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Mal inspirado estara quien emitiese la sospecha de que sugerimos que la formacin
de los analistas es lo ms defendible que el psicoanlisis puede presentar. Pues esa
insolencia, si existiese, no tocara a los psicoanalistas. Ms bien a alguna falla por
colmar en la civilizacin, pero que no est todavia bastante circunscrita para que nadie
pueda jactarse de tomarla a su cargo.
Para ello slo prepara una teora adecuada a mantener el psicoanlisis en el estatuto
que preserva su relacin con la ciencia.
Que el psicoanlisis naci de la ciencia es cosa manifiesta. Que hubiese podido
aparecer desde otro campo es inconcebible.
Que la pretensin de no tener otro sostn siga siendo lo que se considera obvio, all
donde se distingue por ser freudiano, y lo que no deja en efecto ninguna transicin con
el esoterismo que estructura prcticas vecinas en apariencia, ello no es azar, sino
consecuencia.
Cmo entonces dar cuenta de las equivocaciones evidentes que se muestran en las
conceptualizaciones en curso en los crculos institudos? Arrglense como se pueda
sus diferentes maneras, desde la pretendida efusin unitiva donde, en eI culmen del
tratamiento, se recobrara la beatitud que habra que considerar inaugurante del
desarrollo libidinal, hasta los milagros tan alabados de la obtencin de la madurez
genital, con su facilidad sublime para moverse en todas las regresiones, en todas
partes se reconocer ese espejismo que ni siquiera es discutido: la completud del
sujeto, que se confiesa incluso formalmente considerar como una meta de derecho
posible de alcanzar, si en los hechos algunas cojeras atribuibles a la tcnica o a las secuelas de la historia la mantienen en el rango de un ideal demasiado apartado.
Tal es el principio de la extravagancia terica, en el sentido propio de este trmino, en
que demuestra poder caer el ms autntico interrogador de su responsabilidad de
terapeuta tanto como el escrutador ms riguroso de los conceptos: confrmese con el
Esta reforma del sujeto, que es aqu inaugurante, debe ser referida a la que se
produce en el principio de la ciencia, ya que esta ltima supone cierto aplazamiento
tomado respecto de las cuestiones ambiguas que podemos llamar las cuestiones de la
verdad.
Es difcil no ver introducida, desde antes del psicoanlisis, una dimensin que podra
denominarse del sntoma, que se articula por el hecho de que representa el retorno de
la verdad como tal en la falla de un saber.
No se trata del problema clsico del error, sino de una manifestacin concreta que ha
de apreciarse "clinicamente, donde se revela no un defecto de representacin, sino
una verdad de otra referencia que aquello, representacin o no, cuyo bello orden viene
a turbar.. .
En este sentido puede decirse que esa dimensin, ineluso no estando explicitada, est
altamente diferenciada en la crtica de Marx. Y que una parte del vuelco que opera a
partir de Hegel est constituida por el retorno (materialista, precisamente por darle
figura y cuerpo) de la cuestin de la verdad. Esta en los hechos se impone, diramos
casi, no siguiendo el hilo de la astucia de la razn, forma sutil con que Hegel la pone
en vacaciones, sino perturbando esas astucias (leanse los escritos polticos) que no
son de razn sino disfrazadas...
Sabemos cul es la precisin con que convendra acompaar a esa temtica de la
verdad y de su sesgo en el saber, principio no obstante, nos parece, de la filosofa
como tal.
La ponemos de manifiesto slo para denotar all el salto de la operacin freudiana.
Se distingue por articular claramente el estatuto del sntoma con el suyo, pues ella es
la operacin propia del sntoma, en sus dos sentidos.
A diferencia del signo, del humo que no va sin fuego, fuego que indica con un llamado
eventualmente a apagarlo, el sntoma no se interpreta sino en el orden del significante.
si es que calificarlos con el artculo definido fuese decir demasiado, o tambin, si no,
desear demasiado.
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Notas de traduccin.
(1)Medio por el cual se ahorrA uno el tener que decidir primero si un psicoanlisis ser
o no didctico.