MATRIMONIO, DIVORCIO Y NUEVO CASAMIENTO

Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a
los adlteros los juzgar Dios. Hebreos 13:4.

Es el propsito divino de que la unin matrimonial sea una gran bendicin para quienes lo
contraen y por tal motivo, la inspiracin ordena que este sagrado vnculo sea mantenido en
honra y amor, sin ninguna clase de infidelidad o inmoralidad que pueda afectar y mancillar
su estabilidad.
En cuanto al tiempo de su duracin, la Biblia es clara en afirmar de que el vnculo
matrimonial tiene una vigencia de por vida, esto quiere decir que si una persona casada se
casa con otra, mientras su pareja todava vive, en realidad est cometiendo adulterio, pues
as est escrito:
Pues la mujer casada est ligada por la ley a su marido mientras l vive; pero si su
marido muere, queda libre de la ley en cuanto al marido. As que, mientras vive su
marido, ser llamada adltera si ella se une a otro hombre; pero si su marido muere,
est libre de la ley, de modo que no es adltera aunque se una a otro hombre.
Romanos 7:2-3

El matrimonio es un vnculo de permanente unidad entre sus contrayentes, por lo tanto no

es correcto ni recomendable dar lugar a una separacin entre esposos; sin embargo, si la
pareja de esposos deciden separarse por motivos diferentes a la infidelidad, la inspiracin
ordena que ellos deben permanecer sin volverse a casar o mejor an, que se reconcilien lo
ms pronto posible, pues as est escrito:
A los casados instruyo, no yo, sino el Seor: que la mujer NO DEBE DEJAR AL MARIDO
y si se separa, QUE SE QUEDE SIN CASAR, O RECONCLIESE con su marido; y que el
marido NO ABANDONE A SU ESPOSA. 1 Corintios 7:10-11
UNA EXCEPCIN BBLICA
Es evidente que en caso de infidelidad conyugal, la opcin ms acertada es buscar un
asesoramiento espiritual y teraputico para llegar a solucionar y superar dicha infidelidad;
pero qu sucede cuando la infidelidad destruye finalmente la unin conyugal?, acaso es
justo que la parte inocente permanezca sola durante toda su vida a pesar de que ella no fue
la responsable de dicha infidelidad?
Afortunadamente la Biblia presenta respuestas satisfactorias a estas preguntas y adicional
a las reglas que revelan la indisolubilidad y la santidad del matrimonio, la revelacin escrita
tambin presenta una excepcin bblica, a la cual Jess la define como la CAUSA DE
FORNICACIN, y dicha excepcin ensea, que cuando un matrimonio se destruye por
CAUSA DE FORNICACIN, la parte inocente puede optar por el divorcio y el recasamiento,
sin que esto sea considerado como una violacin a la Ley de Dios, pues as est escrito:
Y YO OS DIGO: Cualquiera que repudiare a su esposa, A NO SER POR CAUSA DE
FORNICACIN, y se casare con otra, adultera; y el que se casare con la repudiada,
adultera. Mateo 19:9
Esta cita bblica es muy amplia en su explicacin, porque no solo revela que el divorcio
puede darse POR CAUSA DE FORNICACIN, sino tambin porque enfatiza que a la vista
de Dios, esta causa es un justificativo inspirado que provee a la parte inocente, un derecho
moral para optar por un posible nuevo casamiento, por cuanto el tema del recasamiento es
enfatizado en dos ocasiones y lo podemos evidenciar en las siguientes expresiones:
CUALQUIERA QUE REPUDIARE, esta es una clara referencia al divorcio.
A NO SER POR CAUSA DE FORNICACIN, esta es la nica causa, que segn Jess justificara
el divorcio y el recasamiento.
Y SE CASARE CON OTRA, esta es la primera mencin al recasamiento, la palabra otra
que se menciona en esta parte de la cita, se refiere a la persona que llegare a formar un
nuevo matrimonio con la persona que repudi a su pareja.
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Y EL QUE SE CASARE CON LA REPUDIADA, esta es la segunda mencin que se hace al tema
del recasamiento y se refiere tanto a la persona repudiada, como a la persona que llegare
a casarse con ella.
Es evidente por las palabras de Jess, que la FORNICACIN es una causa que justifica el
divorcio y un posible nuevo casamiento, nicamente a la parte inocente, es decir a la
persona que sufri infidelidad por parte de su pareja; sin embargo, este mismo texto
tambin especifica, que si no existe esta llamada causa de fornicacin, ya no habra motivo
justificable para el divorcio y mucho menos para un posible recasamiento y en ese caso,
quien se vuelve a casar estara cometiendo ADULTERIO.
Otro aspecto revelador de esta cita inspirada, es que en su ltima parte se declara lo
siguiente: Y EL QUE SE CASARE CON LA REPUDIADA, ADULTERA, esto quiere decir que la
parte culpable, es decir la persona que fue repudiada por ser culpable de fornicacin, ya no
tiene derecho moral para volver a casarse y si llegara a recasarse, tanto ella como la persona
con quien se casa, estaran cometiendo adulterio.
Sin embargo, Mateo 19:9, no es la nica cita inspirada que hace mencin a la denominada
causa de fornicacin, tambin existe otra referencia bblica que ratifica que la parte
inocente puede optar por el divorcio y el recasamiento cuando su pareja destruy el
matrimonio por causa de infidelidad, pues as est escrito:
Pero yo os digo que cualquiera que repudiare a su esposa, A NO SER POR CAUSA
DE FORNICACIN, HACE QUE ELLA ADULTERE; y el que se casa con la divorciada,
comete adulterio. Mateo 5:32
El Espritu de Profeca tambin confirma la validez de esta causa, por cuanto al explicar
sobre el significado de Mateo 5:32, declara QUE NO PUEDE HABER DISOLUCIN DEL
VNCULO MATRIMONIAL, EXCEPTO POR INFIDELIDAD A LOS VOTOS MATRIMONIALES, esto
quiere decir, que cuando existe infidelidad a los votos matrimoniales, PUEDE HABER
DISOLUCIN DEL VNCULO MATRIMONIAL, pues as est escrito:
Entre los judos se permita que un hombre repudiase a su mujer por las ofensas ms
insignificantes, Y ELLA QUEDABA EN LIBERTAD PARA CASARSE OTRA VEZ. Esta
costumbre era causa de mucha desgracia y pecado. EN EL SERMN DEL MONTE,
JESS INDIC CLARAMENTE QUE NO PUEDE HABER DISOLUCIN DEL VNCULO
MATRIMONIAL, EXCEPTO POR INFIDELIDAD A LOS VOTOS MATRIMONIALES. El que
repudia a su mujerdijo l, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Discurso Maestro de
Jesucristo, pgina 56.

Antes de proceder a explicar esta cita inspirada del Espritu de Profeca, debemos notar de
que esta cita, no forma parte de ninguna carta personal y tampoco es un prrafo que
expresa nicamente el punto de vista personal de la Sierva del Seor; al contrario esta cita
menciona un principio inspirado de aplicacin doctrinal en la Iglesia de Dios, por cuanto
dicha cita est explicando el correcto significado inspirado de Mateo 5:32.
Realizo esta aclaracin, porque existen grupos reformistas que de manera oficial rechazan
la verdad bblica del divorcio y recasamiento por causa de fornicacin, y ellos para
justificar su posicin equivocada sobre este tema, argumentan de que las citas del Espritu
de Profeca que respaldan esta posicin bblica, en realidad slo son cartas que expresan
nicamente el punto de vista personal de la Sierva del Seor.
Ms adelante explicar el verdadero trasfondo y las graves consecuencias de aceptar este
falso argumento; pero tal y como lo demuestra la cita presentada, existen citas del Espritu
de Profeca que sin ser parte de cartas personales, tambin respaldan y ratifican la verdad
bblica del divorcio y recasamiento por causa de fornicacin.
Al regresar al estudio de esta cita inspirada, se puede comprobar de que dicha cita explica
el significado de Mateo 5:32, y declara que la DISOLUCIN DEL VNCULO MATRIMONIAL,
puede darse nica y exclusivamente por causa de INFIDELIDAD A LOS VOTOS
MATRIMONIALES, esto demuestra que el motivo justificable que puede disolver el vnculo
matrimonial es la infidelidad y al encontrarse disuelto el vnculo matrimonial, la parte
inocente queda en libertad para optar por un posible nuevo casamiento.
Otro aspecto importante en esta misma cita, es el hecho de que la inspiracin presenta la
expresin INFIDELIDAD A LOS VOTOS MATRIMONIALES como la causa para la
DISOLUCIN DEL VNCULO MATRIMONIAL, lo cual nos demuestra que NO SOLO EL
PECADO DE FORNICACIN ENTRE SOLTEROS, sino tambin el ADULTERIO O LA INFIDELIDAD
EN EL MATRIMONIO, es un motivo justificable de divorcio y recasamiento.
En la siguiente cita inspirada se ratifica este principio y nuevamente se demuestra que no
solo la fornicacin, sino tambin el ADULTERIO es causa justificable que PUEDE ROMPER
O ANULAR EL VOTO DEL CASAMIENTO, pues as est escrito:
Usted ha tenido ideas errneas acerca de la relacin matrimonial. Nada QUE NO
SEA LA VIOLACIN DEL LECHO MATRIMONIAL PUEDE ROMPER O ANULAR EL VOTO
DEL CASAMIENTO... DIOS INDIC UNA SOLA CAUSA por la cual una esposa puede
abandonar a su esposo, o este puede dejarla a ella, Y FUE EL ADULTERIO. Esta causa
debe considerarse con oracin. El Hogar Cristiano, p. 310, 311. Carta 8, 1888.
En esta segunda cita del Espritu de Profeca, nuevamente se ratifica que existe una causa
que rompe o anula el voto del casamiento y dicha causa es el ADULTERIO, y la misma cita
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aclara que fue DIOS quien INDIC o determin esta CAUSA, lo cual nos demuestra
que esta verdad tiene un origen y respaldo divino y no solo representa el punto de vista
personal de la Sierva del Seor.
EL AMPLIO ALCANCE DEL TRMINO FORNICACIN
En un sentido especfico el trmino FORNICACIN se refiere a pecados sexuales cometidos
entre personas solteras, sin embargo, en un sentido general, la fornicacin no solo se refiere
a pecados sexuales entre solteros, este trmino tambin se refiere a pecados sexuales entre
personas solteras y casadas.
Una prueba de ello lo encontramos en las mismas palabras del Apstol Pablo, quien ratifica
y cataloga como FORNICACIN no solo a relaciones sexuales ilcitas entre solteros, sino
tambin a ciertos pecados sexuales cometidos entre personas solteras y casadas, pues as
est escrito:
Se oye por todas partes que hay entre vosotros FORNICACIN, y tal fornicacin cual
ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene LA ESPOSA DE SU
PADRE. 1 Corintios 5:1
Tal y como lo describe esta cita bblica, el Apstol Pablo cataloga como FORNICACIN a una
relacin ilcita entre un hombre y LA ESPOSA DE SU PADRE, es decir, entre una persona
soltera y otra casada, por cuanto al describir a la mujer como ESPOSA se demuestra de que
ella estaba casada. Esta evidencia inspirada ratifica que la fornicacin es un trmino muy
abarcante que no solo se aplica a las relaciones sexuales ilcitas entre solteros, sino tambin
a relaciones sexuales ilcitas cometidas entre personas solteras y tambin casadas.
El mismo hecho de que en Mateo 19:9, Jess mencione el pecado de la FORNICACIN en el
contexto del matrimonio, es una evidencia que demuestra que este trmino no solo se
refiere a pecados sexuales de solteros, sino tambin a cierto tipo de relaciones sexuales
ilcitas cometidas entre personas solteras y casadas, como por ejemplo: el incesto, el abuso
sexual infantil, el homosexualismo, etc.
Esta es la razn por la cual Cristo utiliz acertadamente la palabra FORNICACIN, por cuanto
el trmino ADULTERIO solo se aplica al pecado que comete una persona casada en contra
de su pareja, en cambio la FORNICACIN EN SENTIDO GENERAL, TIENE UN ALCANCE MUY
AMPLIO y se aplica a todo tipo de relacin sexual ilcita, ya sea solo entre solteros o tambin
entre solteros y casados.
Otro hecho que confirma la profunda relacin que existe entre los trminos FORNICACIN
Y ADULTERIO, lo encontramos en la misma Ley de Dios. Sabe usted qu mandamiento de

la Ley de Dios se transgrede cuando se comete FORNICACIN? Seguramente usted

contestar que el SPTIMO MANDAMIENTO.
Pero saba usted de que la palabra FORNICACIN no consta en el sptimo mandamiento?,
es ms, esta palabra no consta en ninguno de los 10 mandamientos. Y por qu razn se
considera a la FORNICACIN como pecado si dicha palabra textualmente no consta en la
Ley de Dios?
Es porque existe una profunda relacin entre los trminos FORNICACIN y ADULTERIO,
estos trminos son complementarios y no se excluyen mutuamente; tal y como sucede en
el sptimo mandamiento, aunque no se mencione textualmente la palabra FORNICACIN,
al declarar NO COMETERS ADULTERIO, tambin se refiere al pecado de la fornicacin, y
viceversa, cuando hablamos de FORNICACIN, EN SENTIDO GENERAL tambin nos estamos
refiriendo al ADULTERIO.
UNA OBJECIN MUY SUTIL
Tal y como ya lo mencion anteriormente, existen grupos religiosos que rechazan esta
verdad bblica y como no disponen de evidencias inspiradas que confirmen su posicin
errnea, entonces recurren a una objecin muy sutil y peligrosa y que consiste en afirmar
que aquellas citas del Espritu de Profeca que confirman esta posicin bblica, en realidad
slo son cartas que expresan nicamente el punto de vista personal de la Sierva del Seor.
Hay que notar que este mismo argumento reconoce que la Sierva del Seor aceptaba esta
verdad por lo menos de manera personal y an si este fuera el caso, el mismo hecho de que
la Sierva del Seor lo acepte de manera personal ya debera ser una evidencia poderosa a
favor de esta verdad.
Sin embargo, esto objecin no es correcta y al contrario de este falso argumento, el tema
del divorcio y el recasamiento por infidelidad no corresponde a una posicin personal de la
Sierva del Seor, sino ms bien al hecho, de que tanto la Sierva del Seor como la Iglesia
Adventista adoptaron esta verdad porque Dios as lo dispuso mediante revelacin divina,
pues as est escrito:
VI que la Hna. no tiene todava derecho a casarse con otro hombre; pero si ella, O
CUALQUIER OTRA MUJER, OBTUVIESE LEGALMENTE EL DIVORCIO PORQUE SU
ESPOSO SE HIZO CULPABLE DE ADULTERIO, ENTONCES QUEDARA LIBRE PARA
CASARSE CON QUIEN QUISIERA. Hogar Cristiano 313, Carta 4a, 1863.
Tal y como lo demuestra esta cita inspirada, el recasamiento por infidelidad es una verdad
confirmada a la Sierva del Seor mediante revelacin, por cuanto esta cita inspirada
comienza con la palabra VI, lo cual demuestra que esta cita es el resultado de una
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revelacin presentada a la Sierva del Seor y no constituye en ningn sentido su punto de

vista personal.
Esta cita inspirada expresa un principio de aplicacin general y no solo personal por cuanto
declara que si una persona, en este caso una mujer O CUALQUIER OTRA MUJER, obtiene
el divorcio porque su esposo se hizo culpable de adulterio, ENTONCES QUEDARA LIBRE
PARA CASARSE CON QUIEN QUISIERA; esta cita no da lugar a dudas y deja bien en claro
que cuando un matrimonio se destruye, despus del divorcio la parte inocente est en
libertad de volverse a casar con quien quisiera.
En la siguiente cita nuevamente se confirma de que el divorcio y recasamiento por
infidelidad, no corresponden a un punto de vista personal de la Sierva del Seor, y se ratifica
que esta verdad representa y describe el punto de vista divino, pues utiliza la frase: A LA
VISTA DE DIOS, pues as est escrito:
A la vista de Dios siguen casados, aunque divorciadosUna mujer puede estar
legalmente divorciada de su esposo por las leyes del pas y sin embargo no estar
divorciada a la vista de Dios ni segn la ley superior. SLO UN PECADO, QUE ES EL
ADULTERIO, PUEDE COLOCAR AL ESPOSO O A LA ESPOSA EN SITUACIN DE VERSE
LIBRE DEL VOTO MATRIMONIAL A LA VISTA DE DIOS... Hogar Cristiano 313, Carta
4a, 1863.
Tal y como lo demuestra esta cita, EL ADULTERIO, coloca AL ESPOSO O A LA ESPOSA EN
SITUACIN DE VERSE LIBRE DEL VOTO MATRIMONIAL A LA VISTA DE DIOS, y al verse libre
del voto matrimonial segn el punto de vista divino, entonces se encuentra en libertad de
optar por un nuevo casamiento si as lo considera necesario.
LA DISCRIMINACIN DE LOS TESTIMONIOS
Esta objecin sutil de afirmar que ciertas citas del Espritu de Profeca solo son el punto de
vista personal de la Sierva del Seor, y que es utilizada especialmente por los
autodenominados movimientos reformistas; no solo es utilizada para tergiversar las
verdades bblicas del divorcio y el recasamiento; esta objecin tambin es utilizada para
anular todas las evidencias inspiradas que demuestran y revelan los varios errores
doctrinales que contiene la teologa de dichos grupos reformistas.
El mismo Espritu de Profeca define a esta prctica como la DISCRIMINACIN DE LOS
TESTIMONIOS y nos revela que en realidad esta clase de objeciones, en realidad son una
estrategia para ANULAR EL EFECTO DEL CONSEJO DE DIOS, pues as est escrito:

Si las opiniones preconcebidas o las ideas particulares de algunos son contradichas

AL SER REPRENDIDAS POR LOS TESTIMONIOS, ELLOS SIENTEN INMEDIATAMENTE
NECESIDAD DE HACER CLARA SU POSICIN PARA DISCRIMINAR ENTRE LOS
TESTIMONIOS, DEFINIENDO LO QUE ES EL JUICIO HUMANO DE LA HNA. WHITE Y LO
QUE ES LA PALABRA DE DIOS. Cualquier cosa que sostenga sus ideas acariciadas es
divina, y los testimonios que corrigen sus errores son humanos: SON LAS OPINIONES
DE LA HNA. WHITE. ANULAN EL EFECTO DEL CONSEJO DE DIOS CON SU TRADICIN.
Manuscrito 16, 1889, Mensajes Selectos Tomo 3, pgina 75.
La misma Sierva del Seor describe que muchas veces tuvo que enfrentar esta clase de
objeciones y tambin afirma que esta actitud es tomada por aquellos que no quieren el
reproche y la correccin, pues as est escrito:
La posicin de algunos: parte humana y parte divinaMuchas veces en mi
experiencia he sido llamada a hacer frente a la actitud de cierta clase de personas
QUE RECONOCIERON QUE LOS TESTIMONIOS ERAN DE DIOS, PERO QUE TOMABAN
LA POSICIN DE QUE ESTE ASUNTO Y AQUEL TEMA CORRESPONDAN A LA OPININ
Y AL JUICIO DE LA HNA. WHITE. Esto se acomoda A LOS QUE NO QUIEREN EL
REPROCHE Y LA CORRECCIN, Y CUANDO SUS IDEAS SON CONTRADICHAS tienen
ocasin de explicar la diferencia entre lo humano y lo divino. Manuscrito 16, 1889,
Mensajes Selectos Tomo 3, pgina 75.
Segn la inspiracin, esta estrategia reformista, en realidad es UNO DE LOS GANCHOS DE
SATANS que tiene el propsito tanto de engaar y de rechazar los mensajes que Dios ha
enviado, pues as est escrito:
Virtualmente rechazan los testimoniosUd. ha hablado sobre algunos asuntos
segn los vea, alegando que las comunicaciones de la Hna. White NO SON TODAS
DEL SEOR, SINO QUE UNA PORCIN RESPONDE A SU PROPIA MENTE, A SU PROPIO
JUICIO, que no es mejor que el juicio y las ideas de cualquier otro. ESTE ES UNO DE
LOS GANCHOS DE SATANS PARA QUE UD. PUEDA COLGAR SUS DUDAS, CON EL
PROPSITO DE ENGAAR SU ALMA y las de los que se atreven a trazar una lnea en
este asunto y a decir: esta porcin que me agrada es de Dios, pero esa parte que
seala y condena mi conducta es slo de la Hna. White, y no tiene el sello divino. DE
ESTA MANERA UD. VIRTUALMENTE HA RECHAZADO EL CONJUNTO DE LOS
MENSAJES QUE DIOS EN SU TIERNO Y PIADOSO AMOR LE HA ENVIADO PARA
SALVARLO DE LA RUINA MORTAL. Carta 16, 1888, Mensajes Selectos Tomo 3,
pgina 76.

Nuevamente el Espritu de Profeca es claro en revelar que quienes se mantengan en esta

actitud, en realidad ESTN AYUDANDO AL DIABLO EN SU OBRA DE ENGAO, pues AS
EST ESCRITO:
Satans ayudar a los que creen que deben discriminarTengo mi obra que
hacer, para enfrentar los errores de los que se creen capaces de decir qu cosa es un
testimonio de Dios y qu cosa es una produccin humana. SI LOS QUE HAN HECHO
ESTA OBRA CONTINAN EN SU CONDUCTA, LAS AGENCIAS SATNICAS ESCOGERN
POR ELLOS... Mensajes Selectos Tomo 3, pgina 77.
Los que han ayudado a las almas a sentirse en libertad para especificar LO QUE ES
DE DIOS EN LOS TESTIMONIOS, Y LO QUE SON PALABRAS NO INSPIRADAS DE LA HNA.
WHITE, HALLARN QUE ESTN AYUDANDO AL DIABLO EN SU OBRA DE ENGAO.
Testimonies for the Church 5:682; Joyas de los Testimonios 2:292-293, Carta 28,
1906.
CITAS ADICIONALES QUE CONFIRMAN LA VERDAD DEL DIVORCIO Y RECASAMIENTO
Cambie de disposicin antes que de estadoHe recibido una carta de su esposo.
Quiero decirle que HAY UN SOLO MOTIVO POR EL CUAL UN ESPOSO PUEDE
SEPARARSE LEGALMENTE DE SU ESPOSA, O UNA ESPOSA DE SU ESPOSO, Y ESTE
MOTIVO ES EL ADULTERIO. Si vuestros temperamentos no congenian, no
glorificarais a Dios cambiando dichos temperamentos? Carta 168, 1901; El hogar
adventista, 313.
Un caso en que se justifica UN SEGUNDO MATRIMONIO. Con respecto al
casamiento de su hija con J, comprendo qu es lo que lo preocupa. Pero el
casamiento se llev a cabo con el consentimiento de Ud., y su hija, conociendo todo
lo que se refera a l, lo acept como su esposo. POR ESO AHORA NO VEO NINGUNA
RAZN POR LA CUAL UD. DEBERA PREOCUPARSE EXCESIVAMENTE POR ESTE
ASUNTO. Su hija ama a J, y puede ser que este matrimonio est de acuerdo con las
disposiciones de Dios a fin de que tanto j como su hija puedan tener una experiencia
cristiana ms rica, y as reforzar sus puntos dbiles. Su hija ha prometido ser la fiel
esposa de J y ahora no puede anular sus obligaciones hacia l... ESTOY INFORMADA
PERSONALMENTE DE LAS RELACIONES DE L CON SU PRIMERA ESPOSA K. J AMABA
DEMASIADO A K, PORQUE EN REALIDAD ELLA NO ERA DIGNA DE SU
CONSIDERACIN. EL HIZO TODO LO POSIBLE POR AYUDARLA, Y TRAT POR TODOS
LOS MEDIOS DE RETENERLA COMO ESPOSA J no repudi a su mujer. ELLA LO
ABANDON, LO RECHAZ Y SE CAS CON OTRO HOMBRE. NO VEO NADA EN LAS
ESCRITURAS QUE LE PROHBA A L VOLVER A CASARSE EN EL SEOR. TIENE DERECHO
AL CARIO DE UNA MUJER... Mensajes Selectos Tomo 2, pgina 390-391
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No puedo ver ninguna razn para interrumpir ESTA NUEVA UNIN. Es un asunto
serio separar a un hombre de su esposa. NO HAY UN FUNDAMENTO BBLICO PARA
RESPALDAR TAL ACCIN EN ESTE CASO. L NO LA ABANDON, SINO QUE FUE ELLA
QUIEN LO DEJ. NO VOLVI A CASARSE HASTA QUE ELLA OBTUVO EL DIVORCIO.
Cuando K se divorci de J, el sufri intensamente, Y J NO VOLVI A CASARSE HASTA
QUE K SE HUBO CASADO CON OTRO HOMBRE. Estoy segura de que la mujer que l
ha elegido ser de ayuda para l, y que l tambin ser de ayuda para ella... NO VEO
NADA EN LA PALABRA DE DIOS QUE REQUIERA QUE ELLA SE SEPARE DE L. COMO
UD. HA PEDIDO MI CONSEJO, SE LO DOY SIN RESERVA. Carta 50, 1895. Mensajes
Selectos Tomo 2, pgina 391.
Para mayor informacin, preguntas u objeciones, con todo gusto las atender en mi cuenta
de Facebook o en mi correo personal, los mismos que copio a continuacin:
https://www.facebook.com/pablo.munoz.12914
patriciomunoz2010@hotmail.com
Saludos cordiales.

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