Libras 1

ISBN 978-85-61091-71-2
LIBRAS
Professora Dra Cllia Maria Ignatius Nogueira
Professora Esp. Beatriz Ignatius Nogueira
Professora Esp. Marlia Ignatius Nogueira Carneiro
GRADUAO
PEDAGOGIA
MARING-PR
2012
Reitor: Wilson de Matos Silva

Vice-Reitor: Wilson de Matos Silva Filho
Pr-Reitor de Administrao: Wilson de Matos Silva Filho
Pr-Reitor de EAD: Willian Victor Kendrick de Matos Silva
Presidente da Mantenedora: Cludio Ferdinandi
NEAD - Ncleo de Educao a Distncia

Diretor Comercial, de Expanso e Novos Negcios: Marcos Gois
Diretor de Operaes: Chrystiano Mincoff
Coordenao de Sistemas: Fabrcio Ricardo Lazilha
Coordenao de Polos: Reginaldo Carneiro
Coordenao de Ps-Graduao, Extenso e Produo de Materiais: Renato Dutra
Coordenao de Graduao: Ktia Coelho
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Coordenao de Curso: Marcia Maria Previato de Souza
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Fernando Rokubuiti, Ronei Guilherme Neves Chiarandi e Thayla Daiany Guimares Cripaldi
Fotografia: Diones Rodrigo Moreira
Superviso de Materiais: Ndila de Almeida Toledo
Reviso Textual e Normas: Cristiane de Oliveira Alves, Erica Coimbra, Gabriela Fonseca Tofanelo, Hrica Pichur, Janana Bicudo Kikuchi, Jaquelina
Kutsunugi, Karla Regina dos Santos Morelli, Maria Fernanda Canova Vasconcelos e Thays Pretti
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UNICESUMAR
C397
CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING. Ncleo de Educao

a Distncia:
LIBRAS - Processo inclusivo na educao bsica/
Cllia Maria Ignatius, Nogueira, Beatriz Ignatius Nogueira,
Marlia Ignatius Nogueira Carneiro - Maring - PR, 2010.
p. 335
Curso de Graduao em Pedagogia .
Contedo: LIBRAS
1. Didtica. 2.Educao inclusiva. 3.Linguagem de sinais.
4. EaD. I. Ttulo.
ISBN 978-85-61091-71-2
CDD - 22 ed. 370
CIP - NBR 12899 - AACR/2
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LIBRAS
APRESENTAO DO REITOR
Viver e trabalhar em uma sociedade global um grande desafio para todos os cidados. A busca por tecnologia,
informao, conhecimento de qualidade, novas habilidades para liderana e soluo de problemas com eficincia
tornou-se uma questo de sobrevivncia no mundo do trabalho.
Cada um de ns tem uma grande responsabilidade: as escolhas que fizermos por ns e pelos nossos far grande
diferena no futuro.
Com essa viso, o Centro Universitrio Cesumar assume o compromisso de democratizar o conhecimento por
meio de alta tecnologia e contribuir para o futuro dos brasileiros.
No cumprimento de sua misso promover a educao de qualidade nas diferentes reas do conhecimento,
formando profissionais cidados que contribuam para o desenvolvimento de uma sociedade justa e solidria , o
Centro Universitrio Cesumar busca a integrao do ensino-pesquisa-extenso com as demandas institucionais e
sociais; a realizao de uma prtica acadmica que contribua para o desenvolvimento da conscincia social e poltica e, por fim, a democratizao do conhecimento acadmico com a articulao e a integrao com a sociedade.
Diante disso, o Centro Universitrio Cesumar almeja reconhecimento como uma instituio universitria de referncia regional e nacional pela qualidade e compromisso do corpo docente; aquisio de competncias institucionais
para o desenvolvimento de linhas de pesquisa; consolidao da extenso universitria; qualidade da oferta dos
ensinos presencial e a distncia; bem-estar e satisfao da comunidade interna; qualidade da gesto acadmica
e administrativa; compromisso social de incluso; processos de cooperao e parceria com o mundo do trabalho,
como tambm pelo compromisso e relacionamento permanente com os egressos, incentivando a educao continuada.
Professor Wilson de Matos Silva
Reitor
LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS | Educao a Distncia
Seja bem-vindo(a), caro(a) acadmico(a)! Voc est iniciando um processo de transformao, pois quando
investimos em nossa formao, seja ela pessoal ou profissional, nos transformamos e, consequentemente,
transformamos tambm a sociedade na qual estamos inseridos. De que forma o fazemos? Criando oportunidades
e/ou estabelecendo mudanas capazes de alcanar um nvel de desenvolvimento compatvel com os desafios que
surgem no mundo contemporneo.
O Centro Universitrio Cesumar, mediante o Ncleo de Educao a Distncia, o(a) acompanhar durante todo este
processo, pois conforme Freire (1996): Os homens se educam juntos, na transformao do mundo.
Os materiais produzidos oferecem linguagem dialgica e encontram-se integrados proposta pedaggica,
contribuindo no processo educacional, complementando sua formao profissional, desenvolvendo competncias
e habilidades, e aplicando conceitos tericos em situao de realidade, de maneira a inseri-lo(a) no mercado
de trabalho. Ou seja, estes materiais tm como principal objetivo provocar uma aproximao entre voc e o
contedo, desta forma, possibilita o desenvolvimento da autonomia em busca dos conhecimentos necessrios
para a sua formao pessoal e profissional.
Portanto, nossa distncia nesse processo de crescimento e construo do conhecimento deve ser apenas
geogrfica. Utilize os diversos recursos pedaggicos que o Centro Universitrio Cesumar lhe possibilita. Ou seja,
acesse regularmente o AVA Ambiente Virtual de Aprendizagem, interaja nos fruns e enquetes, assista s aulas
ao vivo e participe das discusses. Alm disso, lembre-se de que existe uma equipe de professores e tutores que
se encontra disponvel para sanar suas dvidas e auxili-lo(a) em seu processo de aprendizagem, possibilitandolhe trilhar com tranquilidade e segurana sua trajetria acadmica.
Ento, vamos l! Desejo bons e proveitosos estudos!
Professora Ktia Solange Coelho
Coordenadora de Graduao do NEAD - UniCesumar
INTRODUO
Livro: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
Cllia Maria Ignatius Nogueira
Beatriz Ignatius Nogueira
Marlia Ignatius Nogueira Carneiro
Voc certamente deve estar se perguntando por que estudar a Lngua Brasileira de Sinais, a Libras? Afinal, esta
a lngua dos surdos brasileiros e provavelmente voc nem conhece algum surdo!
Outra coisa que voc provavelmente no sabe que atualmente existem no Brasil cerca de 5.7000.000 pessoas
surdas e que, segundo dados do MEC - Ministrio da Educao, em 2001, existiam 50 mil estudantes surdos
matriculados no Ensino Fundamental, a maioria deles em classes comuns, em escolas inclusivas.
Apesar dessa grande quantidade de alunos surdos matriculados no ensino regular, poucos conseguem sucesso,
principalmente porque a principal maneira de ensinar ainda a explicao oral e da o surdo no entende nada,
por causa da dificuldade de comunicao entre professores e alunos. Tentando mudar essa realidade de fracasso
educacional que os alunos surdos vivem, o Governo Federal adotou diversas medidas, dentre elas o Decreto
Federal n 5626 de 22 de dezembro de 2005, que tornou obrigatrio o ensino de Libras - Lngua Brasileira de Sinais
- em todos os cursos de formao de professores e tambm de fonoaudiologia do Brasil.
por isso que voc est tendo esta disciplina, que tem como objetivo proporcionar o estudo sobre a Lngua
Brasileira de Sinais Libras, bem como refletir sobre a surdez, a cultura, as identidades surdas e a Educao
de Surdos na realidade brasileira, pensando na incluso educacional do surdo. Esse livro composto de cinco
unidades e o que trazemos em cada uma delas, antecipamos para voc a partir de agora.
Para orientar seus estudos, ao final da leitura de cada texto que compem cada unidade voc deve:
1. Elaborar um texto com no mximo 15 linhas, com um resumo do que foi lido, destacando o que voc entendeu
como o mais importante da leitura realizada.
2. Destacar uma dvida que surgiu durante a leitura e que voc conseguiu resolver. Escreva a dvida em forma
de pergunta e, em seguida, responda-a.
3. Escrever uma dvida que surgiu e voc no encontrou a resposta nos textos apresentados e que te motive a
pesquisar mais sobre o assunto.
Antes de qualquer outra coisa, gostaramos que voc refletisse: voc quer ser professor, a proposta inclusiva veio
para ficar, so muitos os surdos no Brasil e, portanto, certamente, em algum momento de sua vida profissional,
voc ser professor de uma criana surda.
Agora, com voc: que professor voc pretende ser? Aquele que se preocupa COM TODOS os seus alunos?
Aquele que quer realmente fazer a diferena? Ou voc daqueles que se conforma com o fracasso de ALGUNS
de seus alunos?
Antes de voc pensar em responder a essas questes, vamos nos apresentar. Pelo nosso sobrenome, voc j
deve ter percebido que ns trs somos parentes! verdade. Somos me (Cllia) e filhas (Marlia e Beatriz). A me
ouvinte e as filhas so surdas e ns vivenciamos um perodo muito difcil na educao do surdo brasileiro. Um
perodo em que os professores no aprendiam a se comunicar com seus alunos e mais, os prprios surdos eram
proibidos de usar a libras!
Esse perodo foi muito difcil e isso acontecia porque as pessoas, includas a os professores e a famlia, acreditavam
que aprender falar oralmente era a nica forma do surdo - que naquela poca era designado por deficiente auditivo
se integrar sociedade.
Atualmente, muita coisa mudou. At a maneira de se referir aos surdos e na Introduo da Unidade I, ns vamos
discutir isso melhor. Vamos mostrar porque hoje os surdos no querem mais ser chamados de deficientes auditivos
e mais, vamos mostrar porque a maneira como ns utilizamos as palavras importante! Sem uma boa discusso
parece implicncia querer que se utilizem algumas palavras. A tal da histria do politicamente correto, afinal,
o que isso importa, se as pessoas entendem do que estamos falando, independente da palavra usada? Esta
resposta est l, na Introduo da Unidade I.
Estamos falando o tempo todo dos surdos e de sua educao, mas nem sempre eles tiveram esse direito
reconhecido.
No passado, costumava-se achar que a surdez era acompanhada por algum tipo de dficit de inteligncia e,
portanto, no conseguiriam ser educados.
Porm, com o tempo, houve necessidade de que eles aprendessem a ler, escrever e falar algumas palavras, para
que pudessem receber heranas, por exemplo. Ento, os surdos pertencentes a famlias nobres e ricas, isso l por
volta do sculo XV, comearam a receber educao.
Com a incluso dos surdos no processo educativo, a famlia e, principalmente os professores perceberam que eles
no eram incapazes, mas que no desenvolviam sua inteligncia porque no recebiam estmulos, em funo da
dificuldade de comunicao entre surdos e ouvintes e mesmo entre surdos e surdos.
Voc vai ficar sabendo detalhes desta fascinante histria com o texto Histria da Educao de Surdos, que faz
parte da Unidade I.
Agora, voc lembra de que falamos ali atrs que quando ns, me e filhas, enfrentamos a Educao Bsica, no
era permitido o uso da lngua de sinais? Bem, a filosofia educacional que orientava a educao dos surdos naquela
poca (20 anos atrs), era o oralismo.
As pessoas que defendiam o oralismo acreditavam que o mais importante de tudo a integrao da criana surda
no mundo dos ouvintes, e que isso s possvel com o desenvolvimento da lngua oral, o Portugus, no caso do
Brasil.
Mas, ensinar e aprender a falar no so tarefas fceis e exige muita dedicao da famlia e da escola, alm de
muito esforo da parte da criana, e o que pior, nem sempre d certo.
Ento, os profissionais que trabalhavam com a educao de surdos foram sentindo necessidade de mudar e
comearam a perceber que os sinais facilitavam muito a comunicao dos surdos, tanto entre si, como com os
ouvintes. S que muito difcil partir de uma coisa que se acredita, na oralizao do surdo, para outra, bem oposta:
aceitar o uso da lngua de sinais! Da que houve um perodo em que ficou muito forte outra filosofia educacional: a
Comunicao Total, que utilizava tanto sinais, quanto a fala.
Atualmente, a filosofia educacional que est valendo o bilinguismo. A palavra bilinguismo significa a utilizao
de duas lnguas. Por exemplo, no sul do Brasil, temos muitas colnias de alemes e as pessoas dessas colnias,
falam sempre alemo, quando esto entre si e utilizam a lngua portuguesa em todas as situaes fora da sua
comunidade.
esta a principal ideia do bilinguismo na educao de surdos. S que neste caso, a lngua principal a libras e a
lngua portuguesa considerada a segunda lngua, que o surdo aprende na modalidade escrita.
Mas voc tem a oportunidade de estudar direitinho sobre essas diferentes filosofias educacionais, com o segundo
texto da Unidade I: Abordagens educacionais para surdos: oralismo, comunicao total e bilinguismo.
Outra coisa importante a respeito dos surdos que voc vai ver ainda na Unidade I, diz respeito formao da sua
Identidade. O que isto quer dizer?
Lembra que falamos do perodo em que o oralismo era a filosofia educacional adotada no Brasil e no mundo? Neste
perodo, as crianas surdas eram proibidas de usar a lngua de sinais, as famlias eram aconselhadas a no deixar
que elas tivessem contato com adultos surdos e assim, os nicos adultos que elas conheciam eram ouvintes. Isso
era to grave que a Marlia, quando tinha 8 anos, perguntou para a me se os surdos morriam quando cresciam!
Qual era a consequncia disso: ao serem educadas no mundo dos ouvintes, as crianas surdas tinham como
modelos adultos ouvintes e no se reconheciam como surdos, se sentindo muito infelizes.
Com o reconhecimento da libras, os surdos agora frequentam associaes de surdos, as crianas conhecem
surdos que trabalham, que so professores, so casados, moram sozinhos, criam filhos, enfim, elas sentem que
podem ser surdas e felizes!
Entender melhor este processo de construo de identidades surdas o tema do terceiro e ltimo texto que constitui
a Unidade I. Este texto trata ainda da cultura surda, que a maneira do surdo ser, perceber e vivenciar o mundo de
modo a torn-lo compreensvel e habitvel. Portanto, para conhecer mais sobre a cultura e as identidades surdas,
leia atentamente o texto: Cultura e identidades surdas.
Com o texto citado anteriormente, voc termina de estudar a Unidade I e j conheceu a histria da educao dos
surdos, as principais abordagens educacionais e um pouco do mundo surdo, ao estudar sua cultura e o processo
de formao das identidades.
muito importante que voc realize as atividades recomendadas l, para seu autoestudo. No deixe de faz-las,
pois elas permitem uma reviso e contribuem para a consolidao do seu aprendizado.
Bem, se voc leu com ateno a Unidade I, j deve ter compreendido um pouco mais sobre o mundo dos surdos
deve estar pensando em como se organiza a educao do surdo aqui no Brasil.
Portanto, est na hora de voc compreender como est acontecendo a educao do surdo no Brasil atual.
Quaisso as polticas, as leis e os programas pblicos de atendimento educacional ao surdo.
Afinal, voc j respondeu aquelas perguntinhas que deixamos l atrs e sabe que voc quer ser um professor
parafazer a diferena!
Pense nisso. Ns sabemos que a realidade da Educao Bsica brasileira deixa a desejar, por isso, a maioria
daspessoas que conseguem chegar at ao curso superior, tem sucesso muito mais pelo esforo pessoal do que
por causa da escola. Afinal, no aprendemos s na escola!
No caso de uma criana surda, ou com qualquer outra necessidade especial, como a interao com o meioem
que vive prejudicada, todo acesso informao depende da escola e, portanto, seu sucesso no futuro s
vai acontecer POR CAUSA DA ESCOLA. E, neste caso, quem faz isso acontecer, o professor. o que voc
escolheu ser na vida.
Assim, a Unidade II trata como o prprio ttulo indica, de maneira direta, sobre Legislao e Polticas Pblicas para
a Educao de Surdos.
Na introduo da Unidade II, abordamos algumas questes acerca da incluso do aluno surdo, pois so eles, os
alunos com necessidades educativas especiais que encontram maiores dificuldades no processo de incluso, pois
como j comentamos antes, o processo de ensinar e aprender ainda se sustenta quase que exclusivamente na
comunicao oral, o que est mudando com a adoo do bilinguismo.
Mas, para que a educao de surdos chegasse ao estgio atual, com a incluso se fortalecendo e com os futuros
professores aprendendo Libras, muita luta foi travada e o primeiro texto da Unidade II: A incluso escolar do surdo
brasileiro, apresenta um pouco do difcil caminho e as principais conquistas dos surdos at agora.
Outra coisa que voc precisa saber que a maioria das crianas surdas filha de pais ouvintes que quase nada
conhecem a respeito de surdez, de libras ou dos direitos dos seus filhos.
Por isso fundamental que os professores conheam a legislao acerca dos direitos dos surdos, pois, muitas
vezes, so estes os nicos profissionais aos quais a famlia tem acesso.
Assim, o segundo texto da Unidade II, aborda a Legislao brasileira referente educao de surdos, comeando
pela Constituio Federal de 1988; at o Decreto 5626/2005, que estabelece a incluso da Lngua Brasileira de
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Sinais nos cursos de licenciatura e de fonoaudiologia, passando por, entre outras, a Lei Federal 10 098/2000,
referente Acessibilidade e a Lei 10 436/2002, que reconhece a Libras como lngua oficial do Brasil.
Mas, se conhecer a Legislao sobre a educao de surdos no Brasil fundamental para que voc, no futuro
possa orientar seus alunos e familiares, importante tambm conhecer as polticas pblicas educacionais para o
surdo brasileiro, para que voc possa lutar por melhores condies de trabalho.
Por isso, encerramos a Unidade II discutindo com voc, sobre a Educao de Surdos e as Polticas Pblicas do
Brasil: A Poltica Nacional de Educao Especial de 1994; O Plano Nacional de Educao 2001; O Programa
Nacional de Apoio Educao dos Surdos.
Fim da Unidade II? Ento, vamos l, agora hora das atividades de autoestudo. Faa todas com dedicao, pois
elas constituem parte fundamental de seu aprendizado.
Voc deve estar pensando: Puxa vida, j estudei tanta coisa e ainda nada de libras!
Pois , primeiro nossa inteno foi que voc conhecesse um pouco do mundo surdo, em particular das questes
referentes sua educao. Mas agora, na Unidade III, nosso tema a Libras, em seus aspectos gerais.
Muitas pessoas pensam que a lngua de sinais no como as lnguas faladas. Bem, elas esto erradas. E mais,
quem acredita que as lnguas de sinais so apenas mmicas ou gestos parecidos com o que se est representando,
tambm acreditam que elas so iguais no mundo inteiro. Isto tambm errado!
J a partir da introduo da Unidade III, voc vai ficar sabendo que a libras uma lngua com gramtica prpria e
proporciona para os surdos, tudo que a lngua oral proporciona aos ouvintes. E ainda, cada pas tem a sua lngua
de sinais. A Libras a Lngua Brasileira de Sinais, falada pelos surdos brasileiros.
Para entender melhor o que uma lngua de sinais, o primeiro texto da Unidade III, com o ttulo de Paralelos entre
Libras e a Lngua Portuguesa, faz comparaes entre as duas lnguas, mostrando o que elas tm de semelhante
e de diferente.
Em seguida, so apresentados os Parmetros da Lngua Brasileira de Sinais, para que voc possa compreender
como so formados os sinais que compem a libras. Em seguida, apresentamos o alfabeto digital, que so os
sinais que correspondem s letras do nosso alfabeto Apresentamos, tambm, os nmeros, dias da semana,
estaes do ano e coisas da natureza.
Por fim, ns no dissemos que a libras uma lngua como as orais, com gramtica prpria e tudo mais? Ento,
agora hora de aprender um pouco dessa gramtica to diferente.
Outra coisa, voc j pensou que boa parte da nossa conversa depende da entonao que damos s frases? s
pensarmos como lemos uma frase que tem no final um ponto de interrogao por exemplo.
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Leia em voz alta as seguintes frases:

Est chovendo.
Est chovendo?
Est chovendo!
Ns lemos cada uma delas com uma entonao diferente, no mesmo? Bem, se em libras no temos o som,
como so estabelecidas essas diferenas?
A resposta a essa questo, voc vai encontrar no ltimo texto que compe a Unidade III: Espao gramatical e
modulaes na Libras.
Agora, da mesma forma que nas unidades anteriores, ao terminar o estudo dos textos que, neste caso daunidade
III precisam, necessariamente, ser acompanhados dos vdeos, hora das atividades de autoestudo.
Capriche! Repita, atentamente, cada sinal e procure comunicar-se em Libras com seus colegas, monitores etc.
Lembre-se: aqui, como na aprendizagem de qualquer outra lngua, fundamental praticar muito.
Na Unidade IV, o objetivo construir o vocabulrio, que chamamos de Lxico de unidades semnticas, isto ,
sinais para um grupo de palavras relacionadas entre si por um grande tema. Ento, na Unidade IV, as unidades
semnticas tratadas so: Famlia: Identificao pessoal - Saudaes cotidianas relaes familiares. Lar: espao
fsico - mveis e eletrodomsticos objetos vestimentas cores. Alimentos: doces e salgados frutas verduras
legumes cereais bebidas e Animais: domsticos e silvestres aves insetos animais marinhos e peixes.
Voc j deve ter percebido a importncia das expresses faciais e corporais quando se fala libras, ou seja,
quando sinalizamos. Assim, o espelho o seu maior colaborador neste seu processo inicial de aprendizagem.
Treine muito na frente do espelho, com seus amigos. No tenha vergonha de fazer gestos, usar o corpo, as
bochechas! Lembre-se, voc est ingressando em um novo mundo, ir fazer parte de uma nova comunidade, que
possui uma cultura diferente!
Como na Unidade IV comeamos com a construo efetiva de seu vocabulrio em Libras, esta composta quase
que exclusivamente por atividades prticas, o vdeo essencial, assim como as aulas on-line.
Outra coisa importante nas lnguas de sinais so os classificadores. Voc sabe o que isso?
O classificador um elemento (sinal ou palavra) que faz parte de uma lngua (de sinais ou oral), com a funo de
classificar, de maneira genrica, alguma classe.
Esta resposta no satisfez voc? Ento, procure conhecer mais sobre classificadores no ltimo texto da Unidade
IV.
Depois disso, desenvolva as atividades de autoestudo propostas, alm do que est proposto no MID.
Chegamos, finalmente, Unidade V! Esta unidade constituda quase que apenas por vocabulrio. S no final,
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no ltimo texto que vamos comentar alguma coisa mais sobre gramtica, especificamente sobre os verbos.
A conjugao de verbos em libras muito mais simples do que na lngua portuguesa. tranquilo. Duvida? Ento
estudar para crer!
Vamos aprender o vocabulrio relacionado a Corpo humano, higiene corporal, sade, deficincias, emoes
e religies. Adjetivos e advrbios usados no cotidiano. Educao: escola nveis de ensino - espao fsico
disciplinas material escolar. Atividades humanas: esporte e profisses. Meios de transportes, atividades e locais
pblicos. Localizao: pontos cardeais - estados brasileiros e suas capitais. Mundo: continentes, pases e capitais.
Principais verbos - marcao de tempos verbais - tipos de verbos.
As mesmas recomendaes para o seu estudo continuam: muito treino! Lembre-se do espelho!
Se voc realmente quer ser um professor para ser lembrado para sempre pelo seu aluno surdo, se voc quer fazer
a diferena na vida de uma criana surda, voc precisa se esforar para aprender Libras.
s conhecendo libras que possvel melhorar a comunicao e se tornar algum importante na vida no apenas
de uma determinada criana, mas na comunidade surda como um todo.
Sabemos que aprender Libras uma tarefa difcil e quase impossvel de acontecer s com esta disciplina. Ns
esperamos que voc se interesse pelos surdos, pela sua lngua e procure estudar mais e mais!
O nosso objetivo aqui possibilitar a voc, futuro professor uma comunicao razovel com seu aluno, favorecendo
a socializao, estabelecendo vnculos afetivos e nos contedos especficos de sua disciplina.
Relembrando ento, na primeira unidade, vamos conhecer esse novo mundo constitudo pelo surdo, a surdez, a
educao, a cultura e identidades surdas. A segunda unidade permite a reflexo sobre a legislao e as polticas
pblicas para a educao do surdo brasileiro. Para estas duas unidades, as recomendaes de estudo, como
elaborar questes, so muito importantes.
Na terceira unidade, iniciamos a apresentao da Libras em seus aspectos gerais. A quarta unidade dedicada
construo de vocabulrio e, na quinta, continuamos com a construo de vocabulrio, particularmente dos verbos
em Libras.
Para essas trs ltimas unidades, como a Libras uma lngua percebida visualmente e que envolve movimento
e expresses faciais e corporais necessrio uma consulta permanente aos vdeos que acompanham a apostila
para a compreenso do texto. Alm, claro, do bom e velho espelho!!!
Bons estudos!
As autoras
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SUMRIO
UNIDADE I
O SURDO, A SURDEZ, A EDUCAO, A CULTURA E IDENTIDADES SURDAS
HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS .......................................................................................................... 22
ABORDAGENS EDUCACIONAIS PARA SURDOS: ORALISMO, COMUNICAO TOTAL E BILINGUISMO . 27
CULTURA E IDENTIDADES SURDAS ............................................................................................................... 32
UNIDADE II
LEGISLAO E POLTICAS PBLICAS PARA A EDUCAO DE SURDOS
INCLUSO: O DIFCIL CAMINHO AT AQUI ..................................................................................................... 48
A LEGISLAO BRASILEIRA ATUAL REFERENTE EDUCAO DE SURDOS .......................................... 49
A EDUCAO DE SURDOS E AS POLTICAS PBLICAS DO BRASIL .......................................................... 60
HISTRIA DOS MOVIMENTOS DOS SURDOS E O RECONHECIMENTO DA LIBRAS NO BRASIL ............. 64
HISTRICO DOS MOVIMENTOS DOS SURDOS NAS ESCOLAS ................................................................... 67
HISTRICO DA FUNDAO DAS ASSOCIAES DE SURDOS .................................................................... 68
OS MOVIMENTOS DOS SURDOS A PARTIR DE 1990 .................................................................................... 69
O SURGIMENTO DA DECLARAO DE SALAMANCA NA POCA DO BILINGUISMO ................................. 69
PROGRAMA NACIONAL DE APOIO EDUCAO DO SURDO MEC/FENEIS RJ .................................. 70
UNIDADE III
ASPECTOS GERAIS DA LIBRAS
PARALELOS ENTRE LIBRAS E LNGUA PORTUGUESA ................................................................................ 76
PARMETROS DA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS ...................................................................................... 79
INTENSIDADE .................................................................................................................................................... 96
TAMANHO ........................................................................................................................................................... 97
NMEROS .......................................................................................................................................................... 98
TEMPO: CALENDRIO HORAS ESTAES DO ANO ESTADOS DO TEMPO - NATUREZA ............... 98
ESPAO GRAMATICAL NA LIBRAS ................................................................................................................ 112
MODULAES DE SINAIS ............................................................................................................................... 123
UNIDADE IV
LXICO DE CATEGORIAS SEMNTICAS I
FAMLIA: IDENTIFICAO PESSOAL SAUDAES COTIDIANAS RELAES FAMILIARES ............... 137
LAR: ESPAO FSICO MVEIS E ELETRODOMSTICOS OBJETOS VESTIMENTAS CORES .........149
ALIMENTOS E BEBIDAS .................................................................................................................................. 167
ANIMAIS DOMSTICOS E SILVESTRES AVES INSETOS ANIMAIS MARINHOS E PEIXES .................191
CLASSIFICADORES ......................................................................................................................................... 200
UNIDADE V
LXICO DE CATEGORIAS SEMNTICAS II E VERBOS
CORPO HUMANO, HIGIENE CORPORAL, SADE, DEFICINCIAS, EMOES E RELIGIES ................ 222
ADJETIVOS E ADVRBIOS USADOS NO COTIDIANO .................................................................................. 248
EDUCAO: ESCOLA - NVEIS DE ENSINO ESPAO FSICO DISCIPLINAS MATERIAL ESCOLAR .. 257
ATIVIDADES HUMANAS: ESPORTE E PROFISSES .................................................................................... 267
MEIOS DE TRANSPORTE, ATIVIDADES E LOCAIS PBLICOS ................................................................... 275
BANCOS E ECONOMIA ................................................................................................................................... 283
LOCALIZAO: PONTOS CARDEAIS ESTADOS BRASILEIROS E SUAS CAPITAIS ................................ 287
MUNDO: CONTINENTES, PASES E CAPITAIS .............................................................................................. 293
VERBOS: TIPOS DE VERBOS MARCAO DE TEMPOS VERBAIS PRINCIPAIS VERBOS USADOS NO
COTIDIANO ....................................................................................................................................................... 299
REFERNCIAS ................................................................................................................................................. 332
UNIDADE I
O SURDO, A SURDEZ, A EDUCAO, A CULTURA E IDENTIDADES

SURDAS
Objetivos de Aprendizagem
Refletir sobre a importncia da utilizao das palavras corretas.
Refletir sobre o percurso histrico da Educao de Surdos.
Cotejar as principais abordagens pedaggicas na Educao de Surdos.
Refletir sobre cultura e processo de identidades surdas.
Plano de Estudo
A seguir apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Histria da Educao de Surdos
Abordagens educacionais para surdos: oralismo, comunicao total e bilinguismo
Cultura e identidades surdas
INTRODUO
Apesar de aparentemente no ter importncia a denominao ou a palavra escolhida para designar um nico ou
um grupo de indivduos, o modo como designamos um indivduo revela nossa concepo da pessoa, grupo ou
fenmeno a que nos referimos.
Usar corretamente os termos tcnicos no uma questo sem importncia, se desejamos falar ou escrever
construtivamente numa perspectiva inclusiva sobre seres humanos. A terminologia correta especialmente
importante quando falamos de assuntos que envolvem pessoas com deficincia, as quais, tradicionalmente,
sofrem preconceitos.
As palavras utilizadas para designar as pessoas ou as deficincias acompanham os valores de cada sociedade e
poca, passando a ser incorretas quando esses valores e conceitos vo sendo substitudos por outros, exigindo o
uso de outras terminologias. Na maioria das vezes, as novas palavras j existem na lngua falada e escrita, mas
passam a significar uma coisa nova.
O maior problema decorrente do uso de termos incorretos que podemos, mesmo sem inteno, reforar ou
mesmo perpetuar conceitos ultrapassados, ideias equivocadas e informaes inexatas. comum entre as pessoas,
por exemplo, a utilizao da expresso surda-muda para designar a pessoa surda.
Quando se refere ao surdo, a palavra mudo no corresponde realidade desse sujeito, pois ele no mudo, no
sentido de possuir comprometimentos no sistema fonoarticulatrio, mas, a maioria das vezes, a pessoa surda ou
com deficincia auditiva no fala porque no consegue aprender, pois no possui o feedback auditivo.
H casos de pessoas que ouvem (portanto, no so surdas), mas tm um distrbio da fala (ou deficincia da fala)
e, em decorrncia disso, no falam, (portanto so mudas).
Deficincia auditiva ou surdez a incapacidade parcial ou total de audio. Pode ser de nascena ou causada
posteriormente por doenas. A rigor, do ponto de vista mdico, diferencia-se em deficincia auditiva parcial (quando
h bons resduos auditivos) e surdez (quando a deficincia auditiva severa ou total).
Porm, como as palavras utilizadas em nosso cotidiano no representam apenas a definio mdica, mas, e
principalmente, as concepes que temos dela, os surdos preferem ser denominados surdos, particularmente em
funo da noo embutida na palavra deficiente, a qual parece indicar quem ou o que no eficiente.
A expresso deficiente auditivo est ligada ao perodo que refletia a concepo do Modelo Mdico, que entendia o
surdo como deficiente e, para torn-lo eficiente, a nfase no trabalho era a de reabilitao (tentativa de reabilitar a
audio e a fala, na tentativa de minimizar os efeitos provocados pela alterao auditiva).
Atualmente, dentro da concepo defendida por diversos autores como Carlos Skliar; Ronice Quadros, Lucinda
Brito, Paula Botelho, Gladys Perlin, entre outros, a surdez entendida muito mais como uma diferena do que
como deficincia.
A palavra surdo a mais adequada porque permite compreender melhor a surdez, tanto no que se refere sua
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condio orgnica como social. Alm disso, a autodenominao escolhida pelos prprios surdos, que desejam
ser aceitos no como pessoas deficientes, ou seja, como ouvintes que tm ausncia da audio, mas como
pessoas que teriam muito mais de igual do que de diferente, pessoas igualmente capazes e que se diferenciam
dos ouvintes por desenvolverem sua lngua por meio de recursos de natureza viso-motora.
Segundo os estudiosos que entendem a surdez como uma diferena e no como deficincia, a surdez uma
experincia visual e isso significa que todos os mecanismos de processamento da informao, e todas as formas
de compreender o universo em seu entorno, se constroem como experincia visual (SKLIAR, 1998, p.28).
Como a surdez impossibilidade ou dificuldade de ouvir, os surdos se baseiam na viso e, portanto, desenvolvem
uma ateno visual muito grande, percebendo mais detalhes do que os ouvintes. Tambm possuem uma
comunicao facial bastante expressiva e usam o corpo e muitos gestos para se fazer entender.
No passado, costumava-se achar que a surdez era acompanhada por algum tipo de dficit de inteligncia.
Entretanto, com a incluso dos surdos no processo educativo, compreendeu-se que eles, em sua maioria, no
tinham a possibilidade de desenvolver a inteligncia em virtude dos poucos estmulos que recebiam e que isto
era devido dificuldade de comunicao entre surdos e ouvintes. Porm, o desenvolvimento das diversas lnguas
de sinais e o trabalho de ensino das lnguas orais permitiram aos surdos os meios de desenvolvimento de sua
inteligncia.
De acordo com estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o Brasil atingiu o sculo XXI com
uma populao de aproximadamente 169,8 milhes de habitantes, dos quais, segundo a CORDE (Coordenadoria
Nacional para a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia), 14,5 % apresenta algum tipo de deficincia, o
que equivale a 24,5 milhes de pessoas e, destas, 16,7%, cerca de 4.100.000 pessoas, deficiente auditivo ou
surdo. No que se refere ao censo escolar, segundo dados do MEC - Ministrio da Educao, em 2001, existiam
50 mil estudantes surdos matriculados no Ensino Fundamental, a maioria deles em classes comuns, em escolas
inclusivas.
Apesar desses nmeros elevados, a incluso de surdos no ensino regular ainda uma questo polmica,
particularmente em funo da dificuldade de comunicao entre professores e alunos. Como um esforo de
transformao da realidade de fracasso educacional vivenciada pelos alunos surdos, o Governo Federal adotou
diversas medidas, dentre elas o Decreto Federal n 5626 de 22 de dezembro de 2005, que tornou obrigatrio o
ensino de Libras - Lngua Brasileira de Sinais - em todos os cursos de formao de professores e tambm de
fonoaudiologia do Brasil.
A Libras considerada uma lngua nativa, de falantes nativos e brasileiros, que utilizada em todo territrio nacional
ao lado da lngua oficial o Portugus e ao lado de outras lnguas tambm praticadas no pas, como as diferentes
lnguas das comunidades indgenas. Outra importante caracterstica da Libras que ela no universal, isto ,
diferencia-se de outras lnguas de sinais utilizadas em outros pases, sendo, portanto, brasileira, no podendo ser
considerada como uma lngua estrangeira.
Assim, a Libras a lngua materna e constitutiva do falante surdo, estruturante do seu inconsciente e de
fundamental importncia para a construo da sua subjetividade e identidade. Estudos lingusticos desenvolvidos
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por pesquisadores brasileiros confirmam que a Libras uma lngua que, como qualquer outra, tem uma sintaxe,
uma semntica, uma morfologia e uma gramtica prprias, no se tratando, absolutamente, de um conjunto de
gestos, mmica ou de Portugus sinalizado.
Temos clareza que o aprendizado da Libras uma tarefa difcil e impossvel de ser concretizada mediante a
oferta de uma nica disciplina no decorrer do curso de Graduao. Todavia, entendemos ser possvel capacitar
o futuro professor para uma comunicao funcional com seu aluno, no que se refere aos principais aspectos de
socializao, afetividade e contedos especficos de sua disciplina, alm da compreenso da mudana significativa
de organizao na comunicao, necessria para um desempenho numa lngua de caractersticas viso-motora.
Dessa forma, esta disciplina tem como objetivo proporcionar o estudo sobre a Lngua Brasileira de Sinais Libras,
bem como refletir sobre a surdez, a cultura, as identidades surdas e a Educao de Surdos na realidade brasileira,
com vistas incluso educacional do surdo.
Para orientar seus estudos, ao final da leitura de cada texto que compem cada unidade:
1- Elabore um texto com no mximo 15 linhas, com um resumo do que foi lido, destacando o que voc entendeu
como o mais importante da leitura realizada.
2- Destaque uma dvida que surgiu durante a leitura e que voc conseguiu resolver. Escreva a dvida em forma
de pergunta e, em seguida, responda-a.
3- Escreva uma dvida que surgiu e voc no encontrou a resposta nos textos apresentados e que lhe motive a
pesquisar mais sobre o assunto.
Na primeira unidade, vamos conhecer esse novo mundo constitudo pelo surdo, a surdez, a educao, a cultura
e identidades surdas. A segunda unidade permite a reflexo sobre a legislao e as polticas pblicas para a
educao do surdo brasileiro. Na terceira unidade, iniciamos a apresentao da Libras em seus aspectos gerais.
A quarta unidade dedicada construo de vocabulrio e, na quinta, continuamos com a construo de
vocabulrio, particularmente dos verbos em Libras. A partir da terceira unidade, como a Libras uma lngua
percebida visualmente e que envolve movimento e expresses faciais e corporais necessrio uma consulta
permanente aos vdeos que acompanham a apostila para a compreenso do texto.
Nesta primeira unidade, estudaremos a Histria da Educao de Surdos, para compreendermos melhor a evoluo
dessa educao e das diferentes abordagens ou filosofias educacionais: o oralismo, a comunicao total e o
bilinguismo, bem como as consequncias dessas abordagens para a formao da identidade da pessoa surda.
Voc pode ter acesso Biblioteca Virtual do INES Instituto Nacional de Educao de Surdos pelo endereo:
<www.ines.gov.br/Paginas/biblioteca.asp> e clicar em pesquisas bibliogrfi cas. L voc encontra muitas informaes acerca
de todo o contedo dessa disciplina e muito mais a respeito dos surdos, sua educao e sua cultura.
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HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS

A principal questo da educao dos surdos, desde seu incio, sempre foi se os surdos deveriam desenvolver a
aprendizagem utilizando a lngua de sinais ou a lngua oral. Essa deciso, durante muito tempo, foi tomada pelos
ouvintes. Apenas recentemente os surdos esto podendo definir como preferem ser educados, e a maioria decidiu
que o melhor para eles a lngua de sinais.
Como no possvel viver no mundo dos ouvintes sem o conhecimento da lngua ptria, os surdos defendem que
a lngua de sinais (no caso do Brasil, a Libras) deve ser considerada sua primeira lngua e depois devem aprender
a lngua oral (no Brasil, o Portugus), de preferncia na modalidade escrita.
Mas, para poderem conquistar o direito de se expressarem em Libras que, desde 2002 lngua oficial brasileira os
surdos do mundo todo lutaram muito e por sculos!
Os poucos relatos encontrados sobre a educao dos surdos durante a Antiguidade e por quase toda a Idade
Mdia falavam de curas milagrosas dizendo que qualquer sucesso dos surdos era devido interferncia divina.
Durante muito tempo, os surdos eram considerados incapazes de serem ensinados, por isso no frequentavam
escolas. As pessoas surdas, principalmente as que no falavam, eram excludas da sociedade, sendo proibidas de
casar, possuir ou herdar bens e viver como as demais pessoas.
At o final do sculo XV, no havia escolas de ensino especializado para surdos, mas, na verdade, a figura do
preceptor (professor particular) era muito comum para todas as crianas e jovens, principalmente das famlias
ricas. Famlias nobres e influentes que tinham um filho surdo contratavam os servios de professores particulares
para que ele aprendesse a falar, pois a aprendizagem de uma lngua era essencial para que os surdos pudessem
herdar os ttulos e as propriedades de suas famlias.
Apenas no incio do sculo XVI que se comea a acreditar que os surdos podiam aprender pela educao e sem
precisar de milagres, surgindo, ento, relatos de educadores que apresentavam diferentes resultados obtidos
com seus trabalhos.
Uma pessoa importante para a educao dos surdos no sculo XVI o mdico, matemtico e astrlogo italiano
Gerolamo Cardano (1501-1576), o qual tinha um filho surdo. Ele considerado um educador de surdos, mas
seus estudos eram mais relacionados medicina. Cardano afirmou que a escrita poderia representar os sons da
fala e as ideias do pensamento e, por isso, o fato de no falar no era impedimento para que o surdo adquirisse
conhecimento. Assim, Cardano j recomendava o uso de sinais e o ensino da linguagem escrita.
O espanhol Pedro Ponce de Lon (1520-1584) considerado o primeiro professor de surdos por ter ensinado
crianas surdas da nobreza espanhola. Frei Ponce de Lon usava, na educao dos surdos, sinais, treinamento
de voz e leitura labial.
Quarenta anos aps a morte de Frei Ponce de Lon, j no sculo XVII, Juan Pablo Bonet publicou o que seria
o primeiro livro do mundo para ensinar lngua de sinais a surdos e mudos, contendo o alfabeto manual. Bonet
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dava grande importncia expresso e ao treino oral nos primeiros anos de vida da pessoa e sempre utilizava a
comunicao gestual. A primeira interveno pedaggica de Bonet com seus alunos era ensinar o alfabeto gestual e
as letras correspondentes na forma escrita. Depois era ensinada a articulao das letras para, finalmente, se entrar
nas estruturas gramaticais. Os gestos eram considerados importantes para os surdos entenderem o significado
das palavras e, como ele os adotava para ajudar os surdos a falarem, o mtodo de Bonet pode ser considerado a
base para a Comunicao Total, que utilizada at os dias de hoje e que estudaremos no prximo tpico.
Juan Pablo Bonet

No sculo XVIII, a educao dos surdos avanou bastante, principalmente com os trabalhos do Abade Charles
Michel De LEpe, na Frana, e de Samuel Heinicke, na Alemanha. Esses dois educadores utilizavam metodologias
diferentes: De lEpe utilizava sinais e Heinecke defendia o oralismo puro, que uma abordagem para a educao
de surdos que no permite o uso de gestos, s a fala.
Samuel Heinicke ensinava crianas surdas, criando, em 1778, uma escola em Liepzig, na Alemanha. Sua
metodologia defendia que a coisa mais importante no ensino da criana surda seria a lngua falada e que uma
lngua gestual poderia prejudicar esta aprendizagem. Heinicke considerado o fundador do oralismo (que vamos
estudar melhor na seo seguinte) e de uma metodologia que ficou conhecida como o mtodo alemo.
Samuel Heincke
Na poca, era comum manter em segredo o modo como se conduzia a educao dos surdos. Cada professor
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trabalhava sozinho e no trocava experincias e, assim, conhecemos pouco do mtodo alemo de Heinicke. Ele
mesmo escreveu que seu mtodo de educao no era conhecido por ningum, exceto por seu filho. Ele dizia ter
passado por muitas dificuldades para criar seu mtodo, motivo pelo qual no pretendia dividir suas conquistas com
ningum.
Considerando que os estudos lingusticos objetivam conhecer os princpios de funcionamento das lnguas, suas
semelhanas e diferenas, podemos dizer que os estudos lingusticos acerca das lnguas de sinais tiveram incio
com o abade francs Charles De LEpe, no final do sculo XVIII. O abade, a partir da observao de grupos de
surdos, verificou que estes desenvolviam um tipo de comunicao apoiada no canal viso-gestual, que era muito
satisfatria. Partindo dessa linguagem gestual, ele desenvolveu um mtodo educacional, apoiado na linguagem de
sinais da comunidade de surdos franceses, acrescentou alguns sinais que tornavam a estrutura da linguagem dos
surdos mais parecida com o francs e denominou esse sistema de sinais metdicos.
Charles Michel de LEpe

Em 1775, De LEpe fundou uma escola para surdos, a primeira em seu gnero, com aulas coletivas, onde
professores e alunos usavam os chamados sinais metdicos. A proposta educativa da escola era que os professores
deveriam aprender tais sinais para se comunicar com os surdos; eles aprendiam com os surdos e, com essa forma
de comunicao, ensinavam o francs falado e escrito.
Diferente de Heinecke, que escondia seu mtodo, De LEpe divulgava seus trabalhos em reunies peridicas e
propunha-se a discutir seus resultados. Em 1776, publicou um livro no qual divulgava suas tcnicas. Seus alunos
usavam bem a escrita, e muitos deles ocuparam mais tarde o lugar de professores de outros surdos.
Nesse perodo, alguns surdos puderam destacar-se e ocupar posies importantes na sociedade de seu tempo,
alm de haverem escrito vrios livros falando de suas dificuldades de comunicao e dos problemas causados
pela surdez.
A partir do sculo XVIII, dois grupos foram criados na educao de surdos: um grupo que defendia o oralismo puro,
no permitindo o recurso gestual e outro que buscava a aquisio da lngua oral, tendo como suporte a linguagem
gestual (metodologia combinada).
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No incio do sculo XIX, Thomas Hopkins Gallaudet criou a primeira escola para surdos dos Estados Unidos da
Amrica usando sinais. Esta escola atualmente a Gallaudet University e atende estudantes surdos do mundo
todo. Em 1835, a lngua americana de sinais (ASL) foi reconhecida como lngua dos surdos dos Estados Unidos.
Thomas Hopkins Gallaudet

As duas abordagens metodolgicas avanaram, surgindo, ento, encontros mundiais de educadores de surdos
para divulgao das prticas pedaggicas. O primeiro desses encontros foi o I Congresso Internacional sobre a
Instruo de Surdos, realizado em 1878, em Paris. Nesse congresso, apesar de todos os participantes entenderem
que o uso de sinais facilitava a comunicao dos surdos, vrios grupos defendiam que o oralismo era muito
importante para a criana poder se comunicar com os ouvintes. somente a partir do Congresso de Paris que os
surdos adquiriram o direito a assinar documentos.
Os debates sobre qual metodologia era mais adequada para a educao dos surdos continuaram e, em 1880, foi
realizado o II Congresso Internacional, em Milo, que provocou uma reviravolta nas prticas pedaggicas para o
ensino dos surdos. Organizado praticamente apenas por oralistas, o objetivo velado do Congresso de Milo era
tornar o oralismo obrigatrio na educao de surdos. Nesse Congresso, um dos inventores do telefone, Graham
Bell, exerceu enorme influncia a favor do oralismo.
Para conseguirem seus objetivos, os oralistas apresentaram diversos surdos que falavam bem e, na assembleia de
encerramento, com exceo dos cinco membros americanos e de um professor britnico, todos participantes, em
sua maioria europeus e ouvintes, votaram por aclamao a aprovao do uso exclusivo e absoluto da metodologia
oralista, proibindo, a partir de ento, a utilizao da linguagem de sinais.
Assim, a partir do Congresso de Milo, no mundo todo, com exceo do Instituto Gallaudet nos Estados Unidos, o
oralismo foi o referencial assumido e suas prticas educacionais foram amplamente desenvolvidas e divulgadas,
no sendo questionadas por quase um sculo.
Todavia, o trabalho educacional realizado na abordagem oralista no mostrou bons resultados, pois a maioria dos
surdos profundos no conseguiu desenvolver uma linguagem oral que lhe permitisse conviver em sociedade, alm
apresentarem muitas dificuldades para aprender ler e escrever.
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Apesar desse fracasso evidente, o oralismo ganhou nova fora na dcada de 50 do sculo XX quando, com
o avano da tecnologia, surgem os primeiros aparelhos de audio para crianas surdas muito pequenas. Os
oralistas acreditavam que com a protetizao (uso dos aparelhos) desde muito cedo, os surdos poderiam ouvir e
ento, aprender a falar. Todavia, isso tambm no se concretizou, na prtica, para todas as crianas.
Com o passar do tempo, a garantia do direito de todos educao e o avano da tecnologia dos aparelhos
auditivos fizeram com que as crianas surdas de diversos pases passassem a ser encaminhadas para as escolas
regulares. No Brasil, as Secretarias Estaduais e Municipais de Educao passaram a coordenar o ensino das
crianas com necessidades especiais e surgiram as Salas de Recursos e Classes Especiais para surdos, alm de
algumas Escolas Especiais, com recursos pblicos ou privados.
Na dcada de 1960 surgiu, no Brasil, o primeiro estudo lingustico sobre lnguas de sinais, que no era considerada
at ento uma lngua verdadeira. Realizado por William Stokoe, Klima e Bellugi nos Estados Unidos, este estudo
demonstrou as caractersticas que fazem da linguagem de sinais uma lngua equivalente oral, com gramtica
prpria tanto no nvel fontico, como fonolgico e semntico.
Entre 1960 e 1970, chega ao Brasil a Comunicao Total, que basicamente tirava a lngua oral como o grande
e principal objetivo na educao de surdos, considerando mais importante a comunicao. Para isso, todos os
recursos eram usados, como gestos criados, lngua de sinais, leitura orofacial, alfabeto manual, leitura e escrita,
etc.
Em 1969, temos a primeira tentativa de registrar a Lngua de Sinais falada no Brasil, por meio de um pequeno
dicionrio, Linguagem das Mos, organizado pelo missionrio americano Eugnio Oates, que apresentou um bom
ndice de aceitao por parte dos surdos.
Somente em 1980 iniciaram os Estudos Lingusticos no Brasil sobre a Lngua de Sinais, saindo o primeiro boletim
do GELES - Grupo de Estudos sobre Linguagem, Educao e Surdez, da Universidade Federal de Pernambuco,
no Recife.
Em 1986, a Lngua de Sinais passou a ser defendida no Brasil por profissionais influenciados pelos estudos
divulgados pela Gallaudet University. Nessa mesma poca, a lngua de sinais utilizada pelos surdos das capitais do
Brasil foi denominada pela sigla LSCB - Lngua de Sinais dos Centros Urbanos Brasileiros. Tambm foi descoberta
a existncia de outra lngua de sinais no Brasil, a LSUK - Lngua de Sinais dos ndios Urubus-Kaapor.
Os avanos nas pesquisas sobre as lnguas de sinais recomendam que a criana surda tenha acesso o mais
cedo possvel lngua de sinais e que, posteriormente, aprenda a lngua de seu pas, se necessrio, apenas na
modalidade escrita. Essa filosofia de educao dos surdos a que adotada atualmente e se chama Filosofia
de Educao Bilngue. Para que os surdos brasileiros pudessem ter direito a uma educao bilngue, muitas lutas
aconteceram.
Um acontecimento importante foi a criao, em 1987, da FENEIS (Federao Nacional de Educao e Integrao
dos Surdos), uma entidade sem fins lucrativos, a mxima representativa dos surdos, que trabalha em prol da
sociedade surda garantindo, entre outras coisas: a incluso do surdo no mercado de trabalho, pesquisas para a
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sistematizao e padronizao do ensino de Libras para ouvintes e a defesa dos direitos lingusticos e culturais da
comunidade surda.
Em 2001, foi lanado em So Paulo, o Dicionrio Enciclopdico Ilustrado de Libras, em projeto da USP
Universidade de So Paulo e em 2002 o Dicionrio Libras/Portugus em CD-ROM, trabalho realizado pelo INES/
MEC, com apoio da FENEIS.
Nacionalmente, a Libras foi recentemente oficializada pela Lei n. 10.436/2002, enquanto lngua dos surdos
brasileiros, marcando o incio de uma nova e promissora era no que diz respeito pessoa surda, sua capacidade,
identidade e formao. Essa lei reconhece no somente que a Libras uma lngua e que, como tal, deve ser
respeitada, mas que a comunidade surda, sua cultura e sua identidade devem ser respeitadas.
Com tantos avanos, a discusso da educao dos surdos agora se prende Incluso ou Escolas Especiais. Mas
essa outra histria.
Voc pode obter gratuitamente a Srie Atualidades Pedaggicas Educao Especial: Defi cincia Auditiva, publicada pelo
MEC e composta de cinco volumes, um dos quais destinado especifi camente aprendizagem da Libras, acessando:
<www.ines.gov.br/ines_livros/livro.html>
Voc pode saber muito mais sobre os surdos e sua educao lendo o Volume 7, nmero 2, da Revista ETD, da Unicamp,
publicado em 2006. Para isso, acesse o site da revista: <www.fae.unicamp.br/etd>
ABORDAGENS EDUCACIONAIS PARA SURDOS: ORALISMO, COMUNICAO TOTAL E

BILINGUISMO
Conforme vimos no texto anterior, at o Congresso de Milo, as duas principais correntes metodolgicas da
educao de surdos, o oralismo e o gestualismo conviviam pacificamente, e o objetivo maior dessa educao era
que o surdo aprendesse a lngua que falavam os ouvintes da sociedade na qual viviam.
Em seu incio, a educao de surdos, alm da ateno dada fala, enfatizava tambm a lngua escrita e, por isso,
os alfabetos digitais eram muito utilizados. Eles eram inventados pelos prprios professores, que defendiam a
ideia de que se o surdo no podia ouvir e nem se expressar na lngua falada, ele podia comunicar-se pela escrita.
Mesmo os professores de surdos que defendiam o oralismo iniciavam o ensinamento de seus alunos pela leitura
e escrita e, com este apoio, utilizavam diferentes tcnicas para desenvolver outras habilidades, tais como leitura
labial e articulao das palavras.
Apesar desses aspectos em comum, j no comeo do sculo XVIII comea a surgir uma brecha que se alargaria
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com o passar do tempo e que separaria irreconciliavelmente oralistas de gestualistas (LACERDA, 1998, p.70).
De maneira ampla, o que diferencia oralistas de gestualistas que os primeiros exigiam que os surdos falassem
e que se comportassem como se no fossem surdos. Os gestualistas entendiam melhor as dificuldades do surdo
com a lngua falada e perceberam que os surdos desenvolviam uma linguagem que permitia a comunicao e
lhes abria as portas para o conhecimento da cultura, incluindo aquele dirigido para a lngua oral (LACERDA,
1998, p.70).
O que importante destacar dessa divergncia entre os defensores do oralismo e do gestualismo o fato de
que existem diferentes maneiras de se enfrentar as consequncias da surdez e ainda no existem estudos que
permitam determinar com certeza, se uma nica abordagem metodolgica seria a mais indicada para a educao
de todos os surdos. O ideal seria que a famlia, juntamente com os profissionais, e conhecendo as particularidades
de cada criana, pudessem escolher qual abordagem ou mesmo qual combinao delas seria mais indicada para
sua educao.
De maneira geral, para as crianas possuidoras de resduos auditivos, isto , que conseguem ouvir alguma coisa,
costuma ser indicada uma educao que favorea a aquisio da fala, ou seja, uma abordagem oral. Para aquelas
que no possuem um resduo auditivo suficiente ou tenham muita dificuldade para desenvolver a oralidade, o
indicado uma abordagem que privilegie a Lngua de Sinais.
Atualmente, so trs as principais abordagens que fundamentam diferentes metodologias na educao de surdos:
Oralismo, Comunicao Total e Bilinguismo.
Oralismo
O alemo Heinicke, que viveu no sculo XVIII considerado o fundador do oralismo por ter criado uma metodologia
que ficou conhecida como o mtodo alemo. Para Heinecke, o pensamento dependeria da lngua oral para existir
e, assim, a lngua escrita deveria ser aprendida somente aps a lngua oral.
Atualmente, os objetivos do oralismo ou filosofia oralista, de acordo com Goldfield (1997), a integrao da criana
surda na comunidade de ouvintes, mediante o desenvolvimento da lngua oral, o Portugus, no caso do Brasil.
Mesmo com o avano das pesquisas lingusticas sobre as lnguas de sinais, alguns oralistas continuam defendendo
que, para a criana surda se comunicar com o mundo ela precisa ser oralizada, ou seja, precisa saber falar e,
desse modo, a abordagem de enfoque oralista contra o uso da Lngua de Sinais ou de qualquer cdigo gestual
porque acredita que com os gestos os surdos se acomodariam e no iriam se esforar para aprender a lngua
oral e mais, afirmam que o uso da lngua de sinais tornaria impossvel o desenvolvimento de hbitos orais corretos.
Nessa abordagem, a educao do surdo deve comear com os bebs e deve aproveitar todos os recursos
disponveis para se desenvolver a linguagem interior da mesma forma como acontece aos ouvintes, isto , resduos
auditivos, amplificao sonora, leitura labial, percepo das vibraes vocais etc.
Ensinar e aprender a falar no so tarefas fceis e exige muita dedicao da famlia e da escola, alm de muito
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esforo da parte da criana, contudo, sem que se possa garantir sucesso.

Dentro da filosofia oralista existem correntes que se diferem tanto na teoria quanto na prtica, originando diversas
metodologias de oralizao: mtodo acupdico, mtodo Perdoncini, mtodo verbotonal, entre outros, porm,
qualquer que seja a metodologia adotada, um programa oralista se fundamenta nos seguintes pressupostos:
O nico meio de comunicao aceito a lngua oral.
O trabalho para a aquisio da fala deve ser iniciado assim que se descobre a surdez da criana. Atualmente,
com o teste da orelhinha, seria desde o seu nascimento.
A educao oral deve comear no lar, exigindo a dedicao de todas as pessoas que convivem com a criana,
especialmente a me, durante todas as horas de cada dia do ano.
O trabalho de aquisio da fala ou educao oral necessita de fonoaudilogos e pedagogos especializados
para atender o aluno e orientar e acompanhar a ao da famlia.
A educao oral requer equipamentos especializados como o aparelho de amplificao sonora individual.
O oralismo entende a surdez como uma deficincia que precisa ser direcionada para a normalidade, mediante
estimulao auditiva e reabilitao da fala da criana surda, buscando assemelh-la o mximo possvel criana
ouvinte e assim integr-la na comunidade (GOLDFELD, 1997).
Ao final de vrias dcadas, o trabalho educacional realizado na abordagem oralista no mostrou bons resultados,
pois a maioria dos surdos profundos no conseguiu desenvolver uma linguagem oral que lhe permitisse conviver
em sociedade, alm apresentarem muitas dificuldades para aprender ler e escrever.
Apesar desse fracasso evidente, o oralismo ganhou nova fora na dcada de 50 do sculo XX quando, com
o avano da tecnologia, surgem os primeiros aparelhos de audio para crianas surdas muito pequenas. Os
oralistas acreditavam que com a protetizao (uso dos aparelhos) desde muito cedo, os surdos poderiam ouvir e
ento, aprender a falar. Todavia, isso tambm no se concretizou, na prtica, para todas as crianas.
Essa crena de que o aparelho de amplificao resolve o problema dos surdos persiste at hoje, porm, no
basta a colocao do aparelho para que o surdo escute. O som que entra pelo aparelho, o som total do
ambiente, como o som da gravao que fazemos de uma aula, que, juntamente com a voz do professor, traz
rudos de folhas de caderno sendo viradas; cadeiras arrastadas; veculos passando pela rua, sussurros dos alunos,
risadas e passos no corredor, etc.; dificultando a compreenso do que foi dito pelo mestre. Para poder se beneficiar
da prtese auditiva, o surdo precisa passar por um longo processo de treinamento auditivo, para desenvolver sua
ateno auditiva e poder identificar os diferentes sons.
O predomnio do oralismo comeou a diminuir na dcada de 60 do sculo passado, a partir de fortes crticas a esta
abordagem, principalmente pelos educadores e pesquisadores dos Estados Unidos e pela realizao de diversos
estudos sobre as lnguas de sinais que as comunidades de surdos desenvolviam, mesmo com a proibio de sua
utilizao no espao escolar. Desses estudos surgiram as abordagens gestualistas para a educao de surdos.
29
Gestualismo
O principal criador do que se conhece como abordagem gestualista foi o abade francs Charles M. De LEpe,
que no sculo XVIII, na mesma poca em que Heinecke criava o mtodo alemo, criou o mtodo francs de
educao de surdos, conhecido como sinais metdicos. Para De LEpe, a linguagem de sinais seria a lngua
natural dos surdos e possibilitaria o desenvolvimento do pensamento e sua comunicao.
Duas so as principais abordagens sustentadas no gestualismo: a Comunicao Total, que ganhou impulso nos
anos 70, e o Bilinguismo, que a mais adotada atualmente no mundo todo.
Comunicao Total
Na Comunicao Total, como o prprio nome indica, todos os esforos so empregados no sentido de uma
comunicao mais efetiva entre surdos e entre surdos e ouvintes, utilizando, portanto, modelos auditivos, manuais e
orais. Apesar da oralizao no ser o principal objetivo da educao de surdos nessa abordagem, seus defensores
entendem que tudo o que falado pode ser expresso por gestos, ou seja, pode ser visualizado e, desta forma, os
sinais so utilizados como apoio na aquisio da linguagem oral e escrita.
A filosofia da Comunicao Total tem como principal preocupao os processos comunicativos entre surdos
e surdos, e entre surdos e ouvintes. Essa filosofia tambm se preocupa com a aprendizagem da lngua oral
pela criana surda, mas acredita que os aspectos cognitivos, emocionais e sociais, no devem ser deixados
de lado em prol do aprendizado exclusivo da lngua oral. Por esse motivo, esta filosofia defende a utilizao
de recursos espao-visuais como facilitadores da comunicao (GOLDFELD, 1997, p. 35).
A Comunicao Total foi adotada no Brasil, no final da dcada de 1970, particularmente nos estados do Rio de
Janeiro e Rio Grande do Sul.
Um dos aspectos considerados pelos defensores da Comunicao Total que crianas que foram educadas
segundo o oralismo, desde muito cedo, no tiveram desenvolvimento social e emocional satisfatrio, mesmo
quando conseguiam relativo sucesso na aprendizagem da lngua oral.
A surdez entendida pelos defensores da Comunicao Total no como uma patologia (doena) ou uma deficincia
que precise ser normalizada, como os oralistas entendem, mas uma marca com significaes sociais (CICCONE,
1990, p.7).
A famlia, da mesma forma que no oralismo, desempenha papel fundamental na educao dos surdos segundo
a Comunicao Total, mas aqui, a famlia no desempenha o papel de profissional especializado na aquisio da
linguagem, mas o de compartilhar experincias, valores e significados, contribuindo, assim, para o desenvolvimento
social e emocional do surdo.
De acordo com Ciccone (1990), um programa de Comunicao Total utiliza tcnicas e recursos para:
Estimulao auditiva
Adaptao de aparelho de ampliao sonora individual (prtese auditiva)
30
Leitura labial
Oralizao
Leitura e escrita
Alm desses procedimentos, a Comunicao Total utiliza tambm a datilologia e a lngua de sinais. Autores como
Sanches (1997) e Dorziat (1997) acreditam que o maior problema desta metodologia ou filosofia, seria a mistura
das duas lnguas (Portugus + Lngua de Sinais), o que resultaria numa terceira modalidade que o Portugus
Sinalizado.
Os resultados obtidos com essa abordagem no foram satisfatrios nem para a aquisio da lngua oral e nem para
a escrita. Esses resultados e o aprofundamento dos estudos realizados sobre lnguas de sinais foram direcionando
a educao dos surdos para uma abordagem bilngue, porm,
o que a comunicao total favoreceu de maneira efetiva foi o contato com sinais, que era proibido pelo
oralismo, e esse contato propiciou que os surdos se dispusessem aprendizagem das lnguas de sinais,
externamente ao trabalho escolar. Essas lnguas so frequentemente usadas entre os alunos, enquanto na
relao com o professor usado um misto de lngua oral com sinais (LACERDA, 1998, p.76).
Bilinguismo
A abordagem bilngue tem como ponto de partida que os surdos podem desenvolver uma lngua que permite
uma comunicao eficiente. Essa lngua, apoiada na viso e utilizando as mos - a Lngua de Sinais - , para os
bilinguistas, a primeira lngua dos surdos, que a aprendem com naturalidade e rapidez.
O bilinguismo comeou a ganhar fora mundialmente a partir da dcada de 1980 e, no Brasil, a partir de 1990.
Na Sucia, essa filosofia j adotada h bastante tempo. No Uruguai e na Venezuela, o bilinguismo adotado de
maneira oficial, ou seja, nas instituies pblicas, a exemplo do que est ocorrendo atualmente no Brasil. Todavia,
assim como a incluso, a adoo do bilinguismo nas escolas pblicas brasileiras ainda incipiente, apesar dos
esforos governamentais.
De acordo com essa filosofia, a criana surda deve adquirir, o mais cedo possvel e inicialmente, a lngua de
sinais, considerada a sua lngua natural. Essa aquisio deve ser feita com a comunidade surda. Somente como
segunda lngua deveria ser ensinada, na escola, a lngua oficial do pas, no nosso caso o Portugus, de preferncia
em sua forma escrita. Apenas quando as condies forem favorveis deve ser ensinada a lngua portuguesa na
modalidade oral.
Para alguns estudiosos do bilinguismo, a criana surda deve adquirir a lngua de sinais e aprender a lngua falada,
de maneira separada (com pessoas e em locais diferentes), o mais cedo possvel e, s depois, deve aprender a
lngua escrita. Para outros, o que importa o desenvolvimento cognitivo, social e emocional do surdo, o que s
seria possvel mediante a consolidao da lngua de sinais. Assim, nesse ltimo caso, a criana deve adquirir
inicialmente a lngua de sinais e depois, no momento adequado, ser alfabetizada, no se ensinando a lngua falada.
31
O bilinguismo entende a surdez como diferena lingustica, e no como uma deficincia a ser normalizada pela
reabilitao como no oralismo. E assim, os surdos constituiriam uma comunidade particular, com cultura e lngua
prprias, como veremos no prximo texto.
Para os bilinguistas a problemtica global do surdo intimamente dependente de seu desenvolvimento lingustico
e s mesmo o respeito lngua de sinais conduzir a um maior sucesso educacional e social do surdo (BRITO,
1995, p.16)
O bilinguismo tem como pressuposto bsico que o surdo deve ser Bilngue, ou seja, deve adquirir como lngua
materna a lngua de sinais, que considerada a lngua natural dos surdos e, como segunda lngua, a lngua
oficial de seu pas (GOLDFELD, 1997, p. 39).
Tornar-se letrado numa abordagem bilngue pressupe a utilizao de lngua de sinais para o ensino de todas
as disciplinas. [...]. Faz tambm parte do projeto bilngue que todo o corpo de funcionrios da escola, surdos
e ouvintes, e os pais, aprendam e utilizem a lngua de sinais (BOTELHO, 2002, p. 112).
O bilinguismo uma proposta de ensino usada por escolas que se propem a tornar acessvel criana duas
lnguas no contexto escolar. Os estudos tm apontado para essa proposta como sendo a mais adequada para
o ensino das crianas surdas, tendo em vista que considera a lngua de sinais como lngua natural e parte
desse pressuposto para o ensino da lngua escrita (QUADROS, 1997, p.27).
Ainda segundo Quadros (1997), a preocupao do bilinguismo respeitar a autonomia das lnguas de sinais
organizando-se um plano educacional que respeite a experincia psicossocial e lingustica da criana com surdez.
por essas razes que, atualmente, d-se tanta importncia ao fato de o professor ouvinte conhecer e usar a
Lngua de Sinais, no caso do Brasil, a Libras. A comunicao adequada entre professores ouvintes e alunos surdos
a condio primeira para uma escola realmente inclusiva.
Para saber mais sobre os surdos, sua educao, a proposta inclusiva e sobre educao e diversidade acesse:
<www.editora-arara-azul.com.br>
CULTURA E IDENTIDADES SURDAS

J vimos que a partir do Congresso de Milo e durante quase todo o sculo XX, a Educao dos Surdos teve o
oralismo como Ideologia Dominante, pensando no surdo pelo Modelo Mdico, no qual ele tratado como deficiente,
no se pensando na sua diferena lingustica.
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A educao oferecida aos surdos dava muita importncia oralizao e os educadores ficavam to ocupados
ensinando os surdos a falar que no percebiam a importncia da formao da Identidade e Cultura Surda para o
Surdo. Assim, a educao no formava os surdos como cidados crticos e pouco se discutia a importncia de se
buscar a igualdade sem, entretanto, eliminar a diferena.
Os surdos educados no oralismo no se reconheciam como surdos, mas como no ouvinte, no normal. Eram
vistos e obrigados a se verem a partir da perspectiva do que no podiam fazer, e toda tentativa de formao de
identidade cultural era considerada como uma tentativa de formao de guetos e segregao, sendo, portanto,
desprezada e mesmo proibida.
Isso acontecia porque, para o ouvinte, a surdez significa a perda de comunicao e, assim, o surdo seria algum
que no poderia fazer parte do mundo ouvinte. Seria algum que menos do que aquele que ouve e precisa ser
sempre ajudado. Dessa forma, as escolas e entidades DE ouvintes PARA os surdos sempre basearam suas aes
na filantropia e no assistencialismo.
Quando se fala em identidade e em cultura surda, estamos pensando na surdez como uma diferena. Primeiro,
preciso entender que diferena no o contrrio de igualdade. O contrrio de igualdade desigualdade. A
diferena no deve ser entendida como uma coisa que contrria normalidade. Entender a surdez como
diferena significa a uma minoria lingustica que faz uso de outra lngua Lngua de Sinais e constituem uma
comunidade especfica.
Entender o surdo como deficiente auditivo, considerar que ele tem uma patologia e necessita de especialista para
aprender a falar e ficar o mais parecido possvel com o ouvinte. Assim, o que se faz no reconhecer o direito do
surdo de ser diferente, no aceitar a Lngua de Sinais, a Cultura e a identidade surdas.
Durante muito tempo se acreditou que a linguagem oral era a nica responsvel pelo funcionamento cognitivo humano
e a dificuldade encontrada pelos surdos para falar foi considerada como quase impeditiva do desenvolvimento do
pensamento. A lngua de sinais, durante muito tempo, foi confundida com mmica e, assim, estaria presa ao mundo
concreto, no permitindo a compreenso de conceitos abstratos. Por isso, o oralismo dominou em todo o mundo
at a dcada de 1970. Porm, outros estudos sobre cognio e linguagem, como os de Piaget e de Vygotski,
mostraram que o que importante a comunicao e no a lngua que se usa.
Assim, a surdez no torna a criana um ser que tem possibilidades a menos, ou seja, ela tem possibilidades
diferentes, e no menores. Partindo disso, entra em questo um novo fator, pois, junto com uma lngua distinta
para os surdos, surge tambm uma nova cultura, ou seja, junto ao bilinguismo, veio o biculturalismo, revelando um
processo antes ignorado, que o processo de construo da identidade cultural surda, uma vez que o surdo tem
contato com dois grupos culturais distintos, o ouvinte e o surdo.
Somente a partir da dcada de 1980, que foi entendida a necessidade de reconhecer o verdadeiro valor da
cultura e da linguagem surda para o desenvolvimento cognitivo e da identidade dos surdos.
Existem muitas formas de definir identidade, mas o melhor significado para o caso dos surdos o da busca do
direito de ser surdo.
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Gladis Perlin uma pesquisadora surda que escreve muito sobre cultura e identidades surdas. Ela diz que a
influncia do poder ouvintista prejudica a construo da identidade surda. Ela tambm fala que a oralizao foi
imposta aos surdos pelos ouvintes.
Na educao oralista, as crianas surdas eram proibidas de ter contato com surdos adultos que sinalizavam e,
como a maioria das crianas surdas so filhas de pais ouvintes, por vontade da famlia ou mesmo por vontade
prpria, os surdos tentavam oralizar e mesmo surdos profundos falavam que ouviam. No existia uma identidade
definida.
Com o bilinguismo e com o reconhecimento da Libras como uma lngua oficial do Brasil, h contato com os surdos
adultos, sinalizadores e todos comeam a se identificar como surdos. Ao sinalizarem e conviverem em um grupo
no qual todos sinalizam, ou seja, na comunidade surda, os surdos no mais querem se parecer com os ouvintes,
agora querem a interpretao das falas dos ouvintes em Libras.
No oralismo, desenvolvido no surdo o desejo de ouvir e, como tanto o processo de aquisio da fala, quanto o
de treinamento auditivo so complexos, o surdo sofre muito e fica sempre se sentindo deficiente e incapaz. Na
educao oralista, tambm se praticava a integrao escolar, com os surdos estudando em salas comuns, sem
apoio algum, gerando uma situao de no aprendizagem. O surdo, ento, no apenas se sentia um fracassado,
mas tambm tinha a construo da sua identidade prejudicada, pois o modelo ideal a ser seguido era o do ouvinte.
Assim, o surdo construa sua identidade em um mundo no qual se via como diferente das outras pessoas, com o
estigma de incapacidade e de deficincia. O surdo ficava transitando em dois mundos e no se sentia parte de
nenhum. No fazia parte do mundo ouvinte, porque no sabia se comunicar bem e tambm no participava de um
mundo surdo porque eram proibidos de usar a lngua de sinais. O estudioso de surdos, Carlos Skliar, chama esse
processo de identidade flutuante.
Felizmente, alguns surdos conseguiram sobreviver a toda essa relao de poder, e, lutaram muito para estabelecer
e defender a cultura surda que fundamental para a construo da identidade surda. Para isso, no mundo todo, o
Movimento Surdo criou Associaes de Surdos como uma resistncia contra a cultura dominante, contra a ideologia
ouvintista. Existe uma histria de lutas na qual se procura marcar, entre os prprios surdos e na sociedade em
geral, discusses sobre a lngua de sinais, a cultura e as identidades surdas. Essa luta e as conquistas alcanadas
tm permitido que a cultura surda se fortalea e por causa disso, identidades surdas so construdas.
Para Perlin (1998, p. 52), a identidade algo em construo, uma construo mvel que pode frequentemente ser
transformada ou estar em movimento, e que empurra o sujeito em diferentes posies. A construo da identidade
depende de modelos e da forma como o outro enxerga o sujeito. Assim, de fundamental importncia defender a
cultura surda porque dentro dela que se constri a identidade surda.
Mas, a existncia da cultura surda depende da lngua de sinais. A aquisio da Libras pelo surdo de extrema
importncia para o desenvolvimento de uma identidade pessoal surda. Para acontecer a construo de nossa
identidade, como somos seres sociais, precisamos identificar-nos com uma comunidade social especfica e, com
ela, interagir de modo pleno, ou seja, precisamos de uma identidade cultural e, para isso, no basta uma lngua e
uma forma de alfabetizao, mas, sim, um conjunto de crenas, conhecimentos comuns a todos.
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No podemos separar a noo de cultura da de grupo e classes sociais, pois cultura o espao no qual se d a
luta pela manuteno ou superao das divises sociais. Talvez seja por isso, por exemplo, que podemos falar de
uma cultura surda. dentro desse espao que os sujeitos surdos passam a se identificar como sujeitos culturais.
O estudo dos surdos mostra que as capacidades do homem de linguagem, pensamento, comunicao e cultura
no se desenvolvem de maneira automtica, no se compem apenas de funes biolgicas, mas tambm tm
origem social e histrica; essas capacidades so, como diz Sacks(1998), um presente - o mais maravilhoso dos
presentes - de uma gerao para outra, o que refora a importncia do grupo, da cultura surda para a construo
da identidade e desenvolvimento cognitivo do surdo.
Mas no fcil definir o que cultura surda. Para entender a cultura surda necessrio enxergar o surdo como
diferente e no deficiente.
Segundo Perlin (2004), ser surdo pertencer a um mundo de experincia visual e no auditiva. E viver uma
experincia visual ter como primeira lngua a Lngua de Sinais, uma lngua visual, pertencente outra cultura que
tambm visual. A identidade surda se constri dentro de uma cultura visual.
Se no fcil definir o que a cultura surda, podemos mostrar que ela existe e a sua presena pode ser confirmada
pelas transformaes culturais e cotidianas dos surdos. Percebe-se que o sujeito surdo est descentrado da
cultura dominante e possui outra cultura.
Ainda de acordo com Perlin (2004), cultura surda a diferena que contm a prtica social dos surdos e que
comunica um significado. o caso de ser surdo homem, de ser surda mulher, deixando evidncias de identidade,
o predomnio da ordem, como, por exemplo, o jeito de usar sinais, o jeito de ensinar e de transmitir cultura, a
nostalgia por algo que dos surdos, o carinho para com os achados surdos do passado, o jeito de discutir a
poltica, a pedagogia etc.
A cultura surda comeou a expandir-se no somente no mbito educacional e no mais apenas como uma lngua
diferente, mas tambm por conhecimentos e crenas comuns que auxiliaram na constituio de uma cultura
prpria. Ento, para que a constituio da identidade dos surdos acontea de maneira natural, precisamos mudar
nosso entendimento de surdez, de deficincia para o de minoria lingustica e cultural.
Apesar da luta constante da comunidade surda pelo respeito e aceitao como grupo cultural distinto, ainda h
uma dificuldade muito grande de desenvolvimento, da incluso dos surdos com base no respeito a suas diferenas.
H que se considerar, por exemplo, que a maioria das crianas surdas (mais de 90%) possui pais ouvintes, o que
causa maiores dificuldades na construo das identidades, pois os modelos no esto dentro de casa. Alm disso,
a dificuldade de comunicao entre pais e filho surdo causa, s vezes, problemas de ordem social e cognitiva.
Esses problemas poderiam ser minimizados se houvesse, por parte dos familiares ouvintes, disposio em assumir
formas de comunicao e interveno que considerem mais as particularidades da surdez do que as dificuldades
inerentes ausncia de audio. Partindo disso, fundamental que instituies escolares, os pais, enfim, todos
que esto perto da criana surda preocupem-se em entender o modo pelo qual ela se comunica para que as trocas
possam existir de forma satisfatria para ambas as partes.
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Assim, em funo da existncia de barreiras na comunicao entre o mundo surdo e o mundo ouvinte, existem
dificuldades para o desenvolvimento cultural; por isso, necessrio que se construam meios especiais para a sua
realizao, como, por exemplo, que os ouvintes conheam a Libras.
Por isso, o Decreto 5626, que vamos estudar na prxima unidade e que, na prtica, vai permitir que muito
mais ouvintes entendam Libras, to importante para os surdos. Ele representa um grande avano para o
desenvolvimento pleno do surdo. Tambm ele que vai trazer de volta os professores surdos que desapareceram
depois do Congresso de Milo. Com professores surdos, as crianas surdas tero modelos com que se identificar.
importante que os ouvintes entendam a importncia do professor surdo e respeitem esse espao. como
ensinar japons: o que seria melhor, um japons que conhece seu idioma na forma correta e o portugus como
segunda lngua, que conhece as semelhanas e diferenas entre as duas lnguas, para ensinar japons aos
brasileiros, ou um brasileiro que aprendeu japons como segunda lngua?
Para entender um pouco sobre como uma cultura domina a outra, um bom exemplo do Brasil, que foi colonizado
por Portugal. Durante a colonizao, o Brasil foi submetido s mais duras presses polticas e ideolgicas no que se
refere explorao econmica, cultural, e inclusive lingustica, uma vez que, anteriormente Lngua Portuguesa,
era a lngua tupi-guarani utilizada pelos primeiros brasileiros, os ndios.
Dentro desse contexto, com a colonizao portuguesa no Brasil, foi necessria a batalha pela Independncia em
busca do direito a ser uma Nao livre e dona do seu prprio destino.
O mesmo aconteceu com os surdos. Existe ainda a colonizao do ouvinte sobre o sujeito surdo e, para que
tenha sua independncia, os ouvintes precisam deixar de pensar em termos de deficincia auditiva e parar com
a imposio da Lngua Portuguesa para o sujeito surdo, entendendo que possvel ser normal mesmo sem ouvir.
Ouvir uma necessidade de quem ouve.
Atualmente, podemos perceber o fortalecimento da cultura surda pelas transformaes acontecendo na sociedade,
como a pedagogia de surdos, o atual ensino de lngua de sinais, a existncia do professor de lngua de sinais e do
professor surdo, as pesquisas de surdos, os pesquisadores surdos, o modo de vida das famlias surdas, o estilo de
vida surda, o aumento de mulheres surdas que residem sozinhas etc.
H, ainda, as novas tecnologias, como centrais telefnicas, celular digital, porteiros luminosos, facilidades para a
vida dos surdos. Em algumas cidades, raros lugares esto fora do alcance da cultura surda e inclusive o preconceito
est diminuindo. Os surdos no mais esto escondidos, esto surgindo novas maneiras de ser surdo, com seu
modo de comprar, olhar, comunicar, escolher, socializar.
preciso e necessrio, para um adequado desenvolvimento tanto fsico quanto psquico dos surdos, que os
ouvintes deixem de se considerar modelo de normalidade e percebam que diferena no significa inferioridade.
Atualmente, buscamos relacionar o processo educacional e as experincias culturais dos surdos, para que seu
desenvolvimento alcance maior xito. Como consequncia, a discusso sobre as formas de ateno s pessoas
e aos grupos surdos tem sido deslocada do campo da educao especial para o campo antropolgico, pois a
educao deveria dar acesso aos bens culturais de acordo com as caractersticas singulares decorrentes da
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surdez.
Por isso, a incluso escolar dos surdos precisa ser bem discutida, pois a relao da surdez com as sociedades
culturalmente ouvintes constituda pelas barreiras de comunicao e participao. Assim, o campo da surdez
pode ser comparado a uma situao de pobreza, havendo falta de acesso a uma educao de qualidade, a
condies dignas de vida, informaes adequadas e ao respeito por sua lngua, cultura e identidade.
Importa salientar a diferena das pessoas. Respeit-las como surdas, ndias, nmades, negras, brancas...
Importa deixar os surdos construrem sua identidade, assinalarem suas fronteiras em posio mais solidria
do que crtica.
A educao, ainda que j esteja saindo do domnio do oralismo, tem que desaprender um grande nmero de
preconceitos, entre eles o de querer fazer do surdo um ouvinte.
Novas hipteses podem ser levantadas, novos achados so necessrios. Entre eles sobressai a urgncia de
dizer que o surdo sujeito surdo (PERLIN, 1998, p.72)
Para conhecer e compreender melhor o mundo surdo, voc pode acessar: <www.ines.gov.br/Paginas/mundo.asp> e clicar
em depoimento, por exemplo.
CONSIDERAES FINAIS
certo que a Libras um conhecimento necessrio para uma melhor qualificao para o exerccio profissional
na Educao Bsica, uma vez que, com a aplicao das propostas inclusivistas, a escola vem recebendo muitos
surdos que, muitas vezes, no conseguem prosseguir em sua escolarizao porque o contexto escolar no atende
s suas especificidades lingusticas. Porm, apenas ter uma comunicao funcional em Libras no contexto escolar
no suficiente para a atuao pedaggica com os surdos.
Para uma atuao mais eficiente, importante tambm ter conhecimento sobre a histria da educao de surdos,
bem como sobre diferentes abordagens educacionais criadas para os alunos com surdez, pois estes conhecimentos
permitem a compreenso da forte relao existente entre a especificidade lingustica dos surdos, suas interaes
sociais e a formao de sua identidade.
Quando se fala de cultura surda, na maioria das vezes fi ca-se perdido entre o que e o que no cultura surda. Para
compreender melhor essa questo, Gladys Perlin destaca os seguintes elementos culturais:
Identidade surda: constitui-se no interior da cultura surda. Est em situao de dependncia, de necessidade do outro
surdo (PERLIN, 1998, p. 53). As identidades surdas so multifacetadas, fragmentadas, em constante mudana; jamais se
encontra uma identidade mestra, um foco. Os surdos passam a ser surdos atravs da experincia visual, de adquirir certo
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jeito de ser surdo.

Diferena: Por diferena entendemos o ser surdo com sua alteridade. Por exemplo, se perguntarmos: porque os surdos
querem escolas de Surdos? A resposta identifi ca a caminhada para a diferena: para tornarem-se sujeitos de sua histria,
sarem da excluso, construrem sua identidade em presena do outro surdo, para terem direito presena cultural prpria.
Lngua de Sinais: Uma das maiores produes culturais dos surdos a lngua de sinais. Os estudos mais recentes sobre
ela tm atestado a incomensurabilidade de sua riqueza lingustica. Uma das preocupaes entre os surdos nas constituies
das relaes interculturais se trata da lngua de sinais. A agonia dos signos dessa lngua o sintoma mais presente detectado
nas relaes interculturais. Sinais que perderam sua signifi cncia visual, sinais que j no agrupam o fl uxo signifi cativo dos
signos visuais e que se deterioram.
O texto a seguir foi publicado na revista ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.7, n.2, p.47-57, jun. 2006. Como
o artigo foi escrito em linguagem cientfi ca, talvez alguns trechos possam parecer cansativos para voc, todavia, no
interrompa sua leitura, pois este um relato importantssimo para o futuro professor, que, em algum momento de sua
trajetria profi ssional certamente ser chamado a educar uma criana surda. Leia atentamente e faa um exerccio de
refl exo: procure se colocar no lugar de cada uma das pessoas citadas no artigo, a professora da sala, a aluna, a me,
a fonoaudiloga, a professora surda e as demais professoras. Depois, responda para si mesmo, com quem voc mais se
identifi cou.
A PRESENA DE UMA ALUNA SURDA EM UMA TURMA DE OUVINTES: POSSIBILIDADE

DE (RE)PENSAR A MESMIDADE E A DIFERENA NO COTIDIANO ESCOLAR
Carmen Sanches Sampaio
Investigo, em uma escola pblica do Estado do Rio de Janeiro, o processo alfabetizador experienciado por uma
turma formada por crianas ouvintes e uma criana surda.
A presena de uma aluna surda tornou mais visvel para algumas professoras a caracterstica de toda sala de aula
a diferena. A surdez dessa aluna no pode ser ignorada e nem facilmente apagada como tantas outras diferenas
constitutivas do espao-tempo escolar. Seu modo de ser algum que no escuta e no se comunica por meio
da linguagem oral tem desafiado a escola a pensar e praticar modos outros de se relacionar e compreender a
alteridade. Nesse sentido, algumas questes tm surgido: como pensar uma escola que, de fato, reconhea as
singularidades lingusticas e culturais, ao invs de apenas se propor a incluir uma aluna surda? Como reconhecer
politicamente a surdez como diferena? Quais as consequncias desse reconhecimento para o currculo escolar?
possvel compreender e lidar com a diferena, no cotidiano escolar, rompendo com um discurso, ainda
hegemnico, do respeito e da tolerncia diferena que termina apontando para aes pedaggicas que
investem na nomeao, discriminao, seleo, domesticao e controle do outro/do diferente? (SKLIAR, 2003).
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necessrio dizer que essa escola j conviveu com um ndice elevado de crianas retidas ao final da 1 srie
do Ensino Fundamental em torno de 40%. Insatisfeitas com essa realidade, algumas professoras comearam a
estudar e a investigar a prpria prtica pedaggica, deslocando o foco das atenes para o processo de ensinar
e aprender, para o processo alfabetizador vivenciado pelas crianas e professoras. Nesse processo, perguntas e
mais perguntas foram surgindo: por que um nmero elevado de crianas no aprende a ler e a escrever mesmo
sendo alunos e alunas da escola desde a Educao Infantil e com a promoo automtica garantida ao final da
classe de alfabetizao? Como compreendemos os alunos e alunas? Como compreendemos o processo ensinoaprendizagem? Como temos alfabetizado? A prtica alfabetizadora aplicada na escola garante que as crianas
compreendam as funes da linguagem escrita na sociedade na qual vivemos? As atividades de leitura e escrita
articulam-se com as prticas sociais de leitura e escrita? Como temos lidado com as crianas que no aprendem
no tempo da escola, crianas que no acompanham a turma? O que significa no acompanhar a turma? Como
lidar com os diferentes ritmos de aprendizagem, diferentes modos de compreender o ensinado, diferentes modos
de se relacionar com o conhecimento, com as pessoas, com o mundo, revelado pelos alunos e alunas? possvel
lidar com a(s) diferena(s) fugindo da hegemonia da normalidade que contribui, decididamente, para a utilizao da
diferena como justificativa para selecionar, classificar e excluir os alunos e alunas que no aprendem, no leem,
no escrevem, no se comportam como a maioria?
Essas perguntas, mais do que as respostas (pois, como nos fala Nuria Prez (2001), necessrio mantermos
viva a pergunta, porque mesmo que no tenhamos a resposta, ela nos obriga a continuar perguntando), tm
possibilitado o investimento na realizao de uma prtica pedaggica que transforme a diferena a qual nos
constitui em vantagem pedaggica. A to proclamada homogeneidade nos modos de aprender e ensinar, nos
modos de avaliar, nos modos de interagir com o(s) outro(s), nos modos de planejar, de selecionar os contedos
escolares etc. vem, aos poucos, dialogando com a heterogeneidade real de toda sala de aula, possibilitando o
aprendizado desafiador de compreender a singularidade e a pluralidade como traos constituintes do processo
ensino-aprendizagem. Um aprendizado nada fcil para quem aprendeu, ao longo da sua formao, a compreender
a diferena como deficincia, como o que foge norma, como desvio, como falta, como impossibilidade devendo,
portanto, ser controlada.
A presena da aluna surda na escola , para algumas professoras, a possibilidade de fortalecer, nos diferentes
espaos/tempos escolares, aes pedaggicas comprometidas com a construo de um currculo escolar que
mude o foco de um pressuposto de semelhana para o reconhecimento da diferena (BURBULES, 2003, p.160),
de modo que a preocupao excessiva em nomear e apontar os diferentes possa se deslocar para o movimento
de melhor compreender como as diferenas nos constituem como humanos, como somos feitos de diferenas. E
no para acabar com elas, no para domestic-las, seno para mant-las em seu mais inquietante e perturbador
mistrio. (SKLIAR, 2005, p. 59).
A partir das discusses realizadas por Skliar (1998, 1999, 2001, 2003, 2005) sobre surdez, educao, alteridade e
diferena, discusses inquietantes, instigadoras e provocadoras, pretendo, nesse texto, socializar e debater limites
e possibilidades de uma ao pesquisadora que procura, com as professoras de uma escola pblica, investigar
como lidamos, no dia a dia da escola, com a questo da surdez como diferena, questo nova e desafiadora
para os profissionais da escola investigada. Outros autores e autoras faro parte dessa discusso ampliando as
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possibilidades de pensar (e praticar) uma educao, uma escola cuja mesmidade no proba a diferena do outro.
Em 2003, participando de um Conselho de Classe, a fala, angustiada, de uma das professoras alfabetizadoras
(professora da 1 srie do Ensino Fundamental), chama minha ateno: Eu no sei o que fazer [...] H quase dois
anos estou com Carla. muito difcil, para mim, trabalhar com uma aluna surda! Como avaliar? Ela uma criana
alegre, se d bem com todos os colegas, mas... A turma est lendo, menos ela.
Sem experincia no trabalho com crianas no ouvintes, a professora se sentia desamparada, despreparada e
sem condies de avaliar a aluna. O que fazer? Como agir?
Como alfabetizar uma aluna que no ouve se o dizer, o pensar e o conhecer, no dia a dia da sala de aula,
nessa escola, como em tantas outras, so mediados pela oralidade, linguagem ainda privilegiada no processo
de ensinar/aprender? Sua fala/pedido de socorro ecoava pela sala de reunio mediante o silncio existente. A
responsabilidade pelo trabalho com essa aluna era, basicamente, dela, professora de turma, pois as crianas que
no acompanham a turma, as que no aprendem e/ou no se comportam de acordo com as expectativas da
escola/professoras, as que fogem dos padres compreendidos como normais, so selecionadas, destacadas
e encaminhadas para atendimentos especiais dentro e/ou fora da escola. Com essa aluna no era diferente. A
fora da armadilha que nos captura para a compreenso da diferena como deficincia forte.
Boaventura de Sousa Santos, ao discutir as duas formas principais de conhecimento da modernidade, o
conhecimento emancipao e o conhecimento regulao (SANTOS, 2000), nos ajuda a compreender esse
modo de lidar com a diferena no dia a dia da sala de aula. Para o conhecimento-regulao, que tem a primazia
sobre o conhecimento emancipao, a ordem a forma hegemnica de saber. A diferena, para o conhecimento
regulao, representa o caos, a desordem - forma hegemnica de ignorncia. Por esse motivo, deve ser evitada,
silenciada e at apagada.
A diferena, por ser uma forma de complexidade (BRIGGS; PEAT, 2001), anuncia imprevisibilidade e indeterminao
nos processos educativos, gerando sentimentos de apreenso e incerteza nos tempos e espaos escolares
marcados pela busca da homogeneidade. Sob o olhar da regulao, as associaes estabelecidas entre diferena
e caos, diferena e desordem, diferena e turbulncia, sinalizam impossibilidade de ensino e aprendizagem. A
heterogeneidade real de toda sala de aula, rica caracterstica dos processos sociais, passa a ser negligenciada
pela escola e vivenciamos, cotidianamente, o que nos fala Skliar: est mal ser aquilo que se ou que se est
sendo (SKLIAR, 2003). Nesta perspectiva, essa aluna surda, como tantas outras alunas e alunos ouvintes os
PNEs (Portadores de Necessidades Especiais), como tm sido nomeados - precisa de correo, normalizao,
medicalizao. No foi por acaso que a me da aluna no ouvinte chegou a explicitar, algumas vezes, o desejo de
que sua filha voltasse a ouvir.
Como a sociedade, a escola, na perspectiva terica do conhecimento regulao termina por investir, at sem
perceber, em aes cotidianas que naturalizam a relao normalanormal. Sem questionar essa e outras premissas
dualistas corpo/mente, natureza/cultura, objetivo/subjetivo, razo/emoo, bom/ruim, certo/errado etc. tornamse familiares. A seleo, nomeao e discriminao dos estudantes portadores de necessidades especiais durante
as discusses pedaggicas realizadas so compreendidas, por um grupo significativo de professoras, como bvia
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e natural. E, na maior parte das vezes, a soluo encontrada o encaminhamento para os especialistas de modo
que os casos possam ser entendidos e administrados. Enquanto isso, no cotidiano escolar, essas crianas e jovens
so tolerados sob o discurso do respeito diversidade. Desse modo,
[...] os mltiplos recortes de identidade, cultura, comunidade, etnia etc. (...) so definidos somente a partir de
supostos traos negativos, percebidos como exemplos de um desvio de normalidade, no pior dos casos, ou
de certa diversidade, no melhor dos casos. (SKLIAR, 1998, pp. 12-13).
Certa diversidade que termina por mascarar/ocultar as diferenas, pois nossa aceitao, nosso respeito, nosso
reconhecimento para com o outro o diferente/anormal um pressuposto, uma atitude necessria de modo a
permitir/tolerar que o outro seja o que ou, atravs da nossa interveno e generosidade, o tornemos normal, igual
a ns. E, sob esta tica, a mesmidade da escola termina por proibir a diferena do outro.
[...] mantm-se uma lgica de relao de poder entre quem hospeda que quem estabelece as leis de
composio da diversidade, os fluxos de migrao, as relaes comunitrias do trabalho etc. e quem
hospedado que, para tal efeito, deve, na maioria dos casos, desvestir-se de suas tradies, desculturalizarse, descomunalizar-se, descorporalizar-se, destituir-se como sujeito para ocupar o lugar da diversidade
(SKLIAR, 2003, p. 206).
Penso que o grande desafio da escola, ou seja, nosso necessrio e emergente aprendizado compreender, e no
apenas aceitar, como nos fala Humberto Maturana (1999), o outro como legtimo outro e, nesse processo, procurar
se afastar, mesmo sabendo da dificuldade, de uma relao de colonialidade com a alteridade. O antes afirmado
retorna em forma de pergunta: a mesmidade da escola probe a diferena?
O cotidiano escolar, espao-tempo de complexidade, multiplicidade, incerteza e possibilidades, ao contrrio do
modo como aprendemos a compreend-lo: definido pela ordem, regularidade, previsibilidade e repetio pode
revelar, nas aes mais rotineiras, a tenso entre regulao e emancipao. Como nos alerta Boaventura de
Sousa Santos (2000), necessrio e urgente perseguir a revalorizao, reinveno e primazia do conhecimento
emancipao, uma das tradies marginalizadas na modernidade ocidental, sobre o conhecimento regulao.
Essa ao implica na (re)valorizao da solidariedade como forma de saber (SANTOS, 2000) subsidiando um
fazer pedaggico que no se compreenda o outro como um outro incompleto, insuficiente e que deve, portanto,
ser corrigido e normalizado. Neste sentido, tem sido instigante, provocador e um grande aprendizado a tentativa,
cotidiana, de lidar com a surdez como diferena rompendo com uma concepo, ainda hegemnica, de localizar a
surdez dentro dos discursos e prticas vinculadas a deficincia. As investigaes, em sala de aula, tm sinalizado
que as crianas precisam de ajuda, de atendimentos variados e singulares, que aprendem em tempos e por
caminhos no homogneos, independentes de serem ouvintes ou surda.
A professora que trabalha com a aluna surda, desde 2004, quando comeou a investigar o processo alfabetizador
vivenciado por esta aluna e seus colegas ouvintes, desenvolve uma ao alfabetizadora que investe na
dialogicidade: na produo de textos escritos e orais, de modo que as crianas possam aprender a ler e a escrever
usando, praticando e experienciando a linguagem escrita, procurando fugir de uma prtica pedaggica que tem a
memorizao e a repetio como eixos do trabalho. Carla, provocada a participar das atividades realizadas, dentro
e fora da sala de aula, foi evidenciando a subordinao do currculo ao ensino da oralidade e, ao mesmo tempo, foi
41
instigando-nos a pensar e a compreender a surdez como uma experincia visual, embora se comportasse como
se fosse ouvinte, pois praticamente no convivia com surdos. Vrias vezes, quando solicitada a ler, lia emitindo
sons incompreensveis e se posicionando (desde segurar o papel ou livro, at o movimento com o corpo) como
seus colegas ouvintes faziam. Em casa e na escola, usava gestos mmicos, desenhava, dramatizava, recorria
datilologia (dizia as palavras utilizando o alfabeto manual em Lngua de Sinais), usava sinais (itens da Libras). Ela e
os que com ela conviviam usavam de todos os recursos possveis de modo a garantir a comunicao.
Vivamos, na escola, o destacado por Regina Maria de Souza (1998):
[...] professores e alunos no falavam, via de regra, a mesma lngua, isto , no havia um sistema lingustico
comum a ser compartilhado. Em muitas situaes no se poderia afirmar que o educando fosse usurio de
uma lngua. De fato, as crianas e mesmo os adultos surdos muitas vezes chegavam s escolas trazendo um
sistema de comunicao muito simples, fortemente alado na pantomima e em gestos de apontar. Outros
pareciam ter estabelecido com os pais uma forma de comunicao mais complexa, composta por gestos e
sons, mas que por conceito no poderia ser, nem substituir, uma lngua (SOUZA, 1998, p. 10).
Procurvamos, guiadas pela opo poltica de aprender com a diferena e no isolar e destacar os diferentes,
no falar com Carla isolando-a das outras crianas e, tambm de no achar natural que ficasse, como algumas
vezes presenciei no ano anterior, parte do discutido, pensado e trabalhado em sala de aula. As crianas eram (e
so), nesta turma, provocadas a tomar decises e a interferir nas propostas a serem realizadas pelo grupo; a dizer,
escrever, desenhar, representar o que pensam e sentem; a discutir, coletivamente, os conflitos existentes; a revelar
seus saberes e ainda no saberes (ESTEBAN, 2001); a ajudar os colegas, a aceitar ajuda no desenvolvimento
das atividades. Algumas professoras dessa escola, como a professora de Carla, procuravam atuar na zona de
desenvolvimento proximal das crianas (VYGOTSKY, 1989, 1991) investindo nos conhecimentos prospectivos
conhecimentos potenciais em vez dos j consolidados.
A investigao e as discusses realizadas sobre esse processo foi tornando mais evidente a necessidade da
presena regular, em sala de aula, de uma professora e/ou estagiria usuria da lngua de sinais. Discordvamos,
radicalmente, do que nos disse a fonoaudiloga que trabalha com Carla vocs no tm que se esforar para
entend-la, como esto fazendo, ela que tem de se esforar para entender vocs, pois est entre ouvintes.
Mesmo iniciantes na discusso (e investigao) sobre surdez e educao procurvamos estabelecer, com clareza,
as fronteiras polticas da proposta educativa em construo no queramos produzir e reproduzir uma viso
colonialista sobre a surdez, desenvolvendo a ideia da supremacia do ouvinte (evidente na fala da fonoaudiloga,
por exemplo).
O uso cotidiano, em sala de aula, do portugus oral e escrito e da lngua de sinais, pelas crianas, professoras,
alunas bolsistas, pesquisadora se insere, para ns, no que Skliar (1999) denomina de educao bilngue numa
perspectiva crtica: a possibilidade de transformao das relaes sociais, culturais e institucionais atravs das
quais so geradas as representaes e significaes hegemnicas/ouvintistas sobre a surdez e sobre os surdos.
No podemos esquecer que a prpria organizao do currculo e da didtica, na escola moderna, foi pensada
e colocada em funcionamento para, entre vrias outras coisas, fixar quem somos ns e quem so os outros.
(VEIGA-NETO, 2001, p. 111).
42
A presso exercida junto a Gerncia de Incluso e equipe tcnico-pedaggica da escola garantiu, quase no final
do 1 semestre do ano passado (2005), a contratao de uma professora surda para atuar nesta turma.
A surpresa vivenciada por Carla foi evidente. Nesta poca, tendo ampliado seus conhecimentos sobre a lngua
de sinais com as alunas bolsistas que, duas vezes na semana estavam em sala de aula e, tambm, com a
fonoaudiloga que a atendia, perguntou, utilizando a lngua de sinais, para uma das alunas bolsistas se surdo podia
ser professora.
Interagir com a professora surda, mais do que qualquer outra experincia vivida no cotidiano da escola, foi crucial
para que comeasse a se perceber como surda, pois foi o encontro surdo/surdo.
[...] Nos contextos sociais persiste a ideia errnea de uma representao iluminista do normal, do perfeito,
do ouvinte. A sociedade, a famlia, a escola continuam traando representaes contra qualquer tipo de
contestao possvel. Os surdos, nessa situao, vivem em condies de subordinao e parecem estar
vivendo em uma terra do exlio [...]. Este o ambiente onde vive a grande maioria dos surdos que so
filhos de pais ouvintes. o ambiente da cultura dominante. A conscincia de pertencer a uma comunidade
diferente uma possibilidade de articular resistncias s imposies exercidas por outras comunidades ou
grupos dominantes. Sem essa conscincia oposicional, o surdo viver no primeiro e nico lugar possvel,
onde somente poder desenvolver mecanismos de sobrevivncia. A transio da identidade ocorre no
encontro com o semelhante, em que se organizam novos ambientes discursivos. o encontro do surdo/
surdo (SKLIAR, 1999, p. 11).
Temos experienciado o que Wrigley (1996), citado por Skliar (1999), chama de a inveno quotidiana da surdez.
Carla comeou a se narrar de modo diferente. Comeou a compreender os surdos tambm de outra forma,
percebendo-os e, desse modo, percebendo a si mesma, como sujeitos potentes e capazes. A cada dia que passa,
usa e pratica com mais fluncia a lngua de sinais. Ao contrrio do j vivenciado, inmeras vezes, em sala de aula,
l os textos que produz e os trabalhados em sala utilizando a lngua de sinais, sem inibio. Seus colegas de turma
esto tambm aprendendo, como nos falou um deles, a falar com as mos, como Carla. Esto, acima de tudo,
aprendendo a se relacionar com a surdez a partir da perspectiva terica, epistemolgica e poltica da diferena e
no do ponto de vista, ainda hegemnico, da deficincia.
A presena na escola de uma professora surda tem evidenciado a dificuldade encontrada, pelas prprias
professoras, em lidar com essa questo. Era comum, no ano passado, isto , em 2005, nas reunies pedaggicas,
se a aluna bolsista, usuria da lngua de sinais no estivesse presente, a excluso da professora surda. Inexistia
a preocupao em falar mais devagar (essa professora oralizada e l os lbios) e de frente para professora
surda ou uma das professoras da escola, usuria da lngua de sinais, realizar a traduo das discusses em
andamento. Mesmo sem perceber, a prpria professora surda e a aluna bolsista, por vrias vezes, se colocavam
em uma posio fsica na sala de reunies mais afastadas do grupo e fora da roda de discusso. Inclusive a prpria
professora surda ao ser solicitada a falar, por mais de uma vez resistiu alegando no ter o que dizer. Eu e Ana
Paula, professora de Carla, insistimos e a provocamos para que participe efetivamente das discusses e estudos
realizados, embora a lngua pela qual se expressa e constri conhecimentos no seja a lngua dos professores e
profissionais ouvintes da escola. Skliar (1999) tem nos ajudado a compreender que
43
o problema no a oposio entre a lngua oral e a lngua de sinais. A questo deve ser revertida para a
seguinte proposio: a lngua dos ouvintes no a lngua dos surdos. No o fato de que os surdos utilizam
outra lngua que deve ser discutido, mas o poder lingustico dos professores e o processo consequente de
deseducao (SKLIAR, 1999, pp. 24-25).
A investigao com o cotidiano, a partir de uma perspectiva complexa, possibilita a percepo e o aprendizado de
que a mesmidade da escola probe e no probe a diferena, pois a permanente tenso entre os conhecimentos
regulao e emancipao, presente no cotidiano escolar, revela o confronto entre aes que legitimam relaes
com o outro que, a todo o momento, demonstram que est mal ser o que se est sendo ou est bem ser o que
nunca poder ser e, aes com a alteridade as quais nos desafiam a experienciar uma educao, uma relao
pedaggica inspirada em dois princpios radicalmente novos: no est mal ser o que se e no est mal ser alm
daquilo que j se . (SKLIAR, 2003, p. 209).
Para compreender melhor o mundo surdo, acesse blogvendovozes.blogspot.com. Se voc se cadastrar, vai comear a
receber boletins com as principais novidades referentes comunidade surda.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
Depois de uma primeira leitura, retome os textos e faa uma nova leitura, para responder as seguintes questes:
1. Por que as pessoas com defi cincia auditiva preferem ser chamadas de surdos em vez de defi cientes auditivos?
Qual a sua opinio?
2. Considerando a Histria da Educao dos Surdos, quais conquistas so, em sua opinio, as mais importantes?
3. Estabelea dois pontos positivos e dois pontos negativos para cada uma das abordagens metodolgicas para
a educao de surdos: Oralismo, Comunicao Total e Bilinguismo. Em sua opinio, qual abordagem mais
indicada para a educao de surdos? Por qu?
4. Estabelea as diferenas entre as concepes de surdez dos defensores do oralismo, da comunicao total e
do bilinguismo.
5. Qual a importncia da comunidade e da cultura surda para o desenvolvimento das identidades surdas?
6. Em sua opinio, importante para o professor de uma escola inclusiva conhecer Libras? Por qu?
7. Qual a importncia do professor de uma escola inclusiva ter conhecimento sobre a histria da educao de
surdos e sobre suas diferentes abordagens?
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Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UNICESUMAR

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Leia em voz alta as seguintes frases:

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REFERNCIAS ................................................................................................................................................. 332

O SURDO, A SURDEZ, A EDUCAO, A CULTURA E IDENTIDADES

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HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS

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Juan Pablo Bonet

Charles Michel de LEpe

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Thomas Hopkins Gallaudet

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ABORDAGENS EDUCACIONAIS PARA SURDOS: ORALISMO, COMUNICAO TOTAL E

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esforo da parte da criana, contudo, sem que se possa garantir sucesso.

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CULTURA E IDENTIDADES SURDAS

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A PRESENA DE UMA ALUNA SURDA EM UMA TURMA DE OUVINTES: POSSIBILIDADE

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