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Cuando Octavio Paz en 1950 decide lanzarse al mar de las crticas y la polmica lo hace
desde un punto en que busca abordar todos aquellos declives y aspectos irrisorios de la
cultura mexicana. El laberinto de la soledad es una creacin heterodoxa, apreciada por
pocos y atacada por muchos, quien pasa a ser institucionalizada y (mal) usada como gua
turstica de Mxico y lo mexicano, sin darle mayor observancia a su aspecto crucial en la
identidad del pueblo mexicano como sociedad latinoamericana.
Partiendo del estilo literario al que pertenece el texto es importante tener en cuenta sus
mltiples sentidos, su sentido imaginativo, ficticio, apcrifo, inventado junto con una carga
referencial, didctica, sociolgica, moral, histrica, y poltica que enlaza a grandes
precursores literarios hispanoamericanos. En este texto, considerndolo como un ensayo
cabe de todo, es un hijo caprichoso que no puede responder al orbe circular y cerrado de los
antiguos, sino a la curva abierta del proceso de expansin. El nico criterio de unidad
textual proviene de la intransferible sensibilidad subjetiva que se expresa a lo largo del
texto.1
Pensar en un ensayo y compararlo con el laberinto de la soledad rebasa los lmites de la
brevedad, sin embargo el presente no se trata de un ensayo sino de un conjunto de ensayos
entrelazados que giran alrededor de una problemtica comn1 y se resalta en su carcter
exploratorio, provocador, sugerente a la libertad expresiva con ese aire espontneo,
subjetivo e incluso confesional cuyo fin principal es influir en los lectores, sembrar ideas.
El laberinto de la soledad busca influir en las concepciones que cada quien tiene de s
mismo, de sus creencias, costumbres y actitudes.
Su lenguaje esttico y potico con un contrastante brillo metafrico y un sinnmero de
analogas comprende un discurso literario cuyo producto slo puede propiciarlo un poeta, y
su estilo se forja en fundamentos y planteamientos de ndole filosfico, psicolgico,
histrico, religioso, mitolgico, lingstico, sociolgico, poltico, antropolgico y
econmico. Los mtodos de enfoque aparentemente diversos coexisten en posturas que
as que se entiende que sus palabras son el resultado de un trauma histrico enterrado en las
profundidades del pasado, es entonces como se identifica el surrealismo como otro discurso
estructurante del libro2.
Enfrentarse al laberinto de la soledad es adentrarse en un mundo literario donde su escritura
subyace a lo cultural en el asilo francs realizada por un mexicano que logr asimilar las
teoras de la cultura europea sobre el papel mesinico y mtico de su pas de origen,
Mxico. Esta exaltacin se origina en el romanticismo y en sus derivaciones modernas, se
resaltan mltiples ejemplos del anlisis moral, satrico, lingstico y psicolgico de las
costumbres, creencias y actitudes de los mexicanos. Fiel a su rebelda, el laberinto se
enriquece a travs de diversos discursos filosficos, dialoga entre todas las ramas del
humanismo pero no pertenece a ninguno, es una fiesta del eclecticismo donde todo lo
asimila y sintetiza en un estilo potico e inconfundible. Incluso puede considerarse que sus
palabras son legtimas en cuanto a su naturaleza divagando en ciertas contradicciones
interiores y su exasperante renuencia a hacer claros sus procedimientos epistemolgicos y
sus premisas racionales, su ensayo derriba los muros que no permiten el conocimiento
integral2.
El Mxico subterrneo que menciona Paz hace referencia al mundo precolombino antiguo y
actual, quien tiene que ser desenterrado, descifrado y asumido por la conciencia moderna,
que es la otredad constitutiva, el inconsciente colectivo. La dicotoma explcita vista desde
dos niveles: uno visto en la superficie que oprime a otro oculto en las tinieblas del pasado o
del inconsciente, se explica sealando su origen freudiano, lo manifiesto como sntoma
latente, su derivacin del modelo hermenutico marxista: la vida cultural como una
superestructura determinada por una base menos visible y su fidelidad al afn nietzscheano
de ver ms all de la mscara de lo convencional. El sincretismo antropolgico y
arqueolgico es simultaneismo histrico y psicolgico: A veces, como las pirmides
precortesianas que ocultan casi siempre otras, en una sola ciudad o en una sola alma se
mezclan y superponen nociones y sensibilidades enemigas o distantes2.
Agosto
de
2016,
de
Centro
Virtual
Cervantes
Sitio
web:
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/13/aih_13_3_059.pdf
2
Staton A. (2006). El laberinto de la soledad y la apertura del canon. Agosto 6, de Ctedra Daniel