Eltacoenlabrea02 PDF

# 02
Revista anual del Centro de Investigaciones

Terico-Literarias CEDINTEL
Facultad de Humanidades y Ciencias
Universidad Nacional del Litoral
Santa Fe, Repblica Argentina
ISSN 23624191
dossier
Hispanismo argentino
Deudas, balances
y desafos crticos
/ Sumario # 02
Ao 2, N 2, 2015. Periodicidad anual. ISSN 2362-4191
Presentacin
Ni esa pretensin ni esa modestia (una revista
de teora y sus fantasas de intervencin) /
Anala Gerbaudo
Papeles de investigacin
Aproximacin a un protocolo terico de la
experiencia para pensar el arte y la cultura /
Marcela Arpes
Carriego en la primera vanguardia histrica: las
reescrituras de Olivari / Sara Amalia Bosoer
Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia:
Cuando me muera quiero que me toquen
cumbia, de Cristian Alarcn / Regina Cellino
El intelectual y la poltica. Paradojas
cortazarianas / Rogelio Demarchi
Memoria e imaginacin. Colecciones de
lectura para contar la violencia poltica en
la literatura infantil argentina (19701990) /
Laura Rafaela Garca
Poesa argentina reciente: una novela
sentimental / Silvio Mattoni
Dossier
Presentacin / Hispanismo argentino: deudas,
balances y desafos crticos / Germn Prsperi
El hispanomedievalismo argentino / Gloria
B. Chicote
La enseanza de la literatura espaola en
la escuela secundaria argentina actual /
Gladys Lizabe
Poticas de lo menor en el hispanismo
transatlntico / Laura Scarano
Leer una serie y ver una novela: sobre las
funciones de la ficcin literaria en Los muertos
de Jorge Carrin / Marcelo Topuzian
20
Teatro espaol actual: paisajes de memoria

en la obra de Laila Ripoll, Itziar Pascual y
Gracia Morales / Mabel Brizuela
Puentes literarios y tericos entre Argentina y
Espaa / Vicente Luis Mora
Envos
A: La responsabilit de lcrivain. Littrature,
droit et morale en France (xixxxi sicle),
de Gisle Sapiro / Anala Gerbaudo y
Santiago Venturini
213
222
254
42
164
Apuntes
Sobre: Diccionario de nuevas formas de lectura
y escritura, de Eloy Martos Nez y Mar
Campos Fernndez-Fgares / Pamela
Virginia Brtoli
Sobre: Palabras de archivo, de Graciela Goldchluk
y Mnica Pen / Mara Eugenia De Zan
Sobre: Juan Jos Mills. Escenas de Metaficcin,
de Germn Prsperi / Daniela Fumis
Sobre: Sombras de autor. La narrativa
latinoamericana entre siglos 19902010, de
Carmen Perilli / Julia Sabena
Sobre: La institucionalizacin de las Letras en la
universidad argentina (19452010). Notas en
borrador a partir de un primer relevamiento,
de Anala Gerbaudo / Silvana Santucci
Sobre: Vidas en verso: autoficciones poticas, de
Laura Scarano / Gabriela Sierra
Sobre: De lenguas, ficciones y patrias, de Laura
Malena Kornfeld / Santiago Venturini
196
Indicaciones para los autores
69
80
119
128
135
142
256
258
260
262
265
269
271
275
Presentacin
Ni esa pretensin ni esa

modestia (una revista de
teora y sus fantasas de
intervencin)
Anala Gerbaudo / Universidad Nacional del Litoral conicet
analia.gerbaudo@conicet.gov.ar
Linstitution institue fait oublier quelle est issue dune longue srie dactes dinstitution et
se prsente avec toutes les apparences du naturel.
Pierre Bourdieu, Raisons pratiques. Sur la thorie de laction
En 1993, durante un Simposio sobre Desconstruccin y pragmatismo realizado

en el Collge International de Philosophie de Pars del que participaron Ernesto
Laclau, Chantal Mouffe, Richard Rorty y Simon Chritchley, Jacques Derrida
inicia su conferencia con una confesin, en principio, desconcertante: soy muy
sentimental y creo en la felicidad, y pienso que eso tiene un papel determinante
en mi obra (1996: 151). Por qu elegir este comienzo autobiogrfico para encarar
una respuesta a un debate sobre el lazo entre desconstruccin, fronteras entre lo
privado y lo pblico, literatura y democracia? Cmo leer, adems, sta y cualquier otra afirmacin autobiogrfica, despus de todos los pliegues (muy a su pesar: endeudados con el psicoanlisis), entre los que Derrida ha sabido resguardar
afirmaciones de este tenor, con independencia de quin las profiera?: nadie sabr
jams a partir de qu secreto escribo y que yo lo diga no cambia nada (Derrida
1991a:218), prevena en Circonfesin. Alerta que con cautela, Benot Peeters coloca como epgrafe a su descomunal biografa en un gesto que puede equipararse
al lo s, lo s, pero igual lo hago.
Desde obstinaciones parecidas a la de Peeters, se pone a circular este segundo
nmero de El taco en la brea, empeado en interrogar (o en no olvidar) qu le
pone sentido a nuestros andares cotidianos. Entre ellos, escribir un artculo en
espaol para una revista centrada en problemas de teora literaria.
En el editorial para el ltimo nmero de Punto de vista, Beatriz Sarlo afirma
que el sentido de esos treinta aos de trabajo que, entre otras cosas, haban dado
como resultado noventa nmeros, no haba estado puesto en la actividad conservadora de recopilar buenos artculos sino ms bien en hacer vir[ar] los ejes
del debate (2). No tenemos una pretensin tan alta (no podemos tenerla: hemos
Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
Presentacin Gerbaudo, Ni esa pretensin ni esa modestia (una revista de teora y sus fantasas de intervencin)
ledo a Pierre Bourdieu 1987, 1997 y algo sobre agentes y poder simblico
hemos aprendido en todos estos aos). Tampoco la modestia de circunscribirnos
a recopilar buenos artculos: esa es la exigencia mnima de arranque. En verdad a
lo que se aspira es a contribuir en las discusiones del campo: el control de los artculos por el comit cientfico, el cuidado en la decisin de los temas alrededor de
los que gira cada dossier, la eleccin de secciones que permitan relevar diferentes
producciones (traducciones, reseas, entrevistas, materiales de archivo, etc.) se
conjugan para intentar alcanzar ese resultado.
En este sentido cabe destacar, en primer lugar, la continuidad entre el dossier
preparado por Germn Prsperi y varias de las encendidas discusiones sostenidas en diferentes encuentros realizados en la Universidad Nacional del Litoral
durante 2014. Para empezar, el x Congreso de Hispanistas: la historia de la institucionalizacin de nuestras disciplinas y de su enseanza en diferentes niveles de
nuestro sistema educativo, los nexos entre las literaturas argentina y espaola,
las hibridaciones que impiden rpidas demarcaciones tanto entre gneros como
entre territorios, los trabajos de la memoria (en este caso, inspirados en y a partir del teatro) se retoman en este Dossier donde resuenan, por otro lado, ecos
de otras conversaciones. Entre ellas, las sostenidas con Marcelo Topuzian sobre
teora literaria, y con Laura Scarano sobre teora literaria y poesa contempornea
durante sus respectivos Seminarios de posgrado; por otro lado, las sostenidas con
Gloria Chicote durante sus asesoras tcnicas a propsito de las tambin encendidas discusiones respecto de la posibilidad de crear en nuestra universidad una
unidad de doble dependencia conicetunl que articule nuestra produccin en
ciencias sociales y humanas. Finalmente, los dilogos con Marcela Arpes y Silvio
Mattoni, sobre metodologas de la investigacin disciplinaria y bordes post
(posdisciplina y desconstrucciones del gnero fueron temas discutidos durante
el 11 Coloquio de avances de investigaciones del cedintel y tambin a travs de un
persistente intercambio de mails a propsito de una postulacin cientfica).
Imposible no atender, en ese sentido, el deleuziano elogio de lo menor con
que Scarano abre su trabajo para este nmero de la revista en cruce con la minuciosa historia institucional que reconstruye Chicote: todas las visitas, todas
las presentaciones del 2014 estuvieron cruzadas por una discusin que tangencialmente, se expresa tambin en estos artculos. A qu atender en ciencias humanas? Cmo escribirlas? En qu lengua? Dnde publicar los resultados de
nuestras investigaciones? Para qu publicarlos? Para qu lectores? En qu soporte? Y enredando las preguntas anteriores en un bucle extrao (Hofstadter):
Podemos dar una respuesta unvoca, para todas sus lneas, aqu y ahora, al modo
de un patrn?
No quiero desaprovechar la oportunidad de la presentacin de este segundo
nmero de nuestra revista que tiene como primeros lectores, a nuestro Comit
Cientfico, es decir, a agentes que gestionan la produccin en ciencias humanas y
sociales en diversas instituciones de Argentina y del extranjero, sin dejar planteada una inquietud y una posicin sobre este nudo de preguntas.
Durante 2014 la autogestionada Comisin Interinstitucional de Elaboracin

de Criterios de evaluacin para las Humanidades y Ciencias Sociales (ciecehcs),
pone a circular en formato digital un documento que resume criterios de evaluacin de la produccin cientfica en estos campos. Destaco del documento, por
un lado, la atencin a un conjunto de elementos diferenciales de las humanas y
las sociales que valdr la pena considerar si efectivamente luego pueden aplicarse
al momento de realizar las ponderaciones; por otro lado, la importancia de la
precisin de cuestiones de gestin nodales si se pretende un procedimiento democrtico y democratizador de evaluacin que promueva una ciencia creativa y
no sujeta a pasillismos sobre las estrategias para obtener un subsidio (tema que
tambin rond nuestras charlas del ao pasado a propsito de dos libros, uno de
Laura Scarano y Aymar de Llano y otro de Miguel Dalmaroni que, en diferentes
momentos, han contribuido a transparentar lgicas y prcticas slo conocidas,
en el tiempo de su publicacin, por las universidades con tradicin en el campo).
Sobre este ltimo punto destaco que la comisin observa la necesidad de que
los criterios y escalas de puntajes pblicos estn accesibles tanto para evaluados
como para evaluadores antes del proceso de presentacin de solicitudes y/o de
evaluacin (Castorina y otros:3). Sobre la primera cuestin, el documento atiende no slo a la cuantificacin sino a la calidad de lo producido enfatizando, entre
otros, en la originalidad de los resultados y en la consideracin de si la propuesta enriquece las metodologas de la investigacin (7): aspectos que refuerzan el
estmulo a la imaginacin y al riesgo en el ejercicio de la prctica. En relacin con
esta apuesta, la comisin se involucra con un aspecto controversial cuando afirma
que el factor de impacto de una revista no puede considerarse representativo de
la calidad de un artculo (7). Y agrega en nota al pie, retomando resultados de
otros debates: el contenido no puede confundirse con el envoltorio (7). Tambin sobre este punto profiere una afirmacin polmica, en defensa, creo entrever,
de la divulgacin, la extensin y la enseanza, cuando apela a no priorizar slo el
rubro publicaciones (7) pero adems, cuando dentro de estas, recomienda enfticamente valorizar sus diferentes formatos como, por ejemplo, los audiovisuales
que amplan las posibilidades de difundir la produccin cientfica (7).
Siguiendo con este punto, el rescate del libro es otro punto nodal, en especial
para quienes trabajamos desde investigaciones cualitativas: a diferencia del artculo, la mayor extensin del libro hace posible el desarrollo minucioso de un
argumento as como la exposicin y fundamentacin de la evidencia emprica
cualitativa (8). Esto evita, como nos sucede a quienes estamos en la etapa final
de un tramo de investigacin largo, la autocita y el envo a artculos propios en
funcin de evitar banalizar el contenido dado el espacio acotado de cualquier
artculo y, por otro lado, permite apreciar un esfuerzo de entre 5 y 10 aos de
trabajo que debe ser considerado en su valor cualitativo y no como una publicacin de gnero menor con respecto al artculo (8).
Entre otro ncleo de este punto est el idioma en el que se enuncia el resultado: junto a la ponderacin de publicaciones en la lingua franca por los arguRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
mentos por todos conocidos, la comisin resalta que nuestras disciplinas suelen
tener como destinatarios de sus resultados a quienes son parte de problemticas
regionales y/o culturales (10) poniendo en duda la atencin preferencial a lo
declinado en ingls.
Sumando ms tems al debate, propone valorar las reseas crticas que tienen
la dimensin y complejidad de un artculo (distinguindolas de los simples comentarios in extenso de las bondades de un libro) (12) dado que stas permiten
el conocimiento de los trabajos de investigacin a un pblico ms amplio y abren
el debate al interior de un rea temtica especfica contribuyendo a la consolidacin de un campo y de las ciencias sociales y humanas en su conjunto (12).
Una valiosa contribucin, adems, sobre qu se espera de una resea en el campo.
Tambin pondera la participacin en reuniones cientficas en tanto y en cuanto permita visualizar el proceso por el cual los investigadores someten al debate su
produccin en distintos momentos de su elaboracin y ante audiencias diversas,
tanto nacionales como internacionales (14): sobre este punto, otro gesto valiente consiste en admitir que si bien algunas reuniones parecen ms relevantes
debido a su reconocimiento mundial, (...) lo cierto es que su actual masividad
y sus tiempos extremadamente acotados de exposicin, no permiten el menor
intercambio entre investigador y audiencia (14). Otro aporte crucial ligado al
cambio necesario de formatos que exigen las nuevas formas de presentacin de
los resultados, luego de la irrupcin de Internet y de su alteracin radical respecto
de la circulacin de la informacin.
Otro aspecto considerado es la importancia a la sustentabilidad en el tiempo
de las prcticas de transferencia (18). Un punto medular asociado a las resistencias
y a la claridad respecto de las metas a alcanzar mediante la gestin institucional
de todas y cada una de las prcticas a las que se apuesta.
Se me disculpar si la sntesis resulta abrumadora. Repongo estos puntos de
vista porque abrigo la fantasa de que redifundirlos contribuir a discutirlos y, por
lo tanto, a actuar activamente en el delineado de la agenda cientfica porvenir.
Muchos investigadores del conicet nos asombramos ante algunas leyendas puestas en la evaluacin de nuestros informes bianuales: qu supone, no slo acatar
mansamente la recomendacin de publicar en revistas indexadas y de circulacin internacional, sino focalizar especialmente all nuestra produccin? Es esa
recomendacin excluyente, dicotmica, o resistir la muy desconstruccionista
lgica del y ...y ...? Slo la pertenencia de una revista al grupo 1 o al grupo
2 asegura que es el mejor lugar para difundir un resultado, todo resultado, cualquier resultado de cualquier rama de las ciencias humanas y en toda situacin?
Es un valor, digamos, universal, general, abarcativo, omnicomprensivo? Y llevando un poco ms all la cuestin: de qu hablamos cuando hablamos de internacionalizacin (Sapiro y otros, Heilbron y otros)? Incluimos en el patrn
la circulacin SurSur o slo SurNorte? O NorteSur? Y otra vez, volviendo
al inicio: cul es el sentido de nuestras prcticas? Para quin escribimos? Para
qu sostener una revista en teora literaria declinada en espaol? Qu credo nos
impulsa? Qu fantasas? Y a quienes publican en ella? Y a quienes nos apoyan

desde el Comit Cientfico donndonos ese bien escaso, el tiempo, para evaluar
nuestros envos? Pregunto, como dira Horacio Gonzlez, para saber qu son
esos nombres que pronunciamos (109): internacionalizacin, libro versus revistas?, ingls versus cualquier lengua?, Sur versus Norte?, Amrica Latina versus Europa y ee. uu?, papel versus digital? Si apunto estos binomios, me apuro
en aclararlo, no es por capricho, sino porque han atravesado importantes debates
sostenidos en foros y coloquios, tambin durante 2014. Sospecho que hay menos
acuerdo que el aparente sobre el tema y me preocupa la repercusin que nuestras
posiciones tendrn en el futuro mediato, no slo en nuestro trabajo individual
sino muy especialmente en el de los jvenes bajo nuestro cuidado (los recursos
humanos, digamos).
A propsito de ello, estamos discutiendo la posibilidad, en principio con algunos integrantes del Comit Cientfico y tambin con otros investigadores que
trabajan en filosofa desconstruccionista, en destinar el prximo dossier de nuestra revista a tratar este problema, desplazando el que pensbamos dedicar a las
herencias derrideanas (una deriva de las conversaciones mantenidas en el Coloquio Homenaje a Jacques Derrida La soberana en cuestin organizado, tambin
en 2014, en el Museo del libro y de la lengua por Ana Paula Penchaszadeh y
Emmanuel Biset). Se ver. No sera desatinado imaginar, por ejemplo, un dossier
en el que el Comit Cientfico de esta revista y otros investigadores interesados
en dar su punto de vista, expusieran su posicin: esos agentes del campo integran
centros de investigacin de las ms variadas procedencias. No es desatinado aventurar que el cruce de miradas enriquecera...
Finalmente, y no sin relacin con lo anterior, un aviso y un agradecimiento.
El aviso compromete el anuncio de una nueva seccin de aparicin eventual
(como les llamamos en el primer nmero de El taco en la brea a las que aparecern segn la necesidad de comunicar algo). Envos es el nombre elegido
para la seccin destinada a publicar noticias de traducciones en curso que, por
negociacin de derechos editoriales (cuya relacin con los derechos de autor,
como nos ha enseado Anna Gargatagli, plantea ms de un debate, dada su no
necesaria homologa), no se pueden poner a circular. Consignamos entonces un
pasaje, no superior al lmite permitido por la legislacin argentina para una cita
bibliogrfica a los efectos de, por un lado, evitar problemas jurdicos y, por el
otro, impulsar a leer el texto trayendo algo de su tono, de su respiracin, de su
fraseo, de sus ideas, sin la mediacin de nuestras glosas (como sucedera en una
resea) aunque s, con la de nuestra escritura. No conozco mayor gesto de amor
a un libro que traducirlo, ms cuando se es un traductor amateur, es decir, cuando lo que motiva la prctica es, centralmente, el puro deseo de un aporte que se
considera crucial para el campo, se conozca.
El agradecimiento es, en primer lugar, para los colegas que a partir de este nmero se han sumado generosamente a cooperar como Comit Cientfico de El
taco en la brea: Edda Hurtado, Delmiro Rocha, Ral Rodrguez Freire, Andrea
Pagni y Victoria Torres. Tambin es para todos los que creen en nuestro trabajo al
confiarnos el suyo: cuidar los criterios y los acuerdos pautados para la evaluacin
de cada artculo, para el control de cada resea, para comunicar la aceptacin o el
rechazo fundamentado de una propuesta es otro de nuestros modos de contribuir
a una institucionalizacin (Sapiro, Schgler) responsable (Derrida 1991b) de las
ciencias humanas y, ms concretamente, de la investigacin literaria.
Bibliografa
Bourdieu, Pierre (1987). Choses dites. Pars: De Minuit.
(1997). Mditations pascaliennes. Pars: Du Seuil.
Castorina, Jos Antonio y otros (2014). Criterios de evaluacin de la produccin cientfica de
las Humanidades y Ciencias Sociales. Mimeo.
Chicote, Gloria (2015). El hispanomedievalismo argentino. El taco en la brea 2.
Dalmaroni, Miguel (Dir.) (2009). La investigacin literaria. Problemas iniciales de una prctica.
Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral.
Derrida, Jacques (1991a). Circonfesin, en Jacques Derrida y Geoffrey Bennington. Jacques
Derrida. Madrid: Ctedra, 1994, 25318. Traduccin de Mara Luisa Rodrguez Tapia.
(1991b). Lautre cap. La dmocratie ajourne. Pars: Minuit.
(1996). Notas sobre desconstruccin y pragmatismo, en Chantal Mouffe,
compiladora. Desconstruccin y pragmatismo. Buenos Aires: Paids, 151170. Traduccin de
Marcos Mayer.
Gonzlez, Horacio (2008). El peronismo fuera de las fuentes. Buenos Aires: Universidad
Nacional de General Sarmiento/Biblioteca Nacional.
Heilbron, Johan y otros (2014). Handbook of Indicators of the Internationalization of the Social
and Human Sciences. interco sshehess. Mimeo.
Hofstadter, Douglas (1979). Gdel, Escher, Bach. Un Eterno y Grcil Bucle. Barcelona:
Tusquets, 1998. Traduccin de Mario Usabiaga y Alejandro Lpez Rousseau.
Peeters, Benot (2010). Derrida. Pars: Flammarion.
Sapiro, Gisle (2012). International Cooperation in the Social Sciences and Humanities:
Comparative Socio-Historical Perspectives and Future Possibilities. Proyecto. Consultado el 7 de
febrero de 2015 en http://www.interco-ssh.eu
Sapiro, Gisle y otros (2013). Indicators of the Internationalization of an academic discipline in
Social Sciences and Humanities. interco sshehess. Mimeo.
Sarlo, Beatriz (2008). Final. Punto de vista 90, 12.
Scarano, Laura (2015). Poticas de lo menor en el hispanismo transatlntico. El taco en la brea 2.
Scarano, Laura y Aymar de Llano (2001). Saberes de la escritura. Gneros y convenciones del
discurso acadmico. Mar del Plata: Martn.
Schgler, Rafael (2014). Handbook of Indicators of Institutionalization of Academic Disciplines
in Social and Human Sciences. interco sshehess. Mimeo.
Aproximacin a un protocolo
terico de la experiencia para
pensar el arte y la cultura
Marcela Arpes / Universidad Nacional de la Patagonia Austral / mm_arpes@yahoo.com.ar
Resumen
El camino de la crtica acfala propuesto por

Ral Antelo (2008:1385) para desautomatizar
lo que el autor considera el discurso crtico
acadmico, esclerosado y repetitivo se presenta
como alternativa metodolgica viable al momento de encarar una investigacin sobre los temas de arte y cultura. Para Antelo, la acefalidad
como condicin del crtico es un entrelugar
terico (9); una brecha abierta a la pedagoga
de la diferencia (39), un vrtigo intelectual
(46). La definicin de crtica acfala tiene su
vinculacin con lo que Bajtn propona como
mtodo de investigacin de la cultura o de las
ciencias sociales, es decir, el mtodo comprensivo
por sobre el explicativo. Cuando una investigacin se orienta hacia el mtodo comprensivo,
la investigacin se convierte en interrogacin y
pltica, o sea, nos dice Bajtn (305). En ambas
opciones tericas, la investigacin sobre los bienes simblicos de la cultura plantea, a la vez que
las pertinentes indagaciones estticas, un detenimiento aunque involuntario, en la tica y la responsabilidad crtica como desagregados de la tarea, ms all y a pesar, de las insistencias sobre el
carcter descomprometido o apoltico del arte
y las teoras posmodernas. A su vez, un protoco-
lo aceflico para la indagacin terica privilegia

una posicin ligada estrechamente con la nocin de acontecimiento en lugar de objeto; y de
experiencia ms que de representacin. Por ello,
el acontecimiento esttico como experiencia no
guarda una relacin necesaria ni de implicancia
con el tipo de paradigma de representacin de
que se trate, aunque, segn rastrea Martin Jay
(2001) en las distintas acepciones que la palabra experiencia fue adquiriendo a lo largo del
tiempo, la crisis de la experiencia o la imposibilidad ya de experimentar, se registra como efecto
de la modernidad radicalizada y arrasada.
Palabras clave: experiencia arte metodologa de
investigacin Ral Antelo teatro
Abstract
The itinerary of the acephalous criticism proposed by Raul Antelo (2008:1385) in order to
make the process of the sclerotic and repetitive
critical academic discourse less automatic, appears as a viable alternative when addressing
research on artistic and cultural issues.
For Antelo, the critical condition of acephalous is an in-between place (9); a gap open to the
pedagogy of difference (39), and to intellec-
Papeles de investigacin Arpes, Aproximacin a un protocolo terico de la experiencia para pensar el arte y la cultura
tual vertigo (46). The definition of acephalous

criticism has its connection with what Bakhtin
proposed as a research method for culture or
social sciences, that is to say the comprehensive
method over the explanatory. When an investigation is oriented towards a comprehensive
method research consists of inquiry and discussion, i.e. dialogue Bakhtin (305).
In the above theoretical options, the research
on the symbolic assets of culture poses at the
same time, aesthetic investigations and a carefully although involuntary, ethical and critical
responsibility as a disaggregated task, beyond
and in spite of the uncompromising insistence
on the apolitical character of art and postmodern theories.
An acephalous protocol for theoretical inquiry privileges a position closely linked to the notion of event rather than object; and experience
rather than representation.
Therefore, the aesthetic event as experience
bears no necessary relationship or involvement
with the kind of paradigm of representation in
question, although, according to Martin Jay
(2001) research on the different meanings that
the word experience has acquired over time,
the crisis of experience or inability to experience is recognized as the effect of radicalized,
devastated modernity.
Key words: experience arts research methodology
Ral Antelo theatre
Abramos los ojos para experimentar lo que no vemos,

lo que ya no veremos.
Georges Didi-Huberman
Fecha de recepcin:
9/9/2014
Fecha de aceptacin:
21/10/2014
La experiencia no tiene valor tico alguno,

es simplemente el nombre que damos
a nuestros errores.
Oscar Wilde
1. Crisis de la experiencia?
El 12 de noviembre de 2001 en el Instituto Goethe en Buenos Aires, Martin Jay pronunciaba su conferencia sobre la crisis de la experiencia en la era possubjetiva.
All, el catedrtico de la Universidad de California, comenzaba su disertacin
con un inventario de decires apocalpticos de filsofos que haban vaticinado la
prdida de la experiencia y el vaco en que vivimos los sujetos del presente.
De Adorno y sus Notas sobre literatura, pasando por Walter Benjamin hasta el
Giorgio Agamben del ao 1978, con su Infancia e Historia texto en el que el
filsofo italiano afirma que: La cuestin de la experiencia slo puede ser abordada en la actualidad si se reconoce que ya no es accesible para nosotros la
propuesta de Martin Jay en aquella conferencia fue poner en crisis la afirmacin
de la crisis de la experiencia. Entonces, el anlisis se detuvo en la nocin de experiencia en tanto concepto sujeto al devenir del tiempo con el fin de deslindar los
enredos semnticos que tensionan la nocin y, a travs de una reflexin de corte
etimolgico, tratar de explicar la ansiedad y, por qu no angustia, generada por
10
mltiples estudios y desde diferentes perspectivas tericas desde finales del siglo
xx hasta esta primera dcada del xxi, sobre la supuesta cada de la experiencia o
la imposibilidad de experimentar para los hombres de hoy.
Cuando se dice experiencia, qu se dice realmente? En principio, se enuncia
una paradoja: por un lado, la experiencia se presenta como algo personal dentro
del mbito de lo cotidiano, circula por lo individual y padece de una restriccin:
es intransferible o incomunicable. Pero, por otro, la experiencia slo es reductible
o mediada por las posibilidades del lenguaje (contar la experiencia) y es fruto de
una relacin con aquello que afecta y modifica desde el exterior a quien la vive:
El sujeto de la experiencia [afirma Jay], antes que un ego soberano, narcisista,
depende siempre en un grado significativo del otro tanto humano cuanto natural situado ms all de su interioridad (2001). Es decir, la experiencia es un
acontecimiento a la vez, emprico y conceptual que siempre est determinada
por los lazos o redes con el mundo y los otros. Los otros intervienen de manera
definitiva en la experiencia ya que ella es cognoscible a travs de una especie de
relato ex post facto o una narrativa llena de sentido para uno pero, fundamentalmente, para un otro.
Del rastreo etimolgico emprendido por Martin Jay partiendo de los griegos
hasta las variantes alemanas de la palabra, se diagrama un itinerario de significados cuya funcin es determinar de qu hablamos cuando hablamos de experiencia y comprobar si en este presente la experiencia se nos es negada. De esta
manera, la experiencia es:
Conocimiento emprico y experimentacin.
Lo que sucede cuando estamos abiertos a nuevos estmulos y de qu manera esos estmulos se integran al conocimiento acumulado.
Viaje o travesa riesgosa.
Interrupcin dramtica en el curso normal de una vida.
Suceso intenso y no mediado.
Cuando nos referimos a una proposicin del tipo modos de la experiencia,
en ella resuenan todas estas posibilidades de sentido sedimentadas en la palabra,
de tal suerte que, segn el caso, somos susceptibles de diversos modos de experiencia: la esttica, la cientfica, la histrica, la prctica, la religiosa, entre otras
muchas y, demasiadas veces, belicosas o contradictorias entre s.
2. A pesar de la crisis: territorios de anclaje
Si en las miradas ms escpticas sobre la posibilidad de tener experiencias, el

lenguaje aparece como el lugar de redencin, en Foucault por ejemplo; o, aun
en una postura ms radicalizada en cuanto a la imposibilidad de experimentar,
la que se expresa en Agamben, donde la infancia, es decir, la etapa prelingstica,
se constituye en la zona sin embargo intangible de experimentacin, el arte
sigue funcionando como el mbito para capturar una respuesta creativa ante los
desesperados gritos que se alzan contra el fin de la experiencia.
11
Jauss1 ha definido tres posibilidades de experiencia esttica: la poiesis, el placer

producido por las propias producciones; la aisthesis, el placer que produce en uno
la obra de los otros; la catarsis, el placer en las propias emociones derivadas del encuentro esttico que provoca una transformacin o liberacin. Las tres alternativas estn impregnadas de una nocin: placer, goce como el efecto primordial del
arte en una especie de defensa apasionada frente a las teoras de la negatividad.
Pero Jauss va ms all de afirmar que hay goce en el arte y que se experimenta
goce al entrar en contacto con l, propone la transferencia del placer de la experiencia artstica en s hacia la zona de la crtica y la reflexin terica y acadmica
tradicionalmente desvinculadas de esa emocin, es decir, su intencin es destruir
la afirmacin que versa: el arte es una cosa y la reflexin cientfica, histrica o
terica sobre la experiencia esttica, otra:
Y quisiera por eso restituir de nuevo la buena conciencia al investigador que disfruta y reflexiona sobre el arte, proponiendo la siguiente tesis: La actitud de goce, que desencadena y
posibilita el arte, es la experiencia esttica primordial; no puede ser excluida, sino que ha de
convertirse de nuevo en objeto de reflexin terica, si actualmente es importante para nosotros justificar ante sus detractores la funcin social del arte y de la ciencia a su servicio, tanto
frente a los intelectuales como frente a los iletrados. (31)
Restituir en el investigador la buena conciencia que disfruta y reflexiona sobre

el arte y transformar esa vivencia en objeto de reflexin, pareciera erigirse en una
alternativa metodolgica o, en todo caso, un aspecto ms del protocolo terico
crtico. Devenirse, podramos afirmar con Deleuze (2006), en motivo, tambin
entre otros, de intencin terica es un modo de la experiencia intelectual.
3. Un linaje terico para la crisis de la experiencia
El ao pasado la revista Celeuma de la Universidad de San Pablo, en su nmero 2

de diciembre de 2013 publica los resultados de una encuesta que haba sido destinada a prestigiosos investigadores, cientficos y tericos del campo de la cultura y
el arte de Brasil cuyo tema fue: el error crtico. Ms que resultados, el dossier que
se titula O error crtico, es una suma de ensayos que los propios intelectuales del
campo acadmico escribieron ante el desafo de contar sus equvocos tericos, sus
lecturas fallidas, sus incertezas. La revista apuesta aun ms e inverte o jogo, al convocar a artistas para que refieran la experiencia de recepcin de las crticas sobre
sus trabajos. De esta manera, se invierten los roles y los artistas funcionarn como
crticos de los crticos, discutiendo las lecturas erradas de aquellos que han tomado
sus obras como objeto de juicio, fundando un grado de metacrtica muy interesante en una suerte de lecturas de lecturas y de experiencias sobre experiencias.
La originalidad de la iniciativa que produjo la narracin, no de los aciertos,
certezas y triunfos valorativos sino todo lo contrario, habilitaron en todos los ensayos dos derivas sumamente novedosas. Por un lado, oblig a cada investigador
a autorreplegarse sobre la nocin de experiencia puesta en juego en el trabajo, a
12
interrogarse acerca de qu manera se deviene (de nuevo Deleuze) crtico, terico

o cientista del arte, enunciando desde la zona de cercana, de indiscernibilidad o
de indiferenciacin pero no ya con el objeto sino con la propia vida puesta en la
tarea reflexiva. Por otro, los ensayos revelan una condicin del trabajo analtico:
la potencia del error. En muchos de los relatos de experiencias la equivocacin
fue productiva ya sea porque logr el abandono de una rutina de investigacin
autoimpuesta o, porque logr innovar frente a un protocolo que se presentaba
esclerosado, paradigmtico o hegemnico en los diversos campos disciplinares.
El camino de la crtica acfala propuesto por Ral Antelo (2008:1385, sobre todo el primer apartado Acfalo) para desautomatizar lo que el autor
considera el discurso crtico acadmico repetitivo y falto de dinamismo, es
una alternativa nocional que vinculo al problema de la experiencia dentro de
los protocolos e instancias de institucionalizacin del saber en el campo de las
ciencias humanas. Para Antelo, la acefalidad como condicin del crtico es un
entrelugar terico (9); una brecha abierta a la pedagoga de la diferencia (39),
un vrtigo intelectual (46).
La aseveracin de entre lugar terico es anloga a la de devenirse que propone
Deleuze. Por eso, la acefala anteliana o el devenir deleuziano instauran una zona
de proximidad no ya con el objeto sino con quien se impone la obligacin intelectual de decir algo sobre dicho objetoarte: El devenir (de quien escribe) es
siempre entre o en medio de, nos dice categrico Deleuze (2006:14).
En ltima instancia, la nocin de crtica acfala y de devenir son derivas de lo
que Bajtn propona a principios del siglo xx, como mtodo de investigacin de la
cultura o de las ciencias sociales, es decir, el mtodo comprensivo por sobre el explicativo. Cuando una investigacin se orienta hacia el mtodo comprensivo la investigacin se convierte en interrogacin y pltica, o sea, dilogo afirma Bajtn (305).
En las tres opciones tericas, la investigacin sobre los bienes simblicos de
la cultura plantea, a la vez que las pertinentes indagaciones estticas, un detenimiento, aunque involuntario, en las cuestiones de tica, responsabilidad crtica y
acontecimiento reflexivo como acto de experiencia. Estas zonas de detenimiento
parecen ir adquiriendo cada vez ms importancia o centralidad en los protocolos
tericos de las ciencias humanas, especialmente las dedicadas a pensar el arte, y
que no tienen que ver con las voluntarias declaraciones de compromiso poltico u
opciones ideolgicas ms o menos explicitadas. Los protocolos tericos de la experiencia son menos la revelacin de una eficaz manera de pensar no ya desde
una zona bien delimitada y conectada sino desde zonas entre o en medio,
que la ratificacin de que el arte es el lugar privilegiado de las querellas de racionalidades, para apropiarnos de una muy buena definicin de Ranciere (2005).
Los modos de percepcin del arte y los modos de interpretacin del mundo anclados en la posibilidad del discurso terico crtico no es un lazo que ha cado en
desuso, es una alianza que sigue operando hoy con sus propios desplazamientos,
ms all de la sentencia de muerte al arte y de las angustiantes imposibilidades de
referir la experiencia.
13
Un protocolo terico de la experiencia en el campo de la investigacin esttica que tome el camino de la acefala, del devenir o de lo dialgico (para Bajtn
siempre lo dialgico es lucha, siempre lo dialgico es beligerante) convierte al
investigador, en principio, en una suerte de espectador ms que de sujeto aseverativo ocupando un territorio, un sujeto que se vaca de las improntas esperables
o convencionalizadas. Lo experiencial como posicin del investigador remite al
origen de la nocin de esttica. Ranciere acierta en recordarnos que dentro de los
estudios ya consagrados, el origen de la nocin de esttica remite al ao 1750, a
una obra titulada precisamente, Esttica, y a un autor, Baumgarten. Se dice que
la esttica designa un modo de pensamiento que se despliega a propsito de las
cosas del arte y al que le incumbe decir en qu sentido estas cosas son objeto de
pensamiento (2223). Pero acudiendo al original resulta que Baumgarten no homolog de ninguna manera el trmino esttica con una teora del arte, sino ms
bien, a un dominio del conocimiento sensible: de ese conocimiento claro pero
todava confuso que se opone al conocimiento claro y distinto de la lgica (23).
Es decir, el territorio que produce el pensamiento sobre el arte est habitado por
un sujeto que debe reportar un conocimiento sobre el arte a travs de sus reflexiones pero cuyo pensamiento est atravesado por lo no claro, lo indiscernible, lo
confuso y, en la intencin de construir un linaje con Antelo, Deleuze y el propio
Ranciere, agregaramos lo aceflico, lo que est por venir y slo se intuye.
4. El lugar de la mirada como ejercicio de la experiencia
Y llegados hasta ac, una vez establecido el linaje, parece apropiado traer las consideraciones de Didi-Huberman (2010) respecto del lugar del que mira o del espectador de una obra de arte. El arte justamente por ser el territorio de destruccin
de todas las racionalidades provoca una inquietud en quien mira (el espectador, el
crtico) sobre la naturaleza de lo mirado. Didi-Huberman afirma que la pregunta
inquietante que siempre rodea a las cuestiones del sentido, puede responderse de
dos maneras, maneras cuyo fin es devolver al espectador a la tranquilidad sobre
lo mirado y al apaciguamiento de la inquietud. Una de ellas se asocia con lo que
el filsofo denomina ejercicio tautolgico (21). El espectador que mira poniendo
en juego el ejercicio tautolgico acepta como verdad chata lo que se ve; es decir, el ejercicio tautolgico interviene inmediatamente para obturar la escisin,
para completar el vaco, para subsanar el estado de prdida al que la experiencia
artstica condujo al sujeto a travs de un lenguaje de la afirmacin que el autor
traduce en frmulas renegadoras del tipo: no hay all nada ms que un volumen
o una forma o, Ese objeto que veo es lo que veo, un punto, eso es todo (21).2
La otra posibilidad es el modelo ficticio en el que el ejercicio tautolgico es
reemplazado por un ejercicio de creencia (22).3 Qu ficcin o qu creencia? La
creencia de que todo es factible de reorganizarse y de subsistir en otro lado o, en
otras palabras, todo se resignifica en la creacin de ficciones o sueos. Ambas
alternativas de evitacin del vaco o de esclarecimiento del pensamiento confuso,
la tautologa y la creencia, suponen para Didi-Huberman un horror y una neRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
14
gacin de lo pleno, es decir, una reaccin y una resistencia al espanto de permanecer en la vivencia de lo ineluctable. Pero hay una tercera manera de proceder
que evita reponer un sentido tranquilizador y es al que Didi-Huberman refiere
con la nocin de ejercicio de experiencia. El fenmeno de la experiencia4 procede
por tensin o pasaje del objeto a sujeto como potencia y como fuerza, a tal punto
que el objeto mirado se convierte insensiblemente en una especie de sujeto (37)
y de all el ttulo de su obra: Lo que vemos, lo que nos mira.
Didi-Huberman se deshace del dilema de oposicin binaria, hallando esta tercera va de interpretacin que se resuelve en una tensin entre lo que vemos y lo
que nos mira:
Es el momento preciso en que lo que vemos comienza a ser alcanzado por lo que nos mira,
un momento que no impone ni el exceso de plenitud de sentido (el que glorifica la creencia)
ni la ausencia cnica de sentido (a la que glorifica la tautologa). El momento en que se abre
el antro cavado por lo que nos mira en lo que vemos. (47)
El ejercicio de la experiencia que el filsofo homologa tambin bajo el concepto

de ejercicio de dialectizacin no supone evitar el vaco, ni eludir el pensamiento
confuso, ni ratificar una identidad, ni repetir el paradigma poltica o intelectualmente correcto, sino todo lo contrario. Supone asociar la experiencia esttica
como protocolo tericocrtico a una configuracin especfica del terreno de la
esttica en la cual se transforma el rgimen de pensamiento, el que ahora se reorganiza alrededor de nociones que apuestan por una liberacin del dogma acadmico pero fundamentalmente, colocan al sujeto que piensa en una posicin de
objeto tanto como los objetos de los que se ocupa.
Cul sera ese repertorio nocional tramado en un protocolo tericocrtico de
la experiencia? Dilogo, acefala o mtodo tericocrtico aceflico, devenirse, crticoespectador emancipado. Asimismo, dicho repertorio se presenta como la respuesta de un habla peculiar, de all dialectizacin, surgido de la inquietud que sustrae al objeto de toda perfeccin y de toda plenitud: la sospecha de algo que falta ser
visto se impone en lo sucesivo en el ejercicio de nuestra mirada, que se vuelve atenta
a la dimensin literalmente privada, por lo tanto oscura, vaciada del objeto (78).
Y an ms, se interpreta el ejercicio de dialectizacin como un acontecimiento
fundado en el proceso que intenta la restitucin de eso que falta ser visto o no se
ve claramente, instancia privilegiada porque bsicamente impide la clausura, el
cierre o la sutura de la escisin que provoca toda experiencia esttica.
5. El teatro de la experiencia
Al teatro como prctica le sucede lo que le sucede al arte en general: es un acontecimiento de experiencia esttica para quien lo hace, lo ve y lo piensa. Producto
de esta manera de concebir al teatro es que se han trazado nuevos protocolos
tericos inscriptos en los propios textos autopoticos y metateatrales de sus hacedores (dramaturgos, directores, actores, escengrafos, etc.), en los textos crticos
15
sobre puestas en escena y, en la discursividad terica, especficamente teatrolgica

o en cruce con otras disciplinas como la antropologa, la filosofa, la historia, los
estudios culturales, la sociologa, el psicoanlisis.
Hablamos de teatro posdramtico, de performatividad, de liminalidad del gnero, de deslimitacin en la bsqueda de expansin o ampliacin de la categora
de teatralidad y de desregulacin de la prctica en un estallido de poticas. Asimismo, se piensa en trminos de transteatralidad, de teatro social, de sociedad del
espectculo, de transespectacularizacin.
Pero ms all de los protocolos tericos con los que se piensa la prctica teatral
en Argentina y en el mundo, el teatro parece querer volver a recuperar el vaco de
su identidad, a profetizar su fin, parafraseando a Borges, y vislumbrar su potencia experiencial. No en vano, otro filsofo, Alan Badiou, orienta su pensamiento
hacia el teatro y lo define como acontecimiento que es vivido y que sucede en un
acto que, como analiza Florence Dupont, es convivial desde siempre y potico
porque funciona como mquina de poiesis.
El teatro es una prctica especialmente susceptible para el ejercicio de la experiencia: vemos y somos mirados todo el tiempo, y en esa experiencia bsica de
presencias, de lenguaje, de cuerpos y de percepcin, sin embargo, hay algo que
es ineluctable, para recuperar a Didi-Huberman, algo que se escapa, algo que
permanece como misterio debido al carcter de presente perpetuo inherente a las
artes escnicas.
Para retornar al principio pero de manera diferente, Jorge Dubatti asocia la
nocin de teatro de la experiencia con la zona infante de toda cultura siguiendo
a Agamben. El teatro de la experiencia supera los problemas de su propia teatralidad y de las definiciones de los estudios teatrolgicos para desviarse por un
camino que intenta decir de s lo indecible:
Sentados en la butaca pensamos estremecidos: Qu invisible e inaudible acontecimiento
hace posible esta reunin de personas? Por qu esta poiesis es ahora y no en el pasado o en
el futuro? Qu tramas internas de mi persona se tejen y destejen en este convivio sin que
yo perciba el tejido? A qu origen o final han concurrido la funcin de anoche y las de la
semana pasada? (Dubatti:156)
Mltiples respuestas provisorias y fragmentarias, se ensayan a estos interrogantes desde el mbito de la escena y desde la zona de expectacin. Quizs el ms
lcido pensador del teatro de la experiencia haya sido Antonin Artaud, quien
desde el manicomio, hall la manera de recuperar la experiencia teatral para l
perdida desde que camos bajo el yugo del ltigo aristotlico.
La prescripcin final: Y el resto se hace con gritos del ensayo de Artaud, titulado El atletismo afectivo, se dirige a los actores. All se exponen las analogas
entre la musculatura entrenada de los atletas y la emocin y la pasin como los
msculos a desarrollar en el entrenamiento actoral. Tambin se dedica a denostar
el teatro psicolgico occidental de su poca con actores que no saben hacer otra
16
cosa que hablar, y a exaltar, en cambio, el fsico actuado por estos atletas de la
emocin slo reconocibles en el teatro oriental. Frente al habla de los actores
adormecidos, el grito exacerbado de un teatro que deber anclar para siempre
en la poesa y la ciencia con un lenguaje desarticulado, con un lenguaje infantil.
Anteriores al ensayo citado, son las Cartas sobre el lenguaje que Artaud escribe en Pars desde septiembre de 1931 hasta mayo de 1933, cartas en las que el
poeta se desvela por independizar el teatro del texto, o mejor, por encontrar un
justo medio en el que palabra y gesto, lenguaje verbal y lenguaje sgnico logren
transgredir las leyes clsicas del teatro: As lejos de restringir las posibilidades del
teatro y del lenguaje, so pretexto de que no presentar piezas escritas, amplo el
lenguaje de la escena y multiplico sus posibilidades (113).
En principio podramos afirmar que, efectivamente, hay un lmite inaccesible
en la teora de Artaud, un lmite paradojalmente autoimpuesto y experimentado
de manera angustiante por l mismo. Sin embargo, el teatro contemporneo, al
hacer suyas muchas de sus concepciones, posibilit la ruptura deseada tericamente por el vanguardista de la crueldad.
Es cierto que la interpretacin universalmente consagrada de la teora artaudiana es la del teatro sin habla, desprovisto de fines referenciales, sostenido en
el gesto, el ademn y la materialidad fsica, la terrible sentencia de muerte que
firma sin titubeos sobre el teatro occidental al considerarlo un soporfero del
pensamiento y la emocin. Pero no menos cierto es que un anhelo constante se
desprende de sus afirmaciones: el de recuperar la palabra de la poesa: Yo aado
al lenguaje hablado otro lenguaje, y procuro darle al lenguaje del habla, cuyas
misteriosas posibilidades se han olvidado, su vieja eficacia mgica, su eficacia
hechizadora, integral (...) incluso la parte hablada y escrita lo ser en un sentido
nuevo (citado por Derrida, 1989:329).
Si adems de las cartas y de los manifiestos de la crueldad, leemos El pesanervios y El ombligo de los limbos, entendemos que la pretensin de Artaud no es menos que la del rescate de una lengua viva y libre para el teatro tan atrevida como la
de la poesa misma, la asuncin de un lenguaje que corra el riesgo de comunicar
y emocionar desde una palabra vaciada de la doxa de la verdad. Deleuze seala
en la literatura de Lewis Carrol algo que resuena como eco artaudiano y que se
proyecta hacia la escritura dramtica actual: no se trata de simples juegos de palabras sino de acontecimientos de lenguaje capaces de crear realidades: Hay que
luchar contra el lenguaje, inventar el tartamudeo, para trazar una vocal escrita
que har correr el lenguaje entre esos dualismos y que definir un uso minoritario
del lenguaje, una variacin.
El hacer con gritos lo que resta no significa la ausencia de la palabra en el teatro
sino la presencia de ella con la potencia inusitada de la literatura en una suerte
de repeticin de un ciclo que no sintetiza ni condensa ni homologa sino, que
dispersa, disemina y distorsiona.
El hacer con gritos lo que resta, es tratar de articular ese lenguaje pre lingstico
de Agamben en esa zona de la infancia desde la cual se experimenta la experiencia.
17
El hacer con gritos lo que resta nos plantea a los investigadores del arte el desafo de experimentar una escritura que se atreva a la pasin y a la liberacin de los
esquemas que, si bien tranquilizan, esclerosan nuestra propia creacin reflexiva.
Notas
En tal sentido, Jauss, dos aos despus de que Adorno formulara su teora esttica (1970), escribe la Pequea
apologa de la experiencia esttica (1972) con un sentido
abiertamente polmico hacia la teora de Adorno, vincula la experiencia esttica a dos nociones fundamentales:
goce y dignidad cognoscitiva. La intervencin de Jauss
trata de disolver un esquema polar dentro del campo del
arte: por un lado, los que niegan la esttica a favor del
conocimiento, y por otro, los que niegan al arte una posibilidad de acercamiento al mundo, pensando la experiencia artstica como pura conmocin perceptiva. Jauss
rompe con la polaridad definiendo a la experiencia artstica como un primordial e insustituible acontecimiento
de goce y conocimiento.
2
Justamente esta proposicin o versiones similares a
ella, vienen a operar a contrapelo de lo freudiano. En el
hombre tautolgico, Didi-Huberman reconoce el reverso de la actitud del psicoanlisis de Freud, fundamentalmente en lo que refiere a la interpretacin de los sueos.
3
Aqu, el caso ms elocuente que expone el filsofo
es el universo creado por la creencia cristiana: El arte
1
cristiano habr producido entonces las imgenes innumerables de tumbas fantasmticamente vaciadas de sus
cuerpos y, por lo tanto, en cierto sentido, vaciadas de
su propia capacidad vaciante o angustiante. Su modelo
sigue siendo desde luego, el de Cristo mismo, quien, por
el mero hecho de abandonar su tumba, suscita y compromete en su totalidad el proceso mismo de la creencia.
El Evangelio de San Juan nos da de ello una formulacin
completamente cristalina. Nos referimos al momento en
que el discpulo, precedido por Simn, Pedro y seguido por Mara, luego por Mara Magdalena, llega ante
la tumba, comprueba la piedra desplazada y mira en su
interior... Vio y crey (et videt et credidit) anota lapidariamente San Juan: crey porque vio, como ms adelante otros creern por haber tocado, y otros incluso por
no haber visto ni tocado. Pero, en cuanto a l, qu es lo
que vio? Nada, justamente (23).
4
Didi-Huberman reconoce la instancia fenomenolgica de la experiencia, no en la pintura medieval sino,
en algunos casos, de la pintura y esculturas minimalistas
(Jude, Kosuth, Morris, Smith) y sus series de los cubos.
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19
Carriego en la primera
vanguardia histrica: las
reescrituras de Olivari
Sara Amalia Bosoer / Universidad Nacional de La Plata / saraabosoer@hotmail.com
Resumen
Abstract
Propongo un recorrido por diversos cuentos,

novelas y poemas que Nicols Olivari escribe
entre 1922 y 1929, para estudiar los envos ms o
menos explcitos que realizan a los textos de Carriego. De este modo, se describe el lugar que la
literatura de Carriego ocupa en la construccin
de una tradicin local y de qu modo posibilita
un desplazamiento de lo que se pensaba como
literatura en la dcada de 1920.
I propose a journey through different stories,

novels and poems that Nicols Olivari wrote
between 1922 and 1929, to study the more or
less explicit shipments to the Carriego texts.
In this way, described the place as Carriego literature occupies in the construction of a local
tradition and which mode enables a shift in the
1920s.
Palabras clave: vanguardia Olivari Carriego

reescrituras poesa argentina
Key words: avantgarde Olivari Carriego rewrites

argentinian
Reescribir a Carriego: fundar una tradicin
Entre los escritores que Olivari cita, menciona y reescribe explcita o veladamente Carriego ocupa un lugar fundamental y nico. En su escritura, al igual
que sus compaeros de generacin, aunque con diversas estrategias, Olivari encuentra un antecedente para establecer un linaje dentro de la literatura local. En
este sentido, Carriego anticipa dos operaciones troncales del programa olivariano: la construccin de un territorio literario necesario para inscribirse y escribir
una literatura argentina; y la institucin de una palabra popular como palabra
potica. A su vez, Carriego posibilita un repertorio de temas y procedimientos.
Beatriz Sarlo dijo que Carriego haba definido en pleno apogeo del modernismo, en el que afilia parte de su obra, una temtica urbana que permiti incluir
al barrio en todas sus dimensiones dentro de los posibles temas literarios. Si el
Fecha de recepcin:
21/11/2014
Fecha de aceptacin:
22/12/2014
20
Papeles de investigacin Bosoer, Carriego en la primera vanguardia histrica: las reescrituras de Olivari
modernismo era una poesa rica, Carriego era por contraste un poeta pobre
aclara Sarlo, ubicado en sus mrgenes, que se ubicaba al margen de Lugones
y de esa esttica que tambin busc emular. En sus poemas, logr una prosodia que lo vincula por un lado, a la tradicin de la cancin popular, y por el
otro, lo acerca al postulado de un lenguaje argentino, aspecto que ms adelante
tomaran los martinfierristas para reivindicarlo (Sarlo 1997, 1993).1 Sarlo seala
que Borges, en el ensayo Evaristo Carriego (1930), cimenta su originalidad en
una figura que ningn otro escritor haba considerado interesante. Y aade
que gracias a l Borges consigue, adems de desplazar a Lugones, inventarse un
origen, inventar un origen para la literatura futura, romper con las filiaciones
previsibles, trazar los bordes de un territorio ficcional, hacer una eleccin de tono
potico (1993:25). Pero sobre todo aclara Sarlo, Borges no querr ser un
mero heredero e interpreta que Carriego fue antes que una escritura a seguir, una
condicin de posibilidad.
Sin embargo, la literatura de Carriego se revela tambin central para otros
escritores durante el perodo, y entre ellos Olivari, cuestin que contextualiza y
dialoga con la operacin borgeana. Lo que Sarlo encuentra en el ensayo de 1930,
bien podra describir el modo en que operan las reescrituras y citas que efecta
Olivari durante los aos de 1920, tanto de los textos de Carriego cuanto de su
figura. En otras palabras: los relatos y las poesas de su primera etapa evidencian
que para Olivari, Carriego signific, dentro del contexto literario argentino, la
posibilidad de una literatura en la que encontrar el tono de una voz familiar.2
Dnde estar mi arrabal? (la invencin de un territorio literario)
En la literatura de Olivari durante la dcada de 1920, la figura de Carriego emerge

entonces, como una filiacin de importancia ineludible porque, por una parte,
propone algunos de los materiales para la escritura; y por otra, en el contexto
de la lgica de las vanguardias latinoamericanas, permite inventar una tradicin
local y una mitologa.
Como describe Gorelik, en Amrica Latina los movimientos de vanguardia no
podan plantearse hacer tabula rasa por la sencilla razn de que pensaban que el
vaco a llenar era el principal problema que deban resolver y, se hace necesario
revisar que uno de los postulados bsicos de la vanguardia haya sido la demolicin de todas las tradiciones. Esto explica contina Gorelik el salto sin
mediaciones por encima de la historia hacia mitos de origen, para inventarle un
pasado a una comunidad nacional que lo necesitaba para formarse como tal
(Gorelik). El contexto latinoamericano, por ende, requiere pensar otras aproximaciones a la caracterizacin de las vanguardias histricas, y en este horizonte,
las distintas formaciones de las vanguardias rioplatenses tambin demandan descripciones particulares. En Olivari, ese salto al pasado es corto: llega hasta Carriego y confluye, en su intento por construir una tradicin, con un imaginario
desplazamiento espacial. Es decir que para componer una tradicin, Olivari en
su primera etapa imagina un lugar, el suburbio, que le permite condensar ambas
21
operaciones: la delimitacin de un espacio junto con el desplazamiento hacia un

pasado prximo al de su primera infancia, o desde que su familia llega al pas.
Imaginar un territorio podra deberse a una estrategia local del recin llegado
porque el pasado del que dispone no alcanza por s solo, para fundar una tradicin alternativa. Pero tambin, fundar una tradicin asentada en el territorio
local implicaba para un descendiente directo de inmigrantes, disputar por ese
derecho con los criollos legtimos que crean que cualquier operacin de definicin de un pasado nacional era su atribucin natural.
En 1923, Olivari propuso en el apartado Elogios sentimentales de los suburbios (1923a:13 17), de Historia de una muchachita loca, una formulacin inicial
del arrabal como espacio imaginario, necesario para territorializar una lengua
literaria y precisar un origen.3 El texto es una digresin sin vnculos visibles con
la historia de la novela, y es esta especie de ruido, esta incoherencia con el devenir
del relato, lo que insina su gesto programtico. Olivari inserta en el desarrollo
de la historia un desvo que introduce una incipiente reflexin sobre algunos
mecanismos de la produccin artstica, pero lo hace en una coleccin que estaba
destinada al aprendizaje ertico de los jvenes.4
Apelando a un tono declamativo y pedaggico en tanto tiene la forma de
una prescripcin el narrador cesa de relatar lo que aconteca entre los personajes de la historia, para dirigirse directamente a los lectores figurados como sus
pares y, con una voz similar a la autoral de la Introduccin, los instiga a emplear
el da libre del domingo en recorrer los barrios perifricos para realizar un paseo
esttico (Muchachos soadores, artistas, bohemios id a los suburbios! 13;
Muchachos soadores, artistas, poetas bohemios id a los suburbios! 17).
Pero por qu era tan importante este paseo por los suburbios? Qu representaban los suburbios en esta digresin de Historia de una muchachita loca, y en
1923? Y cmo eso se vincula con Carriego? Ante todo, los suburbios y arrabales
componen en esta literatura espacios simblicos y literarios, ms que territorios
geogrficos y sociales. Por un lado, el narrador concibe al suburbio como un paisaje: Son los paisajes de Carriego, de Carrieguito a quien tanto queremos. Son
los paisajes veros y gratos, de los soadores porteos (15). Si la especificacin del
paisaje a partir de Carriego sugiere que el suburbio es un producto sobre todo
literario se trata del paisaje que le pertenece a Carriego, es decir, su invento,
a su vez La idea misma de paisaje dice Williams implica separacin y observacin(163). Es en estos sentidos que el recorrido por los barrios constituye en
primer lugar, una experiencia esttica. De hecho, la descripcin de sus elementos
y personajes enfatiza la inspiracin literaria de las referencias: Una que otra chica
surgida de los catorce versos de un soneto de Carriego, se apretuja en un quicio,
toda friolera bajo un mgica luminosidad de ter fragante (1923a:14). Es decir
que se trata de una zona imaginada que establece una tradicin o, por lo menos,
una lnea de parentescos que puede reconstruirse a partir de las citas que el mismo texto provee: el Riachuelo de Quinquela Martn (...) los plidos crepsculos
en las riberas de Blomberg (14).5
22
Pero el relato tambin seala las necesarias exclusiones: no todo lo escrito sobre
el suburbio tiene idntico valor. Amplo la cita introducida ms arriba:
Son los paisajes de Carriego, de Carrieguito a quien tanto queremos. Son los paisajes veros y
gratos, de los soadores porteos, de los nicos que los comprenden, de los nicos que no lo
falsean con ditirambos que huelen necrolgicamente, ni lo definen ni enclaustran en variedad de merto [sic] y de ritmo. (15)
En esta construccin ficcional, las menciones a Carriego constituyen la argamasa que liga literariamente este espacio, cuyas caracterstica ms slida pareciera
su localizacin geogrfica en los alrededores del centro urbano y en segundo lugar, su condicin de tema artstico adecuado para poetas y pintores.
Al mismo tiempo, Carriego es el eje de una disputa por la legitimidad entre
formas de escribir e imaginar un territorio, cuestin evidente en el distanciamiento de algunas de esas estticas acusadas de perimidas (huelen necrolgicamente). Sin embargo, todava estas escrituras de Olivari no proponen esos otros
modos de ocuparse del suburbio, ms que un paseo dominguero para renovar el
aire, es decir que no resuelven ese problema. Que esta representacin olivariana
del suburbio no sea realista y permanezca alejada de los tpicos de la denuncia
social pero, en cambio, recurra a un lenguaje ms bien romntico y costumbrista,
puede interpretarse como un nfasis en su condicin imaginada, esto es, en su
condicin de espacio literario y simblico.
Adems, en relacin con otras representaciones del suburbio aqu tampoco se
figura la pampa desierta, ni el arrabal del malevo o del compadrito. Se trata, en
cambio, de los barrios perifricos (de nuestros parques lejanos, de los pueblitos
risueos, bajo el sol siempre dorado de nuestra tierra... Pensad... Olivos, Florida,
San Isidro... mil y ms... 14) que conformaban un conurbano incipiente
poblado de quintas y de pequeas chacras (Son olores buenos, sinceros, sencillos, de albahaca, de tomillo, de laurel, olores de trabajo, de fatiga campesina
14). Es un territorio que aparece en otros escritos de Olivari en esa poca
como la Villa Porvenir (actual partido de Avellaneda) de Bsame en la boca
Mariluisa! (1923b): una zona semirural donde se instalaban los inmigrantes que
accedan a un terreno en cuotas ms baratas que en las zonas cercanas al centro
o se empleaban como peones en las chacras. Sin embargo, en el relato prevalecen
las operaciones de idealizacin y construccin del paisaje: en la omisin de cualquier mencin a los frigorficos y curtiembres de la zona (o incluso a las fbricas
que se instalaban en la periferia de la urbe) se evidencia el nfasis en la invencin
de un espacio utpico antes que un escenario realista donde situar la accin.
El narrador de Historia de una muchachita loca propone un paseo por lugares alejados del centro para que los jvenes soadores puedan preservar su don de lirismo
(1923a:13), amenazado por la labor cotidiana. Se refuerza, as una imagen del suburbio
como un lugar de evasin y de inspiracin potica entendida en trminos romnticos: Cuando se ha trabajado toda la semana en algn almacn hmedo, cuyos libros
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de contabilidad tienen esa suprema pegajosa abulia que da lo repetido, es preciso ir a

limpiarse el alma, a remozarla bajo la evocacin sedea del Hada Ilusin (15).
Estas visiones, adems de subrayar la condicin de trabajador de esta figura de
escritor; construyen un espacio desprovisto de conflictos donde las experiencias
estticas derivan del contacto con la naturaleza (Y os llenis de una inmensa
tristeza, la infinita tristeza de los campos y ests ante ti mismo y te hablas y te
escuchas en un lrico soliloquio bajo el tenue manto de sombras azuladas de la
noche que avanza 17); y donde se insinan, entre las idealizaciones y descripciones literarias, las mezclas que singularizan la escritura olivariana porque
entre los olores inspiradores de la naturaleza, no falta el del excremento: y con el
alma llena de optimista calor a heno recin segado, a tierra mojada, a estircol de
vaca, te vas bajo las estrellas dichoso y raudo, como volando al influjo del paisaje
que te hace lagrimear como a un tonto y cantar bajito (17).
A su vez, el narrador contrapone estas bsquedas que ligan un modo de
experimentar la naturaleza con una nocin de inspiracin potica a los bastiones de la cultura legtima que ofrece la ciudad, por otra parte, vedados para los
jvenes trabajadores:
Y dnde ir? Intil acercarse a las bibliotecas pblicas, que se abren los das de trabajo para los
holgazanes, los friolentos, los empleados nacionales, que por lo dems no van, y se cierran a
los trabajadores, a los esclavos de los escritorios que solo disponen del Domingo. Al Museo de
Bellas Artes? Churriguesco ex pabelln de ganadera van a l a arrullarse los porteros y las mucamas. Acaso al museo histrico? (...) no, y tampoco a esa muestra municipalesca de amor a
Natura que se manifiesta cortndola, adobndola, lamindola como malas vietas. (16)
Viajar a los suburbios entonces, es aqu una estrategia imaginaria pensada

como posibilidad de renovacin para los que no tienen lugar ni en la biblioteca, ni en el museo, ni en la plaza municipal, es decir, donde se preservan ciertas
manifestaciones oficiales de la cultura.
Sin embargo, a la vez que el paseo suburbano propone una innovacin, un
cambio que es tambin una solucin (Hay una vlvula de escape para vuestras
ilusiones 14) frente a un presente vivido como alienante (un necesario
empleo en cualquier infecto comercio, os es tan necesario en nuestra brbara
strugle for life y os va cercenando da a da vuestro don de lirismo 13);
del mismo modo, asume un tono nostlgico y sugiere que ese paseo al suburbio
produce un retorno al pasado (un pasado situado en la infancia de la figura de
escritor). Esto puede seguirse en las omisiones de los efectos de la modernizacin
sealados y tambin en el final del apartado, donde el narrador vuelve a la ciudad
dichoso y raudo, como volando al influjo del paisaje, y satisfecho porque puede
recordar y cantar los viejos motivos, inocentes y sencillos, que [crea] haber olvidado y que [aprendi] en la sala de msica de un tercer grado con la maestrita
pizpireta y gil que tena los ojos verdes (17); as como en el lenguaje que utiliza,
cercano al espaol castizo (os; vuestro).
24
Si el centro de la ciudad podra leerse en analoga con el campo literario, el suburbio concretara en este momento, la conformacin imaginaria de un espacio
ampliado que incluye a estas nuevas figuras de escritor. Dicho de otro modo, ante
un mundo literario percibido como hostil y donde los escritores y artistas nuevos
no pueden insertarse, el desplazamiento territorial imagina una solucin, aunque
sea evasiva. Si bien en el apartado de Historia de una muchachita loca, la respuesta
es un paseo que permite luego, regresar a escribir al ruido de la urbe (todo lleno
de ingleses juanetudos y charolados burgueses 14); tambin el narrador dice
que debe disputar para obtener sitio en la ciudad (No hay lugar en Buenos Aires
para soar muchachos! 6). La posibilidad de un espacio literario fundacional
y fundante donde imaginariamente estos nuevos escritores encontraran tanto la
renovacin como un lugar de produccin que los integra, parece entonces viable a
partir de este desplazamiento. Pero en rigor, reiteramos, los mrgenes semirrurales de la ciudad tal como aparecen figurados en estas narraciones no son en estos
aos, ni lo sern despus, los dominantes en la escritura de Olivari, y en cambio,
quedarn ligados a los comienzos y a Carriego como un territorio mtico.
Ms bien, si se trata de definir un espacio de representacin, la literatura de
Olivari expande los lmites del realismo que se escriba en esos primeros aos:
se desplaza a los llamados barrios de progreso ms ligados a la emergente clase
media que en 1922, no eran el foco de atencin de los futuros boedistas, y cuya
visibilidad poda encontrar su antecedente en aquella poesa de Carriego que se
ocupaba del barrio. En La cada (un relato de la iniciacin amorosa y sexual
de una adolescente a quien su novio abandona), publicado en su primer libro
de cuentos Carne al sol (1922), puede seguirse junto con las operaciones de reescritura de Carriego, la construccin de una zona emergente y novedosa para
la literatura del perodo: los barrios en crecimiento de los sectores medios, hijos
de la inmigracin. Un registro detallado del modo en que se desenvuelve la vida
de Juliana la protagonista, de sus actividades, sus pensamientos y anhelos,
acompaa el acontecer del barrio: los domingos en la plaza; las salidas al cine; las
tardecitas en la vereda. Pero no se trata exclusivamente del registro costumbrista
de Historia de una muchachita loca o de Bsame la boca Mariluisa!, sino de una representacin realista que incluye la consigna poltica. En rigor, este realismo debe
ser entendido en consonancia con uno de los modos en que se produca durante
esos aos: el de un tipo de literatura que discuta una jerarqua de temas posibles
dentro de la tradicin local (y en este aspecto tambin corresponde pensar el
vnculo con Carriego puesto que produce un movimiento similar) mediante la
incorporacin de ambientes sociales desprestigiados, en este caso, un barrio de
empleados y obreros (1922:24). Al mismo tiempo, aqu el cuestionamiento de
esa jerarqua abarca un supuesto dominante en la zona del realismo boedista que
limitaba lo bajo al conventillo, a las representaciones de la pobreza extrema o del
mundo obrero: Juliana es hija de un empleado judicial, toca el piano, no trabaja
ni sufre penurias econmicas. Desde esta perspectiva, Olivari construye a partir
de Carriego una tradicin que le permite ampliar su literatura a espacios asociaRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
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dos a las clases medias con aspiraciones y posibilidades de ascenso social, movimiento que retom Mariani cuando, en 1925, public sus Cuentos de la oficina.6
La eleccin de Carriego planteaba, entonces, ms de una dimensin. Haba
hecho visible para la literatura un espacio que hasta el momento, no tena estatuto literario. Pero, como sealamos, ms que la eleccin de un lugar para
situar la representacin en la dcada de 1920, Olivari construye los suburbios
o los arrabales como espacio literario en su sentido ms amplio y abarcador, lo
que a su vez, le permite inscribirse en una tradicin nacional. Pero se trata de
un posicionamiento singular en su colocacin desprestigiada con respecto a los
tradicionales donde figuras como la suya no tenan cabida. En el arrabal iluminado por Carriego estn adems, la lengua y los materiales de una literatura que
con relacin a la norma culta, se quiere novedosa en los veinte. En este sentido,
como sugiere Sarlo, tanto Olivari como los escritores recin llegados al campo
cultural buscan nuevos territorios literarios propios y no abordados desde otras
posiciones del espacio cultural y en ese movimiento expanden los lmites de la
literatura argentina (1999:184).
Escribir en el caf
La literatura de Olivari se desplaza, entonces, desde la construccin de un suburbio idealizado en los relatos de 1923, con personajes que antes que escritores eran
lectores, hacia la figuracin de un espacio urbano en el que el sujeto que habla
efectivamente monta una escena de escritura. Desde 1924, el sujeto potico olivariano dice que se instala en el bar o en el caf para escribir; aunque por supuesto,
no se trata del nico espacio, s es el primero con esta funcin que aparece en su
poesa (luego lo harn el cine y el mnibus). Pero sobre todo, se trata de un escenario que si bien contaba con una tradicin literaria desarrollada, lo inscribe en la
lnea de Carriego. En el bar este sujeto potico reflexiona acerca de sus materiales,
los selecciona y explicita algunas de sus condiciones de produccin.
En La musa de la mala pata (1926), un verso de Tango apunta figuradamente
este desplazamiento: y la pareja danza enmarcada/ por la inminencia de pualada/ que es la frontera del cafetn (109). Podra afirmarse que mientras que el
arrabal apenas poblado ya sea en su versin semipastoral o como reino del
malevo en la dcada del 1920 era una marca del pasado y haba que disputarlo
con Borges y con algunos letristas de tango; el arrabal fabril y prostibulario pareca patrimonio de Glvez y de escritores realistas asociados a la izquierda; Olivari
elige para su poesa un espacio que lo liga a la ciudad moderna, pero lo imagina
fronterizo del arrabal de la pualada. A su vez, en el bar resulta posible imaginar
un dilogo con otras figuras de artista.
El caf o el bar, el restaurante pobre, la fonda o el peringundn y el almacn
con despacho de bebidas constituyen un espacio para la escritura que es a la vez,
moderno, urbano y desacralizador. Sin trasladarse al arrabal, permite instalarse en
un territorio vecino que tambin remite a materiales poticos con escaso prestigio
literario; as como, reitero, establecer un parentesco con Carriego.
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Un poema de La amada infiel (1924), Funambulismo, haba fijado en la poesa de Carriego y gracias a la reescritura, el primer antecedente en la literatura de
Olivari de la configuracin del caf como espacio literario, en el sentido apuntado. Es decir que si Olivari en 1923, asociaba una representacin de los suburbios
a Carriego, cuando contina escribiendo configura otros espacios, y aunque tambin lo sita en el origen de esta eleccin, ya no lo hace explcitamente.
Funambulismo desarrolla una escena presente en la poesa del perodo: la del
bar pobre con espectculo musical.7 En este caso el sujeto que habla, mezclado entre
el pblico del cafetn, le propone a una pianista componer entre los dos un poema
con los elementos que tienen a su disposicin: un piano disonante y una cerveza
(hagamos un poema impresionista/ con tu piano y con mi bock 47). Aunque
no se incluyen menciones explcitas, mi hiptesis es que Funambulismo reescribe
el soneto de Carriego En el caf, publicado en Poemas Pstumos. Olivari citara veladamente algunos aspectos y a partir de esa seleccin, despliega la propia escritura.
En el soneto de Carriego, la voz que habla relata lo que ocurre en el caf desde
que uno de sus clientes comienza a ausentarse. Esas circunstancias le permiten incorporar la lengua literaria de los chismes, las voces sedicentes y en voz baja (Es
raro, cinco noches y sin aparecer!// Entre los habituales hay algn indiscreto/ que
asegura a los otros, en tono de secreto,/ que hoy est la pianista ms plida que
ayer 182). Este trabajo con la lengua, y con esta clase de discursos en particular, constituyen como es sabido, un inters central en la potica de Carriego, y
a la vez, su procedimiento. As introduce la escena:
Desde hace una semana falta ese parroquiano
que tiene una mirada tan llena de tristeza
y, que todas las noches, sentado junto al piano
bebe, invariablemente, su vaso de cerveza
y fuma su cigarro. Que silenciosamente
contempla a la pianista que agota un repertorio
plebeyo, agradeciendo con aire indiferente
la admiracin ruidosa del modesto auditorio (182)
Olivari, por su parte, elige el punto de vista de ese parroquiano como sujeto
lrico que asume adems, la identidad de un poeta (Estoy mirando el brazo a la
pianista (...)// Por el poco dinero de la consumacin, [sic]/ te he adorado un largo
verano 47). De este modo, desarrolla en un texto extenso la escena que el
otro haba resumido en dos estrofas: el parroquiano que escucha diariamente a una
pianista, mientras bebe su cerveza. Entre los elementos que reescribe, expande lo
que Carriego sintetiza, as especifica en qu consiste el repertorio plebeyo de la
pianista: Toca tus valses de Conservatorio/ rumia tu acorde, vulgar lisonja (47).
A partir de operaciones como stas, Olivari no modifica nicamente el punto de
vista del sujeto potico, sino que profundiza sus distancias con respecto al sujeto
27
finisecular. Se trata de un cambio sustancial en la posicin que puede rastrearse en

la ampliacin y el desarrollo de aspectos que en Carriego aparecan condensados
o sugeridos. Esa ampliacin (que establece otra clase de recorte) sita y precisa
aquello que responda a una valoracin universal y por eso, resultaba inespecfico.8
En Funambulismo, de esta forma, Olivari ampla la escena que en el soneto
de Carriego originaba los rumores que motivan el poema. Es decir que imagina
una circunstancia previa, antes de que se produzca la ausencia porque se interesa
ms en la situacin algo enigmtica del hombre sentado a la mesa de un bar, que
en lo que pudiera ocurrir despus en ese lugar. El bar funciona en Olivari menos
como un espacio social novedoso para incorporar al poema (porque adems, reiteramos, ya perteneca al terreno de los posibles literarios), que como el escenario
elegido para situar el acto de escritura, segn anticipamos.
En estas escenas, entonces, el sujeto potico problematiza las posibilidades escriturarias que plantea la situacin. Por ejemplo, La musa de la mala pata, figura
este dispositivo explcitamente: Hay un piano en el restaurant,/ hay un piano,
viejo, asmtico,/ sirve el tema y nace el plan/ para un poema luntico (El piano
solitario) (83). Es decir que la eleccin de los bares y tabernas con sus habitantes,
adems de vincularse a influencias literarias o a un gusto temtico por lo lumpen,
importa en tanto permite componer una escena en la que es posible reflexionar
sobre la escritura potica, as como ensayar respuestas a la pregunta sobre qu es
y cmo se hace un escritor.
Si en el bar de Carriego, Olivari encontr algunos de sus materiales y el espacio adecuado para visibilizar cuestiones vinculadas con su programa; en cambio,
las operaciones y procedimientos con que desarroll esa figuracin espacial lo
acercaran a las manifestaciones de las vanguardias. En efecto, Funambulismo
comienza con una estrofa que presenta la escena a partir de la primera persona
de un sujeto potico que organiza la sintaxis de la descripcin desde la mirada.
Pero a diferencia del sujeto coherente de Carriego, propone cambios repentinos
en el tema que trata, como las asociaciones inesperadas que efectan un quiebre
momentneo en el sentido:
Estoy mirando el brazo a la pianista
marfil torneado que sube y baja
ese diablillo que est en la Caja,
es un fumista. (47)
El yo de la enunciacin repara, en primer lugar, en un fragmento del cuerpo

de la mujer (y propone una metfora que asocia sus brazos en movimiento con
las teclas del piano que suben y bajan); pero abruptamente, salta a otro personaje
del bar. En una lnea similar, las referencias de nombres a escritores, pintores,
periodistas, etc., tambin presentes en otros poemas, componen bromas cuyo
propsito pareciera consistir en desacralizar el formato de la cita erudita:
28
Si romntica te apoyas en la baranda

suea un sueo azul junto al atril,
mi loco cardumen que anda en parranda
con Theodore de Banville. (47)
El aparente sinsentido o, como en este caso, la metfora que incluye la mencin Theodore de Banville, el autor de las Odas funambulescas (ttulo con el que
a su vez, juega el ttulo del poema), refuerzan el efecto desacralizador. En ambos
procedimientos (los cambios abruptos de objeto o de tema y la cita de autoridad
como parte de una asociacin inesperada), el efecto sorpresa contribuye al humorismo y propicia lneas de fuga que conectan las preocupaciones de esta escritura
con la del corpus vanguardista.9
En La musa de la mala pata el sujeto que habla describe su figura de artista en el
caf y en comparacin con los artistas del espectculo o los habitus del lugar. En
rigor, instala la escena de escritura en esos escenarios (que por supuesto, reiteramos, no son los nicos): el hallazgo de una idea, la localizacin de los materiales,
la reflexin del poeta sobre su prctica ocurren junto a la mesa de un bar. Esto
puede seguirse desde el Caf de poetas con caras de perro (Cancin con olor
a tabaco, a nuestra buena seora de la improvisacin) hasta el caf concierto
donde una figura de poeta escucha tocar al Cuarteto de seoritas; desde el caf
en el que toca El musicante rengo hasta la lechera donde el sujeto potico
asocia a una negra con Juana Durval y a partir de esto se piensa en paralelo con
Baudelaire (La negra olvidada en la lechera); desde el restaurant de El piano
solitario donde el sujeto que habla explicita cmo sentado a la mesa nace el
plan del poema hasta el sujeto potico de Marimba, que le aclara a su musa: y
en el caf te diste carta de ciudadana... (112). Algo similar sucede en El gato escaldado (1929), desde el almacn de Antiguo almacn A la ciudad de Gnova,
donde el poeta sita el origen de su lengua, hasta la borrachera que es la forma
acadmica de la confusin (148) en La rubia divagacin, y la lechera donde
el sujeto que habla espera la llegada de su musa en El xodo. En definitiva, el
caf sin olvidar su vnculo con Carriego es el escenario para imaginar cmo,
con qu y a partir de qu escribir.
Ya no sos mi margarita...
El tema de la cada fue, como es sabido, una de las respuestas que la cultura elabor para contener otra de las novedades que implic la modernizacin: el nuevo
rol de la mujer y en particular, su libertad sexual. En la literatura argentina su
elaboracin literaria remite a Carriego, tal vez porque a partir de su obra se desarroll una extensa mitologa popular que se inscribi en diversos mbitos. Tal es
as que se trata de un motivo que Olivari reformula y que advierte de modo ms
evidente, sobre el vnculo entre ambos escritores. Mientras que Borges, cuando
arma su Carriego en 1930, desecha esa faceta de su potica (128); Olivari, en
cambio, se sumerge de lleno en el tpico para reescribirlo. El cuento La cada
29
(Carne al sol) y el soneto La costurerita que dio aquel mal paso (La amada infiel), sin duda uno de sus poemas ms citados y conocidos,10 permitirn precisar
el recorrido de una reescritura que atraviesa el conjunto de esta produccin.
La costurerita que dio aquel mal paso es el ttulo de un difundidsimo soneto
de Carriego que a su vez, nombra la serie de poemas pstumos donde se incluye:
se trata de un grupo de textos que giran en torno al tema de la cada de la mujer
(con sus ingredientes tpicos, como el dolor de la familia y los chismes del barrio)
y participan de su construccin como motivo. En estos poemas, Carriego escribe
a partir de una moral social que al mismo tiempo, condena y excluye a la muchacha cada en desgracia, y se apiada por su situacin. Como se sabe, con estos
materiales se desarroll una fbula (en el sentido de una narracin aleccionadora)
altamente productiva que enlaza muchas letras de tango, populares novelas semanales y otras zonas de la literatura, como las novelas de Glvez.11
Pero por qu este tema que pareciera circunscribirse a la literatura sentimental
puede resultar interesante y productivo para un escritor que aspiraba a producir
lo nuevo y a contestar los valores literarios vigentes, es decir, para un escritor que
se imaginaba como integrante de la vanguardia?
Precisamente, porque esa parece ser la zona en la cual busca instalarse esta escritura para producir, desde all, una refutacin tanto en el nivel de la literatura
cuanto en el de la moral percibida como dominante. Es decir que las primeras
narraciones y los poemas identifican en la literatura sentimental y de mayor difusin en el espacio ampliado de la cultura, el horizonte a partir del cual y contra el
cual escribir. La figura femenina introduce un desajuste, la alusin a un malestar
relacionado con el artista y la mercantilizacin de la cultura: si en la cada se
castiga a la mujer porque se deja llevar por sus deseos, ya sean sexuales o econmicos, que Olivari elija esta fbula permite establecer una analoga con las figuras
del escritor que tambin puede ser castigado porque, aunque pretende que el arte
es desinteresado, cae en las tentaciones de una cultura mercantilizada.
Una cita de La que hoy pas muy agitada12 cierra el cuento La cada, de
Carne al sol: Una duda amarga en el pensamiento/ y un ensueo muerto en el
corazn (29). Se trata de uno de los sonetos de Carriego que integran el corpus
de poemas pstumos, pero Olivari no informa ni el ttulo de la pieza ni el nombre
de su autor, tal vez porque supona un lector capaz de identificar la fuente. Como
el ttulo adelanta, la historia encierra ms de una referencia a Carriego, a pesar de
que nunca se lo menciona. Su soneto poetiza la situacin de una muchacha que
regresa tarde a su casa, y si bien el sujeto lrico no lo sabe con certeza, supone que
vuelve de una casa de citas. Por su parte, el cuento de Olivari relata la historia
de Juliana, una adolescente que suea tan idlicamente con el amor que resulta
presa fcil para el engao. As, un joven interesado exclusivamente en satisfacer
sus deseos sexuales le hace creer en el noviazgo y una vez logrado su objetivo, la
abandona y desaparece del barrio. Juliana, en una escena final cargada de simbolismo, guarda su vestido blanco con farbalaes y el moo azul de la cintura, aunque
menos como emblemas de la virginidad perdida que de la ilusin sentimental fraRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
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casada. Sentimiento que marca una diferencia con el contenido de la fbula moralizadora. Para completar el cuadro, el narrador elige los versos de Carriego que cit
arriba y que, en el contexto del cuento, enfatizan los sentimientos del personaje.
Pero sobre todo, refuerzan una lectura de la cada que escapa a la leccin moral.
Desde el punto de vista de la ancdota sexual, aunque la desaparicin del hombre y la voz del sujeto lrico carriegano sugieren una incorporacin de los valores
dominantes, el final no insina que la suerte de Juliana sea la prostitucin o la enfermedad o el suicidio (en este sentido, su cada sera ms bien un tropiezo). Esta
variacin en la historia habitual escribir que una mujer soltera poda seguir
con su vida luego de haber perdido la virginidad implicaba una contestacin a
lo esperado. Ms all del episodio sexual alrededor del cual se construye la fbula,
el nfasis subraya los sentimientos de fracaso y desidealizacin que atraviesan la
etapa de ingreso al mundo adulto. La insistencia en esta clase de sentimientos en
los primeros escritos de Olivari que coinciden, adems, biogrficamente con
su ingreso en la esfera pblica podra explicarse como intentos de configurar
literariamente el conflicto entre comportamientos posibles en el campo literario
(la fbula, en definitiva, buscaba proveer patrones de conducta deseables).
La fbula de la cada, entonces, aparece en los comienzos de Olivari para sealar el fracaso de los ideales romnticos y del amor platnico; y vuelve a ella en
la poesa para hablar de la seduccin del mercado y de la legitimidad del deseo
de bienestar material, en un contexto, insisto, de cambios culturales profundos.
En este sentido leo el poema de La amada infiel (1924), La costurerita que dio
aquel mal paso. Como anticip, ambos sonetos se titulan de idntico modo.13
Los dos primeros versos de Olivari (La costurerita que dio aquel mal paso/ y lo
peor de todo sin necesidad 62) citan exactamente los versos de Carriego,
procedimiento que marca el tono de la reescritura, provee la forma y plantea la
situacin. Decir que Carriego marca el tono de la reescritura implica sealar una
continuidad: el tono de la charla barrial y del chisme persisten. Aunque Olivari
modifica la posicin del sujeto potico que asume, de esta forma, una distancia
irnica con respecto a esas voces que ingresan en el poema. Como se sabe, Carriego haba incorporado la conversacin del barrio al lenguaje potico no slo en sus
temas, sino tambin a travs de los procedimientos retricos. Su poesa recurre a
los efectos conversacionales, a las muletillas y a las formas de decir cristalizadas
(Freidemberg:1920), con lo que produjo en su contexto una relacin indita
entre el lenguaje potico y la lengua hablada.
El soneto de Olivari escucha la mitologa de la costurerita y responde con una
actualizacin. De all que trabaje algunas perspectivas y discursos sociales que
en torno a ella se fueron tejiendo junto con su apropiacin. Con la eleccin de
esta historia y el modo en que opera la reescritura, subraya la figura de Carriego
como la de un escritor que produjo una tradicin. Pero al mismo tiempo, la revisa y reformula interrogando tanto sus efectos estticos como morales. Se puede,
entonces, identificar un movimiento doble: por un lado, una tica del lenguaje
visible en el rescate, o mejor, en el empleo programtico de formas y contenidos
31
de la oralidad soslayadas por la tradicin literaria de norma culta. Por otro, aparece la decisin de confrontar esas formas y contenidos incorporados a la cultura
ampliada. De esta manera, el soneto de Olivari construye una red de sentidos que
por su complejidad excede la recusacin y la parodia, y configura algunas facetas
del proceso de cambios que atravesaba la cultura. Aunque la cara ms visible pareciera ser la que enlaza el lugar de la mujer en la sociedad moderna, en Olivari
este foco se relaciona con la emergencia de un nuevo sector social y, por lo tanto,
tambin con nuevas figuras de artistas.
En primer trmino, Olivari contrapone los versos de Carriego que presentan
la fbula (La costurerita que dio aquel mal paso/ y lo peor de todo sin necesidad) a un discurso social que se podra imaginar proveniente de una zona de la
cultura similar, pero que en cambio, introduce otra perspectiva: Bueno, lo cierto
del caso,/ es que no se la pasa del todo mal (62). As, con esta voz, desestabiliza la
ilusin de un discurso social homogneo. Son versos, adems, que reescriben una
forma de decir14 que condensa una moral ambigua: en ella es posible entrever
el deseo que produce ese bienestar material, a pesar de que condene el modo en
que se origin la supuesta riqueza. Esto se vincula con que la fbula de la cada
aleccionaba moralmente a la mujer sobre los peligros de ejercer su sexualidad libremente y tambin adverta, desde una mirada guardiana del orden conservador
segn ha sido ledo en reiteradas oportunidades (Sarlo 1985, Garramuo, Armus,
Diz), sobre los peligros que escondan los deseos de movilidad social, puesto que
atribuan la cada a las fantasas de ascenso social de las muchachas.15
El soneto de Olivari detalla en qu consiste ese buen pasar y evidencia la figuracin de un tipo de mujer que se diferencia tanto de la idealizacin romntica
como de la modernista o de la decadente:
Tiene un pisito en un barrio apartado
un collar de perlas, y un cucurucho
de bombones; la saluda el encargado
y ese viejo por cierto, no la molesta mucho. (62)
Ya no se trata, entonces, de la dama del hogar. Tampoco se trata de la visin que

demonizaba a la mujer cuando sus intereses podan exceder los lmites de la maternidad y se focalizaban en un progreso material no necesariamente vinculado al
cuidado de la familia. De esta forma, la figura femenina sirve para construir el anti
romanticismo que propone La amada infiel. Alejada de las idlicas representaciones
domsticas o amorosas, lo que la estrofa citada supone como bienestar se enlaza,
por otra parte, con el imaginario femenino que paralelamente comienza a escribir
una zona del tango y difundirse en los sainetes. El tono humorstico genera el movimiento que separan al soneto de Olivari y a tangos como La mina del ford de
Contursi,16 de las versiones aleccionadoras que, en cambio, reproducen la moral de
la fbula y reducen los deseos femeninos que podran ser los deseos de los sectores emergentes a ambiciones y caprichos condenados a un fracaso irremediable.17
32
Para escribir este deslizamiento, Olivari estructura el soneto con la lgica de

una charla chismosa: un verso presenta una posicin y los siguientes responden
con posturas contrapuestas de forma tal que producen el tono de una conversacin. Sosteniendo esta lgica, junto con los discursos que sealaban un cambio
en el lugar social de la mujer aqu se trata de una mujer de las clases trabajadoras la tercera estrofa incorpora la variante piadosa de esta historia, pero para
introducir una rectificacin que liga el contrapunto a las posiciones del realismo
politizado, vinculado a Boedo y del cual, en este momento, Olivari formaba parte. La respuesta opone el discurso que victimiza a la mujer (Pobre la costurerita
que di el paso malvado...!)18 a una experiencia que se construye como dato
realista y sita el fracaso en condicionamientos de clase:
Pobre la costurerita que di el paso malvado...!
Pobre si no lo daba, que aun estara
sin tsica del todo, poco le faltara.
Es decir que frente a un discurso social que se lamentaba no tanto por la explotacin sexual como por la cada moral (el alejamiento de la familia y las costumbres cristianas), Olivari responde insinuando una denuncia a travs del tpico
de la enfermedad: la explotacin que sufran las trabajadoras y las consecuencias
negativas de la pobreza. La personificacin paso malvado al diluir cualquier
tipo de responsabilidades la del hombre, la de la sociedad en general en las
consecuencias que supuestamente, arrastraba la decisin de la mujer, subraya en
un tono irnico ese sentido de la condena.
Esta reescritura politizada de Carriego ya estaba en el cuento La cada, donde el narrador reenva a sus poemas a travs de comentarios que no inciden en
la trama del relato, pero que funcionan como denuncias que podran asociarse
a los discursos de algunas zonas de la izquierda durante la dcada. Fragmentado
en cuatro partes numeradas que marcan las secuencias, en el tercer fragmento la
accin se detiene y el narrador, olvidndose de Juliana, expone brevemente con
un tono convencionalmente lrico, aunque al modo de la prosa de tesis, algunas
de sus ideas sobre el tema de la cada: sostiene que no es un problema privativo
de una clase social, que las mujeres tienen relaciones sexuales a veces motivadas
por sus deseos, y en ocasiones, forzadas por inequidades sociales que incluyen la
violencia masculina. De esta forma, el cuento pasa a ser un caso dentro de una
problemtica extendida a distintos sectores de la sociedad. Para esta digresin,
Olivari reescribe los versos del primer Carriego: escoge una estrofa de A Colombina, en carnaval, incluido en Ofertorios galantes, segn Sarlo, la seccin ms
modernista de Misas herejes (1980):
Modista, pobre tendera,
o esclava del obrador:
vestida de primavera,
33
ya rendirs al hortera,
tenorio de mostrador. (104)
Por su parte, Olivari entrecomilla la imagen de Carriego y retoma el procedimiento, pero en vez de repetir la enumeracin con los oficios de las mujeres
pobres, enfatiza que no hay mujer exenta de deseo sexual y entonces, reconstruye
el lugar comn con la inclusin de otras clases sociales: Esclava del obrador,
burguesita soadora, aristocrtica orgullosa... Todas... Todas! (1922:28).
Opera del mismo modo cuando ampla el universo de los candidatos masculinos: conserva tenorio, pero extiende el repertorio al patrn brutal; al nio
calavera, al seor y al obrero. Adems incorpora, para dar cuenta de lo que
busca denunciar, los lugares comunes que circulan en los discursos sociales y
entrecomilla aquellas voces de las que prefiere tomar distancia: exterminar a
bayonetazos a los cuatro roosos haraganes que piden justicia... igualdad...
fraternidad... (28).
Olivari parti, entonces, del Carriego de Misas herejes que an no se haba
centrado en la representacin del barrio para escribir un fragmento de crtica
social explcita. Trabaj con A Colombina, en carnaval, un poema con rasgos
simbolistas y decadentes que pertenece a la serie inscripta en el modernismo;
pero agreg en la reescritura procedimientos del Carriego posterior: aquel que
escribi, como una operacin novedosa para la poesa de norma culta, la conversacin urbana.
A su vez, volviendo La costurerita que dio aquel mal paso de Olivari, Carriego marca el tono en el que queda vibrando la voz de este poema: como sealamos, el tono familiar de la conversacin que se acenta en la estrofa final, cuando
el sujeto potico se dirige a la protagonista del soneto del mismo modo en que lo
escriba Carriego. Una estrofa de La que hoy pas muy agitada, otro poema de
la serie La costurerita que dio aquel mal paso a la que parece responder Olivari,
evidencia esta similitud:
Adis, morochita!... Ya vers, muchacha
cuando andes en todas las charlas caseras:
sospecho las risas de tus compaeras
diciendo que pronto mostraste la hilacha... (Carriego:207)
Y as finaliza el soneto de Olivari:

Rete de los sermones de las solteras viejas,
en la vida muchacha, no sirven esas consejas
porque... piensa!... si te hubieras quedado...! (62)
Se trata de un tono tambin emparentado con la reconstruccin del chisme en

Soneto bien inspirado y mal medido de El gato escaldado (1929). En este soneto
34
que tiene similar organizacin mtrica y rtmica que el de La amada infiel19

el sujeto potico describe a una cajera que en su trabajo guarda las formas (Cumple su horario como una hormiguita,/ con los de la casa es perfectamente casta
(...) y tiene en la media una raya de: basta! 166), pero en la nica estrofa
que explcitamente reenva a Carriego, el chisme (en la primera persona del plural) introduce una duda sobre su conducta:
Pero sabemos que visita casa sospechosas,
Hace unos das que est muy ojerosa
Y esta maana... vino tan tarde!... (166)
Es decir que Olivari, por un lado, reescribi a Carriego desde un punto de vista
ideolgico: ampli sus mrgenes al salir del barrio humilde e incluir a mujeres
de otras clases sociales y, a la vez, debilit la mirada pietista y la condena moral
al sealar tanto la ambigedad de los discursos sociales, la responsabilidad del
hombre en la relacin sexual, cuanto la posibilidad de deseo en la mujer.
Por otra parte, Olivari ensay tambin uno de los procedimientos que singularizan la potica de Carriego con la incorporacin en la literatura de frases hechas
que circulaban en la oralidad urbana. Las versiones olivarianas de la costurerita
elaboran, continan y tambin complejizan, su trabajo con la lengua a partir de
las reescrituras y de la seleccin de materiales vinculados a la cultura ciudadana.
Es ms, una lectura del conjunto de los poemas revela que la presencia de
Carriego no se limita a los ttulos sealados, y un estudio pormenorizado mostrara un intensivo trabajo con su produccin. Para mencionar un caso ms que
ejemplifica las derivas del tpico de la cada en otros poemas, Te quiero... reescribe el tpico poema de amor a la novia a partir de un motivo tradicional o
popularizado,20 pero presenta a una mujer que no concuerda con el estereotipo
romntico: no es casta, ni blanca, sus manos evidencian el trabajo y su gusto
parece dudoso. As, el sujeto potico enumera los motivos por los que quiere a
esta mujer: primero emplea una imagen cristalizada sobre la espiritualidad femenina donde resuenan los versos de Carriego (tienes/ dulzuras de una hermanita
42), pero despus, a travs de la metfora de la cada ya lexicalizada en
la literatura y usual en la mitologa del tango recuerda irnico que esa mujer,
dulce como una hermana, tambin tiene sexo (una vez caste/ mi pobre amada
morena 42).21
En suma, la trama de discursos que anotamos seala que no se tratara slo de
la parodia de los versos de Carriego, sino de un trabajo de mezcla de voces que
en el lapso que fue de Carriego a Olivari participaron de la construccin de un
motivo cuya repercusin alcanz a vastas zonas de la cultura. A su vez, los alcances del tpico impiden pensarlo unvocamente como la referencia a una mujer
que perdi la virginidad, y algo de esta imposibilidad apunta Olivari cuando,
por ejemplo, liga la ancdota al discurso poltico. Asimismo, en esta literatura la
temtica se conecta con las figuraciones y problemas que articulan los personajes
35
y voces femeninas, interrelacionados con la problemtica construccin de una

identidad de escritor.
Velorios eran los de antes
Para cerrar este trabajo, quiero reparar en otra cita de Carriego que sintetiza el
conjunto de las cuestiones tratadas y an permite complejizar ms la relacin.
En El gato escaldado, La viuda podra leerse como la versin olivariana de El
velorio de los Poemas Pstumos de Carriego, uno de sus textos ms difundidos
que incluso tiene su versin como tango.22 Aqu, como En el caf, no hay citas
explcitas y la relacin podra parecer aventurada. Sin embargo, ms all de la
intencin de reescritura que en los poemas analizados se sostena en remisiones
evidentes, me interesa ensayar una lectura conjunta de ambos escritos.
En principio los dos refieren un velorio y, en este sentido, Carriego podra
inscribirse en los comienzos de una tradicin local de desacralizacin de las tradiciones elegacas y del canto a los muertos porque se ocupa de un velorio barrial,
entre vecinos, sin connotaciones heroicas. Olivari elige la misma ceremonia y
tambin se ocupa de personajes comunes. De esta forma, se inscribe en ese espacio construido o, por lo menos, visualizado por Carriego.
Pero la versin olivariana, lejos de la conmiseracin y el dramatismo de El
velorio (que adems, relata el velorio de un nio) propone una visin humorstica, podra decirse sarcstica, de la situacin y centra la ancdota en lo ertico y
lo picaresco con el propsito deliberado de escandalizar (y no escandalicemos/
ms a la gente 152). Esta composicin de la escena le permite subrayar la
posicin de su sujeto potico: donde haba piedad y sentimentalismo, Olivari
escribe humor, irona y distancia.
En cuanto a la forma, ambos son poemas largos con estrofas de cuatro versos, y en el de Olivari, adems, hay una nica estrofa de tres. La viuda tiene
veintiocho estrofas irregulares, El velorio veintitrs dodecaslabos consonantes.
Aunque Olivari inserta versos libres, respeta, al igual que Carriego, la rima entre
versos pares e impares (abab). Ms all de las evidentes diferencias, las similitudes (sucesin de estrofas breves, en su mayora rimadas) producen un efecto de
semejanza rtmica y visual que el tema del velorio refuerza.
En el poema de Olivari, una mujer descubre una mancha de semen en el pantaln de su marido mientras lo estn velando (todava guarda aquel unto/ en
la parte picaresca del pantaln 150); visin que dispara sus recuerdos. La
escena podra describirse como el desarrollo de un tpico chiste de velorio, pero
no solamente por la ancdota, sino porque el poema tematiza la produccin de
un efecto similar al que provocara la situacin de quienes, en ese contexto, se
renen para contar chistes: produce una risa que implica un goce que, al mismo
tiempo, debe censurarse. La flamante viuda permanece obsesionada con la vista fija en la mancha (Ah! No hablarle de sus virtudes/ ni de su contraccin al
trabajo,/ la viuda esos temas los elude/ porque tiene otro abajo 151), y las
estrofas refieren sus pensamientos, describen las aptitudes sexuales del marido o
36
las reflexiones del sujeto potico sobre el asunto. As, la exaltacin de las virtudes que la convencin indica como recordatorio de los muertos es desplazada,
o rechazada, por los recuerdos ntimos que aqu emergen en un doble sentido:
como algo incmodo, privado y secreto que la viuda debe ocultar (Por si alguno
estuviera al tanto/ de lo que acaba de pensar!); pero a la vez, como el recuerdo de
algo placentero, vinculado al deseo incontrolado del difunto (aquella mquina
de goce 151), y lo nico que dice el sujeto potico lo har memorable:
Vivir tu recuerdo/ si te mueres, lector,/ nicamente si fuiste un cerdo/ en
el amor 152.
Los lazos ms evidentes entre los poemas se producen en las primeras estrofas
de La viuda. Olivari incorpora, en un tono coloquial, las voces del chisme sobre
la mujer (Pero esta era tan fiel! 150) y sobre las circunstancias en que muri su marido (Y el otro, Qu broma!,/ as la dej,/ despus del cruento coma/
del amor 150). El sujeto potico a la vez que participa en esa conversacin
chismosa interviene para interrumpirla: Pero detengamos lo que se sabe/ Total!
Todos lo hacen mal que bien 150), y de ese modo enfatiza que su inters no
estara tanto en representar el intercambio social como Carriego, sino ms
bien en interrogarlo. De all que se detenga en imaginar los pensamientos de la
mujer: esto le permite desarrollar lo ertico y, a la vez, producir una diferencia.
La viuda es uno de los poemas que ms indudablemente cuestionan la asociacin de la lrica al tratamiento de lo sublime. Junto con el tema, la eleccin
de las palabras poticas subraya este efecto puesto que llevan lo ertico hasta el
lmite de lo burdo y grosero, de acuerdo con los parmetros del decoro literario
convencionales (Por eso la viuda/ piensa en el cacho/ de carne muda/ del que
fue su macho 152).
La eleccin de este diccionario y su inscripcin como palabra potica en un escrito que, por su formato y contenido, podra asociarse a una tradicin de poemas
picarescos y de circulacin popular, sealan un punto en el proceso que atraviesa
Olivari para construir una lengua literaria y sobre todo, disputar por una nocin
de literatura que adems, sita a Carriego en un lugar de privilegio innegable.
Se trata de un proceso que informa sobre los cambios que se producan en la
cultura con respecto al lugar de esa palabra desprestigiada, as como con respecto
a las nociones de literatura y de poesa que haban comenzado a desestabilizarse.
Cambios en su conjunto, inescindibles de la visibilidad que los sujetos sociales
ligados a esas zonas de la cultura haban alcanzado de forma ya innegable en las
primeras dcadas del siglo. Se trata de un proceso que resulta fundamental para la
comprensin de una escritura que encuentra uno de sus impulsos de ruptura ms
potentes en la produccin de una lengua literaria desde la posicin de un sujeto
plebeyo. Esto es, un sujeto desprestigiado que hace de su no saber, del escribir
mal y de la falta, una estrategia para configurar su voz.23
37
Notas
Algunos estudios adoptan la denominacin de postmodernista para referirse a la obra potica de Carriego;
preferimos no incorporar esta clasificacin en tanto da
cuenta de una lectura retrospectiva realizada por la crtica sobre un grupo de autores y de obras de comienzos de
siglo xx, y no de las autofiguraciones ni posiciones que
esos escritores adoptaron. Vase: Prieto:169173.
2
Interesa notar que mientras se puede encontrar el
nombre de Carriego en las primeras narraciones y en
muchos de los artculos que Olivari escribe en la dcada,
en cambio ya no aparece explcitamente en el conjunto
de sus poemarios.
3
La versin que consultamos incluye una correccin
manuscrita de Olivari al subttulo impreso en la que tacha el plural de la primera parte del sintagma: Elogio
sentimental de los suburbios.
4
Al mismo tiempo, podra conjeturarse que este apartado es una especulacin vinculada con la construccin
de una imagen de escritor serio que participaba de estas colecciones movilizado por intereses artsticos y pedaggicopolticos, como declara en los prlogos, y no
exclusivamente comerciales; conviccin y construccin
vinculadas, por otra parte, con una imagen que los editores de las colecciones tambin se interesaban en construir. A su vez, no puedo dejar de recordar lo que con
relacin a esta digresin una vez me coment Susana
Zanetti: para ella se trataba de la necesidad de llenar las
cuarenta pginas requeridas por el editor para poder cobrar la colaboracin.
5
Una crtica a la obra de Quinquela Martn, por
sus desmanes, publicada por la revista Martn Fierro
evidencia las diferencias en la evaluacin y construyen
una zona opuesta a la que aqu esboza Olivari: Si el Sr.
Kinkela Martn tuviera alguna perspicacia que somos
capaces de pedir quienes todava creemos en la pintura
a pesar de Kinkela Martn y sus congneres, no nos
infligira esos tristes telones zolianos, empastados con el
barro del Riachuelo y donde campea la visin ms miserable de la realidad (Kinkela aa. vv. 1995:201).
6
La seleccin de temas y ambientes podra ser el
punto en el que ms coincidencias se encuentran entre
aquellos escritores asociados a la izquierda que adems,
1
se proclamaban realistas. Sobre esto vase la bibliografa

especializada, especialmente Candiano y Peralta, donde
se incluye una resea de la esttica boedista a partir del
anlisis de las publicaciones incluidas en Los Nuevos, la
coleccin editada por Claridad para difundir las producciones de los jvenes. En Tinieblas, el libro de cuentos
de Elas Castelnuovo considerado paradigmtico de la
escritura boedista, para citar un caso, el hambre es un
motor de conflicto recurrente y las representaciones del
trabajo enfatizan la explotacin, la miseria y sus secuelas
corporales. Los protagonistas jvenes no son estudiantes, como en los relatos de Olivari, y sufren el maltrato y
la explotacin de los adultos que los rodean.
7
Por ejemplo, el poema de lvaro Yunque Bandonen y serrucho comienza La noche del turbio cafetn suburbano en Candiano y Peralta, Los Pensadores
101, 1924:24.
8
En Presencias del modernismo en la primera vanguardia histrica argentina: las reescrituras y apropiaciones de Nicols Olivari. Revista Anales de Literatura
Hispanoamericana 43, Universidad Complutense de
Madrid, 2014, estudi estas operaciones de reescritura
con los textos del modernismo.
9
Segn Olivari, este humorismo fue el que provoc su
expulsin de Boedo: Cundo vieron los primeros ejemplares, parece que se reuni el cnclave director del grupo
y dictaminaron que yo estaba fuera de la cuestin. Por
qu? Me haba atrevido a decir en un poema: mi loco
cardumen que anda en parranda con Theodore de
Bainville, y esto otro: (...) el son sonoro del viejo piano. Se indignaron, y en cierto modo me consideraron
traidor al movimiento y me expulsaron sin ms. Ms
all del valor de verdad que puedan tener estos recuerdos,
participan de la construccin de una imagen de Boedo
dominante en la historia literaria y, como la famosa ancdota de Castelnuovo rechazando a Arlt, permiten pensar
en las complejas relaciones entre la sociabilidad literaria
y las autofiguraciones de los escritores.
10
Se trata del texto que desde el ttulo dialoga explcitamente con Carriego, y de hecho es el nico que los
estudios crticos citan para vincular a ambos escritores
(Sarlo 1999, Romano, Mizraje).
38
Para las relaciones entre las letras de tango y las novelas de Glvez, vase: Milonguitas y malandros: modernidad e identidad nacional (Garramuo:181206).
Un ejemplo de la divulgacin y construccin de la fbula de la cada a travs de las novelas semanales, lo constituye el relato de Josu Quesada: La costurerita que dio
aquel mal paso. Buenos Aires: La novela semanal, 1919.
12
Vase La costurerita que dio aquel mal paso en
Poemas Pstumos (Carriego:207).
13
En cuanto a la forma, Olivari respeta la organizacin estrfica del soneto (dos cuartetos y dos tercetos),
elige la rima moderna para los cuartetos, vara la combinacin de los tercetos (ababcdcdceeffc) y compone versos de diferentes medidas.
14
La frase podra tener esta formulacin: no te quejes que tan mal no la pasaste, el ms amable calavera
no chilla o el ms reciente a vos no te va tan mal,
gordito.
15
En gran parte de las historias que recrean la fbula,
la mujer se enamora de un hombre de una clase social
ms alta que luego la abandona. En los tangos, adems
del enamoramiento, es frecuente la referencia negativa a
los deseos econmicos de la mujer.
16
En 1924, el mismo ao en que se publica La amada
infiel, Pascual Contursi da a conocer su tango La mina
del ford. Si lo leemos como rplica de la fbula de la
costurerita (y su variante, la milonguita), coincide con
Olivari en el modo en que imaginan una figura femenina: Yo quiero un cotorro/ con piso encerado,/ que
tenga alfombrita/ para caminar./ Sillones de cuero/ todo
rempujado/ y un loro atorrante/ que sepa cantar.
17
En relacin con estas versiones, podemos recordar
un tango del mismo ao: Milonga fina de Celedonio
Flores, el sujeto potico se dirige una mujer para amonestarla por los cambios que produjo en su vida de pebeta
de arrabal. El tono contrariamente al soneto de Olivari lamenta la situacin de la milonga a pesar del bienestar econmico que disfruta (Ya no te ronda la mishiadura/ hoy por las calles triunfal pass./ Con un poquito ms
de amargura/ que con tu risa disimuls) y seala como
consecuencias negativas, el consumo de drogas.
18
Los errores tipogrficos de algunas citas responden
al original.
11
La nica variante se registra en la rima de la tercera

estrofa: ababcdcdffghhg.
20
La popularizacin del tpico se extendi an avanzado el siglo xx, recordemos como ejemplo, el ampliamente
divulgado y musicalizado Te quiero de Mario Benedetti: Tus manos son mis caricias/ mis acordes cotidianos/ te
quiero porque tus manos/ trabajan por la justicia (Canciones de amor y desamor. Poemas de otros 1974).
21
Olivari no renuncia a ninguno de los tpicos conocidos, pero los diminutivos de la primera estrofa (hermanita, menudita), el uso sorpresivo de palabras que
no pertenecen a la tradicin potica para describir el
cuerpo femenino (menudita), y los comentarios que
hilvana a lo largo del poema producen un ambiguo efecto humorstico que sita a esta escritura entre la irona
y el chiste directo, pero que tambin podra ser tomado
en serio por un lector inadvertido. Para cerrar el poema,
una estrofa de octoslabos y ritmo marcado culmina en
una exclamacin que concluye la enumeracin de motivos de los versos anteriores, recurso usual en la poesa
de esttica finisecular para producir un clmax final de
tono alto. Aqu, adems de reforzar la reescritura de la
imagen femenina asociada a los poemas romnticos, el
recurso insinuara el efecto humorstico: Y por muchas
otras cosas.../ tus manos trabajadoras,/ las guindas de
tu sombrero.../ por cuantas cosas te quiero! (42). En
cuanto a la forma, la repeticin de la frase te quiero,
la rima y la exclamacin final, banalizan la musicalidad
potica produciendo su degradacin, cuestin que retomaremos ms adelante; igualmente, junto con este efecto acumulativo, cuando pareciera que slo queda el cantito, tambin irrumpe el ripio en un verso que refiere el
reencuentro de la mujer amada con el poeta: Te quiero
porque una violeta/ tan humilde tu alma es,/ te quiero
porque quieres al poeta,/ otra vez... (42).
22
Sobre La viuda, Horacio Salas afirma que se trata
de Uno de los poemas eludidos sistemticamente por la
crtica escrita, pero comentado negativamente a media
voz, por su atrevido tono de choque (s/p). Dalmaroni,
por su parte, identifica en La viuda uno de los puntos
de partida de una tradicin del mal gusto que enlazara este bruto grotesco sexual de Olivari con Gelman y
Lenidas Lamborghini (88).
19
39
Estas estrategias de Olivari, con sus variantes, pueden pensarse en dilogo con las de Arlt en cuanto forman parte del mismo proceso general. Una diferencia
podra residir en que Arlt no terminara de desprenderse
de los parmetros dominantes con respecto a la norma y
al saber legtimo o, mejor, adopta estrategias diferentes
para enfrentar ese problema. Gramuglio lo describe del
siguiente modo: Si en lo ms inmediato el escribo mal
remite a los conocidos dficits de la formacin literaria
de Arlt, a lo precario de sus capitales cultural y social, a la
necesidad imperiosa de legitimar una colocacin que no
23
halla sustento en tradiciones, saberes y linajes prestigiosos, el reverso de esa afirmacin inscribe en la autoimagen de Arlt, como un oscuro objeto del deseo, siempre
presente por su ausencia, el fantasma de un libro otro, de
un libro imposible: una novela perfecta (61). Vase tambin A. Prieto (Prlogo) y Jurez. Olivari logr desplazarse de algunos de estos imperativos e imgenes durante
la dcada del 1920, pero desde los aos de 1930, desplegar nuevas estrategias que matizarn varios de estos rechazos: el ms evidente podra situarse en la revisin de
la segunda edicin de La musa de la mala pata, en 1956.
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41
Narrar la villa entre el

espectculo y la experiencia:
Cuando me muera quiero
que me toquen cumbia,
de Cristian Alarcn
Regina Cellino / Universidad Nacional de Rosario conicet / aretu_cellino@hotmail.com
Resumen
Abstract
Cristian Alarcn narra la villa, en Cuando me

muero quiero que me toquen cumbia. Vidas de
pibes chorros (2003), a partir del entramado de
relatos de vidas individuales que se entrecruzan en torno a la muerte del Frente Vital, y a
travs de su experiencia en ese espacio marginal. Asimismo, el cronista no enumera los hechos ocurridos, contrariamente, reconstruye
la muerte del santo de los pibes chorros en
una trama en la que se mezcla la historia del
fin de una poca, la traicin, desintegracin
familiar, engaos, enamoramiento, dolor,
heroicidad, muerte, el secreto y el mito. Es
decir, los condimentos propios del melodrama.
De esta manera, Alarcn configura la versin
otra individualizada de los documentos
periodsticos y televisivos al inscribir y escribir
las voces de los testigos a travs de su propia
experiencia dentro de la villa. Creemos que
la decisin de elegir la crnica para narrar la
historia se sustenta no slo en la posibilidad
de incorporar las voces de los protagonistas,
sino tambin en poder relatar la experiencia del
cronista en un espacio y tiempo ajeno al suyo.
Cristian Alarcn, in his chronicle Cuando me muera

quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros
(2003), narrates the shantytowns, from individual
stories of life that interconnect between each other
around the death of the Frente Vital, through his
personal experience along this slum. In that sense,
the narrator doesnt enlist the facts that occurred,
but he reconstructs the death of the pibes chorros Saint, in a story which is the combination of
the end of an era, treason, family breakup, deceit,
falling in love, pain, heroism, death, secret, and
myth: all typical ingredients of melodrama. In this
way, Alarcn creates an opposite version a single
one from the ones that the press and television
documentaries show. He achieves that by registering and writing the witnesses voices. Following
with this reasoning, the author creates a story about
life and death in the shantytown, from a different
perspective that the one that is shown by the mass
media. We believe that the decision of choosing a
chronicle to narrate the story is not only based on
the chance of including the characters voices, but
also the possibility to include the narrators personal experience in a foreign space and time.
Palabras clave: crnica espectculo villa melodrama

experiencia
Key words: chronicle spectacle shantytowns

melodrama experience
42
Papeles de investigacin Cellino, Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia...
Entre el suceso y la experiencia: la crnica
Cristian Alarcn trabajaba en el peridico Pgina 12, en la seccin Policiales, e investigaba sobre los escuadrones de la muerte de la ciudad de Buenos Aires, cuando lleg
a sus odos que en la villa San Fernando haba nacido un dolo pagano. Ese suceso
periodstico lo sac del recinto de la prensa y lo llev a la pesquisa y escritura de la
crnica sobre la historia de la vida y la muerte de Vctor Manuel el Frente Vital, un
pibe chorro fusilado por la polica y convertido despus en el santo al que los jvenes
de la villa acuden (rezan) antes de ir a trabajar, para pedir proteccin contra las balas
de los policas. El nombre del Frente fue el permiso de entrada del cronista a la villa:
Fecha de recepcin:
18/11/2014
Fecha de aceptacin:
6/2/2015
La vida de Vctor Vital, su muerte, y la de los sobrevivientes de la villa de esa porcin del
tercer cordn suburbano la San Francisco, la 25 de Mayo y La Esperanza, son una incursin a un territorio al comienzo hostil, desconfiado como una criatura golpeada a la que
se le acerca un desconocido. La invocacin de su nombre fue casi el nico pasaporte para acceder
a los estrechos caminos, a los pequeos territorios internos, a los secretos y a las verdades veladas, a
la intensidad que se agita y bulle con ritmo de cumbia de esa zona que de lejos parece un barrio y
de cerca es puro pasillo. (Alarcn 2003:13) (Subrayado mo)
El suceso o fait divers es, segn Roland Barthes, una noticia inclasificable (no entra
en las categoras reconocibles de poltica, economa, ciencias, etc.) y est constituido por una causa inexplicable que provoca asombro, es decir, es una informacin
monstruosa anloga a todos los hechos excepcionales o insignificantes (1974:259).
A su vez, el suceso posee una estructura cerrada e inmanente de la que forman parte
al menos dos trminos que se relacionan de dos maneras diferentes: a travs de la
causalidad vinculada con el asombro y la perturbacin, o a travs de la coincidencia
en la cual se aproximan dos contenidos distantes. La primera de estas relaciones
tiene que ver con los hechos cuya causa no se puede explicar inmediatamente. Lo
inexplicable se reduce a dos categoras de hechos: los prodigios y los crmenes (263).
La segunda tiene por funcin paradjica fundir dos recorridos diferentes en un
recorrido nico. (...) En efecto, la coincidencia es tanto ms espectacular cuando invierte determinados clichs de situacin (268), e implica una cierta idea de destino.
El suceso es un arte de masas: su papel es verosmilmente preservar en el seno de la sociedad
contempornea la ambigedad de lo racional y de lo irracional, de lo inteligible y de lo insondable; y esta ambigedad es histricamente necesaria en la medida que el hombre an
necesita signos. (271)
En este sentido, el suceso que atrajo la atencin de Alarcn fue que Vctor
Manuel el Frente Vital, al poco tiempo de su violenta muerte, se convirtiera en el
santo de los pibes chorros.
En una entrevista, el cronista explica cmo la investigacin acerca del escuadrn de la muerte en la zona de Don Torcuato, al norte del Gran Buenos Aires,
se transform en el punto de partida de su libro:
43
De esa investigacin deriv un proceso que termin con 4 policas detenidos por fusilamientos a menores de edad. Y una abogada, Mara del Carmen Verd, de la Correpi, me cont
que haba un santo de los pibes chorros. Ese fue el punto de partida. Conoc a la mam de
Vctor Manuel Vital, a Sabina Sotelo, y fue ella la que empez a llevarme por los pasillos de
la villa, en la deconstruccin de la vida de un pibe chorro y en la construccin tambin, de
alguna manera, de un mito. (en Bmbalo:1)
Sin embargo, antes de que la historia fuese libro, el hecho fue narrado como
noticia periodstica por el propio Alarcn en el diario Pgina 12, en 2001. El ttulo
era El santo de los ladrones y en el copete se lea En una villa veneran a un
adolescente muerto por la polica. La crnica expandir lo que en la nota se lee
desde el comienzo del primer prrafo:
A l se encomiendan los ladrones del barrio antes de salir a un hecho. A l le adjudican
curaciones milagrosas, fugas de la crcel, asaltos exitosos. Se llamaba Vctor Manuel Vital,
pero lo conocieron como Frente. Cuentan que era un pequeo Robin Hood, que reparta
con generosidad el producto de sus robos. Tena 17 aos cuando muri, baleado por la bonaerense. Hoy su rostro aparece en las remeras de sus admiradores.
Podemos considerar que a partir de esta publicacin se enlazan el suceso y la

noticia, ya que lo narrado se adscribe, por una parte, a la categora de suceso y por
otra, al gnero de la crnica policial. En otras palabras, se fusiona el mito del pibe
chorro que despus de muerto puede realizar milagros (el suceso), con lo policial,
un pibe chorro asesinado por la polica de Buenos Aires. En consecuencia, creemos
que Alarcn conjuga, en su nota de Pgina 12, dos de los elementos que Alejandra
Laera (85) encontr en la primera novela popular de Eduardo Gutirrez, Antonio
Larrea: lo verdico y lo interesante. Es decir, la primera novela popular argentina,
segn Laera, convierte a un criminal y bandido en hroe popular, a partir del suceso que luego es publicado como novela folletinesca, y en la cual el autor recurre
a elementos del melodrama para atraer la atencin de un incipiente pblico lector.
Si bien el contexto histrico y literario de produccin y de recepcin de ambas
obras es distinto, Alarcn tambin parte de un suceso verdico, la muerte de un
pibe chorro en manos de la bonaerense (caso delictivo cerrado), pero lo interesante del hecho, la conversin del ladrn asesinado en dolo pagano, cuya fama
era trasmitida oralmente en toda la villa, lleva al cronista a expandir el episodio.
As, en la crnica se entrelazarn el dramatismo, el melodrama, la traicin, lo
trgico y el mito porque la muerte del Frente corri por las villas cercanas como
slo lo hacen las novedades trgicas (Alarcn 2003:27).
La creacin del mito de este santo pagano, que leemos en varios fragmentos de
la crnica, es producto no slo del relato de aquellos que atestiguan haber sido
beneficiados por algn milagro, Antes de salir a laburar le doy un beso a la foto
que tengo en un marco con los colores de Tigre, me cont Chaas sentado contra la pared de los nichos de cemento, bajo la misma sombra que llega a la tumba
44
del milagrero (45), sino tambin por los favores que otorgaba en vida cuando
reparta entre sus amigos de la villa lo robado. El antes y despus, que imprime la
muerte del Frente en los cdigos de la villa, es otro de los elementos que el cronista seala a lo largo de toda la historia: El Frente preservaba los viejos cdigos
de la delincuencia sepultados por la traicin (2003:13).
Como si l y su podero mstico incluyeran la condena y la salvacin, el mito del Frente Vital
me abri la puerta a la obscena comprobacin de que su muerte incluye su santificacin y al mismo
tiempo el final de una poca. Esta historia intenta marcar, contar ese final y el comienzo de
una era en la que ya no habr un pibe chorro al que poder acudir cuando se busca proteccin
ante el escarmiento del aparato policial, o de los traidores que asolan como hambre la vida
cotidiana de la villa. (1516) (Subrayado mo)
La expansin de la noticiasuceso de la prensa escrita en crnica se fabrica,

tambin, a partir de las mltiples historias individuales que recuerdan y narran
la vida y muerte del Frente Vital, y que son recogidas por el cronista durante su
estada en la villa. En este sentido, el libro invierte la ruta que, segn Martn-Barbero, realiza la prensa al convertir el acontecimiento en un suceso vaciado de
espesor histrico y cargado de sensacionalidad y espectacularidad (2002:93).
Alarcn individualiza, contextualiza, nombra, corporiza y da voz a los testigos
y sujetos involucrados en la historia que se narra. Al respecto, Mnica Bernab
plantea que este mecanismo es una operacin poltica porque mientras que Crnica tv exhibe cadveres sin identidad, [Alarcn] restituye la vida breve que a
cada uno le toc en suerte (2010:13).
Entre el espectculo y las voces
En este punto, nos parece pertinente retomar la pregunta que se realiza Catalin
(2010) en funcin de su investigacin sobre la potica de Segio Bizzio: qu hace
la literatura argentina en el presente con la televisin (96). Para la investigadora,
las reflexiones sobre las nuevas tecnologas, sobre los medios de comunicacin
y especialmente el lugar de la televisin, en tanto tecnologa que difunde ampliamente una pantalla en tiempo real (90), ocupan un lugar central dentro
de las prcticas literarias argentinas actuales. Sin embargo, este tema no es para
nada un debate reciente sino que se inicia, en Argentina especficamente, en los
aos noventa (en 1994 se publicaron dos libros que sealaron las posiciones de
la crtica argentina; por un lado, Escenas de la vida posmoderna, de Beatriz Sarlo,
y por otro, Las culturas de fin de siglo en Amrica Latina, prologado por Josefina
Ludmer) pero que contina hasta el presente, y se relaciona directamente con la
discusin en torno a dos cuestiones que se entrelazan: la posautonoma (o fin de
la autonoma) de la literatura y la posmodernidad. Debates que, a su vez, pusieron en escena la cuestin del valor literario.
En relacin con esto nos referiremos brevemente a algunos de los ensayos que
en los ltimos aos, en los mbitos acadmicos y crticos de la literatura argentiRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
45
na, profundizaron en la discusin sobre la vigencia o no del concepto de valor

literario como una categora crtica que responda o responde a pautas modernas. Si bien es cierto que la problemtica de la valoracin est presente desde
las primeras polmicas literarias que se arguyeron en la incipiente construccin
del mbito de la literatura rioplatense (verbigracia SarmientoBello, o el lugar de
crnicas modernistas dentro del canon literario), y que acompaan paralela
o transversalmente la historia literaria, porque como postula Avelar, no hay
estudio de la literatura, por ms descriptivo que sea, en el que una respuesta a la
pregunta acerca del valor no est, de alguna manera, presente (1), en las ltimas
dcadas, las diversas reflexiones y puntos de vistas quedaron plasmadas en mltiples textos:1 Estos escritos ensayan, desde varias miradas y perspectivas, sobre el
concepto del valor literario y su insercin dentro de la crtica actual a partir de la
lectura de algunas narrativas del presente (desde el 2000 en adelante).
Fernndez Bravo explicita que el problema del valor literario ha despertado en los
ltimos aos un inters creciente, disparado en el caso latinoamericano por el avance de
la industria cultural y la integracin de la regin al rgimen del mercado mundial de los
bienes simblicos (4) y:
La mera emergencia del problema es un sntoma de desconcierto por la cada del texto literario ante los medios audiovisuales y su simultnea supervivencia como locus del imaginario.
El lugar liminal de la literatura, a medio camino entre la realidad y la ficcin, bajo el impacto
del mundo virtual y el Internet, pero sin embargo todava latente como una produccin
simblica con peso propio en la industria cultural contempornea, hablan al mismo tiempo
de un cambio y una permanencia: la literatura contina presente como un lenguaje significativo
para articular el imaginario. (7) (Subrayado mo)
Por su parte, Sandra Contreras (2010a) problematiza o discute los postulados ms sentenciosos del escrito de Josefina Ludmer, Las literaturas postautnomas (2006 y 2007); texto, que a su vez, podemos leer en dilogo con el de
Beatriz Sarlo: Sujetos y tecnologas. La novela despus de la historia (2006);
ambos son artculos crticos fundamentales que nos incitan a pensar el concepto
moderno de valor. Ludmer tiene como punto de partida para su ensayo el anlisis
de escrituras actuales de la realidad cotidiana que se sitan en islas urbanas [en
zonas sociales] de la ciudad de Buenos Aires (1), entre ellas: La Villa (2001), de
Aira; Ocio (2006), de Casas; Idea crnica, compilacin de Cristoff (2006), entre
otras, obras que no admiten lecturas literarias (1) puesto que no se sabra si son
o no literatura y no se sabe o no importa si son realidad o ficcin. Se instalan localmente y en una realidad cotidiana para fabricar presente y ese es su sentido
(1) (subrayado mo). Estas narraciones del presente constituyen para Ludmer las
literaturas postautnomas cuyas prcticas de escritura se anclan en un territorio
cotidiano particular y se fundan en dos principios: El primero es que todo lo
cultural [y literario] es econmico y todo lo econmico es cultural [y literario].
Y el segundo postulado para esas escrituras es que la realidad [si se piensa desde
46
los medios, que la constituiran constantemente] es ficcin y que la ficcin es

realidad (2). Los valores literarios para Ludmer seran entonces: la ficcin y la
determinacin crtica de un texto.
En relacin con estas sentencias, Contreras (2010a) considera que el texto debe
ser ledo a la luz de El giro cultural de Frederic Jameson, publicado en 1998, y
en el cual se plantea una reflexin sobre el posmodernismo. El mismo se puede
determinar a partir de la expansin de lo cultural y la proclamacin del fin de lo
esttico bajo los parmetros modernos, lo que implica una disolucin de la autonoma de la esfera artstica. La propagacin de lo cultural producira cambios en
los modos de recepcin de las obras junto con los valores estticos (y literarios)
ya que la importancia de las producciones artsticas radicara ahora en el impacto
subjetivador y transformador antes que en su especificidad literaria o artstica:
Pronto veremos que en una cultura (...) tan abrumadoramente dominada por lo visual y la
imagen, la nocin misma de experiencia esttica es demasiado escasa o excesiva: puesto que
en ese sentido, dicha experiencia est hoy en todas partes y satura la vida social y cotidiana en
general; pero es esta misma expansin de la cultura que ha hecho problemtica la nocin de
una obra de arte individual, y convirti en algo as como una denominacin fallida la premisa
del juicio esttico. (Jameson:137)
La expansin de lo cultural impide, segn Ludmer y Jameson, no slo la autonoma del arte sino que imposibilita una crtica valorativa de la misma debido a
que los parmetros de valoracin moderna de la literatura (lo literario?) no se articulan con las escrituras que emergen como lo nuevo. A su vez, la ambivalencia
en la recepcin (ficcin y realidad; literario y no literario; econmico y cultural)
provocara una indeterminacin en los valores, o simplemente una anulacin de
los mismos.
Por otro lado, Beatriz Sarlo en Sujetos y tecnologas. La novela despus de
la historia (2006) realiza un anlisis de algunas novelas publicadas a partir del
2000 (La Villa y Las noches de Flores, de Csar Aira; Vos me quers a m?, de Romina Paula; la narrativa de Washington Cucurto; La ansiedad, de Daniel Link,
entre otros) en funcin de la pregunta cmo la ficcin entiende a la historia?,
es decir, cmo es el tiempo de la historia en las novelas del presente. La hiptesis que sostiene Sarlo es que la literatura que se est escribiendo (el texto es del
2006) tiene al presente como el tiempo de referencia, si la novela de los ochenta
fue interpretativa, una lnea visible de la novela actual es etnogrfica (...) Las
interpretaciones del pasado se reemplazan por representaciones etnogrficas del
presente (2). Entre el documental y las tecnologas, Sarlo considera que lo que
ingresa al mercado son los no escritores o los que escriben mal y las obras representativas de temas culturales del presente.
Asimismo, del artculo se desprenden argumentos que estn en sintona con el
artculo de Ludmer en relacin con una moral descriptiva y analtica en torno a
los parmetros de validacin para juzgar la narrativa contempornea: 1) el tiemRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
47
po puramente presente en la literatura, el registro etnogrfico junto con el

ingreso de lo cultural como rasgos distintivos de las escrituras que se publican
entre el 2004 y 2006 y que para las crticas son lo nuevo (la novedad como
valor) provocan una renuncia de la funcin cognoscitiva y crtica propia del
(mejor) arte (Contreras, 2010a:137). En este sentido, lo nuevo (como valor) carecera de la distancia crtica que debiera tener la literatura para considerarse como
tal. Lo nuevo y el distanciamiento son, entonces, dos morales diferentes para
valorar las novelas contemporneas analizadas.
Podemos afirmar que lo que subyace o aparece soslayado de manera tangencial
en ambos ensayos (el de Ludmer y Sarlo) es la afirmacin que algunas escrituras
surgidas a partir del 2000 carecen del valor especficamente literario porque lo
cultural (como valor?) se ha expandido no slo en lo concerniente a la temtica
de las obras sino en las configuraciones formales de esta literatura: la introduccin de los que hablan y escriben mal, la incorporacin de las nuevas tecnologas,
el realismo alegre y festivo.
Ahora bien, volviendo a la interrogacin del inicio del pargrafo y en funcin
del debate sobre la literatura y los medios de comunicacin, nos preguntamos
qu hace Cristian Alarcn en Cuando me muera quiero que me toquen cumbia
con la televisin? O, en otras palabras, cmo incorpora en la crnica a los medios de comunicacin, como la televisin?
Pensamos que en la crnica de Alarcn se superponen dos tipos de lgicas del
espectculo televisivo, entendido como una voluntad de dramatizacin (Martn-Barbero 2002), atravesadas por la experiencia del cronista en la villa. Por un
lado, la lgica melodramtica de las telenovelas y, por otra, la lgica de los noticieros. Mientras que los medios, en especial la televisin, quieren dar efecto de
realidad por mediacin de las tecnologas de la proximidad (Sarlo 2009), la crnica pone en escena, de modo constante, la mirada del cronista como perspectiva
que hace, incluso, dudar del propio relato sin dejar por ello de generar un efecto
de realidad del todo opuesto al de la televisin. Sin embargo, es posible pensar
que incluso la experiencia del cronista en el espacio y tiempo de la narracin permite un uso del en vivo y en directo de la televisin que lo lleva a diferenciarse,2 ya
que el escritor sale del recinto, cruza la frontera de la cultura (letrada) y participa
en la creacin de una literatura en contacto directo con la vida, aunque mediada ineludiblemente por las construcciones del imaginario social instauradas
desde los medios de informacin. Entonces, la televisin no slo aparece como
un agregado en la crnica sino como un lugar de posibilidad para entrelazar
temporalidades y para mantener en tensin el relato en primera persona con la
expectativa de espectacularidad propia de los discursos televisivos. Porque segn
Alarcn (2010), cronicar el margen le permite moverse entre lo nuevo, que es la
msica y la televisin,3 y la narracin de su experiencia:
Me parece que en los registros del margen (...) se producen para m unas contaminaciones
interesantes que vienen sobre todo de la nocin de pop y que me permitieron pendular entre
48
ese realismo de bsqueda y del realismo clsico (...) hacia un registro que incorporara la presencia de este nuevo color, de esta nueva textura y de esta nueva presencia que son la msica y por
otro la televisin. (Subrayado mo)
En la crnica aparecen incorporadas dos tipos de lgicas espectaculares que, a

su vez, marcan dos temporalidades diferentes: por un lado, la lgica melodramtica propia de las telenovelas; y por otro lado, la lgica del vivo y en directo de los
noticieros diarios como Crnica tv. La primera de estas lgicas ha sido sigue
siendo? una forma de experimentar con la modernidad. Segn Martn-Barbero,
lo melodramtico no como gnero sino como fenmeno performativo es una narrativa anacrnica que conecta con la vida de la gente que permite que ciertas matrices culturales de la tradicin se mantengan vigentes. El melodrama, ya sea el de la
telenovela o del cine, se define como narracin segn los postulados de Benjamin.
De la narracin, el melodrama televisivo conserva una fuerte ligazn con la cultura de los
cuentos y las leyendas, la literatura de cordel brasilea, las crnicas que cantan los corridos y
los vallenatos. Conserva la predominancia del relato, del contar a, con lo que ello implica la
presencia constante del narrador estableciendo da tras da la continuidad dramtica; y conserva
tambin la apertura indefinida del relato, su apertura en el tiempo. (Martn-Barbero 1987:246)
Por su parte, Rossana Reguillo considera que el melodrama latinoamericano

es una matriz cultural que se instaura como forma de relato, como una solucin
narrativa para establecer puentes entre la ficcin y la realidad cuando el proceso
modernizador fracas. En la literatura argentina, el melodrama se cristaliz primero en los folletines de principios del siglo xx, pero luego transmigr a otros
gneros como la novela popular, el radioteatro y el cine. Es, segn Reguillo, una
forma de relato que permite abolir la frontera entre lo real y lo que se representa.
El melodrama se convirti en escritura de lo real, en visin del mundo y en el abrevadero de las
grandes verdades para amplios sectores de la poblacin que interpretaron y fueron interpretados en la narrativa melodramtica que ms que un gnero se convirti en matriz cultural. (41)
Esa matriz no es slo literaria, sino cultural, es decir, constituyente de las culturas populares, como anunciaron Reguillo y Martn-Barbero (1987). En la crnica,
esto se presenta desde el ttulo, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia, ya que corresponde a la letra de una cancin de cumbia colombiana que le
gustaba al Frente Vital. La cumbia villera est ligada a la msica de las provincias:
cumbia, chamam, huayno, chacarera. Estos gneros son los que fundan musicalmente a la villa y cartografan el paso de las zonas andinas o litoraleas a las
grandes ciudades, pero con el paso del tiempo esa msica tradicional no alcanz
para expresar la experiencia de los jvenes villeros, hijos de la villa, y ya hijos o
nietos de provincianos. Por eso la cumbia villera se transform en una forma de
relato de la vida en esa nueva circunstancia.
49
Asimismo, el melodrama atraviesa toda la crnica: en la vida de los protagonistas nucleados en torno a la muerte del Frente se mezcla la historia del fin
de una poca, la traicin, desintegracin familiar, engaos, enamoramiento, dolor, heroicidad, muerte, el secreto y el mito. Al respecto, Alarcn manifiesta: Mi
objetivo no era contar desde la perspectiva de cada uno sus vidas; lo que yo iba a
buscar era una trama no la vida de cada uno, el territorio mucho ms all de las circunstancias personales (en Bmbalo:2) (subrayado mo). Trama que se funde y se
organiza a partir de dos vectores: la experiencia del cronista en la villa y los relatos
de vidas narradas, en los cuales subyace el melodrama, segn lo define el cronista:
A m me gusta mucho experimentar con el ritmo de la crnica. Esto tiene que ver con haber
encontrado una historia y unos personajes que me permitieron pelearme con mi barroco ms
propio y optar por contar una historia que tiene los ingredientes tpicos de la villa: un texto melodramtico y un subtexto poltico. En la villa, cuando alguien muere, muere porque fulano lo cag
con mengano, porque zutano lo enga con perengana, porque a otro no le gustaba su cara, porque
una vez haban peleado al salir de un baile. Pero tambin las muertes suelen ser porque se debe
dinero, porque alguien se qued con droga, porque hubo una alineacin o realineacin en las
divisiones de poder del lugar, o sea una trama ms poltica de fondo. Siempre suele ponerse el
texto melodramtico y uno debe descubrir cul es el subtexto poltico. Mi operacin literaria
en el libro es poder invertir estos textos y subtextos y trabajar desde una narrativa que le permita al
lector ir comprendindolo todo de a poco como me pas a m. (3) (Subrayado mo)
Entonces lo melodramtico no es slo parte de la trama cultural de la vida en

la villa sino que tambin atae a la vida del propio cronista quien acude a bautismos, ritos y funerales dentro de la villa e incluso establece relaciones de amistad con los protagonistas. A continuacin, citaremos algunos fragmentos en los
que podemos vislumbrar cmo lo melodramtico aparece en la crnica no como
simple agregado de la supervivencia de una retrica sino como una manera de
contar, como una posibilidad de narrar las relaciones y los intersticios de la cotidianeidad en la villa que se funden en el secreto, la traicin, el amor y el engao.
Saba que Mauro tena una contradiccin mayscula entre el recuerdo doloroso del amigo
asesinado y la felicidad que podra causarle la reconstruccin de su propia historia. Pensaba en
la vieja norma del oficio que indica que cuando una entrevista deja de ser una propuesta que
el otro acepta o rechaza y se transforma en una larga seduccin y negociacin, resulta evidente
que en la mezquindad de esas palabras se esconden los secretos. En el caso de Mauro yo pensaba que seran asuntos vinculados a su amigo Vctor Vital: llegu a sospechar que haba algo relativo a la traicin que podra socavar la leyenda que me haba atado a ese territorio. (2003:137)
El machismo tumbero, la prosapia delincuencial, el archivo policial, los peritos en el tema,
y hasta los periodistas policiales, creen que la traicin que sufre un ladrn casi siempre est
relacionada con una mujer. (...) Pero por regla general esa delacin tiene casi todo que ver
con la polica. (...)
50
Llegar a Mauro fue descubrir a Nadia, y conocerla fue acercarse a los secretos de la villa. Esas
intrigas comienzan en sus propios hermanos: tres varones entre los nueve hijos del matrimonio. La muerte de Toti es quizs el caso en el que la trama de los bandos encontrados y la
complicidad histrica de la mafia policial actuando por mtodos simulados es ms pattica.
(...) Ella misma cree que su ingreso al delito fue una consecuencia lgica de la desintegracin
familiar tras una guerra entre sus padres empobrecidos. (2003:164165).
El recurso de la esttica melodramtica dentro de la crnica se puede analizar tambin desde la perspectiva propuesta por Jess Martn-Barbero, quien la considera
como aquella que se atreve a violar la reparticin racionalista entre temas serios y las
que carecen de valor, a tratar los hechos polticos como hechos dramticos y a romper
con la objetividad observando la situacin de ese otro que interpela la subjetividad
de los lectores (1987:193). En este sentido, Alarcn relata desde la proximidad de los
hechos, desde la cercana e incluso a veces desde el dolor, agrietando la objetividad
periodstica. Por ejemplo en el Eplogo, luego de narrar la muerte de Daniel, el narradorcronista que se mueve entre una primera persona singular y una plural esboza
lo que a simple vista podra ser slo una escena cotidiana dentro de una trama melodramtica cuando en realidad forma parte tambin del texto poltico de la crnica:
Yo acompa a Sabina, a los hermanos del Frente, y a Manuel, hasta la tumba del ladrn que
me haba hecho llegar haca tanto tiempo ya, a la villa. Nos paramos frente a su foto en blanco y negro, ante las ofrendas de los chicos todava intactas, ante las botellas de Pronto Shake
que la decoraban. Cada uno bes la foto. Yo tambin. Cada uno se persign. Tambin lo hice.
Y luego todos nos quedamos callados durante un buen rato. Lloramos hasta que Sabina nos
dijo que partiramos. Volvimos a la villa La Esperanza. Comimos juntos. Luego, al atardecer,
me aleje hacia la estacin. (170171)
De acuerdo con lo sealado, el cronista recurre al melodrama no slo porque

puede ser pensado como una parte constitutiva de la trama de la cultura popular
villera, sino porque se establece como una mediacin entre su prctica de escritor
y esa matriz cultural que se halla en lo cotidiano de las vidas de los pibes chorros,
vidas historizadas, narradas en primera persona.
Por otro lado, la crnica incorpora la lgica de los noticieros que se caracteriza
por mostrarnos cmo suceden o sucedieron los hechos, llevndonos al lugar de
la accin a travs de la imagen y el sonido. De esta manera, nos convierten en
testigos de los sucesos como si hubisemos estado en el mismo sitio y en el mismo
momento de los acontecimientos. Con relacin a este punto, Martin-Barbero
(1987) sostiene que los programas televisivos de informacin se articulan en funcin de la retrica de lo directo, es decir, el dispositivo que organiza el espacio
de la televisin sobre el eje de la proximidad y la magia de ver, en oposicin al
espacio cinematogrfico dominado por la distancia y la magia de la imagen (235).
En la crnica, esto se hace evidente en la incorporacin del relato del asesinato
del Frente, que haba sido televisado por Crnica tv, y del que sus amigos haban
51
sido telespectadores en vivo y en directo: [Manuel] reconoci las calles, los ranchos, el potrero. Y vio que sacaban en una camilla el cuerpo de alguien. Aunque
enfocaban desde lejos, crey reconocer la ropa de su amigo. (...) No lo poda creer
era Crnica en directo y se vea todo el barrio (2003:3132). Pero en el libro, el
crimen del Frente est relatado a partir del dramatismo de la mirada de la madre,
dramatismo que tambin forma parte de la retrica espectacular de los medios
de informacin. En este sentido, la crnica comparte con la televisin la lgica
espectacular del dramatismo y la proximidad, con la diferencia de que individualiza, da nombre, corporiza la mirada de la madre frente a su hijo muerto:
En el piso de tierra yaca Vctor, con la frente ancha y limpia que le dio sobrenombre, sobre
un charco de sangre bajo la mesa sobre la que escriban el parte oficial de su muerte.
Sabina solt un grito de dolor. Su llegada a la escena de los hechos haba provocado un
silencio slo alterado por el ruido que haca el helicptero suspendido sobre el gento. Ese
alarido y llanto que lo precedi fueron suficientes para quienes esperaban perdieran la esperanza: un polica haba masacrado a Vctor Manuel El Frente Vital, el ladrn ms popular
en los suburbios del norte del Gran Buenos Aires. Tena diecisiete aos, y durante los ltimos
cuatro haba vivido del robo, con una diferencia metdica que lo volvera santo; lo que obtena lo reparta entre la gente de la villa: los amigos, las doas, las novias, los hombres sin
trabajo, los nios. (26)
En la crnica conviven dos tipos de imgenes del asesinato: la del relato del
cronista y la del programa Crnica tv. En relacin con la construccin de sentido
a partir de las imgenes, Rancire reflexion sobre la produccin y difusin de
imgenes sobre el horror, las masacres y la violencia dentro de los medios de comunicacin, y consider que la multiplicidad de ellas no nos ahogan de ninguna
manera; por el contrario, las imgenes son seleccionadas y ordenadas para que
simplemente ilustren un significado:
No vemos demasiados cuerpos sufrientes en la pantalla. Pero vemos demasiados cuerpos sin
nombre, demasiados cuerpos incapaces de devolvernos la mirada que les dirigimos, demasiados cuerpos que son objeto de la palabra sin tener ellos mismos la palabra. El sistema de
la Informacin no funciona por el exceso de las imgenes; funciona seleccionando los seres
hablantes y razonantes, capaces de descifrar el flujo de la informacin que concierne a las
multitudes annimas. (2011a:97)
En este punto, es capital situar la coyuntura social en la que se producen los

acontecimientos narrados en Cuando me muero quiero que me toquen cumbia.
Si bien el libro se publica en 2003, la historia que se cuenta refiere al perodo
19992002, en el que se manifiestan cambios sociales, econmicos y polticos, y
que delimita el comienzo de la desintegracin social en nuestro pas, ligada a la
crisis poltica, econmica y social surgida en Argentina luego de la implementacin de las polticas neoliberales y de la renuncia de Fernando de la Ra en 2001.
52
En la crnica leemos: Matilde y sus hijos estuvieron en las primeras filas excluidas, desempleadas, puestas en crisis por el menemismo, cuando la devastacin
para las clases medias y hasta para las medias bajas se vea como un imposible tras
la fortaleza imbatible del uno a uno (2003:81).
Lo que se narra en la crnica fue, a su vez, objeto de los programas televisivos.
A finales de 2001, desde la televisin particularmente, se tematiz la pobreza en
trminos de amenaza, a partir de la puesta en escena de la violencia de los saqueos. Luego de las contingencias del 19 y 20 de diciembre de 2001, surgen nuevas configuraciones sociales relacionadas directamente con la espectacularizacin
de la villa y los villeros. Producto de la pauperizacin y la desigualdad social
que surgi con la crisis (que estall ese ao, pero que vena impulsada desde los
noventa), la villa y los villeros como espacio social diferente pero cercano se
multiplicaron, no slo en nmero, sino tambin en imgenes televisivas, en hechos periodsticos y sucesos literarios, y en el cine, tanto en pelculas como documentales (Aguilar, Sarlo 2009, Wortman). Al respecto, Ana Wortman estudia la
construccin del imaginario social durante la crisis de 2001, a travs del anlisis
de diferentes programas televisivos y considera que en esos meses, desde los medios de comunicacin, se insista en que los saqueos eran producidos por gente
de las villas de emergencia aunque esto nunca fue confirmado. Sin embargo:
Una frase es insistente: se vivieron horas de muchsima tensin. (...) En el informe La cara
de las vctimas [en el programa de Daniel Hadad] se muestra a un pequeo comerciante
saqueado: estoy sufriendo como todo el pueblo (...) los saqueadores destruyeron autos de los
vecinos del lugar (...) son chorros de las villas. Aqu el discurso meditico aparece reforzando
el imaginario de divisin entre los villeros a los que se acusa en masa de delincuentes y la
gente de trabajo que paga sus impuestos. (132)
La estigmatizacin de los habitantes de las villas y la criminalizacin de la

miseria fueron algunas de las imgenes televisivas que quedaron registradas en
la sociedad argentina. En la crnica, el estigma del chorro no es sino la huella
que deja la enunciacin que producen principalmente los discursos institucionales del sistema penal y las fuerzas de seguridad, divulgados y amplificados por la
prensa y los medios de comunicacin, hasta llegar a convertir en sentido comn,
la mala fama que alimenta el perfil o el prontuario como ficciones legales. En
Cuando me muera..., Manuel, uno de los amigos del Frente relata que
El estigma del chorro se convierte con el tiempo en algo asumido aun despus de salir del
crculo vicioso del delito; pero, reconoce Manuel, se vive con cierto odio cuando ya no se
asalta, cuando se intenta el rescate, cuando las armas a lo sumo sirven para la defensa en el
interior del propio territorio, para la intimidacin, para la venganza. (...) Manuel considera
que fue la polica y los jueces quienes lo rotularon tempranamente con el sello de la peligrosidad y la violencia como si la portaran en la sangre, como si se trataran de males incurables
y congnitos. (2003:44)
53
Segn lo analizado, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia coexiste

con la sobreabundancia de imgenes sobre la villa provenientes de los medios
de comunicacin, especialmente de diarios y programas televisivos, como del
lenguaje cinematogrfico. Al respecto, Beatriz Sarlo considera que, en las representaciones de la ciudad y especialmente en las de la violencia y el miedo, los
medios y la experiencia aparecen imbricados, impidiendo deslindar la realidad
de la experiencia de la realidad de los medios. Y agrega:
Vivimos (...) en sociedades mediatizadas donde los medios de comunicacin procesan los
datos de la experiencia, los refuerzan o los socavan, aunque no puedan contradecirlos abiertamente salvo en la ficcin, e incluso en este caso, slo segn ciertas reglas. Los medios
informan sobre aquello que sucede ms all de los lmites de la experiencia vivida. (...) La
informacin recurre a la toma directa de los sucesos en el momento mismo en que se estn
produciendo (...) Pero aun en los casos (que son la mayora) en que el registro comienza
despus de que los hechos hayan terminado, lo que se capta de modo documental son las
consecuencias del acto de violencia: cadveres, escaparates destruidos, agujeros de bala en las
paredes, autos chocados durante la persecucin, el cuerpo herido de las vctimas vivas cuando
llegan a los hospitales, las declaraciones de los familiares, los testigos o de quienes afirman que
lo fueron. (2009:9596)
Por esto, sostenemos con Bernab (2006) que la decisin de elegir la crnica es
poltica y literaria, y que se apoya en la posibilidad que le brinda la forma genrica de incorporar las voces de los testigos, porque desde all el cronista crea un
relato fragmentario sobre la vida en la villa, diferente al propuesto por los medios
masivos de informacin pero utilizando como vimos anteriormente algunos de
sus mismos elementos retricos. Pero a su vez, Alarcn opera con otras formas de
escucha que ponen en crisis el discurso legtimo del periodismo escrito o televisivo. Desde esta perspectiva, quizs una de las caractersticas de gran parte de la
literatura escrita despus de 2001 en relacin con los usos de la memoria y el testimonio sea el pasaje de la narracin de los hechos vividos al relato de lo que fue
contado y escuchado. La crnica incorpora, reelabora, desacomoda o transforma
las voces, los giros lingsticos, palabras de los protagonistas de las historias.
[El cronista] Deja que su voz se contamine de las palabras y perspectivas, de los dialectos y
jergas que escucha, usando el estilo directo o el indirecto libre para poder situar las condiciones que permiten acceder a la diferencia sobre la que se asientan otras verdades, otras
realidades, otros modos de ver, pensar y vivir la vida en el lenguaje. (Parchuc:53)
Por ejemplo, en el comienzo de la crnica, el escritor introduce la voz de Mara: Loco! Vengan! Vamos a fijarnos! Est toda la yuta! Parece que lo agarraron al Frente! (2003:17) (subrayado mo). Pero otras veces, incorpora el lenguaje
villero a partir del estilo indirecto libre referido desde el lugar del narradorcroRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
54
nista (Cristian): En cada relato sobre el significado de la devocin surge la

comparacin entre los tiempos que corrieron hasta que muri, y lo que luego
pas en la villa: el bardo, en lunfardo el lo, la locura, el irrespeto, la traicin
(58) (subrayado mo). Tambin aparece cuando el odo dispuesto del narrador
presta una especial atencin a su fraseo tumbero de oraciones cortas respiradas
hacia adentro (57). El registro de una lengua especfica desenmascara cmo se
construye el discurso de los medios de informacin, el que con la precisin de
estadstica opera la segregacin, criminaliza la pobreza (Gutirrez:123).
El relato (cualquier relato) no consiste tanto en comunicar lo que se ha visto o
percibido como en transmitir lo que se ha odo, lo que otros han dicho (Deleuze
y Guattari:8183). La narracin se construye a varias voces, con los testimonios de
los personajes que habitan y se disputan el territorio. En este sentido, la crnica
no es simplemente un relato de un sujeto particular, el cronista, sino que es una
construccin colectiva, porque pese a que siempre remite a agentes singulares, la
literatura es disposicin colectiva de enunciacin (Deleuze 1996:17) De esta manera, la narracin es un despliegue de voces que se va armando, completando con
documentos, entrevistas y testimonios, pero fundamentalmente con fragmentos
de conversaciones odas y comentarios dichos, algunos como al pasar. La atencin
concentrada en la puesta en escena de esas voces despeja toda pretensin de contribuir a la verdad jurdica o a algn tipo de certeza periodstica, hacia un interrogante sobre los juicios como produccin del lenguaje en la narracin (Parchuc).
Otra forma de la escucha atenta del escritor es la inscripcin de la lista de nombres de jvenes asesinados que pertenece a Roberto Pupi Snchez: un vecino
que registr las muertes de todos los pibes de la villa, durante las dcadas del
ochenta y el noventa. En el Captulo vii, Alarcn relata desde el acercamiento de
Roberto hasta la descripcin minuciosa de la lista que est acompaada de una
fotografa y tambin incorpora la introduccin y el resumen que, segn el cronista, estn escritos en una prosa impecable:
[Pupi] Tiene una foto de la comparsa Los Cometas de San Fernando. Son unos treinta chicos
encimados, abriendo los brazos, extendiendo el brillo de sus levitas fucsias, sonriendo a la
cmara del carnaval. De ellos quedan muy pocos, cuenta. Podra, con la foto, reconstruirse la
historia. Con slo hacer un crculo en cada uno se ira completando la sangra de los noventa
en la villa San Francisco. Pero la historia est escrita. l decidi escribirla. l no pudo evitar
llevar un registro. Desde que muri el primero comenz a anotar. No mucho. Sus portes, el
color de sus ojos, los rasgos, algunos detalles, y la forma en que murieron, las circunstancias
de sus muertes. Nunca los haba mostrado pero me los entreg ese da, me dio sus originales
con el compromiso de devolverlos y no me pidi nada a cambio. Pods hacer con esto lo
que puedas, me dijo y se desprendi de esas muertes en el final de un homenaje. (119120)
La lista puede considerarse como un archivo, entendido desde Foucault,4 no

porque registra ordenadamente la serie de las muertes ocurridas en la villa sino
porque es un documento siempre incompleto (en el tiempo habr ms muertes
55
que no sern registradas en la lista) y que encuentra su lugar en el porvenir: la escritura de la crnica. Roberto Sanchez registra en funcin de lo que para Derrida
es fundamental: no hay deseo de archivo sin la posibilidad de olvido.
Las muertes que se registran en la lista no son una historia cerrada y terminada,
no es una cuestin que atae al pasado sino que por el contrario se incorporan al
futuro de la escritura de la crnica, donde tambin se enuncian otras muertes de
adolescentes en la villa. El archivo acta, entonces, como la marca de una ausencia pero al mismo tiempo como la posibilidad de crear nuevos acontecimientos.
La inscripcin del registro de las muertes de Roberto Snchez constituye tambin
una de las formas de escucha del cronista.
Entonces, la crnica relata el mismo acontecimiento desde adentro y de esta
manera produce otras lecturas y nuevos puntos de vistas; son nuevos en tanto se
hacen visibles en la escena pblica. De este modo, se rebela contra el discurso del
periodismo hegemnico, que aborda las representaciones de los nuevos sujetos
sociales mediante estereotipos, e inaugura una mirada que rompe con los relatos
totalizadores de los discursos considerados como legtimos y con las representaciones autorizadas sobre los sectores populares.
Siete aos despus de su incursin en la villa San Fernando, Cristian Alarcn
decidi or de primera mano los relatos de los transas y narcos villeros de quienes haba tenido noticias en esta crnica. En Si me quers, quereme transa (2010)
organiza la trama que une la violencia, la villa y el narcotrfico y, a partir de esto,
crea una obra que logra visibilizar lo que en poco tiempo ser noticia corriente: el
creciente negocio de la droga en Argentina. Sin embargo, la crnica no pretende
desentraar una verdad o presentar una denuncia social, sino articular relaciones
entre diferentes historias vinculadas con el trfico ilegal de drogas desde las voces
de los propios protagonistas. Desde el comienzo, Alarcn narra la crnica intercalando una primera persona plural El apuro, la decisin tomada a ltima
hora, nos ha dejado sin un detalle importante: las flores (2012:13) (subrayado
mo) con monlogos de los protagonistas, voces que son reconfiguraciones
que intentan mantener dignamente las estructuras de cada una de las maneras de
hablar. De todas las voces, la de Alcira emerge por encima de las dems. Viuda y
con un hijo a su cargo, ingres al mercado como transa por desesperacin, como
se ingresa a una habitacin oscura de la que es imposible retornar. Entrar en
el negocio haba sido fcil para Alcira. Quizs se sea uno de los grandes mitos
que se caen apenas uno se acerca a los negocios narcos. Acceder a las redes no es
arduo. Lo complicado, lo verdaderamente difcil, es permanecer en ellas (30).
Alcira consigui de un amigo el primer capital para instalarse de lleno en el mercado de la cocana, del que no sali nunca ms.
En Si me quers, quereme transa, el cronista da un paso ms con relacin a su
participacin con los protagonistas porque Alcira le pide que sea el padrino de
uno de sus hijos. Pedido autorizado tal vez por las visitas asiduas y cotidianas de
Alarcn y su contacto con los nios. Sin embargo, el escritor se resiste: Desde el
comienzo le dije que no, que era impropio, que no estaba dentro de los cdigos
56
de mi oficio. As como en su mundo haba reglas no escritas como que no se

puede mejicanear al hermano, en el mo era imposible emparentarse de la manera
que fuera con una fuente (127). Al final, termina aceptando.
A pesar de estos lazos establecidos, y a diferencia de su primera obra, Alarcn
no se inmiscuye en esta crnica por los pasillos de la villa, sino que son los protagonistas quienes salen de su territorio para ser entrevistados. Este cambio en la
figura del cronista tiene que ver, segn el propio escritor, con respetar la palabra
del otro, ya que sus conversaciones podan ser interceptadas dentro de la villa
(Alarcn en Jackson y Taboada:s/n), y l no desea trabajar para la Justicia o la
polica. Por esto, los nombres y los lugares que aparecen son falsos o incluso en
algunos casos se ha dividido a una persona en dos o ms seudnimos, o reunido
a dos personas en uno solo. Alarcn manifiesta que
...en el caso de transas, en lugar de yo estar como estuve en el caso de Cuando me muera,
permanentemente en la villa buscando la cercana con el territorio, por las cuestiones de seguridad yo me desterritorialic y desterritorialic a los personajes. Yo slo ingresaba en contadas
ocasiones a ciertos lugares perifricos, al lugar controlado por la organizacin criminal y, si lo
haca, lo haca prcticamente disfrazado, mimetizado, debajo de un buzo con capucha. (s/n)
Sin embargo, nuevamente el cronista no relatar slo las muertes narcos sino
la trama mayor que los envuelve que es la cotidianeidad en la villa, la que slo es
posible narrar a partir de la matriz melodramtica. sta se instaura como forma
de relato, como una solucin narrativa para establecer puentes entre la ficcin y
la realidad. As, las fiestas populares, la venganza, la tragedia, el amor, el odio,
pero especialmente la traicin, forman parte constitutiva de las relaciones entre
las diferentes comunidades que viven en Villa del Seor. En este sentido, la figura
de poder o capo narco:
suele tomar prestado lo que necesita de la ficcin, hasta para convertir una biografa imposible en un relato oral que se vale por s mismo, capaz de ser verosmil y de perdurar. La leyenda
no slo se construye con la exageracin y la mentira, sino tambin con ciertos tpicos como
la compasin del lder antes las miserias de sus dominados, y al mismo tiempo su costado
oscuro de matn que debe destacar su mayscula crueldad. (Alarcn 2012:8990)
La violencia convertida en escritura slo se logra a travs del discurso melodramtico, segn Monsivis, porque la vuelve inteligible (231). As, el cronista
recurre al melodrama porque es una parte constitutiva de la trama de la villa,
pero adems porque a travs de ella puede narrar de manera completa una vida,
es decir, los detalles personales y cotidianos de los transas y narcos sin caer en el
relato estereotipado o incluso estigmatizante como los que se construyen desde
los medios masivos de comunicacin.
57
La experiencia del cronista
Como mencionamos anteriormente, en la crnica se imbrican, por un lado, los

diferentes relatos que narran la muerte y posterior santificacin del Frente Vital
(desde las historias de sus amigos y familiares, a las noticias televisivas y periodsticas de los medios de comunicacin); y por otro, la experiencia del cronista en
ese territorio ajeno al suyo. De este modo, Alarcn configura la villa a partir del
entrecruzamiento de fronteras realidad/ficcin; margen/periferia; culto/popular, y de la mirada individual que tiene sobre el territorio. Mirada que construye en su experiencia en el lugar y tras ella. De este modo, consideramos insoslayable delimitar el concepto de experiencia, trmino polismico y controversial
dentro de la historia del pensamiento intelectual occidental, que ha tenido y tiene
tantas significaciones como pensadores o intelectuales reflexionaron sobre l.
Desde Platn y Aristteles, pasando por Montaigne, Bacon, Kant, los posestructuralistas (como Foucault y Barthes), Adorno y Benjamin (entre otros), hasta
llegar a la actualidad, la experiencia tuvo y tiene un lugar predominante en el
sistema filosfico occidental.5 De esta serie, nos interesan particularmente los
postulados de Walter Benjamin en relacin con el lamento de la prdida de la
experiencia en la modernidad, que aparecen cifrados en los ensayos Experiencia
y pobreza, de 1933, y El narrador, de 1936. De este ltimo, nos referiremos
brevemente al vnculo que se establece entre el concepto de experiencia y el de
narracin. Ambos escritos sern nucleares para luego reflexionar sobre la figura
del cronista en Cuando me muera quiero que me toquen cumbia.
En Experiencia y pobreza, Benjamin diagnostic la crisis o prdida de la
posibilidad de tener experiencia en el mundo moderno, como consecuencia de
la incapacidad de las personas de poder nombrar o narrar las prcticas a travs
de las cuales nos constituimos como sujetos histricos e individuales. No hay
que olvidar que el contexto en el que escribe el filsofo es el de los horrores de
la Primera Guerra Mundial. Antes de la guerra, escribe Benjamin: Sabamos
muy bien lo que era experiencia: los mayores se la haban pasado siempre a los
ms jvenes. En trminos breves, con la autoridad de la edad, en proverbios;
prolijamente, con locuacidad, en historias; a veces como una narracin de pases
extraos (1933:167). Sin embargo, con la guerra, los vnculos generacionales se
rompen y las personas sobrevivientes de los campos de batallas volvan mudas
(...) No enriquecidas, sino ms pobres en cuanto a experiencia comunicable. Y lo que
diez aos despus se derram en la avalancha de libros sobre la guerra era todo
menos experiencia que mana de boca a odo (167) (subrayado mo). Pero qu es
la experiencia para Benjamin?
En el ensayo Testigo, Link considera que la experiencia (Erfabrung)6 es para
el filsofo no una vivencia, sino un acto de discurso que se construye en el lmite
inexpresable de lo verdadero y lo falso, y que al mismo tiempo, como la fbula,
restituye la unidad entre palabras y accin, pero tambin entre voz y cuerpo
(106107). De acuerdo con esto, de la experiencia ni siquiera se puede decir que
sea, sino que la hay (o no) en determinadas circunstancias (106). Asimismo,
58
Link sostiene que el testimonio (como gnero) corresponde a una escritura que
est del lado de la experiencia ms que de la verdad7 porque se enuncia en trminos de la capacidad del decir (la narracin) y adquiere un papel importante en el
plano tico. Retomando los postulados de Agamben, expresa que la subjetividad
se forma o se crea en la experiencia de la escritura del testimonio y no en la adecuacin de una vivencia a la trascripcin de un texto. Desde este punto de vista,
el rgimen del testigo de para Link (el narrador para Benjamin) adquiere un valor
tico igual o mayor que el del historiador o pedagogo.
A su vez, en El narrador, Benjamin acusa al auge de la informacin y de la
novela el detrimento de la narrativa. Mientras que las primeras slo pretenden
comunicar el puro ens de lo ocurrido, en la segunda, el narrador encarna la experiencia a travs de una voz y un cuerpo:
El narrador toma lo que narra de la experiencia; la suya propia o la transmitida, la toma a su vez,
en experiencias de aquellos que escuchan su historia. El novelista, por su parte, se ha segregado.
La experiencia que se transmite de boca en boca es la fuente de la que se han servido todos
los narradores. Y los grandes de entre los que registraron historias por escrito, son aquellos que
menos se apartan en sus textos, del contar de los numerosos narradores annimos. (1936a:7)
En este sentido, la experiencia en Benjamin es entendida a partir de la reflexin acerca de las condiciones de posibilidad del conocimiento y se corresponde con un volver a un lenguaje que permita decir o narrar. Desde esta perspectiva,
Agamben retoma los postulados benjaminianos, con la diferencia de que para l
la experiencia no es algo realizable en el mundo contemporneo, ya que se da
afuera del hombre. Sin embargo, sostiene que si se quiere conformar una teora
de la experiencia, slo se puede plantear a partir de una teora de la infancia.
A partir de las lecturas de Benjamin y Agamben en relacin con la prdida de la
experiencia en la modernidad y en la contemporaneidad, respectivamente, consideramos insoslayable preguntarnos por su lugar en nuestra sociedad contempornea argentina. Al respecto, creemos que es posible pensar hoy la experiencia
despus de la crisis de la experiencia, desde el punto de vista de Martin Jay, quien
la piensa como aquello que comporta el encuentro con algo nuevo, sea un obstculo o un desafo, y que desplaza al sujeto ms all de donde comenz, es decir, se
adquiere slo a travs del encuentro con la otredad. La experiencia se halla en el
punto nodal de la interseccin entre el lenguaje pblico y la subjetividad privada
y no puede limitarse a duplicar la realidad previa de quien la sobrelleva y dejarlo,
por decirlo as, en donde estaba antes; es preciso que algo se modifique (2021).
A su vez, esa experiencia puede ser trasmitida a los dems a travs de la narracin
o del relato post facto (20). En este sentido, estableceramos un retorno al concepto de experiencia benjaminiano, vinculada con ese poder decir o narrar.
A partir de lo sealado, consideramos que el cronista de Cuando me muera
quiero que me toquen cumbia recupera, por un lado, la nocin de experiencia
presentada por Benjamin en relacin con el concepto de narracin y, por otro,
59
aquella entendida como el encuentro con la otredad, propuesta por Jay. El cronista, como el narrador, recoge las experiencias que le relatan oralmente y no se
propone trasmitirlas como lo hara una noticia periodstica, sino que la huella
del narrador queda adherida a la narracin (...) y tiende a iniciar su historia con
precisiones sobre las circunstancias en que sta le fue referida, o bien la presenta
llanamente como experiencia propia. (1936a:7). Alarcn acude en sus entrevistas
a la narracin de esos sujetos annimos (los habitantes de la villa), pero no se
convierte en su mdium, sino en aquel que permite visibilizar lo que suele quedar oculto en los discursos informativos. La experiencia, entonces, constituye al
mismo tiempo el encuentro con la otredad y su posterior acto de discurso, la narracin de la crnica. Es decir, se establece un vnculo estrecho entre el lenguaje
pblico (la obra) y la subjetividad privada (el cronista). En la crnica leemos:
Pero me vi un da intentando torpemente respetar el ritmo bascular de los chicos ladrones de
San Fernando, sentado durante horas en la misma esquina viendo cmo jugaban al ftbol y
sancionaban a las patadas al mal zaguero central. Me vi sumergido en otro tipo de lenguaje y de
tiempo, en otra manera de sobrevivir y de vivir hasta la propia muerte. Conoc la villa hasta llegar
a sufrirla. (2003:1314) (Subrayado mo)
Conocer la villa hasta llegar a padecerla tiene que ver con poner el cuerpo en
la alteridad y ante ella. De este modo, coincidimos con Didi-Huberman en que
exponerse a los pueblos supone exponerse a la alteridad, es decir, enfrentarse
cuando uno es poeta o cineasta a un gueto en el cual ya no se estar en
absoluto protegido (196). Justamente en el Captulo vi de la crnica, Alarcn
relata el episodio en el que junto al fotgrafo Alfredo Srur, quien se encontraba
en la villa para realizar un ensayo fotogrfico,8 protagonizan un tiroteo:
El Pato se tomaba una cerveza. Yo ni siquiera recuerdo qu haca cuando se sintieron varios
tiros demasiado cerca. Casi en la puerta misma, tras la cortina azul que nos separaba apenas
de la calle. Alfredo Srur entr como empujado por un tifn desde la vereda (...) Quizs porque haba sido deportado de California a los dieciocho aos y haba pasado una semana en
la ranchada de unos ilegales en Miami, pero Alfredo tena una conducta casi tumbera. Sin
embargo esa tarde lo vi palidecer ante la balacera. (...) No sabamos si tirarnos al piso, o correr
hacia el bao en el fondo.
Uno corri hacia Brian, tras l los otros. Fueron dos segundos. Yo miraba desde la retaguardia absoluta de la lucha. Haba quedado, medio agachado, en una posicin poco elegante, refugiado tras las cortinas y las persianas, mirando por la rendija, amariconadamente
escondido, pero sujeto a la vida, al fin y al cabo. Observaba no sin morbo la situacin, miraba
de costado a mi compaero, perplejo como yo, tan estpidos los dos al lado de la extraa
pericia con que aparentemente se tomaban la situacin todos ellos. (2003:111112)
En esa cita observamos tambin el modo en que el cronista construye la escritura de la crnica a partir de la mirada y el cuerpo de un sujeto letrado que
60
abandona la ciudad letrada (Rama) y se adentra en la villa, en los mrgenes de

la ciudad real. Y el resultado de esa experiencia es el relato de un escritor herido
en el sentido que plantea Deleuze la literatura:
[sta] se presenta entonces como una iniciativa de salud: no forzosamente el escritor cuenta
con una salud de hierro (...) pero goza de una irresistible salud pequeita producto de lo que
ha visto y odo de las cosas demasiado grandes para l, demasiado fuertes para l, irrespirables,
cuya sucesin le agota, y que le otorgan no obstante unos devenires que una salud de hierro y
dominante hara imposibles. De lo que ha visto y odo, el escritor regresa con los ojos llorosos
y los tmpanos perforados (1996:14)
En consecuencia, podemos leer la crnica como la narracin de la experiencia del cronista que ha visto y odo en un territorio ajeno al suyo, ms que
como un relato de testimonio o de denuncia social en el que se quiere mostrar o
representar un acontecimiento poltico.
Pasaron dos aos desde el da que pis por primera vez la villa. As qued bautizado desde
el principio ese territorio que pareca inexpugnable, aunque en realidad sean tres las villas
en las que se cruzan los personajes de esta historia (...) La villa fue al comienzo un territorio
mnimo, acotado, unos pocos metros cuadrados por donde me poda mover. El extraamiento del
forneo al conocer a los personajes y el lugar, el lenguaje, los cdigos al comienzo incomprensibles,
la dureza de los primeros dilogos, fue mutando en cierta cotidianeidad, en la pertenencia que se
siente cuando se camina una cuadra y se cruzan saludos con los vecinos, se comenta con alguno
el tiempo, se pregunta dnde andarn los pibes, siempre tan difciles de ubicar. (2003:37)
(Subrayado mo)
La figura del cronista se crea, segn el fragmento anterior, a partir de la tensin

entre cercana y distancia. Cercana que se halla imbricada en su participacin
en la comunidad de la villa a travs de la actividades, vnculos e incluso a travs
de los pactos de confidencialidad que establece el escritor con los personajes. Sin
embargo, y pese a ese acercamiento, el cronista no dejar de ser para los otros
el forastero. Usamos este sustantivo porque consideramos que su significado es
clave para comprender uno de los vectores en los que se apoya la tensin mencionada. El origen etimolgico del concepto de forastero se encuentra en el cataln
en la palabra foraster. Segn El diccionario de etimologa de la lengua castellana,
publicado por Ayegui, el sustantivo, pero tambin el adjetivo, que nos ocupa, se
aplica a la persona que est accidentalmente en un pueblo con nimo de volverse
a su domicilio o habitacin ordinaria. De acuerdo con esto, aunque el cronista
narrar la historia desde adentro, desde su experiencia en la villa, no dejar de ser
el extrao que, en algn momento, volver a su lugar de procedencia. De modo
que la crnica ser el relato de un sujeto que comparte la cotidianidad con la
otredad (los integrantes de la comunidad de la villa de San Fernando), a pesar de
ser el forastero, el otro que llega desde afuera. Esta ambigedad constitutiva de la
61
figura del cronista, el estar adentro, pero sin embargo seguir siendo el de afuera,
se percibe en el siguiente fragmento de la crnica:
Despus de almorzar con Alfredo, Chaas, Pato y Tincho, uno de mis guas durante las primeras
incursiones, visitamos la tumba de Vctor en el cementerio de San Fernando. (...) Nosotros tomamos
una cerveza, fumamos un porro y nos volvimos despus de que Alfredo Srur hizo las primeras
imgenes de lo que sera un largo ensayo fotogrfico. (...) [Tincho] me tom del brazo, me lo
cruz por la espalda, y me pas el suyo por el cuello hacindome levantar unos centmetros
los talones del suelo. Jugaba al ladrn conmigo como rehn de una ficcin inspirada en la vida
real, una non fiction propia, una recreacin graciosa de su actuacin mejor lograda (...).
Tincho jug a usarme de escudo humano, ponindome en el lugar de sus vctimas, ensendome que a pesar de nuestra creciente cercana, ms all de la particular relacin que bamos
construyendo entre mis preguntas y sus respuestas, yo segua siendo un potencial asaltado, un civil
con algunos pesos encima; y ellos continuaban siendo excluidos dispuestos a tomar lo ajeno
como fuera para salvarse por unas horas, arriesgando el resto de la vida, dando un paso en el
que todo se puede ir al infierno. (2003:102104) (Subrayado mo)
Asimismo, el forasterocronista que penetra en el territorio marginal escribe la

crnica a travs de las entrevistas y conversaciones que mantuvo, a lo largo de dos
aos, con los testigos y con familiares de Vctor Manuel el Frente Vital. La inclusin del periodista como personaje que visita la villa es un hecho que se registra
en la literatura argentina desde los aos treinta. El poeta y periodista Ral Gonzlez Tun se disfrazaba de desocupado para cronicar la gestacin de la histrica
Marcha del hambre. El escritor comparte la vida a la intemperie con inmigrantes
y criollos en lo que en ese entonces se denomina la colonia. Dcadas ms tarde,
el asentamiento adquiere el nombre de villa miseria. Tun y, posteriormente,
Verbitsky marcan un precedente en cuanto a la relacin directa entre los intelectuales y el espacio marginal.9 Algunas dcadas ms y Alarcn se introduce en la
villa, pero no al modo del flneur baudelairiano, la figura histrica y paradigma
esttico de la modernidad. El cronista de Cuando me muera quiero que me toquen
cumbia no es el hombre que vagabundea, que callejea por los pasajes, cosa indeterminada entre la calle y el interior (Benjamin 1972:51), ni tampoco el paseante
que va a hacer botnica al asfalto (50). Se distancia, adems, de algunos de sus
colegas modernistas quienes, segn Julio Ramos:
...son los paseantes curiosos que salen de la crnica a expandir los lmites de su interioridad. (...)
En el divagar turstico que lo individualiza y distingue de la masa urbana, busca en el rostro
de ciertos otros las seas de una virtual identidad compartida. En la respuesta a la soledad del
interior, el cronista investiga la privacidad ajena, convirtindose en voyeur: mirn urbano. (131)
Contrariamente, Alarcn se inmiscuye en el ritmo de vida del conurbano bonaerense, que lo lleva incluso a fascinarse con su objeto de investigacin. En una
entrevista de Mariana Enriquez para Pgina 12, el cronista explica su quehacer
62
intelectual en la villa y la construccin de su figura a partir de la mirada fascinada

que tiene sobre las historias y tramas que relata en el libro. A continuacin cito
un fragmento de dicho dilogo:
El cronista tambin es ambiguo; voy cambiando de posicin. En algn momento tambin
estuve fascinado, y la fascinacin es lo que ms me perjudic para armar el relato.
En qu momento abandon la mirada fascinada?
Entrevist muchas veces a un mismo grupo que est subdividido, tiene muchas internas
y relaciones cruzadas. En un mismo territorio se juegan tantos intereses diferentes, de poder
sobre todo, que no hay manera de sostener la fascinacin. Eleg evitar toda disquisicin
sociolgica o antropolgica porque me compromet con el non-fiction, con una estructura
vertiginosa que el lector no pudiera dejar de leer. Pero esa informacin yo la manejo, y la fascinacin dura hasta ah. Uno comprende que no todo es pobreza y miseria, que hay actitudes
y voluntades que no estn coartadas por las condiciones materiales de existencia. Entend que
El Frente Vital no era un Robin Hood: era un pibe que no poda gastarse el dinero en casa de
su madre, porque ella no aceptaba dinero robado, y por lo tanto haca ostentacin y era un
demagogo; lo reparta de otra manera entre sus pares. (2003:2)
De esta manera, la fascinacin le permiti a Alarcn establecer vnculos afectivos con algunos de los protagonistas de la historia a lo largo de su investigacin,
lazos que constituyen algo ms que la relacin necesaria para recopilar informacin entre un periodista y los entrevistados.
Cuando conoc a Sabina Sotello no imaginaba que tanto tiempo despus seguira yendo a
visitarla, que hablaramos decenas de veces por telfono y que me retara como una mam
preocupada por un hijo cuando desapareciera por demasiado tiempo. Tampoco poda calcular que al fin de la historia sera ella misma quien me guiara, sin saberlo, hasta los secretos de
las villas donde rein el Frente acompandome con su talante y su presencia de madre hacia
los ranchos donde nunca antes me haban dejado entrar. (37)
A partir de lo mencionado, consideramos que la narracin de la crnica se

sustenta en la tensin entre cercana y distancia que se instaura en la figura del
cronista. Porque, como ya se explicit, no se borra totalmente la distancia impuesta (cultural y socialmente) entre el escritor el forastero y la comunidad
villera. Pero, al mismo tiempo, la escritura est sostenida en las intervenciones de
Alarcn en la villa, a partir de aquello que Didi-Huberman explica en relacin
con las fotografas de Bazin:
no basta con ver de cerca el cuerpo del otro, hay que asumir el gesto de acercarse, como una
manera de marcar en nuestro propio cuerpo de mirador el acto de reconocer al otro como tal.
Para que el rostro aparezca como otro ante nosotros, no basta con captarlo: es preciso adems
que emerja, que ponga en cuestin la superficie misma y el espacio de la representacin. (75)
63
En efecto, Alarcn a lo largo de sus dos aos de investigacin en la villa, entra

en la vida de la comunidad villera a travs de compartir comidas, partidos de
ftbol, pasar como familiar a visitar a un joven en el hospital (2003:87) e incluso
ser parte de una ceremonia umbanda (94).
El cronista de Cuando me muera quiero que me toquen cumbia produce, a partir
de su experiencia y posterior escritura de la vida en la villa, una historia en la que
se desplazan algunos de los lugares comunes sobre el territorio marginal y sus
representaciones, como la estigmatizacin de los jvenes villeros o la criminalizacin de la miseria. Estos desplazamientos se generan, tambin, por la incorporacin de las narraciones que relatan los sujetos con los que el cronista comparte su
experiencia, analizados en el pargrafo anterior.
Para finalizar, creemos que la crnica funda un espacio narrativo que permite
el encuentro entre las diferentes esferas de la cultura y la sociedad; Cuando me
muera quiero que me toquen cumbia conforma un campo de enunciacin en el
que algunas de las lgicas espectaculares televisivas son incorporadas a travs de
sus elementos retricos ms representativos para ponerlos al servicio de un relato
que, a diferencia de la televisin, nombra, singulariza, corporiza y da voz a ciertas
existencias que de otro modo no hubieran sido notadas, en otras palabras, visibiliza aquello que se mantena invisible para algunos sectores culturales y sociales.
Notas
Algunos de los textos son: Literaturas postautnomas
(20062007), de Josefina Ludmer; Sujetos y tecnologa. La novela despus de la historia (2006), de Beatriz Sarlo; En torno a las lecturas del presente (2010);
y Cuestiones de valor, nfasis del debate (2010a), de
Sandra Contreras; Entre el valor y los valores (de la
literatura) (2010), de Alejandra Laera; Introduccin:
Elementos para una teora del valor (2010), de lvaro
Fernndez Bravo; Sobre mrgenes, crnica y mercanca (2010), de Mnica Bernab; entre otros. La mayora
de estos artculos (excepto el de Ludmer, Sarlo y Contreras (2010b) aparecen reunidos en el Boletn/15 y son
producto de una seleccin de ponencias presentadas en
el Coloquio Internacional Cuestiones de valor: cotizacin, devaluacin y mercado literario en Amrica Latina realizado en octubre del 2009, en la Sede Capital de
la Universidad de San Andrs, Argentina.
2
Pensamos el concepto de diferencia desde la perspectiva filosfica que Gilles Deleuze propuso en Diferencia y repeticin. En ese libro, el autor postula que la
1
repeticin es la diferencia sin concepto, es decir, en la

repeticin es posible la diferencia. Deleuze especifica
que la repeticin no es copia de lo mismo, sino que es
aquella que engendra algo nuevo. La repeticin siempre
introduce una disimetra, un desequilibrio, incorpora
flexiones, cambios, disrupciones en la repeticin de lo
siempre igual. (cf. Deleuze 2002). As, la crnica se sustenta en la repeticin de algunas de las lgicas utilizadas
desde los medios de comunicacin como, por ejemplo,
el uso de imgenes dramticas, aunque al introducirlas
(repetirlas) en el formato textual, se genera la diferencia.
3
Ahora bien, la incorporacin de los medios de comunicacin en las prcticas literarias, culturales y artsticas no es una novedad de los aos 2000. En 1967,
Oscar Masotta en Despus del pop: nosotros desmaterializamos haba puesto en escena los vnculos entre
arte contemporneo y medios de comunicacin: A la
altura actual del proceso del arte contemporneo, y en
un momento donde no slo aparecen gneros nuevos
de expresin, como el happening, sino donde la idea
64
misma de gnero como lmite aparece como precaria,

o como perecedera (el teatro mezcla sus tcnicas a la del
cine, la danza se funde con la pintura, el cine muestra
fuertes influencias de la historieta), se hace cada vez ms
imposible permanecer ajeno a esta pequea proposicin
de toda obra o muestra de vanguardia: que los problemas del arte actual residen menos en la bsqueda de
contenidos nuevos, que en la investigacin de los medios de transmitir esos contenidos. Y medios aqu significa latamente lo que significa en la jerga publicitaria:
medios de informacin (278279).
4
Foucault en Arqueologa del saber (1969) define archivo como una prctica que hace surgir una multiplicidad de enunciados como otros tantos acontecimientos regulares. (...) No tiene el peso de la tradicin, ni
constituye la biblioteca sin tiempo ni lugar de todas las
bibliotecas (...) hace aparecer las reglas de una prctica
que permite a la vez a los enunciados subsistir y modificarse regularmente. Es el sistema de la formacin y de la
transformacin de los enunciados (221).
5
Para un acercamiento global a la temtica, consultar,
de Martin Jay, Cantos de experiencia. Variaciones modernas de un tema universal. En este libro, Jay realiza un
anlisis del trmino experiencia desde la Antigedad
hasta el presente. Profundiza, asimismo, en todos sus
matices discursivos: religiosa, poltica, esttica, histrica.
6
En alemn existen dos trminos diferentes para el
significante experiencia: Erlebis y Erfabrung. La primera se traduce como experiencias vividas o vivencias y se
localiza dentro del mundo cotidiano, en cambio la segunda se asocia a una nocin de experiencia temporalmente ms amplia, basada en un proceso de aprendizaje,
en la integracin de momentos discretos de la experiencia en un todo narrativo o en una aventura (Jay:27).

7
Desde otro punto de vista, pero en sintona con lo
mencionado, Foucault expuso que la experiencia no es
ni verdadera ni falsa; es siempre una ficcin, algo construido que existe slo despus de haber sido hecha, no
antes ( Jay:450).
8
El ensayo fotogrfico denominado Heridas se present en la FotoGalera del Teatro San Martn en 2006.
9
Numerosos crticos y escritores argentinos se preguntaron y se preguntan por los diferentes vnculos que
los intelectuales y sus discursos establecen con la otredad.
Interrogarnos por lo popular es tambin interrogarnos
por lo otro. Desde los comienzos de nuestra tradicin
literaria argentina, el otro apareci a travs de la voz del
letrado (Los cielitos, de Bartolom Hidalgo; El matadero,
de Echeverra; El gaucho Martn Fierro, de Hernndez,
entre otros). Sobre esta temtica, se pueden consultar
los clsicos libros y ensayos, entre los que se encuentran:
Ludmer, Josefina (1988). El gnero gauchesco. Un tratado
sobre la patria; Piglia, Ricardo (1993). La Argentina en
pedazos; Rama, ngel (1984). La ciudad letrada; Prieto,
Adolfo (1988). El discurso criollista en la formacin de la
Argentina moderna; los artculos que componen el nmero 18 de la revista Punto de vista, etctera.
Sin embargo, la resolucin formal de la crnica literaria en relacin con la incorporacin del otro es
diferente, ya que la mayora de los cronistas renuncian
a reponer las formas de la representacin intelectual que
aspiraba darle voz a los que no tienen voz. Se trata de
hallar una voz que pueda medir, sin pretender efectuar
ninguna traduccin (Bernab 2006:12).
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68
El intelectual y la poltica.
Paradojas cortazarianas
Rogelio Demarchi / Universidad Nacional de Crdoba conicet / rogeliodemarchi@arnet.com.ar
Resumen
Abstract
Julio Cortzar adhiri a la Revolucin Cubana

sin renunciar a su antiperonismo, presente en
su literatura junto a su opcin por el socialismo y su reidentificacin como intelectual
latinoamericano en libros como La vuelta al
da en ochenta mundos, ltimo round y Libro
de Manuel. En paralelo a esa escritura potica,
entre 1967 y 1971 particip de debates en los que
se discuti el papel del intelectual en un proceso
revolucionario. Sus respuestas no fueron
homogneas: casi siempre reclam libertad y
autonoma creativa para la literatura, como en su
primera conferencia en La Habana, a principios
de 1963; pero en dos significativas oportunidades,
adopt una posicin antiintelectual.
Julio Cortzar joined the Cuban Revolution without renouncing its anti-Peronism, present in
his literature along with his choice for socialism
and its reidentification as Latin American
intellectual in books like Around the Day in
Eighty Worlds, A Manual for Manuel. Parallel to
that poetic writing, between 1967 and 1971 he
participated in debates discussing on the role of
the intellectual in a revolutionary process. His
answers were not homogeneous: he always demanded creative freedom and autonomy for literature, as in his first conference in Havana, in
early 1963; but in two significant opportunities,
he adopted an anti-intellectual position.
Palabras clave: Julio Cortzar peronismo revolucin

cubana literatura y poltica
Key words: Julio Cortzar peronismo cuban

revolution literature and politics
1. En octubre de 1956, a poco de recibir los ejemplares mexicanos de Final del
juego, en una de sus numerosas cartas, Cortzar escribe:
ando metido en otros nuevos [cuentos], mucho ms largos y no s si mejores. Pero me divierto tanto
como con los otros, y nunca he conocido otra razn para escribir. La famosa misin del escritor se
la dejo a los de la Sade [Sociedad Argentina de Escritores], que bastante joroban con ella. (2012b:108)
Fecha de recepcin:
12/9/2014
Fecha de aceptacin:
28/12/2014
69
Papeles de investigacin Demarchi, El intelectual y la poltica. Paradojas cortazarianas
Esto demuestra que hubo un Cortzar para quien la escritura slo signific
diversin personal. En consecuencia, slo cuando Cortzar se convierta en Cortzar circa 1964, con el boom, Rayuela, sus extraordinarias ventas y su apoyo a
la Revolucin Cubana se plantear el tema del compromiso del escritor.
El texto crtico ms cercano que tenemos a ese proceso de transformacin es
Algunos aspectos del cuento, resultado de una conferencia que dio en Casa de
las Amricas durante su primer viaje a La Habana, a principios de 1963, tras haber
corregido las pruebas de Rayuela (cf. Cortzar 2012b:327328 y 336334). De all,
quiero rescatar un par de ideas. Primero, que cuando un cuento es bueno, un
vulgar episodio domstico se puede convertir, a ojos de su lector, en el resumen
implacable de una cierta condicin humana, o en el smbolo quemante de un
orden social o histrico (1963:373).
Segundo, que su escritor, comprometido en mayor o menor grado con la
realidad histrica que lo contiene, en no pocas ocasiones no tiene la posibilidad
de elegir el tema de su cuento, sino que el tema lo elige a l: En mi caso, la gran
mayora de mis cuentos fueron escritos cmo decirlo al margen de mi voluntad, por encima o por debajo de mi conciencia razonante, como si yo no fuera
ms que un mdium por el cual pasaba y se manifestaba una fuerza ajena (374).
Estas dos observaciones se intersecan en un punto crucial:
Es evidente que las posibilidades que la Revolucin ofrece a un cuentista son casi infinitas.
La ciudad, el campo, la lucha, el trabajo, los distintos tipos psicolgicos, los conflictos de
ideologa y de carcter (...) todo eso, cmo ha de traducirse en grandes cuentos, en cuentos
que lleguen al lector con la fuerza y la eficacia necesarias? Es aqu donde me gustara aplicar
concretamente lo que he dicho en un terreno ms abstracto. El entusiasmo y la buena voluntad no bastan por s solos, como tampoco basta el oficio de escritor por s solo para escribir
los cuentos que fijen literariamente (es decir, en la admiracin colectiva, en la memoria de un
pueblo) la grandeza de esta Revolucin en marcha. Aqu, ms que en ninguna otra parte, se
requiere hoy una fusin total de esas dos fuerzas, la del hombre plenamente comprometido
con su realidad nacional y mundial, y la del escritor lcidamente seguro de su oficio. (380381)
Aqu est la nocin que Cortzar defender en numerosas polmicas y en sus

libros ms polticos: un escritor, aunque est comprometido con la revolucin y
el socialismo, no debe escribir por obligacin ni producir una literatura pedaggica, sino escribir impulsado por un deseo tan inconsciente como irrefrenable,
de modo que no habr conciencia poltica que logre silenciarlo cuando ese deseo
de escribir se le manifieste. Y cuando l mismo no respete este principio, estar
en problemas.
2. En mayo de 1967, escribe la carta a Roberto Fernndez Retamar que se co-
noce con el ttulo Acerca de la situacin del intelectual latinoamericano

(1967b:2943). All busca tomar distancia de la denominacin intelectual latinoamericano y, a su manera, prefiere definirse como un cronopio que escribe
70
cuentos y novelas sin otro fin que el perseguido ardorosamente por todos los
cronopios, es decir su regocijo personal (2012c:412). Sabe, por supuesto, que eso
es un juego y que con la Revolucin no se juega, de modo que, casi a punto y
seguido, reformula la cuestin: l es un intelectual latinoamericano pero no habla
como tal, sino como un hombre de buena fe, sin que mi nacionalidad y mi vocacin sean las razones determinantes de mis palabras (412413).
Es que, en el centro del problema, est la relacin intelectual/nacin: se supone
que un intelectual comprometido tiene que estar inmerso en el proceso que vive
su pueblo y actuar en pos de su liberacin operando sobre el da a da, y Cortzar
vive en Francia y no tiene la menor intencin de volver a radicarse en Argentina.
Entonces, su discurso busca demostrar cunto ha cambiado desde que vive en
Europa y cun importante puede ser su visin desnacionalizada (414).
En ese contexto deben leerse sentencias como esta: De la Argentina se alej un
escritor para quien la realidad, como la imaginaba Mallarm, deba culminar en
un libro; en Pars naci un hombre para quien los libros debern culminar en la
realidad (416). Ms all de que el punto de apoyo est en la literatura francesa y no
sea de fcil lectura, lo importante est en otro lado: si Cortzar antes se preocupaba slo por lo que escriba, y escriba slo para divertirse, ahora dice preocuparse
por lo que pasa con lo que escribe, lo que puede provocar en el lector.
En ese contexto debe colocarse el elemento ausente en su discurso: ese escritor nuevo que vuelve a descubrirse latinoamericano y se declara instintivamente
socialista porque lo ignora todo de la filosofa poltica (416), vuelve por
Cuba, no por Argentina, porque slo en ella puede vivir el sentimiento maravilloso de que mi camino ideolgico coincidiera con mi retorno latinoamericano
(417). Argentina, desde hace dcadas, est extraviada en el callejn sin salida del
peronismo, que slo puede provocarle, tanto en los cuarenta como en los sesenta, encierro, ahogo y asco, tres palabras que aparecen no slo en sus cartas de ese
tiempo (cf., entre otras, 2012a:237238; 2012b:199, 268, 306, 523; y 2012c:221),
sino tambin en los cuentos y las novelas antiperonistas (por ejemplo, Bestiario,
Final del juego, Divertimento, El examen).
Entonces, si el compromiso de Cortzar est hecho de sentimientos, hay dos
que lo constituyen, aunque exprese slo el positivo Cuba y el socialismo y
silencie (todo lo que sea posible, porque el inconsciente hace lo suyo) el otro
Argentina y el antiperonismo.
En consecuencia, elige seguir siendo un escritor latinoamericano en Francia
(2012c:418). En otras palabras, que de la accin poltica se encarguen quienes saben
de teora poltica, mientras dejan la literatura en manos de quienes se han sumado
a la causa revolucionaria por cuestiones afectivas, ya que la palabra del poeta puede
transmitir y contagiar esa emocin que sostiene una eleccin poltica. Y si el militante poltico, o si se prefiere, el combatiente, necesita estar en terreno, pisar el suelo de la nacin, el poeta necesita estar en las nubes, levantar vuelo, tomar distancia.
Este modo de entender el compromiso se expresa a travs de su lenguaje potico en La vuelta al da en ochenta mundos (1967). No slo porque representa una
71
mirada poltica de la literatura y una aproximacin literaria a la poltica, sino

porque Cuba es declarada el pas de los cronopios y la Argentina peronista queda
catalogada como un pas fama, un no pas, o para decirlo con un verso de La
patria, una pobre sombra de pas (1967a:197). (Por motivos nunca aclarados de
modo fehaciente, este y otros poemas antiperonistas figuran en la edicin mexicana pero no integran las ediciones espaola y argentina).
3. La muerte de Guevara, en Bolivia, en octubre de 1967, da lugar a un visible
antiintelectualismo en Che, el famoso poema que empieza diciendo: Yo tuve

un hermano./ No nos vimos nunca/ pero no importaba./ Yo tuve un hermano/
que iba por los montes/ mientras yo dorma (2012c:517518). Esa comparacin
l/yo es culposa: yo estaba cmodamente instalado en su cascarita, mientras
l se jugaba la vida, y la perda, por yo, que se dice su hermano, su igual...
Tiene yo derecho a eso?
Para saldar esa culpa debiera convertirse, en la prctica, en el Guevara de las letras.
Pero eso no es fcil de lograr, como l lo reconoce en una carta de febrero de 1968:
Quisiera hacer que Amrica Latina aprovechara de ese azar insensato que me ha convertido
en una especie de mentor del sentir (ms que del pensar) de los jvenes de mi pas y de los
otros pases latinoamericanos. Escribir, s, pero de manera que el afecto que sienten por m se
traduzca en fuerza, en levadura, en revolucin. Y cuando digo revolucin quiero decir tambin lucha armada, los cuatro o cinco Vietnam que peda el Che. Pero cmo conciliar esto
con mi negativa total a hacer una literatura revolucionaria en el sentido en que lo entiende
una parte de los cubanos? E incluso escribiendo con mi independencia de siempre, digamos
movido por mi placer o mi vocacin. (549)
4. En agosto de 1969, Marcha publica el ensayo del colombiano scar Collazos,
entonces radicado en La Habana, que inicia la famosa polmica en la que participarn Cortzar y Vargas Llosa. Por eso, una de las ltimas cartas de 1969 es a Fernndez Retamar. All, primero, acusa recibo de la edicin de Casa de las Amricas
con la transcripcin de una mesa redonda en la que, advierte Claudia Gilman
(224), se formula el principio de subordinacin del intelectual al poder poltico
revolucionario, lo que determina el giro antiintelectual de la Revolucin Cubana en el que se enmarcarn la primera y la segunda parte del caso Padilla: Le,
por supuesto, los textos de la mesa redonda, que me pareci ms que interesante.
Ya me conoces y sabes que no puedo estar enteramente de acuerdo con algunos
de los puntos de vista que all se manifiestan (Cortzar 2012d:95).Y segundo,
adjunta su respuesta a Collazos: Aqu te mando un texto que te ruego entregues
de mi parte al amigo scar Collazos, a quien no conozco personalmente pero s
que est trabajando con ustedes (96).
Vale conjeturar que, con razn o paranoia, Cortzar est asociando todo: la
mesa redonda fue en mayo; Collazos est afincado en La Habana y su ensayo se
publica en Montevideo en agosto; hasta qu punto no es el instrumento que
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permite internacionalizar la posicin dominante de la mesa redonda?; se puede polemizar con l y ese principio subordinante sin romper con la Revolucin?
La pregunta que vertebra el ensayo de Collazos es hasta qu punto una sociedad cruzada por un proceso revolucionario puede permitir la autonoma de la
literatura, por qu tendran los escritores, para crear su obra, ya no la posibilidad
sino la misin de aislarse de la realidad justo en el momento preciso en que
todos los dems estn tratando de hundirse hasta el cuello en esa misma realidad
para tomar cabal conciencia de todo lo que ella implica y, as, poder transformarla para el bien del pueblo.
La respuesta, lgicamente, es negativa y la conclusin del artculo no deja lugar
a dudas:
en una revolucin se es escritor, pero tambin se es revolucionario. En una revolucin se es
intelectual, y tiene que serse necesariamente poltico (...) dentro o fuera de la revolucin,
participantes o espectadores de ella, no podemos seguir permitindonos la vieja libertad de
escindir al escritor entre ese ser atormentado y milagroso que crea y el hombre que ingenua
o perversamente est dndole la razn al lobo. (Collazos 1970a:37)
La estrategia de Cortzar es evitar el enfrentamiento directo: primero, califica

de excelente la idea de Collazos de reflexionar sobre un tema cultural clave; segundo, se pone del mismo lado que Collazos al hablar de nuestra cultura; tercero, no
le escribe a Collazos sino al lector de Marcha.
En consonancia con esa participacin oblicua, seala que los dos temas dominantes del artculo de Collazos son:
1) una cierta concepcin de la realidad que lleva a denunciar lo que el autor llama mistificacin del hecho creador, y 2) una denuncia de orden ms tcnico sobre la utilizacin de estructuras narrativas procedentes de la novelstica europea y norteamericana. (Cortzar 1970a:38)
Primero, trata rpidamente el segundo ya no hay nada forneo en las tcnicas

literarias porque las literaturas nacionales no se desarrollan en compartimentos
estancos (40), lo que constituye una declaracin en contra de los nacionalismos y se las ingenia para llegar, desde aqu, al tema que pareca haber evitado
con su diagnstico inicial:
me parece peligroso, adems de falso, situar los actos culturales tan por debajo de los actos
polticos. Pocos dudarn de mi conviccin de que Fidel Castro o Che Guevara han dado las
pautas de nuestro autntico destino latinoamericano; pero de ninguna manera estoy dispuesto a admitir que los Poemas humanos [de Csar Vallejos] o Cien aos de soledad [de Gabriel
Garca Mrquez] sean respuestas inferiores, en el plano cultural, a esas respuestas polticas.
(Dicho sea de paso, qu pensara de esto Fidel Castro? No creo engaarme si doy por seguro
que estara de acuerdo, como lo hubiera estado el Che). (44)
73
Ahora s, enfrenta la tesis sobre la imposibilidad de la autonoma literaria y

advierte que, en su manera de entender la funcin del narrador latinoamericano, Collazos se muestra implcitamente subsidiario de la nocin del realismo
socialista, que tantos malentendidos ha generado:
el poema ms abstracto, la narracin ms delirante o fantstica, no alcanzan trascendencia
si no tienen una correlacin objetiva con la realidad, slo que ahora se trata de entender la
realidad como la entiende y la vive el creador de esas ficciones, es decir, como algo que por
muchos lados y muchas dimensiones puede rebasar el contexto sociocultural, sin por eso
darle la espalda o menospreciarlo. (5051)
Y si de lo que se trata es de analizar la relacin entre el intelectual y la sociedad

revolucionaria, 1) recomienda leer la edicin de Casa de las Amricas donde se ha
encontrado con esa mesa redonda con la que est en desacuerdo; 2) confiesa sus
miedos, me temo que seguir siendo [esa vinculacin intelectual/sociedad] uno de
los escollos mayores con que tropieza el socialismo a lo largo de su edificacin (51);
y 3) seala la solucin, hace falta una revolucin dentro de la revolucin, una revolucin intelectual dentro de la revolucin poltica, porque le hemos quitado el poder a los burgueses pero ellos siguen mandando al interior de nuestras cabezas (52).
Por eso, su conclusin: como se lo dije a un periodista mexicano de Exclsior,
uno de los ms agudos problemas latinoamericanos es que estamos necesitando
ms que nunca los Che Guevara del lenguaje, los revolucionarios de la literatura
ms que los literatos de la revolucin (76).
Estas ideas a favor de la revolucin de la literatura, en realidad, no hacen ms
que resumir lo que ha dicho, con su lenguaje potico, en ltimo round (1969),
al relatar los triunfos obtenidos por la revolucin cronopiana y los dos grandes
hechos polticos que han marcado a Cortzar desde la publicacin de La vuelta al
da..., la muerte de Guevara y el Mayo Francs, donde el Che vuelve a la vida porque late en el corazn de cada estudiante que libra este combate (1969:197 T. i).
Enlazando distintas pginas, se puede elaborar su manifiesto poticopoltico: hay que saber ser poeta y socialista y mantenerse apartado de la imbecilidad
nacionalista, en la que suelen caer tambin los comunistas; y para saber ser poeta
hay que plantearse a la poesa como un juego; y los nicos que saben jugar son
los nios (cf. 1969:36 T. i, 94 T. i, 272 T. i, 152 T. ii). Entonces, la pregunta es: Se
puede subordinar el juego del nio a la realidad? (cf. 1969:189 T. ii). Lase, como
respuesta, Silvia (1969:172193 T. i): Fernando, ese escritor que tanto se parece a
Cortzar, se enamora de esa amiga imaginaria de los nios que los adultos no ven.
5. En junio de 1970, en carta a Vargas Llosa, Cortzar adjunta Viaje alrededor de
una mesa. A comienzos de ese ao, Cortzar particip de la organizacin y realizacin, en la Ciudad Universitaria de Pars, de la exposicin Amrica Latina no oficial. Concretamente, fue panelista en la mesa El intelectual y la poltica, donde
tambin particip Vargas Llosa. De modo que tema y participantes estn en lnea
74
con la polmica Collazos, cuyo lugar aqu lo ocupa Hugo Blanco, que public
una carta, dice Cortzar, en la revista de la Casa de las Amricas (2012d:137).
Su visin del intelectual es la de un creador de productos culturales. Por lo tanto, el intelectual escritor se vincula con quienes consumen lo que l produce. Eso,
en una sociedad capitalista remite a relaciones de mercado. Pero en el contexto
revolucionario, la cosa cambia:
Desde el punto de vista poltico, los consumidores que nos interesan son a la vez camaradas y
lectores. Y aqu empieza el problema porque en Amrica latina, y desde luego en los contextos progresistas y revolucionarios, no solamente se lee la obra del creador, sino que tambin
llega el da en que se le exigen otras cosas, es decir que se espera de l otro gnero de compromisos. La gama de esas exigencias es muy amplia; estn los que le piden directamente el
paso a la accin revolucionaria, casi como una caucin de su obra pasada y futura; pero sin
ir tan lejos, lo que en general se le demanda es eso que se da en llamar una obra revolucionaria. (1970b)
Paradjicamente, entonces, el proceso revolucionario no libera al escritor sino

que lo aprisiona, cuando, con sus demandas, le recorta sus posibilidades creativas: que exalte el proceso revolucionario, que sea didctico, que no se ponga a
experimentar porque entonces el lector medio no lo entender; y todo ello nos
lleva al realismo socialista, que ya sabemos adnde nos ha llevado. Lo que
mucha gente espera de un intelectual comprometido, no es tanto una creacin
revolucionaria como una creacin dentro de la revolucin (1970b).
No puedo dejar de sealar que, sin decirlo explcitamente, Cortzar est resumiendo (y repitiendo) lo que dijo/escribi en su primera conferencia en La
Habana, en ltimo round y en su polmica con Collazos.
Eso no significa que est reclamando la libertad de expresin tpica de la sociedad burguesa, sino la libertad polticamente responsable correspondiente a
cualquier ciudadano en un proceso revolucionario:
desde el momento en que la responsabilidad queda demostrada y probada por la obra de
un escritor al mismo tiempo que por su conducta humana y poltica, sostengo que ninguna
restriccin emanada de cuadros dirigentes, de crticos dogmticos e incluso de lectores de
horizonte limitado, puede venir a trabar la libertad creadora de alguien que, a la vez que da
las pruebas de su responsabilidad como hombre, da a la vez lo mejor de s mismo, es decir su
calidad de creador, a su obra escrita. (1970b)
Ahora bien, aqu Cortzar se muestra algo desilusionado por el debate que se
gener despus de las exposiciones, donde la radicalizacin discursiva del pblico asistente le demostr la falta de sintona de unos con otros: escritores que
reflexionan calmadamente sobre algo a construir frente a un grupo de dogmticos
que les dicen que ya est todo construido/definido y que ellos no tienen derecho
a pedir los privilegios que estaran demandando. Entonces, recuerda un verso
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de Paul Verlaine Soy el Imperio al final de la decadencia, viendo pasar grandes

brbaros rubios..., que aparece como intertexto en las novelas antiperonistas
de los cincuenta (cf. 1986:130131, y 1996:9495), donde el peronismo eran los
brbaros invadiendo Roma: y me dije que, como esos romanos decadentes y
hastiados, vea frente a m a una nueva raza joven y violenta, con la que todo
dilogo era azaroso si no imposible (1970b).
Subrayo la semejanza: ante ambos oponentes polticos, Cortzar se posiciona
en el lugar del civilizado y ubica a sus adversarios en el del brbaro. Subrayo la
diferencia: antes, se fue del pas con sus ficciones bajo el brazo; ahora, discute,
escribe ensayos polticos, seguramente porque est de por medio su compromiso
poltico, pero tal vez porque imagina que, si nadie levantase la voz, podra ser el
fin de la literatura entendida como la libre creacin de un artista:
esa mesa redonda me sirvi para comprender que hay que seguir discutiendo el problema del
intelectual y la realidad revolucionaria, en la medida en que si los mismos escritores no insisten en precisar su concepcin terica y prctica del problema, se corre el riesgo de que otros
niveles para quienes la literatura es una actividad indiferenciada dentro de la praxis humana,
terminen por imponer criterios insuficientes o falsos. (1970b)
6. En mayo de 1971, en algunas de sus cartas, Cortzar adjunta Policrtica a la
hora de los chacales, su anlisis del o respuesta al caso Padilla segunda parte.
Si bien la palabra policrtica aparece justificada como un lapsus de una amiga
francesa, es razonable el juego de palabras que sugiere Gilman (260): de la autocrtica a la policrtica, prefijos mediante, lo uno deviene muchos y la primera se
multiplica al mismo tiempo que se esconde.
Es que aqu est otra vez (recordar el poema a la muerte del Che) el giro antiintelectual de Cortzar, que defiende a la Revolucin criticando a los intelectuales:
Quin soy yo frente a pueblos que luchan por la sal y la vida,/ con qu derecho
he de llenar ms pginas con negaciones y opiniones personales? (1971).
Hay, o hubo, un poeta encarcelado, Padilla, y este poeta no lo niega, pero se
atreve a preguntar a los que demandan respuestas:
Qu sabemos aqu de lo que pasa, tantos que somos Cuba,/ tantos que diariamente resistimos
el aluvin y el vmito de las buenas conciencias/ de los desencantados, de los que ven cambiar
ese modelo/ que imaginaron por su cuenta y en sus casas, para dormir tranquilos/ sin hacer
nada, sin mirar de cerca, luna de miel barata con su isla de paraso. (1971)
Entonces, entre Castro y los intelectuales, este poeta le da la razn al comandante:

Tienes razn, Fidel: slo en la brega hay el derecho al descontento,/ slo de adentro ha de
salir la crtica, la bsqueda de frmulas mejores,/ s, pero adentro es tan afuera a veces,/ y si
hoy me aparto para siempre del liberal a la violeta, de los que firman los tortuosos textos/
por-que-Cu-ba-no-es-eso-que-e-xi-gen-sus-es-que-mas-de-bu-fe-te/ no me creo excepcin,
76
soy como ellos, qu habr hecho por Cuba ms all del amor,/ qu habr dado por Cuba ms
all de un deseo, de una esperanza. (1971)
Entonces, en plan de autocrtica, este poeta admite sus defectos: su manera

torpe, a manotazos, de estar con la Revolucin:
es sta, es repetir lo que me gusta o no me gusta,/ aceptando el reproche de hablar desde tan
lejos/ y a la vez insistiendo (cuntas veces lo habr hecho para el viento)/ en que soy lo que
soy, y no soy nada, y esa nada es mi tierra americana,/ y como pueda y donde est sigo siendo
esa tierra, y por sus hombres/ escribo cada letra de mis libros y vivo cada da de mi vida. (1971)
Entonces, esa autocrtica admite la subordinacin de este poeta ante la palabra de su comandante, pero slo ante l y los que saben pelear por la causa justa:
Y es por eso que acepto la crtica de veras, la que viene de aquel que aguanta/
en el timn, de aquellos que pelean por una causa justa, all o aqu, en lo alto
o en lo bajo,/ y reconozco la torpeza de pretender saberlo todo desde un mero
escritorio (1971).
Por eso, este poeta se integra humildemente con su palabra a un pueblo que lucha:
buenos das, Fidel, buenos das, Hayde, buenos das, mi casa,/ mi sitio en los amigos y en
las calles, mi buchito, mi amor,/ mi caimancito herido y ms vivo que nunca,/ yo soy esta
palabra mano a mano como otros son tus ojos o tus msculos,/ todos juntos iremos a la zafra
futura,/ al azcar de un tiempo sin imperios ni esclavos. (1971)
Sin embargo, en sus cartas se lee una valoracin algo distinta de la Policrtica.... En junio de 1971, por ejemplo, justifica, aun con sus errores, la detencin
de Padilla, y entiende que l ha expresado una solidaridad crtica:
T sabes que este asunto ha sido una pura mierda, y que no ha terminado todava. Por ambos
lados se han cometido errores y torpezas, y el resultado ha sido malo para el prestigio de la
revolucin cubana, aunque en el orden interno tal vez haya sido necesario y til. (...) Yo he
publicado una especie de largo poema en el que digo sin rodeos todo lo que pienso, y reafirmo mi solidaridad con Cuba; pero una solidaridad crtica, no una obediencia ciega como
algunos cubanos pretenden de nosotros. (2012d:224)
Y en febrero de 1972, en su famosa carta a Hayde Santamara, reafirma que

su forma de estar con la Revolucin ser siempre la misma, es decir que en momentos de crisis me guiar por mi sentido de los valores intelectuales o morales
o lo que sean y no me callar lo que crea que no debo callarme (2012d:265).
Entiendo que la secuencia aqu presentada ilustra claramente que la Policrtica... no est en lnea con esos valores intelectuales que Cortzar ha exhibido cada
vez que ha abordado la relacin entre literatura y revolucin, reclamando libertad
y autonoma para los escritores.
77
7. Libro de Manuel (1973), finalmente, la novela que expresa el compromiso pol-
tico con su lenguaje potico, debe ser leda como su mxima apuesta en esta problemtica. En la nota introductoria se atreve a manifestar, de modo ms directo
que en ltimo round, y pasando por alto la Policrtica..., que, en la revolucin,
es la potica quien tiene que conducir a la poltica porque el socialismo slo podr ser si sabe ser poesa:
Ms que nunca creo que la lucha en pro del socialismo latinoamericano debe enfrentar el
horror cotidiano con la nica actitud que un da le dar la victoria: cuidando preciosamente,
celosamente, la capacidad de vivir tal como la queremos para ese futuro, con todo lo que
supone de amor, de juego y de alegra. (1973:10)
De todas las crticas que recibi, rescato la de ngel Rama. El libro resuelve
positivamente aquello que es afn a la esttica cortazariana, las discusiones sobre
arte y los planteos sexuales, pero en el plano poltico eso no ocurre ya que no hay
adecuacin y hasta su tesis parece dadasta: la accin poltica se trama a travs
del juego, en su zona de libertad, de imaginacin y hasta de irresponsabilidad,
homologable a la del arte y aun a la de la vida (1973).
El resultado, entonces, es un fracaso narrativo porque donde Cortzar se propone una convergencia, Rama lee una divergencia: Libro de Manuel es un testimonio, por momentos impresionante, de nuestro presente, dentro de una polmica
intelectual, tambin correctamente testimoniada. Pero no es todava la gran obra
de compromiso y riesgo que el planteo amerita.
En dos cartas, Cortzar (2012d:350 y 392) le da la razn: primero, todas tus
observaciones me parecen sumamente justas y las comparto sin buscar pelos en la
leche; segundo, el prrafo que gira en torno a la nocin de convergencia (...)
es definitorio para m de tu alcance y tu hondura como crtico.
Cortzar no volvi a experimentar la convergencia entre literatura y poltica
con la frmula que hizo posible a Manuel, es decir la gran forma la novela ms la patria chica Argentina, sino que invirti la proporcin de los
elementos para producir una pequea forma un relato, un poema alrededor de la patria grande Latinoamrica, ahora representada por Nicaragua.
Estoy pensando, por ejemplo, en Apocalipsis en Solentiname (1976), incluido
en Alguien que anda por ah. Y estoy pensando que, tal vez, tambin en ese caso
se pueda establecer alguna correlacin significativa entre sus ficciones y otros
textos polticos suyos... As se abrira un segundo ciclo en el que analizar los
vnculos que produjo entre compromiso y lenguaje potico.
Ahora, si los fracasos tienen su lado positivo, acaso pueda decirse que Libro de
Manuel es su mayor contribucin a la autonoma de la literatura y a la libertad
creativa del escritor que supo reivindicar. Porque escribir subordinado a la realidad y exclusivamente en funcin de ella, como lo reconoci en Correccin de
pruebas en Alta Provenza (1972), en vez de hacerlo por placer, fue, sin duda, un
factor determinante en la produccin de esta novela fallida.
78
Bibliografa
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image.php?Id_img=3582&Code=18.014
79
Memoria e imaginacin.
Colecciones de lectura para
contar la violencia poltica en
la literatura infantil argentina
(19701990)
Laura Rafaela Garca / Universidad Nacional de Tucumn conicet / lau2garcia@hotmail.com
de transmitir la violencia poltica desde los proEste estudio se organiza a partir de tres ejes tocolos de la ficcin en la literatura argentina
centrales: memoria, literatura e infancia. El para nios.
interrogante sobre cmo contar el pasado reciente a los nios dio lugar a la indagacin de Palabras clave: memoria violencia poltica protocolos
la literatura infantojuvenil argentina. Para de ficcin literatura infantil modos de leer
avanzar en la exploracin de esta zona cultural
escasamente abordada por los estudios lite- Abstract
rarios distinguimos dos grupos de narrativas This study is organized around three central
del pasado (Jelin) que nos permiten interpelar themes: memory, literature and childhood.
las formas de organizar distintos corpus de lec- The question of how to count the recent past
turas en las prcticas literarias actuales. Por un children led to the investigation of childrens
lado, analizamos los movimientos de una for- literature Argentina. To further explore this
macin de agentes culturales comprometidos cultural area, largely untouched by literary
con la infancia desde el lenguaje esttico que, studies, we distinguish two groups of narraentre los setenta y los noventa, transita distin- tives of the past (Jelin) that allow us forming
tos momentos y logra ampliar el espesor de un forms challenged the literary corpus in cucampo que se define por la interpelacin a la rrent practices. On the one hand, we analyze
imaginacin en los textos literarios para nios. the movements of a cultural agent training
Por otro, abordamos las formas soterradas de committed to children from the aesthetic lanaludir a la violencia poltica en la literatura in- guage, between seventy and ninety, different
fantojuvenil organizadas en tres colecciones times and achieved passes expand the thickde lecturas que contribuyen a ampliar las repre- ness of a field that is defined by the interpesentaciones ficcionales del imaginario colectivo llation to the imagination in literary texts for
por medio de las situaciones narrativas. En sn- children. On the other, we address the undertesis, este trabajo se inscribe en los lmites bo- ground ways of referring to political violence
rrosos existentes entre memoria e imaginacin in childrens literature organized into three coy desde esa zona se propone ampliar las formas llections of readings that help to broaden the
Resumen
80
Papeles de investigacin Garca, Memoria e imaginacin. Colecciones de lectura para contar la violencia poltica...
collective imaginary fictional representations

through narrative situations. In summary,
this work fits into existing blurred boundaries
between memory and imagination and since
that area is proposed to extend the methods of
transmitting political violence since the protocols of fiction.

Key words: memory political violence protocols of
fiction childrens literatura reading modes
El pueblo entero se arrug de miedo.

De miedo a que lo comieran. Porque ya se sabe que los ogrontes, cuando se enojan, se
comen pueblos enteros, con sus casas, sus personas, sus calles y sus kioscos. Y sus perros. Y
las petunias de sus jardines. Y sus tarros de galletitas. Y sus boletos capica. Y sus estaciones,
con trenes y todo.
La gente sali corriendo. Algunos iban con las orejas tapadas (taparse las orejas no protega
del enojo del ogronte, pero al menos ayudaba a que sus rugidos molestasen menos).
Pero yo dije al principio que ste era el cuento de un pueblo, de un ogronte y de una nena.
Ah est la nena la ven?; es esa de rulitos en la cabeza: Irulana. Es la nica que no corre.
Graciela Montes (Irulana y el ogronte)
Fecha de recepcin:
4/9/2014
Fecha de aceptacin:
4/12/2014
Cmo se cuenta la violencia poltica en la literatura infantojuvenil argentina? A

partir de este interrogante iniciamos la exploracin por el campo literario argentino y tomamos como punto de partida un criterio histrico al considerar como
principal hecho violento la ltima dictadura militar argentina (19761983). Empezamos por rastrear las referencias soterradas a la violencia poltica en los textos
ficcionales publicados entre 1970 y 1990 por autoras como Mara Elena Walsh,
Laura Devetach, Elsa Bornemann, Graciela Montes, entre otras.
Este trabajo1 se propone ampliar el corpus de las prcticas literarias actuales
y explorar una zona cultural pocas veces analizada desde los estudios literarios,
que en muchos casos atribuye a la literatura infantojuvenil las connotaciones
de lo menor (Daz Rnner 2000) en relacin con el sentido general de lo infantil
como lo carente de lenguaje y de experiencia. La puerta de entrada al campo fue
la lectura de los relatos ficcionales que, a partir de las investigaciones de memoria
realizadas por Elizabeth Jelin, fueron entendidos como narrativas del pasado. Este
concepto es el eje central de la investigacin y apunta a aquellos relatos comunicables que contribuyen a la construccin de sentidos del pasado como lo
demuestra Jelin y dejan ver la complejidad de los tejidos en su enlace con el
presente y la influencia de los marcos de encuadramiento social desde los cuales
es posible rememorar y resignificar el pasado.
La indagacin por este perodo en la literatura infantil argentina revel la importancia de un corpus de textos de la crtica producidos por las mismas autoras
de ficcin, que recuperaron las principales discusiones del campo entre los aos
sesenta y setenta. En consecuencia, el concepto de narrativas del pasado de Jelin
se ampli para abarcar no slo los textos ficcionales y sus referencias simblicas a
81
la violencia poltica sino tambin los relatos de los autores de esos textos que dan
cuenta del estado del campo infantil en el perodo estudiado y en los aos posteriores. De modo que se profundiz en el posicionamiento de este grupo de escritoras y otros actores interesados en la literatura infantojuvenil, que por estos
aos se planteaban la necesidad de romper con una literatura para nios de corte
moralizante para interpelar a los lectores desde los protocolos de la imaginacin.
Los planteos iniciales de estas autoras circulaban en artculos de revistas, ensayos y trabajos de seminarios que fueron publicados en los primeros aos de la
dcada del noventa. El contexto en el que aparecen publicadas estas narrativas
crticas es clave porque corresponde a los primeros aos de reorganizacin democrtica, cuando el campo infantil tambin atravesaba su mayor momento de
visibilidad y reconocimiento. Como parte de un trabajo de memorias estos textos
integran el corpus de narrativas crticas de esta investigacin, divido en dos grupos: las narrativas iniciales (Itzcovich, Devetach 1991, Walsh 1995) que dan cuenta
de los primeros planteos hacia una nueva direccin en la literatura para nios. En
esta parte del corpus se focaliza en el posicionamiento de la literatura infantil con
respecto a otras zonas de la cultura interesadas en la infancia durante las dcadas
del sesenta y del setenta, como la psicologa y la pedagoga. Adems, los planteos
crticos del campo encontraban continuidad en los desplazamientos iniciales de
las formas ficcionales que apelaban a la imaginacin del lector a partir de nuevos
protocolos.
Despus de la irrupcin provocada por la dictadura, el campo retom estas
ideas y problemticas que determinaron la emergencia a mediados y fines de los
ochenta de una tendencia o una forma de pensar y sentir (Williams) la literatura
para nios. Cuando hablamos de protocolos seguimos a Jorge Panesi y a Anala
Gerbaudo (2007) quienes centrando sus anlisis en la escritura derrideana, con
este trmino aluden a la lucha librada en el plano terico, en un entramado de
relaciones que polemizan con tradiciones de pensamiento de una disciplina o de
disciplinas comunes. En esta direccin, al aludir a los protocolos de la ficcin en
la literatura infantil argentina, pretendemos dar cuenta de las luchas polticas,
ticas y literarias que se ponen en juego al develar las principales operaciones ficcionales y una serie de cambios en las formas estticas de dirigirse al lector.
El segundo grupo de narrativas crticas postdictatoriales (Daz Rnner 1988,
Montes 1999, Bombini, Cabal) contribuye a profundizar los posicionamientos
del campo hacia fines de los ochenta y principio de los noventa y a recuperar
las discusiones retrasadas por la censura dictatorial. En este segundo grupo se
delinean las principales tensiones y lneas de accin constitutivas de la literatura
argentina para nios presentes desde ese momento en adelante. Tambin se manifiesta una explosin del campo infantil evidente en la ampliacin del espesor
(Rama) de los textos ficcionales dada por el crecimiento de autores dedicados
a esta zona de la escritura literaria, que mantuvieron su prctica silenciosamente
durante la dictadura y por el apoyo editorial que favoreci la publicacin de una
importante cantidad de textos como as tambin de una variedad de gneros.
82
Esto se evidencia en la aparicin de colecciones claves hacia mediados y fines de

los ochenta, como El pajarito Remendado de Ediciones Colihue, que a la vez
dieron lugar a la ilustracin como una modulacin progresiva de las posibilidades del campo y una manifestacin notable en el dilogo entre imagen y texto
literario. Otro elemento para mostrar la ampliacin del espesor es el abordaje
del gnero fantstico y la complejizacin de su temtica para nios lectores, que
se analizar con mayor detalle al abordar la coleccin que denominamos de lo
monstruoso en los prximos apartados.
En este contexto, los aos sesenta son un antecedente fundamental por la importancia cultural de determinados hechos relacionados con la infancia como la
Declaracin de los Derechos del Nio (1959), la crisis del modelo tradicional de
familia y crianza, la educacin considerada por la clase media como un modo de
ascenso social, la influencia de los estudios culturales y, particularmente, del psicoanlisis en el concepto de infancia, entre otros. Todos estos hechos analizados en relacin con otros mbitos culturales por Sandra Carli e Isabella Cosse
intervienen en las distintas disciplinas interesadas en la infancia y contribuyen a
modificar algunos posicionamientos de la literatura en sus formas de dirigirse a
los nios. De estos planteos deriva una de las principales tesis de este trabajo que
posiciona a la literatura infantil desde los aos sesenta y setenta en una zona de
borde (Gerbaudo 2009) con respecto a la influencia de otras disciplinas y contribuye a actualizar el modo de participar de la infancia desde el lenguaje esttico.
En esta introduccin nos interesa resaltar el sentido del verbo participar a partir de la lectura que hacemos de los aportes de Jacques Derrida para reflexionar
sobre literatura a travs de los estudios crticos de Anala Gerbaudo. Este verbo
se diferencia del verbo pertenecer si tomamos en cuenta la metfora de la teora
de conjuntos (Gerbaudo 2007:317). La pertenencia indica formar parte de algo
o ser propio de uno, mientras que participar implica compartir junto con otros
o entrar con otros en un asunto. Ponemos el acento en este ltimo verbo ya que
por ms que la literatura no sea considerada en ese momento por las otras disciplinas interesadas en la niez este modo emergente de intervenir en la infancia cuestiona las formas de dirigirse al nio y, particularmente, de acercarlo a la
experiencia del mundo desde la transgresin del orden establecido o a partir de la
invitacin a formar parte de otra realidad. Entendemos que en ese punto radica el
aporte de la literatura a la infancia, desde las posibilidades de contribuir o acompaar el proceso del nio como sujeto lector ampliando las representaciones del
imaginario social y contribuyendo a la construccin de su propia subjetividad.
La hiptesis que recorre esta investigacin sostiene que la violencia, como tema
histrico de la literatura, se vuelve poltica durante los aos sesenta y setenta en
la literatura infantojuvenil argentina. En consecuencia, tanto las operaciones de
la crtica como las de la ficcin se posicionan desde los protocolos de la imaginacin, constituyendo una herramienta de lucha y resistencia ante la violencia del
contexto social. Las formas narrativas de inscripcin de la violencia poltica en la
ficcin tiene al menos dos modulaciones: la vanguardia, a travs de las inflexioRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
83
nes del absurdo y la comicidad en las formas disparatadas de la potica de Mara

Elena Walsh y el realismo social, con la propuesta esttica de Elsa Bornemann.
En esta direccin nos proponemos continuar y profundizar la tesis de Nofal
(2006), quien sostiene que la violencia poltica es comunicable por medio de la
fantasa en los textos para nios. Para demostrarlo, en el tercer apartado de este
trabajo proponemos tres itinerarios o recorridos de lectura organizados a partir
de la construccin de ciertas figuras2 (Barthes) y escenas narrativas (Benjamin
1981) presentes en la literatura infantil argentina.
A. Una caja de herramientas para abordar la literatura para nios
En el marco de nuestra investigacin, que se inscribe en los lmites del campo de

las memorias y los estudios literarios, pretendemos aportar a las reflexiones sobre
la complementaria y desigual relacin entre memoria e imaginacin, planteada
por Paul Ricoeur. Este autor advierte sobre la coincidencia de ambas para aludir
a las representaciones de algo ausente. Entre las divergencias seala que la memoria siempre se encuentra ligada de una forma u otra a lo que realmente sucedi,
mientras la imaginacin se desarrolla en el mbito de lo imposible, de lo irreal.
En ese complejo cruce se presenta este trabajo con el propsito de aportar a la
transmisin del pasado reciente desde las formas de narrar de la literatura argentina para nios.3 El recorte temporal del campo infantil en este estudio pone de
relieve que desde los aos sesenta y setenta en adelante el principal desplazamiento de la literatura infantojuvenil consiste en el pasaje del valor prctico que no
se ajusta a la realidad y se considera slo como una forma de evasin, a poner
la atencin en la actividad creadora presente all donde tanto el autor como
el lector combina, modifica y crea algo nuevo que no slo aporta sentido a lo
individual, sino tambin contribuye a la construccin del imaginario colectivo y
sus formas de representar el mundo.
La pregunta sobre la que nos interesa reflexionar cmo contribuyen las narrativas del campo literario infantil a representar la violencia poltica abarca
planteos centrales para la literatura para nios: por un lado, las modos de narrar
que incluyen los recursos de la escritura, la oralidad y la ilustracin ampliando
las posibilidades de representar y de imaginar y, por otro, la transmisin que actualiza sus formas a partir de la construccin de nuevos sentidos sobre el pasado
reciente. Con respecto a este ltimo aspecto, entendemos que las formas tradicionales de contar y transmitir los relatos se modifican en relacin con el contexto.
Entendemos que eso hace posible entender las narrativas del pasado como un
complejo tejido de construcciones superpuestas, de relatos contrastantes encuadrados en marcos sociales y en relaciones de poder determinadas.
En lneas generales, partimos de considerar que la herencia cultural de la literatura infantojuvenil aport a la transmisin oral, de generacin en generacin, el
inters por la formacin del sujeto junto con la necesidad de encontrar explicaciones a determinados hechos del mundo. Tambin, los relatos dieron paso a contar
las historias de los sujetos en diversas situaciones con el fin de contribuir a mosRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
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trar y experimentar el mundo a travs de los personajes, como propone Bruno

Bettelheim en su anlisis de los cuentos de hadas. En nuestro corpus de relatos,
reconocemos la voluntad de contar a partir de situaciones narrativas que interpelan al sujeto sobre normas y concepciones de las relaciones sociales que permiten
reinterpretar la violencia poltica, incluso ms all de los marcos contextuales. Por
eso, consideramos que los itinerarios propuestos como colecciones de lecturas renuevan los temas de la transmisin tomando los imperativos sociales del mundo
actual para resignificar el pasado y poner all la expectativa sobre el futuro.
La caja de herramientas4 (Nofal 2002) que contribuye a desarrollar esta investigacin se compone de un conjunto de conceptos funcionales a la dinmica de
la literatura infantojuvenil en el perodo estudiado y al abordaje de la violencia
poltica. Este trabajo pone en dilogo los modos de la desconstruccin analizados por Anala Gerbaudo (2007) para abordar la literatura y los estudios de
memoria desarrollados por Elizabeth Jelin, quien retoma y ampla los postulados
de Maurice Halbwachs para conceptualizar los procesos sociales en relacin con
la ltima dictadura argentina y el terrorismo de estado en el Cono Sur. Estos dos
enfoques, sostenidos en la rigurosidad y el contacto con otros discursos apuestan
desde sus diferencias a las prcticas simblicas y la posibilidad de interpretar y
resignificar los hechos en la apropiacin del pasado.
La desconstruccin cede este privilegio a las posibilidades de la escritura que
implica inscribir la propia lectura (Gerbaudo 2007:247) y lo demuestra en
el trabajo con la literatura. En este estudio, la literatura para nios se presenta
como una zona de jerarquizacin de las posibilidades de transmisin del pasado
reciente y una muestra de lo que puede la literatura desde la desconstruccin
en tanto acontecimiento. Desde los planteos derrideanos, Gerbaudo destaca la
autonoma y el arrojo o la decisin de correr el riesgo de no ser comprendida. Es
all donde la literatura se vuelve acontecimiento o un acto que precisamente
por la libertad que le otorga su carcter autnomo, puede operar una salida fuera
del mundo (280).
Tomaremos tres conceptos que funcionaron como ejes para definir y analizar
el posicionamiento de la literatura infantojuvenil a partir del corpus crtico y
ficcional organizado en este trabajo y a travs de ellos pretendemos dar cuenta
de los principales movimientos del campo durante el perodo estudiado. Desde
nuestro punto de vista, las categoras problemas de contacto de Jorge Panesi, operacin de remarca de Jacques Derrida y el concepto de protocolos desarrollado por
Anala Gerbaudo (2007), para tener en cuenta en nuestro caso las estrategias de
ficcin de los relatos de las colecciones organizadas, son elementos centrales en
nuestra caja de herramientas ya que contribuyen a potenciar el cruce terico en
un abordaje posible del campo infantil argentino.
El concepto problemas de contacto aporta a nuestro estudio la posibilidad de
analizar una problemtica compleja relacionada con la infancia, en la que intervienen mltiples aspectos. Gerbaudo afirma al respecto: Para Panesi los protocolos son la dimensin retrica o textual de las operaciones de la crtica
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(2007:44). El autor aprovecha el sentido extendido del trmino operaciones para

el campo quirrgico, el matemtico y el militar con el fin de armar una zona
conceptual generalizable que permite hablar de problemas de contacto dentro de
contextos crticos variados y heterogneos. Panesi propone abrir esta zona ya
que la operacin crtica acta como una encrucijada de relaciones, consiste en
esas variadas relaciones, y su nico contenido, su resultado, es medible por
las modificaciones que produjo en las relaciones existentes, o por la propuesta
de relaciones nuevas (10). En este sentido, analizar las operaciones de la crtica
despeja las disputas que corresponden a la literatura infantojuvenil en relacin
con otros mbitos del saber que se ocupan de la infancia y, a la vez, muestra las
variables contextuales determinantes para analizar la relacin literatura/infancia.
En primer lugar, la marginacin de la literatura para nios evidente en los
programas de las carreras de grado del nivel terciario y universitario como en
las prcticas de investigacin de la crtica textual se relacion en un primer
momento con el uso del adjetivo infantil para calificar algo simple, pueril o
relativo a la primera infancia, es decir, limitado.
Sostenemos que en los sesenta este trmino adquiere en la literatura infanto
juvenil argentina un nuevo sentido a partir de la influencia de los estudios culturales, particularmente del psicoanlisis al revelar la importancia de los primeros
aos de la infancia. Adems, en ese momento surgen las primeras producciones de
Mara Elena Walsh destinadas a nios, y atractivas tambin para los adultos, que
se presentan como una manifestacin literaria que interpela los modos vigentes de
dirigirse a la infancia. Por la fuerza esttica con la que esta propuesta impacta en
el contexto afirmamos que en ese momento se produce una remarca (Derrida) de
sentido del trmino infantil, operacin a la cual adscribe una parte de la literatura
que moderniza las formas de dirigirse al lectornio repercutiendo en las prcticas
literarias y polemizando con el sentido marginal atribuido al trmino.
Para proponer la remarca de sentido seguimos los postulados de Derrida, quien
en el texto titulado Posiciones plantea la necesidad de elaborar una estrategia
textual que tome prestada una vieja palabra de la filosofa para remarcarla a continuacin. Pensamos que ese es el ncleo central de la operacin de doble marca
o de remarca, en la cual Derrida distingue: la inversin del concepto tradicional
y al mismo tiempo la separacin para producir una nueva conceptualizacin,
evitando la posibilidad de reintroducir lo que se quera criticar.
En el caso de la literatura para nios, el trmino infantil aparece en la crtica
como opuesto a lo ingenuo o a lo carente de experiencia y se separa del posicionamiento que plantea la literatura como una forma de modelar al nio en sus valores. Entendemos que la remarca del trmino implica un replanteo de las formas
de dirigirse a la infancia dentro y fuera de la literatura. Los autores que adhieren
a este perspectiva piensan que la literatura es una sola, para nios y para adultos
(Cabal, Tournier, Andruetto), de modo tal que sus producciones dan cuenta de
lo deliberadamente literario (Daz Rnner 2000) en contacto con la infancia.
Particularmente, destacamos que este movimiento se produce en relacin con
86
el concepto del nio como ser en formacin, que se desplaza para dirigirse a l
directamente desde las variables ficcionales de la literatura que lo conciben como
sujetolector capaz de apropiarse de nuevos sentidos.
Es importante aclarar que como el mismo Derrida lo seala no se borran
las dicotomas anteriores que constituyen el campo (lo didctico/lo esttico, la
realidad/la fantasa, el adulto/el nio, etc.) sino que coexisten los distintos sentidos del trmino y que el movimiento del campo implica un desplazamiento de
las posturas maniqueas desde las que se suele marcar los extremos de lo correcto
y lo incorrecto para nios. A modo de ejemplo de los planteos que provocan lo
que denominamos una remarca del trmino, tomamos un fragmento del texto
Fantasa y comunicacin: Monigote en la arena de Laura Devetach de mediados de los sesenta, en el que la escritora afirma:
La literatura para chicos es literatura, y como tal exige de quien se dedica a ella el cabal conocimiento de sus propias formas de comunicacin. Limitar al chico con enseanzas directas es
coartar la capacidad creadora del lector, que frente a la obra escrita debe participar tambin
en funcin creadora y no simplemente receptora. (1990:51)
Como sealamos antes, este posicionamiento da lugar a una primera modernizacin del campo infantil, que se puede reconocer tanto en las posiciones crticas
de los autores como en los nuevos protocolos de la ficcin que explicitan la operacin de minimizacin del resto de la crtica para definir lo infantil y, tambin,
para considerar al nio. El desplazamiento del trmino infantil en los sesenta
y los setenta al menos en literatura est acompaado en la ficcin por dos
nuevas operaciones vigentes en los textos del momento, que dan cuenta del ingreso del elemento poltico en las situaciones narrativas como una posibilidad de
mostrar otros modos de formar parte de la realidad. Por un lado, denominamos
la realidad en fuga de la mirada del otro al movimiento que asumen los personajes
que descubren otra realidad en la accin de los relatos. Por ejemplo, en el cuento
Picaflores de cola roja (1977) de Devetach, la historia reproduce una escena
del aula en la que los protagonistas son dos chicos, Lena y Manuel, que se dejan
interpelar por la fantasa y descubren ante sus ojos un nuevo mundo del cual el
adulto no puede participar por su dificultad para dejarse llevar por la imaginacin y asumir el pacto que supone el ingreso al mundo ficcional.
Por otro lado, en la operacin la mirada del otro lado del mundo tambin se alude a la experiencia directa de participar de otros mundos y lo ms interesante es la
modificacin que implica esa experiencia al volver a la realidad despus de haber
descubierto otras perspectivas. Es el caso del cuento La torre de Cubos (1966)
de Devetach, donde la protagonista, Laurita al igual que en Alicia en el pas de
las maravillas, forma parte de otro modo de vida cuando traspasa la torre de
cubos. Esa experiencia modifica su manera de actuar en el mundo y de mirar la
realidad. Estas operaciones ficcionales, que pueden incluirse en una mayor que
distingue la potica de Walsh y denominamos la transgresin de lo establecido
87
por el marco social y literario de lo posible para abordar con nios, apelan al
sujeto en tanto lector y cuestionan el mundo adulto desde la mirada del nio.
All radica el movimiento central que repercute en el sistema literario con el
abordaje de nuevos temas, que amplan el espesor del campo infantil desde las
producciones de Walsh en adelante. Tambin, a partir de ese desplazamiento la
literatura para nios no puede escaparse de la mirada autoritaria del adulto y
se convierte en objeto de censura durante la ltima dictadura militar. En 1977,
por medio del decreto 3155, se prohbe Un elefante ocupa mucho espacio de Elsa
Bornemann y, ms tarde, en 1979 con la resolucin n 480 se saca de circulacin
La torre de cubos de Laura Devetach. Estas prohibiciones, como huellas de la represin cultural (Invernizzi y Gociol), son una muestra explcita de que lo que el
rgimen dictatorial quiere evitar es la posibilidad de plantear otras alternativas a
la vida social y en esa direccin el nio es fundamental para evitar la difusin de
estas ideas transformadoras en el futuro.
Lo prohibido para la literatura infantil y para la sociedad en los aos setenta
tiene que ver con la circulacin de los textos y la censura de las ideas de autores
que reconocen la funcin desalienante y cuestionadora de la literatura que no
subestima a su destinatario. Muchos textos que realizan este tipo de interpelacin
son prohibidos en la dictadura, ya que en ellos se apela a la fantasa, se muestran
las alternativas de nuevos mundos posibles y se cuestiona la arbitrariedad de las
jerarquas. Si bien en este contexto lo prohibido se plantea en relacin con los
peligros de la ilimitada fantasa, como sostienen los documentos dictatoriales,
la prohibicin pone en evidencia lo inmanejable de ese mundo ficcional y es justamente ese punto el que da lugar a nuevos cuestionamientos orientados hacia la
libertad y la transformacin de las formas de convivencia.
Sin embargo, nos interesa resaltar los movimientos de la ficcin, y por esos
aos hay dos aspectos centrales en la potica de Walsh que contribuyen a remarcar el sentido de lo infantil y modifican la direccin de la experiencia cultural
en contacto con el nio. En esta modificacin del planteo son determinantes: el
elemento ldico en el lenguaje y las formas de la comicidad, que interviene en
el imaginario del lector como parte del impacto cultural que provocan los textos y canciones de la autora. La incorporacin del elemento ldico dado por el
concepto de juego como desarticulador del lenguaje a partir del sinsentido y el
disparate es heredado por Walsh de la tradicin inglesa, adems, a esto se suma
la influencia de la tradicin popular argentina. Como afirman Ilse Luraschi y
Kay Sibbald en un exhaustivo estudio sobre la obra de la autora, la sobriedad
estilstica junto con las formas de la comicidad caractersticas de la propuesta
esttica de Walsh revelan en la transgresin y el cuestionamiento a las formas
autoritarias el acto de ruptura por medio del cual la literatura marca las deudas
culturales con respecto a la infancia.
Un manifiesto de este cambio de perspectiva de lo que el adulto cree que el
nio necesita y de lo que el nio por s mismo busca se presenta en la cancin
Marcha de Osas, que pertenece a El reino del Revs (1965) de Walsh. Si bien en
88
su potica quien personifica a la infancia es Bambuco segn lo afirma la misma

autora (Luraschi y Sibbad:44), la Marcha de Osas se presenta como una proclama de las necesidades de la infancia representadas por los deseos de Osas, quien
no tiene dinero pero quiere comprar y entra a un bazar para buscar algunas cosas
elementales. Tiempo para jugar, un ro y un jardn sin guardia y sin ladrn, un
poco de conversacin, cuentos, historietas y novelas relatadas por una abuela, el
pase hacia el mundo de la fantasa; en fin, Osas busca bienes que forman parte
de las necesidades del nio.
Como afirmamos antes, el desplazamiento de los trminos maniqueos que
marcan lo correcto y lo incorrecto avanza en este texto hacia una infancia enriquecida por el asequible mundo de las representaciones, que interpela al adulto a
priorizar la dedicacin de un tiempo, el juego, la diversin, la msica, la fantasa,
la interaccin y la compaa como alternativas flexibles del cuidado en la niez.
La prioridad es la transicin de la experiencia del sujeto con el lenguaje y la construccin del mundo simblico a partir del descubrimiento de la realidad. En esos
trminos la autonoma del personaje que alude a las posibilidades de la ficcin se
vuelve una alternativa de las nuevas formas de cuidado desde las que la literatura
y estos autores participan de la infancia.
El segundo problema de contacto profundiza en los puntos de convergencia o
las diferencias entre la literatura y otras zonas de la cultura interesadas en la infancia. Como afirmamos en la introduccin, entendemos que desde los sesenta y los
setenta en adelante la literatura infantojuvenil se posiciona en una zona de borde
(Gerbaudo 2009), es decir, se constituye como un espacio de interseccin creado
en los lmites de las disciplinas, sin incluirse de modo completo en ninguna pero
recuperando aportes de todas las involucradas (170). Tomamos este concepto,
que si bien Gerbaudo propone para la didctica, tambin contribuye a explicar
la posicin de la literatura infantil ya que en este espacio confluyen categoras y
formas de resolucin de algunos planteos relativos a la niez aportados por distintos campos disciplinares.
Desde la crtica en 1988, Daz Rnner propone en Cara y Cruz de la literatura
infantil el concepto de intrusiones como una operacin crtica que resalta las formas en las que otras disciplinas influyen en la literatura para nios y, en muchos
casos, terminan por condicionar el planteo de los textos. Este concepto incluye
una advertencia y destaca el riesgo de los aportes de otras reas de la cultura, que
favorecieron en muchos casos las lecturas arquetpicas por las que se les prohbe
a los chicos insertarse en el mundo social y cultural (1988:13). Daz Rnner se
ocupa de enumerar entre las intrusiones a la psicologa o la psicologa evolutiva
al clasificar los textos por edades, la pedagoga y sus excesos, la tica y la moral
junto con sus limitaciones en relacin con lo literario.
Este concepto contribuye a plantear que hay algo especfico que la literatura
aporta a la niez a diferencia de las otras disciplinas y tambin, colabora a posicionar a la literatura para nios en ese espacio de interseccin en el cual el adulto
tiene un rol fundamental como mediador (Petit 2007) de los bienes culturales en la
89
infancia. Es necesario tomar en cuenta este posicionamiento del adulto en la literatura para nios ya que en sus primeras instancias el lector requiere del adulto, que
no slo se ocupa de la lectura en voz alta sino tambin de la seleccin de los textos.
Por eso, en los recientes estudios de la antropologa de la lectura encontramos
un concepto central para contrarrestar la desigualdad entre nios y adultos, que
es el concepto de mediador postulado por Michle Petit (2006, 2007). En este rol
el adulto se define a partir de la posibilidad de tender puentes para compartir o
conversar sobre un texto, como as tambin para introducir o acompaar al otro
en el ingreso de la dimensin transgresora de la lectura. Petit lo explica en los
siguientes trminos:
El iniciador a los libros es aquel o aquella que puede legitimar un deseo de leer no bien afianzado. Aquel o aquella que ayuda a traspasar umbrales, en diferentes momentos del recorrido,
ya sea profesional o voluntario, es tambin aquel o aquella que acompaa al lector en ese
momento a menudo tan difcil, la eleccin del libro. Aquel que brinda una oportunidad de
hacer hallazgos, dndole movilidad a los acervos y ofreciendo consejos eventuales, sin deslizarse hacia una mediacin de tipo pedaggico. (2007:181)
Este ltimo planteo tambin es parte de las polmicas discusiones que definen las problemticas del campo infantil argentino. Si bien cuando la literatura
para nios se reorganiza en los primeros aos de la democracia y se da el mayor
momento de consolidacin del campo, se retoma el desafo de combatir los fines
didcticos y la escolarizacin de los textos destinados a los chicos, tambin se
discute sobre las formas en las que la literatura puede ingresar en la escuela (Andruetto). La modulacin ms evidente del mediador est en la tarea del docente,
como destaca Bombini en 1989 en La trama de los textos. Problemas de la enseanza de la literatura y sintetiza con precisin la dicotoma presente entre la prctica
de leer y la prctica de ensear (20). Tambin, esta nocin es enfatizada por
Graciela Cabal en Mujercitas eran las de antes? (El sexismo en los libros para chicos),
en 1992. Cuando la autora revisa crticamente su propia trayectoria escolar y la
presencia de la literatura a lo largo de su infancia junto con el posicionamiento
marginal que tena la literatura para nios en el sistema literario en una doble
direccin por dedicarse a la infancia y, tambin, por estar escrita por mujeres.
Tanto Bombini como Cabal dan cuenta en sus trabajos de que para formar
lectores el docente debe ser lector y compartir su propia experiencia con la literatura. sta se basa en experimentar las formas de la arbitrariedad y la transgresin.
Las palabras de Cabal en el ltimo texto de su libro resultan convincentes en
cuanto a este posicionamiento:
La verdadera literatura, incluyendo la que elige al chico como su mejor interlocutor, huye
de los caminos transitados, de los refugios protectores, de las mesas servidas junto al fuego.
La verdadera literatura gusta en cambio perderse, con los ojos abiertos y en completa soledad, por bosques profundos y tenebrosos. Y no teme encontrarse ni con lo maravilloso ni con
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lo abominable. Y se niega a reconocer los signos que le marquen la vuelta a casa.

Porque la literatura, la verdadera, es siempre un salto al vaco. (7475)
Otro concepto importante para desarticular una mirada tradicional sobre el

campo es el del corral para aludir a los lmites que se pone a la infancia al hablar
de literatura. Este concepto propuesto por Graciela Montes (1990) se inscribe en
la misma direccin crtica que el de Daz Rnner. El corral o el corralito en el
que supone se resguarda a los nios en los primeros meses pone de manifiesto
el lmite para circular o el condicionamiento de los movimientos reducidos a
determinado territorio. Este concepto en el texto est ligado a las restricciones
impuestas por la mirada de los adultos, que conciben al nio como cristal puro
o rosa inmaculada (21). Montes resalta el desplazamiento de ese posicionamiento hacia una nueva direccin en el final del texto Realidad y fantasa o cmo se
construye el corral de la infancia, cuando afirma:
Durante aos, pacientes y razonables adultos se ocuparon de levantar cercos para detener la
fuerza arrolladora de la fantasa y la fuerza arrolladora de la realidad. Tenan un xito relativo,
porque de todas formas los monstruos y las verdades se colaban, entraban y salan. Hoy hay seales claras de que el corral se tambalea, de que grandes y chicos se mezclan indefectiblemente.
Ya nadie cree que los chicos vivan en un mundo de ensoaciones, todos comprenden que son
testigos y actores sensibles de la realidad. Tampoco quedan muchos que se nieguen a admitir
que hasta el ms sensato de los adultos es extraordinariamente sensible a la fantasa. (27)
El punto comn entre adultos y nios para hablar de literatura se encuentra en

la posibilidad de participar de la ficcin. En relacin con los posicionamientos
planteados dentro del campo infantil, uno de los desplazamientos ms importantes de la crtica muestra que la literatura es una para todos los lectores y en esa
direccin coincidimos con Daz Rnner, cuando define la literatura para nios
como un universo esttico, ideolgico y social (2000:511). Por lo tanto, el pasaje
de la imaginacin o la forma de ingresar a la ficcin est dado por los relatos y
sus modos de narrar el mundo tanto para nios como para adultos. En las configuraciones narrativas, afirma Saer, se pone en evidencia el carcter complejo de
la realidad y se mezcla de modo casi inevitable lo emprico y lo imaginario, justamente all, en ese salto hacia lo inverificable que suponen las mltiples formas
de contar se arroja todo lector.
En una conferencia reciente, Silvia Schujer una de las autoras claves de la
literatura para nios desde los ochenta hasta la actualidad propone una definicin de literatura infantil que pone el acento en el ejercicio de la libertad que
supone elegir las lecturas de las que el pblico infantil se apropi a lo largo de la
historia y deja afuera las convenciones crticas que engloban cierto corpus bajo
uno y otro nombre (20). Para hablar de la experiencia de la ficcin, Schujer
agrega: las historias contadas para chicos no tienen por qu erigirse en un mensaje dirigido unvocamente por un autor y consumido por ellos como producto
91
acabado, sino que acepta y exige un tipo particular de lectura en el sentido

ms amplio de la palabra (20). En relacin con estas concepciones de lo posible
desde la literatura en contacto con la infancia, reconocemos que entre los principales desplazamientos del campo infantil desde Walsh en adelante, dados por
la concepcin del nio como lector y las nuevas formas de interpelar a la imaginacin desde los protocolos de la ficcin, tiene lugar una literatura de autor.
Un recorrido lineal por la potica de los principales autores del campo da cuenta
de sus decisiones y posicionamientos estticos para provocar la imaginacin del
lector desde su propia concepcin de literatura.
En los primeros aos de la democracia, la renovada relacin entre el escritor
y los lectores, como la importancia de la produccin literaria y el apoyo del
mercado editorial contribuyeron a la profesionalizacin de los autores de textos
para nios. Una serie de hechos culturales como la profusin de textos y colecciones, la fundacin de centros y revistas en distintos puntos del pas mostraron
los avances del campo infantil (Arpes y Ricaud). En ese proceso un grupo de
autores integrado principalmente por Graciela Montes, Graciela Cabal, Laura
Devetach, Gustavo Roldn, Ema Wolf, Silvia Schujer, Ricardo Mario, entre
otros llamados por Daz Rnner la banda de los cronopios (2011) asumi
su prctica cultural como una responsabilidad con la infancia. Estos autores se
comprometieron con el papel de la lectura en la sociedad y de la literatura infantil
en trminos de militancia.
En uno de los artculos que integran Literatura Infantil. Creacin, censura y resistencia (2005), un interesante texto que despliega un contrapunto sobre violencia poltica y literatura para nios en Argentina y en Brasil, Ana Mara Machado
entrevista a Graciela Montes, quien responde desde su filiacin ideolgica con su
compromiso como autora:
Machado: De la misma forma que Monteiro Lobato, Ruth Tocha, Ziraldo y yo, no te limitas a ser autora de libros infantiles e insistes en una militancia cultural por el libro y por la
lectura de literatura, adems de ser una persona muy vinculada con las cuestiones colectivas
del momento histrico de tu pas. Cmo es ese proceso?
Montes: Efectivamente (...) tengo clara conciencia de que el libro y la lectura tienen un
papel social y que el trabajo del escritor, sean cuales fueren los matices que adopte por
fortuna variados, tiene un lugar y un significado sociales, as como tambin es cierto que la
sociedad tiene sus representaciones peculiares y nicas en cada obra. Por otra parte, los momentos histricos que deb atravesar, junto con el resto de mi generacin, no dejaban lugar
para demasiados titubeos. Los intelectuales tenamos un papel que desempear, sin duda. (82)
Es importante destacar que Montes es una de las primeras autoras en abordar directamente el tema de la violencia poltica en textos para nios. En 1986, en la entrega n 3 de la primera edicin de la coleccin Entender y Participar de la editorial
Libros del Quirquincho explica lo que ocurri durante la ltima dictadura militar
y, ms tarde, en 1996, recoge los primeros testimonios de hijos de desaparecidos en
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El golpe y los chicos. Su prctica intelectual no slo incluye la narracin histrica al

abordar la dictadura sino tambin las modulaciones ficcionales que analizaremos
ms adelante. Pero por el momento, nos interesa resaltar que Montes no elude el
tema de la violencia poltica porque al igual que otros autores de su generacin
entiende a los chicos como herederos de esta historia (Machado y Montes:83).
Por esos aos, el compromiso social se manifest en diversas acciones y los
autores estrecharon lazos con las bibliotecas populares, los docentes y la escuela,
atendiendo los riesgos de reducir la literatura a los fines didcticos. Tambin el
campo infantil se renov con la presencia de nuevos agentes culturales, como
crticos, directores de colecciones, ilustradores que adquirieron en este momento mayor presencia autoral bibliotecarios y docentes, que colaboraron con
el compromiso de acercar la literatura a una mayor cantidad de lectores.
De modo que al retomar y ampliar la apuesta esttica iniciada en los sesenta
y los setenta, la intervencin de nuevos agentes y el marco democrtico dieron
lugar a un segundo momento de modernizacin del campo a fines de los ochenta
y principios de los noventa. Esto fue denominado por Daz Rnner como la
salida de la marginalidad de la literatura infantil que se dio, particularmente, a
partir de la modulaciones de la narracin que adoptaron formas diversas en las
poticas de los autores y con el paso del tiempo terminaron poniendo en duda
la denominacin de lo menor para aludir a la literatura argentina para nios. Al
respecto, en el artculo que repone una lectura histrica del campo infantil argentino Daz Rnner afirma:
Vacilaciones, idas y vueltas de lo transgresivo a lo cannico y viceversa a lo largo de la historia
de la cultura que ha tenido al nio como convidado de piedra o sobreprotegido, como a un
delfn o a un siervo. Actualmente, la Infancia cuenta su Historia y tambin los escritores,
que ensayan nuevas respuestas a las viejas preguntas.
La literatura infantil ha salido de una penumbrosa marginalidad mediante la instalacin
de nuevos modos de escritura que generan, a su vez, nuevos modos de lectura. (2000:528)
En este punto nos interesa avanzar en los modos de narrar el pasado reciente
por parte de este grupo de autores, que tienen sus propios modos de leer porque
muchos de ellos fueron los lectores del boom de la literatura latinoamericana y, a
la vez, tuvieron la experiencia de vivir la dictadura. En el marco de este trabajo, la
literatura de autor se presenta como una zona de cruce de elementos polticos y
estticos que hacen posible la transmisin y la elaboracin de nuevos sentidos del
pasado, a partir de los modos de narrar y el compromiso poltico de los autores
con los lectores.
Tomamos un concepto clave del campo de las memorias para interpretar el posicionamiento de los autores de los textos incluidos en las colecciones organizadas
y definir su prctica intelectual como autnticos emprendedores de la memoria
(Jelin:48). Partimos de la voluntad de contar, el compromiso con la transmisin
por el pasado reciente y la accin de interpretar los hechos con expectativas hacia
93
el futuro para entender a los autores como agentes sociales movilizados de manera colectiva con la causa de la reconstruccin del pasado y la consigna instalada
por el Informe de la conadep en 1984 de no olvidar para que los hechos no se
repitan Nunca ms.
Jelin aclara que el emprendedor se involucra personalmente en su proyecto,
pero tambin compromete a otros, generando participacin y una tarea organizada de carcter colectivo (48). Adems, explicita que se trata de un generador de
proyectos, de nuevas ideas y expresiones, de creatividad ms que de repeticiones.
Por eso, consideramos que la posibilidad de organizar colecciones de lecturas, en
las que se rastrean nuevas formas de contar el pasado desde los parmetros de la
ficcin en las poticas de estos autores, contribuye no slo a visibilizar el compromiso poltico con el presente, sino tambin aporta a la construccin de nuevos
sentidos del pasado.
B. Colecciones de lectura para contar la violencia poltica
En el artculo Literatura para chicos y memorias: coleccin de lecturas, Rossana

Nofal (2006) plantea que la posibilidad de transferir la experiencia del horror es
factible por la fantasa y organiza la primera coleccin de lecturas de la literatura
para nios. A partir de ese recorrido, la coleccin surge como un modo de leer que
se ajusta a la naturaleza fragmentaria del campo de las memorias para dar cuenta
de las heridas del pasado, sus interferencias y fracturas como tambin de las formas
de crear nuevos sentidos y aportar a las formas de transmisin. Reconocemos en
este modo de leer una prctica de interpretacin de la propia lectura fundamentada en una sucesin de actividades que implican la organizacin de una coleccin.
En primer lugar, se empieza por definir un denominador comn, es decir, el
objeto alrededor del cual se reunir una totalidad. El tema de nuestra investigacin determina que el objeto a coleccionar son relatos que presentan la particularidad de componer escenas narrativas. stas dan cuenta de las formas de la
violencia poltica a partir de la interaccin de los personajes y la accin que narran sus historias. Para leer las escenas narrativas seguimos la propuesta de Walter
Benjamin (1969), quien en el texto Juguetes antiguos describe una exposicin
de piezas de coleccionistas (soldaditos de plomo, muecos de confitura) reunidas
en un museo de Berln. En ese caso, se trata de juguetes que van acompaados
de un catlogo que documenta cada pieza y tambin, proporciona datos de la
edad, fabricacin y difusin del grupos de juguetes (80). Benjamin seala que
lo peculiar de la exposicin es que no slo rene juguetes en un sentido estricto,
sino que ese material compone cuadros totales ms vivos que los que se podran
brindar en una exposicin sistemticamente estructurada.
Por eso partimos de la inclinacin del autor por los libros para nios y su forma
de leer escenas en las situaciones recreadas en la coleccin del museo para organizar las narrativas de la literatura infantil argentina entre los aos setenta y los
noventa en tres colecciones, que desde las escenas presentadas hacen posible reflexionar acerca de nuevos recorridos en la transmisin del pasado reciente. Cada
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coleccin tiene su particularidad y junto con la figura que la distingue se presentan ciertos movimientos que resaltan el ingreso del elemento poltico al campo
infantil. En la primera coleccin que denominamos memoria de elefante, la
metfora como recurso unificador muestra la importancia de las acciones
colectivas y la necesidad de no olvidar el pasado. En la coleccin del Sapo, este
personaje representa la tradicin de contar las historias que dan origen al mundo
y la narracin oral es la herramienta que contribuye al dilogo intergeneracional.
La tercera coleccin de lo monstruoso tiene la particularidad de inscribir los
primeros relatos fantsticos dentro del campo infantil y presenta las modulaciones del miedo como un modo de elaborar el trauma (LaCapra).
En segundo lugar, como lo esboza Benjamin y lo muestra Nofal, la actividad
del coleccionista lleva implcita la marca subjetiva de quien elige los objetos y
con su mirada les imprime una huella singular a cada uno, los distingue de un
todo y los ubica en otro conjunto que le permitir componer nuevas situaciones.
En esta direccin, el concepto de coleccin es funcional a nuestro modo de leer
el campo infantil ya que partimos de las configuraciones narrativas de los relatos
ficcionales para interpelar la violencia poltica desde mltiples situaciones que
ponen en evidencia la arbitrariedad del poder y los condicionamientos impuestos
a la libertad individual o colectiva.
En estos itinerarios que atienden al carcter sistemtico de las formas aplicadas,
distinguimos tres momentos para contar la violencia poltica: los mecanismos de
control, la mquina de matar y los efectos del horror que se infieren de la lectura
del contexto de la dictadura y las escenas narrativas que componen los relatos seleccionados. Las narrativas de nuestras colecciones dan cuenta de dos momentos
centrales de esta serie para transmitir el pasado: en primer lugar, entre los mecanismos de control se inscriben los relatos reunidos en las colecciones memoria
de elefante y las historias del Sapo de Gustavo Roldn ya que las situaciones
narrativas presentadas en estos textos se refieren al abuso de la autoridad y al
cuestionamiento de las formas polticas del mundo adulto, interpelando al lector
hacia nuevas alternativas para resolver determinadas situaciones colectivas. En
segundo lugar, la coleccin de lo monstruoso alude a los efectos del horror al
exponer las diferentes modulaciones del miedo a travs de los recursos del fantasy
literario (Jackson) que profundizamos a partir de los lineamientos iniciales trazados por Nofal en su coleccin.
Es importante destacar que en los textos de este corpus no se alude de forma
directa al horror de la tortura o la violencia ejercida sobre las vctimas situaciones que formaran parte del segundo momento de la serie planteado como la
mquina de matar, ya que los relatos de nuestras colecciones se construyen en
el cruce de texto y contexto, de memoria e imaginacin y dan cuenta de nuevas
formas de aludir al pasado por medio de los modos de la ficcin. En la dinmica
de estas colecciones, la literatura como acontecimiento (Gerbaudo 2007) pone en
cuestin las relaciones estables y ordenadas del mundo para disponer al sujeto
a transformarse en direccin desconocida. Como resaltamos en el ttulo y otras
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zonas en este trabajo confluyen memoria e imaginacin como los principales ejes
desde los que es posible aludir al pasado desde el presente pero tambin, confluyen subjetividad y lectura porque los relatos en los que la violencia poltica es
comunicable en la literatura infantojuvenil exceden las normas para crear nuevos rdenes, cuestionar y desafiar la autoridad y acercarle al lector la posibilidad
de elegir otros modos de participar del mundo. Se trata de una literatura que no
slo encuentra un punto de fuga en la aceptacin o la transgresin de un nuevo
orden, sino en la posibilidad de ampliar la percepcin del lector explicitando la
existencia de alternativas para avanzar hacia formas que dejan en evidencia la
vulnerabilidad del poder y la importancia de la diferencia.
B.1. Coleccin I: la figura del elefante
La coleccin est integrada por un conjunto de textos que tienen al elefante

como figura comn, ya sea como protagonista de las historias o como tema de
los relatos. El orden de los componentes de la coleccin es cronolgico, pero ese
criterio no es la nica posibilidad de organizar el recorrido sino una variable elegida en este caso. Distinguimos dos momentos en esta coleccin que tienen que
ver con el contexto sociopoltico: el primero, da cuenta del andar de los elefantes
censurados por la represin dictatorial y el segundo, del modo de vivir de los
elefantes en marcos sociales ms democrticos.
El texto con el que iniciamos esta prctica es Dailan Kifki de Mara Elena
Walsh, novela publicada en 1966 que tiene como protagonista al elefante. Se
trata de una mascota fuera de lo comn que desencadena una serie de acciones
acordes con su tamao: llanto de grandes extensiones, toneladas de sopita de
avena para saciar el hambre, la enormidad de un dolor de panza o de una tristeza
de su tamao y una aventura que involucra a mucha gente. Entre la amenaza
que representa un elefante flotando por los aires para el resto de la sociedad y
lo incierto de la aventura, el lector puede reconocer a quienes intervienen en la
historia: bomberos, policas, intendentes, embajadores que tratan de poner orden
y hasta prohben tener como mascota a un elefante. Pero, al mismo tiempo, la
historia atrae particularmente por la relacin de la duea con su mascota, que
desde el principio se sensibiliza ante tan imponente presencia y asume los riesgos
que implican adoptar un elefante como mascota y protegerlo.
El personaje de Dailan Kifki est construido en la oposicin de dos mundos:
un mundo real, de adultos burocrticos y un mundo fantstico, que a cualquiera
le gustara compartir por las acciones inesperadas. En ese punto las fronteras de la
imaginacin establecidas hasta los sesenta para dirigirse al nio se ven desafiadas
por una apuesta esttica que da lugar a mltiples miradas y a revisar no slo la
relacin del adulto con el nio, sino tambin el lugar social de las necesidades
de este ltimo en tanto sujeto sensible al entorno. El recurso dominante en esta
historia es la parodia, al proponer un orden contrahegemnico como ley natural
del relato y all radica su aporte a los nuevos protocolos de la ficcin. Adems, se
instala en la literatura infantojuvenil la figura del elefante como un personaje
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que con una actitud silenciosa o con el peso de su presencia desafa el orden de
las instituciones e involucra a un grupo de personas que se arriesga en una serie
de situaciones fuera de lo comn.
Por otra parte, como sealamos en los apartados anteriores, el elemento ldico
introducido por la potica de Walsh presente tanto en la configuracin de los
personajes como en los juegos del lenguaje desde los que se trama la historia contribuyen a ampliar las posibilidades de la comicidad en relacin con el mundo
infantil. En esta novela, particularmente, la seriedad se asocia al mundo adulto y
es paralizante y autoritaria, mientras la superacin de las dificultades se encuentra
en lo desmesurado de las formas que ridiculizan el mundo de las normas y las
reglas. Reiteramos una vez ms que la operacin de la ficcin que define la potica de Walsh puede sintetizarse en la transgresin de lo establecido por el marco
social y literario. En este caso, abordar el gnero novelesco dirigido a los nios
da cuenta del desafo que asume la autora y de los postulados desde los que parte
para concebir al nio como posible lector de este relato.
El segundo elefante de esta coleccin es Guy, el personaje del cuento homnimo de Laura Devetach, publicado en Monigote en la arena. ste toma como eje
central el miedo a desaparecer que tiene el elefante y su capacidad para movilizar
al resto de los animales del circo. La sensacin que le provoca distinguir su reflejo
en el agua y el miedo cuando la imagen se disuelve es la misma que experimenta
al pisar una piedra, caer y desaparecer. A partir de esa experiencia, l modifica
su comportamiento y empieza a repetir una frase en la que confluyen inevitablemente la ficcin y la realidad: Un elefante ocupa mucho espacio, si cae de
espaldas desaparecer (2008:33).
Es interesante reparar en que al menos en la edicin de 2008 de Ediciones Colihue se resalta la palabra desaparecer en negrita, esto la carga de sentido por
su relacin con el contexto social argentino de mediados de los setenta. Si bien,
la desaparicin asociada a la violencia poltica de la ltima dictadura es una de
las principales huellas de la represin, se explicita como mecanismo recin en el
informe Nunca ms (1984). Como antecedente tenemos las denuncias de las Madres de Plaza de Mayo y la variedad de modalidades represivas en cada provincia,
que dan cuenta de la posibilidad del texto de aludir a las desapariciones fsicas
de las personas. Para algunos crticos esta referencia puede resultar algo forzada.5
Sin embargo, consideramos que el punto ms provocador del relato est en la
comparacin explcita y la prdida del valor referencial de la metfora, ya que en
este momento se borra la dimensin posible de la imaginacin para acercarse a
lo real de la memoria.
Despus de un largo tiempo, Guy se siente atrado por la msica, se olvida por
un instante del miedo, se pone a bailar y, otra vez, se cae jugando pero entonces
comprueba que no desaparece. En este cuento el elefante representa el miedo a
moverse, a decir algo, a perder su cuerpo, a arriesgarse; miedos personales que
reflejan sensaciones colectivas ante la prdida de la libertad para expresarse. Es
posible leer en la imposibilidad de actuar del elefante, provocada por el miedo,
97
la referencia al comportamiento social, donde no hacer y no decir eran formas

de resguardar la vida. El elefante experimenta el miedo y los efectos que ste
provoca, como as tambin la posibilidad de salir de esa situacin paralizante y
resolverla a travs de la movilizacin de algo externo a l. En este punto es difusa
la frontera entre la realidad y la fantasa en la que se construye el relato, y vemos
cmo esa dicotoma propia del campo infantil se mantiene en algunos textos de
los aos sesenta y setenta.
Otro personaje de esta coleccin es Vctor, un elefante que piensa en grande.
Elsa Bornemann toma del cuento de Devetach la frase: Un elefante ocupa mucho espacio, si cae de espaldas desaparecer y publica en diciembre de 1975 Un
elefante ocupa mucho espacio, que incluye quince cuentos breves. En este ttulo
que enlaza el nuevo relato de este elefante con el cuento anterior podemos reconocer esa voluntad autoral de trabajar en una misma direccin esttica que se
hizo evidente en los textos crticos de los sesenta y los setenta, es decir, se trata
del posicionamiento que concibe al lector como un sujeto capaz de sensibilizarse
con su mundo cercano y de estar atento a su entorno social. Este elefante que
vive en un circo, se rebela un da y logra convencer a sus compaeros de que deben modificar su forma de vida y consigue promover una huelga. El motivo es la
lucha por la libertad de los animales que los domadores tenan prisioneros en las
jaulas. Leones, monos, osos, loros se rebelan ante las rdenes de los domadores e
invierten la vida del circo transformndose en domadores de hombres.
La propuesta de Vctor tiene que ver con la vida en libertad de la selva que la
mayora de los animales del circo no conoce. En clave de ficcin tambin hay
una propuesta social para revertir la situacin de opresin que el pas estaba
atravesando. Pero si recordamos las operaciones ficcionales propuestas en nuestro
anlisis, es posible reconocer esa mirada del otro lado del mundo que asume el
elefante y que termina por modificar indefectiblemente la vida de un grupo. Los
recursos de los que se vale esta historia son la inversin de roles entre animales y
hombres, como as tambin la metfora presente entre el pensamiento del elefante, su propuesta y su tamao. Vctor representa la accin, propone la alternativa
de modificar el orden y recuperar la vida natural o, por lo menos, la posibilidad
de cambiar las reglas de juego. En un plano metafrico es el revolucionario que
logra persuadir a los otros y, en este caso, mejorar las condiciones para todos.
Tambin, el gnero masculino del nombre del elefante podra pensarse como una
referencia poltica al logro conseguido. Es importante considerar este cuento sin
perder la totalidad del texto al que pertenece; en cada una de las quince historias
se detiene de una forma u otra en normas o convenciones sociales amenazadas
por las formas de intervenir de la violencia. Por eso afirmamos que en la prohibicin de este texto el rgimen dictatorial advirti el ingreso del elemento poltico
en los textos para nios como parte de uno de los principales desplazamientos de
la ficcin en los sesenta y los setenta dentro del campo infantil.
En los textos de esta primera parte de la coleccin se alude a la violencia poltica
por omisin o elipsis, ya que hay distintas manifestaciones de la violencia aunque
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el trmino ha sido suprimido. La alusin es a travs de acciones concretas como la

prohibicin de la libre expresin, el desafo de lo establecido por nuevas formas,
el miedo y el sometimiento que amenazan la vida. Como contrarespuesta a estas
manifestaciones de la violencia poltica y de lo que provocan, la figura del elefante compone a lo largo de los relatos una serie de situaciones paradigmticas que
ponen el acento en la necesidad de asumir decisiones o correr algn riesgo para
modificar la realidad y lograr la repercusin de ese cambio en acciones colectivas
que involucren a otros actores.
B.1.1. Coleccin I: Elefantes en democracia
En 1984 durante la democracia, Gustavo Roldn incluye el cuento Quin

conoce un elefante? en El monte era una fiesta. Este relato introduce una idea que
ser recurrente en la obra del autor: la apariencia del elefante. La pregunta inicial
del ttulo nos hace pensar en la voluntad de recuperar la imagen del elefante o
podramos pensar segn la lgica de esta coleccin en la voluntad de reponer la figura del elefante censurada en los textos para nios durante la dictadura.
El cuento empieza con la inquietud que genera la palabra elefante y un dilogo entre la Vizcacha y Don Sapo. En el contrapunto de voces no slo se pone al
sapo en un lugar del saber, sino que tambin se incluyen los diferentes posicionamientos que circulaban sobre el pasado: las cosas que se saba, las que no y lo que
se supona a partir de la informacin con la que se contaba. Este cuento no tiene
por protagonista de la historia al elefante sino que es el tema de la conversacin
y aporta a esta zona de la coleccin la posibilidad de hablar de aquello que no
est y quiere recuperarse: los cuerpos, las acciones colectivas, la memoria. Reconocemos en este relato la voluntad de recuperar parte de ese pasado con el que se
iniciaba el desplazamiento del campo infantil, y en ese punto desde sus cuentos
el autor repone en el contexto democrtico la figura del elefante.
Otro texto de Roldn titulado Prohibido el elefante, publicado en noviembre
de 1988, integra esta coleccin. La historia transcurre en el monte, donde haba
varios grupos enfrentados y las cosas no andaban nada bien. La pelea se desat
porque el quirquincho andaba diciendo que el elefante era del tamao de un ratn y el oso hormiguero deca que el elefante era del tamao de un caballo. Esta
discusin tom otras dimensiones cuando el jaguar, que sostena lo primero, y el
puma, quien defenda la segunda posicin, se enfrentaron y decidieron ir a elecciones para definir el tema. La ms enojada por este malentendido era la pulga
que conoca de verdad sobre la apariencia del elefante porque haba vivido en un
circo, pero nadie le haca caso.
Cuando empez la campaa, la pulga quiso poner sus carteles pero no la dejaron porque las leyes le prohiban opinar a todo aquel cuyo nombre empezara con
pul. La historia sigue con situaciones irnicas que provocan risa, al mismo tiempo, que dejan ver el abuso de quienes representan el poder. El resultado de las
elecciones en el monte dio un empate entre los grupos y ambos ante tal situacin
acordaron que el elefante no exista. Esta accin final despus de las elecciones
99
tiene puntos de contacto con el recorrido por la historia de la memoria colectiva

(Cerruti), en la cual es posible reconocer distintos momentos. En esa lgica, este
relato habilita una referencia indirecta a la posicin inicial de los discursos sociales, que en los primeros aos de la democracia encuentran en la denominada
teora de los dos demonios una forma de limitar la violencia y las responsabilidades a la cpula de dos actores: los militares y la guerrilla. De esta forma se
propona a la sociedad como ajena y vctima de ambos y explicaba la violencia del
Estado, aunque no sus procedimientos por la violencia de la guerrilla (Crenzel).
La pulga que se acordaba muy bien del elefante se puso a escribir carteles, que
citando a Adolfo Bioy Casares, decan: El mundo atribuye sus infortunios a las
conspiraciones y maquinaciones de grandes malvados. Entiendo que subestima
la estupidez (Roldn 1999:52). Con un trabajo casi de hormiga lanz una campaa para difundir su mensaje y logr llegar a animales ms chicos como el bicho
colorado, la vaquita de San Antonio, el piojo chamamecero, que armaron una
cadena y compartieron sus ideas con otros animales hasta que la historia lleg al
narrador y as la pulga consigui difundir su pensamiento. Esta escena final del
relato, que representa una mirada optimista del autor hacia las futuras generaciones, deposita en la accin de los animales ms chicos del monte chaqueo la
posibilidad de llegar a la verdad.
Otra vez, insistimos en las operaciones ficcionales vigentes dentro del campo
infantil como es el caso de la mirada de la pulga ante la arbitrariedad de los hechos que dan cuenta de una realidad en fuga de la mirada del otro, hay algo que
el otro no puede percibir en la situacin relatada y que para una de las partes de
la historia implica un punto de inflexin definitivo. Adems, la dicotoma entre
lo mayor y lo menor que tambin recorre el campo infantil al distinguir una literatura para adultos y otra para nios est representada en la marginalidad del
discurso de la pulga con respecto a las voces de otros animales de mayor tamao.
Es decir, el mismo relato muestra diversas posibilidades de interpretar esa accin
minscula de la pulga que da cuenta de las posibilidades reales de un mundo
ignorado o desconocido por el resto.
El ltimo cuento de esta coleccin es El genio del Basural de Ricardo Mario, incluido en El hroe y otros cuentos. Este texto es de 1995, se trata de un ao
que es clave para la memoria colectiva no slo porque se escuchan las primeras
voces de los victimarios sino tambin por el surgimiento de una cantidad de
producciones culturales (textos, pelculas, etc.) relacionadas con el tema que dan
cuenta de las nuevas formas de elaborar el pasado reciente. El cuento relata la historia de Sebastin o Terremoto, un chico del barrio que rodea un basural, quien
encuentra una especie de tetera oxidada y abollada y al frotarla sale un genio
malhumorado; Terremoto busca a su amigo Rengueira y juntos le piden al genio
como primer deseo un elefante. La presencia de la lmpara y el genio desencadenar una serie de sucesos en el barrio, entre vecinos que tiene muchas necesidades.
En este cuento la caracterstica del elefante tiene que ver con la posibilidad de
generar aventuras, como ocurre tambin con Dailan Kifki. En este caso, tener un
100
elefante en un mundo que toma otros animales como mascotas es la aventura.

Adems, el deseo del elefante representa lo otro, ligado al mundo oriental, y tambin est implcita la intertextualidad con dos clsicos de la literatura como son
Aladino y la lmpara maravillosa y Al Bab y los cuarenta ladrones. Se trata de la
incorporacin de una mascota extica al mundo del basural y, especialmente al
de Terremoto, que la conservar como medio de transporte.
En esta parte de la coleccin la figura del elefante se distancia de la violencia
poltica como aparece enunciada hasta ahora, para evocar lo perdido durante la
dictadura de manera ms difusa. En este caso, se deja ver fragmentariamente la
imposibilidad del dilogo o la interaccin de puntos de vista y la posibilidad de
recuperar ese espacio a travs de la palabra. A diferencia de la primera parte de esta
coleccin, en la segunda la figura del elefante se relaciona con la posibilidad de
pensar y expresarse, de discutir y actuar, de pedir y elegir, acciones que tienen que
ver con la prctica democrtica. Se recupera la posibilidad de dialogar o de asumir
posturas nuevas, como lo sugiere el primer cuento; en el segundo, se ponen de
manifiesto posiciones arbitrarias dominantes que resuelven las disputas por vas
autoritarias y que a fuerza de trabajo minucioso otros logran revertir y, en el ltimo cuento, el elefante est asociado con la aventura y la posibilidad de elegir lo
otro, lo diferente como una alternativa para recordar el pasado. En el sentido de
nuestra coleccin, este ltimo texto es el que logra representar la posibilidad de
construir nuevos sentidos y la funcin desalienante de la literatura evidente en la
apelacin a la fantasa y en la construccin de alternativas a la realidad.
Para concluir, los objetos reunidos en una coleccin cobran valor en el conjunto, lo singular de cada uno sobresale en la dimensin colectiva que los rene. Si
se avanza en el recorrido sealado es probable que se descubra la carga simblica
del elefante, no slo por su capacidad para recordar sino tambin, por la posibilidad de entrar en accin o de modificar una realidad. La metfora del elefante
compuesta a lo largo de la coleccin representa las posibilidades o imposibilidades de los hombres para actuar ante la violencia, por eso se destaca la fuerza de
este recurso en la ficcin. En la segunda parte de la coleccin, los cuentos estn
relacionados con el significado de la figura del elefante en trminos de legado y
asumen distintas dimensiones en la interaccin con las condiciones sociales.
El legado, como cosa dejada a alguien en testamento, propone la inscripcin de
sentidos en un mensaje con intencin de preservacin (Jelin). En este sentido, volvemos a los aporte de Jelin, cuando afirma: el testamento es el medio por el cual
se intenta constituir una referencia significativa para producir el reconocimiento
de una filiacin y de una tradicin que concierne a quienes lo reciben (133). En
la metfora del elefante encontramos como alternativa la apertura de sentidos en
la interpretacin del pasado, si se piensa al lector como proponen los autores de
nuestro corpus de trabajo es posible que ste pueda preguntarse y apropiarse de
los textos para construir sus propias respuestas. Por nuestra parte, entendemos
al lector como un heredero (Gerbaudo 2011) que encuentra en la coleccin de
lecturas memoria de elefante un modo de representar las formas polticas del
101
mundo adulto en una nueva disyuntiva de la que forma parte. Por un lado, se
encuentra con los intentos de la democracia presentes en las formas de la burocracia, la libertad de expresin, la fuerza de las acciones colectivas y el dilogo;
por otro, queda claro que la violencia est ligada al abuso de poder basado en las
desigualdad y las jerarquas, el autoritarismo, las formas de control a travs del
miedo, etctera.
B.2. Coleccin II: el Sapo de Gustavo Roldn
En un reciente homenaje pstumo a Gustavo Roldn, Graciela Bialet destaca

algunas caractersticas claves para el anlisis de la potica del autor. Con el paso
del tiempo advertimos que la importancia de su potica para el campo infantil
est en su capacidad para recuperar la tradicin oral de las historias populares,
cuentos y personajes que, a su vez, recrea y reinventa. Bialet afirma que Roldn es
autor de textos contestatarios y desafiantes que presentan antihroes triunfantes,
como el piojo o la pulga y, adems, les dice a los chicos que no es cierto que los
superpoderosos tienen razn.
La potica de Gustavo Roldn presenta, especialmente en los cuentos de animales del monte chaqueo, un colectivo de personajes que viven en sociedad y
atraviesan diferentes situaciones. Es posible acotar este planteo a los relatos que
transcurren en el monte; sin embargo, sus textos ofrecen una serie de interacciones entre animales, que enriquecidas por las caractersticas de los personajes, amplan la variedad de situaciones para pensar cmo se resuelven los hechos dentro
de la lgica de este colectivo de personajes.
Personajes singulares que funcionan en torno a una identidad colectiva, la de
ser habitantes del monte, metfora de una sociedad en la que se reflejan las desigualdades sociales por cuestiones de tamao, las jerarquas y el abuso de poder.
Identidad construida en torno a la oralidad y a las situaciones que muestran
las modulaciones de la vida en sociedad, reflejo de lo mejor y lo peor de lo que
son capaces un colectivo de sujetos que comparten determinadas condiciones de
tiempo y espacio.
El concepto de colectivo nos permite analizar la potica de Roldn porque
tiene la particularidad de reunir en el uso del singular una pluralidad de animales
como sujetos ticos y polticos. A esta altura del planteo consideramos central
recuperar la nocin de Daz Rnner (2000) que define a la literatura para nios
como un universo esttico, ideolgico y social, en el que se debaten importantes
discusiones culturales. Una manifestacin muy clara de esta configuracin del
mundo se encuentra en la potica de este autor y el concepto de colectivo contribuye a resaltar. El abordaje de la vida social como lo propone Roldn a lo largo
de su obra es uno de los elementos que contribuye a iniciar la segunda modernizacin del campo infantil hacia fines de los aos ochenta. Tambin es evidente
en este punto del recorrido que el ingreso del elemento poltico al campo infantil
durante los aos setenta asume diversas modulaciones en los aos posteriores e
introduce una renovacin definitiva de los protocolos de ficcin.
102
En el concepto de colectivo es importante distinguir el punto de contacto

entre la visin crtica con la realidad o en trminos de Alain Badiou, la captura
poltica de un fragmento de real no deriva de la necesidad, del inters o del saber
privilegiado, sino de la aparicin de un pensamiento susceptible de colectivizarse
(89). En la potica de Roldn el personaje del Sapo representa ese pensamiento
alrededor del cual los otros personajesanimales reconocen una forma de pensar
comn y comparten un modo de estar en el mundo.
El Sapo se caracteriza por tener un vnculo privilegiado con el pasado, su principal herramienta es la palabra y dentro del grupo se posiciona como la voz autorizada para proponer una narrativa representativa del colectivo. En el Sapo
confluyen las formas de contar historias recientes y muy lejanas y las ganas de
protagonizar y conocer la Historia. El resto de los habitantes del monte asume
el lugar del oyente o de quien interpela al Sapo, que se apoya en la absoluta credibilidad de la mayora. Este rol de interlocutores en algunos casos garantiza la
posibilidad de dar continuidad en el tiempo a esa historia y a la situacin propiciada por la narracin.
Se trata de un personaje original dentro de la literatura tradicional y con trayectoria en textos clsicos del campo infantil. En los relatos populares se encuentran las principales caractersticas del sapo, que a lo largo de toda su obra Roldn
recrear y enriquecer con nuevos atributos. Textos que dan cuenta de un personaje de baja estatura en contraste con sus altas aspiraciones colectivas, animal
dispuesto a enfrentar a otros animales (sin importar su tamao o el peligro que
representen) con astucia y estrategia para resolver los conflictos siempre a favor
de los suyos, capaz de adaptarse a diversas circunstancias en el agua o en la tierra.
El texto de Walter Benjamin, El narrador (1999), nos proporciona herramientas para profundizar en algunas caractersticas de este rol y proponer una
lectura del personaje del Sapo como el narrador dentro de la potica del Roldn.
Benjamin plantea que el narrador toma lo que narra de la experiencia, la suya
propia o la transmitida y la torna a su vez en experiencia de aquellos que escuchan
su historia, y esa posicin es la que asume el Sapo. El narrador ocupa un lugar
social relacionado con la memoria y la transmisin, en el caso del Sapo de Roldn
es el nexo entre pasado y presente, y su experiencia toma forma en las cualidades
narrativas del personaje. A su vez, imprime a cada historia su propia huella, en
este sentido Benjamin afirma: narrar historias siempre ha sido el arte de seguir
contndolas, y este arte se pierde si ya no hay capacidad de retenerlas (118).
Por lo tanto, el Sapo se posiciona entre las voces del presente del campo infantil que son capaces de narrar la violencia poltica porque se presenta como el
mediador con el pasado, porta la herencia de la literatura popular que se brinda
a todos y tiene permanencia al transmitirse de generacin en generacin. En este
punto es importante aclarar que se mantiene vigente la voluntad de distanciar la
literatura para nios de los fines didcticos y la renovacin de la tradicin popular asumida por Roldn no alude a las restricciones morales impuestas al lector
nio. Resaltamos una vez ms que la emergencia de la potica de este autor hacia
103
mediados de los ochenta recupera las caractersticas de los personajes tradicionales y actualiza los recursos de la oralidad para inscribir nuevas formas de contar
y aportar a la herencia cultural de los relatos populares las historias de los sujetos
o de los habitantes del monte chaqueo en trminos de experiencia posible de
compartir y modificar.
En el prlogo del libro Cada cual se divierte como puede, el Sapo interviene para
denunciar al autor y reclamar la autora de las historias. Desde nuestro punto de
vista entendemos esta intervencin como un juego del autor que cede el espacio
del paratexto al personaje, para mostrar su protagonismo y resaltarlo por encima de
otros personajes. Reconocemos en ese gesto la identificacin o proyeccin del autor
en el rol de narrador que desempea el personaje del Sapo a lo largo de su potica.
La tarea de rememorar implica instalarse en otro tiempo y en otro espacio, es
una intervencin recuperable por medio de la narracin y la lectura. Esta prctica
es impensable sin el acto de imaginar y el Sapo se ocupa de eso porque aquello que
no conoce lo imagina o lo inventa. El personaje aporta a la construccin de la identidad del monte chaqueo por medio de la palabra y habilita el acceso a la ficcin,
necesaria para la construccin de la identidad colectiva. En esa prctica, el Sapo le
da dimensin pblica a su experiencia de la violencia poltica, por eso su palabra es
clave para pensar en las formas de transmisin del pasado desde la ficcin.
En Cada cual se divierte como puede nos encontramos con las primeras figuras
de la violencia poltica. El ttulo del primer cuento, Un monte para vivir, nos
deja ver el proyecto colectivo en el que se inscriben los personajes dentro de esta
potica. La prohibicin y la persecucin que genera la ley impuesta por el tigre y a
la que muchos animales adhieren, dan como resultado el silencio en el monte y el
miedo en algunos de sus habitantes, que prefieren irse a vivir al otro lado del ro.
La estrategia para contar la violencia poltica en el caso de la potica de Roldn
es la analoga, recurso que permite trazar similitudes establecidas por la imaginacin entre dos o ms objetos de pensamiento esencialmente diferentes. Roldn
muestra situaciones similares a las de la realidad social argentina de la ltima
dictadura y las traslada en sus relatos a la vida del monte para mostrarnos irnicamente las posturas asumidas por distintos sectores y tambin, otras formas de
actuar; por eso, su literatura interpela al lector. La asociacin que se establece entre las diferentes situaciones revela en sus textos no slo la lectura de la violencia
poltica sino que plantea situaciones que trascienden la comparacin y apuntan a
la construccin de la subjetividad de cualquier lector.
El cuento captura el espritu de la poca a travs de las situaciones planteadas,
algunas expresiones y las actitudes de los personajes que resaltan la arbitrariedad y
la injusticia de los hechos, las posturas a favor y en contra, el miedo y el silencio,
el exilio como una alternativa para sobrevivir. Entre los animales que se exiliaron
y los que se quedaron en el monte organizan una estrategia para resistir, el sapo
que tiene como arma la palabra y el apoyo de todos lleva adelante el liderazgo
de la resistencia. La situacin para enfrentar al tigre se resuelve por medio del
humor, la parodia es el recurso para mostrar cmo se debilita el autoritarismo
104
del tigre y tambin, es una caracterstica de la potica del autor que se suma a
las lneas trazadas por Walsh como parte de una nueva caracterstica del campo
infantil hasta la actualidad.
El texto que revela la importancia de la palabra del Sapo como mediador del
dilogo intergeneracional es Como si el ruido pudiera molestar. Como buen narrador, el Sapo es quien habla sobre la muerte del Tat a los animales ms chicos del
monte, el cuento que lleva el ttulo del libro alude a la incomodidad de la muerte
y el vaco que provoca el silencio de la ausencia. El Sapo representa en su relato la
hostilidad de la muerte como una parte de la vida, la despedida del personaje est
presentada desde la rememoracin, la alegra de los mejores recuerdos y las aventuras compartidas por todos con el Tat. En este texto se explicita el rasgo del
sapo como Animal de pelea, en el cuento que lleva ese ttulo es aclamado por
los pichones (horneros, cardenales, picaflores, tucanes, etc.) del monte para que
cuente alguna pelea, ese tipo de situaciones confirman el lugar que el Sapo tiene
como nexo entre pasado y presente para las nuevas generaciones al ser escuchado
y reconocido por poseer el arte de narrar.
Otro cuento importante del mismo libro es El tamao del miedo, que relata el encuentro del Coat con el miedo. En la primera parte, el narrador usa el
suspenso como estrategia del contrapunto porque el Coat nunca dice quin lo
persigue, pero s describe a su contrincante a travs de sus caractersticas fsicas
respondiendo algunas preguntas. Hasta que el Sapo descubre que el monstruo no
era tal, que era producto de la imaginacin del animalito y entonces, con astucia
le sigue la corriente. Todos se preguntan cmo lo reconoci, el sapo cuenta que se
enfrent muchas veces con l y afirma: y el miedo de cada uno es como el miedo
de cada uno (Roldn 1986:37). La subjetividad como parte de la construccin
de cada sujeto para enfrentar los problemas es parte de las experiencias de este
colectivo que el Sapo habilita como rasgo de la identidad individual y grupal. El
Sapo, desde un lugar paternal, revela a los otros animales su frmula para enfrentar al miedo y le advierte al Coat qu tiene que hacer las prximas veces que se
lo encuentre.
Otro texto fundamental para pensar la violencia poltica es Sapo en Buenos Aires, donde el personaje cuenta su experiencia en la gran ciudad: el apuro cotidiano, el amontonamiento, la basura en el ro, el inters por conocer los animales de
otros pases, etctera son parte del color local urbano. En el fragmento del final
del Gustos son gustos, la alusin a las prohibiciones y a la intervencin policial muestra tambin una crtica al funcionamiento social y a un orden ilgico,
aludiendo indirectamente a las mltiples formas de censura. El sapo naturaliza la
arbitrariedad de las medidas que afectan a los habitantes de la ciudad y los animales del monte no encuentran explicacin y se indignan ante la impotencia de la
respuesta del sapo que les dice gustos son gustos. Aqu aparecen las dicotomas
centro y periferia, cosmopolitismo y regionalismo y se resaltan sus contradicciones en la vida social. El autor propone a travs del posicionamiento del sapo
desplazarse de esas oposiciones para plantear otro sistema de normas posible en
105
sus historias que tienen que ver con el dilogo, el respeto y la solidaridad en busca
del bien comn.
En Las reglas del juego se cuenta a travs del juego, llamado elecciones, cmo
se organiza la vida poltica de la ciudad. El juego tiene varios momentos: votar,
hacer pegatinas por las paredes de la ciudad y algunas otras actividades que supone el tiempo electoral. En cuanto al momento de gobernar es clave la descripcin
que hace el sapo:
Los que ganan comienzan a gobernar por un tiempito, y entonces llegan los militares, los
echan, y se quedan ellos con el gobierno.
Pero eso es trampa, don sapo! grit enojado el piojo.
Militares? pregunt el tordo.Qu es eso don sapo?
No es fcil de explicar, mhijo. Ustedes oyeron hablar de los dragones?
S, don sapo, usted nos cont una vez.
Y de los ingleses?
S, don sapo. Usted nos dijo que eran peor que los dragones.
Bueno, entonces se pueden dar una idea. Los militares son como dragones ingleses.
Qu bicho ms peligroso! dijo temblando la paloma. (Roldn 1989:50)
El Sapo mantiene la objetividad para explicar el juego, a pesar de la incomprensin de los animales que reaccionan ante el abuso. Pero, cuando describe a
los militares el Sapo recurre al cdigo compartido y logra transmitir la dimensin
de esos personajes. Hacia el final el Sapo les cuenta que haba muchas personas
que no estaban de acuerdo y andaban tratando de cambiar el final y las reglas del
juego como una alternativa para modificar la situacin.
Los planteos de los animales del monte en estos ltimos cuentos ponen de
manifiesto el funcionamiento de un sistema de normas o cdigos diferentes en
torno a un proyecto tico y poltico de la vida del colectivo de animales que habitan ese lugar. Entendemos que en la literatura se ensayan acciones, valoraciones y
consideraciones que entran en disputa en la subjetividad del lector y en el acto de
leer, generando un espacio de mltiples variaciones imaginativas. En la lectura,
personal o en grupo, entran en contacto el mundo del texto con el mundo del
lector y en esa instancia es cuando el autor deposita su horizonte de expectativa.
Adems, ah se pone en juego la capacidad sensible del lector para identificarse
con la situacin de uno u otro personaje y, entonces, considerar diversas formas
de actuar que se irn definiendo tambin en funcin del cruce propio de tiempo
y espacio en su presente. Este punto es central para destacar el rol activo del nio
en tanto lector, y una parte de estas ideas se explicitan en la crtica con la importancia que autores como Bombini y Cabal, le conceden a la figura del adulto
lector que cumplir el rol de mediador entre los chicos y los libros a partir de su
propia experiencia con la literatura.
La potica de Roldn pone en accin una tica que cuestiona algunas formas
de actuar vigentes en la sociedad y que busca la reaccin del lector y su reflexin
106
por medio de la ficcionalizacin de los hechos. Su potica es representativa del

rol activo que la literatura de autor, emergente a fines de los ochenta, le otorga
al nio en tanto sujeto capaz de participar en diferentes experiencias. Como venimos sealando, en el proceso de la lectura intervienen planteos que permiten
al sujeto reparar en las posiciones de uno u otro personaje, en los planteos y sus
situaciones, etc. Por lo tanto, narrar la violencia poltica desde la ficcin a las
prximas generaciones se presenta como un gesto de resistencia del autor al abuso de poder y un compromiso con el futuro, que propone a los lectores el camino
de la interrogacin por medio de los textos.
La coleccin del Sapo de Gustavo Roldn sintetiza la propuesta de las memorias para pensar la transmisin como un imperativo social (Hassoun) y las
posibilidades del dilogo intergeneracional como una forma de articular pasado y
presente. Por medio de la analoga esta coleccin muestra las reacciones del colectivo de animales del monte chaqueo ante el autoritarismo del otro lado del ro.
La coleccin avanza en un doble movimiento: en la voz del Sapo se dan a conocer
otros tiempos y otros modos de vida, y en las intervenciones de los animales del
monte se plantean las alternativas de la vida en sociedad. En esta coleccin, la
transmisin se presenta como una tarea colectiva posible a travs de la palabra
pero tambin como una respuesta individual de los sujetos.
B.3. Coleccin III: lo monstruoso
La ltima coleccin de lecturas se apoya en la tesis que sostiene que la experiencia

social de la violencia y el develamiento de los mecanismos del horror en los aos
posteriores a la dictadura asumen nuevas manifestaciones en la literatura fantstica del campo infantil. Con lo monstruoso que resulta de la apropiacin de
lo fantstico y, en particular del fantasy, en la literatura para nios aludimos
a una zona narrativa que abarca temas y situaciones relativas al extraamiento
que produce la deformacin de lo familiar en el sentido de lo siniestro de Freud,
la participacin de monstruos y fantasmas como protagonistas que recrean
lo otro distante y cercano a la vez del mundo del lector y la sensibilidad que
trasciende el relato para dar lugar a una experiencia subjetiva construida en los
lmites de lo indecible y lo representable.
Coincidimos con Mary Louise Pratt en Ojos imperiales. Literatura de viajes y
transculturacin cuando afirma que las transiciones histricas importantes alteran
la manera en que la gente escribe porque alternan sus experiencias, y con ello su
manera de imaginar, sentir y pensar el mundo en el que viven (26). Esa experiencia
es el punto de partida para el desplazamiento del campo infantil en los primeros
aos de reorganizacin democrtica. Para dar cuenta de la singularidad de esa experiencia, los autores introducen las modulaciones del fantasy literario como gnero
que subvierte y ataca el orden cultural de lo establecido al deshacer sus estructuras
y significaciones. Jackson distingue tres caractersticas centrales que lo definen: la
forma en la que el fantasy perturba y pone en cuestin lo representable y lo real en
la literatura; la hostilidad del fantasy hacia las unidades estticas, la yuxtaposicin
107
de elementos incompatibles y su resistencia a la fijacin y, por ltimo, la disolucin

de las nociones bsicas de tiempo, espacio y personajes, la apropiacin del lenguaje
y de la sintaxis que apuntan al cuestionamiento del orden social y el sentido de la
vida. El fantasy hace posible abordar temas relativos a la fragmentacin de la personalidad, el miedo natural a lo informe, la ausencia, la muerte y, tambin, presenta
una forma de resistir o reaccionar contra el orden social arbitrario.
Lo monstruoso es reconocible en nuestra coleccin en la singularidad que la
figura disfrazada de monstruo asume en la forma simblica de los miedos encarnados por el monstruo o por lo que ste provoca. Este ltimo aspecto del tema
est planteado en el cuento que inaugura esta coleccin, titulado Irulana y el
ogronte (Un cuento de mucho miedo) de Graciela Montes, que se construye
sobre la oposicin entre el tamao superlativo del monstruo y la pequeez de la
protagonista. Recurso que oscila al menos entre dos manifestaciones del miedo,
por un lado, la protagonista se paraliza al ver los desmanes que provocan el malhumor del ogronte y la subordinacin del pueblo a su estado de nimo. La arbitrariedad del poder representada una vez ms en este cuento es una de las
manifestaciones posibles para abordar no slo la violencia poltica sino tambin
temas como la relacin adulto/nio. Al principio de la historia la voz narradora se
manifiesta desde el ncleo autoral y nos habla de la protagonista llamada Irenita.
Su valenta y la forma en la que interviene su nombre en la historia, adems de la
descripcin del personaje (es esa de rulitos en la cabeza), hacen que la narradora
le d el apodo de Irulana.
La otra inflexin del miedo se reconoce en la escena final del relato, cuando
en la oscuridad de la noche Irulana se encuentra frente al monstruo dormido y
corriendo todos los riesgos se anima a gritar bien fuerte su nombre. De una sola
vez el nombre creci tanto que cada una de las letras se estiraron hasta enroscar y
aprisionar todo el cuerpo del ogronte. La grandilocuencia de la palabra en esta escena es el recurso por medio del cual la protagonista logra vencer su miedo en plena soledad. La importancia del nombre propio en el mundo ficcional que tiene la
marca de la identidad entra en dilogo con el contexto, en el cual la desaparicin
fsica de las personas vulner a los sujetos. Adems, da cuenta de una caracterstica central de la potica de Montes que se construye sobre la forma de presentar el
mundo en la ficcin a partir de ese poder grandilocuente de la palabra.
La contracara de esta figura del monstruo aparece en esta misma coleccin
en el prlogo de Socorro! (12 cuentos para caerse de miedo) con un personaje
clsico como Frankenstein. En la potica de Bornemann los modos de abordar
el terror estn mediados por el humor y, en este caso, la parodia es introducida
por la referencia intertextual con este personaje clsico del gnero gtico. Este
recurso se reitera en el prlogo de Queridos monstruos a cargo de El fantasma de
Canterville. Con tono amigable Frankenstein aprovecha el espacio cedido por la
autora para confesar sus miedos y manifestar sus deseos de ser querido.
La humanizacin del personaje es el recurso para apelar al lector y a su eleccin
por las lecturas de terror en las voces de los personajes clsicos del mundo gtico.
108
Tanto Socorro! (12 cuentos para caerse miedo) como Queridos monstruos (10 cuentos
para ponerte los pelos de punta) dan cuenta de lo tormentoso que pueden ser los
miedos. En ese sentido, en la potica de Bornemann se reconoce una continuidad en el tema, dada a partir de las figuras de los monstruos que presentan desde
un lado sensible situaciones que se construyen en la lgica de lo siniestro. Entendemos este ltimo concepto desde los postulados freudianos que aluden a aquello
que provoca espanto y horror en coincidencia con lo que excita el miedo. En esa
combinacin de la deformacin de lo familiar y la proyeccin de los miedos y los
deseos ms ocultos se presenta una serie de situaciones que permite el abordaje de
temas poco comunes en la literatura para nios hasta ese momento.
En Socorro! (12 cuentos para caerse miedo) se representa el miedo a la muerte
que nos persigue desde nios y, en este caso, es abordado en diferentes situaciones relacionadas con la niez. En la deformacin de lo familiar una abuela
perversa despus de muerta cobra vida en los objetos heredados y termina por
hacer desaparecer a su nica nieta mujer, en el cuento La del Once Jota. La
aparicin de un nio muerto en Manos por culpa de un fantasma o la perversin de los objetos animados como en el cuento La casa viva. La metamorfosis
de El Manga, un extrao vecino, que se transforma en una araa y secuestra a
los nios para atraparlos y matarlos en su tela. En sntesis, la animacin de objetos inanimados, el desdoblamiento, la transformacin y la multiplicacin de los
personajes son algunos de los motivos del fantasy que aparecen en Socorro y se
reiteran en Queridos monstruos a partir de elementos reales o situaciones cotidianas que generan cierta ambigedad y dan lugar a interpretar el mundo desde las
propias impresiones del sujeto.
Otra inflexin de esta coleccin es una de las primeras novelas de Montes Tengo un monstruo en el bolsillo. Ins, la protagonista, proyecta sentimientos y deseos
en el monstruo que tiene en el bolsillo de su delantal. La narradora protagonista
presenta situaciones que a lo largo de la historia dejan ver cmo se enfrentan y
resuelven los miedos personales relacionados con la apariencia, la timidez y las
dificultades que le ofrece su entorno familiar y escolar.
El monstruo reacciona a los pensamientos de Ins: ante las cosas que no le gustan
o le molestan, como la polera amarilla que aparece un da toda deshilachada; las
cosas que odia como los zoquetes con puntilla de Vernica, su compaera y rival, o
las que le generan otro tipo de rechazos, como la pastaflora de la ta Raquel que
en una de sus visitas misteriosamente se rompe la fuente de florcitas y su contenido.
Al principio, Ins estaba un poco sorprendida y al mismo tiempo se diverta con el
monstruo que creca y se achicaba a su antojo. Sin embargo, lleg un da en el que
quiso liberarse del monstruo, que cada vez ocupaba ms y ms espacio con todo
lo que destrua y cuando ella quiso sacarlo del bolsillo del delantal el monstruo la
mordi. Desde ese momento, como no pudo liberarse de l e Ins sinti miedo.
En este punto de la historia vemos que Ins ve en el monstruo una amenaza
para ella misma y la protagonista se debate entre el miedo y el coraje para buscar
la forma de enfrentar el problema. La historia se resuelve cuando ella logra definir
109
ciertas situaciones personales y se anima a contarle a su abuela Julia el secreto del

monstruo. sta lo toma como algo natural, le dice que todos tienen un monstruo
escondido y que el mejor mtodo para achicarlo es hablar de l. Una vez ms,
en este relato Montes pone el acento en el dilogo como otra modulacin de la
palabra para resolver los conflictos.
En la novela Maruja de Ema Wolf encontramos otra modulacin de lo monstruoso que por medio de la parodia representa la vida de los monstruos y fantasmas. El texto narra la historia de Veremundo, un horroroso y destartalado monstruo que odia a los nios. Un da irrumpe en su hogar su ta fantasma, Maruja,
que se instala sbitamente en la mansin de su sobrino debido a una inundacin
en su barrio del cementerio. La experiencia de este monstruo es la de la invasin
del espacio personal y de su forma de vida, la visita de su ta le trae una serie de
consecuencias y lo peor es que a pesar de sus intentos todo hace pensar que
es casi imposible que Maruja vuelva al cementerio.
La parodia de situaciones muy cercanas a las reales en la vida de los personajes
interpela al lector que pasa de solidarizarse con el monstruo a divertirse con las
ocurrencias de su ta, que es una caja de sorpresas. El texto oscila entre la exageracin del humor y la presencia de ciertos elementos del gnero policial que
terminan por resaltar cada vez ms las diferencias entre el monstruo y la ta fantasma. Veremundo se siente atrado por resolver el misterioso que llega a manos
de Maruja y, entonces, participa en la bsqueda de pistas para aclarar el enigma
de Basilio, el Descabezado, primer y nico cliente que solicita los servicios detectivescos de Maruja despus de haber perdido misteriosamente su cabeza.
El caso termina despus de un recorrido de pistas, identikits y deducciones
que, accidentalmente, llevan a la ta y a su sobrino a buscar la cabeza de Basilio
en el tnel y terminan por destapar el cao que haba generado la inundacin
del cementerio. El misterio de la cabeza del fantasma se resuelve cuando ste recuerda que haba dejado su cabeza en el dentista para no esperar los turnos. En
este punto de la historia finaliza el contraste entre Maruja y Veremundo, los dos
se sienten desilusionados.
En el eplogo, nos enteramos que cada uno recupera su espacio y con ste su
forma de vida. Despus de unas semanas, Veremundo recuerda que al otro da era
el cumpleaos de defuncin de su ta y considera la posibilidad de ir a visitarla
slo para recordarle el disgusto que le haba causado su visita (Wolf:75). De este
texto nos interesa rescatar, por un lado, la originalidad del relato en el que confluye la parodia del gnero gtico, y del policial como una modulacin posible
de la escritura en la literatura para nios. Por otro, el modo en que el personaje
del monstruo es representado en la invasin personal que experimenta con la
violenta llegada de su ta que modifica su vida.
En esta coleccin tambin encontramos textos que de manera menos ficcional
muestran en las modulaciones subjetivas de la experiencia de la violencia el poder
perturbador de lo secreto y lo siniestro, al mismo tiempo, que instalan temas todava silenciados en la sociedad. El cuento de Bornemann incluido en Socorro!
110
(12 cuentos para caerse de miedo), titulado Nunca visites Maladony, narra la
historia de Timothy Orwell, un joven de trece aos, a quien misteriosamente un
da sus vecinos y su propia familia lo desconocen. Tim se vuelve un extrao para
todos y ante la perplejidad de la situacin la narradora se pregunta: Se habra
desatado una epidemia de falta de memoria en Maladony? (1988:92). Al tiempo
que el lector busca una explicacin para comprender el extraamiento hacia el
joven, el relato avanza en la ambigedad de un mundo familiar que abruptamente se vuelve ajeno y hostil.
Cuando Tim llega a su casa despus de la escuela, no encuentra ninguna referencia a su mundo. Entonces, los nuevos dueos de la casa y los vecinos lo creen
loco. El joven se despierta en la sala de un hospicio, atado a la cama y como
en una pesadilla, las personas que lo cuidan y tratan son los miembros de su
familia. All pasa cuarenta aos y le dan el alta cuando l deja de identificar a las
personas que lo rodean con los miembros de su familia, porque ya estaban todos
muertos. La narradora, una estudiante argentina que iba por una beca a Londres,
interpela a Tim que le cuenta la historia:
Pero qu es lo que en verdad sucedi en este pueblo (...) y all, en ese siniestro hospicio? Cmo es posible que toda una comunidad se transforme as, de la noche a la maana?
Cmo es posible tanta complicidad? Y qu piensa hacer ahora? Para qu regresa a este
infierno? le pregunt, alterada y desordenadamente, a medida que descendamos en la
estacin Maladony y el gento nos empujaba hacia la salida. (9596)
Despus de ese planteo, Tim desaparece entre la multitud londinense y la narradora decide volver a su pas. Al final hace dos guios al lector, cuando afirma:
la realidad puede superar en espanto la ms delirante de las fantasas y
entre las ltimas frases agrega: Mi avin ya correteaba sobre la pista del aeropuerto de Ezeiza cuando pens: Ms vale infierno conocido... que infierno por
conocer. Era diciembre de 1978 (96). Al final queda planteada la paradoja de
la situacin en la alusin directa de la fecha en la que ocurren los hechos. La
sensacin de extraamiento en la que se construye todo el relato es tambin una
modulacin de la invasin violenta que altera la vida cotidiana del protagonista,
que sufre el encierro y el olvido o el rechazo de su comunidad.
En Otroso. ltimas noticias del mundo subterrneo de Graciela Montes se manifiesta la necesidad de transgredir el orden de lo real por medio del mundo subterrneo, que oculta la verdadera motivacin de un grupo de adolescentes. En ese
relato hay un orden institucional que se reafirma, el de la vida clandestina de un
grupo y el de la violenta amenaza que representa la patota, orden que establece
posibles referencias con la militancia y el procedimiento de las fuerzas armadas
durante la dictadura.
La novela cuenta la historia de un grupo de jvenes que publican un diario y
estn amenazados por la Patota del barrio, al mismo tiempo el narrador tematiza el
acto de escribir y toma como intertexto para aludir al proceso de escritura el mito
111
de Ariadna, en coincidencia con el nombre de una de las protagonistas. El texto

presenta la metfora del tejido y la posibilidad de seguir una variedad de hilos narrativos que traman la historia de los personajes y su vida en un mundo subterrneo.
La mayor parte de la novela Otroso transcurre en el mundo oculto para el resto
de la sociedad y eso nos permite establecer ciertas conexiones con la experiencia
del encierro, la persecucin vivida y la clandestinidad en la dictadura. Los protagonistas de esta historia estn reunidos por las actividades de un diario y son
perseguidos por diferencias ideolgicas por la Patota. La militancia es su forma
de interactuar con la sociedad y la clandestinidad, la forma de sostener el mundo
de los ideales como la amistad y el amor, que hasta el final del relato se vuelven
una alternativa posible.
En esta coleccin se cruzan las huellas de una experiencia social traumtica y
las posibilidades que la ficcin ofrece para construir realidades alternativas. El
abordaje de las temticas propuestas por la literatura fantstica deja entrever la
bsqueda de nuevos horizontes temticos y genricos para el campo, ya que esta
coleccin como las anteriores presenta nuevas formas que desde lo esttico muestran la confluencia de lo poltico en la literatura. El miedo es un sentimiento
vivido durante la dictadura, pero que tambin genera incertidumbre en el complejo clima social que se vivi en los aos posteriores con el surgimiento pblico
de los testimonios que dieron lugar al Nunca Ms. Entendemos que una de las
principales caractersticas de la literatura fantstica es la relacin problemtica
entre lo real y lo irreal en tanto accin de apertura hacia otros planteos no slo
personales sino sociales por eso consideramos que en esta coleccin tiene una
importancia particular el contexto de produccin.
Por otro lado, sabemos que muchos lectores se sienten atrados por los textos
de terror y disfrutan la lectura al experimentar las sensaciones que provocan miedo. Los temas del fantasy que aparecen en estos relatos como el miedo natural a
lo informe, el dualismo, el reconocimiento del mal como parte de cualquier ser
humano y no slo de los antagonistas y otros motivos ms cercanos a lo siniestro que muchas veces rozan lo perverso no se silencian en este momento de
la literatura infantil, dejan de ser parte del prejuicio social o de los temas tab
y develan detrs de lo monstruoso sus implicaciones de dominacin, libertad y
deseos inconscientes.
Este recorrido por los temas de lo fantstico deja ver que la violencia puede
contarse tambin desde las manifestaciones subjetivas en las que se experimenta
el miedo, el silencio, el olvido y el extraamiento en determinadas situaciones.
No se trata de aludir directamente a los hechos de eso se ocupan otro tipo de
discursos sino de interpelar la sensibilidad del lector por medio de situaciones
que dan cuenta de las formas en las que la violencia incide en el sujeto. Los motivos inscriptos en esta coleccin de lo monstruoso son la posibilidad de vencer
al miedo con la palabra, lo tormentoso de los miedos, la proyeccin de stos y
la invasin del espacio personal. Narrativas que aproximan al lector a cubrir el
inmenso vaco entre las experiencias internas y el mundo real (Bettelheim:76).
112
C. Los temas para una agenda cultural:

literatura, infancia y derecho a la imaginacin
Consideramos que las imgenes, situaciones narrativas y figuras presentadas en

los textos de la literatura argentina para nios del perodo estudiado contribuyen
a ampliar las representaciones del imaginario colectivo y distinguen la prctica
del campo infantil por su forma de explorar el mundo y sus mltiples posibilidades para contar historias.
Entre los ltimos comentarios de este trabajo nos interesa destacar algunos
aspectos que resultan fundamentales para atender no slo la relacin entre literatura e infancia sino particularmente las estrategias creadoras de los principales
representantes de esta lnea esttica en la literatura. Por un lado, al principio
sostuvimos que las autoras representativas de la literatura infantil argentina entre
los aos sesenta y los setenta buscaban romper con una literatura de corte moralizante, en el recorrido por los textos demostramos que esa ruptura se da en primer
lugar a partir del ingreso del elemento ldico en el lenguaje y en la construccin
de los relatos; en segundo lugar, a partir de la ampliacin y la diversificacin de
las formas de la comicidad que ponen de relieve los contrastes entre lo emprico y
lo imaginario y, por ltimo, en el ingreso del elemento poltico en las situaciones
narrativas que se presentan desde ese momento en adelante.
Por otro lado, insistimos en los planteos de la crtica y en el posicionamiento de
una literatura de autor que introduce la arbitrariedad de la literatura actualizando la mirada hacia el nio en trminos de un sujeto lector, activo y sensible a su
entorno. Ese posicionamiento autoral es el que cuestiona el sentido de lo infantil
como lo carente de experiencia y de lenguaje. La principal operacin crtica da
lugar a la remarca del trmino que cuestiona, en primer orden, las intrusiones
de las otras reas de la cultura y logra delimitar lo especfico de esta zona literaria
que se ve potenciado en la infancia en el apelativo libertario a la imaginacin. En
segundo lugar, denuncia la metfora del corral que restringe el mundo del nio
para redefinir lo infantil desde la figura revolucionaria de sus personajes como es
el caso del elefante, la actualizacin de la tradicin popular en la voz de un Sapo
narrador y en la apertura a la subjetividad de las configuraciones narrativas en las
que hasta un monstruo puede expresar sus miedos y deseos.
En la complejidad de esta zona de borde disciplinar el campo infantil no es
ajeno a las tensiones que atraviesan la vida cultural y social en general, por eso
desde principios de los noventa se evidencian los problemas de contacto, y la crtica se pregunta por las formas de leer en el aula, por la relacin entre literatura y
experiencia, por el rol del docente o de otros actores en la promocin de nuevos
vnculos entre los libros y los chicos, por la forma de abordar las preguntas tericas y abrir las respuestas en la prctica. En esta direccin, la coleccin se presenta
como una prctica lectora que tiene como eje principal el tema de la violencia
poltica y apuesta a la construccin de nuevos sentidos del pasado reciente, depositando su expectativa en las configuraciones narrativas que interpelan la subjetividad del lector.
113
Precisamente, en ese punto se inscribe nuestro aporte, si bien Nofal anticipa

que el horror del pasado es comunicable por medio de la fantasa, a travs del recorrido por las colecciones propuestas es claro que la prohibicin de expresarse, el
autoritarismo, el miedo en sus diversas formas, el desafo a lo establecido, el exilio,
etctera son las manifestaciones ms evidentes de la violencia en la vida social, y
algunos de los relatos seleccionados se ocupan de mostrar nuevas alternativas. En
este sentido, la transmisin del pasado reciente entendida como una prctica cultural o un legado puesto a disposicin de otros dejan de ser una mera copia o una
repeticin para conformar la posibilidad de construccin de lazos de filiacin simblica entre pasado y presente, entre memoria y olvido, entre texto y lector. Estas
colecciones se presentan como una herencia comn puesta a disposicin de las
prximas generaciones para ser descubiertas, elegidas, rechazadas o actualizadas.
El recorrido del trabajo expone una serie de textos y la recurrente presencia de
un grupo de autores representativos de uno de los momentos ms sobresalientes
del campo infantil en relacin con una sola temtica como es la violencia poltica.
Sin embargo, el ingreso por temas a este campo mostrara las mltiples lecturas que
restan por hacer desde la crtica. Distinguimos tres ncleos centrales que tienen el
propsito de darle continuidad a los anlisis pendientes en los estudios literarios
sobre el campo infantil. Ncleos que podran extenderse en un estudio mayor que
abarcara las modulaciones de lo infantil en el cono sur6 y aportara a profundizar en
la exploracin de las relaciones entre infancia y literatura. Estas lneas de anlisis se
presentan en su doble posibilidad de cohesin y de conflicto y atienden a:
a. los modos de narrar, que dan cuenta de las mltiples manifestaciones de la
oralidad y de la escritura durante los aos noventa y los dos mil. Abarcan desde
la poesa hasta la instancia de lectura mediada, situaciones fundamentales para
abordar la escena de lectura particularmente en relacin con los primeros lectores.
b. los modos de la ficcin, en los que es posible reconocer nuevos recursos ficcionales y otras operaciones en las formas escritas de contar la violencia poltica e
interpelar al lector por medio de la ficcin con respecto a diversos temas.
c. los modos de la imagen presentes en la ilustracin y sus diversas manifestaciones que alcanzaron una importancia central en los ltimos aos, especialmente, en la literatura argentina para nios.
Por ltimo, es necesario advertir en este entrecruzamiento entre memoria e
imaginacin, entre pasado y presente que el marco sociocultural que sirven como
punto de partida a nuestro planteo es la Ley 26.061, sancionada en 2005, que
posiciona a los nios, nias y adolescentes como sujetos de derecho. En esta direccin, el compromiso asumido a fines de los ochenta y principio de los noventa
por los autores del campo infantil con la lectura y la sociedad es una antecedente
para interpelar las polticas culturales actuales. La ltima pregunta que dejamos
planteada al final de este trabajo seguramente dar lugar a nuevos estudios y nos
llevar hacia otras fronteras en la investigacin. Sin embargo, nos moviliza pensar
de qu modo es posible incorporar el derecho a la imaginacin como uno de los
114
derechos culturales, advirtiendo los riesgos y las necesidades de un desplazamiento del concepto para no hablar de un significante vaco (Laclau y Moufe).
Inevitablemente, nos vemos interpelados a reflexionar sobre las prcticas literarias dentro y fuera de las instituciones para analizar cmo la literatura para nios en
tanto objeto incmodo, inmanejable, molesto (Daz Rnner 2011:55) desafa los
actuales corpus de lectura y a sus lectores. Desde esta lectura crtica atravesada por
las preguntas de los autores de fines de los ochenta y principios de los noventa es
posible encontrar algunas respuestas en ciertas propuestas institucionales y, principalmente, en las ms recientes polticas educativas que se propusieron recuperar el
compromiso de acercar la literatura a una mayor cantidad de nios. Sin embargo, si
nos replanteamos la relacin entre literatura e infancia en trminos de derechos culturales resta preguntarnos por la autonoma de los nios que garantice la toma de
decisiones en la seleccin y organizacin de sus itinerarios, como as tambin por las
posibilidades reales de los mediadores para intervenir en el otro desde la literatura.
Notas
En este artculo se renen las hiptesis, conceptos y
conclusiones principales desarrollados en mi tesis doctoral, realizada con la direccin de la Dra. Rossana Nofal
(invelecuntconicet) en el marco de las becas de
postgrado del conicet.
2
Este concepto se aleja del sentido retrico del trmino y logra capturar ese gesto del cuerpo en la accin
gimnstica, cuerpo sorprendido en accin y no contemplado en reposo (Barthes:18). Se trata de un movimiento o una imagen en movimiento que se descubre en la
experiencia de la lectura a partir de las ideas, sensaciones
o percepciones del mundo representado en el texto.
3
Esta reciente denominacin del campo surgi a partir de las 11 Jornadas de Potica de la Literatura Argentina
para nios, realizadas en 2010 por Valeria Sardi y Cristina
Blake de la Universidad Nacional de La Plata. Adherimos
a esta designacin porque reconocemos dos gestos centrales: por un lado, implica un reposicionamiento del campo dentro del sistema cultural y un reconocimiento de la
complejidad del objeto en relacin con las zonas de confluencia y el campo de accin en la formacin de lectores
desde la infancia, los modos de la ilustracin que dejaron
de ser un mero complemento del texto para constituirse
en algunos casos en una nueva inscripcin del texto literario, la incidencia en las prcticas literarias y el imperativo
1
de la capacitacin de docentes, etc. Por otro, se trata de

destacar la consolidacin de un campo constituido por
un vasto corpus de textos y autores nacionales sostenido
por su actividad intelectual en las ltimas tres dcadas. En
sntesis, la denominacin de literatura argentina para nios incorpora una nueva marca en el campo, asume nuevas posiciones con respecto al sistema literario y actualiza
el vnculo con la infancia desde la literatura argentina.
4
Con esta categora seguimos a Rossana Nofal en
su tesis doctoral, cuando alude con este trmino a un
conjunto de conceptos claves que de manera rigurosa
funcionan en el interior de las discusiones lgicas de un
estudio. Un conjunto de conceptos que contribuyen a
tomar decisiones estratgicas y a analizar los diversos
procedimientos en los que se construye la metodologa
de trabajo de cada investigacin.
5
Cito en este punto un fragmento del texto de Arpes
y Ricaud, cuando afirman: Resulta particularmente forzado el empleo del trmino en la frase No me veo en el
agua, soy un elefante desaparecido, cuando ms natural
hubiera sido la opcin por otro calificativo como invisible. No hay una intencin de sustitucin del trmino a
lo largo de la historia y es entonces cuando no podemos
dejar de leerlo como una referencia a los desaparecidos
que efectivamente produjo el terrorismo de Estado (57).
115
Actualmente, a partir del otorgamiento de la beca posdoctoral del conicet, me encuentro avanzando en el plan
de trabajo presentado que propone un estudio contrastivo
6
comparativo para profundizar en estas lneas de anlisis entre

la literatura para nios en Argentina y en Uruguay a travs
de las poticas de Luis Mara Pesceti y Mauricio Rosencof.
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Poesa argentina reciente:

una novela sentimental
Silvio Mattoni / Universidad Nacional de Crdoba conicet / silviomattoni@yahoo.com.ar
Resumen
Abstract
Dada la ausencia de marcas formales que permitan diferenciar los gneros, y a la prosecucin de una tendencia a la hibridacin de los
mismos, entre poesa y prosa, entre diario y
novela, intentaremos leer dos libros de poetas
recientes que de alguna manera se sitan en un
modo de exponer la subjetividad que todava
cabe incluir bajo el rtulo de lo novelesco.
Entre un yo y el mundo se producen las relaciones que el lenguaje novelesco pudo mostrar
como casos de un herosmo problemtico, cabe
proponer entonces que esa tensin contina en
nuevas formas.
For the absence of formal marks that allow to

differentiate the genres, and to the prosecution
of a trend to the hybridization of the same ones,
between poetry and prose, between diary and
novel, we will try to read two books of recent
poets who somehow place in a way of exposing
the subjectivity that still it is necessary to include under the label of the romanesque. Between the I and the world there take place the
relations that the fictional language could show
as cases of a problematic heroism, it is necessary
to propose then that this tension continues in
new forms.
Palabras clave: poesa argentina crtica literaria

esttica gneros literarios subjetividad
Key words: argentinian poetry literary critics

aesthetics literary genres subjectivity
Hace un siglo, tal vez ms, pudo decirse que la novela era el enfrentamiento de
una conciencia amplia, curiosa, mvil, con un mundo reglamentado, estrecho,
reiterativo. Pero quizs lo novelesco sea sobre todo un caso, una sensibilidad
posible, el nombre de alguien que acaso existi y que en los episodios de una
narracin se recuerda en medio de la vida. Por qu hablar entonces de novela
cuando aquello a lo que me refiero se muestra en forma de versos, o al menos en
esos breves libros que juegan con el blanco de las hojas y que se supone que pertenecen la poesa? Ser que las novelas se han vuelto inverosmiles de tan realistas
Fecha de recepcin:
14/10/2014
Fecha de aceptacin:
3/12/2014
119
Papeles de investigacin Mattoni, Poesa argentina reciente: una novela sentimental
y por eso se consumen y arden antes de tocar las manos de un lector real? Ser
que la vida se percibe apenas por momentos, raptos, desvos de las causas de un
relato que abren as entre varias palabras un espacio por donde pasa la presencia
de alguien, su voz? Una vida que se registra o se inventa, por partes, a manera
de diario, o en cartas sin destino, o como un manuscrito arrojado virtualmente
dentro de una botellaarchivo. As podra definirse lo novelesco, su mirada retrospectiva y sentimental, pero basta solamente con desviarlo de su meta representativa, modificar su ilusin de continuidad, interrumpir su prosa precipitada
hacia el futuro y sus explicaciones, para que sea tambin o sobre todo la poesa.
Si el instante parte al medio toda continuidad, si un ritmo y una anomala no
comunicativa excavan el lenguaje, esas partes de vida, esos partes de la guerra
diaria o de la paz entre roturas se dirigen slo al presente, sin explicaciones, sin
la muerte al final de las novelas que viene a resolver, resignadamente, todos los
problemas de adaptacin surgidos con cada ser hablante.
En los ttulos de los libros que ahora voy a citar, hay dos figuras: un iceberg
horada el mar desde una profundidad invisible, y avanza, como si la vida fuera un
azar blanco llevado por corrientes regulares, como si los encuentros, los cuerpos
que se encuentran slo dejasen ver un signo y slo dejasen or un silencio ms all
de cualquier palabra; o bien un zigzag, una intermitencia de la vida que conforma su ritmo a medida que sortea los sitios marcados, matrimonio, dinero, amor,
teoras literarias sobre la divisin del trabajo. Entre el iceberg y el zigzag, una
complicacin ms que una sntesis: esquivar la fijacin y el blanco, producir ms
vida con la materia misma de la lengua. Sern voces que avanzan con la gracia
de cuerpos que danzan? La rima ser prueba o tan slo irona?
En como un iceberg de Anah Mallol podramos encontrar, antes que una historia de amor, la crnica rapsdica de un deseo, algo que persiste e insiste y que no
sabemos si apunta a un mismo objeto. De hecho, hay una suerte de naufragios
o eclipses del objeto entre los poemas; despus de su brevedad, el cuerpo que se
am deja un perfume o una imagen que el blanco helado de la pgina ya en silencio habr de difuminar. Preguntas que responde y a la vez suprime este libro:
qu pasara si Emma Bovary hubiese tenido un matrimonio feliz, durante una
dcada o ms?, qu, si el otro hombre del que se enamora no fuera un cnico,
sino alguien que en verdad la quiere, otra vez, tal como la desearon en su primera
juventud?, qu pasara si ella se preocupara por el dao que pueden hacer sus palabras y sus actos?, qu hara Emma, casada, enamorada, acaso divorciada, para
encontrar a cada instante el nimo de una felicidad buscada?, qu vera en sus
hijos, nacidos en los aos felices del pasado? Y en ltima instancia, qu escribira
ella si no tuviera que ser escrita por otro?
Las imgenes contestan y entonces, por ejemplo, la mentira piadosa o la dulzura infiel se vuelven gotas, espuma que separa a una pareja. Leo: yo no quera
lastimarlo/ cmo iba a decirle eso/ bajaba los ojos y me callaba (Mallol:17). Y en
otras habitaciones, debajo de otras almohadas, se evocar la piel, el perfume, un
cuerpo como un espejo nuevo para verse, se le pondr al momento un nombre
120
genrico, la tarde, bajo el cual una anotacin quisiera registrar lo que pasa, la
intensidad del placer que sin embargo pasa, que ya se extraa en el instante de
su advenimiento. Pero hay algo que la herona novelesca desconoca, porque no
poda escribir, no poda decir lo que ms le gustaba hacer, y son los celos, el antiguo sistema de los celos. Por eso Mallol se acerca a Safo, a Sei Shonagon, a otras
que escribieron y escandieron el amor, no solamente el deseo. Pero si Safo describa las perturbaciones de los celos, la insoportable imagen de su objeto amado
que se dispone a ser de otro, Mallol tambin anota, cortsmente, la reflexin, la
pena que le ocasiona la suerte del celoso, el poder que tendra aquel amante sin
las ilusiones de la fidelidad. Por un lado, aquel que renuncia a la furia posesiva
podr imaginarse esa piel tan conocida/ recorrida por algn otro hombre/ sin
rostro pero ansioso, y no obstante llegar hasta el placer secreto del reencuentro y
recibir a la que vuelve al hogar, ligera alegre flotante (45). Y esa levedad se debe
a que los actos amorosos no dejan huellas materiales, se trata casi de palabras que
intercambian los cuerpos, por lo que la voz que se escribe podra transmigrar, ser
de otro cuerpo, extraarse a s misma en la fuga del tiempo. Como se dice en la
conclusin de un poema que habla del deseo, se trata de una consagracin/ en
cuerpo y alma/ a la infidelidad aventurera (Mallol:56).
Aun cuando esta deriva imaginada siga estando en el mbito intangible de lo
que suele llamarse fantasa, expande el espacio de lo posible, crea ms espacio
con un instrumento inextenso, las palabras. Si un amante puede compararse con
un caracol brillante, encontrado en la playa, para el juego de una nena prendada
de ese color casual, su ausencia, una despedida, abrir de nuevo todo el ocano
de la posibilidad. Ser posible el amor? Ser posible que vuelva? Ser otro? Preguntas para el blanco que rodea los poemas. Pero tambin los poemas prolongan
conversaciones, contestan preguntas que se hicieron en piezas cerradas, que se
callaron acaso sobre almohadas de insomnio. Hay uno que empieza recuperando
as la pregunta que la voz no contest, desarrollndola como un ritmo, refutando
su aire de reclamo: me pregunts qu quiero?. La simplicidad de la respuesta,
que se refiere a un intercambio de miradas sin fecha de caducidad, no pretende
solucionar el interrogante antiguo, de novela sentimental, que segua apareciendo
en los reclamos a la seduccin y que dice: quin sabe lo que quiere una mujer?.
Antes que una mujer, est lo que se escribe en el ritmo, lo que se imanta y se
atrae, pero tambin lo que se aparta o se deja. Eso, que no puede ser visto en el
espejo donde se escudria el paso del tiempo sobre una cara y la forma perdurable
de facciones que no terminan nunca de leerse, eso es lo que quiere ser reconocido
en los ojos. Aunque por ms que los amantes se miren fijamente, no pregunten,
reconozcan a un ser en la fijeza de cierto momento comunicativo, nada se fija,
la espuma vuelve a ser llevada por el mar, las olas vuelven a traer cosas distintas.
Se puede conjeturar que si hay una vida legible en un libro de poemas, tal vez
no sea la que se arma como un fantasma del autor en la prosa novelesca, que slo
cuenta cmo es que lleg a escribir, cmo se form esa imagen que quiere deshacerse, disolverse en la extensin, en la continuidad de lo que se narra; podramos
121
pensar que la vida detrs de una mano que escribe dejando blancos, atendiendo
ms a las interrupciones que a las continuaciones, no sera una imagen de autor,
un dueo de su estilo, sino algunos pantallazos, momentos de la sensacin, que
ms bien dirn, en vez de cmo se lleg a ser escritor, cmo ciertos instantes se
cristalizaron y sacaron a flote palabras, no en grandes cantidades, una punta, un
signo de la plena presencia de la vida que sigue por debajo, un poema como un
iceberg. As, el amor que viaja o se pierde, el que se encuentra o se derrocha en
la voz del libro de Anah Mallol puede ser apenas la figura persistente de la poesa
lrica, no obstante las sensaciones que iluminan ese tpico, lo intenso de sus imgenes sealan una vida que se examin, se sufri y se celebr. Desear el viaje, que
no necesita realizarse, no es acaso el comienzo de una intensidad, una agitacin,
el punto de partida para el sistema de los celos? Leo:
ella no dice nada
pero para ese momento
ya haba dejado de llorar.
los dos eran casados entonces
y saban
embarcados en lo ms rosado
de la tarde
que los viajes verdaderos
no tienen destino. (58)
Mientras los amantes viajan y se pierden, tal vez se separan, o necesariamente se

separan, alguien, quiz uno de ellos, vuelve a ser slo uno, en silencio, hablndose
en el aire de la mente, preguntndose qu estar haciendo, con quin estar hablando el otro. Y si el otro tambin fuera slo uno, sin nadie, entregado por su parte
con idntica intensidad al sistema de los celos? De todos modos, nada impedira las
preguntas, los deseos que vuelven. Entre los celos de despedirse y las ocasiones iluminadas del encuentro, de cada encuentro, entre esa rememoracin de lo que pas
y la anticipacin ansiosa del reencuentro o de lo posible, alguien escribe, escucha
en la oscuridad la conversacin incesante del deseo. Entonces se forma un libro,
que termina con un poema interrogativo y otro poema, que acaso le conteste o lo
confirme, ms que afirmativo, desiderativo, de promesa sexual. La pregunta dice:
y si el amor no fuera sino
una conversacin infinita
slo interrumpida de vez en vez
por el viento entre los rboles? (84)
En el ltimo testimonio de ese dilogo del deseo que seguir, entre plenas presencias, cuerpos, y las interrupciones inevitables, ese riesgo de lo discontinuo que
122
est en el ncleo de toda palabra, se habla de un mito, de una diosa que quiere
inmortalizar a su amante, un hombre amenazado por la interrupcin definitiva,
la muerte y el simple paso del tiempo, pero los otros dioses, presas tambin del
sistema de los celos, la castigan y la mandan a girar con las estrellas/ sola. Y antes de que la noche se haga la ms oscura de todas, en presente, el mito se desarma
y el smil termina, y quien escribe le promete a su interlocutor la inmortalidad en
dosis, en colores de goce que rompern lo negro y los ojos cerrados, dos versos:
mar verde cielo azul/ noche tras noche (85).
En una famosa novela de Csar Aira, el protagonista, un crtico literario y
profesor universitario, o su nombre al menos, cree que todos a su alrededor, una
plyade de crticos y analistas de la literatura reciente, hablan de la novela, que se
discute una teora de la novela. Pero en un momento de grandes revelaciones, a
mitad del camino de su aventura, se da cuenta de que todos hablan de una novela
de la televisin, de esas largusimas peripecias de un amor predestinado y no obstante plagado de obstculos que al final habr de triunfar, en su versin clsica,
con un feliz matrimonio. Extraa persistencia kitsch del cuento de hadas que se
volvi estructura sentimental e industrial, aunque no deja de ser una escuela o
una trampa para la reproduccin de ciertas imgenes del amor. Pero lo real es lo
contrario de las instituciones y el enamoramiento no siempre casa a dos seres por
un tiempo prolongado. Cabe recordar otra frase del enigmtico Aira: el amor es
el instante, el matrimonio es definitivo.
Pero, qu es la novela? O ms bien, aqu y ahora, qu es eso novelesco que
tie emotivamente los fragmentos de ciertos poemas actuales? Una de las viejas
respuestas de Lukcs quiz pueda trasladarse, como una analoga misteriosa, a la
poesa. Esto es lo que escribi mientras se desataba la primera guerra mundial
acerca de novelas que clasific dentro del romanticismo de la desilusin: aqu
la interioridad, que se perfecciona en la forma de una obra literaria, exige que el
mundo exterior la provea del material adecuado para la autoconfiguracin (115).
Sin embargo, la poesa a la que me refiero dista mucho de ser psicolgica, por
usar un calificativo que nunca habr sido adecuado. Ms bien la interioridad se
constituye como el registro de la exterioridad. Lo que se percibe, lo que se lee,
lo que se vive van a formar una superficie, acribillada de blancos, que al plegarse
sobre s misma, al ser escrita produce el efecto de una interioridad. Por lo tanto,
se sigue exigiendo del mundo que provea los materiales para una autoconfiguracin, slo que sin la meta de perfeccionarse en una obra literaria. No hay ms
unidad interior.
En su libro El zig zag de las instituciones, Marina Mariasch cuenta recuerdos en
verso y en prosa, comprueba los fragmentos de la memoria y anota en el presente
la fragmentacin de la experiencia, hace por momentos recortes e innovaciones
en las formas del poema, y en otros momentos transcribe epstolas breves de un
relato de viaje. Un libro entonces que zigzaguea tambin entre los tonos, las maneras de decir. Pero la unidad del libro, ese pliegue que toda escritura imprime
en la doble faz de una superficie de palabras y hechos para cerrarse a medias, para
123
configurarse, quizs est en la silueta que zigzaguea. Quin es? En el primer poema, postal de un verano en la playa, se trata de una madre joven con hijos chicos:
Entre las rocas, con anteojos
negros y bikinis negras, las mams
completamente manipuladas
por el viento de la orilla
hacamos esfuerzos por hablar
de todo lo bueno, y ustedes
iban, venan y cortaban
la negrura con sus rastrillos verdes,
los baldes rojos. (10)
Pero con el recuerdo de ese momento, acaso feliz, se inscribe su repeticin, lo

imposible de su retorno tal cual. El ritmo del poema imagina otro verano, reitera
partes de frases, la escena parece ser la misma pero lo que revela es que ha sido
puesta ah por las palabras, que lo vivido tambin es algo que slo se extraa en
esos versos. Dos veces en el mismo mar, el poema trata de imaginarse un verano siguiente, parecido al primero, pero donde la apariencia debera llevar a un
trasfondo, y sin embargo slo hay espuma, las gotas que salpican al grupo de
jvenes madres se han vuelto ms fras, la marea ms alta, dice, el mapa de las
palabras/ cristalizado. Desde el invierno que tal vez escriba ese recuerdo, o ese
par de recuerdos, los veranos que pasaron y los que vendrn se fijan, se quedan
congelados en su carcter de imgenes. Y aun as, el poema encontrar en el ncleo petrificado de sus imgenes un rgano palpitante, una promesa de felicidad:
Las gotas que salpicaban eran
casi nieve de tan fras. Las mams
nos esforzbamos, o no tanto:
Lo bueno pareca estar en algn lado, cerca
en esos baldes, el rojo y el amarillo, llenos
de berberechos despus de un rato. (11)
En verdad, sera un poema urbano, la memoria de la ausencia del mar, pero

la promesa se sigue buscando en la ciudad, en libreras, en kioscos, en el subte:
que lo bueno aparezca en alguna parte, aunque slo sea una cosa, una charla, la
mirada asombrada o deseosa del otro sobre el propio zigzagueo.
El cuerpo zigzaguea, con su imagen, sus descripciones, pero tambin relumbra
entre las cosas el nombre, acaso ser llamada de cierta manera no ser tambin
la instauracin del afecto? El nombre propio, como efecto del afecto, se desliza
entre las instituciones que lo ponen y lo declinan, lo minimizan para que sea ms
cercano slo para determinadas voces. En un poema sin ttulo, como en otros, se
le habla a alguien, se trata de vos a alguien con quien se sale, que invita a la muRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
124
jer que escribe, como suele decirse, a salir. Y en ese dilogo acribillado de cortes,
armado en un ritmo de varias ocasiones, el nombre hace sonar sus apariciones:
Pusiste mi nombre
chiquito en un sobre as
lo dice mi abuela: Marinita. Negro. Baado
de alquitrn como el monstruo
de nuestras pesadillas. (15)
El diminutivo puede ser un paisaje, pero tambin se puede cubrir de nubarrones. No est ausente en el cielo del libro de Mariasch, sobre todo en sus momentos de escritura en prosa, la filosofa de pases fros, muy puntualmente citados,
pantallazos de Kierkegaard, un ttulo grandilocuente de Goethe, la sangre negra
de Schopenhauer, la fe delirante de Swedenborg en las instituciones, la risa loca
de Nietzsche. Esas ventanas reflexivas se abren asimismo con frecuencia en el
interior de los ms coloridos versos, como evaluaciones del pasado, como aceptaciones de lo que vendr. Discusiones del pasado que a la distancia parecen
escenas de amor, ms que anticipaciones del retorno de la interioridad separada,
donde cada uno es un enigma para el otro. Pero la discrepancia recordada haca
ms bien del otro una forma del libro, el otro era legible y hasta poda ser una
esttica. En el fondo del recuerdo, la institucin prometida, destinada a disolverse siempre, habra contenido algn impulso o silencio o asentimiento que pudo
llamarse fe. As, el poema Fe en la tarde termina:
Tres cuervos revolotearon
cerca de la ventana exhalando verdades
mentiras y yo,
toda odos, decid una excursin al lado bajo
de la almohada, porque no discuto
cuando hay verdadera discrepancia. La paciencia
empez a anochecer. Casi soando
en una lengua muerta me acord
de cuando entr Sara, Viyi,
Virginia, y nosotros
dormamos abrazados. (23)
Ser la fe, o ms bien el recuerdo de una fe que se tuvo, en que detrs de las
palabras, ms all de la poesa, algo llamado amor, atraccin o afecto segua un
curso propio? Aunque se dira que el final feliz no puede serlo porque incluye la
palabra fin, y la felicidad es una rima que no se encuentra en el poema, sino
en cosas que no sern percibidas por nadie y cuya conjuncin es precaria. Otro
poema sin ttulo, que contiene el nombre pero no lo escribe, dice:
125
Nunca antes lo haba hecho

pero es hora de creer en algo
riego la planta de mandarinas
pensando que si la vieras recordaras
mi nombre. (25)
Me arriesgara a decir que los jardines, las casas, ropa, comidas, y hasta la imantacin materna por los hijos son modos de un ideal sensual. La poesa de Marina
Mariasch quiere percibir antes que contar, ser afectada e intensificar las afecciones, prefiere las palabras de los otros antes que el puro amor a las palabras. No
hay en absoluto un ideal asctico, una entrega al imperativo de construir la obra.
La figuracin del yo, lo que se mira en el espejo y en distintos espejos y habitaciones y ciudades, se hace por partes, por secciones. No slo compiten el verso y
la prosa, o ms bien se sustituyen porque en determinado momento se impone la
anotacin, el diario, el apunte en prosa; sino que adems se cuelan ttulos como si
fueran apndices, promesas de otros cambios, las novelas del sueo, lo que se podra escribir en adelante; como en la ltima seccin del libro: Las cosas que quedaron por decir. Pero en ltima instancia, un objeto que resiste, que se disfraza
y vuelve a aparecer en nuevos objetos, un agente de la estimulacin de los afectos
sera el enamoramiento. La pregunta kierkegaardiana que podra decir: cmo vivir siempre en ese estado, en ese encantamiento del mundo?, resurge a cada paso.
El cuerpo zigzaguea, es mirado, quiere mirar, no abandon la fe. Pero tambin el
divorcio es una institucin, un dispositivo de intensificacin de lo sensible. En
uno de los poemas ms extensos del libro, que contiene una cancin de cuna y la
irona de las separaciones de gente famosa, dolos pop, que acaso por eso suscita
una sensacin ms, lo que se dice o se canta a los hijos, se describe lo potico, es
decir, la interioridad desplegada de nuevo en su carcter originario de palabras
asumidas, del as llamado divorcio. Lo que se separa construye una percepcin
del pasado. Y tal vez el pasado slo pueda escribirse, o sea recordarse, cuando se
ha divorciado del cuerpo que escribe. El poema en cuestin, en su mitad, dice:
Si levantara la cabeza
me dara un cabezazo contra el bloque
del pasado. All, al principio, estaba
la magia, las noches alrededor de la mesa
reuniendo los restos del da
tratando de hacer algo con eso. (35)
Sumida en el recuerdo, la cabeza que se vuelve sobre s y sobre el pasado puede

alimentar el aura de los das felices. E incluso se distrae, porque las noches olvidadas, indescriptibles, estuvieron consteladas de promesas. El presente, que escribe
la memoria y las promesas, se incrementa, se hace rtmico, pone algo en marcha,
en el horno lento del amor, segn la cancin de Mariasch. Un estribillo de
126
despreocupacin escande los bloques de pasado y presente. Voy caminando por

la calle a la noche.../ Voy caminando por la calle a la noche.... Pero el paso del
tiempo se hace notar en lo que crece, en lo salvado apenas de un par de recuerdos,
en lo que tarda el horno suave en cocinar los alimentos, y ensea no la resignacin, sino la recuperacin otra vez de las promesas inaugurales. Leo:
Aunque, en fin, no hay uno solo de nosotros
que no sufra. La felicidad quiere
ser legtima.
La felicidad fulgura como una idea nueva.
La felicidad es una imagen
que se construye en el presente
con materiales del pasado, s, pero
al pasado slo se lo puede retener
como una imagen que relampaguea. (37)
Y se puede ver que incluso lo separado, lo roto, en su modalidad de huella, de

imagen relampagueante, todava ilumina el presente, as como la poesa puede
darle ms luz a la prosa de los das apagados, puede escribirle al futuro un pequeo mensaje no versificado, pero s musicalizado; cito lo que una madre joven le
dirige de nuevo a su hija en un fragmento llamado caballos:
por la calle cervio ser nio, ciervito, trigo bamos caminando un da de marzo con tu
padre, yo tena puesto un suter rosa con flores, como si supiera. en el bolsillo de atrs de mi
pollera de jean, la misma que tengo puesta hoy llena de tajos, llevaba la prueba de que te tena
adentro. vos y yo, te desprends de m, inslita, pero de dnde? de dnde saliste? quers ser
igual a m, el pelo largo, los vestidos; quiero ser igual a vos, a vos, a vos. (7677)
No es el final feliz de una novela, es la novela sin final de la vida que sigue,
crece, en busca del amor, en zigzag, y su deriva deja ver por momentos cosas escritas, puntas de icebergs, hojas de poemas, cartas que se mandan a un lugar de
cuya existencia se duda.
Bibliografa
Lukcs, Gyrgy (2010). Teora de la novela. Buenos Aires: Ediciones Godot.
Mallol, Anah (2013). como un iceberg. Buenos Aires: Paradiso.
Mariasch, Marina (2009). El zig zag de las instituciones. Baha Blanca: Vox.
127
Dossier / Presentacin
Hispanismo argentino:
deudas, balances
y desafos crticos
Germn Prsperi / Universidad Nacional del Litoral Universidad Nacional de Rosario / gprosperi@gigared.com
Resumen
Abstract
El artculo analiza algunas caractersticas del

hispanismo argentino y las relaciona con algunas escenas de produccin de conocimiento en
la Facultad de Humanidades y Ciencias y especialmente en el cedintel. Al mismo tiempo,
recupera las lneas centrales de cada uno de los
trabajos que integran el dossier y los inscribe en
la perspectiva de la crtica transatlntica.
The article raises some characteristics of the Argentine hispanism and relates some scenes of
knowledge production in the Faculty of Humanities and Sciences and especially in the cedintel. At the same time it recovers the centerlines
of each of the works that make up the dossier
and with the forthcoming transatlantic review.
Palabras clave: Hispanismo Argentina Crtica

Transatlntica
Key words: Hispanism Argentina Transatlantic

review
Durante el mes de mayo del ao 2014, la Asociacin Argentina de Hispanistas y

el cedintel organizaron en Santa Fe, en la Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Universidad Nacional del Litoral, el x Congreso Argentino de Hispanistas,
bajo el ttulo de Debates actuales del Hispanismo, balances y desafos crticos. El recuerdo de esta reunin de profesores e investigadores se inscribe en la lnea de la
celebracin, ya que era la primera vez que el Congreso tena su sede en Santa Fe.
Celebracin doble, ya que no slo pudimos reunir en nuestra Facultad y en nuestro Centro a varios hispanistas argentinos y extranjeros, sino que tambin ahora
publicamos un dossier sobre hispanismo en El taco en la brea, nuestra revista.
Estos hechos provocan la decisin de titular nuestro dossier con una referencia a
aquella consigna que nos convoc en el otoo santafesino, nombre al que aadimos
ahora la deuda de un trabajo, la promesa de continuidad y el relato de los resultados.
Para el cedintel, que fue creado con la intencin de reunir investigaciones tericas
128
Dossier / Presentacin Prsperi, Hispanismo argentino: deudas, balances y desafos crticos
y crticas sobre las literaturas argentina, espaola e hispanoamericana, sin olvidar las
potentes reconfiguraciones provocadas por la enseanza de esos corpus, es una verdadera deuda saldada la publicacin de este dossier, ya que implica la convergencia
de numerosos esfuerzos y alientos que fueron escuchados ante la demanda.
Las investigaciones sobre literatura espaola en la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la unl, iniciadas en los aos 90 bajo la direccin de Nora Gonzlez,
trazaron una trayectoria que supo recoger miradas crticas diversas en el afianzamiento de lneas de indagacin y de formacin de recursos humanos. Este dossier se inscribe en esa serie y lo pone en valor bajo la tutela de nuevos nombres y
nuevos horizontes.
Escribir el hispanismo argentino implicaba para el coordinador de este dossier
un horizonte de expectativas y un deseo de interpelacin y convocatoria, ya que
no slo se trataba de ensayar un mapa crtico sobre las lneas actuales de investigacin sobre hispanismo en Argentina, sino de saber elegir aquellas voces que pudieran mostrar ese territorio que vemos reconfigurarse desde hace al menos 15 aos.
Es as que podemos explicitar los criterios de organizacin del texto que ofrecemos al lector, ya que el mismo est provocado por esa pluralidad de expertos reunidos en esta oportunidad. En primer lugar, quisimos darles espacio a investigadores argentinos, con un profundo conocimiento de sus campos de especializacin
y con un recorrido acadmico atento a los dilogos y cruces tan necesarios en una
disciplina que histricamente se constituy de manera problemtica, al menos en
lo que respecta a su origen peninsular. Nos interesaban voces que supieran mirar
sus objetos en sus propios contextos de investigacin, pero que adems estuvieran
atentos a las zonas de cruce y a las condiciones de produccin del conocimiento
sobre la literatura en Argentina, ms all de la slida posicin filolgica adoptada en sus lecturas. A este criterio asentado en las lgicas de la investigacin se
sum otro inseparable, segn nuestra perspectiva, de los motivos primeros de la
eleccin. Buscamos profesores de literatura espaola, con el deseo y la seguridad de
que algo de lo que Jorge Panesi (2000) ley en las clases de Enrique Pezzoni, est
presente en el oficio ejercido por aquellos que escriben para este dossier. Ensear
literatura espaola en la universidad argentina constituye un enunciado tan complejo que exige, al menos, una voluntad de reunin, un inters por pensar una
comunidad de la que inevitablemente formamos parte.
Es as como el tercer motivo de eleccin tuvo que ver con recuperar lgicas
de la enseanza del campo en Argentina, en la que el criterio historicista fund,
ms all de sus polmicos contornos, una realidad concretizada en programas de
ctedra y proyectos de investigacin. Los tiempos de la enseanza del hispanismo
argentino, para utilizar una metfora comprensiva, son tambin una gua organizativa de este dossier, el cual incluye especialistas en literatura espaola medieval
o en literatura espaola moderna y contempornea, campos alejados en el tiempo
pero reunidos bajo preocupaciones comunes.
Ese tiempo no pueden obviar la mirada a los gneros, en un momento en que
la crtica parece interesarse por objetos que bordean la ficcin y se deja seducir
129
por realidades antes despreciadas. Es as, como en el campo de la literatura espaola moderna y contempornea, quisimos ofrecer una mirada sobre el estado de
los estudios sobre los tres gneros tradicionales a travs de posicionamientos que
no dejan afuera la polmica.
Porque ms all de una voluntad que quiera mostrar un estado y un porvenir,
no podemos excluir los trazados de nuevos territorios que son, es hora de decirlo,
los nuestros propios. As como en aquel congreso de 2014 escuchamos las voces
de destacados especialistas en literaturas y objetos de investigacin que creamos
ajenos (Alberto Giordano, Anala Gerbaudo, Carmen Perilli, Aymar De Llano,
Jos Maristany, entre otros), este dossier puede alojar, sin presiones por inscribirse en este sistema, firmas de autores de la otra orilla, como Vicente Luis Mora
o incluso de especialistas en literatura espaola pero puestos a pensar en esta
oportunidad en problemas que reconfiguran su objeto desde otras perspectivas,
tal como el aporte de Gladys Lizabe sobre la enseanza de la literatura espaola
en la escuela secundaria actual.
En este armado, tuvieron un peso sustancial las miradas transatlnticas que
Julio Ortega (2010, 2012) promueve desde la Universidad de Brown desde hace
ms de una dcada, perspectiva que recorre de manera contundente los trabajos
que aqu reunimos. En el momento de escribir esta presentacin, se celebraba
en Barcelona la Primera Jornada Transatlntica organizada por la Universidad de
Barcelona, la Brown University y el Consortium for Advanced Studies in Barcelona, bajo la presidencia del propio Ortega, Ana Caball y Juan Jos Romero.
La necesidad de pensar un tringulo literario (la literatura escrita en Espaa, en
Amrica Latina y en espaol en Estados Unidos) a ambos lados del Atlntico,
parece afianzarse como un modo productivo de analizar nuestros corpus no slo
en sus cruces con otras geografas sino en su especificidad histrica y lingstica.
No tengo dudas de que todos los artculos de este dossier hubieran aportado originales perspectivas a los debates de la jornada en Barcelona.
Nuestro dosier se abre con el artculo de una medievalista, Gloria Chicote, quien
sorprende en su planteo acerca de la actualidad de la disciplina en la Argentina.
Chicote traza una lnea diacrnica del hispanomedievalismo nacional en la que
se destacan la fundacin del Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas Dr.
Amado Alonso de la Universidad de Buenos Aires, la creacin del Seminario de
Edicin y Crtica Textual y su revista Incipit, la consolidacin de ctedras de literatura medieval y de centros de investigacin formadores de recursos humanos
y produccin de conocimiento tales como el Centro de Teora y Crtica Literaria
de la Universidad Nacional de La Plata. Esta sucesin de hechos es anclado, en
la perspectiva del artculo, en una serie de renovaciones que el hispanomedievalismo viene manifestando al interior de su propia constitucin como disciplina,
tales como la necesidad de prestar atencin a la oralidad primaria y secundaria,
la revisin del concepto de gnero en la Edad Media, los estudios sobre minoras
y los aportes de los estudios culturales, entre otras. La conjuncin de hechos hisRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
130
tricos y renovacin disciplinar permite a Chicote lanzar su polmica pregunta

acerca de la significacin de estudiar la cultura espaola medieval en Argentina
hoy. La respuesta es rotunda e incluye la necesidad de incorporar una perspectiva
transatlntica en la redefinicin de la compleja geotextualidad que habilita este
campo de estudio. Si bien la comunicacin virtual permitir mayores alcances de
difusin y comunicacin, estos nuevos escenarios deben incluir dilogos renovados con los ltimos desarrollos tericos y metodolgicos. Este desafo permitir
al hispanomedievalismo argentino seguir reflexionando sobre las polmicas de
su constitucin, conocer archivos an no estudiados, aportar a los debates por el
canon y poner en valor los textos en su contexto cultural, social y poltico.
Tambin de nuevas contextualizaciones se ocupa otra medievalista argentina,
Gladys Lizabe, pero puesta a reflexionar esta vez sobre un objeto que desafa en
su singularidad su propia labor de investigadora. La profesora de la Literatura
Espaola Medieval de la Universidad Nacional de Cuyo se propone analizar qu
contenidos y a travs de qu metodologas se sigue enseando literatura espaola
en algunas escuelas de la ciudad de Mendoza (Argentina), con el propsito de
postular una mirada ms abarcativa al contexto nacional. El problema radica en
revisar qu insumos tericos y literarios ligados al hispanismo y recibidos como
parte de la formacin de un profesor universitario en letras, son transformados en
contenidos a ser enseados por los profesores de escuela secundaria. La potencia
de la pregunta exige habilitar una propuesta metodolgica igualmente significativa y, de este modo, Lizabe recurre no slo a documentos prescriptivos sino a las
propias escrituras de los docentes a travs del anlisis de sus libros de tema, los
que incluyen textos de literatura espaola. A esta propuesta se suman las voces de
los enseantes a travs de encuestas y entrevistas.
Los resultados de la investigacin permiten hipotetizar sobre una sorprendente actualidad de la literatura espaola en las agendas de clase de los profesores
secundarios, quienes siguen enseando esos contenidos porque encuentran all
modos de reinterpretar otros saberes y poner en valor lo aprendido en su paso por
la universidad. La conclusin del estudio de Lizabe pone en evidencia una deuda
de la formacin universitaria, la cual puede convertirse en desafo de futuro para
nuevos planes y nuevas instancias de formacin, la que debe incorporar como
matriz constructiva el acercamiento a los docentes de escuela secundaria, esa zona
rica en derivaciones para la didctica, la literatura y la poltica educativa.
Y si se trata de desafos de futuro, los artculos que se ocupan de la literatura
espaola moderna y contempornea optan por un posicionamiento igualmente
desafiante a los esquemas tericos y metodolgicos que el hispanismo ha planteado como modlicos.
Laura Scarano se ocupa de la poesa y se posiciona de entrada, en la incomodidad de una pregunta por el imaginario cultural que sustenta la poesa escrita en
castellano en el nuevo milenio desde su multiforme pluralidad de orillas. Las orillas ya no son dos, tal como el hispanismo argentino vena postulando, sino que
se abren y expanden, por va de las bsquedas poticas, a indagaciones plurales.
131
La metfora de Deleuze y Guattari (1999) que Scarano retoma para hablar de lo

menor en tanto guarida del poeta, se convierte en poderosa imagen comprensiva del posicionamiento histrico, literario y social que la autora reconoce en
los poetas que lee, lugar que la crtica marplatense eligi como propio desde los
inicios de su carrera acadmica. Este afn por lo plural permite leer en el texto de
Scarano una serie de categoras que se imbrican con el propsito de sostener una
hiptesis slida, aquella que rene en su lectura poesas que se saben interculturales. De este modo se cruzan el panhispanismo, lo transatlntico, las literaturas
sin residencia fija, el salto entre culturas, lo glocal, la postpoesa, el afterpop, la
literatura mutante, entre otras dimensiones; para enfrentar objetos complejos
pero de una cercana que ya no sorprende. De este modo, Scarano puede leer
juntas, en su singularidad y en su cercana, las obras de Beatriz Vignoli y Mara
Gmez, de David Gonzlez y Roger Wolfe, de Martn Prieto y Al Caldern;
con el convencimiento de que esos corpus forman parte de lo que Jorge Carrin
(2010) caracteriz como el fenmeno orgnico de esta literatura escrita desde
hace cuatro siglos en muchos lugares pero bajo la estela de una lengua comn.
Es precisamente Jorge Carrin, pero en su oficio de novelista, el objeto que
selecciona Marcelo Topuzin para desplegar muchas de las presencias tericas
que reseamos. La novela Los muertos es leda como disparador de preguntas y no
como espacio de las certezas gracias a una estrategia metodolgica notable. Frente
a las ltimas insistencias de que muchas series de televisin se han literaturizado,
Topuzin elige mirar el problema desde su propio campo y preguntarse sobre
el estatuto de la literatura provocado por estos nuevos escenarios y esta nueva
reconfiguracin. La perspectiva no es trasladarse desde la literatura a la serie televisiva y viceversa, sino de la literatura mediatizada hacia la cultura actual, sin
peligro de lo que Topuzin denomina la zozobra disciplinar y epistemolgica.
Porque al no haber incomodidad en el corpus que se lee es posible hipotetizar con
asumido riesgo que estas nuevas ficciones, tambin transatlnticas, son un modo
de interrogar otra vez a la historia. La novela de Carrin, en su especificidad
provocada por las transformaciones tecnolgicas relacionadas con la digitalizacin de las imgenes y sus archivos, se transforma en un objeto privilegiado para
pensar la funcin de la ficcin y se inscribe como un texto polmico al enfrentar
sin concesiones las relaciones entre literatura y memoria histrica, lugar comn
de la crtica hispanista de las ltimas dos dcadas.
Decamos en el principio que este dossier promueve la reflexin sobre los gneros desde la perspectiva contempornea. Es por eso que Mabel Brizuela se
ocupa del teatro, el gnero al que se ha dedicado con una insistencia nica en el
hispanismo argentino. En esta oportunidad traza un mapa que incluye tres voces
femeninas actuales, lo que le permite a la autora describir con precisin cada
potica particular. De este modo, Laila Ripoll se inscribe con su teatro en las
poticas de la memoria histrica, al recuperar sujetos olvidados, como los nios
de su obra Los nios perdidos. A mitad de camino entre el guio valleinclaniano
y la dramaturgia ceremonial, Brizuela lee con atencin el rasgo fantasmtico de
132
los personajes y vuelve a llamar la atencin sobre un problema que se constituy

en eje vertebrador de las agendas hispanistas. El caso de Itziar Pascual es otro, ya
que lo que Brizuela elige poner en valor es el rasgo ilusorio de su teatro, la multiplicacin de los puntos de vista y la tendencia al lirismo. Pero si en el caso de
Ripoll los nios eran la marca del desvo, se trata ahora de construir y remarcar,
tal como Brizuela realiza con atencin, un borde otro, el que se dibuja a partir del
personaje de Rosa Parks, la militante negra norteamericana que renace en la obra
que lleva su nombre. De esta manera, la memoria vuelve a ser convocada aqu y
se hace presente en la privilegiada situacin escnica. Gracia Morales, la tercera
autora que el artculo analiza, es descripta como una dramaturga que renueva el
tratamiento formal del tiempo y el espacio, lo que instala sus textos en una zona
de indeterminacin e irrealidad. Un lugar estratgico, la obra elegida para argumentar las hiptesis sobre su teatro, plantea el encuentro de dos personajes y su
viaje hacia el pasado y el futuro, en una actualizacin evidente de las poticas de
la memoria. Aqu est entonces el centro de la lectura de Brizuela, quien plantea
como tesis polmica que no slo la narrativa, sino tambin el teatro, pueden
recuperar el trauma pero sin olvidar la conmocin del espectador, ese rasgo incmodo que la narrativa quiso borrar de las agendas crticas comandadas por la
batalla en torno a Salamina.
Para el cierre del dossier, hemos elegido la lectura que Vicente Luis Mora hace
de las relaciones literarias entre Espaa y Argentina, artculo que retoma las preocupaciones tericas centrales del conjunto de la publicacin. Ya no es necesario
explicitar una posicin transatlntica, porque la pertenencia geogrfica y literaria
de Mora es razn suficiente de autodeclaracin. Lo que el trabajo exhibe es otra
cosa, una voluntad por rescatar las potencias de dos narrativas, la espaola y la
argentina, pero sin hacer concesiones en los corpus, lo que implica el reconocimiento de las potencias escriturales de ambas zonas as como tambin de sus
dificultades al examinarlas como serie. No se trata de que una narrativa sea mejor
que la otra, sino de encontrar, en un ejercicio pleno de crtica entre ambas orillas, singularidades que las potencie en su cruce. De este modo, el crtico espaol
traza programas de escritura, proyecta relaciones, identifica tpicos y, por sobre
todo, abre su biblioteca hasta el extremo, ya que lo que se exhibe da cuenta de un
conocimiento profundo de aquello que se seleccion. El esplendor de ese corpus
posibilita una perspectiva metodolgica que habilita a su vez un estilo implacable, el mejor posible, el que no obvia la irona para denunciar lo que el sistema
disloca, tal como el guio en el punto 2 del artculo.
Identidad, territorio, pasado reciente, metaficcin, autonovela, problemas del
yo, ruralismo, literatura expandida, realismo, son algunas de las perspectivas que
Mora selecciona para analizar sus textos y regala, tal vez sin saberlo, un surtido
categorial que no esperbamos.
Si decamos al principio de esta presentacin que la deuda era la falta por cubrir, podemos decir que slo en la reunin del conjunto de estos trabajos aquella
desaparece. Y lo que queda es, otra vez, el esplendor renovado de la celebracin.
133
Bibliografa
Carrin, Jorge (2010). Los muertos. Barcelona: Mondadori.
Deleuze, Gilles y Flix Guattari (1975). Kafka. Por una literaturamenor. Mxico:Era, 1999.
Traduccin de Jorge Aguilar Mora.
Ortega, Julio (Ed.) (2010). Nuevos hispanismos interdisciplinarios y trasatlnticos. Madrid/
Frankfurt/Mxico: Iberoamericana/Vervuert/Bonilla.
(Ed.) (2012). Nuevos hispanismos. Para una crtica del lenguaje dominante. Madrid/
Frankfurt: Iberoamericana/Vervuert.
Panesi, Jorge (2000). Enrique Pezzoni, profesor de literatura. Crticas. Buenos Aires: Norma,
255262.
134
Dossier
El hispanomedievalismo
argentino
Gloria B. Chicote / Universidad Nacional de La Plata conicet / gchicote@conicet.gov.ar
Resumen
Abstract
El artculo esboza el desarrollo del hispanomedievalismo en Argentina desde una perspectiva

histrica; recorre la creacin de las distintas instituciones que albergan e impulsan labores de
investigacin y docencia acerca de la Edad Media espaola y traza sus dimensiones temticas.
De este modo, se sealan los primeros trabajos
argentinos en el contexto de las relaciones polticoculturales con Espaa hacia 1920; se detallan los roles decisivos del Instituto de Filologa
y Literaturas Hispnicas de la Universidad de
Buenos Aires, del Seminario de Edicin y Crtica Textual del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas; se mencionan los
trabajos de crtica y edicin ms significativos y
se interroga, finalmente, por la actualidad y el
futuro de la disciplina en el pas.
The article sketches the historical development

of Medieval Hispanic studies in Argentina; not
only does it go through the formation of the various institutions that host and foster research
and teaching activities on the Spanish Middle
Ages, but it also outlines thematic aspects. Thus,
the first Argentine studies are connected to the
cultural-political relations to Spain in the 1920s
and the leading institutions in the field are the
Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas
(Universidad de Buenos Aires), and the Seminario de Edicin y Crtica Textual (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas).
Key words: Literary Criticism Textual Criticism
Middle Ages Argentina
Palabras clave: Crtica literaria ecdtica Edad Media

Argentina
Una invitacin a participar en un dossier de estas caractersticas convoca a trazar

un panorama de los intereses que guan el desarrollo de la disciplina en el mundo
acadmico hoy, y, asimismo, a desbrozar en ese conjunto la incidencia de los aportes provenientes de las aulas universitarias y centros de investigacin argentinos.
Fecha de recepcin:
27/11/2014
Fecha de aceptacin:
11/12/2014
135
Dossier Chicote, El hispanomedievalismo argentino
En este ejercicio se fue diseando una lnea temporal en la construccin de los

estudios medievales que se inicia en la sistematizacin de los estudios filolgicos
propiciada por el romanticismo alemn y que, atravesando los embates tericos de
positivistas, estructuralistas, culturalistas y una amplia gama de posts, llega hasta
el presente. En las ltimas dcadas del siglo xx, goz de especial atencin la incidencia de la oralidad primaria y secundaria en la cultura medieval y fueron el centro de encarnizados debates las propuestas tericas de la nueva filologa que reitera
la ya antigua necesidad de contar con ediciones fidedignas. Esta vez, sin embargo,
no se trata del intento de reconstruir, como lo haca la filologa tradicional, el prototipo textual, sino de una formulacin extrema que afirma que los manuscritos de
una obra medieval no forman un sistema sino que representan interpretaciones autnomas de un texto tergiversadas en tanto que fueron reducidas a la edicin crtica
y transmitidas a las generaciones sucesivas de receptores en un texto fijo inalterable.
Si dejamos de lado la proyeccin diacrnica y nos circunscribimos a una mirada sincrnica, la foto del medievalismo actual tambin debe incluir la revisin
a la que est siendo sometido el concepto de gnero en la literatura medieval y la
misma fijacin del canon literario, junto con los enfoques temticos que destacan
la incidencia de minoras y sectores marginales (en especial la proliferacin de
investigaciones sobre la mujer), los aportes de los estudios culturales y la consecuente priorizacin de los procesos de produccin y circulacin en los que los
textos estn inmersos.
Tal como se desprende de esta incompleta sntesis, el relevamiento de semejante
heterogeneidad de enfoques y perspectivas tanto en su profundidad histrica como
en su mapa internacional actual, me condujo a desechar de plano el formato de
catlogo de naves del hispanomedievalismo, para proponer, en cambio, una mirada analtica restringida a las investigaciones del mbito nacional, en un intento de
que las relaciones macrocosmos/microcosmos tan caras a la concepcin del mundo
medieval, trasunten la compleja realidad enunciada, en los caminos que transitan
desde la fijacin de los textos hasta la funcionalidad contextual de la literatura.
Sin lugar a dudas, los estudios hispnicos en el mbito acadmico argentino
tienen un punto de partida. En 1923 fue creado el Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas de la Universidad de Buenos Aires como resultado del extenso
intercambio que se haba iniciado en torno al Centenario entre Ricardo Rojas
y Ramn Menndez Pidal, quizs los dos hombres ms comprometidos con el
diseo de polticas lingsticas e institucionales en Argentina y en Espaa. En ese
contexto se refundaban vigorosa y conflictivamente en nuestras universidades las
relaciones culturales entre ambos pases con signos controvertidos: el magisterio
de Amrico Castro, pero tambin su polmica con Borges sobre el idioma de los
argentinos; el impulso definitivo que imprimi a la disciplina Amado Alonso
durante su desempeo como director del Instituto y su alejamiento al inicio del
gobierno peronista. Estos hechos sellaron el estudio de la literatura peninsular en
un movimiento de acercamiento y distanciamiento con relacin a otros espacios
disciplinarios afines y diversos a la vez.
136
Esta conjuncin de fuerzas permiti la formacin de especialistas locales, quienes, en conjunto y en un lapso muy corto, otorgaron al hispanismo argentino un
reconocimiento que se disemin por la geografa mundial de la disciplina. La inmediata aparicin de la revista Filologa y la plyade de fillogos, crticos literarios
y lingistas que se formaron en el Instituto de Filologa (desde el ya mencionado
Alonso, Mara Rosa Lida, Ana Mara Barrenechea, Celina Sabor de Cortazar, Frida Weber de Kurlat, Ofelia Kovacci, o Isaas Lerner y La Schwartz, hasta su actual
directora, Melchora Romanos) dan cuenta de dcadas de labor ininterrumpida a
travs de estudios tericos, crticos y ediciones de textos. Del Instituto de Filologa surgieron los estudios magistrales de Mara Rosa Lida sobre el Libro de buen
amor y La Celestina. Paralelamente al destacado grupo de hispanistas congregados
en el Instituto de Filologa, los estragos de la Guerra Civil trajeron a nuestro pas a
historiadores como Claudio Snchez Albornoz, que continu sus estudios sobre la
Edad Media castellana en Buenos Aires, y Joan Corominas, cuyo asentamiento en
la Universidad Nacional de Cuyo en la dcada del 40 hizo que tanto su cannico
Diccionario etimolgico como su edicin crtica del Libro de buen amor maduraran
o vieran la luz en nuestras tierras impregnando el ambiente intelectual local.
A lo largo del siglo xx, el medievalismo germin entre intelectuales argentinos,
por lo cual inquietudes semejantes dieron frutos en otras instituciones. En 1978,
Germn Orduna funda en Buenos Aires el Seminario de Edicin y Crtica Textual (Secrit) y en 1981 la revista Incipit. Dependientes del Conicet, ambos rganos
de investigacin y difusin se convierten a partir de entonces y hasta el presente
en referencias insoslayables por su labor historiogrfica y fijacin de textos medievales. Desde su inicio se plante el objetivo institucional del Seminario que
se mantuvo a lo largo de los aos siguientes: la edicin crtica de la Crnica de
los reyes de Castilla del canciller Ayala. A partir del convenio firmado con el The
Hispanic Seminary of Medieval Studies de la Universidad de Wisconsin se realiz
la tarea de transcripcin del ms. a14 para el Dictionary of Old Spanish Languages,
que se prosigui en miras de la futura edicin. En el transcurso de la dcada del
80 se produjo el gran avance en la aplicacin de los medios electrnicos al estudio
de textos, y ste fue un campo tecnolgico que el secrit afront en la avanzada
de la relacin entre informtica y humanidades (Aplicacin de los medios electrnicos al anlisis lxico y sintctico de textos castellanos de los siglos xiv y xv), que planteaba la utilizacin de computadoras para el procesamiento de los textos (todava
hoy nos es grato recordar que se utiliz en ese proyecto una computadora ibm,
ahora prehistrica, que no contaba siquiera con un disco rgido). Este enfoque
fue el punto de partida metodolgico de un conjunto de investigaciones referidas
a diferentes gneros y manifestaciones discursivas medievales, que hoy vemos
coronado con la creacin de la Asociacin Argentina de Humanidades Digitales,
impulsada por Gimena del Ro, quien aporta al emprendimiento el desarrollo de
un archivo digital de lrica galaicoportuguesa.
Se realizaron paralelamente estudios codicolgicos y la revisin sistemtica de
los fundamentos y metodologa de la ecdtica. Los trabajos de los primeros aos
137
fueron publicados en los Cuadernos de Historia de Espaa, y de la profundizacin

mencionada surgi la necesidad de fundar Incipit (que ya cuenta con treinta y dos
nmeros), como primera revista especializada en los problemas de crtica textual
y edicin de textos en espaol antiguo, galardonada con el premio Nieto Soria.
Con el correr de los aos continuaron apareciendo con sello del Secrit, o realizadas por investigadores del Secrit, nuevas ediciones de textos historiogrficos,
sapienciales, libros de viajes y romanceros, que constituyeron aportes sustanciales
no slo desde la perspectiva de la crtica textual, sino que tambin pusieron de
manifiesto el inters por reexaminar viejos problemas desde diferentes marcos
disciplinarios. El estudio de los textos medievales desde una fundamentacin
textualista que se proyectara hacia problemticas discursivas sobrevivi la muerte inesperada de Germn Orduna en diciembre de 1999 y continu llevndose
a cabo bajo la direcciones de Jos Luis Moure (20002014) y Leonardo Funes
(desde 2014).
En las ltimas dcadas del siglo xx se desarrollaron equipos de investigacin,
publicaciones y formacin de recursos humanos referidos a los estudios hispanomedievales en diferentes universidades argentinas en los que interactuaron solidaria y fructferamente grupos consolidados y en formacin. A fines de la dcada
del 80 se crea en la Universidad de Buenos Aires la ctedra de Literatura Europea
Medieval a cargo de Mara Silvia Delpy, y una vez ms el Instituto de Filologa
Amado Alonso se convierte en sede de sucesivos proyectos ubacyt en los que,
en este caso, la literatura medieval espaola se integra a su contexto cultural de
pertenencia: la Edad Media Europea. En el marco de la ctedra y los proyectos
de investigacin, se realizaron estudios sobre la narrativa breve, la lectura cultural
de la literatura europea medieval y las diversas aproximaciones tericas y metodolgicas al problema de la traduccin en la Edad Media, con vistas a clarificar las
condiciones de emergencia y desarrollo inicial de las literaturas vernculas. Estas
aproximaciones constituyeron un aporte significativo al estudio de obras narrativas de juglara, clereca y cuentstica espaola desde una perspectiva romnica
que incluy fundamentalmente los universos francs, italiano e ingls (literatura
que al menos hasta el siglo xiv podemos considerar dentro del mismo sistema). A
lo largo de estos aos, la revista Filologa ha sido el rgano principal de difusin
de dichas investigaciones.
Desde principios de los 90, la creacin del Centro de Estudios de Teora y Crtica
Literaria de la Universidad Nacional de La Plata y la renovacin de las ctedras de
literatura espaola dan lugar al desarrollo de nuevos espacios de investigaciones
hispansticas, a la formacin de recursos humanos en el rea, a la realizacin de
congresos nacionales e internacionales y a la creacin de publicaciones especializadas. Cabe destacar las investigaciones referidas a la construccin de la alteridad
en la Edad Media Espaola, para las cuales la constitucin geopoltica de Espaa
ofrece un marco de especial inters, las relaciones entre oralidad, escritura manuscrita e imprenta, la presencia del cdigo iconogrfico en la literatura medieval, o los estudios referidos a la gnesis del gnero lrico. Olivar, revista de cultura
138
y literatura espaolas cuenta desde 2000 con 20 ediciones dedicadas a reflexionar

sobre estos problemas desde una perspectiva integradora, entre las que cabe saalar el nmero 10 publicado en 2007: 12072007: ocho siglos de tradicin pica.
Estudios en torno al Poema de mio Cid, editado por Gloria Chicote y Leonardo
Funes, que cont con la colaboracin de los ms destacados especialistas internacionales en el tema.
Por ltimo, han de mencionarse los aportes realizados en la Universidad Nacional del Sur por Dinko Cvitanovich sobre la novela sentimental o las danzas de
la muerte, y la direccin de sucesivos proyectos y formacin de recursos humanos
a cargo de Graciela Rossaroli de Brevedan y Alicia Ramadori que se ocuparon
de distintos aspectos de la prosa sapiencial. En los ltimos aos, Gladys Lizabe
viene abordando en la Universidad Nacional de Cuyo enfoques tematolgicos
de la literatura medieval, plasmados en la organizacin de jornadas de debate y
en la publicacin Melibea. Asimismo, cabe destacar el aporte de la Universidad
Catlica Argentina en la realizacin peridica de Jornadas Internacionales de
Literatura Espaola Medieval en la ciudad de Buenos Aires, las cuales ya cuentan
con once ediciones y se convirtieron en un mbito de recepcin de referentes del
hispanomedievalismo de distintos pases de Amrica y de Europa.
Lo expuesto hasta aqu pone de manifiesto una secuencialidad de los estudios sobre la literatura espaola medieval en nuestro pas que nos invita a una
reflexin acerca de este desarrollo desde la perspetiva del conocimiento situado.
Qu signific hace un siglo y qu significa hoy estudiar la Edad Media Espaola
en la Argentina?
La historia del hispanomedievalismo argentino forma parte del impulso que
los estudios hispnicos tuvieron en Argentina a fines del siglo xix cuando, una
vez superada la hispanofobia posindependentista, Espaa ofreci a muchos intelectuales un modelo para la construccin de la identidad. Este imaginario aport
la identificacin con una profundidad histrica, en pleno proceso inmigratorio
ultramarino, y oper como autoconciencia de una clase dirigente que hall hacia
1900, una memoria, una historia y una lengua que ayudara a homogeneizar la
diversidad y a afincar su proyecto en una tradicin slida que no pudiera ser subsumida fcilmente por otra tradicin: por ejemplo la italiana, que contaba con el
mayor porcentaje de inmigrantes en las primeras dcadas, o por el imperialismo
norteamericano, que se impona rpidamente en el perodo de entreguerras.
En este contexto, los primeros estudios medievales realizados en Argentina
fueron el presultado de esta primera hispanofilia que tuvo apoyo institucional
y se propag a travs del mensaje educativo en las primeras dcadas del siglo xx
y se increment con la presencia de fillogos e historiadores espaoles exiliados
despus de la Guerra civil. Pero este impulso inicial tuvo a lo largo del siglo xx
distintos matices. El hispanomedievalismo argentino no estuvo exento de los avatares de la vida institucional y de los enfoques tericos propiciados en diferentes
perodos en los estudios latinoamericanistas o en la construccin de la literatura
nacional. En las ltimas dcadas form parte del proceso de renovacin de los
139
estudios literarios que empez poniendo en duda la validez universal del canon
consagrado por las distintas tradiciones acadmicas, todas stas a la zaga de la
democratizacin que la teora y la crtica haban abierto en la validez de la interpretacin y los turnos de dilogo. Los estudios hispanomedievales argentinos
fueron elevando la voz de un nuevo hispanismo plural y contextualizado que
comenz a proyectarse ms horizontal y dialgico, luego se consolid desde una
nueva geotextualidad transatlntica, y actualmente asume este rico debate desde
una perspectiva inclusiva considerando todas sus instancias como vlidas. Los
estudios filolgicos pugnan por insertarse en la tradicin miscelnea de la cultura
iberoamericana, producto de diferentes sincretismos: las culturas medievales, la
consolidacin hegemnica de la lengua castellana, el descubrimiento, la explotacin esclavista, el barroco, el debate poltico liberal del siglo xix, la formacin
de las lenguas nacionales, las recuperaciones e invenciones del modernismo, la
exploracin de las vanguardias, los exilios, nomadismos y migraciones, el despliegue de la narrativa de los 60 y las bsquedas actuales.
Ya en el siglo xxi, decisiones de la poltica cientfica nacional tambin impactaron positivamente en el desarrollo de los estudios medievales. La inclusin
sistemtica y creciente del rea de las humanidades y las ciencias sociales que se
produjo en el sistema cientfico argentino a travs del otorgamiento de fondos
para el desarrollo de proyectos de investigacin, el programa de becas de formacin de posgrado y el ingreso a la carrera de investigador cientfico, permitieron
la multiplicacin de tesis doctorales y la visibilizacin de nuestras producciones
en las revistas indexadas de alto impacto nacional e internacional que ya fueron
mencionadas, tales como Filologa, Incipit y Olivar. En este sentido, tambin es
muy auspiciosa la coleccin de ediciones anotadas de textos medievales publicada
por editorial Colihue, dirigida a los estudiantes de nuestras universidades, que
nos permite contar en las aulas argentinas con textos fijados por quienes estamos
a cargo de las ctedras, con perspectivas tericas y selecciones crticas que se desarrollaron en el seno del mbito acadmico universitario y del Conicet. Creo que
en este sentido las ediciones de Colihue no slo contribuyen al desarrollo de la
industria editorial argentina sino tambin a posicionar el desarrollo de nuestras
investigaciones en el dilogo acadmico internacional.
Este conjunto de acciones no son pocas si pensamos en una mirada retrospectiva del panorama desde hace 20 30 aos. Tampoco es escaso si nos detenemos
a reflexionar sobre la conexin entre nuestra cultura americana contempornea
y la Edad Media con el propsito de analizar la gnesis y evolucin del discurso
literario hispnico. A travs de un conjunto de obras producidas entre los siglos
xii y xvi que sealan el camino recorrido desde la Edad Media hasta la modernidad en diferentes contextos culturales podemos esbozar itinerarios diferentes: el
pasaje de la circulacin oral del conocimiento a la difusin escrita, el surgimiento
de la prosa en tanto nueva prctica discursiva en las lenguas romance que haban
accedido al mbito de la escritura, y, finalmente, el advenimiento y la posterior
imposicin de la imprenta como prctica editorial. Este hilo conductor que foRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
140
caliza las relaciones entre prcticas discursivas y representaciones culturales, nos

permite una vez ms desentraar una amplia red de conexiones entre pasado y
presente, literatura e historia, que nos conduce hasta manifestaciones actuales en
las mltiples proyecciones literarias y mediticas de la cultura medieval.
El hispanismo tiene actualmente en Argentina lances significativos que afrontar: se halla en un momento de expansin que le posibilita la comunicacin virtual, pero tambin de redefiniciones profundas, de bsqueda de espacios de dilogo e interaccin con prcticas tericas y metodolgicas. El hispanomedievalismo
argentino comparte estos desafos y adems debe seguir cuestionndose sobre su
historia de encuentros y desencuentros, sobre su aportacin a la conformacin
del canon, sobre la necesidad de un giro filolgico que nos permita profundizar
el conocimiento de textos y archivos an no estudiados para comprender los procesos culturales, su insercin social, sentido cultural y significacin poltica. En
la mayora de los casos, las lneas trazadas no evidencian puntos de llegada sino
posibles caminos a recorrer para aquellos que se interesen por buscar en textos
antiguos, no visiones empolvadas de universos caducos, sino el renovadamente
excitante mito de los orgenes.
Bibliografa
Filologa: www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/.../historia.html
Incipit: www.iibicrit-conicet.gov.ar/publi.html
Olivar: www.olivar.fahce.unlp.edu.ar/
Ediciones Colihue: www.colihue.com.ar/catalogo/
141
Dossier
La enseanza de la literatura
espaola en la escuela
secundaria argentina actual
Gladys Lizabe / Universidad Nacional de Cuyo / lizabegladys@gmail.com
Resumen
Abstract
En la universidad argentina, la Literatura Espaola (le) todava se ensea y se aprende en

la carrera del Profesorado de Letras. Pero por
cunto tiempo ms? La respuesta llena de incertidumbre a quienes la enseamos en el aula universitaria y en el nivel terciario y plantea unos
interrogantes que esta investigacin visibiliza y
analiza a la luz de un panorama desolador: los
profesores universitarios mayormente ignoramos lo que nuestros alumnos como docentes
de secundaria ensean de le en sus clases de
Lengua y Literatura y nos mantenemos peligrosamente al margen de sus reclamos: la reflexin y la accin pedaggica que respondan
a demandas y necesidades de nuevos sujetos y
nuevas realidades ulicas. La escasa continuidad
de respuestas didcticas y pedaggicas por parte
de los que formamos docentes de escuela secundaria atenta contra la sobrevivencia digna de la
le en la escuela argentina actual.
In Argentina colleges, Spanish Literature (sl)

still teaches in the Faculty of Arts. But for how
long? The answer is full of uncertainty to those
who teach at the University and at the Tertiary
level and raises a series of questions that this
research analyzes in the light of a bleak picture: University teachers mostly ignore not only
what their former students teach in Secondary schools about sl but also their pedagogical claims: the need to know how to teach the
sl to their secondary level students. The poor
pedagogical response from University teachers
menaces the survival of the sl in the current
Argentina Secondary school.
Key words: Spanish Literature argentina university
teachers pedagogical apathy claims from high school
teachers
Palabras clave: Literatura Espaola profesores

universitarios argentinos apata pedaggica reclamos
de docentes de la escuela secundaria
142
Dossier Lizabe, La enseanza de la literatura espaola en la escuela secundaria argentina actual
Para la Doctora Lucy Morchio,

porque ensea a pensar en los estudiantes
Ensear literatura en la actualidad es tarea de titanes, no slo porque los ms

diversos y peregrinos factores externos e internos al conocimiento favorecen o
atentan contra su enseanza y construccin de saberes sino porque las mismas
actuaciones de los docentes en sus aulas contribuyen al xito o al fracaso de su
materia. En el caso particular de los que hemos enseado Lengua y Literatura
en lengua espaola en escuelas secundarias argentinas durante dcadas las del
conductismo o del constructivismo, las de la desmemoria o la memoria, las del
miedo o la libertad, las de la ausencia total de tecnologa a la omnipresencia de
las Tics y que ahora lo hacemos desde el aula universitaria, no deja de sorprendernos que la realidad ya se ha tornado compleja, sorprendente y cada vez ms
desafiante para nuestro trabajo de ensear.
Las problemticas que impactan en el aula son de muy diverso tenor: desde
chicos golpeados a los que descubrimos con marcas de cigarrillos en sus brazos;
a los que aparecen en noticieros de la televisin local en este caso acuchillados porque no quisieron pagar la blanca que tenan en consignacin; hasta
estudiantes que sorprenden tambin porque no vinieron el da lunes a hacer
una presentacin en la clase de Literatura que ensebamos porque, como me
dijo uno de ellos: Qu? Ud. no sabe profe que soy como el Lazarillo? Fuimos
a buscar latitas con mi pap a los boliches del Challao y vamos a las 4 5 de la
maana cuando ya se han ido del boliche; hasta los estudiantes que sufren y/o
participan intencional o inconscientemente del bulling en las mismas escuelas a
las que concurren; o que hasta sorprenden por su entusiasmo cuando les hacen
entrevistas a los trapitos y comparan sus mundos con los del ya mencionado Lazarillo; o cuando hacen sus videos del Cid en formato de dibujos animados o los
buscan en Youtube.1
Las realidades que ataen a la vida ciudadana, institucional, social, econmica,
educativa apabullan para bien y para mal, y frente a ese maremgnum de situaciones ah siguen los profesores de la secundaria con sus planificaciones intentando hacer todo lo posible para que los chicos aprendan y puedan cumplir con
el Programa, que es cumplir con el sistema educativo, con la Institucin, con las
expectativas de los padres, con las de los Directores de Departamento, con las
nuestras, con las de los propios estudiantes.
Frente a esta situacin y ya desde mi lugar de profesora titular efectiva de Literatura Espaola 1 (Medieval) en la Facultad de Filosofa y Letras (ffyl) de la
uncuyo, me he puesto a pensar, como lo hago desde hace ms de treinta y cinco
aos, en lo que pasa con la Literatura Espaola (le) en el aula secundaria actual,
porque en ella veo reflejado mucho de lo que pasa en nuestras propias ctedras
universitarias a la hora de ensearla.2 Cada vez que acabo mis clases de le medieval en la universidad, me pregunto: stos, mis alumnos, llevarn al aula algo
de lo que vemos? Cmo lo harn? O estos contenidos a los que con pasin trato
Fecha de recepcin:
18/11/2014
Fecha de aceptacin:
20/12/2014
143
de construir con ellos con mirada inquisitiva y curiosa, quedarn slo como contenidos declarativos? Quedarn exclusivamente como parte de su acervo cultural?
Cada vez que as pienso, les repito el mismo speech de hace dcadas: a m no me
sirve de nada que lo que vemos quede en estos cuatro muros de la Facultad, y
mi mano derecha gira envolviendo ese pequeo mundo que es mi propia clase,
llvenlos al aula, no dejen que muera aqu adentro. Movida, entonces, por estas
preocupaciones, emprend esta investigacin para comprobar qu se ensea de
le Medieval, Renacimiento, Siglos de Oro, xix y xx en un conjunto de escuelas de nivel secundario de la ciudad de Mendoza, en 2014, y si los estudiantes
que cursaron sus le en ffyl (uncuyo) sienten que pueden ensearla con buenas
prcticas docentes.
Partiendo de lo que la realidad muestra, de los Diseos Curriculares, de los
cambios que se avecinan en Planes de estudio de las Carreras de Letras, algunas
pertenecientes a universidades argentinas integrantes de la anfhe Asociacin
Nacional de Facultades de Humanidades y de Educacin,3 de las acciones que
bajo formato de redes, por ejemplo, han armado y arman profesores universitarios para preservar sus espacios curriculares frente al embate de otros viejos o
nacientes, de lo que los mismos estudiantes de la le en su conjunto expresan, mi
propsito es visibilizar una realidad con muchas aristas: por un lado, debatible
en cuanto plantea el estado actual de la enseanza y el aprendizaje de la le en la
escolaridad secundaria argentina y lo que los profesores universitarios hacemos
para que nuestros alumnos, futuros docentes de dicho nivel, las den; por otro,
polmica en cuanto muestra los efectos de una concepcin del hecho educativo y
de Literatura que cada uno de nosotros y nuestras instituciones poseen, con sus
fortalezas, debilidades y oportunidades para con nuestros espacios curriculares
y sobre todo, para con nuestros estudiantes universitarios; alentadora en cuanto
evidencia la presencia de la le en la escuela secundaria frente a la ausencia o escasa presencia de otras literaturas extranjeras, o por el contrario, frente a otros espacios curriculares cuyo embate arrecia y evidencia, como dira don Juan Manuel,
el tiempo que es turbio para la le.
El itinerario propuesto implica revisitar diseos curriculares nacionales, provinciales y de la uncuyo en el rea de Lengua y Literatura para la escuela secundaria, y conocer lo que piensan los docentes de dichos espacios curriculares frente
a la enseanza de la le en los cursos secundarios a su cargo. El punto de partida
es, por tanto, reflexionar sobre qu se ensea de la le en la Argentina del siglo
xxi, partiendo de la realidad acotada de la provincia de Mendoza de la segunda
dcada del nuevo siglo.
Creo que pensar en la escuela secundaria y en lo que los docentes y alumnos
construyen en el espacio del aula de Literatura en ese nivel, es reflexionar irreversible e inexorablemente en el aula universitaria en la que convivimos fundamentalmente los profesores universitarios con nuestros alumnos, futuros docentes
que all se forman; y ello es as porque como Anala Gerbaudo afirma acertadamente: cualquier investigacin que intente cartografiar lo que acontece en los
144
niveles primario y secundario terminar interrogando lo que sucede en el nivel

superior, en el espacio de formacin de formadores, es decir, en el lugar donde en
gran medida se modelan las prcticas por venir (2013a:3).
Tambin Dalmaroni se ha referido a esta situacin y concuerdo ampliamente
con l cuando asevera:
Cualquiera que tenga contacto con esa mayora de nuestros ex alumnos de la universidad, es
decir con los ms o menos jvenes profesores de literatura de las escuelas secundarias, sabe
que enfrentan cotidianamente una serie de problemas y situaciones que nosotros, los crticos
e investigadores de la universidad que hemos sido sus profesores, casi ignoramos por completo y sobre los que tenemos demasiado poco para decir. Esas comunidades de lectores
el profesor de literatura y sus alumnos de la secundaria en el aulaestn atravesadas por
modos de leer y de no leer, por expectativas sobre la cultura, por bibliotecas y corpus (o por
la ausencia de bibliotecas) y por concepciones de la literatura sobre las que no solemos hacer
demasiadas preguntas. Esa madeja de determinaciones se toca poco y nada con los prejuicios
y los enfoques que ponemos en marcha cuando pensamos la literatura en la universidad,
cuando redactamos proyectos de investigacin, o cuando pensamos en el estatuto de la literatura como prctica o como acontecimiento desubjetivador. (3)
Es de esperar que los resultados obtenidos en la presente investigacin ayuden

y conduzcan a que como formadores de formadores generemos y fortalezcamos
acciones y polticas conjuntas que aseguren la pervivencia y consolidacin de la
le en el sistema educativo argentino, no slo y exclusivamente en el circuito reducido de los estudios superiores y en el de la investigacin terica y disciplinar
ya prestigiosamente establecida, sino en el mbito de la escuela secundaria, tierra
frtil o infrtil de lectores y receptores que la mantendr viva y dinmica o la condenar al ostracismo y al olvido, y en la que los profesores universitarios tenemos
nuestra parte de accin u omisin. Por ltimo, es mi deseo que los profesores que
enseamos le en las universidades argentinas reflexionemos y tomemos cartas en
el asunto ya que tenemos parte y arte en la formacin de profesores.
1. Un poco de historia: para entender mejor la relacin
entre la Literatura y su enseanza
Antes de dar paso al anlisis e interpretacin de los documentos y datos relevados, me gustara recuperar de forma breve y acotada la historia que une y desune
a la Literatura y su enseanza en el Nivel superior considerando las esclarecedoras
pginas de Germn Prsperi, cuya tesis de Maestra versa sobre la Enseanza de
la literatura en la universidad. Derivaciones didcticas en la configuracin del contenido.4 Con claridad, solvencia y rigor, Prsperi dibuja un panorama de lo que
fueron los ltimos aos de la dcada de los aos 60 cuando en un encuentro realizado en 1969 con distinguidas personalidades literarias se reconoci el estatuto
marginal que la reflexin sobre la enseanza de la literatura tena en el marco de
los estudios literarios y se discuti sobre los riesgos de caer en la ilusin cientifiRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
145
cista al creer que los problemas didcticos se resuelven con la aplicacin mecnica
de las investigaciones tericas (20).
El panorama que Prsperi traza deja en claro que en la dcada de los 80 existi
una operacin del olvido y una idea de que la enseanza de la literatura era un objeto dado por supuesto. Ello significa que mientras la misma Literatura se fue consolidando como objeto epistemolgico, la dimensin didctica qued fuera de los
debates (15).5 Durante la poca de la dictadura explica Prsperi la situacin
empeor ya que la literatura en s misma, su enseanza y los mismos docentes
fueron censurados, y fue la dcada de los 80 la que evidenci una preocupacin
por abordar la conflictiva relacin entre literatura y enseanza al menos en Argentina (2223). Intentos plausibles de sacudirse la brea del taco lo representaron posteriormente diversas publicaciones sobre todo Literatura y Educacin
de Gustavo Bombini (1992) y el volumen colectivo La enseanza de la literatura
como problema (Retamoso), estudios de posgrado que ponan el dedo en la
llaga y proponan y analizaban como objeto de estudio la enseanza de la literatura, y hasta las preocupaciones de los fundadores de la Asociacin Argentina de
Hispanistas que ya en 1986 se preocuparon de lo que se enseaba e investigaba
de le en la escuela secundaria y en la universidad argentinas (Prsperi:5459).6
Y si la literatura y su enseanza se constituyeron en problemtica a abordar, los
Contenidos Bsicos Comunes (cbc) de la dcada de los 90 comprimieron a ambos
en un discurso reducido; Anala Gerbaudo es taxativa con respecto al efecto que
los cbc tuvieron en la literatura y su enseanza que quedaron reducidas:
dentro del seno de la cultura... al lugar de la diversin y del entretenimiento. No del juego en
el sentido cortazariano (1969) o derrideano (1972) del trmino. La literatura no se piensa sino
como un juegojuguetn, como un objeto que puede ser sustituido sin prdida por las letras
de cumbia o las de rock o las recetas de cocina. En el mismo lodo, todos manoseaos, todos
revolcaos. Cambalache que, en la cercana o en la confusin, eclipsa y hace olvidar lo que
la literatura, lo que la escritura (Derrida, 1972), lo que el arte, pueden. (2008:7576, nota 16)
En ese fin del siglo xx, Prsperi tambin trae a colacin principios e ideas relacionados con el canon, la subjetividad, el placer y el aspecto cognitivo implcitos
en el acto de leer y acude a nuevos enfoques de lo que es ensear buenas y malas
prcticas, una nueva agenda para la enseanza, en este caso aplicados a la Literatura. Su mirada polifnica identifica y explica diversos factores que he querido
visibilizar porque han impactado en la formacin de muchos de los que estamos
en las aulas universitarias y que, consciente o inconscientemente, construimos
determinados perfiles de profesores con nuestros modelos de prcticas docentes.
2. Fuentes de la investigacin
Para la presente investigacin, se relevaron datos procedentes de las siguientes fuentes:

Encuestas
Entrevistas
146
Anlisis de:
los nap
Diseo curricular preliminar. Ciclo Bsico Educacin Secundaria (elaboracin
de la Comisin Curricular Mixta de Educacin Secundaria de la dge y sute Mza)
Diseo Curricular de Educacin secundaria de los Colegios de la uncuyo
Las encuestas y entrevistas que analizaremos en otra ocasin se interpretaron cuanti y cualitativamente, como veremos ms tarde. Hemos consultado tres
documentos oficiales que guan la elaboracin de programas para la enseanza
de la literatura en la escuela secundaria argentina: 1) los nap Ncleos de Aprendizaje Prioritarios o saberes centrales procedentes de acuerdos nacionales con las
jurisdicciones provinciales, octubre 2011; 2) el Diseo curricular preliminar. Ciclo bsico. Educacin secundaria elaborado por la Comisin Curricular Mixta de
Educacin Secundaria de la Direccin General de Escuelas (dge) equivalente
al Ministerio de Educacin de otras provincias argentinas conjuntamente con
el sute (Sindicato nico de Trabajadores del Estado) de la Provincia de Mendoza (2014); y 3) el Diseo curricular de Educacin secundaria para los colegios
dependientes de la Universidad Nacional de Cuyo, 2013. A nivel institucional,
dos fuentes valiosas y reveladores de la situacin real de la enseanza de la le en la
escuela secundaria son los Libros de temas de nueve cursos de un colegio secundario dependiente de la uncuyo cuya Literatura iv da cabida a la le.
Los documentos consultados importan por varias razones:
a) Son los lineamientos tericos esenciales que guan la labor docente de los
profesores, otrora alumnos que han cursado y aprobado las le en la uncuyo;
b) Son la realizacin concreta de lo que Nacin dice y las tensiones que cada
jurisdiccin, institucin y profesor enfrentan a la hora de interpretar, recrear y
aplicar dichos lineamientos en el aula de Literatura;
c) Representan un espejo cuya mirada devuelve los saberes, habilidades y estrategias oficiales y acreditables que los docentes de Lengua y Literatura miran para
construir el propio itinerario de enseanza y el del aprendizaje de sus estudiantes;
d) Ofrecen una radiografa ntima de la presencia de la le en la escuela secundaria segn los documentos oficiales nacionales y provinciales, en sus contenidos
disciplinares y en cmo ensearla;
e) Muestran que la materia Lengua cobija no slo los contenidos disciplinares del
sistema lingstico espaol y su reflexin sino tambin clases de textos en su comprensin escrita, menos en produccin oral y escrita y an menos en su comprensin auditiva y tambin incluye la Literatura no slo espaola sino alemana, francesa, greco
latina, italiana; es decir, todo aquello que el currculum integra en lo que considera es
Literatura. Menuda tarea, por cierto, para los docentes de secundaria y sus estudiantes.
3. Encuestas
Se realizaron encuestas a ocho profesores siete pertenecientes al gnero femenino y uno al masculino ya graduados de ffyl, uncuyo, y a siete alumnos
147
avanzados que adeudan entre 3 y 5 materias y que hace ms de tres aos ensean
Literatura en la escuela secundaria mendocina seis de gnero femenino y uno
masculino. Esta diversidad permite la percepcin de un universo genricamente amplio.
Las caractersticas principales de la encuesta son las siguientes:
1) Son annimas y voluntarias, aunque todos los encuestados colocaron sus
datos personales.
2) Presentan un guin establecido en el que se explica el motivo de la encuesta:
conocer qu contenidos de literatura espaola se ensean en la escuela secundaria
actual, y se solicita responder a unas preguntas que abarcan desde la propia experiencia del encuestado como estudiante universitario de le hasta las deudas que
el ex alumno siente tenemos los profesores que lo formamos en dicho espacio
curricular en la universidad.
Las respuestas se han interpretado cuanti y cualitativamente y permiten conocer las propias voces de los docentes secundarios y otrora estudiantes acerca de lo
que fue y es aprender le en una universidad nacional argentina a principios del
siglo xxi y de lo que es ensearla en la complejidad de la escuela secundaria actual.
3) Brindan respuestas de carcter individual que, como ya dijimos, parten de las
propias vivencias y experiencias de los docentes como estudiantes universitarios
y remiten a los desempeos profesionales reales en los que los contenidos de le y
diversas modalidades de enseanza se concretizan o no en el aula de Literatura.
4) Estn dirigidas a destinatarios docentes o en curso de serlo, egresados de
una universidad nacional del centro oeste argentino, que cursaron en diversas
modalidades la le: desde la obligatoriedad de tres le hasta los que, debido a los
Nuevos Planes, deben optar entre dos Literaturas espaolas y otra europea. Otra
variable es que algunos estudiantes cursan de forma aleatoria la le: pueden cursar
la 11 (Renacimiento y Barroco), luego la 111 (Moderna y Contempornea) y por
voluntad propia hacer la 1 (Medieval) en ltimo lugar. Estas variables permiten
reconocer fortalezas y debilidades de la obligatoriedad de su cursado y cmo los
cambios curriculares afectan la formacin de nuestros alumnos universitarios y
los contenidos y formatos didcticos y pedaggicos que luego llevarn u omitirn
en el aula.
5) Estn dirigidas tambin a docentes de Lengua y Literatura que llevan enseando entre 2 a 35 aos, y que: a) ensean Literatura en 4 ao de escuelas
secundarias de Mendoza de distinto tipo: para jvenes de entre 13 y 18 aos, con
cursado matinal o turno tarde; o en los cens Centro de Educacin de Nivel
Secundario para personas mayores que quieren iniciar o retomar sus estudios
secundarios y poseen ms de 18 aos, con cursado en general vespertino, y b) poseen una carga horaria de 6 horas semanales para la enseanza de la denominada
Literatura iv o Universal en la que se inserta la le.
Las encuestas solicitaban la siguiente informacin:
a) Datos personales (Optativo)
148
b) Datos obligatorios
Cursado y aprobacin de le (1, 11, 111) y razones del cursado (obligatoriedad,
optativa, intereses, otros)
Cursos de literatura que ha enseado o ensea (18, 29, 3,4)
Presencia-ausencia de autores, obras, temas de le en los nap y documentos
curriculares
Autores, obras, temas de le que ensea en sus cursos
Criterios de seleccin de esos contenidos
Acompaamiento recibido desde ctedras de le para ensear sus contenidos
c) Dato optativo: Otro/s comentario/s sobre la presencia/ausencia de le en el
aula secundaria actual.
A travs de la encuesta, me interesaba que los destinatarios realizaran un recorrido personal para verse como estudiantes de la le, en un proceso de autoreflexin guiada, para que en una segunda instancia se reconocieran dando clase con
los contenidos de le aprendidos en su paso por las ctedras elegidas y con unas
prcticas docentes particulares. Por otra parte, me interesaba dar la voz a los colegas que viven a diario en sus aulas de Lengua y Literatura, para dar cuenta de
lo que efectivamente se ensea de le en la escuela secundaria. Con frecuencia he
comprobado y compruebo que los profesores universitarios ignoramos o estamos
muy lejos de lo que es la vida actual y real de la escuela secundaria, sea desde los
documentos curriculares que pautan la enseanza de nuestros espacios curriculares para dicho nivel hasta cmo las netbooks provistas por el gobierno nacional
han cambiado las formas tradicionales de ensear, aprender y evaluar. Miguel
Dalmaroni ha dicho:
los profesores universitarios de literatura y crtica cultural imaginamos la literatura de la que
hablamos o escribimos en correlacin con un tipo de lector y de situacin de lectura muy minoritaria: el modelo ms o menos advertido somos nosotros mismos, crticos profesionales de literatura y profesores de adultos que eligen estudiar literatura en las universidades. (4) (Mi subrayado)
Ahora bien, luego de los datos personales optativos, sigue la seccin de datos
obligatorios, entre los que figuraban las le cursadas y aprobadas y la mencin de
alguna/s razon/es que a los encuestados los llevaron a elegir esas literaturas. Se
plantearon unas categoras hipotticas tales como la obligatoriedad, la modalidad
optativa frente a otras literaturas europeas alemana, francesa, italiana, en lengua inglesa y los intereses detrs de esas elecciones. Este tipo de categora ha
permitido recabar informacin pormenorizada y personalizada sobre un tema especfico en el presente caso, las razones del cursado de la le en la universidad
as como el valor atribuido a ella por los encuestados. El porcentaje es el siguiente:
Literatura Espaola 1: 40 %
149
Como se observa, la le 1 (Medieval) posee el mayor porcentaje entre los estudiantes futuros profesores, seguida por la le 11 y luego la 111. La diferencia
de porcentajes entre ellas es que para los encuestados la Medieval es, en primer
lugar, la literatura fundante de nuestra tradicin cultural, eslabn fundamental
para comprender la lengua y la literatura clsica y moderna, el referente bsico
de las primeras expresiones literarias conservadas en lengua potica que permite
comprender la evolucin hasta nuestros das. En segundo lugar, sus obras poseen
valor esttico y didctico alimentan el goce y el placer por una literatura
didctica, dira uno de los casos testigo y en tercer lugar, evidencia la vala
perdurable de sus mensajes universales fuente de valores universales y de sus
creencias, tradiciones, clases sociales, momentos polticos, dira otro.
Podra plantearse la hiptesis que su conocimiento y valoracin son esenciales
para la formacin integral de un Profesor y/o Licenciado en Letras, y se valora
en cuanto propone un recorrido por la memoria cannica de nuestra tradicin
literaria y cultural para reflexionar sobre la gnesis y la evolucin de distintas
modalidades discursivas, sus autores y sus textos por las lecturas, la que ms
gust; me encantaron en Medieval el Libro de buen amor, La Celestina, El Mio
Cid y su heroica forma de enfrentar el mundo, el Libro de los consejos del conde
Lucanor est entre mis favoritos; me pareca interesante la visin medieval del
mundo y quera ver como esa visin del mundo se reflejaba en las producciones
literarias posteriores. Por otra parte, es de destacar que la le 1 (Medieval) se
prioriza en cuanto el lenguaje de Castiella resulta un bien cultural y social trascendente y perdurable que sella unas races y una cultura en comn instrumento
de comunicacin expresiva y de afirmacin de una identidad comn que se proyecta hasta el presente.
De las encuestas, tambin se desprende una mirada negativa de lo Medieval
en cuanto responde a un tramo de tiempo y espacio histricos ubicados entre la
gloria de la tradicin precedente y el renacer del Siglo de Oro; una de las encuestadas opt por cursarla en cuanto supo que ese ao el programa se centraba en
la lrica y narrativa: averig antes de cursar y me explicaron que se consideraba a
la Literatura Espaola de los siglos xv y xvi como el Siglo de Oro. Me interes
y atrajo bastante, por eso la curs.
Esta percepcin peyorativa est instalada en buena parte del imaginario juvenil
y adulto actual y es de larga data. En su famoso Manual, Francisco Lpez Estrada ha rastreado la gnesis y consolidacin del desprestigio de la Edad Media
y de su literatura, y recuerda: 1) a Boecio, quien hablaba de la barbarie de los
invasores frente a la poca urea que lo preceda, y 2) a Alfonso Garca Matamoros (14901550), quien en su Pro Adseveranda hispanorum eruditione comenta el
destino histrico de los espaoles y habla de la inmensa noche de la barbarie
que trajeron los germanos, que se acentu con la calamidad de la llegada de los
sarracenos que hicieron huir la nobleza goda (85 y ss.). Los renacentistas sentan
siguiendo a Lpez Estrada, que pertenecan a una poca nueva, pujante,
creadora en artes y abundantes en hombres de gobierno, milicia y letras. Y que
150
de Boecio a Garcilaso de la Vega exista un perodo brbaro y oscuro. La imagen negativa de la poca medieval y su literatura en lengua verncula implica ver
dicho perodo y sus producciones culturales, como demuestra el caso aludido,
como partes o elementos constitutivos de una transicin entre las glorias grecolatinas y sus herederos naturales, hijos del Renacimiento y del Siglo de Oro.
De la le 11, se valora su aporte a partir de El Quijote en cuanto llave de acceso
para formar el canon de lectura personal, factor liberador de un sujeto abierto a
los estatutos propios de los mundos de ficcin, y estmulo para la reflexin de los
grandes temas humanos eleg le 11 porque dentro de las literaturas optativas y
obligatorias, tena pendiente la lectura placentera y comprometida de El Quijote
de la Mancha, novela hermosa, que con sus dos partes, supo abrir mi mente y me
hizo interpretar y revalorar el mundo que nos rodea, advirtiendo que el hombre
desde toda la historia, vivi siempre preocupado por los mismos temas: el amor,
la muerte, la fugacidad de la vida, la locura, la honra, la patria, etctera.
De la le 111, se seala su cursado por la obligatoriedad que esta posea, lo que
permita el trabajo en dilogo polifnico con las otras le El Quijote me volvi
loca, y en Espaola 111 hice un trabajo muy bueno de comparacin entre la estructura del Quijote y La Desheredada, de Galds. Galds est entre mis favoritos, aunque Lorca me rob el corazn e hice un anlisis exhaustivo del llanto por Ignacio
Snchez Meja. En este sentido, la metodologa comparativa basada en la tematologa utilizada en le 111 resulta de gran valor ya que la encuestada lo utilizaba en
la dcada de los 80 cuando la siempre recordada Emilia de Zuleta estaba a cargo de
la ctedra de le 111 y en la actualidad se implementa en el Diseo curricular de los
colegios secundarios de la uncuyo y se pone en prctica, como lo demuestran los
Libros de temas, en al menos un colegio secundario de la Universidad.
Al respecto, los encuestados mayores, aquellos para quienes las tres le venan
en bloque en cuanto eran obligatorias, sealan el valor de haberlas cursado a
todas. Ellos afirman que en su conjunto dichas literaturas favorecen una mirada
holstica, organizada e integral de los procesos literarios que se generan, evolucionan, se consolidan y/o abortan en lengua castellana como vehculo de prestigio
frente al latn en caso de la Medieval, en un extenso perodo histrico, con
auditorios y mecenazgos con propsitos determinados que enmarcan la llamada
le. Las afirmaciones de los mismos docentes son rotundas: no eleg, por suerte
eran todas obligatorias.
4. Transferencia de una matriz de aprendizaje universitaria al aula
secundaria: el criterio cronolgico, base para la enseanza de la LE
La defensa del criterio cronolgico para aprender le en la universidad es aplicado tambin por los docentes en sus aulas del secundario: el desarrollo histrico
completo de la le en forma cronolgica les permite a los estudiantes integrar
saberes de otras materias (historia, lenguajes expresivos, historia del arte, historia
de la filosofa) y tambin con otras literaturas. Aporta sustancialmente a la comprensin de la identidad cultural argentina, dice uno de los encuestados. Desde
151
esta mirada, los docentes trasladan sus matrices de aprendizaje a la clase de le y

defienden el criterio temporal en cuanto ste organiza unos saberes disciplinares
segn la evolucin literaria, cuya ordenacin de la serie por a, b, c facilita la comprensin, el contraste y la sistematizacin de elementos de una cultura en comn
que es una por lo cual refuerza una nacionalidad, pero que es tambin diversa en cuanto ensea la alteridad y las diferencias generadas entre sujetos y culturas, costumbres, supuestos y valores a travs del decurso temporal (Culler:148).
Junto con esta estima de la le como zona de contactos, de interdisciplinariedad y de eslabn con otras tradiciones culturales y literarias, en la que el factor
de la organizacin cronolgica es determinante para su aprendizaje significativo,
tambin es vital la libertad autoatribuida y transgresora de los docentes que aplican criterios cronolgicos para ensearla aunque se opongan a las prescripciones
curriculares de los nap. stos aclaran:
Si bien no se ha dado prioridad al conocimiento de los contextos de produccin de las obras
(por ejemplo, historia de los gneros y autores), se recomienda en funcin de las obras
ledas hacer referencia a estos aspectos que enriquecen la interpretacin de los textos y la
competencia cultural de los alumnos. (9)
Frente a un concepto oficial de literatura como construccin de subjetividades

sobre todo desde el lector, la respuesta prctica de los docentes es anclar y enriquecer la realidad lectora y la del autor, en una suerte de pacto de accin estratgico que vincula inevitable y contextualmente lo que el autor dice y los lectores
interpretan. Este criterio es defendido en funcin de necesidades y preferencias
expresas de los estudiantes secundarios: enseamos en forma cronolgica a veces
transgrediendo descriptores. Lo curioso es que son los mismos alumnos los que piden
aprender literatura por movimientos, y no por otros criterios como la intertextualidad, temas, o gneros (mi subrayado).
Al respecto, lo que quieren decir los encuestados est definido en el concepto
de aula de literatura que Anala Gerbaudo explica de la siguiente forma:
construcciones que comprenden no slo el diseo didctico de las clases sino el conjunto
de decisiones previas que se ponen en juego en cada una de ellas a lo largo de un perodo
escolar: la seleccin de contenidos, de materiales, los corpus (en plural dado que se trabajar
con diferentes grupos de textos atados por distintas hiptesis segn los contenidos a ensear
durante el ciclo), los envos (es decir, las interpelaciones que conducen a textos que no se
incluirn en la enseanza oficial [en el sentido de que no figurarn en el programa] ni en la
evaluacin pero que se incorporan en las relaciones que establece el docente en sus planteos
orales), el diseo de evaluaciones, la configuracin didctica (Litwin, 1996) de las clases.
Este concepto llama la atencin sobre el carcter artesanal y complejo de cada propuesta
didctica dado que cada grupo particular de alumnos requiere una reseleccin de los contenidos pautados por los Ministerios (nacionales y jurisdiccionales), un ajuste tanto de los
textos adecuados a sus posibilidades de lectura como de las categoras y actividades. (2013b:3)
152
Ahora bien, la enseanza cronolgica de la le es un punto lgido que contrapone

lo que el control institucional establece parafraseando a Frank Kermode cuando
habla del control institucional de la interpretacin (91) con lo que efectivamente
hacen los docentes de secundaria en la realidad del aula. Los propios documentos
curriculares casi enmudecen frente a la periodicidad y al conocimiento enciclopdico. El Diseo curricular preliminar para el ciclo bsico del rea curricular Lengua,
de la educacin secundaria de Mendoza (enero 2014) establece para el Eje Literatura unos saberes no se habla de contenidos para 1 y 2 ao que incluyen:
Escuchar y leer textos literarios regionales, nacionales, universales en diferentes soportes (papel, digital). Sus correspondientes saberes son:
Incorporacin y sistematizacin paulatina de los procedimientos del discurso
literario y de las reglas de los distintos gneros para ampliar su interpretacin,
disfrutar, definir sus preferencias, confrontar con otros su opinin, recomendar, armar y continuar un itinerario personal de lectura.
Establecimiento de relaciones y contrastacin entre los textos literarios y
otras producciones artsticas (msica, pintura, cine), digitales (hipertexto y
multimedia) y audiovisuales (televisin, radio).
Producir textos de invencin. Sus saberes son:
Elaboracin, profundizacin y sistematizacin de textos de invencin que pongan en juego convenciones propias de los gneros literarios de las obras ledas
para posibilitar experiencias de pensamiento, de interpretacin y de escritura.
Si me he demorado en explicitar los saberes que los estudiantes de secundaria
debern construir segn el Diseo curricular es porque esta es la realidad con la
que se encuentran nuestros docentes y exestudiantes a la hora de planificar y
ensear sus clases de Literatura en general y las de le en particular, en tanto la
literatura debe relacionarse como lo establece el Diseo mencionado con:
Otras prcticas estticas y culturales (cine, msica, artes visuales, danza, etc.).
Otros objetos de las culturas juveniles (rock, pop, punk, heavy. Hip hop, tecno, cumbia villera), de la experiencia visual (historietas, fanzines, videoclips),
de las estticas personales (indumentaria, tatuajes), de la cultura digital (e-book,
redes sociales, lectura hipermedial, etc.).
Y en este punto me pregunto, Qu se fizo la le que ya no existe como espacio
previsto con una identidad propia, que est incluida en la literatura universal en
los documentos oficiales, que lucha por sobrevivir gracias o no a nuestros
docentes ex alumnos universitarios que la traen a la realidad del aula?; y qu se
fizieron aquellos objetivos de mi propio programa de Literatura Espaola 1 (Medieval) que pretende cada ao:
Literatura Espaola 1 (Medieval), ffyl, uncuyo. 2013.
Objetivos
Que los estudiantes:
153
Reflexionen y se afiancen en el conocimiento, comprensin y valoracin de autores, textos,

temas y problemas significativos de la Literatura Espaola 1, que enmarcan y enriquecen el
presente, en funcin del desarrollo humano y profesional integral de futuros Profesores y/o
Licenciados en Letras.
Establezcan constantes y variables (tradicin y originalidad) que definen y caracterizan
hechos literarios de la Edad Media.
Amplen la capacidad de reflexin y sensibilidad ante la Literatura Espaola Medieval incluida la referida al universo femenino.
El presente programa idealiza establecer constantes y variables (tradicin y originalidad) que definen y caracterizan los hechos literarios de la Edad Media, y
tambin idealiza ampliar la capacidad de reflexin y sensibilidad ante la literatura
medieval, incluida la referida al universo femenino.
As, me pregunto a qu distancia me encuentro y nos encontramos desde el
aula universitaria de nuestros estudiantes y de los actuales docentes, de quienes
esperamos enseen una le que se enfrenta desde lo que la Nacin, provincia o los
diseos curriculares de la uncuyo dicen con unos saberes disciplinares inclusivos
tan generales, carentes algunos de valor literario y nebulosos que al decir de
una entrevistada ubican a la Universidad arriba y a la escuela ac.
Ahora bien, otra de las preguntas de la encuesta gira en torno a la presencia de
la le en los cursos que los encuestados han tenido o tienen a su cargo en la escuela
secundaria. El anlisis de los resultados es el siguiente:
1 8: 18 %
2 9: 23 %
3: 27 %
4: 27 %
Otros: 5 %
Como se comprueba, la le est presente en porcentajes iguales en 3 y 4 ao
(27 % del total de horas de Literatura, 6 7 semanales segn el diseo curricular)
y disminuye paulatinamente en 2 y 1 ao (23 y 18 %).
5. Relevancia de la enseanza de la LE en los cursos del docente
Una de las principales preguntas de la encuesta era: qu lugar ocupa la enseanza

y el aprendizaje de la le en sus cursos? Las respuestas permiten observar:
Importante: 83 %
Escaso: 0 %
Pobre: 17 %
Pobrsimo: 0 %
Esta respuesta fue una de las de mayor aliciente para quienes nos dedicamos
al hispanismo en el mbito universitario: el 83 % de los encuestados respondi
importante en un rango de pobrsimo, pobre, escaso, importante.
154
Las razones se relacionan con el placer esttico que la lectura de obras de le generan en los lectores a los chicos les gusta mucho leer las leyendas y rimas de
Bcquer, las obras de Casona y Lorca, las disfrutan. Otras razones vinculan la
le con la cuna de nuestra lengua y con una funcin identitaria y eslabonadora con
la Literatura Argentina e Hispanoamericana, que han recibido la influencia de
autores espaoles y es una forma de permitir que los alumnos puedan relacionar
una y otra Literatura, ver las influencias de una sobre la otra, o razones lingsticas, de identidad y primaca cultural heredada. Adems, el conocimiento de
la le asegura la comprensin del propio espacio vital me parece fundamental
que los alumnos conozcan la literatura espaola para comprender el contexto
social, histrico, cultural y lingstico en el que vive.
Es de notar, entonces, el valor que los mismos docentes le otorgan a la le en
la tarea del aula que, en definitiva, significa la trascendencia de un capital y un
bien cultural individual y colectivo que merece ser enseado y aprendido en un
tramo de la escolaridad obligatoria. Sin embargo, existe un 17 % que otorga un
lugar pobre a la enseanza de la le en sus aulas y reconoce un espacio de lucha por
la sobrevivencia entre contenidos anquilosados y fosilizados y en algn momento
imperialistas que se le achacan a la le frente a una cercana nocin de americanismo
que la enfrenta con la Literatura Latinoamericana.
6. Qu se ensea de LE en las escuelas de la Provincia de Mendoza,
dependientes de la DGE (Direccin General de Escuelas)?
Los profesores de escuelas provinciales en Mendoza se rigen por el ya mencionado Diseo Curricular preliminar. Las obras de le que abordan son:
Don Quijote de La Mancha: 20 %
Poema de Mio Cid: 19 %
El Conde Lucanor: 10 %
Lazarillo de Tormes: 7 %
La casa de Bernarda Alba: 7 %
La Celestina: 5 %
La dama del alba: 5 %
La familia de Pascual Duarte: 5 %
Leyenda del rey Arturo: 5 %
Los rboles mueren de pie: 5 %
Prohibido suicidarse en primavera: 5 %
Romancero Gitano: 5 %
Obras de Gonzalo de Berceo: 2 %
Las estrellas, sin duda, son Cervantes y El Quijote con el 20 %, y el Poema de
Mio Cid con el 19 %, 24 % si se une con la variable hroes medievales. Del primero
se valora que el caballero andante es todava smbolo de un ideal caballeresco y
de un loco que cambia su identidad para compensar determinadas carencias.
Del segundo se rescata su relacin con el mito del hroe, la caballera, el mtico
155
rey Arturo y los juglares, y porque ofrece al docente la posibilidad de un trabajo

intertextual de autores modernos sobre el tema. Federico Garca Lorca ocupa el
tercer lugar con su Romancero Gitano y La casa de Bernarda Alba. La Celestina
con el 5 % y Berceo con el 2 % representan un 7 % ms para el mundo medieval;
y el Lazarillo de Tormes sale igualado. Esta seleccin de autores y obras de le demuestran que:
a) Los docentes comparten un canon pedaggico y selectivo en cuanto lista de
autores y textos de le que, por un lado, aparecen en las antologas, manuales de
Literatura y en programas escolares de nivel secundario y que, por otro, son enseados en escuelas y universidades (Harris:4243). El manual de Literatura V de
Editorial Santillana (2011), cuyo ttulo es: Las cosmovisiones realista y fantstica.
Ciencia ficcin y visin del mundo, coordinado por Graciela Prez de Lois, por
ejemplo, aborda El Lazarillo de Tormes, El Quijote, Las novelas de Torquemada de
Benito Prez Galds, El abanico de Emilia Pardo Bazn y las leyendas de Bcquer.
Los Programas de le 11 y 111 de la uncuyo abordan, en su mayora, los escritores
y/o textos nombrados. Por ello, es interesante recordar las palabras de Beatriz
Sarlo que, aunque resulten urticantes para algunos, afirma: Yo creo que aquellos
que estn incluidos en una institucin universal como es la escuela, tienen un
derecho al acceso a la tradicin, a las herencias histricas, que no puede ser obturado, negado o debilitado por modas pedaggicas (Bombini 2000:33).
b) Dichos docentes de la secundaria provincial integran una comunidad interpretativa en la que no slo existe el canon personal en cuanto un valor o estima
individual sobre esos autores y obras sino tambin el canon oficial, que refleja los
valores compartidos social y culturalmente por estos profesores como comunidad
socioretrica. Los autores y textos nombrados precedentemente no problematizan el discurso literario en torno a asuntos sociales, polticos o sexuales; el mismo
ttulo del Manual de Prez de Lois recuerda el principio de agrupacin que, como
si fuera un Florilegio medieval, anuncia el criterio de seleccin por ncleos temticos: cosmovisin, realismo, ciencia ficcin.
c) Por otra parte, las encuestas evidencian que existe un canon diacrnico que
recupera el canon oficial mayormente aprendido en la Universidad por estos docentes quienes conocen y valoran autores y obras las listas aprendidas durante su formacin y que, por gusto e intereses, las aceptan y perpetan en el aula
del nivel secundario. En esta seleccin heredada, entra en juego no solamente la
lectura e interpretacin que los mismos docentes hacen de las listas de LE sino de
otras (Sull:33), la hegemona acadmica de unos inventarios de autores y textos
que rivalizan con otros de cnones del da que circulan fuera de la Academia y
que presionan por entrar y mantenerse en aqul. As se entiende, en cierta forma,
el planteo de la intertextualidad en el que insisten los documentos oficiales para
abordar la literatura en general y la universal en la que se inscribe la espaola: dar
lugar a otras voces para que la literatura deje de ser la de siempre, la tradicional
sinnimo de monoltica e incluya en el centro el hecho literario contemporneo o reciente que, en toda su complejidad, se mantena en la periferia. Sin duda,
156
en el tema del canon resulta evidente el peso poltico de la universidad formadora

y del perfil de egresado que propone. Al respeto, Prsperi cita unas palabras de
Paola Piacenza de 2001, quien ofrece una conclusin reveladora cuando declara
que el canon escolar est condicionado no slo por los discursos de legitimacin
emergentes de la constitucin del canon crtico y accesible sino por los discursos
de la institucin escolar (32). Poco ms adelante, el mismo Prsperi avanza en
esta lnea al hablar de razones de un silenciamiento demandado desde una determinada posicin en el campo (literario y didctico) que cobra especial inters
cuando lo pensamos en relacin con la universidad que legitima las mismas
[refirindose a polticas del sentido], hace circular otras y tensiona sus intervenciones desde una lgica de produccin del conocimiento segn tradiciones histricamente aceptadas (33). En pocas palabras, somos lo que leemos desde el
canon formal y autorizado y lo que no leemos desde all, desde sus ausencias y
presencias. En la esfera del secundario, son tambin pertinentes las palabras de
Mara Dolores Duarte quien plantea las discusiones del canon escolar en cuanto:
intentan favorecer la discusin sobre itinerarios de lecturas posibles, caminos conducentes a
recuperar el derecho que tienen las nuevas generaciones a conectarse tanto con el presente
como con el pasado para no ser despojadas de la herencia cultural que las vincule con sus races.
Negarles tal posibilidad puede significar, al menos as lo entendemos en nuestro grupo, constituirlos en circunstanciales visitantes del pas del nunca jams, un mundo de eterno presente
en el que la posibilidad de crecer queda clausurada. (94) (Mi subrayado)
d) Siguiendo con la le enseada por docentes provinciales, se evidencia un

canon escolar de gran variedad genrica; a grandes rasgos pertenecen a la pica,
narrativa breve, novela, lrica y teatro, y pertenecen a diversas pocas de la historia literaria espaola: siglo xiii con Berceo, el xiv con El Conde Lucanor, el xv
con Celestina, el xvi con el Lazarillo, el xvii con El Quijote y el xx con seis obras,
todo ello en un arco de tiempo suficientemente significativo que ilustra las preferencias docentes hacia un enfoque histricoliterario que cobija fenmenos de
produccin y recepcin de la le, que se asientan en los enfoques con los cuales los
profesores de la uncuyo formamos preferentemente a los futuros docentes. Por
otra parte, estos lectores son los estudiantes de la escuela secundaria, responden
a los escolarizados del sistema oficial y concuerda con lo que Gustavo Bombini
afirm hace dos dcadas: la literatura espaola supone un horizonte de lectores predominante y masivamente escolar. Y tambin persistentemente escolar
(Bombini en Prsperi:28).
7. Qu se ensea de LE en los colegios secundarios
dependientes de la UNCuyo
Frente a la realidad de la enseanza de la le en las escuelas provinciales de Mendoza, los colegios dependientes de la uncuyo ofrecen otra perspectiva. Sobre los
casos analizados para 4 ao, un 21 % ensea efectivamente contenidos de le,
157
mientras que el 79 % restante aborda otras temticas. En cuanto a los textos enseados se observa la siguiente proporcin:
Don Quijote de La Mancha: 45 %
Romances tradicionales y de Federico Garca Lorca: 28 %
Perspectivas generales sobre perodos de la Literatura Espaola: 11 %
Poema de Mio Cid: 6 %
Rimas y Leyendas de Bcquer: 6 %
Francisco de Quevedo: 4 %
Carmen Laforet con Rosamunda: 1%
En primer lugar, destacamos que cuarto ao es el perodo escolar en el que
preferentemente se ensea la le: segn los Libros de temas consultados, el 21 % del
total de clases asignadas a Literatura universal se dedica a la espaola.
De ese 21 %, la estrella sigue siendo El Quijote (45 %) pero frente al 2 lugar de
privilegio del Poema de Mio Cid en las escuelas provinciales, en las escuelas dependientes de la uncuyo aparecen los Romances en un 2 puesto, lugar hegemnico
que desplaza a Mio Cid a un cuarto lugar (6 %) compartido con las leyendas de
Bcquer. Ahora bien, tengamos en cuenta que los libros de temas son testigos mudos de selecciones de autores, textos y temas que los docentes realizan a la hora de
elaborar sus programas; especificaciones tales como el hroe, la aventura del hroe,
Don Quijote de la Mancha en los libros de temas conducen a pensar en una unidad
de contenido o secuencia didctica que inicia con el marco general de la heroicidad
y de la aventura del hroe para personificar y caracterizarlo en don Quijote, recorrido de lectura que remata con por qu leer los clsicos del caso muestra seleccionado.
Respecto de los Romances, su enseanza se relaciona con los contenidos o
tema de la clase del da, en uno de los casos (7), se plantea La literatura espaola:
comienzos, para continuar en la clase siguiente con mester de juglara: funcin y
de all entrar en romances viejos: origen, temtica, definicin, pervivencia, clases. Al
respecto, ntese que el docente probablemente est reproduciendo el orden de
unos contenidos que obedecen a los que l/ella curs de esa forma en su etapa de
formacin universitaria o a los que saba y reorganiz para cumplir con el contenido de: Comprensin del origen y de las sucesivas construcciones de los contextos
histricos literarios desde la antigedad clsica a la posmodernidad (Eje 1: Textos y
contextos artsticos: el discurso literario como construccin de subjetividades, en
el Diseo curricular de educacin secundaria Colegios uncuyo, Ord. 47/2013).
Este contenido justifica el 3 lugar de la periodizacin de la le (11 %). Respecto
del resto, corresponde a autores cannicos como Bcquer y Quevedo y quiz un
intento de equidad literaria de gnero en el caso de Carmen Laforet. En fin, en
la seleccin de le enseada en los colegios de la uncuyo se evidencia tambin el
principio de la seleccin cannica de autores y textos de le aunque con una tendencia restrictiva en la lista frente a lo que hace el docente de la escuela provincial.
De todas formas, el docente de la escuela provincial y el de colegios de la universidad comparten de la le como asevera Gerbaudo: un armado artesanal
158
que pone a disposicin de los estudiantes a los que destina su enseanza, sin
poder garantizar el efecto ni controlar ms que la acreditacin (...) y en el que
actan la indeterminacin, la experiencia y la subjetividad propias de toda escena
educativa (2013b:4).
8. Cmo le hubiera gustado que las ctedras de LE lo/la hubiera
acompaado/a para ensear sus contenidos de LE en el aula?
Frente a la pregunta que titula esta seccin, las respuestas fueron:

Tener ms herramientas para abordar temas medievales en un curso secundario actual.
Trabajar un poco ms el acercamiento a los textos a los estudiantes.
Ahondar en recursos didcticos que nos permitieran abordar estas obras en
el nivel medio, con alumnos que tienen inquietudes y expectativas por dems
heterogneas.
Las respuestas nunca se relacionan con los contenidos disciplinares, por el contrario, se enmarcan en deudas didcticas de las ctedras en cuestin. Los estudiantes se sienten abandonados en estrategias y actividades didcticas que les sirvieran
como herramientas estratgicas para el abordaje de la le en la escuela secundaria.
No se sienten carenciados respecto de saberes disciplinares abordados en el tramo
universitario de la le pero s en cuanto a la apropiacin de estrategias didcticas
para abordarlos en la realidad del aula de literatura actual. Quiz la deuda y reclamo hayan sido que sus profesores de le nos hayamos mantenido al margen de
un debate que nos implica en cuanto necesitaban que les ensesemos a pensar
didcticamente esos contenidos que cada uno de nosotros ha amasado durante
una vida dedicada a los ms variados aspectos de la le. Como afirma Gustavo
Bombini: Pensar la literatura como objeto de enseanza no supone un recorte
menor de literatura escolar, menoscabada, considerada menor desde la academia,
sino un modo de que la literatura circule en una de sus instituciones por excelencia que es la escuela (Gasparini y Celada:103).
9. Conclusiones
A travs de encuestas, del anlisis de diversos documentos curriculares nacionales

y provinciales para el rea de Lengua y Literatura para el nivel secundario (1 y
2 aos) y de libros de temas, hemos reflexionado, en una muestra acotada a la
provincia de Mendoza, sobre la enseanza de la le en la escuela argentina actual.
El itinerario propuesto nos acerc a docentes cuyo paso acadmico por una universidad argentina en este caso, la de Cuyo dej huellas visibles e invisibles
en su concepcin y abordaje de la le en la realidad del aula de secundaria, en la
que mayormente vive, sobrevive y/o muere escolarmente nuestra Literatura.
Este acercamiento ha visibilizado la punta de un iceberg en el que conviven
diversas fuerzas y tensiones: por un lado, una concepcin docente mayormente
compartida en lo que respecta a una le bien considerada, adems de un capital
159
individual y social simblico, zona de contactos, de interdisciplinariedad y eslabn

que sella unas races en comn que se dicen en espaol. Adems, esta le habla y
evoca la vala perdurable de unos temas, problemas y valores humanos universales
y su estudio es esencial para la formacin integral de un profesor en Letras que,
en irreverencia con los Documentos curriculares, la ensea de forma cronolgica.
El arco se ha tensado cuando asoma la consideracin de la le como conocimiento
anquilosado, fosilizado e imperialista y la problemtica de no ensearla en su evolucin literaria, as como que ha perdido entidad en cuanto implcitamente ha
sido subsumida en la Literatura universal.
Ahora bien, los docentes abordados para la presente investigacin comparten
un canon pedaggico que funciona sobre un corpus selectivo de le aprendido
durante su paso por las aulas universitarias y sienten una deuda de parte nuestra, sus profesores, hacia ellos. Quiz ella no sea slo ediciones de manuscritos,
transcripciones fiables de textos famosos, crtica literaria que renueva los estudios
de la le. Quiz la Gran Deuda haya sido y sea escuchar sus voces, compartir sus
problemticas del aula, acortar distancias didcticas y pedaggicas entre ellos,
los textos y los jvenes lectores en cuanto ellos como docentes son la punta de
lanza y los aliados con los que contamos para que la le no se convierta en propiedad de una elite acadmica en cuya endogamia se asfixie y muera. No ser
momento para que, junto con don Juan Manuel y su didacticismo, buscando y
rogando consejo por la confianza que yo he en vos et en el vuestro entendimiento,
constituyamos y fortalezcamos un espacio de dilogo y encuentro para que, en el
marco de los debates actuales del Hispanismo se acte acadmica, profesional y
polticamente para la pervivencia digna de la le en el currculum obligatorio de la
escuela secundaria argentina? El qu enseamos de le en la universidad no es el
problema; el reclamo es el cmo. Hace casi dos dcadas Gustavo Bombini aludi
a esta exigencia:
desde la Universidad, la efectiva tarea de enseanza de la teora desarrollada en los ltimos aos,
no ha venido acompaada de un inters por la tarea de divulgacin y transposicin didctica en
relacin con los otros mbitos de enseanza. Sin embargo, la complejidad del problema, reconocible cuando se lo aborda, en su triple dimensin terica, histrica y prctica est alertando
sobre la necesidad de trazar nuevas lneas de investigacin en el campo de la didctica de la
literatura. (1996:4) (Mi subrayado)
Si ensear es dejar huellas y marcas, es hora de que los profesores universitarios

seamos conscientes de las que hemos impreso o no en nuestros estudiantes de
le. Sacudirse la brea del taco implica actuar solidariamente como colectivo de
profesores que desde la Universidad avanzamos en buenas prcticas pedaggicas
para ir saldando la Gran Deuda del cmo ensear la le en la escuela secundaria.
Estos balances, los reclamos de quienes formamos y sus desafos nos esperan.
160
Notas
Las situaciones narradas corresponden a mis propias
experiencias como docente de Lengua y Literatura en las
escuelas secundarias del Gran Mendoza, en la dcada de
los 90 y principios del 2000.
2
Para la escritura de estas pginas, tambin influyen
en m los muchos aos en que me he desempeado
como Profesora de Prctica, Residencia e Investigacin
Educativa iv y de Problemticas de la Teora Literaria,
Profesorado de Lengua y Literatura, del Instituto de
Formacin Docente y Tcnica 9-001 Gral. San Martn,
Departamento de Gral. San Martn, Provincia de Mendoza Nivel Terciario.
3
Vase la pg. web de la anfhe [en lnea]: http://
www.anfhe.org.ar/paginas/institucional/estatuto.html.
Consultado el 11 de noviembre de 2014. En ella se especifica que la Asociacin nombrada est compuesta por 42 miembros (unidades acadmicas entendidas
como Facultades, Escuelas, Institutos, Departamentos)
pertenecientes a 32 universidades nacionales. Se conform en 2004 con el objeto de promover la cooperacin
acadmica as como la articulacin de programas que
jerarquicen las humanidades y la educacin como campos de conocimiento, formacin y produccin cientfica. Su captulo 11 establece los siguientes propsitos:
a) promover los estudios humansticos y en educacin;
b) promover la estrecha colaboracin de las Instituciones afiliadas en todo asunto de inters comn; c) colaborar con las Instituciones afiliadas para la coordinacin
de la planificacin y desarrollo de la investigacin y de
enseanza de las humanidades y de la educacin en el
pas con el fin de promover su mejoramiento; d) asesorar a las Instituciones de educacin superior a su pedido,
en problemas relacionados con la organizacin, planeamiento y administracin de la enseanza, formacin y
perfeccionamiento de los profesorados y licenciaturas,
actualizacin de los planes de estudio, organizacin
de servicios estudiantiles, as como en cualquier otro
asunto que le sea solicitado expresamente; e) promover
acuerdos, normas, reglamentaciones o legislacin para
el reconocimiento de estudios y ttulos, el intercambio
de profesores y estudiantes, la complementacin de los
servicios y estudios ofrecidos por distintas Instituciones
1
miembro; f ) fomentar la cooperacin, articulacin y

difusin de los programas y proyectos de actualizacin
y perfeccionamiento para graduados de humanidades y
educacin en la Repblica Argentina; g) promover el desarrollo de la enseanza, investigacin y transferencia de
resultados en humanidades y educacin en la Repblica
Argentina, de manera armnica y coordinada, de acuerdo con los objetivos e intereses regionales y nacionales.
4
Agradezco la inmensa generosidad del Dr. Germn
Prsperi por facilitarme su tesis de Maestra en Didcticas especficas (Facultad de Humanidades y Ciencias,
unl, 2003) sobre el tema de la presente investigacin.
Su profundo y agudo anlisis del pasado, presente y futuro de la enseanza de la le en la universidad argentina
abre paso a un debate necesario y preocupante sobre la
pervivencia y el cmo de la le en el sistema educativo
argentino actual.
5
Sealo en este sentido que buen nmero de profesores actuales del Departamento de Letras de la ffyl de
la uncuyo entre ellos los titulares de le nos formamos en la dcada de los 70 y 80. Esa poca nos marc
para otorgarle un valer superior velado o expreso a la
formacin disciplinar y a la formacin docente un valer
menor; en la ltima reunin del Departamento de Letras
noviembre 2014 un colega afirm: el estudiante
tiene que saber qu ensear... que ya tendr tiempo para
aprender a darlo cuando est dando clases en la secundaria. Por lo que escucho desde hace tiempo en el espacio
universitario, existen al menos dos miedos: el de muchos profesores disciplinares que creen disminuirn sus
horas en caso de reformulacin de nuevos Planes, como
sucedi aos atrs, cuando un tercio de las horas totales
del Profesorado de Letras fueron reasignadas a las materias pedaggicas; por otra parte, existe el miedo de los
propios alumnos que afirman de los generalistas: lo que
nos ensean no nos sirve porque est desconectado de la
Lengua y la Literatura; nos ensean como si furamos a
ser Profesores de Ciencias de la Educacin. Acordamos
con Mariano Dubin cuando afirma: Es por lo menos
sorprendente que una carrera que habilita con su ttulo
para la docencia secundaria, no piense sino escuetamente sus contenidos en trminos de una prctica. Por el
161
contrario, se encuentra una sobrevaloracin del trabajo

intelectual puro perdn por lo imposible y grosero
del trmino que se asume como individual o, al
menos, privado y ajeno a prcticas que no sean las
estrictamente acadmicas; un menoscabo a la docencia
y otras actividades que incluyan el trabajo con el mundo
social ms amplio, como si en estas ltimas estuvieran
ausentes los desarrollos tericos (76).
6
La preocupacin de algunos miembros de la aah
por la enseanza de la le se ha mantenido y en sus Congresos bianuales existen ponencias dedicadas al tema
en la escuela secundaria en diversas provincias argentinas. Es de notar, adems, que la nuestra es una de las
nicas Asociaciones que, miembro de la Asociacin Internacional de Hispanistas, posee una seccin dedicada
a este tema en su pgina web bajo el lema En el aula.
Vase: http://www.aahispanistas.org. Por otra parte, son
significativos los aportes didcticos del Instituto Cer-
vantes (http://cvc.cervantes.es/ensenanza/default.htm;
y http://cvc.cervantes.es/aula/didactired/sobre_didactired.htm), as como esfuerzos individuales como los
de Marta Haro Corts (Universidad de Valencia) que
desde 2012 dirige el Proyecto Aula@medieval (htpp://
parnaseo.uv.es/AulaMedieval/AulaMedieval.php?valor=txtnudos&lengua=es). En Mxico, sobresale Lillian
von der Walde por su esfuerzo terico y didctico pedaggico cuya pgina recomiendo consultar y navegar:
http://www.waldemoheno.net/Medieval/Literaturamedieval.htm; en especial, vase la pgina siguiente para
el abordaje didctico de le: http://www.auladeletras.
net/Aula_de_Letras/Inicio/Entradas/2014/7/22_Literatura_espanola_en_la_Edad_Media.html. Por ltimo,
es importante mencionar los blogs de profesores universitarios de le en nuestro pas aunque desconozco si
contienen secciones didcticas concernientes a cmo
ensear la le en el nivel secundario.
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163
Dossier
Poticas de lo menor en el
hispanismo transatlntico
Laura Scarano / Universidad Nacional de Mar del Plata conicet / laurarosanascarano@gmail.com
Resumen
Identidades alternas, intimidades histricas y

afn de intervencin en una trama transnacional son ejes que sostienen buena parte de las
propuestas poticas del siglo xxi dentro del
marco de un hispanismo transatlntico, con un
abanico de subjetividades, escenarios y narrativas, que oscilan entre las reivindicaciones de lo
local y las inevitables servidumbres de lo global.
La aguda conciencia de las lacras planetarias
no anula la contundente reafirmacin del espacio domstico, los vnculos afectivos y la experiencia de la privacy. Inmersos en los convulsionados escenarios neoliberales, los poetas
abandonan las antiguas utopas mesinicas de
liberacin, las consignas lexicalizadas y las filiaciones partidarias, pero rubrican la vigencia de
una postura tica y esttica en la escena social.
Se trata de una matriz epistmica que he denominado en otros trabajos poticas de lo menor,
y que excede el acotado horizonte tradicional
del gnero lrico, para situarse en la escena intelectual como una prctica discursiva abierta e
integradora, renuente a ser catalogada desde las
polarizadas taxonomas de gneros, naciones o
territorios acotados.
Palabras clave: poticas de lo menor siglo xxi
globalizacin hispanismos transatlnticos culturas

translocales
Abstract
Alternative identities, historical intimacy and

testimonial desire, besides transnational issues
are holding the poetics of this xxist century within the framework of a transatlantic hispanism,
with a range of subjectivities, scenarios and narratives, ranging between the demands of the
local and the inevitable global claims. The acute
awareness of the planetary problems does not
cancel the reaffirmation of the domestic space,
values and emotional bondes, the individual
experience of the privacy. Immersed in the
tumultuous neoliberal scenarios, the poets have
already left messianic utopias of liberation, slogans and party affiliations, but endorse the validity of aesthetic posture of intervention in the
social field. This trend evolves to an epistemic
field which I called poetics of the minor, which
exceeds the limited traditional horizons of lyrical genre, and constitute a discursive practice
open and integrative, far from polarized taxonomies such as gender, nation, territory.
Key words: poeticas of the minor xxist Century
globalization transatlantic hispanism translocal cultures
164
Dossier Scarano, Poticas de lo menor en el hispanismo transatlntico
1. La madriguera de Deleuze: lo menor en versin post

Escribir como un perro que escarba su agujero, una rata que hace su madriguera.
Y para eso, encontrar su propio punto de subdesarrollo, su propio dialecto,
su propio tercer mundo, su propio desierto...
No hay nada ms grande y revolucionario que lo menor.
Gilles Deleuze y Flix Guattari
Fecha de recepcin:
13/09/2014
Fecha de aceptacin:
20/10/2014
Cul es el imaginario cultural que sustenta la poesa escrita en castellano en el

nuevo milenio, desde su multiforme pluralidad de orillas? Sabemos que la obra es
ante todo un texto de cultura, que ha claudicado de sus aspiraciones totalizadoras,
y parece habilitar cada vez con ms fuerza en el escenario del siglo xxi una
directriz anclada en el fragmento de vida, en la particularidad de la experiencia,
en la reivindicacin de lo ntimo, como ventanas desde donde auscultar el pulso
de lo social. Se trata de una matriz epistmica que he denominado en otros trabajos poticas de lo menor (Scarano 2013b, 2014a), en plural, y que excede el acotado
horizonte tradicional del gnero lrico, para situarse como una prctica discursiva
abierta e integradora, renuente a ser catalogada desde las otrora polarizadas taxonomas, basadas ya sea en las convenciones genricas de las instituciones, sujetas
a cnones historiogrficos ceidos, ya sea en ejes esencialistas de cariz biolgico,
poltico o territorial.
El trmino menor no designa una literatura minoritaria en trminos lingsticos, raciales o de gnero; no est usado de modo peyorativo y se aleja radicalmente de nociones como las de subalternidad o margen, de tinte esencialista.
Como queda expuesto en Kafka. Pour une littrature mineure de Gilles Deleuze y
Flix Guattari (1975), una literatura menor se caracterizara por la desterritorializacin de la lengua, la articulacin de lo individual en lo inmediato poltico
y el dispositivo colectivo de enunciacin (31). Redescubrir ese posicionamiento
en un abajo (agujero, madriguera, cueva) es la mejor metfora que ambos
crticos encuentran para definir la potencialidad de una escritura de lo menor:
Escribir como un perro que escarba su agujero, una rata que hace su madriguera. Y para eso, encontrar su propio punto de subdesarrollo, su propio dialecto, su
propio tercer mundo, su propio desierto (33).
Deleuze y Guattari parten de la premisa de que la obra de Kafka es una compleja y enmaraada madriguera que tiene mltiples entradas.1 No parece
banal el uso metafrico que hacen de la madriguera que, como dicta el diccionario, describe una cueva o cavidad pequea, estrecha y generalmente profunda
que excavan el conejo, el topo, el tejn y otros animales salvajes de pequeo
tamao para refugiarse habitualmente. Extrapolado al poeta de nuestros das,
alegoriza el espacio literario como guarida, agujero o tnel que se excava
en el suelo cultural con el fin de crear un hbitat adecuado para refugiarse contra
los depredadores y las inclemencias del afuera.2 Y para rematar la potencialidad
de esa lnea de fuga vital, aaden: No hay nada ms grande y revolucionario
165
que lo menor, lo que desplaza el sustancialismo del idioma (uno, mayor) a sus
dimensiones diferenciales de alteridad (otro, menor): Serensu propia lengua
como un extranjero, Servirse del polilingismo en nuestra propia lengua, hacer
de sta un uso menor o intensivo, (...) saber crear un devenirmenor (44) (resaltado en el original).
En nuestro uso especfico, quisiera destacar estas poticas que imbrican lo literario, lo poltico y lo social, a travs de nuevas formas, estrategias y retricas.
Prcticas de discurso que construyen conciencias ticas por fuera de los alineamientos partidarios convencionales; exhiben reivindicaciones que suman por
encima de diferencias sectoriales; rearman posiciones que superan la anomia y
la disgregacin social desde nuevos colectivos enunciativos transnacionales. Son
poticas que no temen comunicar, actuar, intervenir, expresar en el espacio pblico, desde la firme defensa de los espacios privados e ntimos, asumiendo su
inextricable unidad. Esta indagacin en poticas de mezcla, que confluyen en
el uso desterritorializado y posnacional del idioma espaol/castellano, se apoya
en un nuevo paradigma que Julio Ortega, entre muchos otros, ha venido transitando con su propuesta de hispanismos transatlnticos.
Precisamente el rtulo Nuevos hispanismos es el nombre de la coleccin editorial
de Iberoamericana/Vervuert publicada en Frankfurt (en coedicin con Madrid y
Mxico), que coordina el conocido ensayista, para ampliar la lnea de los convencionales estudios de crtica literaria hispnica y exhibir la expansin del eje geo
cultural (de Hispanoamrica y Espaa al mundo de habla hispana en ee. uu. y otras
latitudes). En el volumen de 2012, Ortega rescata esta iniciativa como forma de
dilogo inclusivo entre sujetos, textos, codificaciones y reapropiaciones, que excede
tanto el escenario melanclico de lo colonial como el artificio de lo metropolitano (9). Porque sin duda reconoce que los textos construyen hoy otro escenario
(otro lector) del debate, que forma parte de una civilizacin en construccin y
representa el camino abierto del hispanismo internacional del siglo xxi (10).
Un importante grupo de estudiosos denominados all hispanistas (como el
mismo Ortega, Carlos Monsivis, Nelly Richards, Enric Bou, Paul Julian Smith,
Vicente Luis Mora, Jorge Carrin, etc.), oriundos de Espaa, Amrica Latina,
Estados Unidos y el resto de Europa, exploran los nuevos espacios culturales y
estticos, releen los campos de estudio tradicionales, reformulan sus modos operativos y proponen tpicos a revisar como el cosmopolitismo, la construccin de
hispanismos posnacionales, identidades migrantes y mviles, cuestiones ticas
en relacin con las estticas, polticas del lenguaje, dilogos con la ciencia y las
nuevas tecnologas, etc. Se han sucedido muchos otros volmenes conjuntos de
crtica que consolidan este paradigma panhispnico en estos ltimos aos. Entre ellos, destaquemos el de Ana Gallego Cuias en 2012, donde taxativamente
enuncia el eje transformador de esta mirada:
Superadas las obligaciones territorialistas y las miopas del nacionalismo, y aunque las fronteras nacionales sigan existiendo polticamente (su soberana econmica es una fantasa), se han
166
disuelto los nexos naturales entre la experiencia cultural y la localizacin territorial (vase Ludmer) y ha surgido en los ltimos tres lustros una literatura en espaol que sin duda est atravesada por una mirada de otras culturas y cuyo verdadero sello de identidad es la lengua. (3)
Pero qu es el mundo hispnico?, se pregunta Jorge Carrin, un viajero transocenico incansable, para responder: un espacio inabarcable. Ms de trece millones de metros cuadrados repartidos en una veintena de estados cuya lengua oficial
es el castellano, ms plurilingismos, insularidades, conflictos tnicos, nacionales
y de transculturacin, por eso propone como categora de anlisis y lectura el
paso del concepto de campo cultural de Pierre Bourdieu al de escena, guiado por
un trabajo de campo que refute ideas preconcebidas, tpicos o estereotipos
recibidos (2010:247). El desafo es ver, indagar, analizar cmo se crean a diario
alteridades de mezcla, objetos hbridos e insumisos, que resisten ser procesados
o serializados (Ortega 2012:10), desde antiguas categoras territoriales, que han
perdido validez hermenutica antes estos escenarios trans. Coincidimos pues
en la urgencia por disolver los anacronismos del trmino atados a una tradicin
ya perimida, y resituar su familia textual frente a los nuevos paradigmas crticos.
2. Identidades interculturales y poticas glocales
Los nuevos hispanismos empiezan por cuestionar la retrica de su propia genealoga:
preguntan por quin habla, desde qu posicionamiento y para cul propsito (...)
La crtica transatlntica, probablemente, empieza siendo una renovacin del hispanismo
y una avanzada del Humanismo internacional.
Julio Ortega
Un interrogante se vuelve imperativo para nuestras mentes contemporneas, que

todava razonan con criterios forjados en las secuelas del racionalismo moderno
de mediados del siglo xx, a pesar de los embates posestructuralistas y la differnce
posmoderna. Cul es la identidad narrativa (Ricoeur 1985) que la poesa articula
en el nuevo milenio? Es visible que esta cuestin slo puede plantearse en plural, porque son las identidades las que asumirn un carcter prioritario en su
doble dimensin terica y poltica, reformulando el mbito de la subjetividad.
De ningn modo se trata de un debate superado, como tampoco han perdido validez otras categoras como comunidad, verdad, representacin, poltica
y tica. Si hasta el siglo xx, las identidades respondan a regmenes de representacin elaborados desde las metrpolis de la modernidad, hoy sabemos que
los procesos globalizadores han desnudado la precariedad de esas identificaciones, anudadas slo al territorio o al idioma, distribuyendo nuevas posiciones de
enunciacin con sujetos interculturales. Fronteras lingsticas mviles, forzosos
bilingismos, internacionalizacin de los medios de comunicacin, son factores que construyen un mapa epistemolgico radicalmente distinto al de dcadas
atrs. El concepto de cultura ha dejado de ser un cerco territorial y lingstico,
167
y esta movilidad hojaldrada de la identidad en nuestros discursos responde a

tal imaginario, ms que a una supuesta diseminacin antilogocntrica o a una
fragmentacin irreversible de una antigua indivisible mnada (o ego cartesiano).
La literatura es uno de los medios por los cuales la accin de contar la propia
historia deviene elaboracin de una identidad narrativa, que compensa ese proceso siempre inacabado de articulacin del yo, como argumentara Paul Ricoeur.
Y si la identidad es un proceso y una prctica atravesada por la temporalidad,
contar la propia vida nos permite reconocernos en un s mismo narrado, y ser
esta trama la que ofrezca cierto tipo de cohesin a lo vivido y nos permita postular un sentido a ese trayecto. Asimismo todo proyecto de autorepresentacin
discursiva es una estilizacin, donde los relatos del sujeto no quieren ya remitir
al ser, sino al sentir del yo (Molero de la Iglesia:171). Contarse/hablarse consiste
pues en un acto de lenguaje, pero ms que rendir cuentas de una verdad histrica, la literatura se ofrece como un espacio de articulacin verbal que aspira a
darnos una versin interior e interiorizada de la fluencia inatrapable del existir
individual y colectivo.
Georg Simmel en Las grandes urbes y la vida del espritu (1903) defina precozmente la urbanitas moderna con conceptos que vale la pena destacar, porque
se ven intensificados hoy ad infinitum: nueva forma de percepcin, acrecentamiento de la vida nerviosa, ininterrumpido intercambio de impresiones,
torbellino de experiencias, sensacin de desarraigo, aguda intensificacin
de la conciencia. Como bien lo advirtiera el hacer y padecer de las relaciones
sociales nos obliga a una constante adaptacin, en la cual nuestra personalidad
queda segmentada, lo que implica una represin de lo afectivo y una inagotable
negociacin entre lo propio y lo ajeno (15). Impresionante diagnstico hecho a
principios del siglo xx, que parece haber sido escrito para este nuevo milenio, con
cien aos de escalofriante anticipacin, agravada porque en aquel pronstico no
haba forma (mental) de imaginar la colosal fractura que traera aparejada dicha
urbanitas en las sociedades posindustriales.
La literatura actual canaliza esa acrecentada temperatura emocional, que definiera Simmel con dicho trmino, y que excede la mera ubicacin del sujeto en
la ciudad como topos. En este imaginario social, que bien analiza Zygmunt Bauman o Richard Sennet, la categora de comunidad se evapora tras la mscara
de la civilidad, que nos exime de la interaccin real y los vnculos permanentes
con los otros. Las nuevas subjetividades emergentes aparecen tensadas entre la
pulsin que devora lo diferente y lo disuelve en una uniformidad aplanadora,
y la expulsin o aniquilacin de lo extrao (traducido en guerras de exterminio
racial, reclusin en ghettos urbanos, xenofobia, intolerancia y violencia).
Nuestra experiencia diaria forja este saber: alternativamente habitamos identidades locales y globales; pertenecemos simultneamente a diferentes reas y grupos; coexistimos en temporalidades y espacialidades superpuestas. Nstor Garca
Canclini, en La globalizacin imaginada, la define como un objeto cultural no
identificado (45), con agendas diversas y a menudo contradictorias. Las identiRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
168
dades contemporneas son artefactos culturales, no objetos naturales dados e

invariables. Aldea global, tercera ola, macdonalizacin son nomencladores
comunes a pobres y ricos, centrales y perifricos, viejos y jvenes, pero no representan lo mismo para cada grupo: son sntoma de un conflicto entre imaginarios. Porque el reordenamiento global de la cultura no elimina desigualdades ni
asimetras (ms bien surgen nuevas, como la comunicacional), de modo tal que
vivimos entre fronteras porosas, y podemos transitar a la vez lo culto, lo popular
y lo masivo, lo moderno y lo tradicional, salsa, rap y pera, las seducciones del
centro y las resistencias perifricas.
Por eso la dupla local/global da nacimiento al neologismo glocal (51), como
una de las topografas que mejor ilustra ese doble estatuto, para pensarnos ya
no de uno u otro lado, sino en ambos, anudados en sus intersecciones. Garca
Canclini lo propone en 1999,3 para designar esta interpenetracin que vuelve
intil la falsa opcin entre defender la identidad o globalizarnos (30). Por eso
reivindica el concepto de hibridez como nuestra escena de formacin (58),
nos guste o no. As resulta ingenuo ya demonizar un trmino (globalizacin)
como si fuera una ideologa per se. Se trata de un proceso social dinmico que
nos atraviesa sin pedirnos permiso; una forma de existencia que nos impulsa a
aprehender fragmentos, nunca la totalidad de otras culturas, y reelaborar lo que
venamos imaginando como propio en interacciones y acuerdo con otros, nunca
con todos (123). Esta es la globalizacin imaginada, no circular y absoluta, sino
plural y multiforme, con identidades flexibles, modulares, a veces superpuestas
(125), insertas en culturas translocales (61). Aqu se juega el carcter opresivo o
liberador de nuestra experiencia cultural, en la forma que asumamos este desafo.
Por otra parte, Ottmar Ette de la Universidad de Postdam explora la idea de
literaturas sin residencia fija, entendindolas como formas de escritura translinges y transculturales (20), que construyen una potica del movimiento para
el hispanismo (16) desde una teora de lo transnacional (21). Para recartografiar nuestros espacios fronterizos, mviles y cambiantes (1819), aboga por una
prctica cientfica nmada y transdisciplinaria (22), que d cuenta no slo de
una coexistencia multicultural en un mismo territorio, sino de una convivencia intercultural en mbitos fronterizos, sujeta a encuentros transitorios o inestables, con intercambios fluidos y pasajes pendulares, un saltar entre culturas
que no impone una sola como fija e inamovible. Especialmente en esta fase actual
de globalizacin acelerada (23) y hegemona multimedial, las tecnologas son
hoy translingsticas, destaca Ette, porque se interpenetran y nos traspasan,
en un cruce incesante que afecta de manera decisiva nuestras antiguas formas
de pertenencia a colectivos culturales, reas de identificacin cerradas o sistemas
institucionalizados de expresin.
Nos recuerda Vicente Luis Mora, en un artculo de Quimera, que esta concepcin glocalizada tiende a buscar y a buscarse en espejos diferentes, plurinacionales, que incluyen tambin lecturas e influencias de otras lenguas y pases,
adems de destacar la permanente movilidad (fsica y virtual) de esta generacin
169
extraterritorial, posnacional y deslocalizada (2009:39). Y exhibe ejemplos de

escritores (Volpi, Neuman, Bellatin) que han decidido vivir en la intemperie
del mundo, en la errancia de una escritura que se quiere excntrica y cada vez
menos reconocible como idioma nacional, retomando palabras de Daniel Link
(41), o citando a Manuel Vilas, quien afirma que el yo se ha vuelto porttil y el
proceso de prdida de identidades locales y nacionales es finalmente una liberacin que slo acaba de empezar (42).
3. La koin hispnica en el espacio transatlntico
Qu tienen en comn el quechua y el cataln, el aymara y el gallego,
el guaran y el vascuence, el mapuche y el bable? (...):
El espaol como lengua mediadora.
Julio Ortega
La poesa que examinaremos aqu es un vehculo privilegiado para exhibir esas

identidades que se saben y asumen como interculturales y buscan ser articuladas
en y por una lengua comn, replanteando los circuitos de circulacin y consumo, sin engaarse respecto del peso del mercado de bienes culturales, la omnipotencia de los monopolios editoriales y la influencia abrumadora de las nuevas
tecnologas y redes comunicacionales. Entendemos que con la expresin espacio
transatlntico apuntamos a un nodo de convergencias y trnsitos de poticas
que dialogan y confluyen, reflejando sociedades multiculturales donde lo nativo/
extranjero se disuelve encarnado en autores nmadas, cosmopolitas, migrantes,
interesados en un lector ubicuo y no necesariamente vecino y connacional. Con
vocacin panhispnica, el idioma comn no resulta ya una formalidad impuesta que encubre diversidades radicales, sino una plataforma de lanzamiento para
afianzar un intercambio dialgico, que respete las variaciones regionales e histricas, pero funcione como conector. Slo en este sentido se puede hablar de literaturas posnacionales en lengua espaola/castellana, como rtulo comn que
logre sepultar reificaciones nacionalistas y fundamentalismos territoriales, que
han dejado de ser hace tiempo el nico relato autorizado para comprendernos. Se
pregunta Klaus Zimmerman: En qu sentido podra ser compatible la idea del
pluricentrismo con el establecimiento o mantenimiento de una koin panhispnica (...) y en qu puede consistir la unidad en la diversidad, si queda excluida la
estrategia de la uniformizacin?. En su respuesta se atreve a concebir una salida
con la reposicin de categoras desafiantes, como la de buscar la unidad en el
respeto y la construccin de una actitud tica, ms que una fortuita ligazn en
un hecho lingstico normativo y purista (53).
Se podr argir que se trata de una mirada satelital y planetaria del uso comn
del idioma espaol, aunando Latinoamrica y Espaa, pero que parece ignorar
las lenguas aborgenes y las autnomas de la pennsula. Pero ya lo dijo bien Julio Ortega al hablar de poliglotismo en la interactividad transatlntica: hoy
170
contamos con una lengua plural (que media entre las originales, las peninsulares
y las americanas) y es el piso en construccin de una cultura transatlntica
(2012:127). Por eso nos recuerda que el espaol se form como una magnfica
suma de regionalismos peninsulares (...) donde dejan huella el gallego, el vascuence, el cataln; y pronto el rabe, el hebreo, sus derivados mutuos, y enseguida el inquietante repertorio americano... (130). Y cuando se pregunta: Qu
tienen en comn el quechua y el cataln, el aymara y el gallego, el guaran y el
vascuence, el mapuche y el bable?, responde: El espaol como lengua mediadora. Estas lenguas pueden atravesar su genealoga autoritaria y restrictiva y recobrar su horizonte crtico en el plurilingismo que nos suma. Nada sera menos
moderno que condenarnos al monolingismo (141).
Para Ana Gallego Cuias, la idea de un espacio transatlntico del espaol
construye una esfera de encuentro que incorpora sin disolver trayectorias individuales, sobre todo a partir del intenso intercambio de escritores desde los aos
90, flujo donde un papel decisivo lo cumpli el mercado editorial, los premios
literarios, las migraciones y cambios de residencia intermitentes de muchos autores, etc. Porque el espacio no es una superficie sino una forma de ver el mundo,
de leer la literatura, en suma el espacio transatlntico es un sistema abierto que
invita a producir nuevas lneas de lectura y formular otros interrogantes con relacin a la identidad y al espacio literario en lengua espaola (5). Este castellano
estndar de ambos lados del ocano es para Vicente Luis Mora un panespaol,
que modera cada vez ms los modismos localistas, en la pluma de escritores que
ya no son ni latinoamericanos, ni hispanos, ni espaoles, ni iberoamericanos,
son hispnicos (2009:41).
4. Poesa fusin de muchas orillas
El poeta es un cultivador de grietas: fractura la realidad aparente,
o espera que se agriete, para captar lo que est ms all del simulacro.
Roberto Juarroz
Voy a ir citando aqu algunos versos de poetas que publican o circulan en antologas y sitios de internet en este entresiglos y de cara al nuevo milenio, con
proyeccin transatlntica y abonando un territorio ms virtual que geogrfico.
Este recorrido por nombres, quizs poco conocidos por el lector tradicional, me
permite examinar las posiciones estticas de un sujeto intercultural y panhispnico con conciencia de su pertenencia a una galaxia glocal. Y de paso exhibir
las bases discursivas que sustentan estas poticas de lo menor, para analizar sus
planteos y sus formas de articular la historia, reformular identidades y ensayar
retricas alternativas. Como bien afirman Bagu y Santamara: la prdida de entidad de las grandes epopeyas ha conducido desde la poesa ficcin de los aos 80
y 90 hasta la poesa fusin de comienzos del tercer milenio (32). Y este rtulo se
revela polismico porque abre el debate de su pertinencia a mltiples escenarios
171
de produccin y circulacin, a la vez que denota una proliferacin de dispositivos discursivos superadores de las convencionales etiquetas de estilo (realismo vs.
experimentalismo). A propsito de la poesa argentina de los 90, destaca Alicia
Genovese que el yo potico se acepta mltiple, flexible o nmade y
se puede entrar a la poesa por la parodia a la lrica y all dentro desplazarse hacia una nueva
forma de lirismo, se puede entrar por una diccin barroca hasta la napa de un realismo ms
despojado, se puede entrar por un realismo sucio y descubrir a los clsicos. (202)
Las tendencias son diversas, aunque a menudo convergentes, desde las meditativas de cuo neosimbolista y las modalidades aforsticas, cercanas a una
lrica del pensamiento hasta la irreverente postpoesa o el amplio abanico de
hiperrealismos (realismo sucio, neorrealismo, realismo de indagacin), junto con
membretes predicativos que proliferan sealando el vaco, la resistencia, la fisura
y la marca de lo monstruoso o heterodoxo (poesa de la conciencia, poesa del desconsuelo, poesa deshabitada, poesa ante la incertidumbre, poesa del estremecimiento, poesa salvaje, poesa materialista, poesa feroz...). En Espaa es visible la intervencin terica de colectivos como Alicia bajo cero, aglutinado en torno a la
Unin de Escritores del Pas Valenciano, o Material inflamable para manos incendiarias, que articula un espacio digital con vocacin de transgredir la propiedad
intelectual; la revista de literatura y poltica mientras tanto o Lunas rojas (revista
de poesa civil difundida en la red por Virgilio Tortosa, Enrique Falcn, Jos Luis
ngeles, etc.). Voces del extremo vertebra un movimiento potico llamado poesa
de la conciencia con encuentros anuales que se celebran desde 1999 en Moguer, y
editan actas con una antologa y una introduccin que enuncia sus presupuestos
tericos.4 Tambin cabe mencionar el ciclo permanente Poesa en Resistencia, impulsado en Sevilla por el colectivo La Palabra Itinerante y varios Foros de debate
de las artes. Un interesante experimento presentado como estrategia de invasin
por la red es el sitio Manual de lecturas rpidas para la supervivencia (mlrs),
subtitulado Prcticas comunistas y libertarias de la poesa y la literatura, que
defiende nuevos circuitos no reglados de consumo literario, acompaado de un
rotundo alegato editorial: El mundo no es una mercanca. Las ideas tampoco,
y una Biblioteca virtual, donde el lector puede encontrar ms de un centenar
de poemarios (http://www.nodo50.org).
Se podr argir que esta ambicin de expansin planetaria por rutas virtuales
no canonizadas (sorteando conglomerados editoriales, mandatos mercantiles o
legitimaciones acadmicas) no parece cuajar con la alegora deleziana de la madriguera de la cual partimos, desde donde articular una voz de resistencia, pero
internet se ha convertido vertiginosamente en una va de expansin e interrelacin de corrientes de escritura, que al tiempo que estalla en una visibilidad extrema, va tejiendo una suerte de infranet subterrnea, que pugna por convertirse
en alternativa a los aparatos ms institucionalizados. Un escalonamiento infinito
que abre pantallas que dialogan entre s, se solapan, se reduplican, se autolegitiRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
172
man. Baste como ejemplo citar el sitio Las afinidades electivas, nacido en 2006
en Argentina, y adoptado luego en Per y Mxico, despus en Espaa, Chile,
Brasil, Bolivia, Ecuador, Uruguay, Costa Rica, Panam y Venezuela, para ver el
proceso de armado de un mapa lrico constante, como si fuera una antologa mvil, dinmica, proliferante, que sin las ventajas de internet hubiera sido imposible
de construir [http://lasafinidadeselectivas.blogspot.com] (Gijn:305).
Y de esta expansividad transatlntica son muestra no slo las compilaciones
tericas y crticas arriba mencionadas, o los blogs y links de internet. Basta recorrer los ttulos de antologas relevantes aparecidas en dos escenarios hispnicos
(espaol y argentino) por ejemplo, para verificar esta militancia nmade y esta
indudable confluencia discursiva. En Argentina: Poesa en la fisura (1995) y Una
antologa de la poesa argentina (19702008) (2008) de Daniel Freidemberg, La
doble voz. Poetas argentinas contemporneas (1998) de Alicia Genovese, Monstruos.
Antologa de la joven poesa argentina (2001) de Arturo Carrera, Los poetas interiores (una muestra de la nueva poesa argentina) de Rodrigo Galarza (2005), Si
Hamlet duda le daremos muerte. Antologa de poesa salvaje (2010) de Julin Axat
o La tendencia materialista. Antologa crtica de la poesa de los 90 (2012) deAna
Mazzoni, Violeta Kesselman y Damin Selci.5 En Espaa, Feroces, marginales
y heterodoxos en la ltima poesa espaola (1998) de Isla Correyero, las sucesivas
antologas de Voces del extremo (20002013) auspiciadas por Antonio Orihuela,
los Once poetas crticos en la poesa espaola reciente (2007) de Enrique Falcn.
Otras tendencias con iguales ambiciones crticas son la antologa Deshabitados
compilada por Juan Carlos Abril (2008), las recopilaciones de Luis Bagu Qulez,
Quien lo prob lo sabe. 36 poetas para el Tercer Milenio (2012), y junto con Alberto
Santamara, Malos tiempos para la pica. Ultima poesa espaola (20012012) (2013)
o Yo es otro. Autorretratos de la nueva poesa de Josep Rodrguez (2011). Finalmente
entregas de la revista Ex Libris (Alicante), La estafeta del viento (Casa de Amrica
en Madrid) o Paraso (Jan) se suman a crecientes recopilaciones transatlnticas,
que unen ambas orillas como Poesa hispnica contempornea, editada por Snchez Robayna y Jordi Doce (2005) u otras ms recientes con carcter de manifiesto como Poesa ante la incertidumbre. Antologa (Nuevos poetas en espaol), editada
por un colectivo de espaoles e hispanoamericanos (2011). Son apenas ejemplos
tomados al azar de esta clara conciencia de una pertenencia transnacional, aunque sus lugares de edicin lleven la marca de una nacin de origen.6
5. Postpoesa: cyber poetas y lectoespectadores
...la Relatividad esconde fallos//
y la Naturaleza se equivoca//
la vida es inexacta//
qu esperabas poeta?//
mejorarla?
Vicente Luis Mora, Nmero PI, Nova
173
Otra tipologa que el mercado ha salido a canibalizar es la relacionada con la

llamada postpoesa, afterpop y literatura mutante, que revala la cultura popular,
el archivo profano, la basura meditica, el sampler y la autora convencional,
tal cual se ve en textos de Agustn Fernndez Mallo, Vicente Luis Mora, Jorge
Carrin, Juan Francisco Ferr, Manuel Vilas, Eloy Fernndez Porta, entre muchos otros. La prensa cultural empez a difundir el trmino Generacin Nocilla
para etiquetar la obra de todo un grupo de autores espaoles, nacidos entre 1960
y 1976. El rtulo emerge de una triloga de novelas llamada Nocilla Project escrita
por Agustn Fernndez Mallo, inspirndose en el ttulo de la cancin Nocilla
Qu Merendilla! del grupo musical Siniestro Total. A partir de la publicacin
de la antologa Mutantes empez a usarse tambin el trmino Generacin Mutante, aunque bsicamente hace referencia a los mismos nombres. Eloy Fernndez
Porta en su ensayo Afterpop prefiere este marbete para designar esta esttica que
responde al imaginario de los medios de comunicacin de masas y excede el marco acotado de lo generacional, nacional o literario.7
Sin duda, se puede hablar hoy de una blogosfera literaria en espaol como un
espacio de identificaciones mixtas, compartidas. En el marketing universalista de
las etiquetas flotan en la misma nube pangeicos e indies, mutantes y cyber, avantpop, afterpop o transpop, literatura del zapping o de todos los post (posnacional,
posautnoma, poshumana). Como lo expresa Juan Francisco Ferr en el prlogo
a Mutantes: todo el mundo en nuestro tiempo tiene algo de freak, de mutante
o de cyborg, porque ninguna forma actual de subjetivacin escapa a las determinaciones socioculturales que definen esas categoras polmicas (Ortega y Ferr:11), de ah su juego verbal: se podra decir que estos escritores practican una
suerte de postliteratura, de literatura del post, e incluso, del postit (13).
Fernndez Mallo (1967) acua en el ao 2000 el trmino poesa pospotica,
que tendra ms tarde su formalizacin en el ensayo Postpoesa. Hacia un nuevo
paradigma (2009), libro en el que de forma elptica y experimental ensaya acercamientos a este nuevo paradigma: La poesa postpotica intenta ser ese germen
proteico, esa clula, que recoja la tradicin, experimente con ella, la ensamble a
todos los mbitos de la cultura del siglo xxi (...) que damos en llamar horizonte
de sucesos (12). Define al poeta como un artesano y un crtico, que hace acopio
de cualquier material utilizable y disponible en nuestra cultura (mundo audiovisual, diseo y publicidad, discursos cientficos, teoras matemticas y fsicas, etc.),
postulados elaborados en consonancia con una praxis reflejada en sus poemarios.
En Antibitico (2012) este fsico mezcla ciencia y poesa; hasta el objeto ms pequeo y cotidiano expresa un acontecimiento perturbador: no importa/ la cantidad de tiempo que inviertas/ en crear un poema,/ importa que parezca/ haberse
creado en un instante y solo,/ que solo te atraviese,/ que solo desaparezca.
Manuel Vilas (1962) se destaca por audaces ensayos de ensamblaje de retricas
sin abandonar una postura de crtica y resistencia. Y lanza sus dardos verbales
entre el sarcasmo y la parodia hiperblica a nuestros altares de consumo
global: Estoy en el MacDonalds de la Plaza de Espaa de Zaragoza: Es el
174
mejor restaurante del mundo./ Es un restaurante comunista./ Rumanos, negros,

chilenos, polacos, cubanos, yo mismo,/ aqu estamos abajo, al lado de un mueco, somos millones, la tarde harapienta,/ el dolor en el cerebro, la comida,
estoy en paz aqu con todo: barata la carne, barata la vida, baratas las patatas,
para concluir: Si Lenin volviera, Macdonalds sera el sitio,/ el palacio sin luna,/
el guetto de las reuniones clandestinas.// Algo importante est sucediendo/ en
este subterrneo del MacDonalds (Bagu:62)
Vicente Luis Mora (1970) edita en 2000 un precoz libro que titula Mester de
Ciberva y en sus ensayos aborda la incidencia de internet y de las nuevas condiciones comunicacionales en la produccin literaria. Indaga en profundidad sobre
este nuevo escenario en sus ensayos Pangea. Internet, blogs y comunicacin en un
mundo nuevo (2006), La luz nueva. Singularidades de la narrativa espaola actual
(2007), El lectoespectador (2012), entre otros. Con su blog Diario de Lecturas,
iniciado en 2005 (http://vicenteluismora.blogspot.com.ar/), afirma renovar el
gnero de la crtica con nuevos formatos, como la videoresea, el pasadizo intercultural o la hipercrtica, y ampliar el espectro de debate crtico e intelectual.
Esta nueva crticablog le resulta ms libre y expansiva, por sus posibilidades
naturales: no tiene lmite de espacio, ni de tiempo, ni de formato, permite incluir notas al pie, insertar enlaces, debatir con el autor del libro, con lectores
o con otros crticos. Mora imagina un inmenso y alphico textogoogle, accesible al instante desde cualquier lugar del planeta, que demanda miradas tericas
ms anchas, pangeicas, superiores, complejas, conectadas, nmadas, dialogantes,
capaces de entender las relaciones de doble vuelta entre teoras, obras e ideas
de autores de muy distintos orgenes y latitudes (2010:285). Acua trminos
especficos desde su inicial pangea al de internexto (texto+internet) o pantpgina (pantalla+pgina), aunando cultura letrada y cultura informtica. Su
mayor aporte es haber contribuido a establecer redes sociales poticas que visibilizan muchas iniciativas poco conocidas que habitan la web.
La preeminencia de internet y su escalada de links encadenados va formando
una familia virtual, donde el autor es lector, crtico y espectador de s mismo y de
los otros sobre la base de gustos, coincidencias y debates en tiempo real. La proliferacin de revistas, blogs, redes sociales y sitios donde discutir o subir (post)
textos propios, ha convertido el actual panorama potico digital en una especie
de escaparate virtual de sobreexposicin individual, abierto a la intervencin de
otros sujetos. Estos weblogs8 de crtica y creacin literaria, a menudo contestatarios y polmicos, nacen de cierta desconfianza frente al establishment institucional
y empresarial y adoptan a menudo posturas de oposicin frontal. Algn crtico
ha hablado de ciberactivismo para estos grupos que aspiran a convertir la red
en un sistema alternativo a la crtica institucional, que eluda las coerciones del
mercado y ofrezca espacios de libertad para los nuevos autores y lectores, sin
el control o la necesidad de legitimacin de las instancias convencionales. En
la blogosfera, como en el ciberespacio, se producira segn Slavoj Zizek la
suspensin de la autoridad, porque se presentan como una alternativa a un
175
sistema corrupto dominado por grupos de comunicacin que tambin controlan

suplementos literarios y cadenas de tv (Gijn:357, 360). Aunque para otros se
trata de un mero pseudohorizontalismo, ms asentado en el cuestionamiento de
la autoridad que en la eliminacin de efectivas relaciones de poder.9
Asistimos tambin hoy al nacimiento de la llamada poesa digital o ciberpoesa,
compuesta por manifestaciones poticas creadas especficamente para internet.
Esta poesa electrnica despliega procesos y relaciones que slo pueden ser aprehendidos on line; son textos no trasladables al papel, y que a menudo incluyen
una autora colectiva (poeta+programador). El uso de dispositivos electrnicos
es una condicin fundamental para la lectura y la escritura de esta ciberpoesa,
que necesita obligatoriamente de un ordenador para ser leda, al tiempo que
inaugura un tipo de autor sin precedentes y un lector que puede reconstruir el
texto segn sus deseos e impulsos y elaborar su propio itinerario textual (Muio
Barreiro:405). El hipertexto no es un gnero literario per se, sino un sistema que
nos lleva de la cultura letrada a la cultura informtica; el texto se lee pero antes
se ve, se busca, se toca, se arma, mediante multitud de dispositivos y procesos
complementarios. El poema es as resultado de la fusin de mensajes de texto,
enlaces a sitios de internet, pasaje de pantallas, chats, blogs, diapositivas, mapas
satelitales (google earth); las palabras van cayendo de a una, se disponen y mueven
ante nuestros ojos, nos exigen clickearlas y se abren varias posibilidades para continuar. No es nicamente una poesa de la pantalla, sino tambin una potica de
la programacin, donde hay una hegemona de lo espacial y el lector se desliza a
saltos de una pantalla a otra en un texto entendido como textosuperficie (403).10
Proliferan hoy multitud de trminos que sealan nuevos objetos, unidos a tcnicas y procedimientos electrnicos, relacionados con esta poesa en versin post.
Por ejemplo, las e-tertulias, que son las bitcoras o blogs de creacin y crtica literaria, que permiten crear microespacios culturales llamados nanocomunidades
entre sus visitantes habituales (Daz Rosales:286). Se habla ya de e-vanguardias,
por el auge de la experimentacin en esta poesa hipertextual, dentro de la que
caben varias modalidades, como los anipoemas o poesa en movimiento (las
letras se mueven en la pantalla), el videopoema, la poesa animada o audiovisual,
la fotopoesa, la holopoesa (creada con rayos lser y tridimensional), o la poesa de
generacin automtica (pac=Poesa asistida por computadora) (Cuquerella:270).
Por ltimo, nacen las e-juglaras, como la perfopoesa (de performance), cercana
a la actio teatral, que aspira al rescate de la oralidad del gnero en festivales y
recitales (por ejemplo, en www.festivalperfopoesiasevilla.com) (Domnech:296).
Un agudo anlisis de este nuevo imaginario lo realiza Joaqun Aguirre Romero, destacando la desmaterializacin de la cultura, la velocidad de las novedades
tecnolgicas y un cambio en las operaciones socioculturales. Asistimos hoy al
paso de una cultura de objetos a una cultura virtual, que no necesita de la materialidad para ser percibida en cualquier lugar del planeta. Muchas veces ya no
existe incluso un objeto original y su reproduccin (que otrora significaba la
prdida del aura, segn Benjamin, por su reproduccin tcnica artificial), sino
176
que los objetos son directamente virtuales (26). El texto ya no es algo estable sino
maleable, y exige la participacin de aquel que ya no puede llamarse slo lector o
espectador. Por eso la significativa frase: lo que no aparece en los medios no existe
refleja esa necesidad del ver meditico por encima del ver real, como lo analizara
ya Jean Baudrillard: la precedencia del simulacro sobre una realidad finalmente
escamoteada y, lo que es peor, ya innecesaria [porque] con el simulacro es suficiente (33). Precisamente, la llamada mercadotecnia aprovecha a los usuarios para
la difusin de sus productos a travs de las redes sociales, mediante la tcnica
viral (lista de favoritos, amigos, me gusta, recomendados, ms visitados),
que actan como fuente de orientacin para otros usuarios. El gusto es resultado
as de acciones horizontales, por ello hasta las instituciones buscan ingresar a las
redes sociales como espacio sociociberntico de interacciones que permiten visibilidad y supervivencia social (34). Como la semiosfera de Lotman, el ciberespacio
transforma a la sociedad lectora, cambiando las condiciones de comunicacin,
los hbitos del consumo y las estructuras de transmisin. Por eso el efecto de
la aceleracin histrica es que el futuro est aqu... El futuro no es ya lo que est
por venir, sino por el contrario, el presente inadecuado, el presente para el que
no estamos preparados, y lo es no slo porque el tiempo se acelere, sino porque
nosotros mismos nos retrasamos (Aguirre Romero:21).
6. Contrapoder e impugnacin
Estos poemas fueron escritos
para iluminar la percepcin de quienes pierden,
de a miles congregados en ingentes ciudades,
la sutileza del propio pensar en la uniformidad
de sus ocupaciones e incapaces son ya de reaccin.
Sergio Raimondi (1968), Poesa Civil
Inmersos en los convulsionados escenarios neoliberales, los poetas abandonan las

antiguas utopas mesinicas de liberacin, las consignas lexicalizadas y las filiaciones partidarias, pero rubrican la vigencia de una postura esttica de intervencin
en el campo social. No renuncian a un activismo o militancia cvica; enarbolan
nuevas banderas y asumen causas colectivas en asociaciones no gubernamentales;
participan de movilizaciones ecologistas y antibelicistas, marchas de protesta y
otras formas colectivas de impugnacin al poder (cacerolazos, indignados,
etc.). Son manifestaciones de contrapoder que reconocen una misma trama
global en un espacio articulado por una misma lengua, de Nueva York a Madrid
y de Mxico a Buenos Aires: discursos contra el racismo, las intervenciones armadas, la discriminacin, la desocupacin, la contaminacin, las guerras planetarias, los exterminios raciales, y totalitarismos de todo signo. A todos los une una
legtima aspiracin que bien sintetiza Pierre Bourdieu:
177
Los escritores y los artistas podran desempear en la nueva divisin del trabajo poltico o,
para ser ms exactos, en la nueva manera de hacer poltica que hay que inventar, un papel
absolutamente insustituible: otorgar fuerza simblica, a travs del arte, a las ideas y los anlisis crticos, y dar una forma sensible a las consecuencias invisibles de las medidas polticas
inspiradas en las filosofas neoliberales. (en Falcn:9)
Isla Correyero abre su antologa Feroces, marginales y heterodoxos en la ltima

poesa espaola con un epgrafe de Emil Cioran que sentencia que el futuro pertenece a las barriadas perifricas del globo (7). All presenta a veintitrs poetas
nacidos a partir de 1960, que dice hablan la lengua de mi tribu, comparten las races de la maleza, poseen el idioma universal de los extraos, de los
agitadores, de los desobedientes, con un lenguaje mestizo y una actitud vital
comprometida (14). Antonio Mndez Rubio (1967) no titubea en proponer su
praxis desde el nolugar de la utopa, de lo que no existe pero tiembla y puede
hacer que lo que existe se remueva, construyendo una poesa libertaria y una
palabra no intrumental(izable) (217218). El organizador de Voces del extremo,
Antonio Orihuela (1965), apela al humor incisivo y acre para denunciar el estado
de alienacin del hombre de nuestras sociedades postindustriales: Cada vez veo a
ms gente/ con una venda/ puesta en los ojos.// Incluso he visto gente, a las que/
habindoselas movido un poco// se la vuelven a colocar correctamente (234).
Estas subjetividades discursivas miran el mundo desde abajo parafraseando a Michel De Certeau, y adoptan el lugar (real y simblico), de los practicantes ordinarios, caminantes del texto urbano, que reescriben lo real a travs
de formas especficas de apropiacin, con sus artes de hacer (104). Por eso, la
literatura focaliza al hombre o mujer, no en sus gestas o gestos pblicos, sino en
sus minsculas huellas, siguiendo sus desvos particulares a la norma comn, sus
retricas cotidianas. Frente al opresivo panptico que imaginara Michel Foucault, en el cual no hay escape porque la subjetividad queda siempre atrapada
en las redes del poder, De Certeau imagina que la pica urbana contempornea es la de aquel hombre sin atributos de Musil, dotado de una sensibilidad
capaz de recrear nexos de intersubjetividad paralelos a los grandes poderes que
gobiernan el mundo, haciendo uso de sutiles artimaas para sobrevivir y mantener un rostro propio. Es la resistencia constante del hroe oscuro (111), frente
a poderes aparentemente omnmodos. Y la literatura actual insiste en encapsular
en sus peripecias lo que la sociedad entiende por vidas corrientes, el ser comn,
el hombre gris, ni clebre ni marginal, atrapado en su fotografa domstica,
capturado en sus hbitos y relaciones: es el momento plebeyo (Gramsci) como
un espacio susceptible de ser compartido.
En la senda abierta por Brecht y las nuevas corrientes historiogrficas se privilegia un relato de la historia desde abajo, oponiendo a los grandes mitos de
hroes, fechas pblicas memorables y categoras macro-polticas (Patria, Estado,
Nacin), las historias mnimas de los hombres particulares que la protagonizan,
sin estruendos ni llamativos titulares.11 Abraham Gragera (1973) titula un poeRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
178
mario Adis a la poca de los grandes caracteres, y demanda voces que expresen
otra historia antipica: As la telaraa dice adis a la poca de los grandes
caracteres, mecida por el aire, la presa, el cazador/ (...) Y aqu es donde entras t,
con tus ropas a medio poner, rodeada de tajantes precipicios (Abril:56). No sin
irona el poeta contempla un mundo catico, renuente al herosmo y la alabanza:
Ya vers como siga as este tiempo. Van a proliferar las elegas (55). El relato de
la Historia pblica y cannica es atravesado por grietas minsculas que lo astillan, donde las historias mnimas que los anales no registran demandan un nuevo
sujeto cronista.
En un sentido anlogo, Beatriz Vignoli en un artculo periodstico habla de
una pica de la nada al aludir a la poesa del argentino Martn Prieto (1961)
por ejemplo, en su libro Los temas de peso (2009); un libro hecho de minucias,
detalles intrascendentes que no tienen ningn peso de por s, (...) es lo sublime
banal donde se respira alivio, un suave humor y hasta una mdica versin de la
felicidad en la levedad resultante del adelgazamiento de las capas de significacin
que portaran los signos:
Despus de varios aos dedicados a la minucia,/ al enfermante relevamiento de los detalles,/
decid abocarme a los temas de peso:/ el amor, la poltica, la trascendencia, la gloria./ Finalmente convencido de que el mundo/ era ms amplio que mi departamento/ compr una pila
de tarjetas magnticas/ y sal a recorrer la ciudad en colectivo/ atento al paisaje y al rumor
sordo/ en el que se converta la parla simultnea/ de mis contemporneos. (Del poema Los
temas de peso)
La poesa se poblar especialmente de causas y componentes de esta categora

de lo menor, que no niegan su implicancia social, pero expresan reivindicaciones y afanes desde historias y escenarios micro, deteniendo la mirada en las
consecuencias de la globalizacin en la vida corriente de los individuos. Porque
estas voces destacan las potenciales fisuras donde puede colarse la participacin
individual, los territorios corporales y afectivos, la reivindicacin de un yo no
alienado. Mara Gmez entrelaza el alegato ecologista con la conciencia de las
limitaciones del individuo en esa lucha desigual:
Ante la ley vaca de justicia/ y ante alcaldes llenos de especulaciones/ arriesgo mi nmina y el
coche/ de segunda mano/ arrancando alambradas/ de las playas/ o denunciando los yesos/ de
la marisma?/ Buena pregunta para una ecologista/ del primer mundo.// Ah queris verme;/
ah queris vernos: sentados en el banquillo/ del dilema capitalista (Voces del extremo I, 80)
Como vemos, su corrosiva irona denuncia tanto las lacras del sistema neoliberal con su contaminacin ambiental, como la mala conciencia que nos trae
aparejada la inevitable servidumbre al estado de bienestar. Las causas planetarias
son asumidas por un sujeto que nunca olvida su ptica menor, domstica y privada. Las mismas voces que reivindican causas raciales, lingsticas, de gnero,
179
no ignoran las paradojas y contradicciones que entraan, entre el confort que la

sociedad de bienestar neoliberal nos otorga a manos llenas y las desigualdades que
la propician y sustentan.
Un remanente de malditismo toca la mdula de estos poetas y la antologa Feroces remarca su declarada marginalidad, que encuentra justificacin no slo en las
declaraciones programticas, sino en las mismas biografas de sus cultores: David
Gonzlez estuvo preso algunos aos por robo a mano armada, Violeta Rangel
estuvo recluida en una clnica psiquitrica, y Graciela Baquero declara que en la
universidad fue marginada por zurda y dislxica. Roger Wolfe tambin asume
de manera consciente la pose de marginado, como alguien que se bebe la vida
por el cuello de una botella de cerveza, recordando el principio vital de Charles
Bukowski, que invita desde internet a sus aficionados al consumo de cerveza (if
youre at the legal age for drinking!). Pero este malditismo segn Wolfe ya no es
una pose snob; es una condena no deseada: son las lentejas sin chorizo, es no
poder pagar el alquiler y que te corten el telfono. Bohemia, decadencia y perversin se han convertido en un bestseller de nuestra poca de voyeurismo moral,
como estrategia mercantilista de xito. Por eso la innovacin para estos realistas
sucios pasa por ampliar el espectro de los temas y las tcnicas con la introduccin
de nuevas tendencias en la lrica influidos por los imaginistas, pasando por los
San Francisco Poets, los movimientos punk de protesta, los modelos literarios de
B. Traven y H. Hesse hasta Charles Bukowski y forman parte de una nueva
cultura de resistencia anrquica e internacional. Estos modelos de experiencia
abren una nueva dimensin de incertidumbre existencial y su carcter primario
es la transnacionalizacin, por eso ridiculizan el american way of life o sustituyen
el ajenjo de Baudelaire por el Bourbon y los cigarrillos Winston.
El protagonista de los poemas de este realismo sucio en espaol es un sujeto
urbano problemtico, escptico y desencantado, que habita en los dominios de
la marginalidad y en el borde del nihilismo y no aspira sino a sobrevivir desde
su madriguera. En uno de sus poemarios arquetpicos, Arde Babilonia (1994),
Wolfe titula Democracia a un revulsivo texto que denuncia la hipocresa y el
simulacro poltico: Otra maldita tarde/ de domingo (...)/ Familias con nios/
sonrosadamente satisfechos de su recin cumplido/ deber electoral, para concluir con un descarnado retrato cvico: Corderos de camino al matadero/ dndole a escoger el arma/ al matarife (33). Se trata de un antihroe desengaado
que aborda la problematicidad de la vida social: el mundo destructor de las drogas y el alcohol como muletas para soportar la vida, la experiencia de la crcel, la
prostitucin y la violencia sexual, la incomunicacin, el hasto y la insolidaridad
en la lucha por la supervivencia en un mundo hostil.
Nuevos sujetos, gneros, etnias y regiones, anteriormente excluidos de las formas cannicas de representacin cultural, buscan representarse con su propia
voz, recobrando sus historias escondidas. Paradjicamente lo menor se ha convertido en un espacio de poder, que amenaza escapar al control epistemolgico
del centro. Como sealan Violeta Kesselman, Ana Mazzoni y Damin Selci en
180
su antologa de poesa argentina La tendencia materialista, la percepcin cultural

se concreta al trabajar la palabra con un repertorio de materiales, que se corresponde con el nuevo posicionamiento que la cultura joven desplegar: el joven
no es el idealista que hace la revolucin, sino el sujeto que articula una identidad
partiendo de los argumentos del consumo cultural, y el micro universo que se
origina desde la ciudad, el barrio y la periferia, redefine todo un sistema cultural
donde se practican crticas a las mediaciones que responden a una alta/baja cultura. Dentro de estas voces no hay tabes al situar conos y personajes, del horizonte kitsch, religioso, ficcional o literario, al lado del teatro de la vida cotidiana
barrial, que empieza a emerger en la escritura de los 90 (23). Un padre an joven
de estos jvenes, Jorge Riechmann, expres con elocuencia el carcter fuera de
lugar del poeta en el nuevo milenio: En el aeropuerto/ un infiltrado./ Disidente
en el hotel./ En el hipermercado saboteador./ Espa en la autopista./ Para que
luego digan que es tediosa/ la vida en sociedades industriales (2000:24).
6. Identidades alter(n)adas: un sujetoah
Alguien de quien soy alternativa
me acecha en el espejo...
A semejanza y preciso reflejo
no soy yo sino del otro imagen.
Al Caldern
Incertidumbre, inestabilidad, indeterminacin (de voces, de gneros, de registros,

de formatos). Figuras rotas, descalabradas, disponibles, en fuga; vacas pero vidas,
llenas de espacios blancos, entre el punctum y el pxel... de cara a los desafos de un
lector que se juega su perfil a ambos lados de la letra/imagen (en libros o pantallas). Carlos Pardo en sus Notas sobre poesa y caducidad expresa una aspiracin
generacional: Deseamos una poesa rota, liberada de las cadenas de la identificacin para sortear el espacio de la fragmentacin que ocupa el mercado (Abril:31).
En el paradigma de lo menor, se rearticula la propia subjetividad y asistimos a
un vaciamiento del convencional hablante lrico. El cuestionado yo no desaparece,
pero se vuelve fractal, diseminado; es alrico, un sujetoah (Bagu y Santamara:24), que se va desembarazando de solemnidad y gana en evanescencia, levedad,
como las identidades lquidas de las que nos habla Zygmunt Bauman. El autorelato adquiere otra textura: es consecuencia del discurrir sobre lo real sin que el yo
detente un lugar de privilegio. Es un s mismo asumido como self (ipse) como
bien lo analiza Paul Ricoeur (1991) que ya no se reconoce en la mismidad
(same o dem) sino en la alteridad del propio yo; su naturaleza siempre est en
construccin, atravesada por la movilidad, la ubicuidad, el descentramiento.
Para Santamara estamos frente a una modificacin radical del estatuto del artista, ya que la nueva potica pretende que el poeta sea l mismo una cosa que se derrama entre las cosas (Abril:73). Inmejorable forma de expresarlo tiene lvaro Tato
181
(1978) en su poema 0 kg: No nos llevamos nada./ Nuestras cosas se quedan./

Dejamos todo atrs.// No nos llevamos nada,/ lo mismo que trajimos./ Devolvemos el prstamo.// Ni nuestros nombres/ caben en este cuerpo,/ la maleta perfecta
(Bagu:197). Elena Medel no duda en afirmar en su poemario Tara que mi vida se
compone de varias extraas personas que comparten mis problemas, y en ello basa
su autodefinicin como una persona normal, o eso me dicen (Bagu y Santamara:61). Silvio Mattoni (1969) en Carta de La cancin de los hroes, admite: Soy
ahora/ un otro que no cree ya en s mismo. Y Carlos Pardo (1975) se describe en
un poemario con un ttulo elocuente, Echado a perder: Ese trozo que nadie quiere
una vez sacudido el mantel, ni los pjaros/ ni el viento,/ ese trozo soy yo (Andjar:267). Para Edgardo Dobry (1962), la rotunda consistencia del cuerpo no es ms
que una cadena de miembros, una materialidad fsica que reunida por la biologa
da como resultado se que se siente ser: La ua de mi dedo,/ el dedo de mi mano,/
la mano de mi cuerpo,/ el cuerpo de mi yo./ Mi yo de mi yo de mi yo (31).
El progresivo extraamiento ahonda ribetes de vaco ante la propia definicin
del yo, por eso una frmula posible de autoidentificacin es la categora de incertidumbre, como la que plantean en su antologa transatlntica (Poesa ante la
incertidumbre [abreviatura PaI]) poetas espaoles como Raquel Lanseros (1973),
Daniel Rodrguez Moya (1976) o Fernando Valverde (1980), y latinoamericanos
como Jorge Galn (El Salvador, 1973), Andrea Cote (Colombia, 1981), Ana Wajszczuk (Argentina, 1975) y Al Caldern (Mxico, 1982). Este ltimo asume esta
incertidumbre como una admisin de incertezas: alguien que no soy yo... ronda
mis pasos y me sigue (150), me olvida la memoria de las cosas/ soy lentas negras
lgrimas y sangre (...)/ nada fui sino muerte entre las manos/ nunca podr colmar ese silencio (154). O la experiencia de habitar una ajenidad que hace del yo
el enemigo, el acosador, en Fernando Valverde: en este poema espera un lobo/
que ha venido a buscarme.// Aunque intente estar quieto y no hacer ruido/ salta
por las palabras un recuerdo/ que me arranca un aullido y me devora (PaI, 115).
Josep Rodrguez (1976) en su antologa Yo es otro. Autorretratos de la nueva poesa (2011) examina esta nueva disponibilidad y apertura; es la gravitacin material
de una identidad que da otra vuelta de tuerca a la proclama de Rimbaud, como
lo expresan los poemasretratos que colecciona all. El mismo Rodrguez en su
libro Fro (2002) admite que Vivir es abrazar oscuridades:/ de lo que no sabemos
a lo que no sabemos,/ desde una lejana a otra lejana (Andjar:257). El yo es
tan incognoscible como el resto del mundo, lo cual no implica ni creer en una
sobrerealidad trascendental, ni abjurar de todo acercamiento a lo irreal. En esta
era posidealista urge ensanchar la categora de realidad aceptando el misterio, los
lmites, lo que no es perceptible sino a travs de conjeturas, dudas, incertidumbre. Carlos Marzal, en 1961, con insuperable precisin, nos dibuja como sujetos
en trnsito, henchidos de insignificancia: Hecho de nada. De fbrica fugaz y
carne en vilo,/ barro que siente euforia de ser barro (249).
Estas identidades dotadas de una percepcin aguda de su intrnseca otredad
son adems tentadas por la reduplicacin infinita de un mundo tecnolgico que
182
las seduce con sus cantos de sirenas, para producir rostros alternos y reflejos especulares que construyen una imagen en abismo, como las muecas rusas. Los
juegos de roles y avatares, los nuevos heternimos y apcrifos de internet, atrapan
al yo en su voracidad y slo devuelven fragmentos, retazos de un desconocido
que se mira sin reconocerse, como lo expresa Andrs Neuman: No s por qu
internet me tiene secuestrado (...)/ soy efmero efmero..., me busco en google
ocho veces al da/ para ver si averiguo adnde he ido (42). Se incorpora con
naturalidad la jerga de los internautas y la propia subjetividad es asumida como
un juego de mscaras y ldicos alter egos, como lo expresa Daniel Casado (1975)
en Avatares: Soy cada noche el sueo de Proteo (...)/ Navego por la Red cual
fiero Ulises/ por ver si en vez de cantos de sirenas/ despierto entre mis brazos a
Calipso/ que bien podras ser t, si t quisieras. El lance amoroso deviene citas
disfrazadas en la red tras personajes inventados: Lo cierto es que me canso de
inventarme/ tratando de vencer tu reticencia. Por ti ser de nuevo lo que esperas,/
la sola identidad que reconoces./ Maana con el alba ser niebla/ tan leve como
oscura es mi coartada:/ ser, de entre todas tus conquistas, esa/ que nunca colmar
tus ilusiones (Ex Libris, 37).
La ambigua esclavitud de la tecnologa, que nos ata y libera al mismo tiempo,
es blanco de la mirada nada inocente de un poeta urbano como Pablo Garca
Casado (1972), como vemos en el poema titulado rec de Las afueras, que alude
a la funcin de grabar del contestador automtico: ests llamando al tres siete
cuatro uno dos uno en este / momento no estoy en casa he cogido las maletas las
llaves/ del coche me voy por algn tiempo quizs para siempre/ puedes hablar
decir lo que nunca dijiste ahora que seguro/ no voy a escucharte delante de tus
labios tienes el telfono/ la soledad el silencio todo el silencio del mundo puedes
hacerlo/ una vez que suene la seal gracias-------. O como lo expresa Vanesa Prez-Sauquillo (1978), en el poema Este es mi contestador automtico, cuando
describe sus funciones: Para herir simplemente marque 1./ Para contar mentiras
que me crea, marque 2./ Para las confesiones trasnochadas marque 4./ Para interpretaciones literarias/ producto del alcohol, marque 6 (Bagu:192).
La ajenidad de una nica lengua propia tambin es una experiencia que nos
atraviesa a diario, como la formula Anah Mallol (1968) en su poema City Bay
de Polaroid (2001): Una maana/ de inmigrantes/ ilegales que llegan/ a mezclarse/ en una ciudad donde nadie/ puede decir/ yo soy de aqu/ sta/ es mi
lengua/ madre (Ortiz Canseco y Salgado). Quin es el inmigrante ilegal? En
qu ciudad se es nativo y en cul extranjero? Cmo reconocernos indivisos?
Qu actualidad tiene el nostlgico marbete de ciudadano o lengua madre?
Como argumenta Julio Ortega, hoy la prctica social construye espacios transfronterizos, plurinacionales, en los cuales la ciudadana es un membership y el
plurilingismo una evidencia del nuevo siglo (2010:12). Mucho ms revulsivo,
Martn Gambarotta (1968), en un fragmento de Punctum, expresa con sarcasmo
la vaciedad de las palabras en la babel idiomtica del planeta, su inevitable doblez: En ingls se puede estar sick o ill,/ en castellano nicamente enfermo./ En
183
algn sentido estar ill es/ ms grave que estar sick aunque/ por lo general se los
puede considerar sinnimos. Y la dispora de significantes confluye en un nico
significado etimolgico, pero oximornico: A esto hay que agregarle que/ en
griego antiguo la palabra farmacn significaba/ remedio y veneno a la vez. No es
difcil comprobarlo.
Alteridad y alternancia, poliglotismo y avatares, el sujeto es un estar ahaqu
sin centro unificador. El autorelato no nace de un exceso de egocentrismo, sino
de un afn por reubicar la subjetividad en el concierto csmico, minimizar sus
aristas, darle un lugar no central sino complementario, porque somos una pieza
ms en la gran mquina de lo viviente. Rafael Espejo (1975) nos presenta as un
sujeto quasicsmico en Idntico a s mismo de Nos han dejado solos (2009):
Solo un envase soy:/ sin m continuar/ a ciegas su aventura la energa (Bagu
y Santamara:63). Juan Vicente Piqueras (1960) es rotundo cuando titula un poema Yo ya no importa, y afirma: Hoy sopla el viento y no tengo importancia.
(...)/ Dan ganas de llorar./ Dan ganas pero no vale la pena:/ Yo ya no importa./
Un yo que llora, menos. (Ex libris, 95). Vernica Viola Fisher (1974) afirma en
su poemario A boca de jarro (2003): Sobrevivo/ porque no soy tan importante/
como para darme el lujo/ de desaparecer (Ortiz Canseco y M.Salgado). Y lvaro
Garca (1965) inicia su retrato con esta modesta aspiracin humana: Aspiro al
absoluto de estar vivo/ y le hago sitio al aire de este mundo/ en los pulmones y
en el corazn (...), Nos queda el sol. Que roza nuestra piel/ y que resiste cuando
no resistes (Rodrguez:65).
7. Genealogas afectivas: la atvica cadena de la especie
No todo es infierno en el infierno.
La belleza, el desapego y la compasin abren espacios insospechados.
Un haiku de Issa (17631827) completa bien la enseanza calvinista:
Ciruelo en flor...
Las puertas del infierno,
hoy, no se abren.
Jorge Riechmann
Esta persistencia en autointerrogarse y revisar agendas existenciales sin el lastre metafsico de otras pocas (vida, muerte, destino, libertad) no parecen estar
edificando un relato de clausura o una letana agonstica de ribetes nihilistas.
El escepticismo como humus no es la nica materia sobre la que emerge este
yo potico. Jorge Riechmann titula su ltimo libro Fracasar mejor (2013) para
reivindicar el derecho a la esperanza no en s mismo o en la civilizacin
sino desde una militancia ecologista y una tica humanista, como aboga en el
epgrafe que ubicamos en esta seccin, para conjurar las calamidades cotidianas:
No todo es infierno en el infierno, porque subsisten la belleza, el desapego y
la compasin y un ciruelo en flor puede obrar el milagro fugaz: las puertas del
184
infierno,/ hoy, no se abren. Conceptos como tica, valores, sentimientos parecen

recuperar su incidencia ideolgica en la poesa para consolidar una categora la
de pasin alejada de anteriores paradigmas estticos.12
La reivindicacin del cuerpo y la esfera afectiva, las pasiones por encima de las
razones replantean un nuevo imaginario donde la experiencia cotidiana del vivir,
el mbito ntimo y domstico, valores y emociones adquieren protagonismo. As
lo expresa Alberto Santamara (1976) cuando abre un poema amoroso con estas
palabras: ella dice atentado/ y la piel se le enreda alrededor del ombligo/ como
una cereza, cenamos,/ repican las ltimas gotas en la ventana/ sabemos/ que en
palestina han muerto cuatro... (Bagu 2012:186). Y ms directo, Andrs Neuman
refuta el reduccionismo del recetario convencional de la agenda social clsica
para incorporar la esfera emocional: No s por qu llamamos sociales a ciertos
temas/ alterar emociones es la otra batalla/ el alma se revela como un soldado
manco/ el pensamiento utpico nos devor la boca/ nombrar en diagonal tambin es compromiso/ la valenta duda (48).
La poesa actual nos desafa desde altares sagrados y profanos, exhibiendo intimidades inconformes. Las tribunas que antiguamente polarizaban el registro potico, oponiendo metafricamente la alcoba a la plaza y la casa a la calle, se han
revelado anacrnicas. Nunca como hoy sentiremos tan henchidas de compromiso poltico las relaciones amorosas y filiales, ni tan profundamente afectivas
y sentimentales la denuncia y la proclama de las nuevas agendas neosociales,
que reclaman no slo el fin de las guerras, sino la pureza del aire comn que
respiramos y un techo digno para esos rostros multicolores que habitan el desamparo de nuestras ciudades supuestamente globalizadas. Entre estas intimidades
inconformes aparecen pliegues decisivos donde vemos confluir una meditacin
sobre el atvico eslabonamiento biolgico entre padres e hijos, revisitado como
puente indispensable para pensar la propia identidad. Como cuando Isabel Prez
Montalbn (1964) reescribe aquellas clebres Palabras para Julia de Jos Agustn
Goytisolo, admitiendo el tono bajo, el peso de una herencia inevitable:
Hoy te escribo para maana,/ para que puedas perdonarnos/ la inercia de ir muriendo sin
darte explicaciones,/ por las respuestas torpes, por la herencia maltrecha. (...)/ Que jams el
cansancio te sorprenda sin fuerzas./ Nunca digas qu largo es el camino,/ no puedo ms y
aqu me quedo. (Un mar en remolino, 21)
La sabidura de la especie nos convierte en astutos animales que apenas se diferencian de sus hermanos cuadrpedos por la memoria del fracaso heredado de
generacin en generacin, como lo ilustra de manera proverbial Erika Martnez
(1979) en La casa encima: Tantos siglos removiendo esta tierra, alineando
ladrillos, tantas mujeres fregando sus baldosas, Tantos siglos para que yo,/
miembro de una generacin prescindible,/ pierda la fe en la emancipacin,/ mire
el techo de mi dormitorio/ y se me venga la casa/ encima (Bagu:210). Y en otro
texto titulado Genealoga, Martnez explota con irona la desbordante afectiRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
185
vidad que hace que todas las mujeres de la familia sientan en su propio cuerpo
cada afeccin o padecimiento de la hija, como una suma de carne, piel y huesos
que laten al unsono:
El da que me atropellaron/ mi madre, en la consulta,/ sinti que le cruja/ de pronto la cadera,/ mi hermana la clavcula,/ mi sobrina la tibia,/ mi pobre prima la mueca./ Le siguieron
mis cuatro tas/ y mis firmes abuelas,/con sus costillas y sus muelas,/ con sus sorpresas respectivas./ Entre todas, aquel extrao da,/ se repartieron/ hueso por hueso/ el esqueleto/ que yo
no me rompa.// Les quedo para siempre agradecida. (Bagu:207)
Lo menor se articula a menudo con la proyeccin autobiogrfica, y propone

al lector un pacto de lectura con un contundente efecto de verosimilitud, sin
renunciar a su naturaleza de simulacro y artificio. En el poema Lista de David
Gonzlez (1964), se rinde culto a la memoria activa de los muertos de la guerra
civil espaola, sin ostentacin partidaria ni afn doctrinario, desde las microhistorias domsticas y familiares:
Mi otro abuelo/ estuvo preso en oviedo/ en la crcel provincial./ Despus de la guerra.// Todas las maanas/ ponan una lista/ en la puerta de entrada de la crcel./ En esa lista estaban
escritos/ los nombres y los apellidos/ de todas las personas/ a las que el da anterior/ haban
puesto contra el paredn/ o dado muerte/ mediante garrote vil.// Imagnate a tu abuela,/ me
deca mi padre,/ sin saber leer ni escribir,/ conmigo en brazos,/ preguntando a gritos/ a las otras
mujeres/ si tu abuelo/ se haba convertido// en tinta. (Falcn 9091) (Resaltado en el original).
Miriam Reyes (1974) tambin se reconoce en esa atvica marca biolgica que
une madre e hija y le confiere una identidad corprea, cuando expresa: Antes de
nacer ya te llevaba escrita.// Si mi amor fuera el ms grande/ cumplira mi deber
de transcribirte// copiara algo tuyo en otro molde/ te dara un cuerpo nuevo//
eso que otros llaman/ toda una vida por delante.// Te permitira sobrevivirme (Bagu:160). O Elena Medel, cuando evoca las tardes que pasaba de nia cocinando con su abuela, y afirma: Vivir era costumbre de las dos, para constatar
luego la magnitud de la prdida en el presente: Pero ahora no ests. Las dos ya
no vivimos, y el fro me agarra por la espalda y me golpea... (Bagu:213). Con
desapasionada distancia, la argentina Macky Corbaln (1963) retrata en Inferno
(1999): Mis padres se amaron/ un tiempo razonable. Luego,/ se dedicaron a criar
a sus hijos,/ a trabajar, a pasar los aos./ Ahora, teme uno la falta del otro./ Como
suelen decir:/ lo sobrenatural es/ lo ms natural.
El bienestar y la salud de los viejos, la crueldad del deterioro fsico y mental
de los padres ancianos adquiere tanto protagonismo como las guerras, el terrorismo o los desastres ambientales. Si es posible expresar los alcances de lo menor
en el cruce tico entre la responsabilidad del individuo y el contrato civil de la
sociedad, el poema Frontera del cielo de Isabel Prez Montalbn, dedicado a su
padre anciano, puede ser un emblemtico ejemplo de lo que proponemos penRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
186
sar aqu: Me dicen que ya no ves el telediario..., que confundes la tarde y la

maana, Pierdes la orientacin y residuos del fro/ empaan tus manos. Ya no
sales a pasear, Me dicen, en fin, que vaya preparndome/ para el final (Correyero:290291). Pero tambin la fuerza atvica de la cadena biolgica adopta
perfiles duros de rotunda evidencia en el proceso de autoconocimiento, como lo
expresa en su diccin objetivista Fabin Casas (1965) en su poema A mitad de la
noche: Me levanto a mitad de la noche con mucha sed./ Mi viejo duerme, mis
hermanos duermen./ Estoy desnudo en el medio del patio/ y tengo la sensacin
de que las cosas no me reconocen./ Parece que detrs de m nada hubiese concluido./ Pero estoy otra vez en el lugar donde nac (Ortiz Canseco y M.Salgado).
8. Pensar como un semionauta
El reto es tratar de ver el bosque a partir de la suma de muchos de sus rboles.
Un bosque, el de la literatura, cuyas races son cada vez ms nmadas.
Jorge Carrin
En este nuevo milenio, signado por complejos procesos sociales y transformaciones comunicacionales de envergadura, resulta necesario interrogar nuestra intimidad histrica, nuestro umbral domstico atravesado por lo social, nuestras
lenguas de nacimiento y uso, nuestros hbitats de piedra y pxel. Formamos parte
de esas comunidades imaginarias (Anderson) que se distinguen no por su pertenencia territorial, ni por el usufructo de un rasgo parcelado o minoritario, sino
por el modo en que se piensan, expresan, comunican, celebrando sus encuentros
y diferencias. La poesa aqu transitada, la que lleva el rostro del nuevo milenio,
no teme afrontar los riesgos de defender una lengua de pertenencia comn, que
permite convertir esas identidades imaginarias en identidades imaginadas y dichas.
Ver la poesa como una fuerza social de accin sobre el mundo, como una experiencia transformadora, tanto para su autor como para su lector, es el primer
paso para reponer una lgica del sentido no instrumental, sino epistemolgica para estos nuevos sujetos ubicuos y transculturales. Reinscribir a la persona
en el poema es darle nombre, cuerpo, historia, experiencia, en el orden del discurso, sin convertirlos en cepos. Este retorno del sujeto (ms pasional que racional) reemplaza la concepcin del hombre cristalizada en los antiguos mitos de
clase, pueblo, partido, nacin, sin declarar a stos inexistentes, sino abordndolos
desde sus historias particulares de insercin, desde sus usos y funcionamientos.
Como afirma Beatriz Sarlo:
la actual tendencia acadmica y del mercado de bienes simblicos se propone reconstruir la
textura de la vida y la verdad albergadas en la rememoracin de la experiencia, la revalorizacin de la primera persona como punto de vista, la reivindicacin de una dimensin subjetiva
(...). Son pasos de un programa que se hace explcito porque hay condiciones ideolgicas que
lo sostienen. (21)
187
Pensar una cultura de lo menor es comprender sus estrategias de poder frente a

un mercado global que amenaza con la uniformidad y la homologacin de pensamientos y conductas. Es apostar por la performatividad del arte y su capacidad de
intervencin en el espacio pblico, no a la manera del slogan o el marketing, sino
de modo subrepticio, como afirma Jacques Ranciere al definir the politics of literature: the way literature does politics as literature (2010: 20). Estas poticas de
lo menor pueden redirigir nuestro pensamiento al suceder mnimo en esta galaxia
translocal, asumiendo su interculturalidad, desmitificando axiomas que el arte del
siglo xx sacraliz, revolucionando desde el fragmento de vida, la pica de lo trivial
y las historias desde abajo, un discurso que nos permita confluir, dialogar, admitir incluso el sinsentido, los lmites de la forma, la inasible precariedad del lenguaje
que nos habla. Fundar (pertenecer) en suma a un espacio literario panhispnico,
provisto de mltiples orillas, implica crear condiciones de reconocimiento, abandonar el paradigma de una crtica atonal, cercada por fronteras que solidifican
cartografas que se han vuelto hoy porosas, mviles, multilinges. Abrirnos a un
dilogo transcultural en este nuevo espacio panhispnico requerir pensar como
un semionauta al decir de Heike Scharm, es decir cuestionar nuestras identidades enraizadas e inmovilistas, celebrar las diferencias por encima de la autopromocin de las propias idiosincrasias, transitar el cuerpo ajeno y producir itinerarios en el paisaje de signos nmadas de nuestras culturas transatlnticas (159).
Para terminar con las palabras de Jorge Carrin, el reto es comprender como
un fenmeno orgnico la literatura que durante los cuatro ltimos siglos se ha
producido en dos continentes y en una misma lengua (2010:250), el reto es tratar de ver el bosque a partir de la suma de muchos de sus rboles. Un bosque, el
de la literatura, cuyas races son cada vez ms nmadas: tanto desde el polo de la
escritura de creacin como desde el polo (complementario) de la lectura creativa
(249). Y confiesa una esperanza que compartimos: Quiero creer que no es tarde
para la rectificacin, ese proyecto arbreo slo sera posible si se dejara atrs
para siempre la reafirmacin acrtica de identidades caducas (nacionales, raciales,
espirituales) y se apostara sin ambages por la reinterpretacin extremadamente
crtica desde las dos orillas. Desde todas las orillas (250).
***
Y termino con dos graffitis plasmados en las paredes urbanas de la poesa en

este tercer milenio. La primera foto est subida al sitio http://neorrabioso.blogspot.com.ar en su seccin de pintadasneorrabiosas, y aparece enlazada con la
ltima entrega de Voces del extremo de 2013, bajo el lema Poesa y resistencia. La
imagen ilustra esta nocin de lo menor alimentado desde abajo, desde el cemento
de paredes y calles, donde la poesa hace su madriguera y reclama un lugar de
intervencin en el espacio pblico. Desde este subsuelo cultural eleva sus brazos
en un dudoso equilibrio, para manifestar su presencia a pesar de las calamidades
planetarias, y su voluntad de inscribir estas identidades panhispnicas en un gesto abierto de inclusin:13
188
La segunda imagen se acerca a la utopa,14 aunque estos poetas que dan su voz
menor al nuevo siglo lo suscriben con su experiencia:
Notas
La madriguera es otra de las posibilidades de traduccin del cuento de Kafka La construccin, escrito
en el ltimo ao de su vida. El protagonista de incierta humanidad es una especie de animal que cava
una madriguera extensa y elige ese mbito subterrneo
para subsistir, aunque percibe las acechanzas del afuera/
arriba: Vivo pacficamente en lo ms profundo de mi
casa, mientras el enemigo se me aproxima sigilosamente, porque siempre puede asomar un hocico voraz
(citado por Borra:114).
2
En una controvertida lectura de este relato de Kafka y en relacin con la metfora de la madriguera=rizoma de Deleuze, seala Arturo Borra que es un espacio
1
escindido por excelencia, en la madriguera el nico

espacio que queda es para transitar, posibilitar el movimiento continuo, la indecisin que lleva de la agitacin al entusiasmo y del entusiasmo al agotamiento. El
descanso apenas basta. Ante la apora, no queda ms que
seguir cavando tneles que no portan (ni pueden portar)
salvacin en absoluto (91). No obstante, no se trata, en
el caso de la madriguera, de un tratado de la desesperacin, que relatara la angustia del autor. Ni siquiera hay
nihilismo. (...) Ni desesperanza absoluta ni redencin:
claroscuro que hace insoluble la tensin misma. (...) La
salida al sinsalida es el acceso al dispositivo sociopoltico que incluye una poltica del deseo. No una salida
189
que suprime el antagonismo, sino ms bien aquella que

permite dar lugar al deseo como actividad subjetiva revolucionaria (94).
3
Vicente Luis Mora utiliza tambin este trmino, tomndolo de Jordi Borja y Manuel Castells en su libro de
1997, Local y global. La gestin de las ciudades en la era de
la informacin (citado por Mora 2009:42).
4
Reseo aqu la cronologa de encuentros y actas publicadas por este colectivo: 1) 1999. Voces del extremo. Las
voces de la poesa al otro extremo de la centuria. 2) 2000.
Voces del extremo: poesa y conciencia. 3) 2001. Voces del
extremo: poesa y conflicto. 4) 2002. Voces del extremo: poesa y utopa. 5) 2003. Voces del extremo: poesa y realidad.
6) 2004. Voces del extremo: poesa y cancin. 7) 2005. Voces del extremo: poesa y tica. 8) 2006. Voces del extremo:
poesa y vida. 9) 2007. Suspendida. 10) 2008. Voces del
extremo: poesa y capitalismo. 11) 2013. Voces del extremo
(Madrid): poesa y resistencia.
5
Aade Alicia Genovese con perspicacia que: No
hay una antologa que pueda tomarse como referente
ms o menos completo de la diversidad de manifestaciones y lneas poticas. Buscar las razones remite a tener en
cuenta varias opciones, desde la cercana temporal de la
produccin reunida hasta los replanteos ideolgicos de
una poca que se niega tanto a armar colecciones con
un sentido abarcador, amplio e imparcial como a construir relatos hegemnicos de un perodo, de una esttica
epocal o de una identidad nacional (2003:200). Y contina: El campo potico oscila entre la escritura gestual
de tribu urbana que es observada un tanto pintoresca
o festivamente y la bsqueda incierta, inconformista,
siempre incmoda con los amaneramientos grupales;
es un discurso inactual; porque ha sido o ignorado,
o despreciado, o escarnecido por los lenguajes circundantes; por eso en ese sentido, habra que caracterizar
casi toda la actividad potica como producida desde un
margen (201).
6
Para mencionar slo algunas antologas afines en territorio latinoamericano, recordemos: ZurDos/ Antologa
potica, editada por Yanko Gonzlez y Pedro Araya, que
rene a treinta escritores hispanoamericanos, nacidos
entre 1961 y 1975. En 1997, Julio Ortega incluy en Antologa de la poesa hispanoamericana del siglo xxi/ El tur-
no y la transicin a poetas nacidos entre 1959 y 1975; o El

decir y el vrtigo/ Panorama de la poesa hispanoamericana
reciente (19651979) de Roco Cern, Julin Herbert y
Len Pascencia ol y la de Ernesto Lumbreras y Hernn
Bravo Varela, El manantial latente. Muestra de poesa
mexicana desde el ahora: 19862002.
7
Este autor forma parte, junto con Agustn Fernndez Mallo, del do de spoken word Afterpop Fernndez
& Fernndez de lecturas literarias en las que se hace uso
de msica y audiovisuales, cultivando intensivamente la
performance potica.
8
El trmino Weblog lo acua en 1999 Peter Merholz
como juego de palabras We blog (nosotros blogueamos), pero es tambin una fusin de web (red) y log (en
ingls = diario) (Montesa:307).
9
El blog de creacin y crtica literaria ms conocido es Crtica potica y contracrtica en http://crititicadepoesia.blogspot.com. Se trata de cinco crticos que
desde 2007 preservan su anonimato bajo el seudnimo
colectivo de Addison de Witt, con un carcter asumidamente contracultural. Es el foro que mayor nmero de
visitas tiene de toda Hispanoamrica, con ms de 35.000
usuarios nicos mensuales. Su influencia en el campo
esttico en espaol se apoya especialmente en dos secciones, Secretos de poesa (rescata poemarios aparecidos en editoriales minoritarias y olvidados y repasa los
Premios literarios denunciando los lazos entre jurados
y galardonados, demandando mayor transparencia) y
Contracrtica (que comenta reseas aparecidos en
grandes diarios y suplementos, desenmascarando relaciones entre reseadores y reseados) (Montesa:361).
Muy criticados por mantenerse annimos, no obstante
propician estos blogs una crtica independiente de editoriales y universidades, que arman el canon. Para Prez
Tapias en Internautas y nufragos. La bsqueda de sentido
en la cultura digital (2003) citando a Bourdieu en La
distincin (1979) se da una circulacin circular de la
interlegitimacin por la cual un poeta desconocido cita
al clebre esperando obtener su atencin (Gijn 360).
10
En la lectura de un poema digital, en la pantalla
aparece un texto y al pulsar ciertas palabras, las letras tienen animacin y si se pincha en una de ellas destacada en
negrita, el enlace nos lleva a un video relacionado con el
190
mensaje inicial con banda sonora incluida, o con el susurro del viento mientras los versos de un supuesto poema
se organizan en forma de ramas del rbol y al escucharse la
brisa, una palabra cae, emulando una hoja. Nos podemos
preguntar si se trata de poema, composicin musical,
cine, pintura, fotografa, o es ms bien un cmulo de manifestaciones artsticas de varios autores (poetas, ingenieros, msicos, cientficos y programadores), que producen
un objeto esttico interdisciplinario (Cuquerella:266).
11
Varias categoras pueden ser abordadas para definir
esta tendencia tranches de vie, history from below,
microhistorias que se corresponden con lneas disciplinares desarrolladas por la nueva historia, y ofrecen
ngulos enriquecedores para indagar la relacin actual
entre literatura y experiencia, que ya hemos estudiado
en libros anteriores (Scarano:2007).
12
El poema no slo construye edificios verbales, o co-
munica saberes, sino que permite provocar experiencias;

es capaz de crear relaciones entre personas de carne y
hueso, como argumenta Paolo Fabbri (56). Por eso la
pertinencia del trmino pasin en estas nuevas poticas, ya que es pensada desde quien recibe el texto: La
pasin es el punto de vista de quien es impresionado y
transformado con respecto a una accin, deca Descartes en su tratado sobre Las pasiones del alma (Fabbri:61).
13
Cf. Batania/Neorrabioso, La poesa ha vuelto y yo no
tengo la culpa [en lnea]. Madrid, 2014, 72 pgs. Consultado el 12 de septiembre de 2014 en http://neorrabioso.
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14
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195
Dossier
Leer una serie y ver una

novela: sobre las funciones
de la ficcin literaria en
Los muertos de Jorge Carrin
Marcelo Topuzian / Universidad de Buenos Aires conicet / mtopuzian@gmail.com
Resumen
La consideracin de las relaciones entre novela

y ficcin televisiva por parte de los estudios literarios suele moverse entre dos extremos, que
suponen tambin dos actitudes lectoras e, incluso, dos morales de la disciplina: las caracterizaciones de los efectos generalmente objeto de
valoracin negativa de la segunda sobre la narracin y la escritura literarias actuales en general y el anlisis de procedimientos especficos a
travs de los cuales la primera acusara recibo de
esos efectos sin mayor consideracin valorativa.
Por otro lado, desde los estudios audiovisuales y
de los medios se ha llamado la atencin sobre las
diferentes implicaciones de lo que podra caracterizarse como una creciente literarizacin de
estos productos televisivos que, por supuesto,
implica atender a rasgos de la literatura que exceden su configuracin meramente escrituraria
y textual. Jorge Carrin se ha ocupado de este
problema, evitando estratgicamente posicionarse de manera absoluta en uno u otro de estos
puntos de vista, tanto a travs de sus ensayos,
como de su novela Los muertos; a esta ltima
se referir este trabajo. En ella, la configuracin
estructural del texto repone la problemtica presentada y los puntos de vista mencionados, y a
partir de ello explora concreta y prcticamente
las opciones que se le ofrecen a la novela en la

contemporaneidad. De este modo, Carrin invoca los circuitos y estrategias de valoracin y
legitimacin subyacentes en el cruce problemtico entre literatura cannica y produccin meditica, y sobre la base de una narracin novelesca disea una reflexin sobre las condiciones
de un pensamiento de la transicin como figura
de una historizacin posible de este cruce.
Palabras clave: televisin literatura ficcin valor
Abstract
The study of the relationship between novel

and tv fiction by literary studies often moves
between two extremes, which also involve two
reading attitudes and even two moralities of the
discipline: an indication of the effects often
negatively valued of tv fiction over contemporary literary narration and writing and the
analysis of specific procedures through which
literature would receive these effects, without
further evaluative consideration. On the other
hand, media studies have drawn attention to
the different implications of what could be characterized as a growing literarization of the tv
products; this implies addressing traits of literature that exceed its purely scriptural and textual
196
Dossier Topuzian, Leer una serie y ver una novela: sobre las funciones de la ficcin literaria...
configuration. Jorge Carrin has addressed this

problem by avoiding strategically either of these absolute views, both through his essays and
his novel Los muertos; this paper is about the
latter. In Los muertos, the structural configuration of the text replaces the problems presented
and the views above mentioned; it explores concrete and practically the options that are offered
in contemporary times to the novel as genre.
Thus, Carrin invokes the assessment and legitimation circuits and strategies underlying the
troubled crossing between canonical literature
and media production, and designs a reflection,
based on a fictional narrative, on the conditions
of a thought of the transition as a figure of a
possible historicization of this crossing.
Key words: television literature fiction value
Ms all de que la televisin se haya constituido, desde hace tiempo y con pleno
derecho, como objeto de estudio e investigacin en el campo de las humanidades, atrayendo operaciones, actitudes y valoraciones diferentes entre s y que de
ningn modo se dejan reducir ya a opciones maniqueas como la de apocalpticos e integrados o sus diversas herederas al tiempo que, a este propsito,
trminos abarcadores como cultura de masas o medios de comunicacin (de
los que tambin se serva Eco) se han vuelto crecientemente obsoletos para abarcar fenmenos tan dismiles como, por ejemplo, las redes informticas, las cadenas informativas internacionales y los videojuegos, incluso a pesar de lo que se
ha caracterizado como su convergencia (Jenkins), tambin es cierto que, en
tanto conjunto de disciplinas acadmicas, las humanidades siguen sirvindose,
de manera ms o menos inercial, de sus viejos paradigmas para la constitucin de
objetos de estudio y proyectos de investigacin sin tener del todo en cuenta los
posibles efectos sobre esos paradigmas y focos de inters a que da lugar la creciente imbricacin de sus viejos cotos de caza por ejemplo, y para simplificar, el
mundo de las letras con su terra incognita de hoy por ejemplo, las series de
televisin. Esto hace que, hacia el interior del campo, y sobre todo en el plano
de las motivaciones y los hbitos no siempre explcitos y reflexivos de sus actores,
muchas de aquellas viejas nociones sigan resultando operativas, aunque sea como
recurso argumentativo abreviado o simple prejuicio implcito. Y que, al mismo
tiempo y ya no slo hacia el interior comience a asentarse la conciencia de
algo que no puede percibirse sino como una creciente literarizacin de algunos productos televisivos, lo cual implica, desde ya, tener que empezar a prestar
atencin a aquellos rasgos de la literatura que pueden exceder hoy y ayer su
configuracin meramente escrituraria y textual, todava presupuesta por aquel
paradigma inercial al que nos referamos.
Jorge Carrin se ha ocupado de este conjunto de problemas tanto a travs de
sus ensayos crticos Telefreud y, sobre todo, Teleshakespeare, como de su novela
Los muertos; a esta ltima se referir centralmente este trabajo. En ella segn
nuestra hiptesis, la configuracin estructural del texto repone la problemtica
presentada y los puntos de vista mencionados, y a partir de ello explora concreta y
Fecha de recepcin:
24/10/2014
Fecha de aceptacin:
12/12/2014
197
prcticamente las opciones que se le ofrecen a la novela en la contemporaneidad,

con un ojo puesto en su valoracin y legitimacin acadmicas, artsticas e institucionales y otro, por supuesto, en las del mercado. De este modo, Carrin invoca
los circuitos y estrategias de valoracin y legitimacin subyacentes en el cruce
problemtico entre literatura cannica y produccin meditica, y, sobre la base
de una narracin novelesca, disea una reflexin sobre las condiciones de un pensamiento de la transicin como figura de una historizacin posible de este cruce,
que ha hecho que Juan Goytisolo afirmase que Los muertos puede ser vista como
un videojuego o leda como un complejo y articulado objeto literario. Este trabajo intenta mapear las condiciones actuales de una disyuncin como sta.
Teleshakespeare, el ensayo de Carrin sobre estos asuntos, parte desde su mismo
ttulo de la hiptesis de la literarizacin de los productos televisivos, y los somete
a los criterios de seleccin, individualizacin, recepcin, valoracin y archivo
habituales en el discurso de la crtica literaria. Insiste, por ejemplo, en conceder
estatuto de obra a las series y de autor a sus productores y guionistas, y, en los
captulos que le dedica a cada una de ellas, llama a Breaking Bad la obra de Vince
Gilligan (2011:41) a Carnivle la obra de su vida de Daniel Knauf (88), a Lost
la obra de [J. J.] Abrams (106), a The Wire la obra de David Simon y Ed Burns
(149, 186) y, quizs ms fcilmente auteurismo cinematogrfico mediante,
a Twin Peaks la obra de David Lynch (90). Sin embargo, el nico ejemplo de
control autoral total por parte de los guionistas en una serie de televisin norteamericana que Carrin puede proporcionar en Teleshakespeare es Los muertos,
un producto de George Carrington y Mario Alvares para Fox (119), referencia
apcrifa a la serie que describe, noveliza, versiona, o imita? su novela Los muertos.
Los muertos incluye artculos crticos sobre esa serie que podran perfectamente
haber constituido un captulo ms del ensayo de Carrin, especialmente el segundo, atribuido a sujetos ligeramente ficcionalizados, Jordi Batll y Javier Prez sobre
Jordi Ball y Xavier Prez autores de sendos libros sobre cine y televisin, y
compilado en la segunda parte apcrifa de un libro de Concepcin Cascajosa Virino, aqu ficcionalizada como Mara de la Concepcin Cascajosa Virilo (2010:147).
De este tipo de polinimia se ha beneficiado tambin el propio autor de la novela,
conocido como Jordi y como Jorge Carrin, o Carrin Glvez en el copyright de
esta novela, nombres que, a su vez, desdoblados e intervenidos, dan los de los
ficcionales George Carrington y Mario Alvares, creadores de la serie Los muertos
en el universo novelesco, quienes afirman haberse conocido, oportunamente, en
Jordania. La sutil y casi infinitesimal en algunos de estos casos variacin ficcional, que podra incluso llegar a obedecer a un resguardo legal, si bien aporta
un condimento ldico ms a una novela en la que estos no escasean, sin dudas
plantea tambin una posible reflexin sobre la autora. Los artculos crticos y una
entrevista apcrifa de Larry King a los creadores de la serie incluidos en la novela
introducen informacin circunstancial sobre George Carrington y Mario Alvares,
y describen pormenorizadamente las condiciones de su control autoral total de
la serie en el contexto del aparato productivo cultural de masas, que bsicamente
198
tienen que ver con garantizar para la serie de televisin las operaciones habitualmente atribuidas a la autora literaria o artstica: adems de la escritura efectiva de
la totalidad de los guiones y el diseo de los ttulos y la banda sonora (83), Carrington y Alvares se adjudican por contrato el derecho de trazar los lmites de la
serie como una obra, restringindola a dos temporadas separadas por una divisin
inmanente a la serie, y no resultado de las presiones de su comercializacin. Los
actores no han participado en ninguna otra ficcin audiovisual (ni podrn hacerlo, segn los contratos que firmaron 158). Margarita H. De Santis, autora del
primer artculo crtico que incluye la novela, indica que tenan muy claro que el
sentido que ellos pretendan depositar en [el producto], el debate que con l queran provocar, slo podra regirse por las leyes del arte, es decir, gracias al control
absoluto que un artista debe tener sobre su obra (83), que es su deber tico (158).
Estas operaciones autorizan la adjudicacin a la serie, en tanto obra unitaria incluso nica (158) y con una identidad propia paradjicamente distinguible
por eso de la ficcin en serie, de un sentido cuyo origen debe ser rastreable
hasta la intencin de los autores: su fidelidad al espritu original de la teleserie,
que de algn modo me ha sugerido alguien de su entorno, afirma De Santis, siempre interesada en la literariedad del producto, es el espritu original de su
amistad. Un mito de origen de carcter biogrfico y personal, alimentado por
los propios autores, se dibuja correlativamente a la concesin a la serie del estatuto
de obra artstica (87), a pesar de que los materiales temticos y narrativos sean evidentemente reutilizados. Los muertos concluye con una entrevista a los creadores
de la serie, en la que, adems de manifestarse contra la interpretacin, se refieren
dubitativamente a su desaparicin final en una isla, alimentando el mito autoral,
ya no de origen, sino de destino, y declaran no aspirar a entrar en la historia de la
televisin ni del cine, sino en la de la magia, ser los Houdinis del siglo xxi (167).
Su desaparicin, que confirma el segundo artculo crtico, terminar haciendo surgir el sentido de la serie en tanto obra, y recuperando para las series de televisin
las tesis tericas de estirpe altomodernista sobre la muerte del autor que alguna
vez escandalizaron el mundo de los estudios literarios.
La consecuencia inmediata de todo este conjunto de operaciones de lectura es
la apertura radical de las series a la interpretacin crtica acadmica en el marco
general de la investigacin en humanidades. Todo Teleshakespeare se basa en la
presuposicin de la radical interpretabilidad de las series, es decir, en la postulacin de un plano figural efectivo de anlisis y de un sentido definido usualmente
como no espurio, o sea, trascendente respecto de la funcin de mera reproduccin serial de las formas de consumo que propicia el gnero segn su caracterizacin tradicionalmente habitual por parte de las ciencias sociales. Este sentido,
que, privilegiadamente en los anlisis de Carrin, es el histrico, tecnolgico y
social de las series, depende de la posibilidad de concebirlas como obras cerradas,
autnomas y unitarias, y por esto dadas a la interpretacin ms all de su decodificacin meramente argumental y de la sustanciacin, por su parte, de los modos
de consumo que busca alimentar.
199
Las series de hoy requieren e incluso reivindican una lectura intelectualmente

activa (2011:31). As, segn Carrin, la pretensin ltima de The Wire no es otra
que ser leda como gran literatura (44). Esta serie, ejemplo paradigmtico con
el que Carrin ilustra este asunto, no se podra, sin embargo, haber hecho por
otros medios que no fueran los televisivos (185). Lo literario, entonces, no debe
considerarse atado a los medios considerados hasta ahora ms propios de la literatura, es decir, para simplificar, la palabra escrita e impresa. Qu es, entonces, lo
literario de esta serie de televisin? En primer lugar, su temporalidad propia, que
segn Carrin, por ritmo narrativo, es similar a la de una novela; esto le permite dar cuenta del interior de los personajes, as como tambin describir pormenorizadamente la ciudad en la que la historia narrada tiene lugar, Baltimore.
Esto supone dejar de lado el efectismo hasta ahora ms propio del medio, relativo
tanto a la espectacularidad de la accin como a los bruscos vaivenes argumentales
(186). Carrin ve un rasgo literario en el realismo de la serie, al que caracterizar
no tanto a partir de su carcter representativo y testimonial, sino, fundamentalmente, de su complejidad reticular, que supone una relacin singular y contrapuntstica entre cada fragmento y una totalidad descentrada, complejidad que
Carrin contrapone expresamente tanto a la mediacin metafrica o alegrica
(por ejemplo, privilegiadamente, la de la novela familiar) (188, 192193), como al
maniquesmo simplificador e infantilizante de las producciones cinematogrficas
hollywoodenses de la actualidad (97). The Wire tambin expone la mediacin que
las pantallas, las cmaras de seguridad y el control audiovisual ejercen en el acceso
contemporneo a la realidad como parte de su realismo (94), recurso cuyos efectos Carrion tendr en cuenta, como veremos, en su novela Los muertos. Carrin
elige estratgicamente denominar escritura (186187) a este tipo de trabajo del
medio y los materiales televisivos, a falta, supongo, de un trmino equivalente
para referirse a la construccin de la obra televisiva en lo que excede al armado
efectivo de la narracin y del mundo posible ficcional, y que es lo que le otorga,
en sus propios trminos, densidad literaria (189).
Tampoco las condiciones eminentemente colectivas de la recepcin de las series implican ya hoy blogs, foros y redes sociales de fans mediante ninguna
claudicacin respecto de los alcances interpretativos, reflexivos y crticos de muchas modalidades del consumo de estos productos/obras. Carrin afirma:
Todos somos fans. Todos somos microcrticos. Perdidos [Lost] no tena veinte millones de
telespectadores, tena veinte millones de microcrticos, un sinfn de hermeneutas que comentaban en tiempo real la obra, que alimentaban la Lostpedia hasta convertirla en una biblioteca
inabarcable. (29)
El producto de culto, singularidad dentro del vasto campo de las producciones culturales de masas, se ha vuelto mainstream,1 con lo cual una actitud
receptora hasta no hace mucho reducida a grupos sociales y etarios especficos se
ha generalizado. Pero esta generalizacin, este modo de consumo ahora colectivo
200
y masivo, no ha perdido en el proceso las pretensiones crticas, hermenuticas y

eruditas del fan de culto, las cuales no tienen a veces mucho que envidiar y
se diferencian en poco a las operaciones efectivas del investigador profesional
de la cultura,2 salvo por una prerrogativa adjudicada al carcter cannico de los
objetos de estudio que, incluso desde la propia perspectiva del investigador, resulta ya crecientemente cuestionable. Puede haber, en efecto, obras maestras entre
las series de televisin y los videojuegos, pero como no poseemos otro modelo,
otro marco de lectura ms adecuado (47) que el del gran canon literario, parece
natural que los actores del campo recurran a l y a sus protocolos cuando se trata
de discutir y adjudicar valor.
Pero lo realmente interesante de la perspectiva de Carrin es que, al mismo
tiempo, no deja de destacar cmo las nociones y los protocolos heredados de
cultura y literatura, sobre todo los acadmicos, se ven ellos mismos afectados
por estos cambios, de modo que resultan descolocados no slo por estas nuevas
aplicaciones, sino tambin por la apertura de nuevos campos de legibilidad e inteligibilidad de los tems del viejo archivo cannico letrado en la actualidad. Por
lo tanto, concluye Carrin, lo que nos une a Homero o a Shakespeare es tan real
como todo lo que nos aleja de ellos: no es necesario decir que en la combinacin
de vnculos y de distancias se cifra la frmula de la originalidad (46). No se trata ya, entonces, solamente, de elevar al estatuto cannico de objeto de estudio
acadmico o de obra de arte a las series de televisin (y, con ellas, a otras modalidades relativamente recientes de la ficcin narrativa como los juegos de rol o los
videojuegos), y de someterlas sin ms a las operaciones y protocolos de lectura
de las crticas literaria y artstica tal como las conocemos en un programa que
hoy podramos identificar fcilmente con el ya histrico de los estudios culturales, sino de pensar cmo deberan conformarse esas operaciones y protocolos
para poder ocuparse de estos fenmenos con pleno derecho en su singularidad,
pero sobre todo qu implicara esto en relacin con cmo seguiremos leyendo y
estudiando crticamente la literatura. La literatura como tal no puede ser considerada ajena a los modos de leerla y esos modos han sido sin dudas afectados por
la constitucin como objeto de lectura e interpretacin crtica y figural, y no solo
de consumo, de esta ficcionalidad narrativa en nuevos medios.
En primer lugar, las pautas de consumo se han trasnacionalizado y han dejado
de estar ligadas con una cultura y una lengua por definicin nacionales, como los
cnones letrados todava dominantes. Tambin la recepcin literaria se ha vuelto
no slo crecientemente colectiva, sino incluso, podra decirse, activa y colaborativa (28), ms que individual segn el modelo de la lectura concentrada formalista y modernista (el ejemplo de rigor en este sentido es la red social Goodreads.
com, pero pueden mencionarse muchos otros). Sin embargo, lo importante es
que estos dos procesos difcilmente pueden describirse ya como globalizacin y
masificacin culturales homogeneizantes (Appadurai:11). El campo de relaciones
que abre el entrecruzamiento radical de estos elaborados y complejos consumos
culturales contemporneos desarma muchas aparentes certezas previas e incluso
201
permite reconocer aquello que en la tradicin preanuncia los recursos de los nuevos medios (Carrin 2011:53). As, sostiene Carrin:
el estudio de los videojuegos, de las teleseries o de las novelas grficas como literatura expandida
no slo supone su incorporacin a la tradicin narrativa, es decir, su domesticacin (llevarlos al
domus, a nuestro hogar), tambin significa observar la produccin cultural de nuestros das con
una mirada comparativa, que establece conexiones, que crea redes y que las pone en el contexto
de la historia, generadora constante de diferencia entre textos ms o menos afines. (46)
La complejidad contempornea de la lectura crtica no coincide necesariamente con aquello que, tanto desde las diversas nuevas crticas y el anlisis textual,
como desde la sociocrtica y la historia literaria, se entendi por complejidad;
supone circuitos de conexin que no son los mismos, tanto por la ampliacin
exponencial de los pblicos y su segmentacin proliferante como por los cruces
actuales de medios, gneros, universos ficcionales y posicionamientos autorales,
entre otros aspectos. Y esta produccin de diferencia es al mismo tiempo, indudablemente, una produccin de valor que la investigacin en humanidades
debera ser capaz de tener, de algn modo, en cuenta, evitando la indiferencia
que surge tanto de la exclusin arbitraria como de la inclusin indiscriminada a
partir de la ampliacin de los alcances de un nico esquema de valoracin siempre presupuesto y nunca interrogado.
La novela de Carrin Los muertos podra considerarse (como Nocilla Dream en
relacin con el ensayo Postpoesa, ambos de Agustn Fernndez Mallo, o como
Alba Cromm en relacin con El lectoespectador, de Vicente Luis Mora) una ficcin
novelesca programtica surgida de la demarcacin y el reparto del territorio cultural contemporneo ejercidos por Teleshakespeare lo cual explica que en este
trabajo hayamos usado este ensayo como punto de partida. La novela explicita
este carcter al acompaar e intervenir la narracin con dos artculos crticos
apcrifos que sobre todo el segundo reenvan a las lneas interpretativas del
ensayo de Carrin. Al mismo tiempo, la novela se constituye como una reflexin
a propsito de la ficcin. Sin embargo, sta evita plantearse como una ontologa
de lo ficcional y desva el tipo de reflexin metafsica en torno de las relaciones
entre personaje y autorcreador que ha quedado histricamente asociada con
novelas como Niebla de Miguel de Unamuno (2010:76) u obras teatrales como
Seis personajes en busca de un autor de Luigi Pirandello y que hoy recupera el videojuego The Stanley Parable (Wreden y Pugh). Los personajes de Los muertos
desarrollan slo por un momento argumentos de tipo trascendental (5455), para
dar inmediatamente lugar a una exploracin de los alcances polticos, sociales y
culturales, ms que filosficos o religiosos, de la situacin en que se encuentran.
Lo cual, sin embargo, no implica afirmar que la novela deje de lado la problematizacin de sus propias condiciones especficamente literarias de produccin, las
que, como veremos, sern teorizadas a partir de los atisbos que la novela proporciona de la historia de los dos creadores de la serie.
202
En principio, nos encontramos en Los muertos con un conjunto de ficciones

superpuestas (Mora 2010b) y entrelazadas: una serie de televisin, un conjunto
de ficciones cinematogrficas, televisivas y literarias de las que provienen los personajes de esa serie, los avatares de esos personajes y de otros en una red social
creada como subproducto, la novela que estamos leyendo, una novelizacin de la
serie que no es equivalente a la anterior, la historia de los creadores de la serie y
sus interpretaciones crticas acadmicas. No hay aqu autoficcin (Alberca) ni
realidadficcin (Ludmer:149154), sino, podra decirse, ficcinficcin: en palabras de Miguel Espigado, una asimilacin profunda, sin fisuras, del imaginario
y la dinmica de la ficcin cinematogrfica, lo que da buen ejemplo de cmo est
formada la imaginacin de los nuevos adultos (no ms nios), donde toda la ficcin flmica, literaria, publicitaria se funde en un solo territorio indistinguido, en el que se cruzan los personajes de Macbeth con los de Terminator, Blade
Runner y Los Soprano, entre otros de una enciclopedia ampliada que cabe esperar
que el lector maneje. Al mismo tiempo sobre todo en el primer artculo crtico
que aparece en la novela, que da cuenta de las reacciones frente a la primera temporada de la serie, la novela explora las figuras de la recepcin colectiva activa e
instantnea gracias a un sistema de produccin cultural intermedial entrelazada como el hoy operante en el cruce de cine, televisin, literatura, prensa peridica e internet. En la lnea de lo ya explicitado por Teleshakespeare a propsito
de Lost, la serie de televisin de la novela da origen a infinidad de pginas web,
blogs, foros, videojuegos y hasta novelas (la propia Martha H. De Santis, autora
del primer artculo, publicar ms tarde la muy literaria novelizacin oficial de la
serie, segn nos informar el segundo artculo crtico), que amplan y generalizan
la cultura antes ms o menos tribal de los fans. De todos estos subproductos,
el primer artculo destaca la red social Mypain.com en tanto testimonio de lo
que presenta como el principal efecto de la serie sobre la conciencia pblica: un
nuevo duelo (Carrin 2010:75) por los personajes de ficcin desaparecidos. El
mundo ficcional de los personajes de ficcin muertos y rematerializados de la
serie y la novela tiene en los avatares a los que finalmente da lugar esta red (en la
que, previa subasta, el usuario puede encarnar virtualmente al personaje fallecido
objeto de identificacin emocional y culto) un eco evidente, cuyas consecuencias
la novela explorar en la segunda parte.
Martha de Santis entiende que uno de los efectos de la serie ha sido revitalizar
la literatura, porque este boom de la ficcionalidad (...) ha creado un inters renovado por la lectura, la investigacin y la reflexin acerca del universo literario
(81), del que provienen muchos de los personajes objeto de culto. La ficcin se
constituye as como categora mediadora capaz de vincular, segn de Santis, al
capitn Ahab, al Capitn Amrica y al Che Guevara que tambin, por supuesto, ha sido ficcionalizado. Se vislumbra aqu, hacia la mitad de la novela, los
posibles beneficios crticos y acadmicos de la postulacin de una teora general
de la ficcin que pueda proporcionarle a las humanidades un marco conceptual
continuo desde el cual poder enfrentar la complejidad intermedial de la literatura
203
y la cultura actuales sin zozobrar disciplinar y epistemolgicamente. Frente a esto,

Jordi Batll y Javier Prez, autores del artculo del apndice de cierre, destacan,
sin embargo, la imposible conversin en novela [de la serie], pese a la conocida
existencia de Los muertos. La novela oficial, de Martha H. De Santis (160, 162),
subproducto no autorizado por los autores (163). En su artculo, Batll y Prez
vuelven sobre el tema de los efectos de la serie: sus creadores no quisieron escribir una novela, cuyo alcance en la conciencia global a estas alturas de la segunda
dcada del siglo xxi sera muy limitado (162), pero destacan, en un comentario
que no puede sino aludir a la novela Los muertos a la que el artculo pertenece, que
este ensayo sobre la teleserie ha sido escrito con palabras y ha descrito las imgenes y su intencin tica y esttica mediante figuras del lenguaje. En esa tensin entre la palabra y la imagen
quizs radique el enigma del arte. Nosotros hemos intentado acercarnos a una traduccin que
solo puede ser puro deseo. (163)
Los creadores de la serie sostendrn, en la entrevista que cierra la novela de

Carrin, que quizs las buenas preguntas son las que nunca se acaban de responder (167). En la misma lnea, los autores del segundo artculo se refieren a la
ineficacia como artefacto literario de la novelizacin oficial, de 690 pginas,
por su voluntad de volcar toda la informacin vinculada con la trama de la serie,
subrayada por el hecho de que sus lectores fueron previamente televidentes
(163). La novela de Carrin explicita su toma partido a propsito de su propia
retrica cuando, a continuacin, le facilita al lector el prrafo final de esta novelizacin, haciendo as posible la comparacin (143144, 163165).
La novelizacin es mucho ms detallista; abundan en ella, por otro lado, referencias al lenguaje tcnico cinematogrfico, como picado, zoom, plano
detalle, fundido en negro; sin embargo, en sus descripciones proliferan los adjetivos y adverbios con carga valorativa: la Plaza Roja est impresionantemente
desahuciada, una calle de Hollywood, rabiosamente iluminada (163). Aunque,
a diferencia de la novela, la novelizacin explicita muchas de las alusiones intertextuales de la serie, sorprendentemente se le escapa la alusin final al Gato de
Cheshire de Alicia en el pas de las maravillas, que el pasaje correspondiente en la
novela s destaca, sin, sin embargo, identificarlo fehacientemente. Una diferencia
fundamental entre la narracin ficcional novelesca y la televisiva se vincula explcitamente con la cuestin de la identidad, a la que nos referiremos ms adelante:
el nombre propio del personaje es un elemento mucho ms determinante de su
caracterizacin y ontologa en la novela que en la ficcin audiovisual, donde otros
elementos no verbales cobran una importancia mucho mayor. Los muertos debe
por esto presentar como el Nuevo al personaje que luego se identificar como
Gaff, personaje de la pelcula Blade Runner. La novelizacin oficial llama Bruce
al personaje que la novela ha tendido a denominar simplemente el Topo (163).
En sntesis, la novelizacin de de Santis pretende constituirse como una formidable (re)literarizacin de la serie de televisin, y por eso fracasa.
204
Por supuesto, la novela de Carrin se ve tambin ella misma en el problema de

dar cuenta por escrito de una narracin ficcional apcrifa evocada producida para
un medio audiovisual, la televisin. La estructura externa de la novela recupera la
de la serie televisiva: las dos partes, cada una de ocho captulos titulados, remiten
a las dos temporadas de la serie, tambin de ocho captulos cada una, segn nos
hacen saber los artculos crticos. Adems, la novela se sirve de varios recursos
retricos a travs de los cuales la literatura ya ha evocado la narracin audiovisual,
sobre todo la del cine: el objetivismo, el conductismo, el corte y el montaje (cada
prrafo corresponde, estrictamente, a una escena de la serie).
De todos modos, lo importante es el modo en que toda esta confrontacin de
retricas entre novela y novelizacin, entre serie de televisin y literatura, orienta
finalmente al lector hacia el medio mismo de la novela que est leyendo, que, ms
all de las convergencias receptivas a las que nos hemos venido refiriendo, no es
el televisivo o audiovisual, sino, todava, el literario, a pesar del sealamiento de
los defectos de los procedimientos usuales de literarizacin. Los muertos no slo
suma como otro posible intertexto ms un conjunto de obras cinematogrficas o
televisivas a la tradicin literaria teniendo as que plantearse los problemas de
su lectura solamente como los de la buena o mala convivencia de ese conjunto en
una obra unitaria organizada siempre con una pretensin centralmente textual y
literaria, ni, por otro lado, celebra simplemente el pastiche de formas y gneros como irona gracias a una expectativa y a una presuposicin de una lectura
externa siempre predominantemente realista o bien, al menos, cannicamente
literaria,3 sino que desde su misma estructura (la relacin entre el relato novelesco
y la serie evocada, y entre el relato, los artculos crticos y la entrevista que en l
aparecen injertados) intenta explorar algunas consecuencias de los modos de circulacin de la ficcin en la actualidad a partir de las nuevas relaciones que guarda
con sus usuarios, para cuya descripcin y evaluacin le sirve poco la simplificadora epistemologa que la contrapone a la realidad fsica y palpable, aunque sea para
luego confundirlas. Insistir sobre que la indistincin entre ficcin y realidad es el
principio rector de la literatura contempornea en su relacin con los medios de
comunicacin y la cultura audiovisual parece pueril cuando la lgica del simulacro (Perniola) ha colonizado definitivamente esa realidad. Pero, adems, incluso
seguir pretendiendo dar cuenta de esa colonizacin bajo la figura de la temporalidad de un improbable duelo por esa realidad perdida tambin resulta, al menos,
limitado: de aqu, como veremos, la importancia del trabajo de Los muertos sobre
un nuevo tipo de duelo, ya no por la realidad perdida, sino por la ficcin.
La aparicin de internet, su imbricacin con el universo de la produccin televisiva y el consiguiente desplazamiento de la hegemona de lo cinematogrfico
como nica instancia paradigmtica de la cultura audiovisual han dado lugar no
tanto a algo que puede ser pensado como una transformacin de los vnculos
entre realidad y ficcin que lleva a la afirmacin ya corriente de que ambas se
confunden o resultan crecientemente indiscernibles, y de que, por lo tanto, antes
no lo hacan (con lo cual esta afirmacin da curso obligatorio, aunque no siemRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
205
pre explcito, a la figura y la actitud nostlgicas del duelo por la realidad perdida,
como es corriente en las teoras del simulacro, incluyendo la del propio Perniola), sino, sobre todo y mucho ms interesante, a un conjunto de cambios
en el estatuto, las funciones y los usos mismos de la ficcin. La novela de Carrin
expone estos cambios en el tratamiento que hace de algunos acontecimientos de
la historia reciente, no con el objeto de demostrar el estatuto global de simulacro
de cualquiera de sus percepciones, sino de enfatizar, a travs de los desplazamientos ficcionales a veces mnimos de la novela, cmo el carcter futurizado del
acontecer y la velocidad de los cambios (Virilio) les han concedido a la ficcin,
sus estructuras, sus figuras y su retrica, tanto televisivas y cinematogrficas como
literarias, funciones inditas, al punto de que ya difcilmente se pueda describir
y juzgar su funcionamiento y sus usos desde una simple caracterizacin general,
como mera ficcin, sin aclarar a travs de qu medios y con qu procedimientos
se ha encarado la construccin de cada mundo ficcional especfico. En Los muertos, es el encuentro concreto y efectivo en el texto en trminos formales y no
meramente argumentales o temticos, es decir, reducidos a los materiales de
la ficcin serial televisiva y la ficcin literaria lo que resulta ms provocador, y
sugiere en consecuencia una meditada reflexin acerca de la contemporaneidad
de alcances ms amplios.
La novela muestra, por ejemplo, cmo los caractersticos movimientos de transicin entre las temporadas de una serie, si se permite pensarlos de manera inmanente y no slo como resultado de una presin comercializadora externa, pueden
servir para iluminar el cambio y el acontecer histricos. La ficcin no ironiza
nostlgicamente sobre el carcter simulado o apariencial del haber tenido lugar de la historia reciente al compararlo con el de una serie de televisin, sino
que inventa y postula desde su misma estructura un acceso a ella inimaginable
de otra manera. En la novela, el nuevo duelo por los personajes fallecidos en
la ficcin que aparecen en la serie, y que luego, a su vez, vuelven a desaparecer
masivamente, depende de la reutilizacin, en muchos casos tambin serial, de
materiales, motivos y temas de la literatura y el cine caracterstica de la cultura
televisiva contempornea. El epgrafe del artculo final, tomado de la novela Mao
11 de Don De Lillo, remite a esta contradiccin y la tematiza en sus alcances
explcitamente histricos: Un suceso ya dignificado por el tiempo es repetido,
repetido y repetido hasta que algo nuevo llega a incorporarse al mundo (Carrin 2010:147). Pero mientras De Lillo, en 1991, estaba interesado en explorar
las relaciones de los escritores, la literatura y la cultura letrada modernista con las
transformaciones de las condiciones del acontecer en la sociedad de masas en
el caso de esta cita, y de la novela a que pertenece, puntualmente a travs de referencias a los casamientos masivos y los ritos de los movimientos ultrarreligiosos
globales como la Iglesia de la Unificacin de Sun Myung Moon, y del terrorismo
islmico, Carrin consciente del funcionamiento de las multitudes inteligentes (Rheingold) y de la actividad intelectual colectiva y colaborativa en las
redes, hoy tanto a propsito de las series de televisin como de la literatura es
206
capaz de reivindicar, donde antes slo tenda a leerse el consumo dirigido y las
tcnicas de la induccin, un momento crtico de acceso a la experiencia histrica.
Esto lo propicia la reflexin sobre las condiciones de produccin de la serie en
Los muertos, segn el segundo artculo crtico de la novela, cuando se las piensa
en relacin con las de la literatura:
Su objetivo, sabemos ahora, es preservar una memoria de la que no tenamos conciencia. Una
memoria y una responsabilidad que no existan. Hasta entonces, el territorio de la ficcin
haba estado ms o menos exento de un reclamo de legitimacin; ahora sabemos que es posible hacer ficcin para todos los pblicos, con la mayor exigencia esttica y sin descuidar la
exigencia tica. (Carrin 2010:158)
El nuevo duelo, la memoria y la responsabilidad por los personajes de ficcin

cuya muerte se brind en el pasado al consumo como mero espectculo, quedan
asociados a nuevos criterios de legitimacin y valoracin inmanentes a la ficcin
como resultado de su conformacin medial predominantemente audiovisual, y
a su aspiracin a formar parte en tanto tal del archivo cultural de una poca
(Groys) gracias a las posibilidades abiertas por los repositorios digitales, aunque
dicha ficcin, en el caso de las series, consista solamente en la reutilizacin serial de material ya elaborado. La aplicacin de procedimientos de lectura antes
considerados apropiados slo para la tradicin literaria o cultural de carcter
cannico a estos nuevos productos culturales que se revis en nuestra lectura
de Teleshakespeare no puede consistir simplemente en una extensin conceptual
ms o menos adaptada de las herramientas crticas y en una dignificacin de lo
nuevo segn valores predeterminados de antemano: la ficcin narrativa no es la
misma cuando se hace serie de televisin, y esto fuerza una reconsideracin completa de aquello que entendemos por ficcin, debiendo prestar especial atencin
a cmo se configura en relacin con cada medio especfico y, sobre todo, a cmo
se modifica a partir del cruce entre medios diferentes.
A partir de esto, Los muertos es tambin capaz de plantear, bajo estas condiciones y de un modo estrictamente ficcional, narrativo y novelesco, una pregunta
acerca de la historia. El texto se abre con un epgrafe del captulo x de Bajo el
volcn de Malcolm Lowry que superpone serialmente dos traumas histricos del
mundo hispnico: la colonizacin de Amrica y la guerra civil espaola (Carrin
2010:11). Los cuerpos de los personajes de la novela estn marcados por las cicatrices del acontecimiento que signific su muerte en el universo de ficcin del que
proceden. La novela asimilar luego explcitamente la desaparicin en masa de
los personajes de ficcin en su segunda parte al Holocausto. Catstrofe y trauma
se convierten en claves para pensar la historia, pero slo en tanto entramados
con una reflexin en torno de la ficcin serial audiovisual. No estamos, como
indicamos, ante una ensima caracterizacin de los acontecimientos de la historia
reciente como simulacros, a la manera de un Jean Baudrillard sobre la Guerra
del Golfo o la cada de las Torres Gemelas (Baudrillard 1991 y 2002), por el slo
207
hecho de que se conviertan en materiales de una serie de televisin. Los muertos

se atreve a plantear desde la ficcin novelesca el problema del estatuto actual de la
experiencia histrica y de la relacin con el pasado cuando stas pasan a estar, en
su misma factura, determinadas por las transformaciones tecnolgicas relacionadas con la digitalizacin de la imagen, y de su registro y archivo. Slo desde aqu,
apunta la novela, se puede plantear hoy cabalmente el problema de la funcin de
la ficcin, y no a partir de una exploracin ms a propsito de la relacin entre
literatura y memoria histrica incapaz de interrogar los cambios en el estatuto
actual de la ficcin literaria como tal, a menudo como resultado de una torpe
precomprensin de los modos de implicacin poltica del trabajo acadmico.
La moraleja de la sucesin de las temporadas de la serie en la novela tendr
que ver con hacer del duelo real de sus espectadores por los personajes ficcionales
una nueva experiencia del trauma histrico. La ficcin serial por propia de
una serie de televisin pero tambin por aludir ella misma a todo un entramado
de narraciones ficcionales previas supone una relacin singular con la problemtica histrica a partir de la figura constitutiva de la reiteracin, ms que de su
carcter de simulacro concebido a partir de una contraposicin simplista o una
indistincin, es lo mismo de ficcin y realidad. Las configuraciones que organizan la transicin entre temporadas de una serie de televisin pueden dar lugar,
a partir de su conformacin misma, a nuevos modos de la imaginacin histrica.
El motivo que organiza la primera temporada de la serie y la primera parte de la
novela es el de la identidad: los personajes intentan sistemticamente saber quines son tras materializarse sin recuerdos conscientes en una Nueva York construida segn un repertorio conocido de imgenes cinematogrficas. Slo el lector
enterado es decir, el lector intermedial, que al fin y al cabo quizs equivalga
simplemente, sin necesidad de aclaracin ulterior alguna, al lector sin ms sabe
ms cuando reconoce las alusiones de la trama al archivo cultural y los nombres
propios de los personajes (Carrin 2010:37) que cuando estos los descubren (o inventan 44). La motivacin de las acciones de los personajes se orienta al descubrimiento de su grupo de pertenencia, su comunidad, que est dictada por
el universo ficcional del que proceden. Esta comunidad entra en conflicto con lo
que slo se concibe como una comunidad del mismo tipo, pero de mayor tamao: el Estado. Este conflicto organiza el argumento de la primera temporada de
la serie (y de la primera parte de la novela). En la segunda, sin embargo, resuelto
el asunto de los grupos de pertenencia de origen por la simple posibilidad de buscar miembros afines en internet, en una clara referencia a las redes sociales (97),
las identidades comunitarias ampliadas y extensas (los italoamericanos de Los
Soprano, y sobre todo, los judos de la Comunidad de la Estrella) se imponen
a las de las narraciones ficcionales de la primera parte, si bien slo en el contexto
de las desapariciones masivas de los personajes. De la bsqueda inicial de rasgos
coincidentes en un pasado comn (el de las narraciones que compartieron en los
mundos ficcionales de los que provienen, que funcionan como equivalente de
una definicin comunitaria de la identidad), los personajes pasan a reconocerse a
208
partir de un trauma o una catstrofe masivos compartidos, como el Holocausto

(134), la cada de las Torres Gemelas (129) o, finalmente, la Pandemia que acabar
con todos ellos. Ninguna de estas comunidades se presenta como ms o menos
real o ficticia: las palabras del lder de la Comunidad de la Estrella son palabras
que magnetizan, que envuelven, que abrazan, que logran la ficcin de un sentimiento de pertenencia a un sueo milenario, a una comunidad antigua como los
olmos americanos, como la tierra (134135). No es, por lo tanto, la denuncia de
su carcter de simulacro lo que aqu est en juego, ni una competencia por un
plus de real como evidencia del acontecer y el tener lugar efectivos de la historia,
sino la implicacin del carcter radicalmente electivo y, por eso, marcadamente
poltico, de la identidad cuando est mediada por las nuevas tecnologas por
ejemplo, la de las redes sociales.
Frente a los tipos necesarios de comunidad arriba descritos, el argumento de
la novela enfatiza algunos vnculos completamente contingentes, basados en el
afecto, que paradjicamente tienen en la familia nuclear su modelo ms cercano
(un tipo de familia en el que, sin embargo, en la novela, los lazos biolgicos,
de sangre, estn por definicin excluidos: los personajes de Los muertos no pueden procrear, estn completamente sustrados a la reproduccin biolgica 103,
107). La novela da lugar, como podemos notar, a una inversin, en la que los
lazos habitualmente considerados obligados y necesarios, como los paternofiliales, pasan a ser por definicin voluntarios y contingentes, mientras que la contingencia de una historia (ficcional) comn, ms si sta es ficcional, se vuelve una
ley comunitaria de hierro. El carcter afiliativo y secular del lazo social concebido
modernamente se adjudica a aquello que es considerado supervivencia biolgica
atvica en su campo, mientras que los diferentes tipos de comunidades imaginadas se imponen como necesidad.
Lejos, entonces, tanto de cualquier reivindicacin de una identidad sobre otra,
como de la afirmacin del carcter imaginado, construido o simulado de cualquier identidad, entiendo que la novela se desmarca del paradigma identitario y
multiculturalista para pensar la cultura y la literatura contemporneas y ensayar
un nuevo modo de concebir su historia capaz de sustraerse del paradigma nacional que embarga todava el trazado de relaciones significativas con el pasado.
El mandato social identitario sobre estos personajes los liga de modo obligado,
necesario y exclusivo a la narracin ficcional de la que provienen; en ese pasado
cerrado y fijado se cifra el deseo que los mueve: de hecho, son inmortales y tras
cualquier dao sufrido simplemente se regeneran, pero no recuperan nunca su
estatuto original de personajes. Ellos, sin embargo, guardan importantes diferencias con ellos: su apariencia fsica, por ejemplo, corresponde, supuestamente, a
la de las personas que sirvieron de inspiracin para su creacin y no a la de los
personajes. Adems, puede haber confusiones en las identificaciones, de ningn
modo garantizadas y confirmadas de una vez y para siempre.
En el mundo ficcional de la serie Los muertos la ficcin no existe (53): en la
televisin, por ejemplo, slo pueden verse noticieros y documentales. La ficcin
209
slo asoma desde el inconsciente de los personajes: de este modo, se constituye

para ellos como un posible real. En sus sueos, en sus interferencias, en sus sntomas y compulsiones, en sus formas de sociabilidad, actualizan repetidamente
sin saberlo aunque para ello recurran indistintamente a adivinos (2627) o psicoanalistas (2930) las narraciones ficcionales originales de las que proceden.
Como repentino descolocamiento, pueden aparecer tambin bajo esta modalidad, incluso, citas de Paul Celan (116). Estas repeticiones compulsivas remiten no
tanto a las diferentes historias previas evocadas de los personajes, sino ms bien a
todo un registro de la experiencia que resulta excluido como tal. La serie explicita
las condiciones de apertura de un registro como ese y visibiliza la materialidad
tecnolgica que hoy supone su archivo y, de este modo, el surgimiento de nuevas
vinculaciones con el pasado.
Las condiciones para el planteo de la pregunta por la vida despus de la muerte
de los personajes de ficcin que organiza la trama de la primera temporada de la
serie Los muertos (y de la primera parte de la novela) cambian en la segunda de
modo que los personajes empiezan a desaparecer incluso de este ms all. Los
muertos sugiere, en este sentido, una reflexin sobre el archivo tras la revolucin
digital. Una de las cosas que diferencian las dos temporadas de la serie es que en
el mundo ficcional de la segunda ya existe internet, que, primero como gran reservorio de informacin acumulada, enfatiza de manera indita la persistencia de
los productos culturales de masas tras su primera aparicin y los vuelve casi inmediatamente conservables, gracias a la transformacin tecnolgica, ms all de las
mediaciones que solan operar las instituciones culturales y sus cnones: museos,
bibliotecas, cinematecas, sonotecas, etc., generalmente excluyndolos. Dominique Maingueneau se ha referido al pasaje del predominio de la institucin al del
archivo en la literatura contempornea (Maingueneau:5759) sin explicitar sin
embargo el papel en l de las nuevas tecnologas de la informacin. Por otro lado,
internet ha acrecentado tambin el carcter interactivo y prximo de los vnculos
de los espectadores con ese archivo de proporciones, hecho que el artculo crtico
del final de la novela destaca al sealar que
en una sociedad constituida exclusivamente por los muertos de la ficcin (...), los responsables ltimos de las masacres cuyas consecuencias estbamos tratando de imaginar en el
televisor (o en otras pantallas) ramos nosotros, espectadores. El telespectador de Los muertos
ocupa la posicin del verdugo: en la pantalla es capaz de acceder a la realidad alternativa que
sus actos violentos han creado. (Carrin 2010:156)
La culminacin de los propsitos de la serie, al menos teniendo en cuenta

cmo dan cuenta de ella los autores del ltimo artculo crtico, es la interrogacin
de la propia mirada del espectador cuando la ficcin se ha convertido en predominantemente audiovisual, pero guarda an la memoria del predominio medial
de la escritura. La de la serie es
210
una pantalla que no pretenda, como en la ficcin televisiva anterior, aparentar ser una ventana. Una pantalla honesta, que mediante el subrayado continuo de la distorsin tecnolgica de la mirada nos recordaba que, en tanto que voyeurs, estbamos teniendo acceso a un
mundo prohibido, a un infierno que nos acusaba como responsables. No obstante, y paradjicamente, la evolucin de nuestra mirada, tan acostumbrada a la mediacin tecnolgica
a estas alturas del siglo xxi, permiti que el espectador olvidara la presencia incmoda de la
pantalla y accediera casi directamente a una realidad que quera ser catrtica, la filmacin de
un posible duelo.
Pero la distancia existe; la peculiaridad visual de la teleserie no puede ser ignorada. Insistimos, una transformacin de Los muertos al lenguaje literario es sencillamente imposible. (162)
El nfasis de la serie en su propia pecularidad visual no propicia una actitud

irnica frente a una realidad entendida, finalmente, como un mero simulacro,
sino que, por el contrario, se vuelve ocasin de la apertura de un nuevo campo
de experiencia del pasado, bajo la condicin de exponer la materialidad tcnica
de su construccin audiovisual, especialmente visible cuando se la compara y
contrasta concretamente con la escritura literaria en su trasposicin novelesca,
especialmente en lo que hace a las operaciones de conservacin y archivo respectivamente dominantes en cada caso. De este modo, se quiebra la equivalencia
usual entre nuevos medios y prdida de la experiencia bastardeada a partir de
un presunto origen benjaminiano (Topuzian 2015), para exponer en cambio
cmo la reflexin especfica de la serie sobre su propio medio que propicia su
versin novelesca es capaz de proporcionar a los espectadores una manera de
incorporar un nuevo sistema de relaciones con su propio pasado. No debemos
olvidar que todo esto tiene lugar en una novela: la elaboracin terica en torno
de las series de televisin y de las redes informticas slo cobra sentido si se la
incluye en el campo ms vasto de una reflexin sobre el estatuto de lo literario
en tanto medio que no desdee la consideracin, a tal efecto, de sus complejas
relaciones intermediales.
Notas
En torno de este proceso ha fundamentado Eloy
Fernndez Porta su caracterizacin de los fenmenos
que denomina afterpop.
2
Me he ocupado ms pormenorizadamente de esta
cuestin en mi conferencia Imaginar lo literario despus de la teora, que dict en la Universidad Nacional
del Litoral en el marco del ciclo Los invitados en abril
de 2014, y ser publicada en breve por el Centro de Investigaciones TericoLiterarias.
1
El segundo artculo crtico de Los muertos diferencia

la serie que la novela presenta del pastiche posmoderno
por su reivindicacin de autonoma frente al original
homenajeado (Carrin 2010:152153), en la lnea de las
reivindicaciones artsticas y literarias de Teleshakespeare
que revisamos ms arriba.
3
211
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212
Dossier
Teatro espaol actual:

paisajes de memoria en
la obra de Laila Ripoll, Itziar
Pascual y Gracia Morales
Mabel Brizuela / Universidad Nacional de Crdoba / mabibrizuela@gmail.com
Resumen
Abstract
Este trabajo presenta a tres prestigiosas dramaturgas del teatro espaol actual. Laila Ripoll,
Itziar Pascual y Gracia Morales producen una
escritura dramtica que conjuga tradicin y
vanguardia, rupturas y continuidades. Su teatro
tiene rasgos posmodernos, propios de una escritura nueva con marcados toques de grotesco,
tragedia y esperpento. Dentro de la diversidad temtica y estructural de su obra y la singularidad de sus estticas, nos centramos en un
tema comn a todas: la memoria, que marca el
compromiso con su tiempo y con su historia.
This paper presents three prestigious playwrights of the current Spanish theater. Laila Ripoll,
Itziar Pascual and Gracia Morales produce dramatic writing that combines tradition and modernity, ruptures and continuities. Her theater
is postmodern traits of a new script with strong
hints of grotesque, tragedy and esperpento.
Within the thematic and structural diversity
of his work and the uniqueness of its aesthetic,
we focus on a theme common to all: memory,
marking the commitment to their time and
their history.
Palabras clave: teatro espaol actual dramaturgas

memoria
Key words: Spanish theater current playwrights

memory
La trayectoria dramtica de Laila Ripoll (Madrid, 1964), Itziar Pascual (Madrid,

1967) y Gracia Morales (Motril, Granada, 1973), que arranca en los noventa,1
alcanza en la primera dcada de este siglo, con su plenitud expresiva, un lugar
destacado dentro del actual campo teatral espaol donde sus obras tuvieron muy
buena acogida de pblico y crtica y fueron distinguidas con importantes premios como el Marqus de Bradomn y el sgae de Teatro (Gracia Morales), el
Valle Incln y el Certamen Internacional Leopoldo Alas Minguez (Itziar Pascual),
el Caja Espaa y el Jos Luis Alonso (Laila Ripoll), entre otros. Cada una de ellas
ha seguido un camino personal que identifica su teatro, sin embargo, dentro de
Fecha de recepcin:
30/11/2014
Fecha de aceptacin:
15/12/2014
213
Dossier Brizuela, Teatro espaol actual: paisajes de memoria...
la diversidad temtica y estructural tienen un punto comn: su conexin con la

realidad actual y su fe en el teatro como medio de enunciacin del compromiso
poltico y social que se resuelve en mltiples formas expresivas. En efecto, su
produccin dramtica ocurre en la frontera de los siglos xx y xxi y, por esos aos,
los autores y autoras espaoles se pronuncian a favor de un teatro que asuma el
compromiso con su tiempo y con su historia que no est reido con el compromiso con su propia creacin artstica (Ortiz Padilla:737). Esto les permite transitar por diversos temas, abordar tanto la memoria histrica, los totalitarismos, las
relaciones interpersonales, la xenofobia, como tambin lo cotidiano y lo ntimo,
lo que convierte a su teatro en un fresco del mundo de hoy y de la realidad espaola en particular.
Estamos ante un teatro que no representa un drama primario con su recorrido lgico sino desplazado a un segundo grado por medio de la metaficcin, la
epicizacin, el monlogo, entre otros recursos. El volver sobre el drama o drama
por pretericin es una de las constantes en las obras de nuestras autoras donde
los paisajes de la memoria asoman tras una fbula que se despliega y se repliega
sobre s, que vuelve, se repite y todo lo que constitua la especificidad dramtica
de la obra se encuentra relativizado por este otro movimiento de reposicin, de
repeticin, de retorno sobre el drama que para Sarrazac (3031) define una de
las grandes tendencias del teatro moderno y contemporneo. Hay en estos textos
una continua utilizacin de recursos poticos, dramticos, narrativos como
la anfora y la metfora, el teatro dentro del teatro, el relato de acciones o situaciones que, en su reiteracin, componen isotopas a modo de caminos o rodeos
por donde despuntan los significados para producir el sentido. En efecto, nos
encontramos frente a una escritura dramtica que pone el acento en la palabra y
en sus innumerables posibilidades de representacin del mundo y del hombre.
Una palabra alterada que provoca atajos y rodeos como caminos alternativos de
la fbula y que, a su vez, tiene conciencia de su destino escnico, de la fisicalidad
del hecho teatral (Sanchis Sinisterra).
Laila Ripoll y el teatro como lugar de la memoria
Laila Ripoll construye su teatro desde su compromiso con la verdad histrica,

tantas veces velada, cree que es importante que en la dramaturgia se hable de la
memoria como pasado para poder superarlo (Camarzana). Sus obras tienen un
marcado acento valleinclaniano que le permite mostrar la cruda realidad de la
posguerra como lo hace en su Triloga de la Memoria: Atra bilis (2001), Los nios
perdidos (2005) y Santa Perpetua (2011).
Los nios perdidos, estrenada en el Teatro Mara Guerrero de Madrid en 2005,
trata, segn afirma la autora, de uno de los episodios ms negros de nuestra sociedad... de los nios hurfanos, hijos de fusilados, de perdedores y pobres, de los
nios en los albergues del auxilio franquista (Camarzana). La crtica de El Pas
(Madrid, 17 de diciembre de 2005) recoge los sentidos de la obra:
214
EnLos nios perdidos,cuatro vctimas del Auxilio Social estn encerrados en un desvn polvoriento, un lugar de la memoria, como sugieren la escenografa, asimtrica y desvencijada,
y la luz irreal. Para matar el tiempo, repiten las consignas de sus reeducadores, cantan sus
himnos, juegan y temen que entre una de las monjas, la ms terrible. El texto reproduce con
exactitud los tics del lenguaje de la poca, y el montaje interesa ms a medida que avanza.
La autora mantiene, casi hasta el final, cierta intriga. Su tesis es que hay que poner sobre la
mesa los episodios de nuestra historia reciente que fueron cerrados en falso, y honrar a las
vctimas. Los intrpretes de esta funcin anian sus personajes, demasiado a veces: los hacen
elctricos, con mucha energa, rebajando el drama. Hay un punto lgido: el relato, aterrador,
del traslado interminable de los nios en un tren de ganado.
Para concretar en la escena esa realidad cruel y terrible, Ripoll apela al juego
de fantasmagora propio del teatro2 que esta vez se instala en la misma historia
que se cuenta. En efecto, cuatro de los cinco personajes de la obra son recuerdos,
fantasmas que habitan la memoria de Tuso, el nico sobreviviente del horror. Sin
embargo, el espectador lo advierte slo al final de la pieza cuando Lzaro afirma:
No existimos ninguno, slo estamos en la cabeza de Tuso... slo existimos en su
memoria (Ripoll:181). Laila Ripoll logra magistralmente la simbiosis realidad/
ficcin con firmes toques de grotesco y esperpento. Los nios, encerrados en
el oscuro desvn, atendidos por la Sor, perversa y diablica, juegan, como los
peleles de Valle, una tragedia. Hacinados y malcomidos convierten el sombro
y tenebroso recinto en una sucesin de espacios regidos por el ritual ldico que
va de juegos metateatrales y relatos aterradores a la recreacin de situaciones
traumticas por las que atravesaron. En el clmax de la pieza se refiere el cruento
suceso de la muerte de tres de los nios (uno tirado por la ventana y dos encerrados) que sern vengados por Tuso:
Tuso: Y yo no quera!Pero cuando vi que empujaba al cro por la ventana y que se liaba a palos
con vosotros con esa saa...! Me entr un coraje...! As que at una cuerda de lado a lado de la
escalera y esper a que bajara! Y cuando lleg a mi altura... la empuj! No se cay sola, la tir yo!
Era de ver el golpazo que se dio! Bajaba las escaleras con la cabeza, con la nariz, con los morros!
Yo no quera... Y les deca a las monjas: que hay otros dos nios encerrados! Pero ellas me
contestaban: Cllate imbcil, que es que eres ms tonto...!
Tuso: Al final consegu que subiera Sor Irene y cuando os vio tiesos y llenos de sangre casi
se vuelve loca. Decidieron no dar parte para no montar un escndalo. Total, ya erais nios
perdidos. Al fin y al cabo, los nios de aqu no existen. Son como fantasmas y nadie va a
reclamar por ellos. Mejor echar tierra encima. Nunca mejor dicho.
Cuca: Pero... ahora estoy muerto? (...) Estamos muertos? (...) Y si estamos muertos, por
qu me sigo haciendo pis? (...) Y dnde est el Cielo? (...) Y dnde estn los garbanzos del
cocido? (...)Y dnde est mi mam? (...) Tuso: dnde est mi mam? (173178)
215
Podramos inscribir la obra dentro de las dramaturgias del ceremonial. En ese

proceso de juego sin fin, todo es simulacro, estamos en presencia de una interaccin desequilibrada en la cual no se puede generar un cambio desde dentro del
mismo sistema o juego sino que la nica posibilidad es la metacomunicacin
(Fobbio:69). Este distanciamiento permite representar lo irrepresentable porque
el sujeto (Tuso) puede escapar de la perturbacin y liberar la carga angustiosa
de un pasado monstruoso. Podramos aplicar aqu las palabras de Vinaver sobre
Genet en el sentido que el conflicto dramtico se instala en la interioridad del
personaje. El drama tiene la forma de una confesin y un autorretrato, el yo se
expresa dislocado, en ninguna parte, y el teatro se convierte en metateatro o en
monlogo narrativo sin principio ni fin. Ese juego sin fin, ese ritual, slo se interrumpe, tenebrosamente, cuando sienten los pasos de la Sor que resuenan como
un terremoto.
No es sta la nica obra de Ripoll en la que aparecen los muertos vivientes,
como los llama Alison Guzmn, quien observa la presencia de aparecidos en
otras obras sobre la guerra civil como La frontera (2003), Que nos quiten lo bailao
(2004) y El convoy de los 927 (2008) y apunta que A travs de estos resucitados, la memoria histrica escenificada interviene en y forja, en cierto sentido,
el tiempo presente de la accin dramtica. Sin embargo, los personajes nios,
logran imprimir una cuota de naturalidad a situaciones truculentas y la propia
autora ha reconocido su productividad dramtica. El hecho de jugar con nios
le da posibilidades de encontrar una veta de humor, en una sucesin de juegos
sin lmites, con innumerables matices y cambios en una serie de transformaciones espontneas, ingenuas, directas que resulta, desde luego, muy teatral. Esa
dimensin del juego, ese potencial ldico, ha sido muy bien aprovechado por
Laila Ripoll en esta obra. Con Los nios perdidos remos de sus ocurrencias pero
tambin lloramos por la injusticia de sus vidas y, sobre todo, compartimos esa
herida, que es de todos.
Con la visin esperpntica y el juego sin fin, Laila Ripoll trae al presente situaciones de horror del pasado, los muertos vivientes adquieren presencia escnica,
retoman cuerpo y voz para decir y decirnos lo indecible. La memoria colectiva se
construye y se materializa en la relacin escena/sala desde donde nos apelan y reclaman como lectores/espectadores que ya no podremos permanecer al margen.
Itziar Pascual y el teatro como territorio de la alusin y la ilusin
El teatro de Itziar Pascual, por su parte, multiplica voces y puntos de vista en una
visin estereoscpica que tiene siempre un toque de poesa. La autora considera
que frente a la multitud de no lugares el teatro sigue siendo un lugar para el
encuentro, la emocin y la conciencia. El teatro sigue siendo el espacio, mtico y
concreto, el escenario de las pasiones y de la poltica, el espacio de la resistencia
y, tambin, el territorio de la alusin y la ilusin (Pascual 2010:239240) regido
por un marcado lirismo que, sin embargo, no impide el planteo de conflictos
concretos y visibles relacionados muchas veces con la situacin de la mujer. As,
216
obras como Las voces de Penlope (1999), Pared (2004) y Variaciones sobre Rosa
Parks (2006) enfrentan situaciones como el aislamiento, la soledad y la incomunicacin, en algunos casos desde la perspectiva de la memoria histrica.
Variaciones sobre Rosa Parks Premio Valle Incln de Teatro 2007, estrenada
ese mismo ao por Cambaleo Teatro en la sala La Nave, en Aranjuez contina
representndose hasta ahora, con direccin de Carlos Sarri, como ocurri en la
25 Muestra Internacional de Teatro Contemporneo de Santander, 2014. La obra
se escribe en homenaje a Rosa Parks, ciudadana norteamericana, negra, que protagoniz un incidente en los aos cincuenta al negarse a ceder su asiento, en un
autobs, a un pasajero blanco. Acerca de la temtica la autora seala:
Creo que me interesan las mujeres independientemente del hecho de que yo sea mujer como una oportunidad para escuchar una voz silenciada durante siglos. A la nocin
de gnero se aaden y sobreponen otras y no menores discriminaciones: por razones socio
econmicas, culturales, raciales, religiosas... Esa es la encrucijada en la que me coloco como
autora. (2010:291)
La pieza, que conjuga memoria y poesa, se centra en los recuerdos fracturados

de Rosa que, como seala la autora:
necesita volver a ordenar, recomponer el puzzle de lo vivido, porque recordar es tambin una
forma de comprender profundamente lo que ocurri. La necesidad parte de una circunstancia biogrfica documentada: Rosa Parks padeci de demencia senil en los ltimos aos de su
vida. Por ello imagin dos Rosas, habitantes de distintas memorias, dos Rosas en conflicto.
Cada una de ellas recuerda de un modo sustancialmente diferente los momentos determinantes de su vida. La memoria no es slo un atributo del pasado, es el objeto disputado, lo que
est en juego. (Hartwig y Prlt:26)
Un largo monlogo, en segunda persona, presenta a la protagonista como un yo

escindido que se interpela mediante el desdoblamiento de Rosa y la sombra de Rosa:
Rosa Parks
T?
La sombra de Rosa
Yo. Esa voz que est dentro de ti. Esa voz que te ayuda a decidir. Siempre lo mejor. Lo que
te conviene.
Rosa Parks
Esa voz que me contradice. La que no me deja en paz. La que me vuelve loca. Demontre.
La sombra de Rosa
Si quieres contar tu historia vas a tener que contar conmigo. Vas a tener que aceptarme. Yo
tambin formo parte de tu historia. Soy una parte de ti.
Rosa Parks
La parte que no fui. T me quieres engaar, me envenenas con mentiras. Me aturdes.
217
La sombra de Rosa
Ests segura? Cmo sabes lo que fue y lo que no fue? T lo has dicho. Se te atascan las ideas.
Ya no ves bien. No te sirve tu libro de memorias. Las memorias son como las olas. Se mueven
y se rompen cuando estn cerca. Yo puedo ayudarte. Djame...3
En la interaccin complementaria y el intercambio de voces de los dos actantes,

con interpolaciones sucesivas, la revisin del pasado ancla en el presente escnico
y el lectorespectador completa la informacin sobre el personaje. Texto coral,
mltiple y fragmentario donde el receptor debe escoger la manera de combinar
las voces que se le ofrecen/ porque/ le incumbe la construccin del dialogismo
(Garnier:260).
La accin transcurre en esa vuelta al drama pasado de que hablbamos, regreso
hacia una catstrofe ya advenida segn Sarrazac (31). Rosa recuerda los sucesos
de su vida que se nos presentan como una cadena de injusticias y discriminaciones.
Se autodefine desde la ambigedad de la evocacin con un discurso donde la voz
propia y la ajena de los intertextos conjuga la poesa y el drama. La sombra, su alter
ego, contextualiza el discurso de Rosa y rechaza su autoconfirmacin, marcando la
zona del conflicto entre el ser y el deber ser, entre lo que fue y lo que no fue.
Con esta obra Itziar Pascual vuelve sobre la situacin de opresin de la mujer,
instala en escena un alegato por la libertad y la igualdad que supera la historia
particular de Rosa Parks y la convierte en una historia de todos y de todas. Para la
autora, la funcin del dramaturgo en la sociedad contempornea es La de escuchar y observar con atencin su tiempo y el mundo que le rodea, para no caer en
las trampas de la actualidad, y hacer valer la escucha y la evocacin del presente
(Pascual en Rovecchio Antn y Urban Baos:288).
Gracia Morales: tres tiempos para la memoria
Si algo distingue al teatro de Gracia Morales es, para nosotros, la renovacin

formal en el tratamiento de tiempo y espacio. Ambas categoras, concebidas en
su carcter de cronotopo, son susceptibles de continuos desdoblamientos que
instalan la accin en un plano de indeterminacin e irrealidad. Estas rupturas
con la norma clsica no slo universalizan sus planteos dramticos sino que
logran su intencin de inquietar al pblico de desconcertarle y hacerle que
se interrogue por algn aspecto de nuestra sociedad (Bueno) tal como sucede
en Quince peldaos(2000),Como si fuera esta noche(2002), Un lugar estratgico(2003),nn12(2008).
En Un lugar estratgico vii Premio Miguel Romero Esteo del Centro Andaluz
de Teatro, 2003, Gracia Morales utiliza recursos de dislocacin temporal y, en
cierto modo, espacial, que dan a la obra la imprecisin propia del mundo onrico.
La indeterminacin cronotpica que Lourdes Bueno seala como caracterstica
de su dramaturgia, alcanza aqu su expresin ms acabada. Indeterminacin que
se extiende tambin a los personajes, provenientes tanto del mundo real como del
ficcional o fantstico, combinando los dos planos de la accin sin demasiadas esRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
218
pecificaciones (Ortiz Padilla:738). A esto se suma la temtica del doble en la configuracin de los personajes y la repeticin de situaciones binarias. En un puente,
una pareja, (MujerHombre) viajan en el tiempo hacia el pasado (la generacin
anterior: Mujer SoldadoHombre Soldado) y hacia el futuro (las generaciones
por venir: MuchachaMuchacho) con el propsito de resolver los antagonismos histricos que provocaron la absurda separacin de dos mundos opuestos
espacialmente pero tan parecidos (Martnez Thomas:213). En las tres secuencias
temporales una Vagabunda transita el espacio y los tiempos sin restricciones y
funciona como un punto de anclaje en el devenir histrico (...) se convierte en
una metfora de lo perenne como seala Monique Martnez Thomas (217).
Se trata de una pieza compleja donde un nico espacio cargado de simbolismo
el puente aloja tres tiempos: el lugar estratgico del presente de la representacin lleva al pasado y tambin proyecta hacia el futuro. En su propuesta de
escenificacin, ese puente, giratorio, acompaa el fluir temporal en su inexorable
recorrido al igual que la Vagabunda. El puente es pasaje continuo y encuentro de
dos mundos enfrentados:
Hombre: Mandaron a un soldado de mi bando y a otro del suyo.
Mujer: Los dos en la misma fecha a la misma hora.
Hombre: Tal vez fue mi madre la encargada de cumplir esa misin.
Mujer: Tal vez mi padre se ofreci voluntario.
Y es, tambin, anhelo de un mundo integrado:

Hombre: ...dentro de varios aos o dcadas, nuestros dos hijos...
Mujer: o nuestros nietos vendrn a este lugar El tiempo siempre est pasando.4
El final parece romper con este mensaje de unin porque el puente se destruye,
pero creemos, como Martnez Thomas que algo ha quedado intacto: el pblico, inmerso en el tiempo del espectculo, ha vivido una representacin aunque
soada o imposible de un futuro radiante que queda por construir y conoce los
peligros de un conflicto llevado a sus ltimas consecuencias: la aniquilacin de la
humanidad (219).
Con esta obra de tres tiempos Gracia Morales retorna al pasado para nutrir el
presente y alumbrar el futuro.
La escritura dramtica de nuestras tres autoras tiene rasgos distintivos que, para
buena parte de la crtica, la acercan a la dramaturgia posmoderna, como una de
las tantas alternativas y modalidades de un movimiento mltiple que reivindica
su diversidad como su rechazo a las normas establecidas (Surbezy:171), sin perder
de vista, claro est, la ms genuina tradicin del teatro espaol. Es una escritura
de bsqueda, siempre diversa y muchas veces provocadora y rupturista, no slo
en la eleccin de temas sino tambin en lo referente a la estructura dramtica, lo
que la convierte en una escritura nueva que no slo supera las normas clsicas
219
sino, tambin, las posmodernas, a las que pone en crisis y transgrede para ir hacia un tiempo abierto al futuro (171).
Los paisajes de la memoria se escriben con trazos esperpnticos en el teatro de
Laila Ripoll, con multiplicidad de voces en la obra de Itziar Pascual y con mundos
onricos en la de Gracia Morales, como en un palimpsesto sobre el cual vuelven
las historias y los dramas retornan en una escritura de los lmites, de la palabra
alterada, donde las fronteras de tiempo y espacio se difuminan, la realidad y el
sueo se confunden para entregarnos un punto de mira sobre el mundo, punto
de alejamiento y de tensin... a partir del cual la ficcin teatral pueda apuntar,
alcanzar, penetrar el ncleo de lo real (Sarrazac:6566) y, con l, agregamos
despertar la conciencia del espectador.
Notas
Laila Ripoll escribi en 1996 su primera obra, La ciudad sitiada, que recibi ese mismo ao el Premio Caja
Espaa de Teatro. Fund en 1991 la Compaa Micomicn con la que ha estrenado sus obras y ha llevado a escena importantes versiones de clsicos. Itziar Pascual inici
su labor dramatrgica en 1991 con Me concede este baile?
Es profesora de la resad (Real Academia de Arte Dramtico) y fue presidenta y socia fundadora de la Asociacin
de Mujeres en las Artes Escnicas de Madrid (amaen)
Maras Guerreras. Gracia Morales escribi su primera
obra Reflejos, en 1998. Desde entonces no ha dejado de
producir para el teatro y habitualmente escribe para la
Compaa Remiendo. Es, adems, Profesora de Litera1
tura Hispanoamericana en la Universidad de Granada.

2
M. Carlson habla de aparicin de espectros en ese
continuo reciclaje que supone el teatro, una actividad
cultural profundamente involucrada por la memoria y
perseguida por los fantasmas de la repeticin (1518).
3
Debido a que citamos por el original cedido por la
autora, no colocamos referencia de pginas. Tenemos
noticia de que Variaciones sobre Rosa Parks fue publicada
en 2007 por la Universidad Complutense de Madrid.
4
Debido a que citamos por el original cedido por la
autora, no colocamos referencia de pginas. Tenemos
noticia de que Un lugar estratgico fue publicada en 2005
por la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca.
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221
Dossier
Puentes literarios y tericos

entre Argentina y Espaa
Vicente Luis Mora / Universidad de Mlaga / vicenteluismora@yahoo.es
Resumen
Abstract
El propsito de este trabajo es replantear las

relaciones entre las literaturas contemporneas
de Argentina y Espaa, explorando las variadas
direcciones de crecimiento de ambos campos,
similares a veces, otras distintos. Ms cifrado en
la narrativa que en la poesa, el texto explora el
problema nacional, la perspectiva del Yo narrativo, los objetivos comunes relacionados con la
recuperacin del pasado y la Memoria Histrica, y los parecidos patrones estilsticos y formales en las ltimas narrativas, estableciendo un
parangn entre las narrativas de fantasmas argentinas y la novela de la Transicin espaola.
Reframing the relations between Argentina and

Spains contemporary literatures is the purpose
of this work, is which we explore the varied directions of growing of both fields, sometimes
equivalent, sometimes different. More focused
on narrative than poetry, the text tries to explore the vision of the national problem, the perspective of the narrative Self, the common objectives related to the recovering of the past and
the Historic Memory, and the similar stylistic
and formal patterns in the late narratives, stablishing a comparison between the Argentinian
ghost narratives and the Spaniard novela de
la Transicin.
Palabras clave: relaciones Argentina y Espaa

narrativa transicin fantasmas posnacional
Key words: relations Argentine and Spain narrative of

transition phantom posnacional
222
Dossier Mora, Puentes literarios y tericos entre Argentina y Espaa
Argentina no es un pas, es una trampa.

De la pelcula Martn Hache
La Argentina es un invento, una abstraccin
Martn Caparrs, El interior
Fecha de recepcin:
3/10/2014
Fecha de aceptacin:
5/11/2014
Yo adoro Espaa!, suspir la seora Pietzine, es un pas tan clido! Querida seora, dijo
lvaro, no se preocupe, ya lo conocer mejor.
Andrs Neuman, El viajero del siglo
1. Dos pases autoficcionales
Imagnense que van ustedes el prximo fin de semana al cine. No han visto el
peridico y van a la aventura. Llegan al multicines y toman el programa con las
sinopsis o resmenes de las pelculas exhibidas. En la sala 1, la pelcula cuenta la
historia de un director de cine que intenta rodar una pelcula. No suena muy
prometedor, verdad? A ver qu hay en la sala 2. En este filme, un director de cine
rueda una pelcula sobre un director de cine que rueda una pelcula. Sorprendente, piensan ustedes, qu raro, parece que hay algn tipo de homenaje local a
Truffaut. Sala 3: en esta pelcula, el director lleva a cabo un ejercicio autoficcional
sobre su propia vida como director de cine. Su sentido comn a estas alturas comienza a echar chispas, que se convierten en fuegos artificiales cuando leen que
en la sala 4 el gran estreno es una pelcula sobre directores que hacen pelculas
sobre directores que hacen pelculas autoficcionales. Y en la sala 5, la de clsicos,
emiten Ocho y medio, de Fellini, momento en el cual ustedes comienzan a pensar
que estn siendo objeto de una broma televisiva, que alguien les est grabando
con cmara oculta, y salen del cine a toda velocidad, jurando por lo bajo. Se imaginan que eso pasara en serio? Que todas las carteleras, en todos los cines, estuviesen llenas de cintas autorreferenciales, metacinematogrficas? Pues bien, esto
es lo que sucede, sin escndalo de nadie, en la literatura espaola contempornea,
y no s si en una preocupante parte de la literatura hispanoamericana, bastante
comercial, por cierto: libros de escritores que escriben que escriben, o sobre otros
escritores que escriben, o sobre ellos mismos cuando escriban, hacindose pasar
por otros escritores que escriben. Y aunque estoy en mi casa cuando leo estas
novelas, casi intercambiables, anodinas, casi todas polticamente inanes e ideolgicamente absurdas, casi todas insustanciales y previsibles desde el punto de
vista esttico; aunque estoy en mi saln y a solas, tambin yo creo que me estn
grabando para un programa de humor, donde aparecer mi expresin aburrida
y estupefacta viendo, libro tras libro y autor tras autor, novelas costumbristas y
de escaso vuelo sobre escritores encantados de conocerse y que creen que su vida
puede importarle a alguien ms que a ellos mismos. Si bien, como ha explicado
Reinaldo Laddaga, algunas pocas (poqusimas) muestras de esta forma han alcanzado cierto rango cannico (cita a Michon, Sebald, Pamuk, Fernando Vallejo,
Pitol, Bellatin y Chejfec), lo cierto es que en la mayora de los casos el modelo no
223
ha dado mucho de s. Porque, en efecto, hace falta una mano extremadamente

diestra para sacar algo de provecho de tan nauseabundo egocentrismo. Similar
cansancio ante las formas esteticistas recreadas una y mil veces me parece detectar
en los autores agrupados en La ertica del relato, en cuyo Manifiesto leemos:
Porque nos fastidian los que llenan pginas y pginas de paseos por sus bibliotecas (Nspolo y Nspolo:9) y plantean otra cosa, y otra lengua.
Hace poco intentaba un servidor explicar de qu modo:
El realismo est de moda. El documental tiene tanto prestigio y atencin como el cine de
ficcin, y la gente acude en masa a ver las exposiciones de Ron Mueck o las plastinaciones de
von Hagens. La televisin nocturna sobrevive gracias al realityshow. Vivimos el apogeo de
gneros que tiran de la escritura literaria hacia la realidad: la autoficcin, la crnica, la memoria novelada, la novela histrica, la autobiografa, los libros de viajes, etctera. La fbula, la
ficcin, la invencin, cortan sus alas y los personajes se cien a los eventos consuetudinarios
que acontecen en la ra, o a lo que pasa en la calle, segn determinen Juan de Mairena o su
alumno Prez. Se considera equivocadamente escapista a lo fantstico. Se tolera ms a
la ciencia ficcin, porque al menos tiene algn sustrato cientista. Los personajes narrativos se
parecen mucho a sus autores, y tienen ms o menos la misma edad. Se escribe sobre el barrio
propio o alrededores. Los escritores protagonizan demasiadas novelas actuales. Demasiadas.
Este escabroso tema lo dejamos para otro da. Escribe David Shields en Reality Hunger (2010)
que, paradjicamente, mientras los relatos de no ficcin los telediarios, por ejemplo son,
cada vez ms irreales, la ficcin se nos presenta cada vez ms como real, como realista, como
basada en hechos reales. (Mora 2014a:197198)1
Dirase que los lectores quieren escenarios y personajes reconocibles; de hecho,

personas o personajes histricos comparecen en trminos de igualdad con personajes inventados. Por eso abundan los escritores como personajes, porque para
un escritor es fcil lograr la verosimilitud al narrar lo que hace en su da a da. Es
el grado cero de la invencin. Lo real vende. Lo real, de hecho, comienza a ser
lo nico que vende. En el citado artculo distinguamos un realismo fuerte y bien
construido del realismo ingenuo al que ya nos hemos referido en numerosas ocasiones y que, por desgracia, protagoniza lo ms celebrado y aun premiado de la
narrativa espaola contempornea. En el panorama argentino, por el contrario,
parece predominar un realismo diferente, ms enraizado en la tensin estructural
y afianzado en el conflicto con sus herencias histricas y sociales, recordando que
el realismo, como deca Sandra Contreras, es, desde su gnesis, un campo de
batalla (8). Luego volveremos sobre ello con detenimiento.
A lo largo de estas pginas vamos a sintetizar algunas cuestiones literarias, socioliterarias y polticas que parecen acuciar tanto a la literatura argentina como
a la espaola. Esta sntesis y sus consiguientes paralelismos se hacen desde una
cojera innegable y que debe explicitarse: su autor no es experto en literatura argentina contempornea, sino mero seguidor, o aficionado, o fan (sobre todo de
algunos autores en concreto) de la misma. Por lo que habr, seguramente, una
224
descoordinacin o descompensacin a la hora de formular juicios, que estarn

siempre ms sustentados en la parte peninsular y sern ms atrevidos o ignorantes
en la americana, por lo que pido las necesarias disculpas de antemano.
2. Espaa y Argentina como problema
El patriotismo duele. Una crueldad consciente y desquiciada le tira en contra.
Fernanda Garca Lao
Si el objeto de este texto es verificar algunas conexiones entre las narrativas espaola y argentina de la actualidad, siendo conscientes de que hallaremos varios
fenmenos similares pero tambin diferentes (e incluso describiremos prcticas
que, bajo un mismo nombre, esconden dinmicas absolutamente contrapuestas),
es claro que el primer punto de unin de ambas literaturas sera la consideracin
del propio pas como problema, para lo cual lo mejor sera establecer cuatro puntales, mediante cuatro citas de autores argentinos, que creo que por s solas y por
su sucesin pueden explicar parte del problema:
Puntal 1. Borges:
Por eso repito que no debemos temer y que debemos pensar que nuestro patrimonio es el
universo; ensayar todos los temas, y no podemos concretarnos a lo argentino para ser argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad, y en ese caso lo seremos de cualquier modo, o
ser argentino es una mera afectacin, una mscara. (267274)
Puntal 2. Martn Caparrs:

Alguien me cont que hay un juego de computadora que se llama Civilizacin donde sos un
muequito caverncola que tiene que tomar una serie de decisiones (...) y termina por construir
una sociedad como la egipcia o la romana; pens que podran hacer otro juego que se llamara
Argentina donde, si el muequito patriota de mayo toma todas las decisiones equivocadas
pero todas, sin confundirse ni una vez, termina por construir este pas. (2008:136137)
Puntal 3: Silvana Mandolessi

Creo que la respuesta a es posnacional la literatura argentina? debera ser, aunque ms no sea
provisoriamente, s. Lo que se observa, ms all de las diferentes poticas de los autores o los
distintos gneros, es que, de acuerdo a la definicin de Castany o Beck, se trata de una tensin sin resolucin, en la que lo nacional, confrontado a lo cosmopolita, debe reconfigurar
sus lmites y sus premisas, aunque se siga escribiendo, en cada caso, desde un lugar situado.
Es visible como las obras critican la nacin y abjuran de una identidad esencialista, pero sin
embargo, no abandonan una relacin con Argentina que, aunque extraada o indefinible,
persiste como sustrato existencial. (68)
225
Puntal 4: Chejfec.
En Los incompletos (2004), Sergio Chejfec vuelca una cosmovisin sobre dos hechos esenciales de la argentinidad; uno es el espacio; el otro, la llamada a la
condicin errante, que posee enfermizamente a Flix, el protagonista principal
del relato. Flix, como se aclara en la primera pgina:
En la juventud (...) decidi alejarse del pas y sobrevivir en el mundo como un planeta errante, impregnarse de las lenguas que ira adquiriendo, y entre otras cosas adoptar un impreciso
lustre internacional (pero conservando, como una rmora ambigua, extenuante y codiciable
a la vez, apenas visible aunque indeleble, la sustancia de ser un argentino en fuga). (7)
A lo largo de la novela de Chejfec se aprecia la incomodidad de Flix con su situacin, atrapado en un edificio (el ficticio hotel Salgado de Mosc) que ejerce un peculiar efecto gravitatorio sobre l. Pero queda claro que por ms incmodo que est
Flix en el extranjero, no considera en absoluto el hecho de volver a Argentina como
una posibilidad. La incompletud que siente, y que da ttulo, entre otras incompletudes, a la novela, no es geogrfica, sino metafsica. De hecho, Flix en ocasiones
dudaba de su origen, digamos de la existencia de su pas como terruo o comarca
(175), radicando en el propio pas otra duda metafsica de similares proporciones a
la suya: ni Argentina ni yo, parece decir Flix, parece decir Chejfec, estamos muy
seguros de lo que somos: slo la Argentina era la identidad hurfana, el casillero vaco cuyos habitantes pertenecan a un mundo apartado, anterior a la historia (175).
Quiz podramos, no sin exageracin, elevar o sublimar la experiencia ficticia
de Flix. En El factor Borges describe Alan Pauls las tensiones de Borges al escribir
la experiencia de Evaristo Carriego (1934). A su juicio, Borges escribe sobre un
poeta perdido (Carriego) que a su vez escribi sobre un barrio perdido (el Palermo de los cuchilleros), que a su vez represent un pas perdido (la Argentina de
fines del siglo xix) (17). Tambin Andrs Neuman en Una vez Argentina (2003)
hace una recuperacin familiar que, a su vez, esconde el intento de poner en conflicto su primera identidad argentina para dar el paso a otra cosa, lo que quiz late
asimismo en el Rodrigo Fresn de Historia argentina (1991), con ciertas variantes,
pues la mirada de Fresn es posmoderna y cida y ms bien tardomoderna y
crtica la de Neuman. Pero claro: Fresn, Neuman, el propio Pauls, son tambin
argentinos intentando recuperar el siglo pasado. De modo que cuando Pauls
imagina (al poner en la mente de Borges) lo que Borges imagina (poniendo en
la mente de Carriego) lo que Evaristo Carriego pens, est cometiendo la misma
y dulce perversin que Borges: hablar de uno mismo utilizando a otro. Tambin
Pauls historiza a un predecesor para contar la muerte de un siglo: el xviii (Carriego), el xix (Borges), el xx (Pauls), en un pas sumido como Espaa en
la perpetua agona de la prdida. Los cinco (Carriego, Borges, Fresn, Neuman,
Pauls) son jvenes cuando reflexionan sobre su condicin por primera vez, los
cinco argentinos, los cinco con sensacin de arrinconamiento en el mundo, los
cuatro ltimos temporal, larga o puntualmente trasterrados.
226
Lo que ms me llama la atencin es la radical disparidad que el tema de la identidad nacional tiene en las narrativas argentina y espaola. En Argentina, el problema parece acuciar a los narradores incluso en los lugares ms insospechados:
en una novela desopilante y librrima como Fuera de la jaula, de Fernanda Garca
Lao, una escena sexual entre una mueca androide, una prostituta renga y un chico bicfalo, rodada por un militar de rango, tiene lugar encajndose los cuerpos
encima de una bandera argentina; en Dos veces junio, del porteo Martn Kohan,
un nio tira piedras a una bandera argentina enganchada en un rbol; en una
narracin abstracta, como La libertad total (2013), de Pablo Katchadjian, donde
uno jams esperara ver angustias patriticas, de pronto surgen stas de la nada:
B: ...porque nuestra casa es...
A: ...es muy grande, pero...
B: ...pero tiene un frente que...
A: ...que te hace pensar en otro pas, en un...
B: ...en un pas parecido a ste pero a la vez...
A: ...a la vez diferente, como esos pases que...
B: ...que no tienen identidad, ni tradicin, ni alma, ni... (38)
Y, en cambio, y salvo contadas excepciones, el tema de Espaa como problema

identitario no le interesa casi a ningn narrador espaol;2 configurado como tema
nihilista o al menos depresivo,3 es un tema muy enquistado en el debate poltico
actual que, sin embargo, no suscita espejos narrativos ni reverberaciones ficcionales. Algunos de sus coletazos, como el terrorismo o la Guerra Civil, s han generado numerosas novelas, pero es raro encontrar autores con preocupacin especfica
acerca de qu sea sentirse espaol o la identidad espaola. Valga como ejemplo
de la opinin ms generalizada este texto del joven autor Sergio del Molino:
En Espaa, las ofensas son ms municipales. Importan el pueblo, la comarca, la nacin
autnoma. Los tomates y los jamones s que son mejores aqu que all, y quien le dice a un
salmantino que prefiere un Jabugo a un Guijuelo puede prepararse para lo peor. Pero la patria, no. Molestarse por una burla o un retrato hecho desde el extranjero es propio de brutos
cavernosos, una actitud intelectualmente marginal. Y eso, que tan raro suena, ese patriotismo
soft que gastamos, era lo que haca de este pas un sitio grato para vivir. Hasta ahora, al menos. Ni siquiera un Mundial ni un gol de Iniesta consiguieron cambiarlo. El furor patritico
tiene pequeos brotes, pero muy leves y llevaderos. Y confo en que siga as. Ojal siga as.
Nada hay ms cansino que dar vueltas en torno a las momias de una patria.
De ello es prueba tambin, por reduccin al absurdo, la novela Espaa de

Manuel Vilas, que al pretender ahondar en lo espaol contemporneo termina
siendo un libro delirante, desatado y descacharrante en que cualquier aproximacin a la identidad nacional linda con la tragicomedia, pues la palabra Espaa, es incmoda (209).4 Y la consecuencia, como deca el novelista Andrs
227
Ibez en otro artculo, es que en nuestro pas nadie escribe sobre Espaa (18),
mientras que las miradas cosmopolitas o extranjerizantes s son habituales en
nuestra narrativa, como hemos expuesto en un trabajo sobre la narrativa glocal
(Mora 2014b:319343) y son, por supuesto, constantes en la narrativa argentina, donde la extraterritorialidad es un hecho fundador (De Diego:431). La
consecuencia es que los narradores espaoles demuestran una enorme inquietud
por la identidad, pero slo por la individual; y manifiestan una gran atencin por
el espacio geogrfico, pero slo por el extranjero.
2. No hace falta matar a Borges, ya se encarga K
[Esta parte del artculo ha sido censurada por la computadora del autor.]
3. Guerras reales y guerras inventadas
(...) que haban tenido una actuacin destacada en la poltica o en la guerra, si es que caba
hacer tal distincin
Martn Kohan (81)
Contar la historia como historia de guerra, historia de batallas y de hroes militares es,
adems del gnero predilecto, el gnero hegemnico de las narraciones que construyeron
la historia de la nacin Argentina. La guerra, sostiene Martn Kohan, es lo que prevalece y
acaba por definir los tonos narrativos, la lgica de las causas y consecuencias, la atribucin
de los protagonismos.
Publicidad editorial de El pas de la guerra (2014), de Martn Kohan
Uno de los puntos ms obvios de conexin entre ambas literaturas es, desde luego, la creacin de una lnea de reflexin sobre la historia reciente y sus conflictos
polticos. Los aos setenta del pasado siglo, por diversos motivos en ambos casos,
son objeto de profundizacin narrativa y ese ahondamiento memorialstico o
reflexivo se lleva a cabo de diferentes formas. Hace tiempo recordaba en un post
de mi blog de El Boomerang (2014c) que
han publicado novelas o libros de cuentos orgnicos sobre sus aos infantiles o juveniles en
los setenta y ochenta: Ismael Grasa (La tercera guerra mundial), Carlos Peramo (Me refiero a
los Jtac), Lolita Bosch (La familia de mi padre), Javier Cercas (Las leyes de la frontera), David
Castillo (El Mar de la Tranquil.litat), Javier Prez Andjar (Los prncipes valientes), Eloy Tizn
(Labia), Andrs Neuman (Una vez Argentina), Julin Rodrguez (Unas vacaciones baratas
en la memoria de los dems, Cultivos), Daniel Gascn (La vida cotidiana, Entresuelo), Aloma
Rodrguez (Slo si te mueves), Pablo Gutirrez (Rosas, restos de alas y Nada es crucial), David
Torres (Nios de tiza), Juan Bonilla (Una manada de us), Lluca Ramis (Todo lo que una
tarde muri con las bicicletas), Miguel Serrano Larraz (Autopsia), Blanca Riestra (Pregntale al
bosque) y Alejandro Zambra (Mis documentos).
228
A las que habra que aadir la reciente Lo que no aprend de la colombiana

residente en Buenos Aires, Margarita Garca Robayo, y El Anticuerpo del espaol
Julio Jos Ordovs. Varias de estas novelas tienen elementos polticos y hacen referencia a conflictos, pero la mayora se mueve ms bien en una desactivada lnea
nostlgica, donde el pasado se presenta de forma desproblematizada y ni revisora
ni revisionista. En otras, como Una vez Argentina de Neuman, s se toca por el
contrario el tema de la represin militar, y en el libro de Zambra la crtica hacia
el pasado chileno est presente, aunque, como ha visto Hctor Hoyos, en Mis
documentos quedan atrs los referentes de la dictadura, o permanecen de manera
difuminada, en el conflicto con el padre que sirve a la resolucin del cuento,
debido a una decisin estratgica del autor.
En la narrativa argentina reciente hay varias formas de acercamiento a los conflictos sociohistricos. Una de ellas sera aquel grupo de novelas que para Beatriz
Sarlo constituan la crtica del presente: Cuerpo a cuerpo, de David Vias; Respiracin artificial, de Piglia; o El vuelo del tigre, de Daniel Moyano, entre otras.
El conflicto late ms difuminado en otros casos, como en varias novelas de Alan
Pauls, quien recordaba en una entrevista reciente en Cuadernos Hispanoamericanos que los crticos le han reconvenido, como profesores a un alumno dscolo,
la falta de historizacin de sus ltimas novelas, aunque en El pasado esa mirada
hacia atrs s estaba presente: como si de un da para otro cambiramos, no s,
de moneda! (...) Dada la inconstancia de la economa argentina de la poca, la
analoga lindaba con el cinismo (2003:56).5 Rodrigo Fresn dice en Historia
Argentina que es riesgoso andar removiendo el pasado (2009a:65), y las incursiones en la memoria colectiva argentina son ms bien irnicas (62, 207) o
vitrilicas (vanse las Histerias argentinas), si bien es cierto que en Esperanto
hay menciones explcitas y muy duras a los desaparecidos y la dictadura militar.6
Alfredo Tajn, otro argentino trasterrado en Espaa, es muy crtico en El pasajero
con la situacin poltica argentina, con las dictaduras militares que anegaron su
pas de origen en el terror y con la falta de libertades democrticas: Me vino a la
cabeza el interrogatorio del comisario (...) los viejos hbitos, los atropellos, amenazas, muertes, injusticias, bendiciones, devaluaciones, inflaciones, el desastre de
la clase media, el inters de la deuda, la opinin secuestrada (153). En la misma
obra se contiene la terrible pregunta que se hizo toda una generacin de exiliados
argentinos: qu han hecho con nosotros? (193).
En otros casos, la memoria y la historia simplemente no aparecen, como en
esa literatura del caf con leche de la que hablaba Tabarovski en Literatura de
izquierda (2010), como si nada hubiera pasado, como si no hubiera ocurrido
ningn corte epistemolgico entre la poca en la que las vacas daban leche (los
60) y el ahora (en que ya no dan ni sombra) (34). En otras ocasiones el pasado
es reconstruido mediante la intervencin de las nuevas tecnologas, como en Las
teoras salvajes de Pola Oloixarac, o elaborado o simbolizado, como en esa narraciones de la intemperie de las que ha hablado Elsa Drucaroff (2014). Esta autora
cita una frase de Pedro Mairal y comenta despus su alcance:
229
Yo no tengo fechas para recordar (...) Hay algo de manifiesto generacional en esa frase. Es
posible que hasta el 19 y 20 de diciembre de 2001, quienes nacieron en la Argentina posterior
a 1970 se hayan sentido definidos por esa carencia, una suerte de condena a la no historicidad, a la existencia abstracta y fantasmal, vaca, que leemos de un modo u otro en la mejor
literatura escrita por las nuevas generaciones, como seal otras veces.
Una de esas otras veces fue en un artculo de Clarn titulado Qu escriben los
jvenes (Drucaroff 2004), donde la crtica sostena que la narrativa ms joven
abundaba sobre
Herencias de un pasado que estos escritores no vivieron pero los marca, que aparece a veces
explcitamente y muchas otras agazapado. El modo en que el pasado est presente no es casi
nunca polticamente correcto, el que hay que tener. Como si esa carga siniestra presionara, amenazara, obstaculizara, culpara, como si no pudiera discutirse con ojos propios,
generacionales, los saludables ojos insolentes de quienes no lo vivieron. Si la razn poltica no
puede, el arte (la literatura) s: el inconsciente de la creacin, ese otro juego.
Narrativa de fantasmas, o narrativa de horror (Ana Mara Shua), presente segn

Drucaroff en obras de Pablo de Santis, Juan Terranova, Gustavo Nielsen, Samanta Schweblin o Carlos Gamerro (en otro lugar define Drucaroff a la Argentina
como una nacin atravesada por la impunidad y los fantasmas muertos insepultos 2012:7; muertos/ y ms muertos/ quedan/ quedan 174,
dice Luisa Futoransky). Una narrativa en la que ya no hay cadveres, como
dira Perlongher, sino que por el tiempo transcurrido hay ms bien Memoria
falsa (Ignacio Apolo) o espectros, como en el libro pstumo de Hctor Libertella
Arquitectura del fantasma, donde el espectro quiz fuese, por desgracia, l mismo.
Juan Terranova, en un ensayo de Los gauchos irnicos (2013), cree que Bajo este sol
tremendo (2009), de Carlos Busqued, una de las obras argentinas ms destacadas
de los ltimos aos a juicio de Fogwill (2009), guarda tambin una relacin fantasmagrica con el pasado: El dilogo que Busqued entabla con la ltima dictadura y su accionar represivo es oscuramente metafrico, errtico, lateral, explica
Terranova (2013:48), quien ms adelante recuerda que Pola Oloixarac relat un
viaje a la antigua esma con terminologa y efectos tomados de las pelculas de
vampiros y cintas de horror de los ochenta (2013:70 y ss.), y Valeria de los Ros
ha apuntado el referente fantasmal, referido a la dictadura, en Las teoras salvajes.7
Daniel Link comienza su obra Fantasmas (2009) explicando que un fantasma es
una figura difcil de asir (...) el fantasma es el nosujeto (y, por eso mismo, poltico) (1113), lo cual explica la dificultad de lidiar literariamente con estos temas
y, quiz, el gusto de los narradores argentinos por Pedro Pramo, libro sobre el
que han escrito el propio Link, Piglia o Aira, entre otros. Tambin podramos
citar la docta conversacin con el fantasma de Pablo Fontn entre otros que
sostiene Arturo Reedson en Kadish de Andrs Rivera; o la que tiene el personaje Moretti con su hijo desaparecido y su mujer muerta en un relato de Matas
230
Nspolo (185193); o la profesora que defiende la existencia de su hija fantasma

en un relato de Federico Falco (2014:2427), o la consideracin del olvido como
fantasma en Dinero para fantasmas de Edgardo Cozarinsky. Otro tipo de memoria diferente, proveniente de los hijos de los desaparecidos, podemos hallarlo en
Los topos, de Sergio Bruzzone, o en Los chicos que vuelven de Mariana Enrquez.
Aunque podra parecer, desde miradas externas, que a travs de esa disolucin
de lo fsico puede abrirse una puerta a esoterizar literariamente el drama histrico, no es as en absoluto: Martn Kohan se ha mostrado partidario de evitar
que la dictadura o los desaparecidos sean nuestro nuevo realismo mgico, una
nueva respuesta a las solicitudes de lo que se espera que sea lo latinoamericano
(Souto:141148). Parece que esta lnea de espectros redivivos difciles de asir ha
tenido continuacin en la reciente Una muchacha muy bella, de Julin Lpez,
aunque este libro es completamente explcito al respecto, y no resulta extrao
que algunas historias, como Autlisis de Ezio Maqueira o la novela Fuera de
la jaula, de Fernanda Garca Lao, sean contadas por sus protagonistas muertos
(como Carlos Fuentes en una de sus ltimas novelas, La voluntad y la fortuna);
tampoco es extrao que en la villa donde vive Cleo, la delirante protagonista de
La virgen cabeza de Gabriela Cabezn Cmara, suceda esto cuando comienza a
excavar para unas obras:
entonces s comenzaron a aparecer cosas de todos los tiempos, sobre todo huesos, huesos de
muertos, claro, ser por esto que la fertilidad de la pampa nunca se acaba, dijo Daniel (...)
Tenamos muertos de tierra adentro y de tierra afuera, muertos de todos los colores, muertos
mutilados de la ltima dictadura, muertos armenios del genocidio que no recuerda nadie,
muertos de hambre de los ltimos gobiernos democrticos... (72)
Un giro similar podramos encontrarlo, si bien desde un enfoque fantstico, en

el relato Bajo tierra de Samanta Schweblin (Pjaros en la boca), y otra metfora
subterrnea sera, desde luego, la de Los pichiciegos (1983) de Fogwill. Junto a la parte poltica, y muy unido a ella, comparece en la narrativa argentina el pensamiento
socioeconmico. As, el Buenos Aires post diciembre 2001, posterior al corralito, que
encarna la duda nacional entre volver a cierto pasado o intentar anclarse de una
vez en el futuro, se presenta en un provocador escorzo en la Autobiografa mdica
(2007) de Damin Tabarovsky, por ejemplo, quien ha reflexionado igualmente
sobre el concepto de fantasma referido a la literatura argentina.8 Tambin habra
que hablar de espectros de otro tipo, como el de Eva Pern, por ejemplo.9
Creo que mi obligacin ahora es regresar a mi feudo, para sealar que similares
fantasmagoras tenemos en Espaa con la Guerra Civil y la dursima posguerra
pero, tambin en los ltimos aos, con la salida de la dictadura militar y la transicin a la democracia. Como en nuestra transicin apenas hubo muertos aunque algunos hubo, el revisionismo narrativo ha venido ms bien en el sentido
de plantearse las consecuencias polticas de aquella transicin (Mora 2006:226).
Natalia Vara ha establecido como una de las lneas generales de la narrativa espaRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
231
ola de 2013 la reflexin sobre el pasado inmediato, que no resulta tampoco

ajena a textos que insisten en cuestionar la Transicin y sus consecuencias (2),
mbito en el que estudia Daniela Astor y la caja negra (2013) de Marta Sanz. En
la misma lnea, si bien dentro del ensayo o la crnica, estara Anatoma de un
instante (2009) de Javier Cercas, as como la obra narrativa de Chirbes y su recuperacin memorialstica, como han apuntado Fernando Larraz y otros autores, y
algunas de las novelas nostlgicas citadas con anterioridad, a las que se ha sumado
recientemente El tiempo cifrado de Matas Escalera y Escarnio de Coradino Vega.
El terrorismo, la salida de la clandestinidad de los partidos de izquierda, la creacin del nuevo rgimen constitucional con sus aportaciones valiosas y sus taras,
estn presentes en estas novelas, y las consecuencias de la transicin laten asimismo en algunas novelas de Isaac Rosa, Beln Gopegui y otros autores. Intentando
explicar el proceso, escribe Gmez Montero:
...la constatacin de esa asignatura pendiente de la Transicin justifica la bsqueda de opciones de narrativizacin de la(s) historia(s) nacional(es) en Espaa. Quiz radique aqu la
clave de la lucha por el pasado de la literatura ms reciente en Espaa ya que la Transicin
y su literatura dejaron en un espacio demasiado ambiguo estas cuestiones, quiz debido a la
dificultad de afrontar una fabulacin narrativa coherente de la herencia del franquismo (...)
en cualquier la memoria se decanta una vez ms como un eficaz instrumento de fabulacin y
figuracin novelsticas, as que en ese sentido lo que hubiera podido considerarse una pgina
dejada casi en blanco durante la Transicin emerge veinticinco aos despus del subconsciente colectivo, entonces reprimido, adquiriendo ahora inusitada actualidad. (5)
Y si hemos mencionado la Guerra civil, omnipresente en la literatura espaola

contempornea, sobre todo en alguna de la ms mediocre, no podemos olvidar
que en Argentina sigue presente la guerra de las Malvinas, muy revisitada en la
narrativa: Los pichiciegos, de Fogwill; Las islas, de Gamerro; Segunda vida, de
Guillermo Orsi; 2022 La guerra del gallo, de Juan Guinot; A sus plantas rendido
un len, de Soriano; La balsa de Malvina, de Fabiana Daversa; Una puta mierda,
de Pron; Trasfondo, de Patricia Ratto; los prosistas antologados en Las otras islas
(Alfaguara, 2012), etctera.
Toda esta rehistorizacin es necesaria, pero estimo que no sera del todo impertinente una precisin. Los escritores no son historiadores,10 no tienen que hacer
en sus novelas una mera traslacin historiogrfica, periodstica o testimonial de
los perodos, sino encarnarlos, recuperarlos para el pensamiento y no para la hemeroteca, constituirlos en horizonte de sentido y no en horizonte de transparencia; lo que intento decir es que toda la literatura espaola o argentina sobre un
conflicto, el que sea, slo tiene sentido pleno si parte de la construccin de un
conflicto interno, textual, caracterolgico, estructural, estilstico, que sacuda la
conciencia; pero no slo la conciencia del lector sino, y sobre todo, la conciencia
de la propia novela; un conflicto que incomode al lector pero que haga sentirse a
la novela incomodsima consigo misma, a punto de reventar, como un artefacto
232
dirigido a dinamitar sus cimientos, como esos edificios que se derrumban, controlada y hermosamente, sobre ellos mismos, implosionando, y cuya cada sin
fin, visionada de nuevo en cada lectura, es ms hermosa y perdurable que lo que
fue su existencia. Novelas que se derrumben porque no se aguanten a s mismas,
porque se aborrezcan, novelas que implosionen como enanas blancas, creando el
agujero negro que habr de devorarlas, eso es lo que entiendo que deben o debemos de hacer los narradores.
4. Fresn ya no es pop
Porque el mundo tiene que estar lleno de gente que no escribe ni lee y que, aun as, son
felices y normales, no? Hasta es posible que sean ms felices y ms normales.
Rodrigo Fresn, La parte inventada
En el lado opuesto del movimiento pendular de la rehistorizacin y el compromiso poltico encontramos la corriente metaliteraria, que es una constante de la
literatura espaola desde los aos ochenta, seguramente porque ha terminado
encontrando un claro hueco en el mercado y cuenta con el apoyo de un sector de
la crtica poco numeroso pero an con algo de influencia, porque es el dominante
en los suplementos de los grandes peridicos. En esta lnea destacaramos, por la
condicin hispanoargentina de su autor, a la novela de Rodrigo Fresn La parte
inventada (2014). Da la impresin de que, con la edad, Fresn aspira a algo que
siempre haba combatido, el canon. Mientras toda su obra anterior puede considerarse eptome de esa posmodernidad que cuenta con la decanonizacin como
elemento principal, colmada de referencias a productos B, pulp o bajoculturales como La dimensin desconocida o a rincones de la literatura popular como
Peter Pan o la msica rock, dirase ahora que la cultura y la subcultura difundida
por Internet la de siempre, por otros medios le produce inquietud y resquemor y prefiere recular, quiz por el efecto John Banville que intenta imprimir a su
figura desde hace tiempo (del cual da cuenta la faja publicitaria que acompaa a
la edicin y alguna cita de Banville dentro de La parte inventada). Esta renuncia
a tiempos pasados es explcita: el Escritor que protagoniza la segunda parte est
un tanto cansado de ser considerado un popwriter; pero eso mejor que ser un
poopwriter, no? y que soy tan pop como en su momento lo fue Jane Austen
(82). No es la primera alusin que har al xix en esta novela, donde podemos encontrar otras a Flaubert, a Dickens, a las hermanas Bront, etc. Como diciendo:
oigan, sigo siendo divertido, pero...
Retomando lo que decamos al principio del texto, La parte inventada tiene el
mismo problema que tantos otros libros en Argentina y Espaa: la incapacidad
de crear personajes que no sean escritores, que no se parezcan al autor, porque
el autor no parece interesado en hablar de algo que no sea l mismo y su propia
experiencia literaria. La familia Karma de La parte inventada, como la familia
Mantra de Mantra (2001) no es descrita individuo a individuo, diferencindolos,
233
sino todos a una, como si fueran clones; como si las psiques humanas fueran
intercambiables y las descripciones pudieran hacerse a sacos igualitarios o como
paquetes de mercancas (Ramiro Quintana, por el contrario, lleva a cabo una difcil e inteligente vindicacin de la tercera persona del plural como sujeto narrativo
en Los trabajadores del fro). Hasta los escritores retratados por Fresn se parecen
entre ellos (como se parecen entre ellos los escritores retratados por VilaMatas y
como se parecen los escritores de VilaMatas a los de Fresn y los de Fresn a los
de VilaMatas: quieren escribir y desaparecer), y todo ello es especialmente extrao cuando ambos, Fresn y VilaMatas, no dejan de citar a otros autores que s
tuvieron el arrojo y el talento de no escribir sobre ellos mismos ni sobre escritores,
sino que se arriesgaron a crear personajes crebles, enteros, slidos, verosmiles, a
los que podas invitar a cenar. Esto no quiere decir que Fresn y VilaMatas no
tengan otras virtudes, que las tienen de otro modo no les dedicaramos espacio alguno; intentamos decir que atesoran suficiente sabidura narrativa como
para interesarnos, pese a que sus personajes no sean nada interesantes. En el caso
de La parte inventada, por ejemplo, el estilo fracturado y agudo de Fresn, su
habilidad para entrelazar historias, las continuas sorpresas que depara la trama,
el excelente ensayo novelado que incluye sobre Francis Scott Fitzgerald y las
profundas reflexiones sobre el hecho de escribir no slo salvan la novela sino que
la convierten en una obra importante, a pesar de sus taras egdicas.
Este movimiento egocentrista, que en otras manos suele ofrecer nicamente retroceso y conservadurismo esttico,11 est asolando la narrativa espaola contempornea, que incluso en otras prcticas narrativas distintas de las aqu apuntadas
regresa a formas clausuradas hace ms de un siglo y vive un extrasimo rebrote
de la literatura rural. Quiz en tiempos de tormenta editorial se considera que lo
de siempre puede tener un efecto benfico sobre las ventas, pero han provocado
dos problemas: el primero, que esas ventas no estn recuperndose gracias a ese
movimiento conservador, ms bien todo lo contrario; y, en segundo lugar, que
el tono general de la narrativa espaola se est empobreciendo por culpa de este
regresin esttica.
5. Reelaboraciones del yo: de la antificcin espaola a la autopsia
argentina de Martn Caparrs
Hubo una poca en la que este pas era diferente, pero no me permita divagar.
Mauro Libertella (179)
La profesora Anna Caball explicaba recientemente en un artculo titulado Malestar y autobiografa una nueva tendencia del realismo en la literatura espaola
a travs de la no ficcin, examinando tres libros: No ficcin (2008), de Vicente
Verd; Turismo interior (2010), de Marcos Ordez, y Paseos con mi madre (2011),
de Javier Prez Andjar. A juicio de la autora, que parte de algunas teoras neurocientficas actuales, la relacin del yo con el cuerpo puede examinarse de un
234
modo diferente al tradicional, y a su juicio estn apareciendo algunos libros que

respaldan intuitivamente ese nuevo acercamiento. Para ello utilizan formas
literarias que cuentan una historia la del yo a travs del cuerpo, textos que
describen minuciosamente un paisaje interior conflictivo y que contemplan la
escritura como un medio de recuperar la homeoestasis perdida (146). La autora
concluye as su artculo:
las tres obras citadas rehyen el relato pormenorizado y consecuente de una historia personal,
para ceirse a una estructura quebrada que sugiere la conciencia por parte de sus autores de
la imposibilidad de narrarse a no ser como fugaces aproximaciones, sucesivas y fragmentarias,
fogonazos de una identidad que escribe de sus fracturas. En todo caso, la nocin de autoficcin (analizada por Manuel Alberca en El pacto ambiguo como una extensin de la novela
hacia la autobiografa) se ha quedado corta para explicar la nueva utilizacin de lo autobiogrfico en la creacin: podra decirse que se recurre a ella para generar una escritura que se
ofrece al lector como la nica declinacin del mundo al alcance del artista. Y lo cierto es que
como hermenutica ha alcanzado de lleno no slo a la creacin, sino al periodismo (los ejemplos son muchos), la filosofa (Michael Onfray en La fuerza de existir parte de su desgarrada
infancia para desvelar no slo la base biogrfica de su pensamiento hedonista sino para avalar
una conviccin: la propia vida la que proporciona la teora) o el ensayo (Jorge Riechmann en
Bailar sobre una baldosa). (153)
En un artculo reciente, Manuel Alberca, partiendo del ensayo de Caball,

plantea una especie de renuncia a lo autoficcional para plantear el concepto de
antificcin. Para ello,
He seleccionado tres obras, aparecidas entre 2008 y 2010, que me parecen propuestas autobiogrficas rigurosas, pues cumplen con el principio de veracidad del gnero, y al mismo
tiempo intentan nuevas formas creativas de contar la vida. Estas obras son: No ficcin (Verd,
2008), Tiempo de vida (Giralt Torrente, 2010), y Visin desde el fondo del mar (Argullol, 2010).
Los tres autores se proponen autobiografiarse sin aadir una pizca de ficcin, y por tanto
ninguno utiliza la denominacin de autoficcin. (...) A falta de mejor trmino, y sin nimo
ni pretensin de sentar ctedra, he preferido denominarlas antificciones, trmino que tomo
prestado a Philippe Lejeune, que cre el neologismo y lo utiliz para describir la forma en
que el diarista lleva su diario. (2014:117)12
Es decir, habla Alberca de obras que no intentan parecerse a la vida, sino ser
vida. Algo muy similar a la literatura expandida de Alan Pauls, sobre la que luego
hablaremos. Lo que nos gustara enfatizar es que mientras que en Espaa las autoficciones y las antificciones suelen ser, salvo raras excepciones, introspectivas y
bastante egdicas, segn hemos explicado en nuestro ensayo, creo que en Argentina la perspectiva es distinta, porque la noficcin ha tenido en las tres ltimas dcadas una clara dimensin poltica y ha pretendido ms bien contar la historia del
yo entre los otros (o yo en nosotros), con la memoria histrica siempre muy presente
235
en la narracin. En este sentido, recordemos que para Toms Eloy Martnez la

crnica es tal vez, el gnero central de la literatura argentina,13 y que el testimonio ha sido la forma tradicional para narrar el horror de la dictadura (Nofal:278).
A juicio de Teresa Orecchia (2013), la aventura de las escrituras llamadas de no
ficcin, como las que practicase Rodolfo Walsh (quien segn la autora reconstruye sucesos y enigmas polticos en base a sus propias investigaciones, las publica
por entregas en peridicos, y las reescribe con tcnicas consagradas por la literatura para su posterior publicacin en libro), ha logrado que la crnica ocupe ese
lugar privilegiado al que aluda Martnez, no slo en cuanto laboratorio esttico
de experimentacin, sino como medio de indagacin identitario y tambin de
denuncia poltica. En cualquier caso, su centralidad es indudable:
Por otra parte, promediada la dcada del 2000 ciertas editoriales como Seix Barral o Sudamericana, apoyadas o no por fundaciones, lanzan concursos o crean colecciones para albergar
nuevas escrituras cronsticas, lo que confirma una tendencia especfica que sigue dejando
atrs la idea del cronista como investigador y editor y se aproxima cada vez ms a lo que parece ser una suerte de canonizacin literaria del gnero. (Orecchia 2013)
Centralidad dentro de la cual estudia tambin la figura de Mara Moreno, y

donde creo que tendra un lugar destacado el trabajo de Martn Caparrs.
Martn Caparrs lleva a cabo en El interior (2014) un viaje bidimensional; por
una parte, el largusimo recorrido en automvil descrito en el libro se plantea
como un viaje al corazn del pas, a ese Interior no porteo donde podra estar
la autntica Argentina, sin dejar de repetir que, en todo caso, Argentina es una
invencin o un concepto abstracto. La segunda dimensin del viaje de Caparrs
es, por supuesto, subjetiva o identitaria, y hace referencia al interior de s, al innerworld o mundo interior que para J. G. Ballard es el mundo distpico donde
se libran los mayores conflictos de la ultramodernidad. Las cuestiones de autenticidad e identidad que Caparrs vuelca hacia Argentina acaban revirtiendo en s
mismo y, en consecuencia, su crnica deviene rastro de la divisin interna y de la
disolucin del yo en el texto (algo que sucede desde las crnicas de la antigedad;
recordemos que el Jenofonte de la Anbasis y el Julio Csar de La guerra de las
Galias se referan a s mismos en tercera persona). En un hotel de Embalse de Ro
Tercero, el recepcionista que atiende a Caparrs le dice: Esto ya no es lo que era,
por supuesto. (...) Y bueno, el pas tampoco, a lo que Caparrs aade: ni yo
(683). E incluso en alguna ocasin la espacialidad argentina se convierte en un
puente para unir las dos esferas, como cuando Caparrs escribe:
La idea del Interior como desierto es una construccin de Sarmiento y la generacin del 80:
tenan que declarar vaco el lugar que queran ocupar, para legitimar su ocupacin. (...) Pero
el desierto resiste, sigue all ms all de cualquier discurso. La Argentina es un pas hecho de vaco como los cuerpos estn hechos de agua. (527)
236
Que lo espacial exterior e interior casen o se suelden tan ntimamente en el

libro de Caparrs es, hasta cierto, punto, natural. Para Teresa Orecchia, una de
las pautas del gnero cronstico moderno es la enunciacin en primera persona,
usada como estrategia invariable de recorte de un lugar desde el cual se observa,
se opina, se percibe y se reconstruyen la escena o la historia de los objetos, incluido entre ellos el cronista mismo. Esto, que Orecchia escribe para Mara Moreno,
es perfectamente aplicable para Caparrs. Tambin podemos recuperar la cita de
Anna Caball: textos que describen minuciosamente un paisaje interior conflictivo y que contemplan la escritura como un medio de recuperar la homeoestasis
perdida (146). No sera esto aplicable a El interior?
Un caso similar al de Caparrs en Espaa sera el de Jorge Carrin y sus dos
libros experimentales, gr-83 y Crnica de viaje, que se plantean como un viaje virtual por una geografa a travs de Google Earth el primero y como un
desplazamiento ya totalmente virtual por Internet el segundo, ambos asimismo
emplazados con un profundo nfasis en la identidad personal unida a la poltica
y territorial. En ambos, Caparrs y Carrin, es importante y decisivo el tema
lingstico: Caparrs mapea todas las posibilidades del espaol en Argentina;
Carrin investiga en su bilingismo y la marca personal, familiar, poltica e identitaria que su doble habla le supone personalmente.
6. Otras conexiones entre las literaturas espaola y argentina
La profesora Francisca Noguerol (2012) ha intentado presentar parte de la narrativa espaola actual definiendo a su esttica como barroco fro. A su juicio, hay
algunos denominadores comunes entre una larga serie de narradores espaoles,
los cuales podramos extender hasta crear lneas de contacto hacia autores argentinos. Destacamos en cursiva los rasgos apuntados por Noguerol:
As, destaco diez rasgos fundamentales en la ltima narrativa escrita en espaol:
La voluntaria renuncia a establecer lmites entre realidad y ficcin, con el consiguiente triunfo del simulacro. En Argentina, podramos resear la obra de J. P.
Zooey, en un sentido ms simulacral, y las literaturas expandidas de Pauls o la
obra de Chejfec desde el punto de vista de confusin ms o menos deliberada
entre biografa y peripecia vital.
La simbiosis en sus pginas de teora y ficcin, y la atencin a las ciencias duras.
En el caso argentino, parecen caminar en esta lnea autores como Damin
Tabarovsky, Pola Oloixarac (como ficcin mestiza califica Ignacio Irulegui
41 a Las teoras salvajes), Juan Terranova, Patricio Pron o Daniel Link.
La manifiesta velocidad impresa a las historias, unida a la interconexin de tramas y personajes para dar idea de un universo cercano a la histeria. Sera asimismo
el caso de Gabriela Cabezn Cmara, del argentinoestadounidense Mike Wilson, de Esteban Castromn y de Csar Aira (y de Ariel Idez, en la senda airiana).
La propensin a la fractalidad, con atencin especial concedida al detalle. Es difcil
tender aqu lazos, porque sera preciso aclarar qu entendemos por fractalidad,
237
o qu entiende cada autor por fractal esttico en cada supuesto, pero creo que
no sera una etiqueta desafortunada para Qu hacer (2010), de Pablo Katchadjian.
La apuesta por una visualidad atractiva, lo que conlleva el uso continuado de
recursos ecfrsticos y de diseo. Citaramos aqu de nuevo el caso de Pablo Katchadjian, en este caso de La libertad total (2013), la fotonovela de Jimena Nspolo El pozo y las ruinas, adems de algunos experimentos de Reinaldo Laddaga o Carlos Gradn, entre otros.
La voluntaria asuncin de las ms diversas fuentes intertextuales en una clara
aceptacin del concepto de vida en citas, lo que explica la importancia concedida
al concepto de homo sampler y a la traduccin. Lo fcil sera aqu mencionar La
traduccin de Pablo de Santis o Musulmanes de Mariano Dorr, sera algo ms
valiente citar los experimentos sobre traduccin y sampleado de Carlos Gradn
y el Apndice: Escritura automtica de tercera generacin de Daniel Link en
Cmo se lee (2003). En Espaa ha aparecido recientemente Ya no somos modernos, de Jota Martnez Galiana, descrita en su contraportada como un relato
atravesado por la msica en forma de 776 samples de letras de canciones engarzados en el texto de forma natural. Estas poticas past han sido estudiadas
por el profesor Juan Jos Mendoza en un volumen indispensable, Escrituras
past_. Tradiciones y futurismos del siglo 21 (2011) que, como este mismo texto,
busca relaciones de ida y vuelta entre Argentina y Espaa. El propio Mendoza
ha llevado a cabo un ejercicio de sampleo literario (partiendo de media hora de
zapeo televisivo) en su obra Sin ttulo. Tcnica mixta (2012).
La frecuente presencia en los textos de identidades avatricas o nmadas. El Fogwill de
algunos libros de Fogwill, el Martn Caparrs de El interior y, en un sentido digital
o de avatares ciberespaciales, el protagonista de las novelas de J. P. Zooey, podran
ser equivalentes argentinos de esa bsqueda espaola. Aunque quiz el avatar ms
conocido de la literatura argentina sea, por supuesto, el Renzi de Ricardo Piglia.
La presentacin de personajes en espacios otros, destacando la importancia concedida en las diversas tramas a los no lugares y al territorio virtual. Adems de lo ya
dicho con anterioridad respecto a la particularidad del espacio literario argentino, en el caso de espacios otros estara la localizacin alemana de varios textos
de Patricio Pron, el espacio fantstico comunicado de la novela new mYnd de
Colectivo Juan de Madre, o los escarceos cienciaficcionales de Marcelo Cohen, Rodrigo Fresn (El fondo del cielo), Hernn Vanoli, Luciano Lamberti,
Esteban Castromn o Juan Guinot.14
La asuncin en los textos de tiempos ajenos a la linealidad, con privilegio de
los presentes continuos o superpuestos en varias capas. Aqu habra multitud de
ejemplos, pero destacara, desde estticas muy opuestas, a Csar Aira, Rodrigo
Fresn, el Juan Trejo de La mquina del porvenir y el Mario Cuenca de Los
hemisferios, as como las temporalidades paralelas anunciadas en el propio
ttulo de Dos veces junio, de Martn Kohan.
La presencia en muchos textos de una carga tragicmica y satrica, a veces combinada con el aliento apocalptico. Destacaramos aqu Donde yo no estaba, de
238
Marcelo Cohen; el tono distpico de las novelas de J. P. Zooey o Plop, de

Rafael Pinedo. Sera complicado explicar el porqu de esta hiperabundancia
de obras de tema distpico en ambas literaturas; quiz por las mismas razones
que Kermode viese en la literatura inglesa de los aos 30: una literatura de la
conciencia que lo es tambin del miedo (61).15
A todos los paralelismos apuntados, establecidos a raz de la fenomenologa sealada por la profesora Noguerol, aadiramos estos otros:
a) Tecnologa. Un elemento comn a ambas narrativas, espaola y argentina,
sobre todo en sus sectores ms jvenes, es el uso de la tecnologa. Pongamos algn
ejemplo. Comentando Diario de un joven escritor argentino (2005), de Juan
Terranova, Luciana Irene Sastre apunta:
el breve relato del recuerdo de cmo fueron conocidos por el narrador los sucesos de diciembre de 2001 da entrada en el texto ms a la reflexin sobre qu aportan los medios al escritor
que a un posicionamiento respecto de los acontecimientos. El recuerdo es ms un ejemplo
de la afirmacin del narrador acerca de que el material que sale de la tele no es tan malo
(141) de tal modo que el objeto de inters es la reconstruccin meditica de lo ocurrido y no
la experiencia de estar en el lugar del conflicto.
Como ya haba expuesto cien aos antes Robert Musil, la experiencia abstracta
proveniente de los medios puede ser ms decisiva que la real.16 Esta experienciasimulacro, conformada por los medios de comunicacin, tiene su paralelo en
la mmesis simulacral que, a nuestro juicio, conforma un interesante sector de la
literatura ltima en castellano, tanto ciberliteraria como tradicional, y que se caracteriza precisamente por devolver una imagen del mundo en los mismos trminos
mediticos con que es recibida, tras ser procesada literariamente (cf. El lectoespectador, 2012). Al presunto simulacro de lo real se contesta con otro simulacro, con un
artefacto literario elaborado de forma textovisual, que demuestra hasta qu punto
el escritor est impregnado de virtualidad y es capaz de responder a ella en los mismos trminos. Como hemos adelantado, Juan Jos Mendoza ha explorado a fondo en Escrituras past_ la importancia del factor tecnolgico en ambas narrativas,
y tambin es interesante el trabajo a este respecto de Nicols Mavrakis (26 y ss.).
b) Memoria histrica. Como conexiones puntuales, podramos comparar la revisin irnica que hace scar Faria del Martn Fierro en El guacho Martn Fierro,
o la que hace Pablo Katchajdian en El Martn Fierro ordenado alfabticamente
(2007) con las que hacen Jess Aguado en su Romance de Mateo el jeta, ambos
(Faria y Aguado) con formas clsicas en primer plano y la canalla social de fondo.17 Tambin Luis Garca Montero ha puesto a dialogar la tradicin garcilasiana
en clave irnica en su gloga de los dos rascacielos (Rimado de palacio), si bien
desvestida de cualquier conflicto social.
239
c) Turismo y desfase. El argentino Esteban Castromn en El alud y el espaol Diego

Doncel en El ngulo de los secretos femeninos relacionan el turismo en una isla (Ibiza, en el
caso de Doncel, la Ilha Grande brasilea en el de Castromn), con el desfase de las drogas y la evasin trance (una evasin menor dentro de la evasin mayor que, como ambos
explican explcitamente, es el turismo). El ngulo de los secretos femeninos es, ms all de
un complejo entramado sobre la psique de sus mscaras, el retrato de una generacin
de jvenes espaoles enloquecidos por la qumica, que intentan huir del infierno de sus
alucinaciones, heredadas de otra generacin, la de sus padres, que tambin intentaron
una liberacin de sus inhibiciones a finales de los sesenta. La pesada carga de esa herencia de frustracin y su metanoia en tormentas interiores es una de las claves de la trama,
volcada hacia la descripcin de la neurosis de unos personajes que intentan representar
simblicamente el desquiciamiento del mundo posmoderno. En el caso de Castromn,
un grupo internacional de personas coincide en la isla para pasarla bien, a travs de las
fiestas, la msica disco y los parasos artificiales que devienen, significativamente, infiernos tras la aparicin de una particular resaca. En ambas novelas, adems, hay una voluntad de interpretacin del consumo como experiencia tan estructural como alienante:
De todos los paisajes que uno pueda imaginarse, de todas las tartamudeantes ensoaciones
arquetpicas construidas en sus tres dcadas largas de vida, Claudio prefera la ensoacin
consumista de las zonas comerciales. Y sobre todo de las zonas comerciales abiertas a altas horas de la noche. El bullicio de la gente lo conmova, pero lo conmova ms el percibir un cierto desenfreno en el consumo, la energa de las adquisiciones en masa. Una de las modalidades
que conjeturaba del paraso era con bolsas de tienda de ropa en la mano. (Doncel:6162)
es indudable que me mandaron hasta este rincn del planeta para desarrollar una suerte de antropologa del consumo. Acaso no es sa la funcin de los suplementos de turismo? (Castromn:41)
d) Autonovelas. En La literatura egdica (2013) ya llevamos a cabo una comparacin entre la autonovelstica de Guillermo Saccomano y la de Javier Pastor, entre
otros autores. El trmino autonovela ya ha sido utilizado por otros autores para
referirse a cierta escritura autobiogrfica, como Manuel Alberca en El pacto ambiguo (2007), pero en nuestro caso indicamos con el trmino la unin o punto de
encuentro entre la novela metaficcional y la autoficcin.
e) Realismo del precariado.
En crisis o en auge la gente madruga de igual manera. Te levantas medio dormido y no
andas pensando cmo le va a Espaa.
Ismael Grasa (94)
Juan Terranova comenta en Los gauchos irnicos (2013) dos relatos, uno de Luciano Lamberti y otro de Carlos Godoy, que tienen como escenario comn un
centro comercial y como fondo de estilo un minimalismo carveriano. En todo
240
caso, la pregunta que estructura ambos textos no es el viejo ritornello intelectual

de cmo la clase trabajadora conseguir la libertad? sino ms bien qu hace
la clase trabajadora cuando se termina la jornada laboral? (19). Es curioso que
en 2013 apareciese en Espaa un libro, Bulevar, de Javier Sez de Ibarra, que se
propone un objetivo similar, dentro de un ejercicio carveriano de despojamiento
estilstico. Uno de sus relatos tambin sucede en un centro comercial, y tambin
est dirigido a la construccin del entorno o ambiente natural de los trabajadores
de hoy; un libro en dilogo con otro de este mismo ao, La trabajadora, de Elvira
Navarro, un libro de realismo fuerte, bien construido, que tambin pone desde su ttulo al trabajo precario que actualmente predomina en Espaa como
centro cabal de operaciones. Estas son algunas excepciones a un panorama que,
como bien ha explicado Federico Guzmn, cae en el naturalismo chato frente a
la riqueza con que la literatura argentina trata el mismo tema:
una de las pocas aristas positivas que presentan las consuetudinarias debacles econmicas argentinas son su genial reflejo en la literatura, a diferencia de Espaa, en donde su clebre cataclismo financiero produjo una serie de novelas de estril costumbrismo. (Guzmn Rubio:6566)
En Argentina hay una tradicin de la literatura del empobrecimiento, donde Sebastin Hernaiz sita Rabia de Sergio Bizzio, Plop de Pinedo o Las viudas de los jueves de Claudia Pieiro (Hernaiz:213), en la que podramos emplazar una parte de la
narrativa de Andrs Rivera y donde tambin podra adecuarse al marchamo el ambiente de inmigracin obrera de Los amigos soviticos (2008) del citado Terranova:
Era el mantra argentino. Infancia, adolescencia y juventud bajo la sombra de la crisis y la queja
permanente, corrosiva, pattica. Y no slo taxistas y empleados pblicos, tambin lagartos gordos que escriban libros y daban clases en la universidad. Pero Mara segua dudando. Qu cosa
tan mala va a traer la crisis? Desempleo, miseria, represin estatal, la polica matando gente
en la calle? Pibes revolviendo la basura buscando algo para comer? Bueno, eso ya lo vi. (187)
En Espaa hemos asistido en los ltimos aos a una narrativa de los barrios
obreros de periferia, contadas desde cierto realismo que estilsticamente va desde
lo desencarnado (Kiko Amat, Peio Hernndez Riao, Miqui Otero) hasta el exceso retrico (Prez Andjar). Una diferencia fundamental entre los tratamientos
argentino y espaol de las cuestiones sociopolticas es que en el espaol suelen
limitarse a la descripcin seca, lindando con el costumbrismo, mientras que en
Terranova (como en Damin Tabarovsky, si bien desde perspectivas estticas diferentes), el acercamiento a la realidad se hace con el bistur de la teora, en
concreto mediante la utilizacin de teora poltica e histrica (en el caso de Tabarovsky, se utiliza teora sociolgica y filosfica). En Los amigos soviticos, adems,
se aprecia uno de los elementos constructores de la identidad (tanto social como
literaria) de la Argentina, que es la pronunciacin del idioma segn la procedencia geogrfica; como ha sealado Erika Martnez,
241
la implantacin del castellano fue efectiva entre los nuevos argentinos habla la autora de las
inmigraciones del xix fue efectiva, pero no pudo evitarse la impregnacin italiana, eslava y centroeuropea que hoy caracteriza a la lengua argentina, a su vocabulario, su tono, su sintaxis. (9293)
Esa lucha de acomodo de las otras lenguas en el castellano, recurrente en la novela de Terranova con el caso del idioma ruso, sigue existiendo hoy en da puesto
que Argentina sigue siendo pas de emigracin.
f) Yo. La descomposicin del yo es un tpico de toda la literatura hispnica reciente, como hemos intentado demostrar en La literatura egdica (2013), y cabe
resaltar su tratamiento en El intervalo (2006) de Ramiro Quintana, y en las novelas peninsulares Leonardo, de Guillermo Aguirre, y Un amigo en la ciudad, de Juan
Aparicio Belmonte. Las tres obras sitan en espacios reducidos a un personaje
masculino absolutamente perdido en los laberintos de su cerebro y acorralado
por sus propias paranoias, incapaz de relacionarse con su entorno, paralizado por
sus volutas mentales y de nula inteligencia emocional, y las tres novelas lo hacen
con un exquisito tratamiento literario, singularizado a las circunstancias. En la de
Quintana, que es ms concentrada (en el sentido de ms centrada en el torrente
de pensamiento del personaje, que se va desvelando al lector a travs de la tcnica
conductista, mediante la descripcin de sus actos), el tratamiento del lenguaje es
algo distinto de las otras dos novelas. La introduccin por Quintana de numerosas palabras en desuso, o extraas en un discurso literario (a menos que se trate del
discurso de un Miguel Espinosa, por ejemplo), podra hacer referencia especulo con total libertinaje a un modo lingstico de mostrar el anacronismo vital
y la sustancial diferencia y/o extraeza de Virgilio, el personaje central, respecto
a las circunstancias de las dems personas. El lenguaje del narrador, como el de
algunos personajes de Beckett, a pesar de ser correcto, no es un lenguaje que permitiera a su protagonista comunicarse. Su aislamiento, reforzado as mediante el
lenguaje (literario y aun lingstico) con el que se le describe, es el asunto central
de El intervalo, que revela a un narrador joven a quien seguir los pasos.
g) Ms yo: literatura expandida. En otros casos la relacin entre la literatura
espaola y la argentina se basa en la oposicin. Hay un curiossimo ejemplo:
tanto en una como en la otra se ha utilizado en los ltimos aos el concepto de
literatura expandida. Y, sin embargo, se ha hecho desde esquemas conceptuales
completamente distintos, por no decir opuestos. Vamos a explicarlo.
Alan Pauls, en los ltimos aos, desde una conferencia en Francia en 2008
hasta el reciente Temas lentos (2012), viene intentando construir una teora de
la literatura expandida. Segn Teresa Orecchia Havas (2013), para ello parta en
aquella conferencia de
cuatro casos de relaciones particulares entre la vida y la creacin, o entre la vida y la obra, en
los cuales la cesura entre una y otra se modificaba, se inverta o perda totalmente su sentido
242
(...). Los ejemplos elegidos Mario Bellatn, Csar Aira y Hctor Libertella le permitan
asociar la obra alternativamente a una performance, a un estilo de intervencin polmica
frente al mercado, las instituciones y la crtica, o a una serie de huellas materiales, visuales o
escritas, a la manera de biografemas.
Explica el propio Pauls:

los episodios de la vida literaria son simplemente parte de una prctica artstica que estamos
acostumbrados a ver desplegarse por medios e instituciones textuales (textos, libros, escritos);
son la parte que se despliega por medios existenciales, a travs de una serie de gestos, conductas
e intervenciones que se efectan en la vida misma. As, quizs lo que llamamos vida no sea
sino la continuacin de la obra por otros medios. O viceversa (...) Son trozos de vida, pero de
vida estticamente articulada, y en ese sentido son tan legibles, estn tan preados de sentido y
reclaman tanta interpretacin como cualquiera de las obras reconocidas, identificables, que la
crtica reclama que comparezcan para poner en marcha sus aparatos de lectura. (Moreno, Mara)
Algo as se nota en el posfacio que ha aadido Pauls a su novela El pudor del

porngrafo (1984) en la nueva edicin de 2014 en Anagrama, donde se intenta
construir una especie de biografema a partir de la escritura de la obra, en primer
lugar, y de la recuperacin del libro, despus, como hitos entre artsticos y vitales
de su trayectoria.
Mientras Pauls habla en Argentina de literatura expandida para ampliar el yo, en
Espaa el mismo trmino es utilizado como una va de disolucin subjetiva, como
un medio de disminuir la egodiccin ampliando la literatura hacia otros mundos:
una nueva relacin con la sociedad presente a travs del replanteamiento del discurso literario en su relacin con el arte, la tecnologa y la mecanizacin del discurso
poltico. Los opacamientos tecnolgicos a que se ha sometido el lenguaje poltico
son velados, revelados y desvelados utilizando la misma tecnologa que los opaca
y el mismo discurso que intenta presentar un simulacro de realidad en vez de la
realidad. En este modelo de literatura expandida, en el que he trabajado y sobre
el que he teorizado, el yo se sustituye por un nosotros (a veces incluso literalmente,
como en la ltima novela de Isaac Rosa, La habitacin oscura, donde el narrador
homodiegtico es un nosotros), y se conforma como un sujeto sociolgico enfrentado con el sistema y su mquina discursiva, sustentada a veces en la ocultacin de
la informacin relevante, otras en su manipulacin y enfrascado en la vigilancia o
seguimiento de los ciudadanos. Si la literatura expandida de Pauls cuenta en Wasabi
(1994) sus problemas con su padre, la narrativa expandida espaola relata ms bien
los problemas con el hermano, con el Gran Hermano o Big Brother que nos vigila.
7. Reescrituras
Tanto en Espaa como en Argentina se est produciendo un curioso fenmeno

de revisin de libros anteriores. Hace algn tiempo escriba en mi blog sobre la
243
poeta gallega Luz Pichel (Aln, 1947), quien ha llevado a cabo en Cativa en su
lughar una compleja operacin revisora a partir de un poemario anterior, Casa pechada (2006). Poco despus apareci una nueva versin de La leccin de anatoma
(2008, 2014), la novela de Marta Sanz, que ha decidido revisar su obra anterior,
cambiar algunas cosas y presentarla renovada. Tambin Javier Cercas ha reescrito,
veinte aos despus, El vientre de la ballena (2004), con un prlogo en el que se
dan varias razones para esta recuperacin; a su juicio, la novela se escribi en un
estilo muy en boga por entonces, una cierta concepcin ornamental del estilo y
la estructura (2014:10), con el que ahora no se siente cmodo; adems, aade,
durante aos pens que deba reescribir El vientre de la ballena porque senta
que era una novela mediocre en la que haba enterrada una novela digna (10).
Manuel Rico (2014) ha reeditado en versin digital su novela Una mirada oblicua
(1995), explicando parte de sus motivos en su blog y la otra parte en una nota
acerca de la reedicin redactada por J. S. de Monfort en la revista Hermano Cerdo.
Por ltimo, Andrs Neuman ha reeditado en 2014 su autoficcin Una vez Argentina (2003), alegando que es muchsimo ms lo que s ahora, sobre mi familia,
sobre Argentina (Razo).
Pero tambin hay casos argentinos: Carlos Gamerro ha revisado y republicado
Las islas (2007, 2014), y Patricio Pron ha reescrito Una puta mierda (2007), publicndola recientemente bajo el ttulo de Nosotros caminamos en sueos (2014)
ambas, curiosamente, son novelas sobre la Guerra de las Malvinas. Qu
mueve todas estas voluntades reescritoras? Son ahora todas las obras working in
progress, afectadas por una cultura de la actualizacin constante de contenidos y
formatos? Legtimas opciones autoriales, en pos de una obra mejor, ms aquilatada? Segundas oportunidades comerciales, supervivencia del nombre entre
novela y novela? En Espaa los modelos de reescritura suelen ser poticos: Juan
Ramn Jimnez, Antonio Gamoneda (que tiene un libro as llamado, Reescrituras), el caso antes citado de Luz Pichel. Pero en la narrativa argentina reciente
s hay un modelo claro de reescritura: nos referimos, por supuesto, al Ricardo
Piglia que publica en 2006 una versin ampliada y corregida de Las invasiones
(1967). Una pregunta algo capciosa: quieren Gamerro o Pron repetir el gesto de
Piglia, postularse como el nuevo Piglia al favorecer la comparacin? Al forzar el
paralelismo, como estoy haciendo yo ahora, se asocian los nombres y se crea un
eje de coordenadas, un plano de igualacin, que antes no exista. Pron ya haba
hecho un proceso de reescritura anterior, si bien no tan radical: nos referimos a
El mundo sin las personas que lo afean y arruinan (2010), un libro de relatos en el
que aparece dos veces el mismo relato, Historia del cazador y del oso, alterando el punto de vista. Mi intencin, dijo en una entrevista al ser preguntado al
respecto, era documentar la forma en que trabajo y proponer una modalidad
de produccin de ficciones basada en la manipulacin de determinados aspectos
formales de la narrativa en un momento en que sta y sus autores tienden a ser
ms bien perezosos (2010a:15). Sin embargo, no faltaran quienes piensen que
244
la reescritura de una novela es un gesto ms perezoso que escribir una nueva. Y

hay otro aspecto que me parece significativo: en la nota final, donde explica las
razones para reescribir, Pron comenta que Una puta mierda le parece ahora manifiestamente mejorable. Gamerro aclara en el pequeo prlogo a la nueva versin
de Las islas que la adaptacin teatral que se realiz de ella y una traduccin le enfrent con problemas que, a su juicio, merecan una solucin. Y Cercas reconoce
en su nota explicativa que El vientre de la ballena era mediocre cuando apareci.
Dnde deja eso ahora a los crticos que publicaron en su momento reseas favorables y rendidas a esos libros, sin dejar constancia de que eran manifiestamente
mejorables? Se puede convertir el autor en el crtico de sus crticos? Son cuestiones que abre la reescritura, un fenmeno que, por la razn que sea, parece estar
viviendo un momento lgido.
8. Conclusin
Ya no hay sustancias en estado de pureza.
Ramiro Quintana, Ritmo vegetativo
A pesar de todos los puentes trazados entre ambas literaturas, las prcticas literarias de los dos pases son independientes y, sobre todo por razones y contextos
histricos y sociales, su estudio conjunto es siempre problemtico y requiere de
precisiones, as como de continuas puntualizaciones, adendas y excepciones a
las precisiones. Lo poltico es puntual en la narrativa espaola, pero central o
estructural en la Argentina; la patria es invisible en la literatura de Espaa, mas
presente de continuo siquiera por discusin u oposicin por debajo del Ro
de la Plata; la Historia es un elemento ms comercial que literario en la Pennsula
y funciona de inverso modo al otro lado del ocano: todo esto es cierto y hemos
apuntado otras diferencias (referenciales, lingsticas, espaciales, etc.). Pero, quiz
por esa tendencia panhispnica o transatlntica nuestra, que nos inclina quiz
no siempre con fundamento, pero siempre con la mejor intencin a buscar
pasadizos y vnculos de comunicacin entre las diversas facetas de lo hispnico,
y a tender lazos y no grietas entre sus practicantes, creemos o deseamos creer que
la literatura espaola y la argentina no son tan distintas como para no guardar algunos parecidos, como esos amigos que, pasados muchos aos de relacin constante, desarrollan tics, gestos, respuestas o afectos tan similares que hacen pensar
a personas que acaban de conocerlos que podran ser hermanos.
Notas
Comparto la declaracin del personaje de Cozarinsky: Nada me disuade con tanta eficacia de pagar una
entrada al cine como la frase, tan frecuente desde hace
1
un tiempo, sobre todo en afiches de pelculas norteamericanas, basado en una historia autntica (based on
a story from real life). Invocacin de presunto privilegio
245
moral, o de una autoridad particular sobre nuestra vida

imaginaria, tambin me suena a desorientada disculpa
(...) me parece, sobre todo, prueba de la bancarrota del
espectculo cuando no apela a efectos virtuales o a la
ilusin del relieve (38).
2
Tampoco el patrio parece un asunto que preocupe
a los poetas peninsulares; la lectura del nmero de la
revista nsula dedicado recientemente al tema (Y qu
decir de nuestra madre Espaa? Visiones y revisiones de
Espaa en la poesa reciente, n 811812, julio 2014) tiene que recorrer varias dcadas literarias para encontrar
suficientes testimonios lricos, y la antologa de poemas
dedicados al tema no slo es corta y poco significativa,
sino que debe utilizar un par de poemas inditos para
llegar a un nmero de versos digno.
3
Desde la queja de Feijoo: El retraso de Espaa lloro porque el retraso de Espaa me duele, hasta el Ms
vale ver negro que no ver de don Antonio Machado,
los caminos optimistas se haban ido cerrando y las posibilidades de entenderse con los dems tambin. (...)
No creer ya en nada, pero seguir hablando. Es el ltimo
privilegio al que renuncia un espaol (Gaite:87).
4
La crtica vitrilica a lo espaol es una tnica de las
hornadas de narradores ms jvenes: Lourdes Dolores
representa en mi cabeza lo mejor de Espaa, un pas
supercultural donde la gente no necesita libros para empaparse de saber (Padial:90). Ah, pas, pas! No hay
forma de librarse de ese descuido inveterado, de esa falta
de atencin donde crece la envidia y tienen asiento todos los rencores y su abono el resentimiento y la malevolencia la pualada trapera?, el tiro en la nuca?
(Gonzlez Sainz:32). (...) Odi mi vida. Quise ser
otra persona. (...) Supongo que Espaa puede tener
ese efecto (Calvo:358). Vase tambin Hernn Migoya,
Una, grande y zombi.
5
A. Pauls 2003:56. Tambin hay referencias a la tortura (147) y a los desaparecidos. Patricio Pron ha escrito, a
partir de Historia del dinero (2013) de Pauls, que tanto
Historia del pelo como Historia del llanto y, presumiblemente, la tercera parte de esta triloga, llamada Historia del dinero procuran responder a esa pregunta,
pero lo hacen sin ninguna pretensin de reconstruccin
histrica, sin recurrir a referencias concretas e interesn-
dose ms por la deformacin a la que la memoria somete

a los hechos histricos que a su verdad como acontecimientos, abordando pues la poca de manera sesgada y
haciendo confluir lo pblico y lo poltico con lo ntimo
y privado (2010:18).
6
El coronel Soldn comenzaba las caminatas monologando (...) para, cerca del anochecer, concluir diciendo cosas con una voz monocorde y lenta y casi dulce.
Cosas como Sabe, soldado, es una verdadera lstima
que los aviones de Buenos Aires..., nuestros aviones...,
no se lleguen hasta ac. Es tan linda y tan fra esta agua.
Yo estoy seguro que el agua de ac purifica ms que el
fuego (Fresn 1995:114). Y ms adelante: Los argentinos son expertos consumados a la hora de hacer desaparecer cosas. El problema es que los argentinos tan slo
conocen la primera parte del truco. Los argentinos, en
cambio, no tienen la menor idea de cmo hacer que
vuelva todo aquello que hicieron desaparecer (143).
7
Sobre esta novela y Formas de volver a casa (2011) de
Alejandro Zambra dice Valeria de los Ros que en ellas
Las dictaduras son un referente fantasmagrico, que no
deja de reaparecer. Los jvenes protagonistas, herederos
de este peso fantasmal, en lugar de huir, lo citan, lo enfrentan, y lo cuestionan desde el presente (157).
8
Hablando de Literatura de izquierda (2004), dice
Tabarovksy en una entrevista: todos esos trminos y
otros que aparecen (no polticos, como vanguardia)
son, evidentemente, categoras y momentos de la historia que han terminado y que estn muertos, y por los
que yo no siento ninguna nostalgia. Sin embargo, funcionan en m como un fantasma; qu es un fantasma?
Algo que ya muri, pero con lo que de alguna manera
uno dialoga a su manera, locamente (por eso mi libro
habla muchas veces de la locura). Casi siempre tengo la
sensacin de que buena parte de la literatura argentina
se construye hoy no solamente como si todo eso hubiera
muerto, sino tambin con una alegra de que estuviera
muerto, como un festejo; hay una fiesta que consiste en
decir qu bueno que las vanguardias y que la izquierda murieron, festejemos este entierro y dediqumonos a
estas cosas triviales que consisten en convertir a la literatura en una rama de la industria del entretenimiento
(entrevista con Ariel Ruiz Mondragn).
246
Esa especie de religin laica que es el peronismo, tan

compleja de comprender para los no argentinos (vase
como significativo ejemplo Carlos Monsivis, 96 y ss.),
llev a Beatriz Sarlo a abrir su libro La pasin y la excepcin (2003) aclarando que los dos hechos ms importantes de su generacin fueron Borges y el peronismo,
late en muchos de los textos argentinos citados y en otros
cuyo calado o segundo sentido historicista, de seguro,
me ha pasado desapercibido en la lectura. Al menos,
visto desde fuera, el peronismo parece ser un autntico
imaginario para la literatura argentina, al modo que lo
fue o lo sigue siendo, de otro modo la posguerra
franquista en Espaa. A ttulo de mero ejemplo, vanse
Cola de lagartija de Luisa Valenzuela, Santa Evita (1995)
de Toms Eloy Martnez, Cielos de Crdoba (2011) de
Federico Falco, la broma que Gabriela Cabezn lleva a
cabo cuando un personaje confunde a Eva Pern con la
Laura de Petrarca (72) o la lectura que realiza Carmen de
Mora de As me hice monja de Csar Aira, sobre la que
vierte una lectura peronista, en la senda de Lidia Santos,
quien estudiara como los hijos bastardos de Evita a
Copi, Puig, Lamborghini y Aira (cf. de Mora:178).
10
La estructura en la narrativa de apropiacin espaola y argentina est bien diferenciada. Mientras que
los novelistas espaoles se distinguen por el ansia de
contar, agregar datos verificables o crear personajes homologables a los histricos, los argentinos buscan otros
caminos. En tus novelas, por ejemplo, se puede seguir
un rastro pardico, los personajes son puramente ficcionales, y lo datos histricos estn en funcin de la trama
de la ficcin y no en funcin de la historia (Souto:145).
11
Conservadurismo no ajeno a cierta narrativa argentina, como muestran la mayora de relatos incluidos en
Leopoldo Brizuela y otros, Cuentos en secreto. Antologa
9
de autores argentinos contemporneos.

12
En otro lugar expone: Comparten su carcter de
antificciones, es decir, han hecho una bandera de la no
invencin, han renunciado a ella para hacer un relato
verdico de la vida. A diferencia de las autoficciones, no
buscan mezclar lo vivido con lo inventado ni parecen
relatos reales, lo son (120).
13
En su introduccin a Larga distancia, de Martn
Caparrs, citado en Agudelo (13).
14
Vase el relato Mi Kenobi, de Juan Guinot, en
Elsa Drucaroff (2012).
15
Recordemos que los ltimos aos han publicado
novelas o relatos breves de tono distpico Csar Aira,
Marcelo Cohen, Anna Kazumi Stahl, Eloy Tizn, J. P.
Zooey, Cristian Crusat, Rafael Pinedo, Domnico Chiappe, Javier Fernndez, Gabriel Peveroni, Pablo Manzano, Juan Francisco Ferr, David Monteagudo, Mike Wilson, Jorge Carrin, Robert-Juan Cantavella, Ivn Repila,
Marina Perezagua, Oliverio Coelho, Juan Jacinto Muoz
Rengel, Pedro Mairal, Germn Sierra, Mario Martn,
Paolo Bacigalupi, Manuel Darriba, Manuel Moyano,
Mario Martn Gijn, Juan Carlos Mrquez, David Miklos, un modesto servidor y los autores incluidos en la
antologa Maana todava. Doce distopas para el siglo xxi
(Fantascy Libros, 2014), editada por Ricard Ruiz Garzn.
16
La probabilidad de adquirir conocimiento de un
hecho extraordinario a travs de los peridicos es mucho
mayor que la de vivirla; en otras palabras: lo ms fundamental se realiza en abstracto y lo intrascendente en la
realidad (Musil:73).
17
Aunque la estrofa octosilbica no es la apoyada en seis
versos de Hernndez, tambin tiene un aire de homenaje
a Hernndez (y a las octavas del siglo de Oro) los versos
al Torito de Gabriela Cabezn Cmara (100104).
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A: La responsabilit de lcrivain.
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Anala Gerbaudo y Santiago Venturini / Universidad Nacional del Litoral conicet

analia.gerbaudo@conicet.gov.ar / venturini.santiago@gmail.com
Prefacio
Se ha criticado a la depuracin por haber golpeado con mayor dureza a los que hablaban
con aprobacin del muro del Atlntico que a los que lo construan. Me parece completamente injusto que se haya disculpado la colaboracin econmica pero no que se haya castigado con rigor a los propagandistas de Hitler. Por oficio, por vocacin, concedo una enorme
importancia a las palabras. (...) Hay palabras tan mortferas como una cmara de gas 1
Es en estos trminos que Simone de Beauvoir explica en sus memorias su negativa a firmar el pedido de apoyo al indulto de Robert Brasillach, condenado a
muerte el 19 de enero de 1945 por inteligencia con el enemigo y ejecutado el 6
de febrero. En vez de pronunciarse sobre la asercin que cierra la cita, este libro
surge de la voluntad de comprender los orgenes de la creencia que la funda.
Creencia en el poder de las palabras que sustenta tanto la teora sartreana de la
responsabilidad del escritor, de la que Simone de Beauvoir se hace eco, como el
juicio que dicta la pena de muerte a los hombres de letras por sus escritos, a pesar
de su divergencia respecto de los fundamentos de esta responsabilidad. El presente estudio reconstruye la gnesis de esta divergencia.
Es al elaborar una tica distinta de la concepcin penal, claro est, que el escritor
moderno afirma su autonoma con respecto a la moral pblica. Esta da lugar a dos
posturas opuestas: la del arte por el arte, encarnada por Tophile Gautier o Gustave
Flaubert, y la del intelectual comprometido, ilustrada por mile Zola o Jean-Paul
Sartre. A travs de un estudio de los debates consagrados al rol social del escritor,
a sus derechos y a sus deberes, especialmente en relacin con los juicios entablados
contra los hombres de letras, la presente obra analiza las relaciones entre literatura
y moral en Francia desde la Restauracin, cuando se afirma el rgimen de la libertad de prensa, hasta la Liberacin, tiempo fuerte de redefinicin de la responsabilidad del escritor con la condena a muerte de los intelectuales colaboracionistas.
254
Envos Gerbaudo y Venturini, A: La responsabilit de lcrivain. Littrature, droit et morale en France...
La libertad adquirida durante la Restauracin conlleva severas restricciones que

justifican la memoria, an vivaz, de los acontecimientos revolucionarios y el temor
de ver levantarse un nuevo viento de revuelta. Considerada el fruto de la difusin de
las ideas por medio de la prensa que favoreca los fenmenos de contagio moral, la
Revolucin francesa aparece a los ojos de sus detractores, efectivamente, como la confirmacin suprema, a la vez, de la antigua creencia en los poderes de lo escrito y como
la realizacin de las profecas sobre las consecuencias desafortunadas del desarrollo de
lo impreso. Poderes que no estn reservados a la literatura de ideas: la literatura de
imaginacin tambin es considerada peligrosa para los lectores noveles cuyo nmero
no deja de aumentar a lo largo del siglo xx, y an ms para las lectoras, consideradas
ms vulnerables en el plano psicolgico y susceptibles a dejarse desviar de sus deberes
familiares, segn la representacin inmortalizada por el personaje de Emma Bovary.
Los discursos relativos a los peligros de la lectura y al poder de los hombres de
letras sobre los espritus atraviesan, a lo largo de este siglo de luchas por la libertad
de expresin, los debates sobre su responsabilidad y sobre los lmites de sus derechos; debates que tienen lugar en el Parlamento, en las salas de audiencia, en las
reuniones pblicas, en las columnas de la prensa y en otros soportes de publicacin de la poca. Los juicios a escritores aportan un material particularmente rico
al respecto. Transformndose en referencia para los casos siguientes, constituyen
adems un antecedente. Sobre todo, como lo ha subrayado Michel Foucault, la
ley hace de la publicacin un acto, confiere a los discursos un poder performativo
que el veredicto de culpabilidad viene a ratificar.
Es por esto que el presente estudio se centra en algunos casos ejemplares. Volvemos sobre juicios clebres: los de Branger, de Courier, de Flaubert, de Baudelaire,
los de los naturalistas y los de los colaboracionistas (que son objeto de un anlisis
sistemtico, fundado en buena parte sobre archivos inditos). Estos juicios son resituados en su contexto poltico e intelectual en cuatro perodos la Restauracin,
el Segundo Imperio, la Tercera Repblica y la Liberacin- que son momentos de
redefinicin de la responsabilidad del escritor y marcan etapas no solamente en la
historia de la libertad de expresin sino tambin en la de la moral pblica.
El modo de trabajo adoptado aqu es el fruto de una reflexin terica de largo
aliento presentada en la introduccin, que el lector impaciente por sumergirse in media res puede ahorrarse. Al trmino de este recorrido, se tratar de comprender cmo
la percepcin contempornea de la responsabilidad del escritor es producto de esta
historia, y de poner en perspectiva, a la luz de las apuestas tericas y ticas desarrolladas en este libro, los debates actuales sobre las relaciones entre literatura y moral.
Notas
Simone de Beauvoir, La Force des choses, Pars, Gallimard,
1963, p. 33 [La fuerza de las cosas. Buenos Aires: Sudamericana, 1964, pp. 3132. Traduccin al espaol de Elena Rius].
1
255
Apuntes
Diccionario de nuevas formas

de lectura y escritura, de Eloy Martos
Nez y Mar Campos FernndezFgares, coordinadores. Madrid: riul/Santillana, 2013.
Apuntes sobre
Pamela Virginia Brtoli / Universidad Nacional del Litoral conicet / bortoli_p@hotmail.com
El Diccionario de nuevas formas de lectura y escritura (2013) es producto de un

trabajo colectivo coordinado por Eloy Martos Nez y Mar Campos Fernndez-Fgares. Est publicado por Santillana en coedicin con la Red Internacional
de Universidades Lectoras, una red de ms de 40 universidades de Europa y
Latinoamrica que trabaja de forma transversal y multidisciplinar las temticas
vinculadas a la lectura y la escritura.
Desde un enfoque transversal, la obra aborda tpicosde gran actualidad y de
inters en mbitos muy diferentes. Esta multidisciplinariedad es lograda gracias
a la cooperacin de ms de ochenta profesores que trabajan estas prcticas desde
perspectivas innovadoras, atendiendo a las mutaciones paradigmticas que van
desde la cultura impresa a la cultura electrnica y que colaboran con la rpida
adaptacin que las universidades deben hacer ante los procesos dinmicos y cruces de lenguajes que exige la actual sociedad.
La obra, constituida por un solo tomo voluminoso, consta detres partes: un
prlogo a cargo de los coordinadores, el diccionario propiamente dicho y una propuesta de cuadros sinpticos que pone en relacin todas las entradas del mismo.
El prlogo est escrito por los coordinadores del diccionario: Eloy Martos
Nez, profesor titular de la ctedra de Didctica de la Lengua y la Literatura de
la Universidad de Extremadura y Mar Campos Fernndez-Fgarez, docente titular
de la ctedra de Didctica de la Literatura en la Universidad de Almera. En esta
primera parte, se explican los alcances de la Red Internacional de Universidades
Lectoras y la naturaleza polidrica de la lectura como contextos de esta obra. Adems, se reflexiona acerca de la lectura y la escritura en la era digital y, por ltimo,
se describe el modo en que se ordena el lemario: con un orden alfabtico que tambin responde, en cierto modo, a la organizacin de un diccionario ideolgico.
La segunda parte cuenta con ms de doscientas entradas que quiebran con las
dicotomas tradicionales entre Ciencias y Letras o Tecnologa y Humanismo. El
lemario propuesto responde a una estructura que coadyuva en la realizacin de
la definicin que se otorga. En primer lugar, bajo el subttulo de Concepto, se
realiza una presentacin breve del tema y una justificacin de la eleccin de esa
entrada en el diccionario, dejando entrever la potencia del trmino para pensar
256
Apuntes
el campo de la lectura y la escritura. En segundo lugar, se lee el apartado Anlisis

en el que se realiza una historizacin del trmino y se recuperan las principales
miradas tericas que lo abordaron y abordan. Por ltimo, bajo el nombre de
Implicaciones prcticas el experto explica el campo de accin del trmino y busca
darle visibilidad a la formulacin construida a travs de valiosas reflexiones tericometodolgicas.
Cada una de las entradas, se cierra con dos datos tiles que permiten conectar la lectura de modo directo con otras zonas de inters. Por un lado, y bajo el
subttulo de Trminos relacionados se encuentran los lemas que, a modo de tejido
rizomtico, establecen un juego de conexiones con la ya consultada. Por ltimo,
se enumeran las Referencias bibliogrficas que apuestan a la construccin de un
lector que contine su aprendizaje de manera autnoma.
Con respecto a las entradas del diccionario, stas responden a la idea de eclecticismo que se preconiza desde el prlogo. Por un lado, se encuentran lemas que
realizan revisiones a conceptos clsicos como antologa, canon o corpus.
Pero tambin se incluyen otras, que glosan la terminologa que acompaa a los
nuevos hbitos que conlleva el uso de Internet y que, por lo tanto, refieren a nuevos fenmenos como ciberliteratura, microbloggins, redes sociales o wikis.
En la misma lnea, el diccionario atiende al doble objeto que ocupa a los interesados en las letras. Para pensar la literatura se incluyen entradas como gneros
literarios, literatura fantstica, crtica literaria, microrrelatos. Por su parte,
para pensar la lengua se analizan conceptos como fonologa, fontica, gramtica, semntica, entre otros.
Para concluir, en la parte final del diccionario se encuentra un novedoso y extenso mapa sinptico que propone una relacin entre todas las entradas conceptuales
del mismo, y hace jugar cada entrada en un continuum semitico queno comienza
ni termina, sino que siempre est en el medio, entre las cosas, es un intermezzo.
Por ltimo, es destacable la apuesta que el proyecto instaura que es, adems,
una promesa. El Diccionario de nuevas formas de lectura y escritura se piensa a s
mismo como un palimpsesto, como una reescritura continua del mundo de la
lectura y la escritura desde los conceptos y paradigmas ms relevantes, pensados
por los tericos ms reconocidos del campo. De este modo, la reescritura y actualizacin constante de la obra promete nuevas novedades para continuar reflexionando acerca de estas prcticas.
257
Apuntes
Palabras de archivo, de
Graciela Goldchluk y Mnica Pen,
Apuntes sobre
compiladoras. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 2013.

Mara Eugenia De Zan / Universidad Nacional del Litoral Universidad Nacional de Entre Ros
medezan@gmail.com
En Palabras de archivo, Graciela Goldchuk y Mnica Pen presentan una compilacin de trabajos que remiten a una serie de encuentros algunos ya materializados en las instancias que llevaron a la publicacin de este libro, y otros an
por venir entre papeles, documentos, proyectos, publicaciones, investigadores,
instituciones, herederos, tesistas, etc., que amplan el mapa y actualizan la agenda de las investigaciones en literatura. Tomando las palabras de Fernando Colla,
se trata de dar lugar a nuevos escenarios e itinerarios que permitan superar las
topografas cristalizadas (nacionales, disciplinarias, institucionales). El trabajo
emprico del archivo, en simultneo con la revisin de un sistema de conceptos
pertenecientes ya sea a la archivstica y/o la crtica literaria permite contextualizar en cada uno de los trabajos aqu presentados las preguntas sobre los modos
en que funcionan la literatura en particular y los campos culturales en general,
y cmo intervienen las polticas de conformacin de archivos en los procesos de
fundacin y refundacin de identidades nacionales y latinoamericanas, el establecimiento de un canon literario, los problemas de la poltica del archivo, etctera.
El libro se divide en tres secciones. La primera parte, destinada a revisiones e
indagaciones tericas, se titula Nociones en torno al archivo. La misma incluye
los siguientes trabajos: En busca de una identidad propia para los archivos de
la literatura, de Mnica Pen; Nuevos domicilios para los archivos de siempre:
el caso de los archivos digitales, de Graciela Goldchluk; Archivos, literatura y
polticas de exhumacin, de Anala Gerbaudo; De la verdad y el secreto en la
consignacin, de Marcos Alegra Polo; y Algunas notas sobre los archivos virtuales, de Fernando Colla. En un terreno bastante inexplorado en el que convergen bsquedas tericas y empricas, la posibilidad de articular un objeto comn
para la archivstica y la investigacin literaria se sustancia concretamente en la
nocin de archivo del escritor. Mediante encuestas realizadas a investigadores en
literatura, y un registro comparativo de las condiciones y definiciones de archivo
en diversas obras de consulta, Mnica Pen da cuenta de la escasez de referencias
a esta terminologa y el consiguiente abordaje que supone asociar el archivo del
escritor al proceso de escritura de un texto. Graciela Goldchluk, por su parte, trae
a la escena de la discusin la pregunta por las condiciones de identificacin de un
archivo con un espacio fsico e institucional determinado ante la nueva democratizacin que instaura la digitalizacin de manuscritos. La emergencia de nuevos
escenarios virtuales de domiciliacin de archivos de escritores supone un desplaRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
258
Apuntes
zamiento en la topologa y las tcnicas de consignacin dando lugar a un pasaje

de lo privado a lo pblico que democratiza al mismo tiempo la accesibilidad y las
posibilidades de intervenir en la figura de autor.
Otro modo de intervenir en la agenda de la investigacin literaria es el que
proyecta Anala Gerbaudo al actualizar las vinculaciones entre determinados
conceptos y programas derridianos que permiten pensar las nuevas polticas de
archivo enmarcadas en polticas de exhumacin. El reenvo y apropiacin de las
nociones de archivo, poltica y literatura tensiona la consideracin de los modos
de seleccin, organizacin y consignacin del archivo como actividad tcnica,
tica, poltica y jurdica que instituye un poder de conservacin e interpretacin.
A continuacin, Marcos Alegra Polo plantea, entre otras preguntas, cmo se
debe pensar el archivo cuando se impone sobre ste un deber de archivo, un deber
de recordar, es decir, cuando su consignacin y su interpretacin se rigen estrictamente por una mirada histrica y poltica. El documento que motiva en este caso
la reflexin terica es una fotografa consignada por Memoria Abierta para denunciar equvocos en polticas de archivo programadas para establecer una verdad.
En el caso de la imagen como documento histrico el poder de consignacin, el
poner en archivo, se vuelve decisivo en tanto se instituye un modo de organizar el
pensamiento y la reflexin que reclama aadir a la poltica una crtica del archivo.
Finalmente, en Algunas notas sobre los archivos virtuales, Fernando Colla
narra la historia del programa de preservacin del Centre de Recherches Latino-Americaines (crla) de la Universidad de Poitiers a partir de la fusin de los
equipos de trabajo de Archivos en Pars y del crla en Poiters, en 1995. La integracin de los proyectos y su inclusin en planes de Estado permiti desarrollar las
condiciones tcnicas necesarias para la creacin de archivos virtuales. Se recupera
una visin del trabajo ms fuertemente vinculada al canon y a la memoria al
entender las operaciones del archivo como configuraciones que permiten reconstruir en el agrupamiento y organizacin de documentos el retrato de una sociedad. Al mismo tiempo plantea una serie de problemas tcnicos suplementarios
de los archivos virtuales al referirse a las tcnicas de preservacin y comunicacin
de los documentos.
La segunda parte de este libro, titulada Itinerarios de archivo, rene cuatro
trabajos que dan cuenta de las decisiones tericas y metodolgicas que supone,
en cada caso, la consignacin de un archivo. Estos trabajos son: La produccin
del archivo de Haroldo Conti: entre el materialismo cultural y la archivstica,
de Iciar Recalde; Archivos personales como soportes de memoria. Los papeles
de Adelina, Madre de Plaza de Mayo, de Florencia Bossi; La firma del autor:
el nacimiento de la firma en el periodismo de Jos Hernndez, de Mara Celina
Ortale; Los lmites del archivo: derroteros a travs de los papeles de Julio Csar Avanza, de Mara Paula Salerno. En la tercera parte, se dar lugar a la voz
convocante de esta serie de encuentros, proyectos, bsquedas y reflexiones. Una
conversacin con Jacques Derrida registra en el captulo titulado Archivo y
borrador, con traduccin de Anala Gerbaudo, los intercambios realizados en
259
Apuntes
una mesa redonda que reuni, en 1995 en Pars, a Jacques Derrida, Daniel Ferrer,
Michel Contat, Jean Michel Rabat y Louis Hay. Convocados a esta mesa por la
pregunta porqu la crtica gentica? problematizan sobre estos conceptos archivo, borrador, firma establecidos por la crtica. Por ltimo se incluye tambin
una bibliografa comentada sobre archivstica preparada por Flavia Gimenez.
Juan Jos Mills. Escenas

de Metaficcin, de Germn Prsperi
Apuntes sobre
Binges/Santa Fe: Orbis Tertius/unl, 2013.
Daniela Fumis / Universidad Nacional del Litoral conicet / danielafumis@gmail.com
Quienes fuimos alumnos de Germn Prsperi en los comienzos de los dos mil,
recordamos sus clases con especial nostalgia. Germn organizaba cada encuentro
en torno a una ancdota o historia que funcionaba como punto de partida para
formular una pregunta. Esta pregunta quedaba latente durante todo el desarrollo, minucioso y lcido, que Germn construa para el contenido. As, el particular entramado que tejan crtica y literatura se propona como respuesta del
orden del conocimiento pero, tambin del orden de lo ntimo. Podramos decir
que Germn escriba una clase, en el sentido de convocar a la escritura en su lado
inasible y fugaz. Y as nos enseaba a leer.
De esas clases, recuerdo especialmente una que se inici con una escena de infancia: Germn nio juega en el patio del colegio La Salle a caminar pisando slo
las baldosas blancas o slo las baldosas negras. Un da, se detiene a contemplar el
inmenso territorio que conforma ese ajedrez extrao. Lo ve. Y as, comprende, en
realidad, que este juego le exige tomar una posicin.
Como haca por ese entonces, Germn nos cuenta una historia en Juan Jos
Mills. Escenas de metaficcin. La historia es la de una bsqueda apasionada de
aos como lector de una obra.
Su texto parte del reconocimiento de un rasgo particular de la obra de este
autor, que pone su trabajo en zona de riesgo: si algo caracteriza a las novelas de
Mills es que ellas mismas se postulan como reflexin sobre el quehacer literario.
Pero este riesgo, Prsperi lo recupera como potencialidad productiva. Y desde
este lugar se propone indagar en los matices y las operaciones particulares de la
metafictividad como marca constructiva.
Su trabajo se inicia, entonces, con el desarrollo de un exhaustivo estado de la cuestin sobre la categora de metaficcin, delineando una reconstruccin de las principales teoras al respecto e indagando en los vaivenes y particularidades que la variable
260
Apuntes
terminologa (novela especular, autoconsciente, ensimismada, con un largo etctera)

impone al problema. Luego, la mirada elige trazar un territorio que recorta este mismo problema en el campo especfico del hispanismo. Con este objetivo, pone el foco
sobre el trabajo de seis crticos cuyos desarrollos representan a su juicio, los aportes
ms importantes con relacin al tema. Es interesante la operacin que despliega el
texto en este sentido: no solamente se limita a dar cuenta de cules son las singularidades de cada una de sus propuestas, sino que sobre ellas, propone preguntas, seala
los aspectos fuertes y dbiles, traza conexiones, reconociendo, asimismo, en cada
uno de estos autores, un gesto de posicionamiento al interior del campo.
Asumiendo el propio decir como decir situado en una regin especfica dentro
del hispanismo, el estudio tambin ahonda sobre el abordaje que se ha dado a la
categora de metaficcin en Argentina a travs del repaso por distintos trabajos.
A continuacin, la investigacin se detiene sobre la produccin crtica ms importante con relacin a la narrativa de Mills. Desde all emerge su pregunta por
las escenas de metaficcin en esta obra que, por sus particulares caractersticas, se
presenta como difcil de aprehender. Las escenas metafictivas que ocuparn el eje
de la indagacin son las escenas de lectura y de escritura, que pueden entenderse
como parte de un grupo mayor consideradas como escenas de aprendizaje.
A partir de aqu, Prsperi construye un aparato categorial desde el que leer
su hiptesis sobre la vasta obra de Mills, en un corpus constituido por los siguientes textos: Cerbero son las sombras, Visin del ahogado, El jardn vaco, Letra
muerta, Papel mojado, El desorden de tu nombre, La soledad era esto, Volver a casa,
Tonto muerto bastardo e invisible, El orden alfabtico, No mires debajo de la cama,
Dos mujeres en Praga, Todo son preguntas, Laura y Julio, El ojo de la cerradura, Sombras sobre sombras y El mundo. Pero esa lectura tiene la caracterstica de exponerse
en la atencin al detalle inesperado. Podramos decir con Barthes que Prsperi
desmenuza para esparcir, los fragmentos del punctum de su lectura, ese espacio
que irrumpe para hablar de lo desconocido.
Estas escenas configuran para Prsperi una potica de la narracin millasiana.
Su lectura entonces ir descubriendo el modo en que se configura la obra como
una gran escena de aprendizaje de la lectura y de la escritura en trminos de procesos y transformaciones, pero estableciendo una continuidad de texto a texto.
Asimismo ocuparn un lugar central en el anlisis, ciertos tpicos fundantes de la
potica millasiana, como el de la mirada, el cuerpo como superficie de escritura,
la prtesis y la fiebre.
La lectura en serie de estas novelas traza un recorrido en el que surgen, desde este tipo especfico de escenas, figuras que se desplazan progresivamente en
trminos de trayectoria: el escritor que escribe al revs, el lector que lee mal, las
mujeres que bordan la escritura, el escritor y el lector fingidos, los escritores que
desentraan, el lector anciano. Del mismo modo, la paternidad y la maternidad
emergen como configuraciones textuales: las madres son las dadoras de lengua,
las que tejen la escritura, mientras que los padres son quienes exigen la salida de
la lengua para poder escribir.
261
Apuntes
En este sutil entramado en el que irrumpen estas figuras como momentos de

una trayectoria de aprendizaje, la mirada acaba por establecerse como pacto de
origen de la lectura y, finalmente, la sntesis de lo aprendido se pondr a prueba
en la emergencia de un momento autobiogrfico como apertura hacia la puesta
de manifiesto de este nuevo aprendizaje en la escritura.
Y como ocurra en sus clases, el libro pone al descubierto el aprendizaje de
Germn como crtico pero tambin como escritor. Aquella clase que comenzaba
con la ancdota de las baldosas, terminaba con una aseveracin formulada en
trminos de conviccin: Y ustedes habrn podido ver a lo largo de esta clase, que
yo ya decid en cul quiero quedarme. Las decisiones de Germn en trminos
de convicciones quedan expuestas en un texto en el que no slo despliega una
lectura reveladora de esta obra que lo apasiona, sino que logra movilizarnos en la
mostracin de su posicin como crtico y lector. Una posicin que no le teme a
los trasluces de lo ntimo, y que por eso mismo, se muestra tan auspiciosa.
Sombras de autor. La narrativa

latinoamericana entre siglos 19902010,
de Carmen Perilli Buenos Aires: Corregidor, 2014.
Apuntes sobre
Julia Sabena / Universidad Nacional del Litoral Universidad Nacional de Rosario conicet
juliasabena@gmail.com
La literatura latinoamericana busca su linaje desde, al menos, las independencias

nacionales. Si el siglo xx nos depar un caudal de textos en los que se catalogan
los modos de funcionamiento (13) del archivo latinoamericano, con la memoria como problema central tesis de Gonzlez Echevarra a la que se vuelve
en varios momentos en Sombras de autor, el fin de siglo y principios del xxi
siguen trabajando en la construccin de un origen y una genealoga. El modo
encontrado por un nutrido conjunto de narraciones es, segn Carmen Perilli,
la de ficciones de autor. La autora sabe encontrar, en un panorama difuso de
la literatura latinoamericana, puntos de religacin en la narrativa de escritores
(14), tendencia a la que se orienta este amplio grupo de narraciones de las que se
encarga de indagar: mitos de autor, fbulas producidas en la medida en que la
historia literaria se ve como artefacto literario, escritores y lectores como personajes, convertidos en artefactos culturales (22).
La confeccin del propio linaje por parte del escritor es una operacin que
tiene una espesa tradicin. As como Dante se fabula bien acogido entre la inRevista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
262
Apuntes
signe escuela que conforman Homero, Horacio, Lucano y Ovidio, los autores
que revisa Perilli elaboran una ciudad letrada en la que de una u otra manera
se encuentran admitidos. Sindole familiar el acervo crtico sobre los virreinatos
latinoamericanos, retoma ese concepto ramiano para dar cuenta del trazado que
imprimen los autores estudiados en sus novelas, quienes, en busca de una genealoga, acuden a historias de vida o de muerte de otros escritores o lectores.
Ella se puebla, as, de ficciones biogrficas que no se despegan de la autobiografa, cuyos elementos se hacen presentes y se entremezclan en las novelas, en una
suerte de dilogo en el que ese trazado adquiere alguna representacin sobre el
presente de la enunciacin.
El libro agrupa diferentes artculos aparecidos en revistas especializadas o captulos de libros a travs de esta clave interpretativa (textos acuciados por el
destino de la literatura, donde los escritores fabulan una curiosa ciudad letrada
9) comn a todos ellos, que modula rasgos particulares en cada uno. Las categoras tericas y crticas despliegan un slido aparato de lectura montado, esto
es crucial, a partir de lo que los textos exigen, lejos de ciertas tendencias actuales
que orientan lecturas forzadas de la literatura del continente en la consecucin de
ideas preconcebidas, ajenas, en general, a lo literario. La metodologa se muestra,
como en toda crtica slida, sencilla y clara. Se parte de una intuicin surgida de
la lectura; se acota un corpus; se acude a la teora y a la crtica en busca de herramientas potentes que permitan avanzar en la confirmacin o refutacin de la
intuicin y con ellas se procede al anlisis.
Despus de un brevsimo comentario sobre esa intuicin, en tanto lectora y
crtica, se despliega el recorrido del hilo que trazan estas sombras de autor, en
una trama que gana densidad en el interior de cada obra analizada. El primer
artculo, Fijando sombras: una narrativa en busca de autor se detiene en la idea
ms general, comentada arriba, y la presenta en contigidad con la de Gonzlez
Echevarra que plantea a la literatura latinoamericana del siglo xx poblada de
ficciones de archivo que siguen buscando la clave de la cultura y la identidad
latinoamericana (12). De este modo, la autora pasa revista a los diferentes modos de funcionamiento de ese archivo en algunas ficciones latinoamericanas de
entresiglos para ir perfilando los lineamientos generales del conjunto; da cuenta
del concepto vida de escritor (22) y su relacin con las biografas y autobiografas, su desarrollo en una sociedad ms espectacular y globalizada; brinda los criterios de armado del corpus y deja asomar varias de las categoras que conforman
el sustrato terico crtico del abordaje: el valor biogrfico (Bajtin), esencial para
esta lectura, en el que se apoya la genealoga, no slo es armado de la vida de otro
sino que organiza tambin la propia; la idea de mito como habla naturalizada
(Barthes); el dilogo entre autor y biografiado (personaje) que se establece en la
biografa (Holroyd), se explica tambin a la ficcin de autor como identidad
inventada (Premat), entre otras.
El captulo siguiente, Sombras en una isla: Jos Mara Heredia y Ernest Hemingway, refiere al proceso identitario particular de Cuba en su literatura, del que
263
Apuntes
participa Leonardo Padura revisando el archivo literario. Su biografa sobre Jos

Mara Heredia deja al descubierto que toda historia literaria es producto de una
ficcin y se vale del relato de la vida de Heredia, figura del poeta cvico, para simbolizar su presente y su propia familia literaria, su ciudad letrada atravesada por la
Revolucin, e intentar delinear una salida para la contingencia histrica y poltica
por parte de la literatura. Parte del mismo planteo observa la autora en otra novela
de Padura, Adis Hemingway, en la que la muerte del norteamericano (figura cara
al rgimen castrista) es asediada mientras se pone en cuestin el mito del escritor.
Similar mecanismo con diversos resultados despliega Perilli para el resto del
corpus: el tambin cubano Pedro Juan Gutirrez pone en el tapete el relato nacional en su Triloga sucia de La Habana y Animal tropical (cuyo protagonista es
Pedro Juan) y su novela sobre Graham Greene. El uso del mito de Asuncin Silva
por parte de Fernando Vallejo es aprovechado para el armado de su propia genealoga y la revisin del archivo literario colombiano: en la desmitificacin de su admirado poeta modernista ofrece una suerte de identidad nacional negativa (60),
se debate entre el amor y odio a la Patria, e interpela al proceso mismo del relato
literario, proliferacin de decires y falsas garantas de verdad en documentos y
testimonios. Una novela de Vallejo sobre otro mtico autor, Porfirio Barba Jacob;
el mexicano Villoro y su fbula sobre Lpez Velarde y la cultura mexicana; Carlos
Mara Domnguez escribiendo sobre el dandy anarquista Roberto de las Carreras,
en una reconstruccin de la ciudad letrada uruguaya no exenta de crtica cultural; Margo Glantz leyendo el revs de los relatos maestros (119) en la historia
de la Malinche y de las monjas conventuales mexicanas y construyendo, como el
resto de los autores, su propio linaje esta vez femenino; y Roberto Bolao,
cuya potica se apoya en y excede estos mecanismos analizados, utilizados
en biografas apcrifas de escritores infames (137). Este ltimo autor merece dos
captulos, Cmo construir un escritor infame: Roberto Bolao y La sombra
del escritor: Benno Von Archimboldi, que cierran el volumen. No parece casualidad: la obra del chileno, repleta debiografa, dobles autobiogrficos, reflexin
sobre la literatura, sobre el archivo, abuso de intertextualidad, exige ser leda o
es la impresin que sabe dejar Perilli desde el aparato construido por la autora.
El libro contiene una propuesta muy interesante para el abordaje de la literatura de los ltimos veinte aos en Amrica Latina, ya que, con una mirada que
no se limita a la Nacin, y atenta al comentario estilstico y el estudio expresivo,
se instala en esa persistente bsqueda e interroga a la literatura escuchando con
atencin lo que sta tiene para decirle.
264
Apuntes
La institucionalizacin de las
Letras en la universidad argentina
(19452010). Notas en borrador
a partir de un primer relevamiento,
de Anala Gerbaudo, directora. Santa Fe: unl, 2014.
Apuntes sobre
Silvana Santucci / Universidad Nacional de Crdoba Universidad Nacional del Litoral conicet
silvanasantucci@gmail.com
Recuperando, a modo de consigna, un consejo que Hugo Vezzeti diera a Mariano

Ben Plotkin ante la escritura de su texto: Freud en las pampas. Orgenes y desarrollo
de una cultura psicoanaltica en la Argentina (19101983), el Informe Tcnico que
aqu comentamos preparado y editado por un equipo de la Universidad del
Litoral1 se enfrenta a la tentacin de escribir una historia de la institucionalizacin de las letras desde una mirada retrospectiva (Gerbaudo:9). Sin embargo, la
propuesta atenta a las dificultades que soltarle las riendas a semejante tentacin
pudiera suponer se propuso marcar las heterogneas situaciones que las variaciones regionales imponen en nuestro pas y recupera, a su vez, la indefinicin o
amplitud caracterstica que el perfil profesional del Profesor o Licenciado en
letras tuvo en Argentina hasta, por lo menos, mediados de la dcada de 1980.2
De esta manera, este Informe Tcnico presenta un primer relevamiento de los
ndices de profesionalizacin del campo de las letras (en su mayora recientes)
en distintas universidades argentinas, entre ellas: la Universidad de Buenos Aires
(uba), la Universidad Nacional de La Plata (unlp), la Universidad Nacional de
Rosario (unr) y la Universidad Nacional del Litoral (unl). La seleccin de estas
universidades para el cartografiado se fundamenta en la voluntad de expandir la
mirada sobre los muy divergentes tiempos de institucionalizacin en cada una ellas.
Gerbaudo (12) entiende que visualizar las diferencias regionales, en torno a los procesos ms o menos divergentes de institucionalizacin, se vuelve una apuesta
que merece ser realizada, puesto que interviene no slo terica, sino polticamente en
varios planos.3 Por un lado, contribuye a desmontar la tendencia que permite construir estados de la cuestin disciplinares que atiendan slo a las universidades de
tradicin consolidada (18) y, por otro lado, permite reajustar polticas cientficas
de acuerdo con las variables expuestas por las regiones y no tanto de acuerdo con las
trayectorias de instituciones especficas o centrales (aspecto que, de algn modo, ilustra un desconocimiento de esos estados heterogneos de institucionalizacin) (18).
Por lo tanto, este primer Informe Tcnico nos aclara que el recorte de universidades relevado no constituye el mapa, ni siquiera un mapa (12) va a decir, pero
265
Apuntes
permite iluminar ciertas zonas que marcan encuentros y diferencias en la maquetacin de los paradigmas de institucionalizacin de nuestras universidades pblicas.
Por otra parte, los criterios de partida, para organizar los ndices generales mediante los cuales se organiz el relevamiento, recuperan la propuesta de Alejandro
Blanco (2006), quien entiende que la institucionalizacin de una disciplina acontece una vez que suceden una serie de cosas. A saber:
que puede ser estudiada como un tema mayor, ms que como una materia adjunta; cuando
es enseada por profesores especializados en el tema y no por profesores que hacen de eso una
tarea subsidiaria de su profesin principal; cuando existen oportunidades para la publicacin
en revistas especializadas antes que en revistas consagradas a otros temas; cuando hay financiamiento y provisin logstica y administrativa para la investigacin a travs de instituciones
establecidas en lugar de que esos recursos provengan del propio investigador.4
Como consecuencia de ello, las variables que organizaron los datos fueron tabuladas en diversos ejes. El primero, denominado letras y educacin describe la
creacin de titulaciones, as como recoge el nmero y el tipo de ttulos entregados
(grado y posgrado en el rea de letras) en cada una de las universidades seleccionadas, durante el periodo 19452010. Tambin, en algunos casos, se apunta el
nmero de estudiantes ingresantes y el nmero de graduados, entre otros.5
El segundo eje, denominado letras e investigacin repone la historia de los
institutos y organismos de investigacin y las estructuras de financiamiento que
posibilitaron sus desarrollos en cada universidad. Por su parte, el eje dedicado
a publicaciones presenta en detalle la creacin, y la cantidad de revistas especializadas por universidad, e incluso, repone una historia de la formacin de sus
editoriales y proyectos de edicin (como por ejemplo, el caso de Beatriz Viterbo,
unr Editora o el Proyecto Memoria Acadmica de unlp).
Finalmente, en el ltimo de los ejes, denominado extrauniversidad, se expone la sistematizacin de las acciones de algunas instituciones como conicet, la
Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica y algunas fundaciones
que promovieron la expansin de las actividades de investigacin, as como de
algunas acciones realizadas por agentes (a veces externos a los ordenes institucionales) que traccionaron en el mismo sentido. A su vez, el esquema general de
este Informe Tcnico abre el trabajo hacia una continuidad de las indagaciones,
previendo lo que anticipa como un Segundo Informe Tcnico, que se dedicar
relevar los agentes del campo y las formaciones (Williams, 1997) o los modos de
organizacin profesional de los mismos.
Por otra parte, corresponde destacar que los datos que este Informe Tcnico presenta y analiza, aunque en forma parcial segn aclara formaron parte de una
serie de investigaciones grupales y de proyectos individuales, subvencionados, todos, por organismos de investigacin argentinos y/o extranjeros. Uno de ellos es un
proyecto transdisciplinar de investigacin dirigido por Gisle Sapiro en la Ecole des
Hautes tudes en Sciences Sociales (International Cooperation in the Social Sciences
266
Apuntes
and Humanities: Comparative Socio-Historical Perspectives and Future Possibilities).6 Este proyecto tiene por objeto reconstruir, describir, analizar y contrastar los
procesos de institucionalizacin de las Ciencias Humanas y Sociales (Sociologa,
Psicologa, Filosofa, Economa, Letras [Lingstica, Literatura, Semitica], Antropologa y Ciencias Polticas) en Argentina, Brasil, Francia, Italia, Reino Unido,
Austria, Holanda, Hungra y Estados Unidos, entre los aos 1945 y 2010. En Argentina, este proyecto cuenta con la orientacin general de Gustavo Sor (unc
conicet) y con un grupo de investigadores que, por zonas y disciplinas, coordinan
diversos grupos: Fernanda Beigel (uncuyo conicet), Alejandro Dujovne (ides
conicet), Alejandro Blanco (unq conicet), Ariel Wilkis (unsam conicet),
Heber Ostroviesky (ungs), Mariana Heredia (unsam conicet), Alejandra Glocman (ides conicet) y Anala Gerbaudo (conicet unl cedintel). Asimismo, otros proyectos colectivos del cual este Informe Tcnico incorpora resultados
son: un proyecto cai+d (20132015), financiado por unl y dirigido por Gerbaudo,
denominado: Las teoras en la formacin del profesor en letras en la Argentina
de la posdictadura (19842003) y La resistencia a la teora en la crtica literaria
en Argentina. Algunos episodios desde 1960 hasta la actualidad, un Proyecto de
Investigacin Plurianual (pip) 20132015, financiado por el conicet.7
En sntesis, este Primer Informe Tcnico constituye un importante proceso de
divulgacin de resultados de proyectos de investigacin colectivos, al tiempo que
vehiculiza un esfuerzo exhaustivo y dedicado por construir una sistematizacin
local, que pueda hacer frente a la pregunta por la formacin y consolidacin de las
letras como institucin en las Ciencias Humanas, en nuestro pas. Creemos que
vale acercarse a este Primer Informe como quien se enfrenta al desarrollo inaugural
de una incipiente pero no por ello menos incisiva nueva poltica del archivo
en Argentina; puesto que se propone poner a disposicin pblica la informacin
exhumada en las investigaciones literarias, sean stos datos de la formacin de
una disciplina, de la consolidacin de una crtica o materiales pedaggicos.
Por lo tanto, marchando a contrapelo de las tendencias al olvido promovidas
durante las dos ltimas dictaduras y reforzadas por las polticas neoliberales en
nuestro pas, Gerbaudo a travs de un slido trabajo en equipo se dispone
a dar nuevas y renovadas pruebas de su creencia en las potencias y los poderes del
archivo. Algo que, junto a la voz de Jacques Derrida (1995) viene afirmado (y
firmando) en el campo de critica literaria argentina, desde hace mucho tiempo.
Aunque se posicione en borrador, este Primer Informe Tcnico lejos est de
parecerse a un pretexto. Por el contrario, configura una muestra emergente de
una profunda e iterativa voluntad de arch: ilustra la paciencia del dibujante que
cuida su trazo, la obstinacin del escriba que se enfrenta al tiempo o la dedicacin
del coleccionista que maqueta (al cuidado de su deseo) su propio archivo.
267
Apuntes
Notas
Este equipo del Centro de investigaciones tericoliterarias (cedintel unl) coordinado por Anala Gerbaudo estuvo integrado por: Mara Fernanda Alle, Pamela
Brtoli, Cintia Carri, Daniela Gauna, ngeles Ingaramo, Micaela Lorenzotti, Sergio Peralta, Lucila Santomero, Ivana Tosti y Santiago Venturini, quienes dieron
forma a este primer trabajo en borrador.
2
Para ilustrar este punto se toman como referencia
distintos casos ejemplares. Por ejemplo, el de Ana Mara Barrenechea, quien en 1958 se hace cargo y produce
conocimiento tanto en la ctedra de Introduccin a
la literatura como en la de Gramtica castellana de
la uba. En segundo lugar, se refiere el caso de Adolfo
Prieto, quien se doctora con una tesis sobre literatura
espaola medieval y luego ensea literatura hispanoamericana colonial y del siglo xix en la Universidad de
Crdoba y finalmente, entre 1958 y 1966, ensea literatura argentina en Rosario, para terminar concursando
en 1973 la ctedra de Literatura latinoamericana en
esa misma universidad. Para Gerbaudo, estos ejemplos
que muestran diferentes variantes de este perfil profesional expandido del hombre de letras: por un lado, por la
confluencia de investigacin lingstica y literaria; por el
otro, por el pasaje de una rama de la literatura a otra. Un
perfil que en la escena internacional tiene a Roman Jakobson como claro y probablemente ltimo exponente
(1012). Apunta, adems, que luego irn a instalarse los
perfiles de la hiperespecializacin que hoy conocemos.
3
En este punto cabe considerar el concepto de
Nanointervencin de Avital Ronell que Gerbaudo
retoma y recontextualiza para la escena local en su texto
1
Archivos, literatura y polticas de exhumacin integrado a Goldchluck, Graciela y Pen, Mnica (comp.),
Palabras de Archivo, unl/crla, Santa Fe, 2013. All la nocin de nanointervencin refiere el abrigo de bsquedas no grandilocuentes: operaciones responsables (en el
sentido derrideano del trmino cf. Lautre cap) en
las antpodas de lo espectacular, ceidas a la pequea tarea
y ejecutadas all donde una hendidura deja espacio a la
accin que, se sabe, define sus sentidos en el terreno incierto de la recepcin. Una trama en la que lo porvenir
se trenza con el acontecimiento, con lo incalculable que
desmadra toda prediccin y todo esquema previo mientras desbarata tambin toda adjudicacin exclusivamente personal, intencional o individual (cf. Cragnolini) de
aquello que se dirime en el accionar junto a otros (Gerbaudo 2013:176).
4
Alejandro Blanco, La sociologa en la educacin universitaria, 2006:51, citado por Gerbaudo (14).
5
Es destacable la magnitud y el exhaustivo detalle
del relevamiento realizado por ngeles Ingaramo y Lucila Santomero en dos universidades de larga tradicin
como el caso uba y unlp.
6
De modo general, este proyecto brind los recortes
temporales y los criterios que orientaron la recoleccin
de los datos para la confeccin del Informe Tcnico. Para
otras especificaciones puede consultarse la pgina web
del mismo: http://www.interco-ssh.eu/
7
Proyecto dirigido por Miguel Dalmaroni y codirigido por Judith Podlubne. Por su parte, el proyecto
cai+d unl dirigido por Gerbaudo cuenta con la codireccin de Daniela Gauna.
268
Apuntes
Vidas en verso: autoficciones

poticas, de Laura Scarano Santa Fe: Ediciones
Apuntes sobre
unl, 2014.
Gabriela Sierra / Universidad Nacional del Litoral conicet / gabisierra@hotmail.com.ar
Vidas en verso: autoficciones poticas es el resultado del trabajo que Laura Scarano desarrolla como investigadora Principal del conicet, adems de que se
enmarca en otros proyectos grupales tanto en su trabajo como docente en la
Universidad Nacional de Mar del Plata, as como en su labor de investigadora
externa en Espaa.
El texto se organiza en tres partes: un estudio terico, una antologa y un conjunto de propuestas de lecturas de los poemas incluidos en la misma.
En dicho estudio terico, la autora se ocupa principalmente de analizar una
potica del nombre de autor, el problema de la autora y la figuracin del escritor en la obra, pasando obligadamente por la revisin de discusiones en torno al
gnero autobiogrfico. Pero la apuesta ms fuerte, es el desarrollo de estos problemas tericos en el gnero lrico, en el cual no se los suele indagar.
En su anlisis de la autora, si bien Scarano no elude los aportes de tericos
como Bajtn, Derrida, De Man, Barthes, Foucault, Lejeune, Ricoeur, Bourdieu,
Taylor, entre otros se centra en la revisin de dos posturas antagnicas: por un
lado, en los movimientos deconstructivos del sujeto autoral y por otro lado, en la
reposicin del nombre de autor desde lneas pragmticas que lo conciben como
categora social. Y es en esta ltima lnea donde sus ideas se asientan y desarrollan.
La rigurosidad del estudio lleva a Scarano a debatir sobre las transformaciones
del sujeto potico, es decir, explora las demarcaciones que se producen entre lo
biogrfico y lo ficticio a partir de las voces del poema. Como ella misma enuncia
dialogando con un texto de Dominique Combe:
el comportamiento del lector al leer el yo lrico como metonimia del autor, no abandona la certeza de que estamos frente a un sujeto doble, que no se agota en las referencias
autobiogrficas y asume otra estatura analgica o alegrica. (...) Esta nocin de desvo
figurado es una forma de resolver la cesura aportica de los trminos sujeto emprico y
sujeto retrico, y habilita lo que llamamos doble agencialidad del sujeto potico, que
produce en los lectores un incesante vaivn. (2425)
Para atender dichas cuestiones, Scarano retoma no slo las especulaciones de

Dominique Combe sino tambin la de autores como Kte Hamburger, Kinereth
Meyer, ngel Lujn Atienza, Paul Ricoeur, Karlheinz Stierle, Jorge Monteleone,
entre otros. Y en esa senda, no deja de explorar y de transparentar la categora
filosfica de identidad en la que se circunscriben sus estudios.
269
Apuntes
En esta perspectiva, la autora tambin se ocupa, a partir de la metaficcin,

de pensar estos problemas sobre lo biogrfico y lo ficticio en el poema. Desde
este procedimiento que ha sido estudiado principalmente en el gnero narrativo,
Scarano desprende su reflexin invitndonos a pensar en un metapoema autoral,
tipologa que piensa como la especie que exhibe al autor en el texto, alterando
y transponiendo las fronteras tradicionales entre ambos universos; y funde en la
homonimia el horizonte biogrfico del poeta con su realizacin textual (44).
Desde aqu, trazando un recorrido que da cuenta de las incesantes redes que
existen entre los universos intra y extratextuales, se desprende la reflexin sobre la categora de autoficcin, momento en el que Scarano analiza sus diversas
significaciones, sus alcances y sus lmites. Asimismo, dialoga y polemiza con las
propuestas sobre la misma categora de algunos autores como Regine Robin,
Vincent Colonna, Jos Mara Pozuelo Ivancos, Manuel Alberca, Alicia Molero
de la Iglesia, Phillipe Lejeune.
Hacia el final del estudio, Scarano defiende el carcter relacional de la referencialidad y la ficcin, proyectando un interrogante central que no se pierde de
vista en el recorrido terico y que se relaciona con poder pensar qu efectos de
lectura se desencadenan cuando se textualiza su autor. Para responder al mismo,
la autora tiene en cuenta que sus usos difieren de acuerdo con las poticas en las
que este procedimiento se inscribe, pero en general, sostiene que esta inscripcin
del autor en la obra despliega un doble pacto, el poema siempre se teje en la tensin entre lo autobiogrfico y lo ficcional.
En la lectura del segundo apartado hallamos una antologa de poemas con
nombre de autor de espaoles y latinoamericanos que han publicado en el siglo
xx y xxi. Se trata de un corpus amplio y valioso por la variedad de autores de diferentes latitudes y tradiciones poticas muy dismiles, con la inclusin de algunos
poemas clsicos y otros menos conocidos. Y tanto el dossier de poemas como sus
lecturas se configuran a partir de diversos intercambios que la autora tuvo con
estudiantes que cursaron un seminario que dict en el ao 2012 en la Universidad
Nacional de Mar del Plata. De este modo, en la tercera parte se recuperan voces
y posturas de sus alumnos de posgrado. En este sentido, las lecturas crticas que
se encuentran en la antologa dan respuestas a los distintos usos de la inscripcin
del nombre de autor en los poemas, generando dilogos entre ellos al revisar qu
juegos y compromisos con el mundo habilita dicha inscripcin. Si bien todos
los trabajos tienen en cuenta que sus usos son diversos de acuerdo a las poticas
de cada autor, en ellos encontramos el nfasis en generar un eco con el estudio
terico de Laura Scarano.
Para concluir, destacamos que dicho trabajo no formula resultados cerrados,
por el contrario abre un continuum de nuevos problemas e interrogantes. Esto
permite revisitarlos desde el intercambio y la discusin. Ya que como dice Scarano: sabemos que la poesa pone en escena una multiplicidad de subjetividades,
y nadie creer ingenuamente en la identidad ontolgica de esos antropnimos.
Pero vale la pena detenerse en sus alcances, implicancias y efectos (80).
270
Apuntes
De lenguas, ficciones y patrias,

de Laura Malena Kornfeld, compiladora.
Apuntes sobre
Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento, 2014.

Santiago Venturini / Universidad Nacional del Litoral cedintel / venturini.santiago@gmail.com
El 17 de enero de 1930, Roberto Arlt publica en las pginas de El mundo una

ms de sus aguafuertes porteas, esta vez una clebre: El idioma de los argentinos (el ensayo homnimo de Borges se haba publicado dos aos antes). En
su intervencin, Arlt afirma que la gramtica se parece mucho al boxeo. Los
mejores boxeadores, dice, no son los ms disciplinados, sino aquellos que logran
escapar de la escolstica gramatical del boxeo (162) y pueden sacar golpes de
todos los ngulos. A pesar de no respetar las indicaciones, estos luchadores logran romperle el alma a sus contrincantes. Con los pueblos y los idiomas, dice
Arlt, pasa lo mismo: los pueblos pobres se perpetan en su idioma, son como los
boxeadores disciplinados; en cambio, los pueblos que estn en una continua evolucin como el nuestro, sostiene Arlt sacan palabras de todos los ngulos,
palabras que indignan a las autoridades del idioma. Despus del smil, el autor
de El juguete rabioso hace una afirmacin contundente: Un pueblo impone su
arte, su industria, su comercio y su idioma por prepotencia (163). Podra leerse
De lenguas, ficciones y patrias, publicado por la Universidad Nacional de General
Sarmiento, teniendo en cuenta esa lnea, una afirmacin a la que este libro adscribira y, al mismo tiempo, corregira. Porque si algo muestra este volumen es que
la lengua, las lenguas el plural es un imperativo nos son impuestas como
la escolstica gramatical del boxeo, y en esa imposicin hay una violencia, hay
ideologa, representaciones, actitudes y prcticas; pero al mismo tiempo, somos
nosotros los nicos capaces de transformar la lengua, como los boxeadores desobedientes, y sin duda lo hacemos.
De lenguas, ficciones y patrias es el tercer ttulo de la coleccin Cuadernos de la
Lengua, una de las colecciones que organizan el catlogo de la editorial de esta
universidad. El volumen, compilado por Laura Malena Kornfeld, rene ocho trabajos de nueve autores: Fernando Alfn, Gabriela Resnik, Mara Pa Lpez, Ins
Kuguel, ngela Di Tullio, Isis Costa McElroy, Eduardo Muslip, Mara Glozman
y Cintia Carri. Estos trabajos tienen preocupaciones, motivaciones diferentes,
y se abocan al tratamiento de problemas tambin dismiles. Hay intervenciones
que se centran en la lexicografa como la de Ins Kuguel sobre el habla juvenil
o la de ngela Di Tullio, sobre el lxico italiano en el lunfardo, en cuestiones
de poltica lingstica como la de Cintia Carri, que constituye un diagnstico
pormenorizado de la situacin de las lenguas originarias en nuestro pas, o la de
Mara Glozman, sobre el modo en que se vincula en el primer peronismo la cuestin de la lengua con la afirmacin de la soberana nacional, en el pensamiento
271
Apuntes
de la lengua como terreno de colisiones y enfrentamientos sociales como la de

Mara Pa Lpez, sobre la inscripcin de una lgica de clases y la subalternidad
en la lengua; finalmente, hay intervenciones que rehabilitan una polmica sin
dudas constitutiva de la cultura argentina, la querella de la lengua, como es el
caso del trabajo de Fernando Alfn. El libro toma posicin frente a esa querella,
replanteada en nuestro pas recientemente, y expone una voluntad polmica que
no puede pasar desapercibida (y sobre la que volver hacia el final).
Una cuestin que seala acertadamente Laura Kornfeld en el prlogo es la operatividad de dos nociones provenientes de la sociologa del lenguaje, que permitiran enmarcar a todos los trabajos del volumen: la de representaciones acerca de
la lengua y la de polticas lingsticas (las primeras entendidas, a grandes rasgos, como esquemas mentales que influyen en la percepcin y evaluacin de los
fenmenos lingsticos, y las segundas como aquellas decisiones tomadas en diferentes niveles institucionales, que regulan la relacin entre la lengua y la sociedad,
el uso pblico del lenguaje). Creo, por mi parte, que las diferentes inquietudes
por la lengua por las lenguas que expresan estos trabajos podran inscribirse
en el campo de la glotopoltica, cuya definicin ha elaborado Elvira Arnoux:
El estudio de las intervenciones en el espacio pblico del lenguaje y de las ideologas lingsticas que ellas activan, asocindolas con posiciones sociales e indagando en los modos
en que participan en la instauracin, reproduccin o transformacin de entidades polticas,
relaciones sociales y estructuras de poder tanto en el mbito local o nacional como regional
o planetario. (330)
Estos trabajos tocan uno u otro de los temas de esa agenda glotopoltica
que Arnoux define para Sudamrica, especialmente, el difcil deslinde entre la
funcin simblica, identitaria, y la funcin instrumental, de comunicacin, de
las lenguas (333) pero tambin la nueva condicin de oficiales de las lenguas
aborgenes y la implementacin de medidas que atiendan a ese cambio de estatuto y de una manera ms general, la relacin entre Lengua y Estado. Esto sucede
incluso con los trabajos que parecen estar alejados de estas preocupaciones. El artculo de Gabriela Resnik, para tomar un caso, aborda los diferentes diccionarios
de argentinismos pongo el trmino entre comillas, por el presupuesto que
acarrea, los diferentes diccionarios del espaol en Argentina que se publican
desde hace ms de un siglo. Ese rastreo la lleva obligadamente al anlisis de las
representaciones, sobre todo a travs de un elemento revelador: las expresiones
ms alejadas de la lengua estndar, como las voces de origen extranjero, las jergas
como el lunfardo o las voces de uso coloquial o vulgar que estos diccionarios incluyen. Este trabajo tiene como objetivo no slo construir un repertorio
de publicaciones sino explorar el contorno cambiante de la norma lingstica
en nuestra variedad, y en ese punto es donde aparecen las representaciones, ms
o menos normativas, sobre la lengua. La indagacin del habla juvenil argentina
que realiza Ins Kuguel, para tomar otro caso, la lleva directamente a exploracin
272
Apuntes
de los prejuicios lingsticos este es un concepto que estn activos en la

sociedad y que sancionan al habla juvenil desde tres parmetros: la carencia (los
jvenes tienen un vocabulario pobre), el exceso (los jvenes usan palabras innecesarias) y la oscuridad (a los jvenes no se les entiende lo que dicen).
Lo que exponen estos trabajos, entonces, es la constatacin de que la pregunta
por la lengua siempre es una pregunta por su naturaleza poltica. No se puede
escribir acerca de la lengua las lenguas sin pensar en la circulacin de las
mismas en un espacio social, sin pensar en las identidades a diferentes niveles
de los sujetos, de las comunidades, de las naciones, sin tener en cuenta el poder
y las instituciones que las regulan, instituciones que custodian y promocionan
lenguas, que sancionan lenguas, desplazan u olvidan lenguas. Hay en muchos de
estos trabajos algo de lo que Jacques Derrida se plantea en ese opsculo contundente que es El monolingismo del otro: mostrar el artificio histrico, la violencia y las relaciones de fuerza que instauran jerarquas entre lenguas, dialectos
e idiomas, en todos los sentidos imaginables. Para dejar en claro que, como lo
seala Derrida desde su condicin de argelino en Francia, toda cultura es originariamente colonial (...) toda cultura se instituye por la imposicin unilateral
de alguna poltica de la lengua (57). Al mismo tiempo, hay tambin un eco de
aquello que seala Pierre Bourdieu en Qu significa hablar?: la lengua legtima
es una lengua semiartificial que se mantiene gracias a un trabajo permanente de
correccin en el que estn implicados a partes iguales las instituciones especialmente constituidas para ese fin y los hablantes (42).
Hice referencia antes al sesgo polmico del libro. Este libro no puede leerse sin
su vinculacin con una coyuntura particular: la reactivacin reciente, en 2013,
de la polmica por la lengua, polmica que, como bien lo seala Mara Glozman
adems del mismo Fernando Alfn tiene en la Argentina la misma historicidad que los procesos de emancipacin poltica; y ha tenido desde el segundo
tercio del siglo XIX diferentes episodios. Cuando hablo de reactivacin me refiero a la publicacin del manifiesto Por una soberana idiomtica, publicado en
septiembre de 2013 en el diario Pgina12 y firmado por numerosos intelectuales,
investigadores y personalidades de la cultura (entre ellos, algunos de los autores de
este libro). El manifiesto propone una consideracin regional de la lengua frente
a la globalizacin mercantil, y aspira a la valoracin poltica de la heterogeneidad ms que al festejo mercantil de la diversidad que proponen las instituciones
consolidadas de la lengua, atendiendo sobre todo a un hecho que suele olvidarse:
el 90 por ciento del idioma espaol se habla en Amrica, pero ese 90 acata, con
ms o menos resistencia, las directivas que se articulan en Espaa, donde lo habla
menos del 10 por ciento restante. De lenguas, ficciones y patrias reproduce, luego
del prlogo, este manifiesto lo que habla de una toma de posicin, que se
transparenta adems en la breve nota que se agrega: el presente libro no sigue las
pautas gramaticales, ortogrficas ni tipogrficas de la Real Academia Espaola
(trmino, ese real, que proviene, como lo ha sealado el poeta Jorge Aulicino,
de rey y no de realidad). Este gesto, en apariencia mnimo, se une a la ambicin
273
Apuntes
general de De lenguas, ficciones y patrias: poner de relieve la necesidad de ocuparse de la lengua, no porque se trate de un patrimonio que debemos preservar o
proteger, sino porque nos incumbe muchsimo ms de lo que pensamos, por una
razn tan elemental como decisiva: somos la lengua.
Bibliografa
Arlt, Roberto (1998). Obras. Tomo 11. Aguafuertes porteas. Buenos Aires: Losada.
Arnoux, Elvira Narvaja (2010). Reflexiones glotopolticas: hacia la integracin sudamericana, en
Elvira Narvaja Arnoux y Roberto Bein, compiladores. La regulacin poltica de las prcticas lingsticas.
Buenos Aires: Eudeba, 329260.
Bourdieu, Pierre (1982). Qu significa hablar? Madrid: Akal, 2008. Traduccin de Esperanza
Martnez Prez.
Derrida, Jacques (1996). El monolingismo del otro. Buenos Aires: Manantial, 2009. Traduccin de
Horacio Pons.
274
El taco en la brea es una revista exclusivamente

electrnica y de frecuencia anual que publica artculos inditos en espaol que presenten resultados de investigaciones en el campo de los estudios
literarios. Tambin recibe reseas bibliogrficas.
No se publicarn trabajos que no se ajusten
a las normas que se especifican a continuacin.
El Comit Cientfico garantiza la calidad de la
evaluacin (que emplea el sistema de doble ciego).
La convocatoria para la recepcin de artculos y reseas est siempre abierta. Segn la
cantidad de trabajos recibidos y aceptados, se
comunicar en qu nmero se publican respetando en cada caso la fecha de aprobacin por
el referato como criterio ordenador.
Los integrantes del Comit Cientfico pueden
enviar comunicaciones en espaol, en francs o
en portugus. El resumen y las palabras claves se
escribirn en ingls y en la lengua del artculo.
La respuesta a los autores respecto de la aceptacin

o rechazo de su trabajo depende en cierta medida de
los tiempos del referato. De cualquier modo, entre
la recepcin y la comunicacin de su aceptacin
(sin modificaciones o sujeta a modificaciones) o de
su rechazo no se demorar ms de cuatro meses.
Todos los envos debern remitirse a las direcciones siguientes:
revistaeltacoenlabrea@fhuc.unl.edu.ar
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Anala Gerbaudo
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espaol y en ingls): justificado e interlineado

sencillo. Fuente: Times New Roman 10.
4. Palabras clave (en espaol y en ingls): cinco,
I. Extensin
separadas por guiones medios (). Fuente: TiHasta un mximo de quince mil palabras (sin mes New Roman 10.
incluir bibliografa).
Normas editoriales
Normas para la escritura de artculos
III. Cuerpo del texto
Fuente: Times New Roman 12. Interlineado:

1. Ttulo del artculo: centrado y en negrita.
sencillo. Justificado.
2. Nombre del autor, universidad y/o institu- Mrgenes: superior e inferior: 2,5 cm. Derecho
cin a la que pertenece y correo electrnico.
e izquierdo: 3 cm.
3. Resumen de hasta doscientas palabras (en Sangra: ninguna.
II. Encabezado
275
Utilizar cursiva para resaltar, nunca negrita, mayscula o subrayado.

Fuera del cuerpo del texto no numerar pginas,
ni agregar imgenes, fechas, logos o cualquier
tipo de diseo.
IV. Citas, referencias bibliogrficas y notas
1. Las referencias bibliogrficas se insertan en el

cuerpo mismo del texto citando la primera edicin de la obra consultada: (Autor ao:pgina).
Por ejemplo: (Barthes 1970:139)
2. Si en la frase se menciona al autor, tanto en la
cita directa como en el parafraseo, no se repite
su nombre en el parntesis.
Por ejemplo:
Tal cual lo seala Adorno, la esencia de la armona es
la disonancia (1970:102).
3. Si se va a repetir la misma referencia en el

mismo prrafo o en los siguientes, sin que intermedie otra distinta, nicamente se coloca el
nmero de pgina. Si se va a repetir otra referencia pero del mismo autor, sin que intermedie otra distinta, nicamente se coloca ao y
nmero de pgina.
4. Si la bibliografa menciona slo un ttulo del
autor, se omite el ao y se coloca nicamente el
nmero de pgina. En caso de que incluya ms
de un ttulo se deber agregar el ao.
las siguientes con tres guiones cortos seguidos

de un punto cada vez: (---.). Si se trata de varios
autores en una obra y presentan ms de un ttulo se sigue el mismo criterio. Por ejemplo:
Derrida, Jacques (1967a). De la grammatologie. Pars:
Du Seuil.
---. (1967b). Lcriture et la diffrence. Pars: Du Seuil, 1993.
---. (1972). La dissmination. Pars: Du Seuil, 1997.
Szurmuk, Mnica y Robert Mckee Irwin (2009).
Diccionario de estudios culturales latinoamericanos.
Mxico: Siglo xxi.
---. (2011). Cultural Studies in Graduate Programmes in Latin America. Cultural Studies 22, 121.
Sapiro, Gisle y otros (2004). Pour une histoire des sciences sociales. Hommage Pierre Bourdieu. Pars: Fayard.
---. (2014). Handbook of Indicators of the Internationalization of the Social and Human Sciences. Pars: interco sshehess.
7. Si la cita no supera los tres renglones, insertar

en el texto entre comillas. Cuando supera los
tres renglones, utilizar prrafo aparte y fuente
10 (no redundar con comillas ni cursiva: el tamao de fuente y el prrafo aparte sealan suficientemente que se trata de una cita).
8. Las notas introducirn informacin complementaria al texto, sern colocadas al final del trabajo, antes de la bibliografa, mediante el uso de
la funcin de word Insertar notas al final. La
llamada a una nota se indicar con numeracin
arbiga superndice desde uno (1) luego de la palabra o puntuacin y sin espacio intermedio.
5. Si la bibliografa incluye ms de un ttulo del

mismo autor y ao, se diferencian con letras
V. Bibliografa
respetando el orden alfabtico (a, b, c...).
Al final del artculo, fuente Times New Roman 10.
Por ejemplo: (Derrida 1972a, 1972b)
6. Cuando un autor se incluye en la bibliografa
con ms de un ttulo, debern ser ordenados
cronolgicamente por aos de primera edicin
empezando por el primero publicado. El nombre del autor, en este caso, se escribe al principio
en la primera obra citada y luego se continan
1. Libros
De acuerdo al modelo: Apellido de autor, Nombre sin abreviar (Ao de publicacin de la primera edicin entre parntesis). Ttulo del libro.
Lugar de edicin (separados por barras si hay
ms de uno), Editorial (separadas por barras si
276
hay ms de una) y ao de la edicin consultada.

Por ejemplo:
Derrida, Jacques (1974). Glas. Pars: Denol/Gonthier, 1981.
Gerbaudo, Anala (Dir.) (2011). La lengua y la literatura en la escuela secundaria. Santa Fe/Rosario: Universidad Nacional del Litoral/Homo Sapiens.
Bombini, Gustavo (1997). La enseanza de la literatura puesta al da. Versiones 7 /8, 6570.
3. Captulos de libros
Si el autor del captulo es el mismo que el del

libro, seguir el modelo: Apellido del autor,
Nombre sin abreviar (Ao de publicacin).
Ttulo del captulo, en Ttulo del libro. Lugar
Si el libro tiene dos autores se consigna:
de edicin: Editorial, pgina/s (o En prensa,
Sarlo, Beatriz y Carlos Altamirano (1983). Ensayos en caso de no haber sido todava publicado).
argentinos. Buenos Aires: Ariel, 1997.
Por ejemplo:
Si tiene ms de dos:
Balderston, Daniel y otros (1987). Ficcin y poltica.
La narrativa argentina durante el proceso militar. Buenos Aires: Alianza.
Si el libro tiene director (Dir.), compilador (Comp.)

o coordinador (Coord.) o editor (Ed.), se indica:
Premat, Julio (Dir.) (2010). GlosaEl entenado. Edicin crtica. Crdoba: Alcin.
Si el libro es traducido, se indica el nombre del

traductor sin abreviar:
Nancy, JeanLuc (2002). La comunidad enfrentada.
Buenos Aires: La cebra, 2007. Traduccin de Juan
Manuel Garrido.
Cragnolini, Mnica (2008). El resto, entre Nietzsche y Derrida. Por amor a Derrida. Buenos Aires: La
cebra, 207222.
Si no coinciden, citar utilizando el apellido del

autor del captulo al cual se hace referencia siguiendo el modelo: Apellido del autor, Nombre sin abreviar (Ao). Ttulo del captulo,
en Nombre sin abreviar y Apellido del autor, rol
de stos sin abreviar. Ttulo del libro. Lugar de
edicin: Editorial, pgina/s.
Por ejemplo:
Derrida, Jacques (1986). Il ny a pas le narcissisme (autobiophotographies), en Elisabeth Weber, editora. Points
de suspension. Entretiens. Pars: Galile, 1992, 209228.
4. Tesis y tesinas
2. Artculos de revistas
Maradei, Guadalupe (2013). Historias de la literatura

argentina posdictadura: modos de periodizacin, intervenciones sobre el canon y polmicas crticas. Tesis de Doctorado. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.
De acuerdo al modelo: Apellido del autor,

Nombre sin abreviar (Ao de publicacin).
Ttulo del artculo. Nombre de la revista Nmero/s, pgina/s (o En prensa, de no haber
5. Conferencias, congresos, seminarios, charsido todava publicado).
las, entrevistas, jornadas, clases, programas
Por ejemplo:
Cherri, Carlos (2013). Los males de Clarice: la mquina
de nada y los choques de real. Espculo 50. En prensa.
Pauls, Alan (1988). La primera novela realista sobre
el azar. Babel 4, 45.
Si se trata de dos o ms nmeros de revistas que

pertenecen a una sola publicacin se indican separados con barras:
de ctedra, etctera
Porra, Ana (2007). Contra el exceso: lecturas del

modernismo y el neobarroco en la Argentina. Seminario Polticas do Anacronismo. Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina.
Ludmer, Josefina (1985). Clases. Seminario Algunos
problemas de Teora Literaria. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
277
Vias, David (1986). Programa. Literatura argentina

1. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Montaldo, Graciela (2010). Entrevista (por Anala
Gerbaudo). Investigacin cicconicet.
Delfino, Silvia (2007). Teora y crtica: transformaciones del orden y escenas de justicia. Actas del 11
Congreso Internacional Transformaciones culturales.
Debates de la teora, la crtica y la lingstica. Buenos
Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de
Buenos Aires.
Mallol, Anah (2012). Infancia, poesa. iv Jornadas
de Poticas de la Literatura Argentina para Nios. La
Plata: Universidad Nacional de La Plata.
6. Artculos periodsticos, emisiones radiales,

televisivas, etctera
Apellido del autor, Nombre sin abreviar (Ao,

da y mes): Ttulo del artculo. Nombre del peridico, Suplemento Nombre del Suplemento
(si corresponde), pgina(s) en las que se encuentra el artculo (si se consult versin impresa).
Por ejemplo:
Sssekind, Flora (2000, 23 de julio). Escalas & Ventrloquos. Folha de So Paulo, Suplemento Mais, 7.
Lwy, Michael (2012, 4 de marzo). Les nouveaux chemins de la connaisance. Emisin de France Culture.
7. Fuentes electrnicas (libros, captulos de

libros, artculos de revistas, charlas, discursos,
conferencias, entrevistas, congresos, seminarios, jornadas, artculos periodsticos, blogs, etc.)
Para libros, artculos de revistas, captulos de

libros o actas de congresos, Conferencias, etc.
se siguen los mismos criterios ya vistos, pero se
escribe: [en lnea] (en distintos lugares segn el
caso), y al final de todo: Consultado el (da) de
(mes) de (ao) en (direccin url)
Por ejemplo:
Para libro:
BuckMors, Susan (1977). Origen de la dialctica
negativa [en lnea]. Buenos Aires: Eterna Cadencia,
2011. Consultado el 6 de abril de 2012 en http://
monoskop.org/images/9/9f/Buck-Morss_Susan_Origen_de_la_dialectica_negativa.pdf
Para captulo de libro o actas publicadas como

captulos de libro:
Funes, Leonardo (2009). Teora literaria: una primavera interrumpida en los aos setenta, en Actas
de las Primeras Jornadas de Historia de la Crtica en
la Argentina [en lnea]. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, 7984. Consultado el 30 de abril de
2013 en http://filo.uba.ar/contenidos/carreras/letras/
actas_jornadas/cont/pdf/12Funes.pdf
Para artculo de revista:

Korda, Louis (2001). La fabricacin de un traductor. Translation Journal 3 [en lnea]. Consultado el
10 de noviembre de 2009 en http://accurapid.com/
journal/17prof.htm
Para charlas, discursos, conferencias, entrevistas:

Castro, Fidel (1961). Discurso. Primer Congreso de
Escritores y Artistas [en lnea]. Consultado el 13 de
noviembre de 2011 en www.cuba.cu/gobierno/discursos/1961/esp/f220861e.html
Prado, Benjamn (2012). Entrevista (por Ignacio
Reyo) [en lnea]. Consultado el 17 de mayo de 2013
en
http://ignacioreyo.wordpress.com/2012/04/23/
benjamin-prado/
Para Congresos, Seminarios, Jornadas:

Marzoa Karina y otros (2007). Dos dcadas de reformas educativas. El impacto de los ciclos de reformas
en las polticas de formacin docente de dos jurisdicciones. Actas del iv Congreso Nacional/111 Encuentro
Internacional de Estudios Comparados en Educacin:
Hacia dnde va la Educacin en la Argentina y en
Amrica Latina? Construyendo una nueva agenda [en
lnea]. Consultado el 7 de marzo de 2013 en http://
www.saece.org.ar/docs/congreso4/trab17.pdf
Mallol, Anah (2012). Infancia, poesa. iv Jornadas
de Poticas de la Literatura Argentina para Nios [en
lnea]. La Plata: Universidad Nacional de La Plata.
Consultado el 3 de junio de 2013 en http://www.
278
memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1589/
ev.1589.pdf
Antelo, Ral (2012). Seminario Archifilologas latinoamericanas. La modernidad como escena del
crimen [en lnea]. Crdoba: Facultad de Filosofa
y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba.
Consultado el 12 de mayo de 2013 en http://www.researchgate.net/publication/253234822_Ral_Antelo_
Para_una_archifilologa_latinoamericana/file/60b7d5
1f672d10f7ac.pdf
al final se agrega: ebook, o cdrom, segn

el caso.
Por ejemplo:
Para artculos periodsticos:
Normas para la escritura de reseas
Pauls, Alan (1988). La primera novela realista sobre

el azar. Babel 4, 45. ebook.
Molina, Cristian (2013). Relatos de mercado. Literatura y mercado editorial en el Cono Sur (1990-2008).
Rosario: Fiesta Ediciones/cela. ebook.
Kozak, Claudia (2013). Entrevista personal. Investigacin cicconicet. cdrom.
Se siguen los mismos protocolos que para la escritura de los artculos. Se sigue el siguiente formato:
1. Datos del libro reseado: Sobre: Ttulo del
libro, de Nombre y Apellido de autor (sin abreviar). Lugar de edicin: Editorial, Ao.
Para blogs:
2. Nombre del autor, universidad y/o instituLink, Daniel (2010). Hay que pasar el invierno. cin a la que pertenece y correo electrnico.
Linkillo (cosas mas) [en lnea]. Blog. Consultado
Por ejemplo:
Belinchn, Gregorio (2011, 26 de noviembre). Empate en Gijn [en lnea]. El Pas. Consultado el 12
de abril de 2012 en http://cultura.elpais.com/cultura/2011/11/26/actualidad/1322262006_850215.html
el 15 de mayo de 2013 en http://linkillo.blogspot.

com/210/07/hay-que-pasar-el-invierno.html
8. Mimeos
Sobre: Roberto Arlt en los aos treinta, de Laura Jurez.

Buenos Aires: Simurg, 2010.
Mara Fernanda Alle, Universidad Nacional del Litoral Universidad Nacional de Rosario conicet
yfernandaa@hotmail.com
Apellido del autor, Nombre sin abreviar (Ao).

Ttulo del artculo. Mimeo.
Se admitirn dos tipos de reseas:
Por ejemplo:
Aira, Csar (1994). La prosopopeya. Mimeo.
a) Resea estndar: el libro reseado debe haber
aparecido en el transcurso de los dos ltimos aos.
9. Pelculas
La resea no puede superar las 1000 palabras.
Apellido del director, Nombre sin abreviar b) Reseaensayo: a partir de un libro de re(Ao). Ttulo de la pelcula.
ciente aparicin, se pueden incluir otros libros
Por ejemplo:
del mismo autor, de preferencia no muy alejaDaz, Pablo (2008). Un intelectual irreverente.
dos en el tiempo, pero el pivote del trabajo debe
seguir siendo el libro que constituye la nove10. Ebook; CDROM
dad. Este tipo de resea supone un trabajo ms
dem a formato impreso segn sea libro, cap- abarcador e interpretativo. No podr superar
tulo de libro, artculo de revista, etc., slo que las 5000 palabras.
279
Directora
Anala Gerbaudo / Universidad Nacional del Litoral CONICET
# 02
Mayo de 2015
Revista del Centro de Investigaciones
Tericoliterarias CEDINTEL
Codirector
Germn Prsperi / Universidad Nacional del Litoral Universidad Nacional de Rosario
Facultad de Humanidades y Ciencias, UNL
Secretario de redaccin
Rafael Arce / Universidad Nacional del Litoral CONICET
Comit editorial
Mara Fernanda Alle / Universidad Nacional del Litoral Universidad
Susana Gmez / Universidad Nacional de Crdoba

Edda Hurtado / Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Chile
Nacional de Rosario CONICET

Ana Copes / Universidad Nacional del Litoral
Martina Lpez Casanova / Universidad Nacional de Gral. Sarmiento
Rosario Keba / Universidad Nacional del Litoral
Annick Louis / Universit de Reims, CRIMEL Centre de Recherches

sur les Arts et le Langage, CNRS EHESS, Francia
Hugo Echage / Universidad Nacional del Litoral

Nora Gonzlez / Universidad Nacional del Litoral
Jos Maristany / Universidad Nacional de La Pampa
Isabel Molinas / Universidad Nacional del Litoral
Jos Antonio Mazzotti / Tufts University, Estados Unidos
Celina Vallejos / Universidad Nacional del Litoral
Graciela Montaldo / Columbia University, Estados Unidos

Rossana Nofal / Universidad Nacional de Tucumn CONICET
Comit cientfico
Andrea Pagni / Universitt Erlangen-Nrnberg, Alemania
Ral Antelo / Universidade Federal de Santa Catarina CNPq, Brasil
Jorge Panesi / Universidad de Buenos Aires
Pampa Arn / Universidad Nacional de Crdoba
Carmen Perilli / Universidad Nacional de Tucumn CONICET
Marcela Arpes / Universidad Nacional de la Patagonia Austral
Judith Podlubne / Universidad Nacional de Rosario CONICET
Daniel Balderston / University of Pittsburgh, Estados Unidos
Ana Porra / Universidad Nacional de Mar del Plata CONICET
Alejandro Blanco / Universidad Nacional de Quilmes CONICET
Isabel Quintana / Universidad de Buenos Aires CONICET
Adriana Bochino / Universidad Nacional de Mar del Plata
Delmiro Rocha / Universidad Nacional de Educacin a Distancia, Espaa
Gustavo Bombini / Universidad de Buenos Aires
Fermn Rodrguez / Universidad de Buenos Aires CONICET
Ana Mara Camblong / Universidad Nacional de Misiones
Ral Rodrguez Freire / Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Chile
Mar Campos FernndezFgares / Universidad de Almera, Espaa
Adriana Rodrguez Prsico / Universidad de Buenos Aires CONICET
Nora Catelli / Universidad de Barcelona, Espaa
Marcela Romano / Universidad Nacional de Mar del Plata
Sandra Contreras / Universidad Nacional de Rosario CONICET
Susana Romano Sued / Universidad Nacional de Crdoba CONICET
Mnica Cragnolini / Universidad de Buenos Aires CONICET
Susana Rosano / Universidad Nacional de Rosario
Diego Chein / Universidad Nacional de Tucumn CONICET
Sylvia Satta / Universidad de Buenos Aires CONICET
Miguel Dalmaroni / Universidad Nacional de La Plata CONICET
Graciela Salto / Universidad Nacional de La Pampa CONICET
Jos Luis De Diego / Universidad Nacional de La Plata
Laura Scarano / Universidad Nacional de Mar del Plata CONICET
Marta Ferrari / Universidad de Mar del Plata
Susana Scramim / Universidade Federal de Santa Catarina CNPq, Brasil
Enrique Foffani / Universidad Nacional de La Plata Universidad
Sabine Schlickers / Universidad de Bremen, Alemania

Roland Spiller / Universidad Johann Wolfgang Goethe, Alemania
Nacional de Rosario
Anna Forn / Universidad de Gotemburgo, Suecia
Mnica Szurmuk / Universidad de Buenos Aires CONICET
Ana Gargatagli / Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa
Marcelo Topuzian / Universidad de Buenos Aires CONICET
Florencia Garramuo / Universidad de San Andrs CONICET
Victoria Torres / Universitt zu Kln, Alemania
Alberto Giordano / Universidad Nacional de Rosario CONICET
Mara Celia Vzquez / Universidad Nacional del Sur
Graciela Goldluchk / Universidad Nacional de La Plata
Juan Diego Vila / Universidad de Buenos Aires
Ao 2, N 2, 2015
Periodicidad anual
ISSN 2362-4191
Directora y editora responsable:

Anala Gerbaudo
Casilla de correo 055
(3000) Santa Fe Argentina
analia.gerbaudo@conicet.gov.ar
agerbaudo@fhuc.unl.edu.ar
Secretara de Extensin. UNL

9 de julio 3563 (3000) Santa Fe, Argentina.
Telefax: (0342) 4571194
editorial@unl.edu.ar
www.unl.edu.ar/editorial
Coordinacin editorial: Ivana Tosti

Correccin: Flix Chvez
Diseo: Julin Balangero
Foto de tapa: Macarena Alvarenga
Universidad Nacional del Litoral

Albor Cantard
Rector
Gustavo Menndez
Secretario de Extensin
Jos Luis Volpogni

Director Centro de Publicaciones
Claudio Lizrraga
Decano Facultad de Humanidades y Ciencias

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# 02

Revista anual del Centro de Investigaciones

Teatro espaol actual: paisajes de memoria

Indicaciones para los autores

Ni esa pretensin ni esa

En 1993, durante un Simposio sobre Desconstruccin y pragmatismo realizado

Durante 2014 la autogestionada Comisin Interinstitucional de Elaboracin

impulsa? Qu fantasas? Y a quienes publican en ella? Y a quienes nos apoyan

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

El camino de la crtica acfala propuesto por

lo aceflico para la indagacin terica privilegia

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

tual vertigo (46). The definition of acephalous

Abramos los ojos para experimentar lo que no vemos,

La experiencia no tiene valor tico alguno,

Si en las miradas ms escpticas sobre la posibilidad de tener experiencias, el

Jauss1 ha definido tres posibilidades de experiencia esttica: la poiesis, el placer

Restituir en el investigador la buena conciencia que disfruta y reflexiona sobre

El ao pasado la revista Celeuma de la Universidad de San Pablo, en su nmero 2

interrogarse acerca de qu manera se deviene (de nuevo Deleuze) crtico, terico

El ejercicio de la experiencia que el filsofo homologa tambin bajo el concepto

sobre puestas en escena y, en la discursividad terica, especficamente teatrolgica

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

Propongo un recorrido por diversos cuentos,

I propose a journey through different stories,

Palabras clave: vanguardia Olivari Carriego

Key words: avantgarde Olivari Carriego rewrites

Reescribir a Carriego: fundar una tradicin

En la literatura de Olivari durante la dcada de 1920, la figura de Carriego emerge

operaciones: la delimitacin de un espacio junto con el desplazamiento hacia un

de contabilidad tienen esa suprema pegajosa abulia que da lo repetido, es preciso ir a

Viajar a los suburbios entonces, es aqu una estrategia imaginaria pensada

finisecular. Se trata de un cambio sustancial en la posicin que puede rastrearse en

El yo de la enunciacin repara, en primer lugar, en un fragmento del cuerpo

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

Si romntica te apoyas en la baranda

Ya no se trata, entonces, de la dama del hogar. Tampoco se trata de la visin que

Para escribir este deslizamiento, Olivari estructura el soneto con la lgica de

Y as finaliza el soneto de Olivari:

Se trata de un tono tambin emparentado con la reconstruccin del chisme en

que tiene similar organizacin mtrica y rtmica que el de La amada infiel19

y voces femeninas, interrelacionados con la problemtica construccin de una

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

se proclamaban realistas. Sobre esto vase la bibliografa

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

La nica variante se registra en la rima de la tercera

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

Diz, Tania (2012). Variaciones de la mujer devoradora en Cuentos de la oficina de Roberto

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

Narrar la villa entre el

Regina Cellino / Universidad Nacional de Rosario conicet / aretu_cellino@hotmail.com

Cristian Alarcn narra la villa, en Cuando me

Cristian Alarcn, in his chronicle Cuando me muera

Palabras clave: crnica espectculo villa melodrama

Key words: chronicle spectacle shantytowns

Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL

Papeles de investigacin Cellino, Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia...

Entre el suceso y la experiencia: la crnica

Papeles de investigacin Cellino, Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia...

Podemos considerar que a partir de esta publicacin se enlazan el suceso y la

Papeles de investigacin Cellino, Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia...

La expansin de la noticiasuceso de la prensa escrita en crnica se fabrica,

Papeles de investigacin Cellino, Narrar la villa entre el espectculo y la experiencia...