Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
IN
BISERICA ROMANILOR
DIN
ARDEAL
t UNGARIA
1697---1701
/ ALEXANDRU POP
BUCUREVI
,,C ARTBA ROMANEASCA" SOC. ANON.
1921
www.digibuc.roPrefuI Le
CARTEA ROMANEASCA"
Dr. Lupar
O. Ohibu
Viata
Lel 4.
V. Parvan
Leturgica biseircel
Lei 4.50
www.digibuc.ro
DESBINAREA
IN
ARDEAL
1 UNGARIA
1697-1701
Cnd vor invta odata Rornnii. ch
DE
ALEXANDRU POP
-01)0
BUCURF471
,,CARTEA ROMANEASCA" SOC. ANON.
1921
www.digibuc.ro
PRECUVANTARE
Intre multiplele probleme ale actualitatii, cari pi eocupa acum
epinia publica, este i problema bisericeascci.
Rostul diferitelor conft qiuni i religii ale cetatenilor din Romania Mare, cum i raporturile Intre ele : iata o serie d- cestiuni
de o importa Art deosebita. Nevoia unei orientari serioase pentru
toti aceia cari runt chemati ali spune cut ntul i pentru cei
ce doresc a intelege bine faptele politice, ne indreptrtete a socot
o carte care ar lumina unele din aceste actiuni, este de mare
trebuinta.
Lucrarea se datorete decedatului Alexandra Pop, fort profesor i bibliotecar al Academiei, autor al mai multor scrieri,
www.digibuc.ro
INTRODUCERE
Timpul cand Romnii au primit cretinismul este necunoseut.
atfir-
1. Beiugi In Ungaria,
2. Bistrita In Transilvania,
3. Fgggragi In
4. Feleacu in
lngg Cluj,
5. Galati
lngg. Fggrag,
6. Giagiu de sus (Fel-Diod) in Transilvania.
7. Maramure In Ungaria,
8. Muregiana In Ungaria (la Cenade),
9. Oradia-Mare In Ungaria,
10. Satmarul In Ungaria,
11. Silvagu In Transilvania,lngl Hateg,
12. Vadu (Rv) In Ungaria.
Aceste sunt episcopiile romnegti sufragne Mitropolitului din
Belgrad (Alba-Iulia).
irul Arbiepiscopilor din Belgrad dela Inceputul lor piinii la
unire, nu-1 avem complect.
www.digibuc.ro
REFORMA
Pe la Inceputul secolului al XVI, Ungaria fiind sltibit'a' de tot
prin pierderea dela Mohcs (1526), se desfac legaurile intre ea i
Transilvania.
Transilvania e stiipnitg, de principii ei proprii (1538-1696) i
Ungaria se Imparte intre Austria i Turcia.
Tot In acest timp biserica catolic1 pierduse mult din puterea ei
moralA, prin marele abuzuri din partea clerului.
Atunci Martin Luther (1517) Incepe lupta pentru reformg i la
1530 In dieta dela Augsburg, Inv6tAturile lui devin doctrinele unei
secte formate din catolici ; o confesiune reformat numit agustanti sail luteranei.
Confesiunea catolicg .se mai tine?' numai ici i coka, in ate o>
familie aristocratg i In o parte a Slcuilor.
Maghiarii i Saii, separati de biserica catolicg, fiind in majoritate, hotgrAsc In dieta tinutA la Cluj (1556) desfiintarea vechei
episcopii romno-catolice, numitg a Transilvaniei, cu rerdinta In
Alba-Iulia ; declar confesiunile kr ca religii de stat, secularizeazg averile bisericeti, ale episcopibi, ale capitulelor i ale mgngstirilor pe care le impart familiilor aristocrate din targ.
In dieta dela 1570 se recunoate e confesiunea nitarilor, ca
religiune de stat i aceste trei confesiuni bleep, In unire, a lucra
In contra Romfinilor, ca sg-i facg sg pgrlseascg vechia kr religiune ortodoxg e sg-i atragg la calvinism.
De aci inainte, In dieta din Ardeal, mereu se fabricg legi, careatacg drepturile politice i religioase ale Romnilor.
sau clugri, s fie scogi din tail. Tot poporul s. asculte numai
de episcopul George gi de popii pe care i alege el, iar cine ar
turbura pe acegtia, s fie tratati ca tildtori ).
Iat ce ne spune in privinta aceasta gi P. Bod. Cg cuvntul
lui Dumnezeu A' se predice liber pretutindeni, idololatria
virtutei dumnezeegti s se desrdcineze mai ales intre Romani,
10
fata de biserica i In genera, numai ce privete relatiile i servitorii bisericeti i anume aceasta In sensul deciziunilor tarei ;
de pedepse lumeti i de incas'ri de taxe, sa se fereasca.
Din aceste legi se vede, ca puterea legislativa, a tarei a Inoeput a se amesteca In afacerile disciplinare ale bisericei orto-
axe.
Dieta din 1588 decreteaza : a episcopii ortodoxi SA nu faca
vizitatiunea canonica fara tirea doninilor feudali. Prin dieta din
1593, Mitropolitii Romanilor
sunt supui ordinelor prefectilor foi
www.digibuc.ro
11
Rgul cel mai mare sta In aceia, a in tot timpul acestor apgsgri, partea cea mai mare dintre nobilii romfini, cari pang aici
erau credinciosi bisericei ortodoxe orientale si prin aceasta natiunei kr, Incep a trece la calvinism, 1) se desfac de corpul natiunei, se maghiarizeazg,
ridicg armele contra confesionalilor
si conationaliior kr.
Poporul romn chiar, ca A poat5 scgpa de starea cea apgs5toare si Injositoare, nu are alt mijloc de scgpare, dect desfacerea de bisericg ortodox5. si. trecerea la calvinism. Pentru cei
ce treceau la calvinism, se puneau in vedere mari favoruri, de
cari se bucura natinnea si biserica
; iar acei cari nu vo.
12
bagegti gi nu li era ertat a ocupa aka, parohie, fara consimtimantul domnului pamantesc 1).
Starea cea mai deplorabill a bisericei ardelene de sub principii
indigeni, ni-se infatigeaza In diploma lui George Rkoczy din 10'
Oct. 1643, prin care intaregte de episcop pe Simion Stefan, acor-
se perronta din o parochie in alta. Din and In and se mai amintese n-iiele legi scutitoare pentrn romani, dar ele n'an fost nici o datI executate.
Tildler, 1. b. p. 5.
www.digibuc.ro
13
Tot in acel an, Sinodul alese de Mitropolit pe tef an II, Simion gi principele George RAkoczy I, il intAri In 10 Octombre
1643, sub conditiunile cele mai. umilitoare. In aceast diplomA de
14
iarasi contra lui Barcsai la 1660, din care cauza o noua invazitme a Turcilor prada,' tara si mai Infricosat, 4000 de transilviineni au fost prinsi, si tot atatea capete au fost taiate la Adrianopole. Rkoczy moare ranit la 1660, Barcsai e omorat la 1661
de Ioan Kemnyi. Kem6nyi e omorat In fuga de caii Turcilor la
1662 si Mihail Apafi, cel mai mare vrasmas al religiei Romanilor,
e trimis Domn de catra Turci. Sava crauta toate mijloacele, ca sa-1
Inblanzeasca si dobandl dela dansul un privilegiu (1663), prin
www.digibuc.ro
15
Tot in acest an s'a ales Mitropolit de 'btre Sinod, Iosef ieromonahul si s'a trimis in tara Romaneasca, sa se hirotoneasca.
Sava ramase tot in inchisoare si a suferit batile gi chinurile cele
mai grozave din partea tiranului Apafi.
Se vede ca partizanii gi prietenii lui Sava, se adresara ea'tre
principele Munteniei erban Cantacuzin pentru eliberarea si restituirea lui si ca erban scrisese lui Constantin Brncoveanul, plenipotentiarul lui la Constantinopole, ca acesta s mijloceasca la
curatorii Transilvaniei, cari se aflau la Poarta ca sa-1 restabileasca
pe scaunul Mitropoliei. Acesti curatori WA, nu putura sa rastoarne
pe Apafi si guvernul lui cel tiranic. Mitropolitul suferi chinuri
si din Blaj a fost dus la Vinti si acolo in biserica, inaintea publicului, a fost desbracat de vestmintele arhieresti in form a. de
despreotie si dupa aceia aruncat iar in inchisoare, de unde er
scos In toate vinerile si batut en toiage pana la moarte. Aga se
sfarsote acest martir al credintei ortodoxe.
De aici inainte, pentru calvini, schimbarile Mitropolitilor au
fost fo tte dese. Mitropolitul Iosif muri la 1682, si in locul lui
se hirotoniseste Ioasaf la I Aprilie 1682. Acesta iar nu pastor
malt gi murind face loc lui Sava II (1684), iar acesta, lui Varlaam
(1687), dupa care urmeaza Teofil la 18 Septembre 1693.
depunnd O. punand de Mitropolit pe cine le conveniau. In timpul acesta, o mare parte a preotimei tr cuse la calvinism, unii
de voie, iar altii &fa voie.
Cum a fost aceasta trecere a Itomnilor la calvinism, e greu de
priceput. Poate ca unii preoti si protopopi sa fi recunoscut, sau
16
nu a putut
FiX
fie
Ardeal.
PROPAGANDA CATOLICA
17
18
catolicg,
unirei, s'a folosit de misionari iezuiti. Spre scopul acest , int .oduse In Transilvania mai multi predicatori invgtati i curagiosi.
Predicatirii Rornano-Catolici, se aflau pe un grad destul de jos
www.digibuc.ro
16
papal.
Iezuitii nu s'au oprit aci, an continuar hierarea Inceput. La
1692 se fdce incercarea de unire la Muncaci, centrul unei episcopii
sufragane Arbiepiseopului greco-oriental al Albei Iuliei.
Cardinalal de Colonici adusese cu sine din Roma, la anul 1689
un episcop grecesc, pentru care intervenind la Impgratul Leopold,
i aici
www.digibuc.ro
20
Cei ce au contribuit cu mai mult zel la desvoltarea acestei ActivitAti i cari au avut succes, au fost P. Hevenesy i L. Baranyi
Cel dinti, luertmd ca sA uureze greutAtile ce s'ar ivl
la curte ; iar al doilea greutAtile, ce s'ar nate intre preotimea
romAnA.
In fruntea bisericei ortodoxe er pe atunci (1677-1690) Varlam II, cel dintAi Mitropolit gr. or. dupA domnia austriacA.
Acesta a fost un arhiereu foarte zelos i s'a ingrijit foarte rank
de ameliorarea stArei religioase a Romnilor, dar referintae cele
grele de pe atunci, nu-i permise a-i implini dorinta.
DupA dansul a urmat Teofil III. (Toma Szermi din Teiui}
I) Paul Ladislau Baranyi, un nngur, nAscut In Jaszberny In Ungaria la
calitate,dimpreunAcu alti estiva iezniti, a fost
trimis pe ascnns in Transilvania. Patru ani a fost InvAtAtor, apoi preot la
catolicii risipiti printre protestanti i in urrnA f aplicat ca paroh catolic
1657, cMugAr ieznit, tw3sre
www.digibuc.ro
21
nebgate In seama de imparatul, iar biserica catolica mereu protejata, ca puterea tarei trece din imams, reformatilor in a imparatului catolic, ca biserica omaneascrt e nesocotitg.
In astfel de imprejurari era lncru natural ca Mitropolitul A. se
www.digibuc.ro
22
riseascA, cA patriarhul Romei e urmiltorul Sfantului Petra verhovnicul apostohlor i drept aceia cel dintfii intro patriarhi ; cl
Duhul sffint a9a este al TatAlui ca 9i al Fiului i pe latini sA
nu,-i mai cleveteascA, pentru cA zic cA purcede dela TatAl i de
la Fiul; cA. pAnea azimA in biserica apusului e desturA materie
www.digibuc.ro
23
a prea sfintitei Euharistii ca i panea dospita in biserica ragritului ; c cei ce mor in pacate de moarte, necaiti, vor fi In munci
vesnice purarea, iar cei ce s-au cait si nu si-au plinit c/nonul,
se pot ajuta prin liturghii, rugacitni, milostenii i alte fapte
bune ale credinciosilor, ca sa dobandeasca imparatia cerului (Biserica rasariteana face pomenele, liturghiile i mikle precum a
luat apostoliceasca biserig, dela sfintii apostoli, a pazit pana acum),
Petra despre motivele Mitropolitulai Teofil de a se uni en biserica Romei, anume ca din o neintelegere ce ar fi fost Intre
Vladica Teofil i gavernatoral tairei George Banffi, pentruca n'a
24
qedinta MM.
Mitropolitnl retort pe larg prescriptinnile bisericei rominesti sub
Domnii calvini, cum s'au silit ereticii prin artile kr, ca st infecteze
www.digibuc.ro
95
gnvernului Augustisimei cas Anstriace, domnilor sai proprii i ereditari, a incetat presecutiunea bisericei xomane in cea mai mare parte gi
Sedinta a doua.
A dorm zi s'an adunat Mitropolitul i ceilalti din cler gi au inceput
se consulta despre modul de a se uni, i In gedinta s'an consnitat despre
rit, ca nu cumva sa se schimbe en incetul ritul san discipline, gi sa se
constitniesca al bisericei latine, apoi calendarul vechiu sa nu se substituiasca en eel nou, ci pn ceilalti neuniti de rilul grecese in tarile
easei Austriace, vor ramane in uzul calendarului celui vechia sa ramana
gi unitii. Afar de acestea, unitii sii poata avea In toate locurile biserici
de ritul lor, gi ea nu cumva, unde aunt putini Romani uniti i n'an
preoti, sii fie siliti a primi misterile de/a preoti latini, ci s poata chiema
www.digibuc.ro
26
sub nici un pretext. Tot felul de drepturi gi de libertIti srt se dea bisericilor i persoanelor bisericegti de ritul grecesc, ca i bisericilor
6edinta a treia.
In aceastrt gedintrt se hotrl ea actele gedintei din ziva din urmg sg
se trimeatg Augustisimului i Eminentisimului Arhiepiscop Primatelui
Ungariei de Colonici. Dupg aceea se lucrl la desbaterea cauzelor de
i In fine se incheie sinodul.
cgsgtorie gi de judeca
Actele cari se trimise la locurile competinte, se formularg In modn1
acesta:
No', Teofil, din gratia lui Dumnezeu, episcopul bisericii romanegti
din Transilvania gi din partile Ungariei celei unite cu dinsa, gi tot
clerul aceleiagi biserici, facem cunoscut prin aceasta tuturor color ce se
euvine, c tiind noi sinod general In luna trecutg a lui Februarie In
Alba Iulia, ant hotgrit, cu glas unanim, a voira s ne intoarcem In
sinul sintei matri biserici romano-catolice i sg ne reunim cu
primind, mgrturisind i crezind toate cele ce primegte, mArturisegte
cred aceia. Si mai virtos, mArturisim cele patru puncte in cari ne-am
desbinat ping acum.
1. Recunoagtem a Pontificele roman este capul vgzut al toatei biserici cregtine din lume.
2. algrturisim c alar dewww.digibuc.ro
cer, scaunul fericitilor gi de iad, prinsoarea
27
Teofil Episcopul
i tot clerul.
silvania era atotputernicA s'i se purth asa ea O. simtl tare Intreagl cA este ocupatA.
29
Febniarie a foqt un sincd general... in generali Synodo hic AlbaJulia determinata... despre care se vorbegte.
Transcrierea latineascg a celor 12 isdlituri a protopopilor din
Nilles e gregitg. Se vede a copiatorul n'a kitint sg citeascrt yeah& scriere
Adevgratele lor subscrieri aunt urnagtoarele :
Protopop Ion dal Vizagna. L. S.
Protopop Costin din Tagil]. mare. L. S.
Pop Gabor din Sovarog. L. S.
Protopop Gavril din Bistra. L. S.
Protopop Ionagc Orastie. L. S.
Protopop Costan din ieuti. L. S.
Protopop Todor din Pogita. L. S.
Protopop Ia(n)cul dg Giumal. L. S.
I. S. Protopop Simion din Sgcal.
L. S. Protopop David din Trinfalgiu.
L. S. Protopop. Macaveiii din Minice.
Protopop Sion din Slevaga.
Aceste doug acte (Decretul din 21 Martie );si petitia din 10
Iunie 1697) s'au. trimis Cardinalului Colonici, care ca delegat
apostolic putea s le confirme.
Dapg confirmarea Cardinalului, trebuiau trimise curtii din Viena
pentru a le da o a doua confirmare.
Acesta a fost inceputul Unirei Romnilor din Transilvania cu
biserica romano-cafolid, care in kc s. inputineze necazurile
mai tare le-a inmultit.
Aceastg hotgrire. a cleruiui romfin din Ardeal, a produs mare
migcare
1. Intro reformatii calvini cari perdeau foarte multi din partida lor calvineascg, Litre cari erau numgrati gi Romnii ; iar
www.digibuc.ro
bisorica catolid, care pang
acuma era inferioarg tuturor prin
30
www.digibuc.ro
31
Mitropoliei de Alba-Julia au fost : Cancelarul Transilvaniei Nicolae Bethlen, nobilii stefan Nalaczy si Samuel Keresztesi.
Atanasin Anghel a fost fiul preotufui romnesc din Ciugudiul
putin, ca s fie fleut preot, dup cum era obiceiul pe acele vremuri, dar dup ce se preotie, avnd unele aspiratiuni, s'a decis
s Invete latineste i astf el, ca preot asculta cursurile de ladneste la vreun profesor din Alba-Julia. C era prea tfinr sA fie
ales Vldie, se vede din opozitia ce i-a facut att Mitropolitul
Exarh din Bucuresti ct i principele Munteniei Constantin Brillcoveanul.
www.digibuc.ro
32
Ajungand in Bucuresti a fost sfintit de Episcop, nu de Mitropolit, de catre Mitropolitul Exarh al Munteniei Teodosie, la 22
lanuarie 1698 In prezenta lui Dositel Patriarhul Ierusalimului,
Climent fostul Episcop al Adrianopolei, Alexantie, fostul Episcop
al Sofiei si Neofit Episcopul Sevastei.
Exarhul din Bucuresti, care stia incercArile iezuitilor din Ardeal, at si nAzuintele calvinilor de a atrage in slinul lor biserica
romAnA, s'a ingrijit, ca lui Atanasia dupa depunerea jurAmAntabai Indatinat, sa-i dea o invAtAturA deosebitA si neobisnuitA
pfinra atunci. AceastA invAtAturl cuprinsA in 22 de puncte a lost
fAcutA de renumitul Patriarh al Ierusalimului Dositei, ca sa-i
aminteascA datoriile canonice si ca sa-I intAreascA In ortodoxie.
Aceasta instructiune se estinde mai cu seama. asupra punctelor
In care Calvinii s'au abltut dela InvAtAtura cea adevAratA, in
special asupra celor sapte taine ; asupra cultului sfintilor si icoa-
acesta nu ar putea, atunci s se adreseze la prea sfntul Patriarh la Tarigrad, cA ii va deslega indoirile si-i va rispunde
indatI prin mijlocul pArintelui Ungro-Vlahiei.
Acest act, unic in felul sAu, dat lui Atanasie dupA hirotonie
de biserica Munteniei, ImpreunA en Patriarhul Ierusalimulni Dositeiu, nu-i iscAlit de Mitropolitul Teodosie, ci numai de Patriarhul Dositeiu si de Atanasin.
Atanasie dupA ce a subscris aceste puncte, instruit si inzestrat
eu daruri frumoase, cu haine, scule si cArti bisericesti, dAruite
de Domnul Constantin Brncoveanu, se intoarce In Transilvania
spre a-si ocupa scaunul Mitropolitan si a guverna biseriea sa,
dupl pArerea unora, fall cuget de a continua fapta predeceso.
rului sAu.
Prin un document dat In anul acesta 1698, Principele Constantin BrAncoveann fAgAdueste Mitropolitilor din Alba-Iulia un
ajntor de 6000 aspri pe fiecare an: Deci darA, datori ne /Anduim, ca In toti anii vietii noastre, ca sA avem a da viitorilor
www.digibuc.ro
33
Se vede el Constantin Brancoveanu s'a ingrijit de soarta credincioilor din Ardeal, zidind in FSgAra o biseria pe cheltuiala
E.3 cu hramtil sfantulni Nicolae.
Exarhatul Prei-Munteneti a intrebuintat mijloace spiritnale
i materiale, i a fSent tot ce i-a fost ca putintS, ca slt Intreasca pe Atanasin in credint5 i s imbuntitteasa starea ma
terialS. Increderea Calvinilor in Manasiu era ma de mare, 'Weft
mai multi preoti, cari primise unirea sub Teofil acum nu mai
gandeau sS. o primease.
NTEMEIEREA uNIRII
Iezuitii, a criror, pntere en munSrul kr crescuse foarte mult
in Ardeal prin spiijinul Impgratului Leopold, i Inca i mai mult
prin sprijinul Primatelui Colonici, incep lucrarea kr cu mai mult
zel. Dintre aceti
cei mai insemnati sunt: Carol Neurauter eel d'intai teolog al Episcopulni Atanasie, Cristofor Gebhard
preot militar in Sibiu, Franeisc Bellusi iezuit din Alba Iulia,
Andrei Horvath iezuit din Cluj, Ladislau Baranyi, Hevenesi i
Kapi, etc.
www.digibuc.ro
34
jurgmintele date, dg un manifest subscris de el si de unii protopopi si chiar de unii laici, In care se declarg a primi nnirea
pe lngg conditiunile puse de Teofil. Acest manifest U. trimite
Cardinalului Colonici.
35
www.digibuc.ro
36
clgti din scaunul sftii sale. Ci tocmai de i s'ar tgmpla moarte sit stea
in voia Soborului pre cine ar alege sg fie vliidicg pre care sftia sa
Papa gi inaltul imogratu A-1 intgreascg, gi Patriarhul de subtu Biruinta
ingltii sale, sit-1 hfrotoneascii gi in obiceiul gi dreggtotiile Protopopilor
www.digibuc.ro
37
www.digibuc.ro
38
i alor
doi inamici, era in pericol de a tine pe amic de inimic i. viceversa, era In pericol de a-ei compromite individualitatea sa biericeasca. Asnpra acestei stari vom reveni mai tarziu.
Judecand textul manifestului romanesc, vedem, ca cei subscrii,
se anese ea Roma, recunoscand numai pe papa de cap bisericesc,
adeca fac o unire, conform emisului Imparatesc din 14 Aprilie
1698. In traducetea latineascli a acelui* manifest se mai adaug
www.digibuc.ro
39
40
dela sine : gprirnind, mdrturisind crezcind tot ce privefte marturisefte i crede biserica rom.-cat. mai cu seamd cele 4 punete._
Ei primese unirea pe baza decretului imparatesc, nu. pe baza enciclicei primatului Colonici.
3. Din potscriptul i. nota ultima a Vldicei Atanasie se vede,..
41
ceia preste tot erau protopopi 55, preoti 1582 cari ar fi trebuit
set iscaleascei cu Mitropolitul Atanasie, fi sei fie tot clerul, ce
ftiu cii n'a fost, ci numai capeteniile s'au isceilit.
Vincai nu cunotea originalul romnesc, ci numai traducerea
fala i cu toate acestea se Indoete ea a iscalit tot clerul.
tirile misionarilor dacici in rapoartele lor catre eurtea din
Viena 0 catre Cardinalul Colonici, eran cat se poate de bornbastice, pentru ca saiii poat duce In indeplinire planurile kr.
Ei se tineau de principiul lor : scopul scuzei mijloacele i. dupa
acest principiu, adevarul nu mai are kc.
Pe baza manifestului erais de o parte din clerul roman, actiu-
credinciqii ortocloxi din Transilvania, cat kii Intre cei din principatele vecine.
Decretele emise in urma, aveau de scop, ca prin Implinirea promisiunilor sa le asigure iezuitilor succesul i s catige Ili popo-
www.digibuc.ro
42
Tot atunci, trace in Transilvania Patriarhul Ierusalimului Dositein cu mai multi calugari romani, ca saincurajeze pe romnii
ortodoxi, a nu-i lits, sa cada In curselc iezuitiler ; dar toti acesti
predicatori ai ortodoxiei fura denuntati de iezuiti la curtea din
Viena 9i alungati din tar/. In favoarea ortodoxilor din Transilvania, an intervenit la curtea din Viena si domnii principatelor
romane. Aceste framantari au silit pe iezuiti a se multumi numai
en clerul trecut la unire.
Agentii catolicismului urzniireau framantarile religioase cu mare
luare aminte si se sileau din toate puterile a continuit unirea inceput. Vladica Atanasie eere Imparatului Leopold prin o petitinne, pe baza decretului din 14 Aprilie 1698, a-i eliberit o dipluma ca si celorlalti uniti din Ungaria.
La 16 Noembre 1698, Vladica Atanasie se adreseaza Primatului Colonici cu o aka petitie prin care-I roaga, ea dupa ce si-a
dat prolesiunea credintei, pe care a 1naintat-o Imparatului, Erninentia Sa, al le stea in ajutor, sa le mijloceasca de la Maiestatea
Sa si Romanilor o diploma, cum este acea a Unitior din Ungaria ;
sa-) apere cn tarie de atacurile Protestantilor, cari dela unire Inmace, li persecuta mai tare de cat mai inainte. Il roaga, sa scrie
generalului Rabutin, ca sa-i proteaga de insultele contrarilor.
Cu data de 27 Noembre acelas an, Vladica Atanasie trimite
doug petitiuni, una Nuntiului Apostolic din Viena si alta prefectulni suprem al .cancelariei Aulice, comitelui Kinski, cu rugarea
ea sa-i recomande Imparatului si multumindu-le de ajutor, spera
a si In viitor nu-i va rasa fara scat si protectie.
Tot cu data de 27 Noembre, iezuitul Baranyi trimite o scrisoare Primatului Colonici, prin care li face cunoscute Incercarile
protestantilor de a Inapiedic ts. unirea, a pentru scopul acesta au
trimis pe magnatal calvin Vas la Imparatul, ea sa zadarniceasci
planul iezuitilor ; ii comunica mai departe modul cum crede, ca
sr prosperit cauza catolica, ca dupa consultarile ce le-an avut cu
Vladica Atanasie si cativa archidiaconi ar fi mai bine, ea Maiestates sa sa cheme la Viena pe Vlaclica Atanasie, pe archidiaconul
George Pap dela Dallya, pe parohul din Alba-Iulia Than Pap,
si pe provisorul stefan Rat, cari au lucrat mult pentrn unire.
Mai departe motiveaza chemarea lor la Viena pe argnmentul, ea
insusi Imparatul ar cunoaste cugetul si constanta lor, si ca pe
taza asta i-ar ajntit, iar pe hetorodoxi i-ar Infranh ; ca, numai pe
calea asta, ar puteit dovedl ca. Romanii snnt sinceri ; iar hetorowww.digibuc.ro
43
44
voia iezuitilor e a primatelui Coloniei. Aeeasta se vede din deeretul imparatesc din 16 Februarie 1699. Manifestul clerului romanese era acceptat intru toate la curtea din Yiena i aceasta
mai ales, fiind-ca traducerea latina era formulata dupa placul
iezuitilor.
tie, ca vor cadea tot sub acele pedepse, sub cari cad cei cari
asupresc 1)e persoanele bidericeti de rit latin.
Prin aceasta diplom a. da privilegii Romanilor uniti, dar nu des-
fiinteaza legea Wei, prin care poporul roman intreg e considerat numai ea natiune toleratei, la bun plac al Domnitorulni
lfi al dietei. Pe baza drepturilor Virei, aceasta diploma nu se
putea esecuta.
La 20 Februarie Imparatul trimite i guvernului provincial un
decret en asemenea continut.
Atunci statul catolic In loc de a lua masuri in spiritul diplomei imparateti, trimite o instructiune Vladicii Atanasie cu data.
45
Dupg publicarea diplomei din 16 Februarie 1699, 7IAdica Atanasie convoca un sinod pe ziva de 24 Mai. In acest sinod, comitele sitefan Apor dinpreunti cu P. Baranyi, dupl indemnul
primatelui Colonici, au prezentat diploma ImpArateasca clerului
romin.
In acest sinod la 29 Mai, s'a inaintat crtte o adresa de multumire imparatului ei primatului Calonici. In fine s'a desbAtut planal cAlAtoriei lui Atanasie la Viena, pentru a se confirma. Acest
plan s'a incuviintat de sinod, votndu-i-se in acest scop ei o colectA de bani pentru acoperirea cheltuelilor de cAltitorie ei ale
altor necesitAti pe timpul cat va sta in Viena.
La 30 Mai VI Adica Atanasie a scris din nou primatelui Colonici, rugfindu-1 sA-i mijloceasa chemarea la Viena. Au trecut
insii 20 luni pfinA sl-i fie acordatA aceasta permisiune.
Catolicii din Transilvania, prin unirea Romnilor, aveau numArul preponderabil. Pe IngA aceasta, Incuragiati de guvernul
austriac IncepurA a pretinde cu toatA energia drepturile ei pHvilegiile confesionale. La 5 Mai 1699 trimit la impgratul pe M.
Mikes cu o petitie, prin care cer inbunAtAtirea stitrei kr. Cer
drepturi confesionale ei cetAteneeti egale cu a celor trei confesinni neceolice din tai. Pretentiunile lor eran :
1) sa se intoarcA episcopul lor in Arcleal atat pe baza libert5tei religioase ei a indreptAtirei egale cu celelalte confesiuni,
cari lei au episcopul lor, bri un cap bisericesc in tara, al ei cu
privire la decisiunea imperialA anterioarA cuprinsI in rezolutiunea
imprateascA numitA Alvinciank din 14 Mai 1693.
2) SA li se inctiviinteze a infiinta institute superioare, Elea nu-
46
iar intre consilieri numai 2 catolici si 4 calvini, iar de protonotari nici unul. In orase si lu tfirguri s, fie admisi in functiune -catolicii ca i protestantii i in fine, cl until din sigilele
tArei s, fie in mna catolicilor.
47
de favoriti erau catolicii de cu0ea lmpArAteasa. Cfit despre folosul unirei, iatl ce zice $incai :
In punctul acesta ca ei. In celelalte, mult s'au ajutat latinii prin
uniti, numai de ar fi multumit unitilor, sau. de le-ar mult-ami In
timpul de acum . . . Ci noi Romnii de vom lua afarl clerul
cel unit, carele incl mai nurnai alga se socoteete cat a cincea
roat la oar, ce folos am avut, sau avem din toate acestea?
Pe ct de bine-voitor era guvernul austriac catolicilor, pe eta
de rAuvoitoare erau staturile transilvane, care fceau opozitie ei
impuneau guvernului. Nu puteau aceste state, a opri cursul propagap.dei ; dar ii. 'Junean pedece, ei-i zAdrniceau tendintele.
Vznd reformatii (necatolici) crt Romnii se separA de dneii
ei e unese cu catolicii, au Inceput a tmprAetia vorbe prin popor,
cA ImpAratul voieete a.i. un prin fort cu catolicii ; iar la curtea
din Viena au scris, &A cei mai multi dintre Romani yreau a se
uni cu altrt confesiune, nu cu catolicii ei multi ar vol A. rmn.
In legea kr.
ImpAratul ca sA. linieteascii pe cei tulburati, rAspunde din nou
la 26 August 1699, cA Romnii an voie a se un cu ori care din
cele patru confesiuni recepte, sau a rAmne in credinta kr pArinteasa etc., precum declarase in diploma dela 14 Aprilie 1698.
Necatolicii lei pun toat siinta, de a zAdArnici intentiunea
impAratului, de a d drepturi catolicilor, iar la cele date, sA nizuiau,
44
1. In Transih ania sunt destui doi popi romanesti, chiar i In cele mai
mari sate romaneti ; iar in cele miei, e destul si unul pentru serviciul
bisericesc ; ash darn se hotnrnste, sit' nu sii tie mai multi.
2. Episcopului sii nu-i fie iertat a hirotoni persoan nedestoinice, nici
prin abus, nici pe bani, ci numai pe atari sn hirotomseascn, cari exan inanduse se vor arnta 'destoinici spre chiemarea bisericeasen. Darn a
examen sii nu fie numai Episcopul roman, ci nu popil do religit nea
aceia cu care se vor uni, alesi de bmericn sau de Episcopul acelem. Inst.
si In modul acesta sn nu inmulteascn popii Mil, do lipqn.
3. Fiinden Rominii n'au acuma nici o coahii In adevIr bunn, ash
darn cine vrea st se fact. popn romnesc, st Invete in scoalele acele
religiuni, cn care se vor uni, altmintrelea sii nu se primeasct la preotie.
4. Popii cari n'au dreglitorii In bisericri, sn se socoteasen persoane
libere, Insn, daen n'au proprietatea lor pe care sn trneascn fang pagan%
proprietarului strnin si a altora, atunci sui eazt la mannstire, nu in sat,
pant cand li se va afla o parohie.
5. In general, fiindcl si popii de colelalte religiuni, dact mai tin pamanturi Marli de cele ce st tin de casa parohialt, sunt datori a pltti
zecimn proprietarului, de nu cum-va aceasta le-o iartn de bunt voia sa ;
asemenea i dun mai strsp.uesc vre-un loc sau vre-o aljii ereditate afara
de cele parohiale, sunt datori a pnrth sarcinele cele unite en dansa ; da
www.digibuc.ro
49
zeeia
cit nu voese a se
altg,
50
ritare.
51
gNoi subsomnatii, Episcopul, protopopii gi tot clerul bisericii romauelti din Transilvania si din phrtile unite eu &inn, favorn cunoscut
prin aceasta tuturor color ee se euvine si mai ales ordinolor ir,rii Transilvaniei: ci considernd nestatornicia viettei omenetti gi nemurirea
sufletului (de care trebue s avem cea mai mare grije dintre toate) am
Incheiat liberi gi de bung. voie, din Indemnul lui Dumnezen, unirea en
biserica romano-catolieg. gi ne declariim prin aceasta comembri ai St.
Matri romano-catolice, primind, mgrturisind i creznd toate cele ce
primegte, mgrturisegte i credo aceia, mai vxtos cele patrn puncte in
cari ne pgrem pang acum a fi desbinati, care ni se propun gi prin gratiosul Deeret i prin diploma Maiestgtii sale imperiale gi prin Eminentisi.nul Arhiepiscop, din care cauza vrem ca i noi, sA ne bucuram de
toate acele drepturi i privilegii de cari se bucurg. preotii aceleiagi
sfinte Matri biserici dupg. sfintele canoane gi dupg legile fostilor regi ai
Ungariei, aga gi noi dui:A prenumitul decret al Maiestgtii sale Imperiale
Regale gi al Eminentisimului Arhiepiscop, sg. ne bucurlin de acum Inainto ca comembri ai aceleiagi biserici. Intrn mai mare credintg, gi tgrie
a acestora, am Intgrit acest manifest al nostru cu subscriptiunea mitnei
noastre gi cu sigiliul sfantului Mitropolit din Alba-Iulia gi en sigiliile
proprii nzuale.
Alba-Iulia In 5 Septembre anul 1700.
L. S. Mitropolitului Atanasie.
modificari.
Despre acest sinod se mai sustine alp Lost cel mai mare
sinod al romanilor din Transilvania ; ca afara de protopopi
preoti, au mai fost invitati ate trei deputati mireni din fiecare
sat. Pe HMO acetia, s'au adunat o multime de romni din toate
52
In diferito moduri. incai no da acest act en data de 12 Deceinbre 1700. S. Clain zice: dn. luna lui Septembre 17000.
Afirmarea c actul s'ar fi iscUit de Mitropolitul Athanasie Imprenna cu protopopii si 1582 preoti, nu este adevarata. Tata ce
scrie Sineai la sfarsitul acestui act : Pe hartia ce. se tine in.
mireneeti
25.223
Suma familiilor unite
17.473
Famili neunite preoteeti
mireneeti
1.365
128.653
130.018
noadelor, na numai a celui dela 1700, dar chiar t;ti a celor mai,
dinainte, ei dupa acest an. Actele originale ale acestui sinod,
le-au avut nici un scriitor. Tot ce s'a seris a fost de presupunerile
scriitorilor vechi. inca www.digibuc.ro
i Clain, spun, a originalele nu le-a
54
E de mirat cum iezuitul Nilles n'a dat in biblioteca universittei din Buda-Pesta peste un act original romnesc al unui
sinod din Alba-Julia, aa cumil descriu scriitorii vechi, sinodul din
1700 ? Adid o declaratie a iiinodului cu subscrierea i nArturisirea
fiecgrui despre creainta ce 6 are. SI vede, a istoricii strini n'au
In vedere adevIrata istorie, ci interesul pentru care scriu.
Renumitul nostru istoric, d. Nic. Densuianu, cu ocaziunea cercetArilor istorice In arhivele din Transilvania i TJngaria, a dat
de actele originale romfineti ale unui sinod intocmai cumil descrin scriitorii mai vechi i moderni, sinodul din 1700, dar care
sinod n'a avut loc la 1700, ci la 1701 Ghenarie 6. Actele acestui
sinod, cari n'au fost publicate pfinI acum, le dau aa cum sunt copiate de d-1 Densuiann la 1880, dupg originalul aflgtor in biblioteca universittei din Buda-Pesta.
strIngl.
altii. Venitul vldicesc pre cum au fost obiciaiul mai dedemult
Din tralti mireni, sau strlinii nime sI n'aibl, a sl amestech In lucrurile
vlIdieesti Par stirea soborului nostru : pentru care lucru neam iselit si
numele nostru tot soborul : ea s fie de eredintI gi o am IntArit cu peceti
precum se arat I. mai gios :
Protopop Ghiorghie, notaros de ohabI Inteuna eu tot sfiintuI shror. (L. S.)
55
dies. athanasi.
vlgdicgi athanasii.
am vorovit.
tot Mimi.
L. S. Eu protupop Constantin cu sobor cu acela giurmatu ce am giurat
atuci gi anummi acum mg CM.
L. S. Protopop juergst sng protopop Staicu, ot Brasuit pohteascg. 1mprenn cu sltborul 0 pre vlIdica Atanasie cu tot sufletul gi eu toatg. tg.ria.
L. S. Ea protopop Sava din Saliste am giurat odat g. en parintele Nag-
www.digibuc.ro
56
egborul mare.
gi de
rul L. S.
Eu pops Marean, dila =old m ii de saborn.
Prin acest document s. declar 29 protopopi si 26 preoti
cred de cuviint, ca s. se dea lai Atanasie o a doua confirmatame. Spre scopul acesta, Atanasie s. hotreste s place la Viena.
57
vAznt mai nainte. tin motiv al cAlAtoriei a fost i trimiterea magnatulul Vas, calvin, din partea guvernulni, ca sA impedice nnirea
Romanilor en catolicii. Numai mergAnd Atanasie la Vienii putea.
convinge pe impAratul despre sinceritatea eu care clerul roman
s. uneste en Roma.
Atanasie la inceputui anului 1701 pleacA la Viena, insotit de
Ca aceastA ocaziune, ImpAratul dA lui Atanasie titlul de Consilier impArAtese pentru el si nrmasii sAi. L'a cinstit cu un lant
de Bair cu cruce i portretnl impAratnIni. Cardinalul Ii promite,
va cumpra pe seama Mitropoliei din Alba-Julia, o movie in
pret de 6000 florini.
58
Cererea lui Atanasie de a fi din non hirotonit nu i s'a prodar i s'a dat confirmarea de episcop unit de atre ImpAratal ca principe al trei i apArAtor al catolicilor prin nrmAtoamis ;
maral consiliarilor, i sa-i dam acel episeopat en toate drepturile, foloasele i veniturile In orice mod numite, care de drept gi din vechime
2) Gregesc Harmuzaki gi P. Bod, cari sustin cA Athanasie a fost din non
www.digibuc.ro
hirotonit.
59
se cuvine a celni episcop, gi sg-1 introdueem intru spanirea episcopatulni prin tezaurarinl nostrn din provincia Transilvaniei, e pentrn inbirea noastA cea specialli. imperia1X-regall, care o avem care numital
episcop, pentru onoarea i stima lui e a natiunei lni, am voit s ti.-1 de-
t
coAm e A-1 onorm
en lant de aar, adornat eu cruce e en podretul
nostru imperial-regal care A treaA la eeilalti episcopi urnA.torii lui
In.d ao.
g
ca acela sg fie ascultuor e credincios tn toate lncrurile eele
ban Fiat
La 19 Martie 1701, s'a emis un decret cgtre stefan Apor, tezaurarul Ardealului, ca sa instaleze pe Atanasie, ca consilier imparatesc, decorat cu cruce, lant de aur i portretuI imparatesc..
Tot cu aceastg, data s'a emis li a doua diploma leopoldina.
In fine un al 4-lea act, o specie de Salva Gvardia, adica un fel
de mers liber pentru. Athanasie i doi oamenl ai sai : Mihail Payi
i stefan Ratiu. Prin acest act imparatul asigura pe episcop- de
protectiunea sa in toate afacerile, In vizitatiunile canonici i alte
calgtorii necesare atat in Transilvania cat i in Ungaiia.
Dupa confirmarea lui Atanasie din partea imparatului Leopold,.
trebui confirmat i. de Pontifice. Pentru scopul acesta, Cardinalul Colonici a inaintat la 24 Martie 1701 actele necesare la scan.nul Apostolic. In urma informatiunilor ulterioare date de cardinal, Atanasie a fost confirmat. Aceasta confirmare a stat numai
in aprobarea celor indeplinite de Cardinal, fiindca Mitropolia
Albei-Iuliei nu ea, in albumul, Mitropolitilor uniti cu Roma.
Propaganda catolica indeplininduli planurile sale, prin faptul
a unirea priml deplina ei solutiune, incepe a regula unile chestiuni de dogma i discipling.
Interesul propagandei catolice era, ca pentru asigurarea disciplinei, demnitate de Arhiepiscop i rangul de Mitropolie al
bisericei romne din Ardeal, s o reduca la rangul de episcopie
alaturatg la Arhiepiscopia Strigonului. Aceasta degradare au i
indeplinit-o catolicii prinwww.digibuc.ro
actul de confirmare, numit diploma I.
GO
leopolding. Atanasie e confirmat mimai ca episcop, nu ca Mitropolit, asemenea 1;4i Mitropolia de Alba-ITalia se degradeaza la rangul
de episcopie.
Cat pentru asigurarea unirei t3i. delaturarea oricaror propuneri
i. temeri, impun lui Atanasie prin diploma numita leopoldina, i)
dreptul a denuml, din trei candidati, pe nnul de episcop ; Vladica i teelogn1 0, dea exempin bun ; unitii sa fie scntiti de toate autoritatile publice,
diploma sa, se consider& In tot locul gi In toate oficiile.
Atanasie in juramantni ce-1 va depune raspunde la toate acestea, ea le
va as.culta i le va tine exact. Candela. 1885, p. 631.
Autenticitatea acestei diplome a II. leopoldin a fost pusa la Indoiall ; unii
negase chiar existenta ei. Niles, 1. c. I, p. 292 ne da aceast diploma aflati
in arhivele curtei i ale statului. Existenta ei se dovedegte gi In jutitmantul
lui Atanasie depus la Viena.
www.digibuc.ro
61
S'au milostivit, a le Inttri si Ina gi a le mai-inmulti. Mai marelni, eintitului si Milostivului Craiului nostru D. D. Leopold, sfintei besearici a
chip, pin mine sau pin tr'altii, supt pnteare gi birnintea mea uniti, bater In
trti 0, nu poatt nu mai acel care supt giurtanlint, mai MR nutnit, vor
priimi unicinne.
nesti a st gti sfntului Papii de Roma a unspreazece Clement gi ramtgittlor sfintii sale. Cu giurtmant, tare, adeverez, gi mArturisese din traceaia
Incolo, din eanonul Leturgii noastre rumanegti, nnmele patriiarhului din
ttrigrad, oii face A sli gtargt gi In locul lui numele sfintii sale papii
de Roma st-i punt voi da porunct.
Art. 3.
Pentrn ce eit destul mi-s'au arttat si toate am vtzut, si
gtiu destul din rttu grecescu smatici vladici archiepiscop, mitropolit gi.
patreiarsi nu numai prin zdrobiturt rndulni si santeniei popegti, en
bani ar fi soisit la deregttorie, ce gi cu puteare ftrt nici o dereptt., de obiceaitil legii orandealt gi blagoslovenie pentru agiutorul ptganilor, scannele lor a fi cnprinst ; pentru aceaia de nnii ea aceia au de rlintsitttle
lor orAnditi, de care gi en am fost orandit, gi blagoslovit ne gtiindu-mi
cu d reptate gi en calea legii a fi sosit pe aceia la popie si la Vladicie
ea sit pociu fi adevArit despre ornduiala mea, In popie e In VlIdicie,
BlAgoslovenie, cli Intenn lucru foarte mare, gi lepst, in Inert-al sufletegti.
Pe ispiistniia oiler. Supt biruinta mea care sint, supt lucruri prennst
Fin erchiepiscup din Estergom Mitropolitul mien. In popie a nit ortinlui
gi In vlUdicie aga a mt blagoislovi, poate et acea pre punere gi indoia
gi despre protopopii gi popii, de supt birnintt mea, care prin mine s'an
Fin tealtii, nainte mea vltdici gigmatici- rnmitnegti sau orAndit iaste,
www.digibuc.ro
62
despitrti si nici un din mircani san din popi nu vein globi nici nu vein
popi, si nici nnul, pe ciaste, i deregttorie protopopeascit nu will /idiot,
nici de deregAtorie pa nici unul din iei nu voiu jefui nici nn voiu desbritca, nici popii pintr'un poporu Intraltu, nu voiu schimba cu un cu'rant, In toate lucrurile bisearicesti a teologului si i. sfetniculni mien,
sfaturilo isptsitoare le voi primi i pre acele a imbla voiu sili.
popilor, voiu scrii, socotul acelora mai marelui nostril, cinstit Cardinal
le oi trimite si updea, si uncle vor fi de lipst pe slujba popoaritlor din
sfatul toologalui ii voi scrii.
Art. 8. Pe nime noi diitconi nici noi popi pant unde mai nainto
nu voiu ingtdui pre tatt mien i fratii sit aibit a mosteca In trebole
popesti, si popilor st porunciascii, sau bani dela ei at strangt.
Art. 9.
De la tot pope nu mai multe de un florint unguresc prom= tin preveleghiumurile crailor pe Ardoal oi astepta, si voiu lua pre
an cnd sa temple dintre sitbor san dintre mireni, sit st globascit despre unii ca aceia, cfit va giudeca teologul attta sit va lua si giumittate
de gloabit mie giumetate se www.digibuc.ro
veni.
63
mea le voiu da afar, si mai multi, de aceia llingl mine nu voiu ritbda
niei co voiu tinea.
In Belgrad, eAt In grabA oi sili si voiu munci, o scull sA
Art. 11.
inceapA, mesterii oseulelor voiu alege s tie dieceaste si rumAneaste.
In treabe si lucruri de legi a popilor, nu voiu atilt scaunul
Art. 12.
mireanilor ce mai nainte sosindA, lucruri ea aceale, voin da inaintea teelogulni mieu cu care sfiitindu.mA, de ar fi lucruri pe lipsA destoinici
om afla pre mai marele nostril einstitul arhiepiscop din Estergom.
*i din sArbAtorile pastilor incolo, peste anti oamenilor de
Art. 13.
Art. 14.
Pentru botezil ispovedanie, de pasti, care sl va ispovedi,
axe un ban, va da pentrn giurAmint, de cAsAtorie, IngrupAcinne, si
Trimirea rnuerii In bisericA dupli nastere, ce sl fie platl, cu sAborul
si ca teologul mien voin rnmpe i voiu orAndi tasc direaptl, stttoare.
ce va ei, o fi supt gi* coratorilor, asea cum fr a mea si a teologului stire nimin s nu poat da afar si asea apoi nainte sborului, si
a teologului, s s tin a da sam despre ea vor lua la man.
Art. 16.
Ca un euvintu slibornlui si mireanilor oi sili, a fi en pildi
bunii, In mitropolia mea, giocuri al fie la aceale, la aceale giocuri, mueri
sA vie nu voiu rabda, nu voin suferi. Nici voin lIsa a face vintoare
armat, si en sunete, nici nu voin prsi dojeneala teologulni mien, buenros le voi primi si oarece va giudica teolognl, In biseareca noastr rumneasc, sA s inbuneazA oi Inbuna, de uncle, ce aga gresi In alenul articulusul din articulusurile mai sus scrisl, care-i supt credinta, si
rmAntul mien eel popeseu, si vlitdiceseu, ale tinea m'am fgilduit, In vreame
deodat de doo malt de trii ori mai marile mien, cinstit arhiepiscop
din estergom despre gresealele mele, mare dojeni si nu m'as Inbnna,
potec si din treg orlindesc, cum confirmatinl mien san IntriiA mea
naibI nici o puteare si IncA ml plec me slobod i Inehin
voin mai (mai) marelui mien cinstit arhiepiseopului cam de s'are vedea pi)
bine bisearicii rumAnesti cu a Romii unite din vladicie sA mg. scoatil
In load mien altal care sA tinl lucrurile, mai din sus scrfite, minciunii,
foarte de lips, va pune, vlAdielt asa IntAreascu, si adeverez si en iscAli-
64
La 25 Iunie 1701 s'a serbat instalarea lui Athanasie de episcop, In Alba-Julia prin comitele stefan Apor, corform instructiunilor date dela Viena. Instalarea s'a savarvit inteun mod serbatoresc, asistand o mare parte din cler i uniiprotopopi, fiindca.
spre acest- scop ii convocase Atanasie, ameuintandu-i ea pedeaps,
N.ea Apor arhiepiscop, cu titlul de Illustrissimus ac .Reverendissimus ; adeca prea luminat i pre cinstit, i cu pedagogul
sn eforul paterul iezuvitul Suniog. Mare pompa au fost. Miiitimea cea mare a preotilor romanevti ca nevte berbeci negri
nail merges. Inainte, altii pre de laturi, altii din darapt ; multi
merges plangand, i unii dintre anvil ziceau : Acum seacera orzul,
dark' dupa orz vor secera i graul.
La aceasta serbare s'an citit poruncile lmparatevti i despre
Vladicul, despre unire i despre altele, cari pntin Intelegandu-ledintre preotii romanevti, gandeau, c ei fara vtierea lor toti
s'au boerity. ,
Prin aceast formalitate vi-an incheiat Vladica Atanasie actul
4chimbrei In credinta,
Devi prin savarvirea acestui act, unii preoti romani vtiau c seingroapa autonomia bisericei lor ortodoxe din Ardeal i Ungaria
pe un timp oarecare, totuvi taceau, maguliti fiind de favorurile
privilegiile materiale promise mereu dela 1698. Aceste favo-
ruri au ademenit majoritatea clerului a se supune acestor inovatiuni, cari le fagaduiau un viitor ferice fata de trecutul vitregimpilator.
amid s'an facut instalatia Vladicului Atanasie unii dintre greci
65
adresata clerului roman. In fine s'au redactat trei scrisori sinodale : earl Cardinalul Colonici, catra imparatul i Pontificele
roman.
Indata dupa instalarea lui Atanasie, clerul, care a rimas eredincios legei strimoeti, protesteazi. In fruntea acestuia, eran
ca agitatori principali preotul Ion Circa i. nobilul Gavril Nagyszegy. Protestele lui Nagyszegy, ca plenipotentiar al Romanilor
ortodoxi mai Intaiu n'an fost primite de guvern, mai tfirziu le-au
primit, dar rezultatul kr a fost inchiderea lui Nagyszegy i a
catorva Romani mai de frunte. La 27 Iunie 1701, s'a dat de
protonotarul Srosi sub sigilul imparitesc protestul urmator :
Preotii Vasiiu, Cfirstea gi Florea cu curatorii confesiunei ortodoxe,
Stoica Postvarin i George Vatafu din suburbiul Braovului numit Bel-
www.digibuc.ro
6ti
garsechiu, preotul Stan din Ftigragi, preotii Petru i Duvlea din Zeri
neci, preotul Ioan din Tohani i preotul Stoica thu Resnov, precum
tefan. Safranios, Sava Policeani Luca Sultanul, Tarneamul, neguttorii
greci din Bragov i Ladislan Pgragu din districtul Rigragu lui, protesteaz ,srtrbtoregte In numele lor i al tuturor celorlalti locuitori ortodoxi atat preoti ct i mireni, tintori de atinsele locuti. Ei aduc ca
Protestele energice ale populatiunei ortodoxe ajungeau la guvern numai prin mijlocirea unor brbati reformati de o pozitiune
InsemnatI ca Nicolae Bethlen, stefan Nalczi ni Samuel fieresztesy.
Pe lng`a protestele generale ale tinuturilor Huniadorei, Sibiului, FgIraului i Braovului, opozitia luase dimensiuni mari
i i prtile anexate Mitropolie Transilvaile. Episcopul ortodox
din Maramure, a protestat impreun cu sinodul am contra unirei
cu biserica catolia, bazAndu-se pe stnta scripWrI i traditiune.
www.digibuc.ro
67
/baffle
.creadg.
L. S. P. Ladislaus Birinyi.
L. S. Franciscus Belusi.
Precum a fost Inggduit Pgrintele V1dic ass sg. fie scris Notariul
Vasile Daianul.
pe cari patru puncte dnsul i-a si jurat deja pe vro cittiva protopopi
romni, jurnd gi Insugi dnsul, care puncte noi care ne tioem do re-
Fiind In Alba-Iulia 5 biserici romneti, Romnii care s'au declarat contra unirei, au inut biserica cea mai mic pe seama lor.
pe preotii, care serveh nu le permiteh s pomeneascl pe episcopul Atanasie, fcndu-1 eretic.
www.digibuc.ro
68
libertate, fiind alt cum supus pedepsei i despgubirei. Toate autoritatile au de a publica i aplica, cat mai In graba aceasta prea
resolutinne.
69
41. diplomelor Implrgtekiti, Impgratul se vede silit a emite urmg-toarea diploma cu data de 13 Februarie 1702.
Noi Leopold din gratia lui Dumnezen alesn. Imperator al Romnilor
pururea August etc. etc,\,etc.
Ilustrilor, onoratilor, maritilor ete. etc. Cu toate a va comandasem
zerios Inca In 20 Apr; lie 1701, cli daca nu vreti sa Incercati greutatea
gratioasei noastre vointe gi. Inaltimea sceptrului tlutoritatilor noastre regale, sa puneti in lucrare dupa cuviinta i sa pliziti acurat ca supu0 oredincioqi gi farg, vre-o impotrivire gi retragere, puntele cele cuprinse In
Mandatul nostru din 5 Septembrie 1699 despre libertatea gi egalitatea
calor 4 Relicriuni primite, precum tli celelaIte punte cuprinse intrnsul
i sa faceti t's5. se pazeasca de toti celor ce se cuvine : insa voi condusi
teptati alt mandat ulterior, ci fara intArziere i. fara vre-o In2potrivire sit
puneti in lucrare In toate modurile atat prezisele cat i celelalte rezolutiuni ale noastre cuprinse In prea numitele gratioase decrete ale Noastre, pre cum se ermine supwilor credinciosi, dupa observanta juramnsului vostrtt de supunere etc. etc, . . , Data In cetatea noastra Viena
austriei, in 13 zile ale lunei lui Februarie, anul Domnului 1702, ale Regatului roman 46, al Ungariei 47, iar al Bohemiei 46.
Leopold
Comite Samuel Kalnoki
Cu toate amenintgrile, ce le face Impgratul Guvernului provincial prin aceastg diplomg, acesta nu se conformeazg poruncilor
70
debitndirl mult prin unirea Romfinilor, aci le 1nmultiser, numrul in comparatiune eu celelalte secte, asa In cat le Intrecea
pe toate. Cu toate acestea, Romfinii se socotira numai ca Inmultitori de numr si afar% de micile scutiri ale persoanelor bisericesti, nu dobfindirl nimic prin unire, ba Inca e pierdur.
Unirea hind Incheiat, relatiunile Mitropolitului din Alba-Iulia
cu Exarhatul Munteniei inceteaz, legturile religioase ce existan
din timpurile vechi intre toti Romiinii, s'au rupt. Din acest timp
biserica unita din TransiIvania este desprtit de biserica ortodoxit
oriental.
parte de loc, gi dupa Pravoslavie santeti supugi prea sfintei sabornicegtei, gi apostolegtii besericei noastre a rasaritului. Intru Domnul iubitilor
fii nmereniei noastre, dar fie voao futuror, gi pace gi mill dela Dumnezeu
a tot tiitorul, gi. Domnul nostru Is. Hr. Iar dela noi MHva gi blgovenie
gi ertaciune. De vreme dal./ ce nea aratat noua prin scrisorile sale Pres,
sfintitul Mitropolitul Ungrovlahiei, Prea cinstitul gi exahul laturilor Intro
Duhul sfant iubitul nostra frate gi tocma slujitor cu Theodosie cum ca.
mai Intrecuta vreme au hirotonisit intru atea nemernicie Episcopal pre
oare carele anume Atanasie, ce sau ales gi. sau psifesit de acolo de
lui dupl eea din cepat obicina carele Atanase mai nainte pan co a nu
lua hirotonia Arhierescului cin sa arlra cu mare fatlrie cum ca credo,
si t'ne drop dogmele bisericei rasaritulni.
Iara dap/ ce au luat hirotoniia au aratat alta fire Improtivnica ce
avea el ascuns6 la inima lui : Scriind la Prea sfintitul Mitropolitul Ungro-Vlabiei, gi zicand multe streine, gi flr calea bisericei rAslritului,
gi inprotiva pravoslavnicii noastre credinte, gi lepaand de savargit Imbrgctimintea cea ea . chip de oae: aratatuseaa a iavea lup- raanatoriu de
sange In mijlocul oilor lui Hs. gi sit silegte a jungilia, gi a piarde turma
aceaia, gi de tot a o surpa In rape, gi adancuri, gi IA nevoiagte In tot
chipul eu reale dliprinderi, a scoate pe cregtini din cea de movie a lor
blagocestivX dogmil, gi a intoarce pre strAine gi posnace Inchinaciuni bisericii rasiiritului. Care noi ca nigte Inpotrivnici ce salt bisericei noastre
lb lepAdgm, gi panl, la moarte le gonim, ca nigte Inprotivnice gi de suflet
valmatoare, gi prinzltoare, ce nau nici o asernAnare, gi Impreunare cu.
noi, prtzand noi curatii, gi llmnritit pravoslaviia noastrl, gi tiind cu adevIrat, gi. Intemeiat curata gi lAmurita credintri, ceia care Domnul nostru
Isus Christos ne au dat gi sfintii
gi dumnezeegtii apostoli ne au Invtitatwww.digibuc.ro
71
Si spre cuviosii sfintii pgrinti a, sfintilor si a toatg lumea sgboare an in tgrit, si n'am schimbat nici o clinioarg, nici am segzut, nici am adaus,
nici mgcar o ghirtg din ceale curate dogme ale credintei noastre, nici
primind vre nna mai nong, a ceale mai noug, aunt eresuri, si reale
socotele ale unuia, si a le astuia, si in sfanta bisearica noastrg n'an loc
inoiturile : ci precum zice Domnul nostru Isus Christos : oile mele glasul
men ascultg, iar dupg cel strAin nu urmeazg, asa si noi, ca cum adevgrat sIntem oi ale Christosului nostru si pre densul numai cunoscnd
altcinevasi orn din lume, numai glasul lui ascultIm pe dnsul sngur
urmgm, si o credintg avem nedespgrtit g. veache si noao, eg unul iaste
Hs., ori si astgLi insusi iaste si In veaci, si una singurg iaste credinta
sa, nici vechindu-se, nici despartindu-se ci pnrurea crescind, si Intinerind en Dumnezeescul sau.
Iarg farg de noi eti altii inbesc si poftese mai noao albgle ei-si. A-
cum a tutburg pre erestinii si sg sileaste ai intoarce spre dogme streinea. Judecatam si am aflat nici Intr'un chip a fi get numai al goal
din turma lui Hs. pre mncgtoriul de singe acela lup, cu prastiia sfntulni duh. Drept aceaia scriem, si adeverim soborniceaste Impreung cu
cei ce de fatii. san aflat. Prea sfintiii Arherei si prea cinstitilor Intru
duhul sf Ant iubitilor nostri frati si din preung slulitori, eg acel An On-
72
fapte nu viar avea urragri bime, fiind-cl n'a judecat nici juramfintul fIcut, nici jugul impus prin unire.
Se pune in vedere urmgrile morale a pasului lui nesocotit
lsfindu-se amggit de onorurile trectitoare. Ii aduce aminte, a ca
perderea lui s perd si multi altii, cari urmeazg dupg dnsul.
Cg, a asteptat ill se intoarne In sanul bisericei pgrintesti. Cg i-ar
fi trimis octoihul carat, dar nu este voiata Inaltului Domn nici
a lui, ea sg, mai continue a avea relatiuni la olaltg, pentrud el
73
putem zice, ca soarta clerului roman sub catolici rea fost mai
bunl decal sub calvini. Cat despre soarta poporului, aceasta a fost
cu mult mai rea. In acest veac, in Dieta tarei, s'au votat legi, prin
74
75
76
ale iezuitilor. Sub Inocentiu Clain s'au trimes cei dintai tineri
Tomni la Roma in institutul propaganda fide i mai tarziu,
la Viena In seminarul Sfintei Barbara. La 1777 Romnil din tinutul Oradiei Mari, scapii de sub dependinta episcopului latin si
se pun bazele episcopiei unite a Oradiei Mari. Maria Tereza inzestreazA episcopia cu mosia Beiusului uncle se pun bazele gimnaziului din Beius. Tot sub domnia Mariei Tereza "s'au infiintat
pe seama Romanilor i Srbilor, tipografiile din Viena si Buda.
In aceste scoale si cu ajutorul acestor tipografii, a inceput desvoltarea limbei romnesti si de o data cu ea si cultura sentimenului national la Romanii de peste munti.
77
78
REZULTATELE IINIRII
A precierile scriitorilor arZeleni, att ale unitilor, ct si ale
www.digibuc.ro
79
Aceste reguli au fost totdeauns observate In biserica rgsgritului i In aceasta consista cbiar una din deosebirile cele mai
de apetenie intre biserica ortodox/ a rgsgritului i biserica papalg dela Roma. Biserica apusang are pe papa de cap vizibil.
Capul bisericii noastre ortodoxe de rsgrit este invizibil, ad el
este Christos.
In biserica dela Roma, papa este reprezentantul pipgit al lui
Christos pe p'mnt i de aceea, cu drept cuvnt, papalitatea a
mers pang la dogma intailibilitAtii papale; in biserica rgsgriteang,
fiecare episcop reprezintg pa apostolii, pe invgtceii lui Christos
trimii In lume ca s Invete i s. rgspandeasca la noroade, invgt/tura Mntuitorului. In biserica apusang, toti membrii bisericii,
cu credincioii, cu. Episcopii, eu Arhiepiscopii, cu Cardinalii, Bunt
dela Roma nu existi autocefalg, independentg, dupg state si natiuni, ci o singura biserieg, cea dela Roma.
In toate statele cari se tin -de biserica catolicg, cretinii sunt
supui Romei, centrului, care este afar/ din statul unde trgesc
membrii ei. In biserica rgs/ritului fundamentul bisericii sunt
bisericile autocefale, cari sunt organizate dupg statele i natiunile
functioneaz/. Dovad/ la aceasta ne servete biserica
ortodoxg r/sgriteanti. din Austro-Ungaria. Acolo stint trei biserici
nationale autocefale.
80
Romani.
Aceasta pe bazI a biserica romn a schimbat un jug constitutional calvinesc, pe nn jug absolutistic catolic. Mai sus am arAtat
deja cAte persecutii a avut de sulerit biserica romn unitA gi. cu
mnit mai multe a trebuit sA. sufere biserica neunitA. DacA o parte
a Romnilor nu se nniau gi ar fi rAmas cu totii in vechia lotbiseric orientalA, de jugul calvinesc ngor puteau scApa. Aceasta
ne-o dovedese decretele imr,r:' tegti din 23 August 1692, 14 Aprilie
1698, gi 26 August 1699, ends cAtre preotii romni prin cari le
dA depling voie, de a se uni sau de a rAmne in vechia lor credintrt. 0 dovadA, cA Romnii puteatt scApa de jugul calvinilor
aunt Romani neuniti. DacA toti Romnii, pe baza decretelor ImpArAtegti, rAmfineau in. vechia lor bisericA, atunci uor puteau intra
in independinta religioas gi national, conform canoanelor bisericei rAsritene gi. nu mai sufereau batjocura dugmanilor lor. DacA,
Romnii, dupA ce au ajuns sub stApnirea Austriei, cereau libertatea kr religioasA i chiar unele tiurAri speciale, de sigur, &A le
Inflinfarea de ooli.
3.
spre a studia teologia, sau mai bine, pentru a-i preggll de propagatori ai catolicismului Intre ceilalti Romfini. Aceti tineri ajungaud brbati luminati, au www.digibuc.ro
vlzut curs'a pus de strgini prin Unire.
82
veacul trecut.
Fundafiunile Ocute.
Averile bisericei romane ce le avek In veacul al XVI au fost
rapite sub Sigismund la 1568 i date calvinilor i astfel panit la
finele veacului al XVII, biserica romana e nil% averi. La 1700,
Principele Constantin Brancoveanul daruete Mitropoliei Belgradului posesiunea din campul Merianilor din judetul Arges, dar
trecand Atanasie la unire, si-a retnis donatiunea i biserica atat
(sea unita cat si cea neunita, ramane fail nici o avere. La 1717
s'att daruit pentru traiul episcopului, mosia dela Gherla si
Sambata de jos en un venit de 3000 fl. pe an. La 1738 s'au
schimbat acele mosii cu mosia Blajului, care aducea un. venit de
6000 fl. Tot din acest timp, bleep donatiunile facute de Episcopi.
Aceasta este toata, zestrea, care a adus'o unirea. Comparand aceste
daruri c'u darurile facute de curtea Vienei altor biserici si natiuni,
Provocarea #iinfelor.
Inceputul literaturei nationale si cu acest inceput al literature
fi. desvoltarea sentimentului national, le datoresc toti Romftnii, ea
si celelalte popoare ale Europei,
Reformei.
www.digibuc.ro
83
Cui au a multumi Romnii, scoaterea limbei slavone }01 11110cuirea ei cu. limba romng ? Din al cui indemn :gi dupa al cui
exemplu, traduc gi tipAresc Romanii cArtile bisericegti in limbs.
lor ? Acest inceput de desvoltare, nu-1 au Romanii dela Reformati? Contactul gi indemnul luteranilor gi calvinilor au pus pe
Romani pe calea desvoltArei limbei gi nationaritAtei lor. In decursul jumAtAtei din urmA al veacului al XVIII, se trimet cativa
tineri Romani uniti la Roma spre a se cultiva ,in gcoalele propagandei, cari adApati de gtiintele apusului, dupA intoarcezea lor
In patrie, pArAsesc literatura bisericeascA gi dupA, exemplul cronicarilor moldoveni, bleep a cultivA gi dezvolta limba gi istoria
nationa16. Drumul deschis de reforma a fost binefAcAtor t3i Romanilor. Pe acest drum deschis incepe gi literatura bisericeascA
81
85
www.digibuc.ro
CONCLUZIUNE
Romnii din Transilvania, fiind gren asupriti In decursul vea
enrilor al XVI oi XVII, eta din punct de vedere religios at oi.
politic, s'au hotIrfit a/1i schimbe religiunea, spernd, cit in modul
acesta se va uoura nu. mtmai starea lor religioasii, dar oi cea
politicii.
In aceste sperante, Mitropolitul Atanasie eu 37 protopopi, sedus de promisiunile iezuitilor oi a Curtei din "Viena, se unesc cn
biserica Romei la 1698. Mitropolitul .Atanasie oi derul slu cred,
cl dupI fAcuta unire, poporul romnesc oi coreligionarii lui se
vor bucura de drepturi egale en credinciooii bisericei catoliee.
Dar cu aceastl unire,lomnii n'an cAotigat nimic, ci din contrA
an flout un pas greoit, pentrn di Mitropolitnl Atanasie pe baza
unor promisiuni, sacrificii integritatea bisericei romne pentrn o
simplI sperantl de a putea cotiga drepturi politice i civile, care
mai tArziu se puteau cfiotiga pe altI cale. Pe lngl tntegritate,
Atanasie perde oi dreptul vechin al libertltei, autonomiei oi independentei pe cari uoor putea a le cfiotiga. Provinta mitropolitan, care avea un Mitropolit oi sinoadele ei nationale bisericeoti
eompuse din der oi mireni, se organizeazI dupI canoanele catolice,
conform clrora poporul este pentrn cler oi nu derul pentru popor.
Laicii stint escluoi din sinoade, mirenii cu derul nu se mai pot
intruni spre a se consulta in afacerile lor generale. De aici inainte,
in biserica unitI domneote absolutistual catolic. DupI unire, se
incnibeazI e desbinare a fratilor fntre frati, care a adus mari rele
pentra Intreaga natiune. Cu acest eveniment, pozitinnea social/ e
politicI a Romnilor din Transilvania, nu s'a schimbat de loc.
Biserica unitI oi de aici inainte, rAmfine numai biserica toleratl,
politice, preotii romni iobagi ai
natiunea romfinii fIrA drepturi
www.digibuc.ro
88
www.digibuc.ro
BIBLIOGRAFIA
OPERELOR INTREBUINTATE LA ACEASTA LUCRARE
Letopisitiile
3 vol. 40.
4. Barifiu G., Pgrti alese din istoria Transilvaniei pre doug. sute de
ani din urmg. Sibiin 1889-1891, 3 vol. 80.
5. Documente istorice. Despre starea po1itic i ieraticg a Romnilor
din Transilvania. Viena 1850, 1 vol. 80.
6. Magazinu istoricu pentru Dacia subt redactia lui A. Treb. Lauliana si Nicol. Bglcescu Bucuregti, 1845-47, 5 vol. 80.
7. Hurmuzaki E., Pragmente zur Geschichte der Rumaneu. Bucarest
1879-1886, 5 vol. 80.
8. aguna And., Istoria bisericei orto3oxe rlisiriterce universale de la
intemeiarea ei Ong in zilele noastre. Sibiin 1860. 2 vol. 80.
9. Popea N., Vechia Mitropolie ortodoxl romng a Trausilvaniei. Sibiin 1870, 1 vol. 80.
10. Cipariu T., Acte gi fragmente latine romnegti pentru istoria besericei romane mai ales unite. Blasia 1855, 1 vol. 80.
11. Urechia V. A., Schite de istoria literaturei romane. Partea I.
Buc. 1885.
12. Densufrianu Nic., Revolutiunea lui Horea In Transilvania i Ungaria
1784-1785. Bacuresti 1884. 1 vol. 80.
13. Papiu Darianu A., Istoria Romaniloru din Dacia superiore. Viena
1852, 2 vol. 80.
14. Analele Academiei Romeme. Seria I. Tom. VIII Seria II. Tom. II.
Soctia 1. Tom. V. Sectia 2. Tom. XII. Sectia istoricg.
15. Biserica ortodoxet romdnet. Annl VII gi VIII. Bucuregti 1883-1884
16. Preotulu Romanu. Divariu bisericesen, scolasticn i literariu. Avul
1885. Cernrtuti.
17. Candela, Jurnalu bisericescu, scolasticu i literariu. Aunt 1885.
Cernguti.
90
23. Fiedler 1., Die Union der Walachen in iebenbtirgen miter Kaiser
Leopold L Wien 1858, 1 br. 80.
24. Vdntu G. G., Unirea Romanilor din Transilvania cu biserica roxnano-catolicl, Bucuresti 1889, 1 br. 80.
25. Criian Dr. I., Adaus la istoria unatiei bisericesti a Romanilor
din Transilvania sub imperatul Leopold I, in programa institutului pedagogico-teologic al Arhiedecesei ortodoxe romane din Transilvania pe
anul scolar 1886/7 si 1887/8. Sibiiu 1887,88.
26. Cathechisinul calvinesc impus clerului si poporului romnese sub
domnia Principiler Georgiu Rakoczi I si II, de G. Baritiu. Sibiu. 1879
1. br. 80.
27. Ardelean Dr. I., Istoria diecesei romne greco-catolice a Oradoi
Mari. Gherla 1883, 1888.
28. Graina Dr. A. V., Istoria bisericei romnesti Unite cu Roma.
Blasin 1884, 1. br. 80.
29. Rwm I. V., Compendiu de istoria Transilvaniei eu distincta privire
la Romni, Sibii, 1864, 1. vol. 8.
30. Melchisedec episcopul, Papismul si starea actual a bisericei ortodoxe din Regatul Romaniei. Bucuresti 1884.
www.digibuc.ro
CUPRINSUL
IMM15.---
paging
Introducer.
Reforma .
.,
Proselitismul calvin intro Romani gi urmarile lui
Propaganda catolica.Activitatea gnvernnlai anstriac gi a iezuitilor
de a atrage poporul roman la biserica catolica . .
Sinodal din 1697
.
Alegerea lui Atanasie de Mitropolit al Transilvaniei
Intemeierea nnirei
Manifestnl nnirei din 7 Octombrie 1798
Sinodul dela 6 Iannarie 1701
Oalatoria Vldicului Atanasie la Viena
. . ,.
Biserica roman& grecacatolica san unit& 1700-1855.
Starea material& gi cultural& a bisericei unite dela 1700 pan&
la 1855 .
. ....
..
Reznkatele nnirei
Incetarea unei epocei ruginoase in biserica rasariteana a Romanilor. .
Infiintarea de gcoale
Pundatinnile fa cute
Promovarea gtiintelor
. ..... .
Bibliografia
www.digibuc.ro
5
7
8
16
31
33
36
64
66
75
77
78
79
80
82
83
84
84
35
87
S9
DE CARTEA ROMANEASCA"
,......11........-.
Pantr Diaonescu
Adevr 0 Dreptate
Lei 7.--
I. Al. Bratescu-VoineSti
In slujba pAcei
Lei 6.
C. Giurescu
Vi--....
Despre boieri
Lei 9.
Nistor J.
CARTEA ROMANEASCA"
Aurel Oncia
Lei 8.-
Al. Xenopol
Istoria
Romnilor
(5 volume apArute)
Lei 200.
lieliade Rduiescu
CreVinismul
Catolicismul
(FabuIe)
Lei 10,