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Los confucianos eran practicantes de un culto que giraba alrededor de la adoracin a los
antepasados y de poderes entre los cuales el Cielo era el ms claro. El Seor de lo
Alto (Shangdi), que es a veces mencionado, era algo ms arcaico. Cuando aparece en los
textos de los Cuatro Libros, el Cielo es un poder superior, que no est ni personalizado ni tan
separado del mundo. No es algo pasivo, pues de l vienen los mandatos y acciones, pero no es
un dios del tipo judeocristiano. El Seor de lo Alto aparece como una divinidad suprema en los
huesos adivinatorios de la dinasta Zhou. Los textos confucianos, al remontarse a pocas de la
Antigedad, lo mencionan a veces.
El culto a los antepasados tiene una gran importancia. Implica la creencia de que las almas de
los difuntos pueden beneficiar o castigar a sus descendientes. Su evolucin posterior lo convirti
en un rito cvico simblico. Sin embargo, ni Confucio ni Mencin hablan de esa forma del culto a
los antepasados. Otro elemento de importancia en el confucianismo es el rey o emperador,
tambin llamado el Hijo del Cielo. l sera quien mediara entre el Cielo y los hombres. El
gobernante chino tiene el mandato y con l la autoridad de celebrar ritos.
en las buenas pocas. Sin embargo, en los tiempos de decadencia, como pudieron verlo los
europeos en el siglo XIX, era mayormente una doctrina seca e hipcrita, muy lejos de los
pensamientos del confucianismo.
llevar atuendo de piel animal, porque el muerto podra verse obligado a reencarnarse en ese
animal.
4- El entierro:
Una vez terminados los 15 das, toman el fretro y le llevan hacia el llano en procesin con
msicos junto con todos los parientes, sirvientes y amigos que llevan velas. Cuanto ms grande
sea la procesin, ms importante es el enterrado (en algunos entierros de gente muy pudiente
se contrataban lloradores y lloradoras). Cuando llegan al sitio, se entierra el cadver bajo tierra
en un atad ms elaborado y en vez de lpida, plantan un pino, de los cuales estn llenos los
cementerios, y nunca ms lo tocan si o muere porque lo toman por algo sagrado. Queman sobre
la sepultura papeles donde estn pintados, caballos, plata, oro, esclavos etc para que el difunto
pueda disponer de ellos en la otra vida. Una vez sepultado, hacen un gran banquete y fiesta, ya
que creen que con la alegra que se festejen ellos, ser recibido el difunto en la otra vida. La
ceremonia debe cerrarla un maestro del budismo o del taosmo. Durante un periodo de tiempo
de 49 das, cada siete das, respecto a la fecha del entierro, tiene que venir la familia a volver a
ofrecer el sacrificio de los papeles pintados. Los encuentros se realizan siempre cada un nmero
impar de das porque los nmeros pares son considerados ocasiones alegres.
5- La Cremacin:
En los ltimos aos tambin se ha incrementado la popularidad de la incineracin
como rito funerario. Todos los rituales exceptuando el punto de la incineracin en
vez de el entierro son muy parecidos, una vez efectuadas todas las oraciones
necesarias por parte de el clrigo designado para la ocasin. Una vez quemado el
cuerpo los miembros de la familia recogen los huesos con unos palillos y los sitan
en un columbario.
6- Un nuevo ancestro;
Ningn rito funerario est completo, si no se sita al ritual izado en su nueva posicin post
mortem como ancestro de la familia.
La urna ( en el ltimo caso) con una foto, que es lo que normalmente se incluira en el altar
ancestral de la casa.