Movimiento cultural occidental que surgi en la dcada de 1980 y se caracteriza por la

crtica del racionalismo, la atencin a lo formal, el eclecticismo y la bsqueda de nuevas

formas de expresin, junto con una carencia de ideologa y compromiso social.

POSMODERNO: aquello que viene despus de lo moderno. El trmino aparece en Ons

(Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana) y Toynbee (study of history). La
primera indica una corriente potica que reacciona ante los excesos del modernismo
literario; en el segundo indica la nueva fase histrica de la civilizacin occidental iniciada a
partir de 1875 con el imperialismo fin de ciclo. El trmino fue empleado en Europa y
Estados Unidos en 1960 para designar una serie de prcticas culturales presentes en
ambientes disciplinarios especficos (arquitectura, artes figurativas, literatura, teatro); o
para aludir a los cambiantes preceptos de la sociedad posindustrial.
En 1979 con el libro de Lyotard La condition posmoderne, se volvi una categora
universal capaz de expresar el gradual olvido de cierta tradicin filosfica, que va, a
grandes rasgos, de Descartes a Nietzsche.

Ms en particular, han sido etiquetados como posmodernos los filsofos para los cuales la
modernidad por lo menos en algunos de sus rasgos esenciales, resultara terminada.
Lyotard, Vattimo y otras figuras de renombre han insistido en la necesidad de salir de la
tradicin filosfica moderna y, en muchos aspectos, resultan afines a la sensibilidad
posmoderna de Rorty y Derrida.
Lo posmoderno no es un concepto que se defina por s slo, ya que implica una definicin
por diferencia respecto del concepto moderno, en la base de toda filosofa posmoderna se
encuentra una interpretacin especfica de la modernidad sobre la cual concuerdan, al
menos en lneas generales, sus principales tericos. A estas ideas madre de la
modernidad los posmodernos oponen un pliego de ideas alternativas.

MODERNIDAD

(segn

los

POSMODERNIDAD (ideas alternativas)

posmodernos)
La tendencia a creer en visiones
globales del mundo capaces de
ofrecer legitimaciones filosficas al
conocer y al actuar
La tendencia a hablar en trminos de
novedad y de superacin

La disposicin a concebir la historia

como un trayecto progresivo del
cual los intelectuales conocen los
fines
(libertad,
igualdad,
bienestar) y los medios idneos
para realizarlos (la difusin de las
luces, la revolucin proletaria, la
conquista de la tecnociencia).
La
tendencia
a
subordinar
la
abudencia
heterognea
de
acontecimientos y de saberes a una
totalidad constituida previamente de
sentido.

La desconfianza en los macrosaberes

comprendedores
de
todo
y
legitimadores del conocer y el actuar
La propuesta de formas dbiles
(Vattimo) e inestables (Lyotard) de
racionalidad, basada en la conviccin
de que no existen fundamentos
ltimos e inmutables.
El rechazo del hincapi en lo nuevo
y en la categora vanguardista de
superacin.

La renuncia a concebir la historia

segn un proceso universal capaz de
fungir de plataforma garantizada
de
la
humanidad
hacia
la
emancipacin y el progreso.
La transicin del paradigma de la
unidad al de la multiplicidad, es
decir, a la tesis de la heteromorfa de
los juegos lingsticos (Lyotard) y del
hecho de que el mundo no es uno,
sino muchos (Vattimo).
La llegada a una tica del pluralismo
y de la tolerancia conforme a los
preceptos estructurales de una
sociedad compleja.

NOVEDAD (a diferencia de las llamadas filosofas de la crisis de la primera

mitad del siglo XX): Estas tesis (de lo posmoderno) no pueden reducirse a un
simple trastornamiento dialctico de lo modernos, no son formuladas con un
sentido de nostalgia por las certezas (y la totalidad) perdidas, sino que son
acogidas como conquistas positivas, o bien como indicio de madurez
intelectual y existencial alcanzada por el hombre contemporneo.