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MESTRADO EM COMUNICAO
SO PAULO
2014
SO PAULO
2014
DEDICATRIA
Ao meu marido Rafael, por sempre me incentivar a dar um passo adiante e por tornar
esse sonho possvel.
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao meu mestre Daisaku Ikeda por me ensinar a ser um grande valor
para a sociedade, aos meus pais, irmos, familiares, amigos, colegas e ao meu marido,
por toda a pacincia, incentivo e pela compreenso da minha ausncia no
desenvolvimento desta pesquisa.
Agradeo em especial ao meu Orientador Cludio Novaes Coelho, pelas aulas
extraordinrias e por contribuir imensamente com a minha pesquisa ao me ajudar a
tornar a ideia de um pr-projeto em algo concreto atravs desta dissertao, e o fez com
uma imensa pacincia e dedicao no decorrer de cada etapa deste trabalho at a sua
finalizao.
Agradeo aos professores: Jos Eugnio por ser uma pessoa maravilhosa, e
pelas aulas que me fizeram reapaixonar pelas teorias da comunicao, e por me recordar
de que a defesa da dissertao um rito de passagem, algo primordial para a formao
de um mestre. Ao professor Edilson Cazeloto, por me mostrar que mesmo dentro de
outra linha de pesquisa, novas formas de enxergar o capitalismo e a comunicao so
possveis. Ao professor Dimas Kunsch, por revelar modos de compreenso que vo
alm de apenas conceitos, contribuindo desta maneira com novos olhares atravs do
rompimento de certezas.
Agradeo as professoras: Simonetta Persichetti, primeiro pelas aulas que
trouxeram novas nuances e facetas ao meu objeto de estudo, e segundo por contribuir
significativamente no meu exame de qualificao, em que os apontamentos foram
fundamentais para a melhoria desta pesquisa. E a professora Nancy Ramadan, por
dedicar seu tempo na leitura deste trabalho e pelas contribuies referidas no exame de
qualificao.
Agradeo aos amigos do mestrado Carol, Marcela, Titi, Lili, Cladia, Cris e
Diego, por tornarem as aulas ainda mais interessantes, devido as discusses a respeito
de nossas pesquisas na sala ou fora dela, e tambm pela nossa amizade que contribuiu
de forma grandiosa para incrementar novos olhares e perspectivas do mundo, novas
alegrias, enfim, tudo o que a amizade traz. Aos colegas que fizeram parte do mestrado,
por contriburem com ideias, projetos e discusses, fundamentais para o processo de
formao do conhecimento. Agradeo por fim, ao pessoal da secretaria, principalmente
ao Daniel, pela pacincia e pela torcida para concluso deste mestrado.
Lute com determinao, abrace a vida com paixo, perca com classe e vena com
ousadia, porque o mundo pertence a quem se atreve e a vida muito bela para ser
insignificante.
Charlie Chaplin
RESUMO
O objeto de investigao dessa pesquisa o filme O Palhao, dirigido por Selton
Mello. O foco do trabalho a busca pela compreenso da presena, no filme, de
elementos da sociedade contempornea. Foram abordados trs temas pertinentes
contemporaneidade: a possibilidade de rompimento do papel social pr-estabelecido, a
desvalorizao do indivduo e sua identidade, e por fim a questo da substituio do
papel de cidado pelo de consumidor. Embora seja um produto da indstria cultural, o
filme apresenta um discurso crtico ao sistema capitalista e a sua lgica comercial
(produo e consumo) atravs do rompimento do papel social vivido pelo personagem
principal (o palhao Benjamin), e pela sua luta para estabelecer uma identidade plena
numa sociedade que desvaloriza o cidado e estimula o consumidor, enfraquecendo a
identidade do indivduo atravs da insegurana, gerada pelo incentivo aquisio de
mercadorias num mundo em constante mutao. Entre os autores utilizados para a
compreenso da sociedade contempornea destacam-se Fredric Jameson, Christopher
Lasch e W.F. Haug. Quanto questo da indstria cultural e da produo
cinematogrfica recorreu-se Adorno & Horkheimer, Walter Benjamin, Renato Ortiz e
Ismail Xavier. Tendo em vista que o personagem central da produo cinematogrfica
um palhao, houve a utilizao do pensamento de Jung sobre os arqutipos. Trata-se de
uma pesquisa bibliogrfica exploratria, com tipos de dados qualitativos por intermdio
de fontes secundrias, como: livros que fundamentem o tema da pesquisa, artigos, teses
e dissertaes de autores que abordem o assunto e material eletrnico pertinente
advindo de sites oficiais.
ABSTRACT
This research studies the movie "The Clown", directed by Selton Mello. The focus of
the paper is to search and understand the presence, in the film, of elements from the
contemporary society. Three relevant themes to contemporary were quoted: the
possibility of disruption of pre-established social role, the devaluation of the individual
and its identity, and finally the case of replacing the role of a citizen to a consumer.
Although the movie is a product of the cultural industry, it presents a critical discussion
of the capitalist system and its business logic (production and consumption). Through
the breaking of the social role experienced by the main character (Benjamin clown) and
its struggle to establish full identity in a society that devalues the citizen and encourages
consumers, weakening the individual's identity through the insecurity generated by the
incentive to purchase goods in a changing world. Among the authors used to understand
contemporary society stand out Fredric Jameson, Christopher Lasch and WF Haug. The
cultural industry and filmmaking were related to Adorno & Horkheimer, Walter
Benjamin, Renato Ortiz and Ismail Xavier. Considering that the central character of the
film production is a clown, was used the thinking about the archetypes of Jung. This is
an exploratory study, which uses different types of qualitative data through secondary
sources, such as books, articles, thesis and dissertations, besides electronic material
coming from official websites.
Key - Words: Film Production, Media Products, The Clown, Cultural Industry,
Contemporaneity.
SUMRIO
INTRODUO..............................................................................................................10
CAPTULO 1 - O Contexto Histrico da Indstria Cultural e o Cinema no Brasil.......15
1.1 Indstria Cultural, Cinema e Capitalismo.................................................................15
1.2 Indstria e Cinema no Brasil.....................................................................................20
CAPTULO 2 O filme O Palhao e a Sociedade Contempornea ..........................29
2.1 Um Filme Ps-Moderno e Moderno.........................................................................36
2.2 A Famlia, os Papis Sociais e a Questo de Identidade..........................................39
2.3 Um Indivduo em Busca de sua Identidade.............................................................44
2.4 A Reduo do Indivduo a Consumidor...................................................................48
CAPTULO 3 A Figura do Palhao ...........................................................................55
3.1 O Personagem Benjamin e a Figura do Palhao.......................................................55
3.2 O Palhao como Figura Arquetpica.........................................................................63
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................77
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...........................................................................82
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INTRODUO
O filme O Palhao se insere dentro da Indstria Cultural atravs do cinema,
utiliza o mecanismo da lgica comercial para se promover, j que segundo Selton Mello
(2011), o objetivo do filme : comunicar e atrair maior nmero de telespectadores,
contudo, o filme apresenta um carter crtico, ao sistema capitalista e sua lgica
comercial, possui uma narrativa singular que traz questionamentos e reflexes a respeito
da sociedade contempornea, dentro da proposta do cinema popular brasileiro na
contemporaneidade.
A escolha do filme O Palhao foi decorrncia da importncia do
desenvolvimento da Indstria Cultural no Brasil, fato relacionado a muitas
transformaes polticas, sociais e econmicas, e que trouxe mudanas significativas na
esfera do entretenimento e nos produtos miditicos. O filme foi escolhido, uma vez que
se tornou um dos filmes mais premiados da histria do cinema nacional, com a
possibilidade de concorrer ao Oscar. Alm disso, o filme apresenta aspectos crticos da
lgica capitalista, mostrando a crise existencial e profissional do personagem principal,
como sintoma de uma sociedade que desvaloriza o indivduo e o substitui pelo
consumidor, esvaziando a cidadania e a nossa capacidade de mantermos nossa
identidade plena em meio a uma sociedade em mutao.
Outro elemento, que chama ateno neste filme, decorre do fato do papel social
do personagem Benjamin estar pr-estabelecido, mas ele tentar a todo custo romp-lo e
question-lo, at consegui-lo. No entanto, essa ruptura levou-o a ser corrompido pelo
sistema de mercantilizao em que a mercadoria se estabelece acima do objetivo do
sujeito e nas relaes que o intermedeiam, como o caso da cena em que o Benjamin
(personagem principal) deseja um ventilador e isso se torna um objetivo to grande que
abarca a mudana no estilo de vida do personagem para a obteno do produto
desejado. Nesse caso, Benjamin abandona o circo, para ter endereo fixo e consegue
obter a to sonhada identidade, s que no sentido real, j que no plano metafrico, o
personagem se encontra perdido entre a sua identidade, seus valores sociais estipulados
pelo pai (famlia), e a crise profissional.
Elementos e aspectos da contemporaneidade tambm so destaques nesse
filme, que considerado analgico pelo Selton Mello, faz referncia a uma produo
sem efeitos especiais, totalmente atemporal (no h como situar a dcada em que o
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filme se passa); e sem cores fortes, contrapondo-se a toda a esttica atual do cinema. A
ideia do filme se passar num circo itinerante, tambm faz lembrar o conceito de rapidez,
elemento contemporneo da lgica capitalista.
Questes profundas, trazidas pela modernidade que se mescla com a psmodernidade neste filme, como a subjetividade, so apresentadas atravs do cotidiano
do personagem Benjamin, que traz como questo central do filme a sua crise existencial
e profissional. Sob sua maquiagem de palhao ele esconde, em meio banalidade do
dia-a-dia, a profundidade da questo que o atormenta: a busca pela sua identidade plena.
Essa procura se estabelece atravs do olhar crtico sobre a realidade, ao conhecer a si
mesmo, o mundo e lugar de pertencimento dentro desse mundo.
As questes centrais que permeiam o filme so analisadas por intermdio da
viso de um palhao (personagem Benjamin), que naturalmente como questionador
social traz pontos de reflexes, e passa a extrapolar essa dimenso medida que se situa
como figura crtica em meio sociedade. A investigao do objeto de estudo se dar por
intermdio de conceitos tericos contextualizados atravs do filme.
O
propsito
da
pesquisa
se
estabelece
atravs
da
correlao
do
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pintura se distanciam da cidade e das necessidades da construo: durante o mesmo
processo histrico, o sentimento esttico adquiriu um status independente, separado
do medo, terror, exuberncia, prestigio e conforto. (Horkheimer 1941, apud Ortiz,
1991 pg.22)
17
O cinema criou um novo olhar, com novas percepes, por ter potencializado a
arte de contar histrias, e tambm nos mostra o cotidiano e por imagens que nos
remetem ao mundo ao nosso redor.
Conforme relata Walter Benjamin (1975, p.28):
O que caracteriza o cinema no apenas o modo pelo qual o homem se apresenta ao
aparelho, tambm a maneira pela qual, graas a esse aparelho, ele representa para si o
mundo que o rodeia.
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mundo que se descobre no filme. Desde a sbita introduo ao filme sonoro, a
reproduo mecnica ps-se ao inteiro servio desse projeto. A vida no deve mais,
tendencialmente, deixar-se distinguir do filme sonoro. Adorno e Horkheimer (1985,
p.118,119).
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reas,
como
cinematogrfica.
Para
continuar
no
mercado
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diversos setores. Deste contexto brasileiro ainda faz parte o aumento populacional e o
desenvolvimento do setor tercirio, que faz com que os meios de comunicao
(imprensa, rdio e cinema) sejam remodelados e redirecionados a partir de tcnicas
usadas na TV e no marketing, favorecendo a cultura de massas.
Ainda no ps-guerra, o cinema se consolida como um bem de consumo, e com
isso a indstria americana se volta para a Amrica Latina, onde se insere com
agressividade no mercado, passando a domin-lo no Brasil.
O cinema paulista nasce com a Vera Cruz em 1949, com intuito de trazer para
o cinema uma modernidade semelhante ao industrialismo promovido pela burguesia.
Segundo Ismail Xavier (1988, p.124):
Arte e indstria eram duas palavras srias, cultuadas por aqueles que desejavam
fazer parte da elite ilustrada, orgulhosa de seu contraste frente ignorncia da
maioria. A colocao do cinema sob estas etiquetas no deixava de ser conveniente
para os praticantes da cultural ornamental: reverenciadores da tradio clssica
devotos de beletrismo como forma de elegncia e distino social, fascinados pelos
costumes civilizados, tinham nos auspcios da arte e no modelo industrial de grande
envergadura uma forma de tornar mais cultos e responsveis seus pronunciamentos
sobre o cinema.
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inoperante...sua projeo sobre o fracasso do projeto revolucionrio, inscrita no seu
prprio arrojo de estilo, ressalta a dimenso grotesca do momento poltico, a
catstrofe cujos desdobramentos so de longo prazo, numa sntese dos
descaminhos da histria que teve efeito catrtico na cultura.
24
identidade nacional trazida pela rea rural, e do outro a urbanizao onde se faz presente
o consumo de produtos da mdia internacional. O pas se encontrava dividido entre o
moderno, em pleno avano industrial e econmico, que pode ser constatado nas cidades
do Rio de Janeiro, So Paulo e Braslia e o arcaico que era valorizado pela esquerda, de
maneira a manter a identidade nacional que se encontrava ameaada.
A televiso servia como um elemento de apoio ao regime militar, sendo assim,
toda crtica a ela era considerada uma crtica ao governo, pois a mdia era vista como
forma de manipulao ideolgica das massas, para legitimar o regime vigente.
Nos anos 1970, houve uma expanso do capitalismo, e a consolidao de um
mercado de bens culturais. Nessa fase, o cinema brasileiro tem um grande aumento em
sua produo, de forma mais comercial e articulada surge a pornochanchada, tambm
conhecida como boca do lixo, devido aos filmes serem produzidos numa regio de
So Paulo conhecida por este nome. Essa produo foge da esttica realista do cinema
novo e traz influncias e alguns elementos de gneros j conhecidos como a chanchada
e tambm as comdias italianas, s que com uma dose de erotismo: so filmes voltados
para a massa, tendo sucesso junto a seu pblico consumidor.
Em 1974, com a chegada da estatal Embrafilme, o mercado cinematogrfico se
reorganiza em meio ao regime militar, tendo um papel preponderante no cinema, que
traz comdias leves ou filmes com temticas populares, resultando em grandes sucessos
de bilheteria. Ismail Xavier (2001, p.35), fala a respeito da expanso da Embrafilme:
Pode se dizer que o cinema moderno brasileiro entra no perodo de abertura poltica,
de 1974 a 1979, alimentado por estes debates entre uma esttica atenta ao que
aceitvel no mercado, momento de expanso da Embrafilme e da convocao
mercado cultura, de Gustavo Dahl, e uma esttica que, com todos os riscos,
entendia que a via do modernismo implicava a continuidade da experimentao.
Nos anos 80, conforme Renato Ortiz (1991) h uma oposio rgida entre o
nacional e o estrangeiro, que sentida pelo fato da economia brasileira estar em crise
decorrente da dvida externa. Isso faz com que a produo de filmes brasileiros diminua,
assim como seu pblico espectador, que encontra outras formas de entretenimento como
a TV entre outros. As razes para estes acontecimentos so: o preo das entradas; os
fechamentos dos cinemas de bairro, e sua concentrao nos centros urbanos que
oferecem maiores estruturas como em shoppings centers, que segundo Baudrillard
(1991), traria uma fuga dos lugares centrais com intuito de redistribuir a populao
25
O novo cinema dos anos 80 se mostra totalmente diferente com estilo e temas
mais mercadolgicos, sem os tons nacionalistas do cinema novo. Esse novo cinema
reformulado, que dialoga com a indstria, trouxe destaque nos festivais e debates.
A Indstria Cultural no Brasil estava plenamente estabelecida, a esttica
grotesca segundo Baudrillard (1991) seria a lgica do ridculo, j que na
contemporaneidade somos movidos a espetculos, com menos contedo, ento tudo
deve chamar a ateno, e esse sistema passa a ser difundido e organizado de forma a
atuar pela lgica capitalista.
De acordo com Baudrillard (1991), a saturao de imagens, informaes
provenientes da TV, cinema e mdia impressa em larga escala, ir esvaziar a nossa
capacidade crtica, seremos ento estimulados ao consumo, e esse investimento em
informao essencial para o capitalismo, de forma a produzir mensagens que induzam
o comportamento, j que estamos numa sociedade de massas.
A indstria cinematogrfica entra em colapso nos anos 90, com a presidncia
de Fernando Collor, que se fundamentou numa poltica neoliberal, modelo que intervm
de forma mnima na economia e na sociedade, fez com que em seu governo se
26
De acordo com a dissertao de Izar, Melina. O cinema da retomada: estado e cinema no Brasil da
dissoluo da Embrafilme criao da Ancine. Fevereiro, 2006. Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e cincias humanas.
4
Informaes retiradas da Histria do Cinema Brasileiro, Ministrio das Relaes Exteriores. Disponvel
http://dc.itamaraty.gov.br/cinema-e-tv/historia-do-cinema-brasileiro. Acesso em 14/10/2013.
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transmitida pela emissora em canal aberto. O marketing promovido para com seus
filmes e produes com grande qualidade tcnica realizados pela Globo Filmes, entrou
em consonncia com a dominao do mercado dos multiplex e das blockbusters 7.
O cinema brasileiro se estruturou definitivamente como produto cultural,
trazendo novos produtos miditicos e uma cultura industrial que foram surgindo e
abrindo espao para o estabelecimento definitivo da Indstria Cultural no pas, que no
final como consequncia inevitvel, introduziu mudanas no comportamento social e no
contexto da sociedade brasileira atual, com a consolidao da cultura de consumo.
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Ao ser escolhido como candidato brasileiro ao Oscar, "O Palhao", de Selton Mello, foi o principal
vencedor do Grande Prmio do Cinema Brasileiro. Na premiao, realizada no Theatro Municipal do Rio,
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o longa levou 12 dos 14 trofus Grande Otelo a que concorria, incluindo melhor filme, diretor, ator
(ambos para Selton) e ator coadjuvante (Paulo Jos). Informaes retiradas do site folha de So Paulo, em
16 de outubro de 2012, acessado pelo site da UOL / Folha de So Paulo em 26/01/2013.
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pensamento moderno, uma vez que incorpora o passado como algo relevante e de
extrema importncia para a composio do futuro, algo que no acontece no filme O
Palhao, em que atemporalidade acentuadamente marcada como elemento psmoderno ao longo do filme.
A atemporalidade se apresenta at mesmo na vida dos personagens, como os
vividos pela trupe, famlia circense de Benjamin, que aparecem desconectados de um
tempo especfico, assim como o prprio Benjamin e seu pai, adaptados ao presente e ao
cotidiano, no revela ou religam sua vida aos fatos de seu passado.
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O contraste se acentua ainda mais atravs do circo itinerante que faz aluso ao
movimento, caracterstica de uma sociedade contempornea em que a rapidez est
intimamente ligada ao aumento de produo e consumo; contudo o discurso
cinematogrfico exibido de forma lenta, com poucos recursos tecnolgicos (sem
efeitos especiais) que entra em contradio com toda a tecnologia com a qual a
sociedade contempornea est hipnoticamente deslumbrada.
Essa mistura de elementos modernos e ps-modernos pode ser atribuda ao fato
do filme pretender realizar uma crtica da sociedade contempornea do interior da
indstria cultural. A trajetria do personagem Benjamin apresenta essa crtica, pois ele
substitui um cotidiano (ps-moderno) esvaziado de sentido por uma identidade
(moderna) afirmada por ele mesmo como uma opo de vida.
A trama do filme gira em torno da crise de identidade pessoal e profissional de
Benjamin (o palhao Pangar). Ele no reconhece o que lhe atormenta, em meio sua
imerso em si mesmo e s voltas com a sua crise existencial, questiona a possibilidade
de deixar o picadeiro, seu pai e sua profisso, para sair e conquistar a to sonhada
identidade e ainda conhecer o mundo que lhe aparenta ser muito mais interessante e
intrigante que o circo.
Outros aspectos da modernidade so representados no filme os quais se
misturam com elementos ps-modernos, o caso da ideia de liberdade trazida pelo
personagem Benjamim ao deixar o circo, contudo a ideia de liberdade individual no
faria sentido se o indivduo se bastasse em si mesmo, nesse caso, a profundidade da
identidade reforada.
Percebe-se que o filme traz como caracterstica principal o cotidiano e a
subjetividade do personagem, o que acarreta um contraste entre o elemento da psmodernidade, que a falta de profundidade, trazida pelo cotidiano esvaziado de
capacidade crtica, de reconhecer um mundo no qual eu perteno ou no. Esse
esvaziamento crtico tambm se refere rejeio de explicaes do mundo abrangente,
que consequentemente, segundo Jameson (1996), traz dificuldade para situ-lo dentro
desse mundo que est em constante mutao. Isso tambm pode ser correlacionado com
o fato do filme tratar de um circo, algo limitado, um mundo a parte de todo o resto.
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Confome Eisenstein, no livro: A forma do filme, 2002 pg.104: observado pela primeira vez pelos
pesquisadores do experimentalismo literrio em 1987, na Obra de Edouard Dujardin, pioneiro do fluxo
da conscincia, Les lauriers coups.
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Isso pode ser observado no filme, na cena abaixo, em que o filho Benjamin fala
ao pai que no est dando conta do recado, no sentido de ser palhao e revolver as
questes que implicam todo o funcionamento do circo, e algumas cenas depois
Valdemar (pai de Benjamin) responde: meu filho, na vida a gente tem de fazer o que a
gente sabe fazer: o gato bebe leite, o rato come queijo e eu sou palhao. Neste caso
especfico, Benjamin, de uma forma subliminar questiona a si mesmo se deve ou no
continuar na profisso de palhao, j que isso no lhe faz mais feliz e ao levar a
inquietao ao seu o pai, se depara com a resposta determinista, de que fazemos
(profissionalmente) o que sabemos fazer.
Ao ver esta cena, possvel correlacionar e refletir sobre at que ponto, valores
e referenciais de vida em sociedade so provenientes da famlia ou da escola ou outras
instituies e o quanto que isso afeta as nossas decises cotidianas e de relacionamento
41
A ideologia dominante assegurada pela classe social dominante que deve deter e preservar o poder
estatal, conforme Althusser (1996:111): O Estado uma mquina de represso que permite s classes
dominantes (no sculo XIX, a classe burguesa e a classe dos grandes latifundirios) assegurarem sua
dominao sobre a classe trabalhadora, submetendo estas ltimas ao processo de extorso da mais-valia
(isto explorao capitalista). Ou seja, quem detm esse pode estatal exerce sua hegemonia dentro e
sobre os Aparelhos Ideolgicos do Estado.
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ser referenciado como todo lugar, j contudo, em nenhum lugar se refere a um termo
de no estabelecimento de razes, tempo curto de espao e pouco referenciado para o
estabelecimento de uma vivncia profunda.
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recortes especficos das histrias de vida ali inseridas, o cotidiano apresentado como
espao corriqueiro e de constantes repeties, antes despercebidas e desprovidas de
aluso ou mesmo desconhecidas; uma vez que difcil conhecer na integra a rotina de
cada tipo de profisso.
Contudo, conseguimos desta forma ter uma noo do que seria a vida de um
palhao, ou de um capito de um batalho policial especial em meio violncia urbana
do Rio de Janeiro. De acordo com Fischer (2011, p.02):
A ideia de cotidiano enquanto o espao em que privilegiadamente se manifestam
banalidades, trivialidades, repeties ou aquilo que como tal aparentemente se
apresenta procuro detectar, nos quadros do dia a dia passveis de serem verificados
no cinema brasileiro tal como se configura a partir dos anos 2000, as camadas do
despercebido, do invisvel, do estranho; e os vestgios daquilo que, alojado nas
brechas que se instalam por entre silncios e lacunas, resta como semente e pode
germinar em imagens potncia. Ao mesmo tempo em que me ocupo principalmente
de filmes que abordam, no contexto do que ainda hoje remanesce da famlia nuclear
freudiana, facetas da rotina que se verifica em recortes especficos na histria da
vida de personagens ali inseridas, concentro-me, j h algum tempo, em uma
dimenso das imagens do cotidiano atrelada ao que denomino deslugar assumindo
que a partir dessa perspectiva se delineia, no cinema que enfatiza a temtica do
cotidiano e naquele que apenas tangencia aspectos relacionados ao corriqueiro, tanto
uma potica quanto uma esttica do deslugar12.
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plena de seus limites, porque se conhece e domina a arte que lhe faz feliz. Com essa
nova perspectiva, conquistada atravs do humor, Benjamin retorna ao circo e encontra
em meio s brechas do cotidiano sua graa e alegria provenientes da sua essncia e
personalidade, mas articulada por meio de sua profisso de palhao.
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Benjamin percebe por meio dessas experincias que a vida circense e de artista
traz mais divertimento, e ao se dar conta de que o palhao pode brincar com o peso das
responsabilidades, (contedos proibidos, esquecidos, reprimidos ou divergentes podem
ser trazidos tona de forma leve e at consensual), ao retornar ao circo como palhao,
Benjamin se sente plenamente seguro de sua profisso e de sua personalidade.
2.4 A Reduo do Indivduo a Consumidor
A crise existencial vivida pelo personagem pode ser analisada desde o incio
do filme, em que observando o comportamento do pai, e de sua trupe, que neste caso,
seria sua famlia adotada, a sua identidade marcada pela projeo ou a imagem com
que se identifica passa a no fazer mais sentido, j que o espelho seria seu pai, uma vez
que no tem a figura da me biolgica, no reflete aquilo que Benjamin espera. De
acordo com Lasch (1986) a imagem mesmo positiva perante aos outros, carrega um
esvaziamento da capacidade de autoconfiana.
Neste filme, o personagem principal, Benjamin, em meio a sua crise
profissional, projeta em um objeto, no caso um ventilador, a sua realizao e satisfao
pessoal. Esse esvaziamento da satisfao no trabalho transferido ao nos tornarmos
consumidores, sendo que a sociedade capitalista em que vivemos tambm pode ser
considerada dos objetos, segundo Lasch (1986), a motivao para a compra vem do
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imaginrio construdo atravs de imagens ligadas ao objeto e cada vez mais sedutoras, o
que nos impulsiona ainda mais para sua aquisio.
50
dependncia, a passividade e o estado de esprito do espectador, tanto no trabalho
como no lazer. O consumismo apenas a outra faceta da degradao do trabalho.
51
definitivas, ou seja, a minha identidade e opinio tambm devem mudar, uma vez que o
mundo cada vez mais segmentado e grupos so construdos a partir do consumo. H
uma limitao naquilo que eu sou e que eu posso consumir.
Na sociedade do consumo, segundo Lasch (1986), a identidade se torna algo
aberto, suscetvel a mudanas, incerto e a todo o momento passa a ser reconstruda.
Portanto, o mundo j segmentado se constitui sob o lao do consumo, que promove o
esvaziamento da nossa identidade e a perda dos valores bsicos que no deveriam ser
modificados; contudo, neste processo de esvaziamento a perda dos vnculos mais
profundos e a induo comportamental pautada no consumo, trazem diversas
consequncias: o esvaziamento da poltica, da economia e da cidadania; no entanto para
se reproduzir a sociedade capitalista precisa induzir comportamentos, restringir opes e
moldar o ser humano.
A crise de subjetividade, que pode ser observada pelo personagem Benjamin,
no filme O Palhao, deriva tambm da sujeio do indivduo pelo consumo, e cada
vez mais marcado pela imagem. As cenas em que aparece o ventilador, (o que acontece
desde os momentos iniciais at o final do filme), aparece de forma a enaltecer o objeto
como se fosse algo extraordinrio e como a resoluo, nem que parcial, dos problemas
do personagem, algo quase como um delrio ou mesmo um sonho indispensvel.
A respeito desse processo em que a imagem trabalha a esttica da mercadoria,
segundo Haug (1997) ela aproveitada para a criao de ambientes propcios ao
favorecimento de relaes econmicas e sociais que iro se estabelecer dessa forma.
Assim, o que desejamos ou queremos, ou at mesmo nossos objetivos, so
transformados em mercadorias, produtos e servios. A fim de cumprir esses objetivos
necessrio trabalhar as aparncias e valoriz-las, criando uma dimenso dupla entre a
necessidade real e a criada. Conforme Haug:
A mercadoria submetida sob o controle consciente do ponto de vista da
valorizao, sua parte externa e seu sentido libertam-se formando um ser
intermedirio funcionalmente separado. Este ser intermedirio expresso e
portador da funo de uma relao social (HAUG, 1997, p.74).
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meios... o caso do ventilador no filme O palhao, ele tambm traz uma associao
ao universo do consumo e ao desejo pelo personagem do objeto, sendo que na relao
entre os objetos e os consumidores alm de sua dependncia gerada pela satisfao,
acarreta a criao de novos grupos sociais que vo se redefinindo a partir da relao
humana que intermediada pela mercadoria, conforme Haug (1997, p.71):
O ponto de vista da valorizao do capital enquanto proposito prprio para o qual
todos os esforos vitais, as ansiedades, os impulsos e as esperanas no passam de
meios explorveis, motivaes as quais as pessoas podem se agarrar, e que so
pesquisadas e utilizadas por todo um setor de cincias sociais este ponto de vista
de valorizao, com um domnio absoluto na sociedade capitalista opese
incisivamente aquilo que as pessoas so e querem por si mesmas. Falando
abstratamente, aquilo o que as pessoas intermedeiam com o capital s pode ser mera
aparncia. Desse modo, o capitalismo necessita radicalmente do mundo das
aparncias.
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revelar desta forma o prprio carter de um ser humano que nessa sociedade
contempornea sempre plural.
A crise pessoal e profissional de Benjamin passa a ter peso significativo na
forma de situ-lo ao seu lugar ao mundo, e com isso estabelecer assim um olhar crtico,
que acaba se desvinculando dessa projeo j pr-estabelecida, na medida em que busca
a reflexo e o autoconhecimento por meio de suas reais vivncias e percebe que o
mundo muito mais complexo, real e subjetivo do que ele imaginava.
Apesar de o filme ser um dos lanamentos da Globo Filmes, O Palhao traz
uma abordagem diferente de um cinema comercial, onde a valorizao esttica que
permeia o segmento utiliza apelos e recursos tecnolgicos, e mesmo de velocidade, em
seu enredo; o que neste caso, totalmente contrrio aos elementos apresentados neste
filme e comentados aqui neste captulo. A esttica de uma obra cinematogrfica deve
ser correspondente aos objetivos e divulgao feitos previamente para a conquista de
seu pblico alvo consumidor, neste caso os espectadores, que puderam desta forma
observar detalhes dotados de valor artstico e marcados por uma reflexo e interao
que nos fazem repensar valores em meio sociedade atual e nossa relao com ela.
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presses da vida cotidiana, ao trabalho fixo, o que fez segundo Selton Mello, com que
muitas pessoas de vrias idades fugissem com as companhias.
O filme O Palhao teve como inteno, segundo Selton Mello, de representar
os artistas sob a viso do palhao, agradar o pblico leigo que curtisse os cdigos
circenses, mas no necessariamente precisasse entender tudo a respeito de circo para
saborear o filme. E quem artista circense se identificaria com os elementos circenses
trazidos para filme, atravs de uma grande pesquisa, e desta forma se sentiria
representado.
Selton Mello (2011) esclarece a proposta desse filme, ao afirmar que se trata da
histria do personagem Benjamin, e sob esse olhar, enfatiza e enfoca o interior do
personagem, seu sentimento perante a profisso de palhao e artista, suas relaes
sociais estabelecidas entre ele e seu pai e com a trupe circense. As escolhas que se faz
na vida so destacadas e exprimidas nesse filme atravs da profisso de palhao, a
relao entre pai e filho e na vida circense. A vocao e o dom so pautados dentro
dessa escolha, assim como a influncia familiar que traz um reflexo em diversas esferas
na vida do personagem.
No caso de Benjamin, sua subjetividade, ao personalizar e sintetizar a tristeza
do palhao vai alm da caracterizao dessa figura, uma vez, que no consegue saber se
a sua representao artstica traz felicidade pessoal e profissional, j que est
intimamente ligado ao ambiente circense em que foi criado, estando acostumado ao
convvio com esta figura, j que seu pai tambm palhao (personagem Puro Sangue);
e a vida como artista e filho do dono do circo acarretam diversas responsabilidades que
vo alm do seu desempenho como palhao no picadeiro.
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a narrativa incomum, quanto para a histria do filme, que retratada de forma nada
simplria, ao utilizar a subjetividade da crise existencial e profissional do personagem
Benjamin, que busca novas perspectivas em diferentes contextos sociais, ao ser
encarado por um palhao e cidado comum, que busca conhecer seu mundo e a si
mesmo.
O cinema como um sonho, que no real, mas no deixa de ser interpretativo
e significativo para quem o vive. Por isso, um bom filme no preenche totalmente
seus significados, deixa lacunas para que o pblico complete com seu prprio
raciocnio. As lacunas deixadas por Selton Mello em seu filme podem ser facilmente
interpretadas e completadas, se analisadas sob a tica do palhao Benjamin, que como
questionador social, se mostra enftico ao estranhar e questionar as regras sociais e as
incoerncias situacionais vivenciadas pelo personagem e retratadas no filme com certo
estranhamento.
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nesse caso, seu desejo passa ser uma mercadoria ao invs da resoluo real de seus
problemas, sua crise existencial e profissional.
Assim o ventilador exposto na cena que se passa na delegacia numa posio
acima do delegado, enfatizando desta forma a ordem natural das coisas dentro de uma
sociedade capitalista, onde a mercadoria est acima das pessoas, inclusive da hierarquia
que rege a sociedade, pontuada nessa cena pela figura da lei, o dinheiro ainda se
sobressai juntamente com posies estrategicamente posicionadas nessa sociedade, que
desta forma ainda determinam como a massa deve prosseguir e como deve se
comportar.
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na nossa sociedade sob diversas formas como: mitos, sonhos, religies, filosofias, entre
outros.
A partir do momento que encontramos um arqutipo ou o compartilhamos
atravs de mitologias que eram repassadas pelos povos e atualmente pelas mdias, como
o caso do Palhao Pangar, do Filme O Palhao, h um reconhecimento por meio do
nosso inconsciente coletivo, onde, conforme Jung se concentram os arqutipos, ou seja,
j nascemos com eles, so resqucios da humanidade que ficam na nossa mente, e por
isso quando nos deparamos com um arqutipo a nossa identificao com ele muito
forte, j que sua imagem se interliga com a emoo do individuo, por isso a
identificao de um arqutipo no pode ser de modo arbitrrio ou universal, conforme
Jung (2008 p.122) relata: ele precisa ser explicado de acordo com as condies de vida
daquele indivduo a quem o arqutipo se relaciona. O arqutipo s ganha vida e sentido
na relao com o indivduo vivo. Os arqutipos tambm podem se apresentar com
inmeras variaes de detalhes, sem perder a sua configurao original.
Benjamin percebe que atravs da figura do palhao, a liberdade conquistada
pela essncia da transgresso, do ridculo, digerida pelo pblico de forma mais suave,
que sua essncia dbia, indecisa entre a felicidade ou infelicidade, de forma tola ou
esperta, faz com que mesmo na estupidez consiga o que outros no conseguem nem
com maior habilidade, formar e influenciar opinies.
Nesse aspecto, o palhao revela uma realidade sob outra tica e atravs disso
transgride, permitindo como figura simblica a possibilidade do novo, a liberdade de ser
diferente, de criar, recriar e reciclar novas e velhas ideias, dificuldades e deficincias
acarretadas muitas vezes pelas regras sociais e valores estabelecidos pela sociedade
como padres a serem vividos e seguidos.
Nessa perspectiva, a figura simblica do palhao traz a quebra de padres e
ruptura na forma de questionamento da realidade social, descontruindo assim dogmas
plenamente estabelecidos e conduzindo desta forma ao pensamento livre atravs da
reconstruo crtica diante desse meio social.
A respeito das caractersticas do palhao, Selton Mello ainda ressalta outras no
making of do filme: Que privilgio e responsabilidade so ser um palhao, assim como
tantos outros espalhados mundo afora e por cidades to distintas, fazendo a humanidade
rir e se confraternizar em suas diferenas e semelhanas.
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popular, com tradio ancestral. O filme trouxe, atravs do palhao Pangar, toda a
essncia do palhao, ao construir toda a sua trama sob seu ponto de vista e ao abrir
janelas de seu cotidiano recortadas pela edio e montagem da narrativa
cinematogrfica.
O foco deste filme o palhao, apresentado de maneira marcante, ao trazer a
essncia que permeia seu ser, a tristeza e felicidade contidas dentro do ser humano, e
exibido atravs das polaridades gestuais e comportamentais do palhao Pangar.
O palhao se apresenta de forma oposta ao esperado, desde roupas,
maquiagem, o colorido, o exorbitante e extravagante transmitido pelo seu
comportamento, sendo que atravs desses elementos combinados com seus gestos,
palavras e at silncio oblquo, traz a crtica social dos costumes que vivemos,
reforando a ideia de mostrar exatamente aquilo que somos, ao invs do comportamento
esperado pela sociedade. Desta forma, contrape, contradiz, questiona e descontri
dogmas e formas de pensar, agir, ou mesmo conduzir regras, que devem ser
reconstrudas sob esse olhar multifocal, colorido e universal do palhao.
Entretanto, por essa figura ou smbolo se contrapor a modos sociais, e em
muitos casos, a padres, ele no bem aceito pelas autoridades ou por quem tem
interesse na gesto delas. Segundo Ramalho (2009), o palhao como representante do
Trickster tambm pode ser visto como um heri negativo, que atravs do seu jeito
peculiar, pode tambm lhe ser atribudo s caractersticas de trapaceiro, impostor e
vigarista, uma vez que suas habilidades vo alm do alcance de muitos outros, devido
capacidade de adaptao, improviso, agilidade de pensamento e audcia.
Na idade mdia era o nico que podia se contrapor ao Rei, um papel social de
suma importncia pode se dizer, j que utilizava o seu humor para questionar as
decises tomadas pelos soberanos, de modo a faz-los refletir sobre a forma como
governavam, sendo assim um questionador social. Era a nica figura na corte que
poderia "falar o que quiser", sem maiores implicaes por parte da corte, se contrapunha
desta forma a qualquer modelo conservador, mas era necessrio que todos rissem. No
dicionrio de smbolos, o palhao tm diversas simbologias entre elas a figura do Bufo e
Bufo13, o qual remete ideia de outra face da realidade, conforme citao:
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O Bufo ou Bufo, em alguns textos irlandeses, o Bufo o equivalente de
druida...trata-se de uma pardia. Sim, mas pardia muito significativa, pardia
da pessoa, do ego, reveladora da dualidade de todo o ser e da face do bufo que
existe em cada um. Na corte dos reis, nos cortejos triunfais, nas peas cmicas,
o personagem do bufo est sempre presente. Ele a outra face da realidade,
aquela que a situao adquirida faz esquecer para a qual se chama a ateno.
Uma das caractersticas do bufo a de exprimir em tom grave coisas andinas
e, em tom de brincadeira coisas mais graves. Encarna a conscincia irnica.
Quando o bufo se mostra obediente, sempre ridicularizando a autoridade por
um excesso de solicitude. E quando imita nossas esquisitices ou nossas falhas,
ele o faz inclinando-se, obsequiosamente. Para alm das suas aparncias
cmicas, percebe-se a conscincia dilacerada. Quando bem compreendido e
assumido como um duplo de si mesmo, o bufo um fator de progresso e de
equilbrio, sobretudo quando nos desconcerta, pois obriga a buscar a harmonia
interior num nvel de integrao superior. Ele no , portanto, um personagem
cmico, a expresso da multiplicidade ntima da pessoa e de suas
discordncias ocultas. (2005, p.147,148)
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palhao como que o reverso da medalha, o contrrio da realeza: a pardia
encarnada. (2005, p. 680)
Veremos que os smbolos para Jung (2008) fogem da razo, e por isso muitas
vezes representam conceitos incompreensveis no campo racional, que se exprimem
atravs das imagens, o que resulta na intensificao da relao entre o smbolo e o
indivduo.
No caso do palhao, esse smbolo, transcende a razo e a emoo, o certo e o
errado, o ldico e o comum; cedendo lugar para o extravagante, absurdo, pcaro,
surpreendente, provocador, traz consigo a ideia de liberdade, de anarquia, transcende as
formalidades, burocracias, os ritos, e tudo que se possa conceituar, no sentido de reduzir
e de excluir, porque a figura se apresenta como tudo e nada; tudo no sentido de poder e
transcendncia; e nada, no sentido de no sair do campo da reflexo, do abstrato
concretude; uma vez que, quando o palhao fala ou faz silncio de forma oblqua, ou
mesmo quando faz mmica, ainda assim, seus gestos e palavras se colocam como se
nada fosse srio, mesmo o sendo.
O filme tambm apresenta o smbolo do Palhao juntamente com o Circo de
nome Esperana, que de forma subliminar nos remete aos sonhos, positividade que
contagia pela palavra carregada de magia. Sonhos e inspiraes que perduram ao longo
da trama, projetada no palhao Pangar pelo prprio pblico telespectador. O cinema
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trouxe o resgate de uma emoo ao contagiar-se por meio do smbolo do Palhao, algo
que nos aproxima e encanta.
Jung (2008) fala a respeito da produo de smbolos, os quais nunca sero
plenamente percebidos ou entendidos, porm o autor coloca o quanto os nossos sentidos
conseguem se refinar, e que isso depende da capacidade dos smbolos.
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assim como o ego possui comportamentos desfavorveis e destrutivos, a sombra
possui boas qualidades instintos normais e impulsos criadores.
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A etimologia do verbo mediar sugere a palavra meio, ou meio de comunicao. Assim como
diversas mdias que circulam e tecem o fio da vida social, o palhao pode ser uma parte simblica da vida
do indivduo.
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Extrado do dicionrio CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. Rio de
Janeiro: Jos de Olympo, 2005.
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vezes amargo, como se sorri de pessoas que dizem ao interlocutor a verdade
sem rodeios. So aproximados da imagem do louco e do Bufo. Mas podem
participar de toda a malcia do inconsciente e demonstram uma lgica que
ultrapassa o raciocnio, uma lgica dotada de toda a fora do instinto e da
intuio. Iniciados nos segredos dos pensamentos dissimulados e das alcovas,
onde seu pequeno tamanho permite que se introduzam, seres de mistrios e suas
palavras afiadas refletem clarividncia; penetram como dardos nas conscincias
demasiadamente seguras de si... (2005, p.49)
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CONSIDERAES FINAIS
A Indstria Cultural trouxe consigo a ampliao da capacidade de produo
dos meios de comunicao, em especial da produo de imagens, que na
contemporaneidade se tornou um elemento imprescindvel para o aumento da produo
e consumo de mercadorias; e nesse aspecto o papel das massas fundamental,
ocorrendo o esvaziamento do indivduo como cidado e a sua substituio pela figura
do consumidor.
Ela se estabelece como base de um sistema cultural capaz de influenciar tanto a
dimenso consciente quanto o inconsciente dos seres humanos, de forma permanente,
onde a dependncia, a dvida e o medo (de como agir) tornam-se vetores para um
estado de insatisfao permanente, em que o desejo se manifesta atravs da relao com
os objetos, e baseado na lgica comercial, a compra que deveria trazer alguma
satisfao, traz apenas o vazio de uma ideologia carregada de imagens.
A especificidade, singularidade e espontaneidade so elementos excludos da
indstria cultural, j que para a produo em larga escala, os produtos precisam ser
padronizados, a valorizao do exclusivo se torna ilusria.
Hoje vivemos
no processo
de naturalizao do capitalismo,
onde
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