ENSEAR AL QUE NO SABE

Ponc Capell Capell 2016

INTRODUCCIN.
En su reciente discurso a la ONU, el Papa Francisco ha afirmado que la
privacin de los conocimientos, junto con otras posibles carencias, es la causa por
la que personas, pueblos y naciones quedan excluidos de su participacin en la
dinmica mundial en pro del adecuado progreso de la humanidad o desarrollo
sostenible. En otras palabras, a quienes les mueve un egosta e ilimitado afn de
poder, les interesa que los ignorantes sigan siendo ignorantes. Con muy buenas
intenciones, la Agenda 2030 de la ONU presenta, como cuarto objetivo, garantizar
para todos, una educacin inclusiva, equitativa y de calidad; as como promover
las oportunidades de aprendizaje durante toda la vida. Por otra parte, el autntico
desarrollo, enfatiza el Papa, implica que cada pueblo pueda asumir el diseo y
conduccin de su propio destino; para ello, es imprescindible, por una parte, velar
por el Derecho a la Educacin y, por otra, garantizar un proceso educativo
gestionado por los actores sociales que el mismo concepto de educacin conlleva:
En primer lugar, la familia; en segundo, junto con el Estado, garante de las
mnimas condiciones materiales y espirituales para todos, las iglesias y
asociaciones que quieran contribuir a colaborar y sostener la labor educativa. Por
tanto, como Iglesia y Movimiento de Cursillos, estamos comprometidos a ensear
al que no sabe.
La nocin de ensear se relaciona con la presentacin o indicacin de
contenidos que, aunque puedan quedar registrados en la memoria, no tienen por
qu influir en la personalidad de quien los memoriza; la tarea de educar con el arte
de perfeccionar una serie de capacidades que estn potencialmente en la
personalidad de quien es educado; finalmente, la labor de formar pretende que el
formando adquiera capacidades, en principio, ajenas a su naturaleza. Aunque aqu
utilicemos indistintamente los tres trminos, como Iglesia, lo que nos interesa,
primordialmente, es ensear a vivir, a encontrar el sentido de la vida, a vivir la

alegra del Evangelio; por tanto, educar. Entre las nociones de educacin formal,
que es la que realizan los profesionales de la educacin en el marco de un
determinado sistema educativo; la de educacin no formal que, organizada y
sistematizada, se realiza fuera del sistema y se aplica a subgrupos especficos; y
la de educacin informal, que dura toda la vida y proporciona conocimientos,
habilidades, actitudes y modos de discernimiento mediante las experiencias
diarias y la relacin con el medio ambiente, primordialmente, nuestro mbito
educativo ser el informal, el da a da
FUNDAMENTACIN BBLICA
RABUNN: Jess es el Rabbun, el Maestro (Cf. Jn 20,16) que ense a
Mara de Magdala a vivir con la dignidad de los Hijos de Dios (Cf. Lc 8,2). Su
mtodo es mayutico, establece un dilogo por el que los alumnos van
descubriendo, por s mismos, la verdad buscada. Se trata de un acompaar a los
discpulos en el camino del descubrimiento de lo que ya est escrito en sus
corazones, aunque, por la ceguera espiritual, no son capaces de descubrirlo solos
(Cf. Jn 4,5-29). De sta forma, la humanidad, en el encuentro con el Seor,
descubre la Ley que est en lo ms ntimo de su existencia (Cf. Dt 30,11-14). No
es un maestro formal ni tiene escuela constituida, su ttulo es su autoridad (Cf. Mt
7,29), su bagaje, dos Alianzas: la antigua y la nueva (Cf. Mt 13,52), su aula, los
caminos (Cf. Lc 24,13-35), sus libros, las Escrituras y la vida (Mt 6,26-30), su
pizarra, la arena de las plazas (Cf. Jn 8,6-8), sus alumnos, hombres y mujeres (Cf.
Mc 15,40), entre el grupo, algunos con un pesado pasado, ni sabios ni eruditos
(Cf. Mc,2,15), su ambiente, las periferias (Cf. Mt 4,18). Sus grandes lecciones,
entre otras: la presencia del Reino (Cf. Mt 4,17), las bienaventuranzas (Cf. Mt 5,112), y la misericordia de Dios padre (Cf. Lc 15,11-32);
DISCPULOS: Jess establece un discipulado que tiene como nexo no un
mero compaerismo sino una familiar fraternidad (Cf. Mt 12,48) que debe vivirse
en clave de amistad (Cf. Jn 15,15). Entre el Maestro y los discpulos, se genera
una comunin de vida que facilita un ambiente de formacin para quienes han de
ser destinados a la misin (Cf. Mc 3,14). Aunque Jess habla en parbolas para la

gente, a los discpulos les explica el mensaje de las mismas con mayor precisin
(Cf. Mt 13,36) y, con ellos, comparte momentos de reposo y mayor intimidad (Cf.
Mc 6,31). Pablo expresar esta comunin con el Hijo como comunin trinitaria (Cf.
2Cor 13,13).
MISIONEROS. El discpulo de Jess es discpulo misionero. Los discpulos
estn llamados a compartir, como Buena Nueva, cuanto han aprehendido en su
convivencia con el Maestro de la vida (Cf. Mc 16,15). Por ello, educan en la lectura
y meditacin de la Sagrada Escritura para que la humanidad experimente que las
palabras de Jess son espritu y vida (Cf. Jn 6,63) y pueda aprender a guardar los
mandatos del Maestro (Cf. Mt 28,20). La pedagoga de la misin es kerigmtica
(Cf. Hch 2,22-24), sacramental (Cf. 1Cor 11,23-26), catequtica (Cf. Lc 1,1-4). Los
misioneros y misioneras son conscientes de las dificultades que comporta deseducar para educar en los valores del Reino, pero no tiene miedo, porque saben
que Jess ha vencido al mundo (Cf. Jn 16,33).
REFLEXIN TEOLGICO PASTORAL
EDUCAR PARA LA LIBERTAD: La peor esclavitud es la ignorancia; el
ignorante no sabe ni alcanza a reconocer su condicin de esclavo. Quienes
buscan explotar a grupos sociales reducen la calidad del nivel educativo; porque el
fracaso escolar, la desmotivacin de los docentes, y la desestructuracin y
violencia familiar generan contextos de analfabetismo, donde se generan
opresiones como el trabajo ilegal y extenuante de nios, nias y adolescentes, la
explotacin sexual, etc. Por tanto, los gobiernos deben dotar a las comunidades
de escuelas debidamente equipadas y de docentes formados, motivados y
remunerados. La Iglesia y las asociaciones educativas deben tener cabida en el
sistema educativo; primero, por derecho: los padres deben poder elegir qu
enfoque dar a la educacin de sus hijos; segundo, por razones prcticas: el
Estado nunca alcanza a cubrir todas las necesidades que hay en este sector. Las
familias deben poner de su parte, ya que ningn plantel podr funcionar
correctamente si las familias no apoyan sus iniciativas. Viene a mi memoria el
colegio que los Mercedarios tenemos en el barrio ms peligroso de Panam, el

Chorrillo. Siento gran admiracin por los religiosos que lo gerencian: aulas de
informtica que dejan atrs a los mejores Cybers de Caracas; aulas de msica con
todos los instrumentos necesarios para conformar una orquesta; todo el plantel
impecable Fue maravilloso ver cmo las madres llevaban a sus hijos e hijas al
colegio, cada maana: Se quedaban para cantar el himno y para la oracin inicial
e, incluso, la hacan ellas mismas. Ver esos nios impecables en su uniforme, en
su peinado, en su aseo La compenetracin entre docentes y la familia es
indispensable para una verdadera educacin liberadora. sta no slo transmite
contenidos, tambin valores: aseo, responsabilidad, amistad, superacin,
solidaridad Educar para la libertad es liberar el futuro
La educacin para la libertad debe configurar un proceso liberador que
ilumine la inteligencia y ayude a definir el carcter y personalidad de sus
receptores.

Liberar la inteligencia, proporcionando una educacin integral en

todos los mbitos del ser humano y de su mundo, para librarla de errores y falsos
prejuicios. A su vez, facilitar un humilde reconocimiento de los vicios adquiridos o
en curso de consolidarse, que conduzca a una esforzada realizacin de actos de
voluntad que consoliden hbitos de conducta renovados y libres; encaminando as
a jvenes y adultos a la virtud. De este modo, la persona fortalece su carcter y
retoma el control de su existencia, sobreponindose a situaciones de vicio,
conformadas por desconocimiento, falta de experiencia, descuido espiritual o
perversas influencias ambientales. Una educacin liberadora facilitar, tambin, la
imprescindible capacidad de discernimiento para distinguir entre lo bueno y lo
pernicioso, lo verdadero y lo errneo, porque slo la Verdad nos hace libres (Cf. Jn
8,32); despertando en los individuos la clarividente intuicin para descubrir qu
intencionalidad puede haber detrs de cada ofertad cultural.
EDUCAR PARA LA JUSTICIA.

San Juan Pablo II ratific que, como

Iglesia, debemos ser solcitos por el hombre, la humanidad y su futuro;

consiguientemente, tambin por su autntico desarrollo y progreso (Cf RH 14-15).
Con ello, ratificaba la necesidad de contribuir a que se subsanen las causas
estructurales y culturales que favorecen el empobrecimiento de sectores humanos

marginados. Sin una adecuada formacin para la justicia, se produce una

inconsciente insensibilidad moral, tanto a nivel social como individual, sobre este
tema (Cf. DP 82). Educar para la justicia conlleva que la misin evangelizadora,
por una parte, cree conciencia de solidaridad en aquellos que han nacido en
ambientes favorecidos, en todos los niveles, a costa del subdesarrollo y
explotacin de otros pueblos (Cf. DP 1113); por otra, evite que las justas
reivindicaciones de las poblaciones afectadas por un desequilibrado desarrollo,
local o global, se transformen en situaciones de odio o violencia. Educar para la
justicia es, por tanto, favorecer el dilogo social, ensear a dialogar La
educacin liberadora facilita una especfica hermenutica de los acontecimientos
histricos. En sta, el entender consecutivo del pasado hace percibir lo acontecido
como acontecimientos positivos, de los que slo tenemos testimonios ms o
menos fragmentarios, y, de alguna forma, determinantes para el presente; y una
comprensin del presente como punto de partida para visualizar el pasado y el
futuro, en funcin de lo mejor para un presente comprometido con el futuro. Por
ello, la educacin por la justicia hermana los presupuestos de las ciencias
histricas con los de la filosofa, afn de hacer confluir lo consecutivo y lo
anticipatorio del devenir histrico en un presente preocupado por el futuro,
dispuesto a cambiar aquellos patrones culturales, religiosos, sociales y
econmicos que no favorezcan la igualdad y equidad de los pueblos y regiones.
Educar para la justicia es facilitar una fe que ordene todo nuestro actuar no a la
obtencin obsesiva de dinero y xito personal o familiar sino al bien comn. Es
ensear a dar gracias a Dios por las situaciones que nos permiten progresar en la
consecucin de nuestros ideales, sin olvidar que nuestro ideal debe ser el de la
fraternidad de los hijos de Dios, que hace que todos nos preocupemos solidaria y
fraternamente por todos.
EDUCAR PARA LA FAMILIA. Hoy los nios saben de todo; van a la escuela
durante el da y por la tarde, cada da, a una opcin formativa distinta: msica,
bisbol, idiomas, ballet, etc. Por eso, a menudo no tienen ni tiempo para inscribirse
en la catequesis. Tendremos que ensearles algo a estos pequeos sabios?
Saben de todo menos de familia. Estn tan ocupados en actividades formativas,

generales o especficas que no estn nunca en casa. Los nios y jvenes de

nuestros das, a menudo, no saben qu es un pap o incluso qu es una mam;
sus hermanos son un estorbo a su realizacin personal. Si a ello le sumamos que
una gran parte de las familias actuales son monoparentales el problema es
todava mayor; y si, adems, hay lobbies de configuracin de matrices de opinin
que van contra la familia qu podemos esperar? Hoy es imprescindible educar
para la familia, mejor dicho, urgen familias que eduquen, que faciliten experiencias
que inculquen, por la vivencia misma, la benevolencia de la institucin familiar.
Este contexto es el ms apropiado para entender la complementariedad entre el
hombre y la mujer, as como la importancia de los pequeos y rutinarios detalles
que expresan un compromiso de por vida, coherente con el valor de la persona
amada, quien no es un mero objeto de placer sino alguien a quien se ama y con
quien se aprende a amar, pedir permiso, perdonarse y agradecer
EDUCAR PARA LA CONSERVACIN DEL AMBIENTE. En la conflictiva lucha
entre la defensa del medio y los intereses que generan las variables econmicas,
el ambiente aparece como un valor que los mecanismos de mercado no son
capaces de defender o de promover. A la hora de disear el aceleramiento o
desaceleramiento del ritmo de produccin, la educacin para el ambiente deber
promover la evaluacin sobre la sostenibilidad de los recursos naturales, optando
por la diversificacin de una produccin ms innovativa y con menor impacto
ambiental. La actitud bsica de autotrascenderse, que permite romper los
dinamismos de una conciencia aislada y autorreferencializada, potenciar la
capacidad de salir de s mismo para reconocer el valor del otro y de las dems
criaturas. Ah se encuentra, nos ensea SS Francisco, la raz del cuidado de los
otros y del medio ambiente. En su Laudato Si, el Papa afirma la necesidad de una
revolucin cultural que permita recuperar los valores y grandes fines que fueron
arrasados por el desenfreno megalmano de los ltimos tiempos.
PREGUNTAS:

INDIVIDUAL: Me preparo permanentemente con una adecuada formacin

humano espiritual para poder educar a quienes pueda favorecer con mis
conocimientos?
COMO GRUPO: Fermentamos suficientemente los ambientes educativos de
nuestras sociedad a fin de que los nios y jvenes de esta generacin tengan una
verdadera educacin integral?