Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TESTAMENTO
INTRODUO
Vises - Atos 7:31 Ento Moiss, quando viu isto, se maravilhou da viso;
e, aproximando-se para observar, foi-lhe dirigida a voz do Senhor, ( Uma
Viso espiritual )
Aparies - Isaas 6:1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm
ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu squito
enchia o templo.
Histrico - A Melhor forma de revelao de Deus ao homem sem dvida
atravs da histria. Atravs da convivncia com Deus, atravs das
experincias adquiridas com Ele.
A Era Pr-patriarcal
Sem dvida, Abrao ocupou um lugar de destaque no auge da revelao.
O texto avana da extenso desde a criao e descreve a trplice tragdia
A Era Patriarcal
Esta era foi to significativa que Deus Se anunciava como "Deus dos
patriarcas", ou "Deus de Abrao, de Isaque e de Jac". Alm disto, os
patriarcas eram considerados "profetas" (Gn 20:7; SI 105:15).
Aparentemente era porque pessoalmente recebiam a palavra de Deus.
Freqentemente, a palavra do Senhor "veio" a eles de modo direto (Gn
12:1; 13:14; 21:12; 22:1) ou o Senhor "apareceu" a eles numa viso (12:7;
15:1; 17:1; 18:1) ou na personagem do Anjo do Senhor (22:11,15).
Os perodos de vida de Abrao, Isaque e Jac formam outro tempo
distintivo no fluxo da histria. Estes trs privilegiados da revelao viram,
experimentaram e ouviram tanto, ou mais, durante o conjunto de dois
sculos representado pelas vidas combinadas deles, do que todos aqueles
que viveram durante os milnios anteriores! Como conseqncia,
podemos, com toda a segurana, delinear Gnesis 12-50 como nosso
segundo perodo histrico no desdobrar da teologia do AT, exatamente
como foi feito por geraes posteriores que tinham o registro escrito das
Escrituras.
A Era Mosaica
Israel foi ento chamado "reino de sacerdotes e nao santa" (xodo 19:6).
Deus, com todo o amor, delineava os meios morais, cerimoniais e civis de
A Era Pr-Monrquica
Uma das partes da promessa de Deus que recebeu uma descrio
detalhada foi a conquista da terra de Cana.
A Era Monrquica
O pedido do povo no sentido de lhe ser dado um rei, quando Samuel era
juiz (1 Sm 8-10). e at o reinado de Saul nos preparam negativamente para
o grandioso reinado de Davi (1 Sm 11 2 Sm 24:1 Reis l-2.)
A histria e a teologia se combinavam para enfatizar os temas de uma
dinastia real continuada, e um reino perptuo com um domnio e alcance
que se tornaria universal na sua extenso e influncia. Mesmo assim, cada
um destes motivos rgios foi cuidadosamente vinculado com idias e
palavras de tempos anteriores: uma "descendncia"" um "nome" que
"habitava" num lugar de "descanso", uma "bno" para toda a
humanidade, e um "rei" que agora reinava sobre um reino que duraria para
sempre.
Este perodo caracterizado historicamente pela prtica desenfreada do
pecado e declnio de Israel.
Os quarenta anos de Salomo foram marcados pela edificao do templo e
por outro derramamento de revelao divina. A Sabedoria. Assim, a lei
mosaica pressupunha a promessa patriarcal e edificava sobre ela, assim
tambm a sabedoria salomnica pressupunha a promessa abramicodavdica como a lei mosaica. O conceito-chave era "o temor do Senhor"
uma idia que j comeou na era patriarcal (Gn 22:12; 42:18; J 1:1, 8-9;
2-2).
Agora que a "casa" de Davi e o templo de Salomo tinham sido
estabelecidos, sendo assim, os profetas poderiam agora focalizar sua
ateno sobre o plano e reino de Deus no seu alcance mundial.
Infelizmente, porm, o pecado de Israel tambm exigiu boa parte da
ateno dos profeta.
A DOUTRINA DA CRIAO
A Constatao de um princpio claramente definido, tanto nas referncia
cosmolgicas quanto bblicas, podem desencadear novas e fascinantes
descobertas que confirmem ainda mais, as sbias palavras das Escrituras.
Podemos dizer que a " Cincia e a religio so como duas janelas na
mesma casa, atravs de ambas contemplamos as obras do Criador.
declara que Deus criou todas as coisas, isto , tudo teve um comeo. As
provas diretas da criao, alm da Cincia, esto expostas na Bblia Gn
1.1.
O Tempo da Criao
Quando tudo comeou ?
Joo 1: 1 - 2 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.
Provrbios 8: 23 Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do
comeo da terra.
O Ato da Criao
No original hebraico o termo "Criar" aparece como "Bara" termo este que
na Bblia s empregado para designar atos especiais de Deus. Seu
significado mais amplo trazer a existncia o que antes no existia.
Somente Ele possui este poder.
Salmo 8: 3 - 4 Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as
estrelas que preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele?
e o filho do homem, para que o visites?
O Autor da Criao
A Suprema preciso com que todos os astros se movem e sua disposio
no universo demonstra que tudo isto no apareceu por acaso.
A DOUTRINA DE DEUS
Os Atributos
Vida: Deus tem vida em si mesmo; Apocalipse 7:17 Porque o Cordeiro que
est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes
das guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda a lgrima.
Deus vida ( Jo.5:26; 14:26 ) e o princpio de vida ( At.17:25,28 ).
Outros Atributos
- Tem Propsito Efsios 3:11
- Tem Emoes Salmos 103:13
- Livre Efsios 1:11
- Ativo Joo 5:17
Outros Atributos
- Perfeito Salmo 18:30
- Infinito I Reis 8:27
- Soberano Neemias 9:6
- Incompreensvel J 37:5
Demais atributos e estudo dos Nomes de Deus estaremos analisando na
Matria Teologia Sistemtica de Deus.
A CRIACAO DO HOMEM
Gnesis 1: 26-27 A Bblia nos informa sobre a criao do homem; uma
forma simples que podemos perder a grandeza desse ato.
Gnesis 2: 7. A Bblia detalha o que se passou em Gnesis l: 26. A Bblia
utiliza muito essa forma acerca dos grandes acontecimentos, ou seja,
informa primeiro de forma geral e depois descreve melhor, em mais
detalhes, esse mesmo fato.
Corpo
"E formou o Senhor Deus o homem do p da terra": a que parte se refere?
o corpo. Deus pegou do p da terra e formou um corpo: mas esse corpo
no era um homem, era um boneco de terra.
Esprito
Alma
Vemos no final de Gnesis 2: 7; "e o homem se tomou alma vivente"
Quando o Esprito de Deus tocou aquele boneco de terra, foi manifesta a
vida no homem. O que manifesta a vida no homem, a nossa alma, a
nossa personalidade. Deus soprou nas narinas o Esprito que iria trazer
vida na alma e no corpo. A vida no esprito vem direto de Deus.
Com o esprito conheo a Deus, com a minha alma conheo meu intelecto,
as emoes, as vontades, e com o corpo conheo o mundo fsico, material.
Outros termos
Ramah = Enganar
Maal = Transgredir
Pathah = Seduzir
Kasal e nabhel = Ser insensato
Tame e baash= Ser impuro
AS CONSEQUNCIAS DA QUEDA
O Pecado afetou a vida fsica e psquica do homem. Paulo escreveu aos
Romanos: "Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte" (Rm 5.12). A morte fsica se tornou, ento, a conseqncia natural
A DOUTRINA DA SALVAO
um
dos
poderes
da
2o. O Sangue I Jo. 1: 7 O sangue de Jesus Cristo , seu Filho, nos purifica
de todo pecado.
Em virtude do sacrifcio de Cristo no calvrio, o crente separado para
Deus, seus pecados perdoados e sua alma purificada. Sangue conhecido
como a Base da Salvao.
3o. A F Ef. 2: 8 - 9 Pois pela graa que sois salvos, por meio da
F; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que
ningum se glorie.
Pela f reconhece o homem a necessidade de salvao, e pela mesma f
ele levado a crer em Cristo Jesus.
Heb. 11: 6 Ora, sem F impossvel agradar a Deus, porque necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que
galardoador dos que o buscam.
A F conduz-nos ao Salvador, a F coloca a verdade na mente e Cristo no
corao. A F a ponte que d passagem ao mundo espiritual, por isso
conclumos que a F o Meio para a Salvao.
A NATUREZA DA SALVAO
Vejamos os 3 aspectos da Salvao