ELEMENTE DE ARHITECTUR TRADIIONAL DIN

JUDEUL OLT
- gospodria tradiional Claudia Bala
Riassunto
ELEMENTI ARCHITETTONICI TRADIZIONALI
NEL DISTRETTO DI OLT
FATTORIA CONTADINESCA
In questo articolo vi presentiamo alcuni aspetti della famiglia tradizionale:
l'evoluzione della struttura, funzionalit, costruzione, alloggi e delle relative opere
edilizie.
Saranno evidenziate le differenze che si frappongono tra casa tradizionale di sud
della regione e dil nord.
Ci rivolgiamo l'intero complesso di architettura tradizionale legato nel distretto di
Olt, ma cerchiamo di sottolineare le sue specificit locali e regionali, presentando
caratteristiche estetiche dei materiali da costruzione locali e tecniche costruttive.
PAROLE CHIAVE: distretto di Olt, fattoria, casa, giardino, tetto, gazebo.

Cultura popular aduce n prim plan necesitatea cunoaterii

aprofundate a bogatului tezaur al creaiei populare. Numeroasele
manifestri de art popular pe care le nregistrm de-a lungul veacurilor
i pn azi reprezint documente importante care ne vorbesc despre o
cultur material original, izvort din condiiile generale specifice
deferitelor perioade istorice. Ele sunt totodat documente gritoare de
experien de via acumulat i transmis din generaie n generaie. La
5 iunie 1937, poetul Lucian Blaga, n discursul de recepie la Academia
Romn spunea Prezena nemuritoare la care m refer nu e legat de
nici un nume, nu rvnete la nici o laud i e rspndit n spaiul din
preajma noastr, ct ine ntinderea mprteasc a rii. Vreau s
vorbesc despre singura prezen vie nc, dei nemuritoare, dei aa de
terestr, despre unanimul nostru nainta fr nume, despre satul
romnesc.
Termenul de sat are mai multe sensuri. Vechiul sat reprezenta o
organizaie teritorial, social i spiritual a unor colectiviti devlmae 1.
Conform definiiei din DEX, cuvntul sat provine din latinescul
fossatum = loc ntrit cu an. Satul poate fi sinonim cu obtea, organul
su administrativ de conducere. Cnd foloseau termenul sat, locuitorii se
refereau la obte: l-a judecat satul.
1

Henri H. Stahl, Satele devlmae, vol. II, ed. a II-a, revzut, Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1998, p. 36
1

Ca formaiune teritorial, satul este o aglomeraie de locuine,

care ocup vatra satului. Cuvntul sat nseamn i ntreg teritoriul aflat
n stpnirea stenilor, hotarul satului. Satul nu este numai o formaiune
administrativ-teritorial, termenul desemneaz i populaia: a fost de
fa tot satul. Acelai cuvnt exprim i ideea de opinie public: gura
satului, ce tie satul. Comunitatea steasc se manifest prin
intercunoatere2. Gura satului, ca mod de manifestare a opiniei publice
are i o funcie etic i axiologic. Cuvntul sat implic i ideea de
statornicie.
Toate aceste sensuri ne ofer o imagine asupra ceea ce a nsemnat
satul: organizarea vieii sub toate aspectele complexe pe care le implic
orice societate uman.
Gospodria este elementul fundamental al peisajului cultural al
unei aezri omeneti tradiionale3. Tipurile de gospodrii specifice
judeului Olt s-au individualizat de-a lungul timpului, n funcie de
condiiile istorice i social economice. Elementele determinante n
structura unei gospodrii au fost dezvoltarea economiei, modul de
valorificare a resurselor locale. Construciile gospodreti din cadrul
curii s-au difereniat potrivit cerinelor ocupaionale, gospodarii cutnd
s asigure adpostirea familiei, a animalelor, a uneltelor de munc i a
produselor agricole. La structura unei gospodrii au contribuit i factorii
naturali de care s-a inut seama n amplasarea i ridicarea construciilor.
Materialele de construcie avute la ndemn au determinat apariia i
evoluia unor anumite tehnici i tipuri de construcie. Condiiile climatice
au impus orientarea construciilor ntr-o direcie sau n alta, precum i
forma acoperiurilor, nlimea construciilor, tipul de temelie, mrimea
uilor i a ferestrelor, etc..
Compoziia general a planului unei gospodrii este, n mare
parte, determinat de tipul satului cruia i aparine, de ocupaia principal
a locuitorilor i de tradiiile locale4. n satele adunate cum sunt cele din
partea de sud a judeului sau cele rsfirate din nord, gospodria este
constituit dintr-o curte ngrdit n partea cea mai din spate a acesteia
fiind o grdin de zarzavat i o livad. n partea din fa, la drum, sunt
amplasate casa i grdinia pentru flori, iar anexele sunt amplasate ctre
parte din spate a curii. Astfel, terenul afectat gospodriei este desprit
n dou pri: curtea i ograda sau grajdul.

Ilie Bdescu, Ozana Cucu-Oancea, Dicionar de sociologie rural, Ed. Mica Valahie,
Bucureti, 2004, p. 217.
3
Ion Vlduiu, Etnografia romneasc, Ed. tiinific, Bucureti, 1972, p. 123.
4
Grigore Ionescu, Arhitectura popular romneasc, Ed. Tehnic, Bucureti, 1957, p.
81.
2

Obiceiul despririi curii n dou pri distincte dateaz nc din

perioada prefeudal5. Partea din gospodrie referitoare la locuin i
depozitele i ustensilele agricole are o terminologie strveche, de origine
latin: curte, pe cnd partea referitoare la creterea animalelor i cldirile
construite n acest scop are o terminologie dominant slav: ocol, ograd,
grajd. Ea reflect caracteristicile ocupaionale, capacitatea de organizare
i potenialul material i spiritual al unei familii.
Locul pe care s-a ntemeiat o gospodrie, numit loc de cas era
dobndit prin motenire de la prini. n funcie de necesiti era mprit
n ograd, grdinia de flori, ocolul vitelor, grdina de legume, livada,
via, ogorul. Dintre toate aceste elemente spaiale, care se evideniaz este
ograda casei sau curtea, bttura- locul unde se desfoar cele mai
multe activiti gospodreti.
n partea de sud a judeului, unde ocupaia de baz a locuitorilor
este agricultura, gospodriile au curile i grdinile mari, livezile fiind
mai mici, spre deosebire de gospodriile din partea de nord, unde livezile
i sunt mai mari, aici fiind o zon de deal propice pomiculturii i
viticulturii.
Apariia i dezvoltarea produciei meteugreti ca ramur
independent a economiei a dus la specializarea locuitorilor de la sate n
diferite meteuguri. Prelucrarea produselor meteugreti s-a separat de
agricultur i creterea animalelor, devenind o ramur de producie de
sine stttoare. n aceste condiii necesitatea practicrii feluritelor
ndeletniciri a impus amenajarea unor spaii care s permit desfurarea
n bune condiii a operaiilor necesare practicrii meteugurilor. La
nceput, cnd producia de mrfuri rmnea n seama familiei
meseriaului, spaiile delimitate pentru desfurarea activitii de
producie: atelierul, depozitul de materii prime, de produse finite, au fost
n mod firesc nglobate n propria cas de locuit.
Gospodria tradiional rneasc specific judeului Olt este
format din cas de locuit, compus din dou sau trei camere, prisp,
ptul din nuiele mpletite ridicat pe piloni, uneori cu prisp n fa, dispus
paralel cu casa, grajd pentru animale, construit din paiant, lipit cu
pmnt dispus de obicei n continuarea ptulului, magazie pentru
depozitat produsele, amplasat fie n continuarea grajdului fie pe aceeai
parte cu casa, cotee pentru psri.
Formele de relief au determinat anumite particulariti ale
gospodriei tradiionale: poziia i dimensiunile i n mod indirect
structura i funcionalitatea anexelor. Condiiile specifice zonelor de es
au determinat apariia unor construcii pentru cereale confecionate din
materiale uoare, pe care ranul le-a avut la ndemn, dup o tehnic
5

Idem, p. 83.
3

foarte primitiv, avnd n vedere i condiiile diferite de depozitare a

grului i porumbului.
Pentru depozitarea i pstrarea grnelor, au aprut din timpuri
strvechi hambare primitive, confecionate din nuiele i lipite cu lut. Ele
au existat concomitent cu gropile de bucate, cptnd treptat o utilizare
mai larg dect acestea, nlocuindu-le pn la totala dispariie a gropilor.
Hambarele de grne erau de forme i mrimi diferite, n funcie de
producia obinut, dar mai ales de starea material a gospodriei.
Forma lor este de obicei rotund, oval, mai puin dreptunghiular
i se ntlnesc de obicei fixate pe tlpi de lemn, care le d posibilitatea
de a fi mutate dintr-un loc n altul. Sunt cunoscute la noi n jude sub
denumirea de couri pentru gru. n ce privete data apariiei lor,
documentele istorice i arheologice nu ne ofer suficiente date. Tehnica
lor de construcie, foarte primitiv, poate fi urmrit pn n neolitic.
Pentru depozitarea porumbului, n satele din judeul Olt
caracteristice erau ptulele confecionate din nuiele. Tudor Pamfile arat
c prin natura construciei lor, ptulele serveau exclusiv la pstrarea i
depozitarea tiuleilor de porumb. Potrivit unei tehnici mai vechi, ptulele
aveau dimensiuni mai mici i forma lor era n general oval i mult
alungit. Ele se confecionau din pari btui n pmnt la o distan de cca
15 20 cm unul de altul, dup o anumit regul, n funcie de forma pe
care trebuia s o aib construcia. Se mpleteau nuiele din rchit lung,
care trebuiau s fie destul de rare pentru a ptrunde ct mai mult aer n
interior. Dup terminarea mpletiturii se ajustau capetele parilor care
trebuiau introdui n gurile podelei de la baza construciei. Ptulul odat
confecionat, se fixa pe butuci groi de lemn sau de piatr, la 40 50 cm
nlime fa de sol. Mai trziu a aprut ptulul mai mare, cu form
dreptunghiular, fixat pe stlpi de lemn btui n pmnt. Construcia este
orientat n aa fel nct s cad ct mai bine n btaia vntului. Aceste
ptule mai mari sunt confecionate tot din nuiele, cu deosebirea c att la
baz ct i la partea superioar au cte o ram confecionat din patru
grinzi de lemn n care se fac guri cu burghiul i se introduc pari subiri
care se mpletesc cu nuiele.
Acoperiul, de obicei n patru ape, era confecionat din stuf, paie,
coceni de porumb, indril. Ambele tipuri de ptule sunt construcii fixe,
fiind situate separat de restul construciilor gospodreti. n ce privete
frecvena ptulelor, ele se ntlnesc i astzi destul de mult n satele
judeului.
Ca apariie, aceste construcii sunt legate mai mult de epoca
introducerii porumbului n ara noastr, cultur cunoscut la noi mult mai
trziu dect grul. Att courile pentru cereale ct i ptulele, ambele din
nuiele, sunt atestate mai puin n documentele arheologice i istorice
dect gropile de provizii. Totui, unii autori strini ca de exemplu Liubor
4

Niederle consider c astfel de construcii din nuiele dateaz cu mult

nainte de era noastr. n primele secole ale erei noastre hambare i couri
din nuiele pentru depozitarea cerealelor au existat n toat Europa de sud
est. Un alt cercettor, Blomvist, arat c la slavii rsriteni n secolele
V VII erau foarte frecvente. Se poate spune deci c asemenea
construcii au aprut din cele mai vechi timpuri la diferite popoare, n
condiii social economice i fizico geografice asemntoare.
Spre sfritul secolului al XIX lea i nceputul secolului al XX
lea apar mai nti la ranii nstrii apoi i la restul populaiei hambare
pentru gru confecionate din scnduri de lemn de fag sau din alt esen,
cioplite cu barda. Tehnica lor de confecionare este asemntoare cu cea a
cunoscutelor lzi de zestre crestate. Aceste hambare se ntlneau frecvent
n magazii sau oproane. Pentru porumb apar ptulele construite din
lantei sau tachei de lemn cu spaii pentru ptrunderea aerului (fig. 1).
Ele au o form dreptunghiular alungit, iar acoperiul n patru ape din
igl sau tabl, are partea din fa sprijinit pe stlpi ntocmai ca la casele
de locuit, avnd uneori i elemente decorative, ceea ce le d un aspect
arhitectonic deosebit. n numeroase cazuri ele se gsesc situate deasupra
grajdului, magaziei sau altei construcii anexe, avnd i o prisp cu
balustrad.
Gospodria cu construcii izolate, dispuse n jurul uneia sau mai
multor curi, a fost la fel de prezent n Peninsula Iberic sau
Scandinavia. Acest tip de organizare poate fi pus i n legtur cu
caracterul polivalent al economiei multor gospodrii, n care ranul era
obligat s abordeze mai multe ocupaii, care necesitau fiecare amenajri.
Din categoria anexelor gospodreti, cea mai numeroas familie a
fost cea a construciilor legate de practicarea agriculturii i creterii
animalelor, considerate ocupaii primordiale. Deosebit de numeroase i
de o varietate considerabil mai mare dect a locuinelor, aceste anexe
erau grajduri i adposturi pentru animale, cmri i beciuri pentru
alimente, hambare, depozite, cldiri cu funcionalitate multipl, precum
urele. Grajdurile, adposturi pentru animale mari, erau n general
construcii simple, cldite frecvent n tehnica cununilor orizontale din
lemn, dar i din chirpici sau zidrie, mai ales n epoci mai recente.
Frecvente n toate regiunile rii, acestea erau totui tipice pentru
gospodriile cu tendin accentuat de disociere a funciunilor, n cadrul
crora puteau apare i cte dou sau trei asemenea construcii, n funcie
de categoria animalelor adpostite. Frecvent, grajdurile aveau i funcia
de depozitare a fnului. n gospodriile care aveau ur, aceasta includea
n general i funciunea grajdului.
n cadrul gospodriei, locul central l ocup locuina, acest nucleu
n jurul cruia graviteaz de milenii viaa. Aceasta a constituit
dintotdeauna o preocupare continu a omului. De la adpostul primitiv,
5

realizat cu mijloace rudimentare, pn la casa modern, omenirea a

parcurs un drum lung, care marcheaz continua mbuntire a condiiilor
de via, schimbarea viziunii estetice asupra locuinei.
Locuina ngropat sau semingropat prezent n spaiul
romnesc nc din neolitic, s-a pstrat pn la sfritul secolului al XIX
lea i nceputul secolului al XX lea, fiind atestat i pe teritoriul
judeului nostru. n ntregime sau pe jumtate spat n pmnt, bordeiul
era acoperit cu paie i cu pmnt subterranea casa. n paleoliticul
superior, triburile umane care rtceau n zona de munte se adposteau,
ca i multe dintre animalele slbatice, n grotele naturale, pe cnd n zona
de cmpie ele erau nevoite s-i improvizeze adposturi scormonind
pmntul. Aa a aprut bordeiul.
Bordeiul n pmnt (fig. 2) i coliba de suprafa apar n Oltenia
n cultura material specific perioadei de nceput a neoliticului. Aceast
cultur este caracterizat prin dispariia nomadismului i apariia noului
mod de via i de locuire stabil, sedentar, reflectat n prezena
bordeielor i a colibelor. Atunci oamenii au descoperit arta construirii de
adposturi, arta esturilor pentru mbrcminte i arta olriei. Este
perioada cultivrii primitive a cerealelor, a creterii animalelor
domestice. Este vorba de o cultur material care poate fi datat n
mileniul al IV lea i nceputul mileniului al III lea a. Hr., care st la
baza culturilor neolitice ulterioare din aceast zon. Bordeiul a continuat
s existe n toat Oltenia, implicit n judeul Olt, din timpuri ndeprtate
ale preistoriei, din antichitate pn n contemporaneitate. n feudalism
bordeiul a fost locuina obinuit a ranilor iobagi. Pe harta Olteniei,
ntocmit sub stpnirea austriac la 1724, este ilustrat imaginea unui
bordei sub care scrie: casa valahica6.
Ctre sfritul secolului al XIX lea, C. Locuteanu 7 meniona n
plasa Olteului Oltul de Sus, spre nordul judeului, 47 de comune cu 54.
961 locuitori , 11.926 de case i 1040 bordeie. Dup datele organelor
oficiale administrative ale plii Dioti Romanai, existau n acea plas
n anul 1949, numai n comuna Drghiceni 7 bordeie. La 1778 i la 1836
1838, cltorii strini remarcau prezena bordeielor pn i n oraele
mari ale Olteniei. Reputatul cercettor Gheorghe Foca meniona
existena n anul 1957, n mahalaua Bold din Caracal, a 14 asemenea
construcii.
Ca tip specific de locuin, bordeiul apare ca un important document
istorico etnografic.
Cu timpul bordeiul s-a ridicat din pmnt, i dup anumite stadii
intermediare a devenit cas la suprafaa solului. n judeul nostru, au
6

Gheorghe Foca, Elemente decorative la bordeiele din sudul regiunii Craiova,

Bucureti, 1957, p. 4.
7
C. Locuteanu, Dicionarul geografic al judeului Romanai, Bucureti, 1889, p. 47.
6

existat admirabile exemplare de case tradiionale lucrate cu mult art,

adevrate monumente de arhitectur n lemn i zidrie. Din punct de
vedere al planului locuinei, locuina a fost mai nti monocameral, apoi
a aprut cea cu dou i cu trei ncperi. Apare i prispa cu stlpi la
nceput cioplii apoi tot mai frumos ornamentai (fig. 3). Caracteristic
pentru judeul Olt este locuina cu tind i camer de locuit 8, aprnd
treptat i camera de oaspei sau odaia. Tinda sau la foc, cum este
denumit aceast ncpere n lumea satului oltean, ndeplinea funcia de
depozit al unor obiecte de uz gospodresc, dar i de buctrie. Spaiul din
interiorul casei rezervat vaselor de ceramic s-a conturat ca locul cel mai
animat din toat locuina. n jurul vetrei, situat la nivelul solului, se
ornduiesc forme variate de vase destinate uzului gospodresc: oale de
fiert, tigi, strchini i cni de diferite mrimi, ulcioare, borcane. Vatra,
care n locuina tradiional din judeul Olt era situat n colul diametral
opus cii de acces era prevzut cu co suspendat i corlat. Pe vatra
liber era aezat estul. Cele mai vechi sisteme pentru copt pinea folosite
pn astzi de locuitorii judeului Olt sunt estul i cuptorul pe vatr.
Faptul c aceste instalaii care s-au folosit concomitent sunt legate de
vatra liber cu horn demonstreaz odat mai mult vechimea lor.
Denumirea estului vine din cuvntul latin testum care
nseamn vas de lut, capac de argil. Cel mai vechi est descoperit pe
teritoriul judeului Olt comuna Frcaele dateaz din secolul al X lea.
El a fost gsit n anul 2002 n timpul spturilor arheologice organizate la
Frcau de Jos, ntr-o locuin semingropat (sec. X XI). Alt est
descoperit n acelai an dateaz aproximativ din secolul al XVI lea, i a
fost descoperit tot la Frcau de Jos, tot ntr-o locuin semingropat
(sec. V XVI)9.
n interiorul coului de deasupra vetrei ranul aga o icoan de
vatr, pentru a fi ferit de privirile omului. Este o icoan special care se
ntlnete doar n Oltenia. Aceasta avea rol apotropaic, de protejare a
casei i familiei de spiritele malefice care puteau intra pe aceast cale de
acces. Conform unui mod de raionare strvechi, cu evidente caractere
magice, icoanele de vatr constituiau zvoare pe una din cile de
acces posibile (hornul casei) ale spiritelor malefice n casa tradiional a
satului romnesc de altdat. Zvorrea acestei ci cu o asemenea pies
ncrcat cu unele caliti supranaturale se efectua precum poarta era
nchis cu un zvor. Alturi de icoan se aga i un pistornic. Acesta nu
este altceva dect o reprezentare miniatural a crucii, realizat ntr-o gam
variat de stiluri i modele i are n satele din judeul nostru semnificaii
deosebite. Era folosit nu numai la nsemnarea pinii i a colacilor
8
9

Georgeta Stoica, Rada Ilie, Zona etnografic Olt, Bucureti, 1986, pp. 59-62.
Informaii Marin Nica.
7

conferindu-le astfel sacralitate - ci se aeza i pe pieptul celor disprui,

nsoindu-i pe ultimul drum10.
Analiznd frecvena diferitelor tipuri de case din judeul Olt, se
poate spune c n secolul al XIX lea, cel mai rspndit a fost tipul cu
dou camere i prisp fr balustrad. Spre sfritul secolului al XIX
lea i mai ales dup primul rzboi mondial a fost mai rspndit casa cu
trei ncperi i prisp fr balustrad. ntre cele dou rzboaie mondiale
s-a rspndit casa cu trei ncperi, sal i foior. Pn n anii 70 acesta a
fost tipul de cas dominant, fiind considerat cel mai bine adaptat la noile
nevoi de via ale ranului romn de la acea vreme. Tinda, devenit
acum i buctrie, a preluat multe din funciile pe care le avea anterior
camera de locuit11.
Forma cea mai evoluat i mai rspndit de locuin tradiional
este cu tind, compus din trei ncperi. Camera central, prin care se
intra n cas era tinda. ncperea a doua, cea mai mare, se numea casa
mare sau odaie, iar cea de-a treia, folosit ca locuin se numea casa
mic. Camera de locuit i camera curat sau odaia, conin un mobilier
potrivit funciilor lor. Din dispunerea acestuia apare evident preocuparea
pentru asigurarea unui anumit grad de confort i a unei ambiane plcute.
n cadrul acestor ncperi se gsesc cele mai frumoase obiecte din
gospodrie, formnd ansambluri decorative de un efect rar ntlnit n alte
pri ale lumii. Din punct de vedere al modului de organizare, interiorul
acestor ncperi se caracterizeaz prin prezena ctorva puncte de
greutate: colul cu patul (fig. 4), colul cu lada de zestre. Odaia curat
este locul din cas care a nregistrat cele mai multe schimburi. Aici s-au
introdus primele elemente nnoitoare, de factur oreneasc. Piese noi
de mobilier, textile au intrat succesiv n aceast ncpere, schimbnd
aspectul i organizarea tradiional a interiorului.
Adaptat cu pricepere i gust formei terenului i peisajului, casa
tradiional din zona deluroas din nordul judeului cuprinde de regul 23 ncperi iar n fa are o prisp dreapt, uneori i foior. Pe toat faada
se ntinde prispa cu plimar de scnduri ajurate i stlpi din stejar,
mpodobii cu crestturi. n dreptul scrii prispa este nchis cu porti.
Acoperiul la nceput construit n dou ape a evoluat de la simplu
la complex, printr-o continu perfecionarea tehnicilor de construcie,
ajungndu-se astfel la cel n patru ape. nvelitoarea acoperiului care a
predominat la locuinele din judeul Olt a fost cea din drani.
n funcie de perioada n care a fost folosit, aceasta avea form,
dimensiuni i un mod de fixare caracteristic. Drania mare, lung de
aproximativ 1m s-a folosit pn la sfritul secolului al XIX-lea, datorit
uurinei cu care se producea i a faptului c necesita un numr redus de
10
11

Doru Cptaru, Tezaur romnesc, Slatina, 2005, p. 53.

P.H. Stahl, Planurile caselor rneti, Muzeul Brukenthal, Sibiu,1958, p. 14.
8

cuie din tis pentru fixare, avnd n vedere c aceste cuie erau foarte greu
de lucrat. Odat cu creterea posibilitilor de producere i procurare a
cuielor din fier cu floare mare, lucrate la nceput de fierarii din sat, apoi
procurate din comer, s-a diversificat i modul de decupare a draniei la
capete (n solzi de pete, bot de ra, coad de rndunic) i modul de
fixare: la rnd, n sgei, n coad de rndunic. Prin geometria aezrii
draniei, acoperiul a cptat reale valene estetice.
Coama, realizat dintr-un ir de drani, ridicat peste nivelul
acoperiului se gsete ntotdeauna aezat pe versantul acoperiului
ndreptat spre partea de unde bat vnturile dominante. Bucile de drani
ce formeaz coama sunt adesea decupate sub form de psri stilizate, de
unde i denumirea de ciocrlani. Ciocrlanii au diferite forme:
geometrice, zoomorfe sau avimorfe, cruci sau pistornice. n punctele de
ntlnire ale coamei cu vrfurile acoperiului este plasat un alt element
special, numit sgeat, decorat cu crestturi pe toate feele.
Pn la mijlocul secolului al XX-lea, nvelitorile din drani erau
generalizate. Dup aceast perioad locul draniei a fost luat de materiale
noi, procurate cu uurin din comer: igl, tabl, plci de azbest, carton
godrunat. Aceste noi materiale au fost folosite att la construciile noi ct
i la cele vechi, care necesitau reparaii la acoperi.
Prispa, dispus de-a lungul faadei i pe latura dinspre strad, era
mrginit de plimar. Se construia din blni subiri aezate orizontal sau
din scnduri scurte, dispuse vertical i mbinate (ulucite) n dou grinzi
orizontale. Scndurile verticale ale plimarului au marginile profilate i
redau figuri geometrice (triunghiuri, romburi, cercuri) fie stilizri de
flori, psri. La casele din nordul judeului plimarul este construit din
scnduri dispuse vertical decorate n tehnica traforajului. La aceste case
ntlnim i pazia, o scndur subire, traforat, care nconjoar marginea
exterioar a streinilor pe toate cele patru laturi.
Indiferent de materialul din care este construit casa, prispa, cu
elementele ei constructive i decorative sunt lucrate din lemn. Contrastul
celor dou materiale sporete efectul estetic al casei.
Dintre piesele de mobilier care se gsesc n interiorul locuinei
tradiionale din Olt putem aminti blidarul, o pies suport care servea la
pstrarea vaselor i era atrnat pe perete. Ceea ce confer originalitate
acestei piese de mobilier rnesc sunt detaliile de form i mai ales
ornamentica lor.
Masa circular joas se regsete i n prezent n mai toate
gospodriile rneti din judeul nostru. Pe teritoriul rii noastre, masa
rotund a fost atestat ca altar, nc din mileniul IV a.Hr. n urma
descoperirii unei minuscule piese din lut ars la staiunea arheologic de la
Cscioarele jud. Giurgiu. n vremuri memoriale masa era un obiect de
cult, un altar pe care se svreau sacrificii pentru zeii adorai, pentru
9

sufletele moilor i strmoilor. Printr-un ndelungat proces de

desacralizare, masa altar a devenit o pies profan, de mobilier. Pn n
vremurile recente, n casa ranului nostru masa cotidian i timpul
petrecut n jurul mesei erau locuri sacre: acolo copiii nu aveau voie s
vorbeasc, pinea era aezat pe mas i tiat ntr-un anume fel, primul
dumicat de pine era aruncat sub mas, pentru a stura i sufletele
morilor, mesenii ncepeau i ncheiau masa cu semnul crucii12. n strns
legtur cu masa joas rotund era i scaunul. Lng mas se gsete
ntotdeauna scaunul scund cioplit, cu trei picioare. Acesta are faa uor
scobit, pentru a fi ct mai comod. Uneori prezint ornamente n form
de cercuri concentrice sau rozete13.
Interiorul locuine tradiionale este poate cea mai concentrat
expresie a modului de via, n el reflectndu-se att mediul ct i
desfurarea vieii sociale cu toate implicaiile economice i tehnice.
Interiorul este legat de arhitectura casei rneti, ambele fiind expresia
unei nevoi de via i a unor tradiii14.
Dintre toate categoriile de obiecte care constituie interiorul
locuinei rneti, textilele ndeplinesc rolul decorativ cel mai important.
Indiferent de materialul din care sunt confecionate ln sau bumbac,
cnep, in sau borangic prin modul n care se aeaz pe mobile, pe
perete, prin compoziia ornamental i prin cromatic, esturile definesc
stilul decorativ al interiorului din judeul Olt.
Scoarele, esute n cas, din ln, sunt aezate pe peretele din
dreptul patului, pe pat. Repertoriul motivelor decorative este unitar. Se
remarc ornamentele geometrice, vegetale, dar i cele zoomorfe sau
antropomorfe.
esturile de ln au fost considerate piese de valoare att n casa
boiereasc ct i n casa rneasc, erau trecute cu grij n foile de zestre
ale vremii i motenite din generaie n generaie n cadrul aceleiai
familii. Textilele au fost expuse pe perete ca mijloc de mpodobire a
locuinei, dar acest fapt poate fi pus n legtur i cu necesitatea
meninerii cldurii n interior, lucru verosimil dac remarcm c
principalele esturi din ln acoper pereii n dreptul locului amenajat
pentru dormit.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial intervine n arhitectura
locuinei o schimbare fundamental. Circa 75% din construciile
mediului rural s-au nnoit, pe de-o parte datorit nlocuirii materialelor de
construcie tradiionale prin crmid, ciment, tabl, igl, iar pe de alt
parte prin adoptarea unor planuri complexe, corespunztoare cerinelor
actuale de via i unui alt tip de decoraie.
12

Ion Ghinoiu, Panteonul Romnesc, Bucureti, 1998, p. 87.

Viorica Ttulea, Mobilierul rnesc din Oltenia, Bucureti, 1989, pp. 26-27.
14
Georgeta Stoica, Arhitectura interiorului locuinei rneti, Bucureti, f.a., pp. 9-14.
13

10

Pn la aceast dat, n judeul Olt au existat admirabile

exemplare de case rneti lucrate cu mult art, adevrate monumente
de arhitectur n lemn i zidrie. Casele nu prea nalte, cu acoperiuri n
pante domoale, cu prisp i foior n fa, demonstreaz, pe lng o
admirabil ncadrare n peisaj i o adaptare la condiiile geografico
climatice, o preocupare permanent pentru decor. Nu numai n
succesiunea i n evoluia diferitelor tipuri arhitectonice ale locuinelor,
dar i n succesiunea i evoluia ornamentelor care le mpodobesc se
reflect viaa istoric a comunitii care le-a creat, gndirea i concepia
acesteia despre lume i via. Ele au aprut n perioade distincte ale
istoriei i pe trepte diferite ale evoluie culturii materiale i spirituale pe
care le ilustreaz ca documente plastice, utile pentru cunoaterea acestei
evoluii. Cumulndu-le de-a lungul veacurilor succesive, ele au ajuns s
se combine ntr-o coexisten mai complicat, lsndu-ne totui
posibilitatea de a urmri firul evoluiei lor istorice. Coninutul
reprezentrilor unora dintre cele mai vechi elemente decorative care
strjuiesc intrrile, ancadramentele uilor i ferestrelor sau mpodobesc
interioarele locuinelor, mai pstreaz nc milenara lor semnificaie
simbolic ilustrnd cultul pgn al soarelui soarele, steaua, caii, roata i
apoi cultul cretin crucea, pistornicul, fclia15.
Un loc important l ocup printre cele mai vechi i mai persistente
imagini decorative, frecvent ntlnit n cele mai diferite compoziii
ornamentale, chipul arpelui cunoscut n cultul pgn i n cel cretin,
simboliznd geniul rului. Uneori el apare n credinele populare i ca
pzitorul casei. Aspectele luptei, ale muncii i ale vieii umane i gsesc
i ele ecoul n aceste reprezentri artistice, exprimate prin imagini
adecvate sulia, ciobanul cu oile, unealta de munc, etc.. elementele
antropomorfe prile componentele fiinei umane, cele mai preioase:
ochi, mn, masc de om sau silueta lui ocup un loc important n
ansamblul acestor imagini artistice decorative. Aceleai motive de
inspiraie se regsesc n genere n marea varietate a ciopliturilor i
crestturilor de la tacheii gardurilor i de la stlpii porilor, printre care
predomin sulia, crucea, silueta uman. Imaginea cea mai frecvent este
cresttura n chip de om, cioplit n variate forme. Aceast reprezentare
antropomorf stilizat aduce pn n zilele noastre ecoul timpurilor
ndeprtate cnd omul nsui va fi fcut de straj, n orele de odihn sau
n cele de noapte, n faa adpostului primitiv, aprndu-i familia sau
hoarda contra atacurilor semenilor sau ale animalelor slbatice16.
Indiferent cum le privim, ca emblem, atribut, alegorie, toate
ornamentele au un factor comun, sunt semne, mijloace de comunicare.
n structurile vechi ale artei, decorul avea o baz magic, fiecare motiv
15
16

Gh. Foca, op. cit., pp. 19 -25.

Ibidem.
11

fiind corespondentul figurativ al unui simbol. Ornamentul, ca realizare

estetic, era subordonat scopului magic. Simbolul este mai mult dect un
semn, mergnd dincolo de semnificaie, el evoc i focalizeaz, adun i
concentreaz prin analogii polivalente, o mulime de sensuri. De-a lungul
timpului, simbolurile s-au atrofiat, s-au desacralizat, dar i-au pstrat
formele, ceea ce constituie un factor important de integrare n realitate,
datorit funciei lor socializante. Simbolurile, motivele ornamentale
permit stabilirea relaiei cu mediul de provenien la un nivel profund,
pentru c n diferite perioade, creatorul popular, ranul romn, avut
preferin pentru anumite motive decorative. A nelege aceste motive
nseamn a le transforma n documente de via.
n spiritualitatea ranului romn, foarte multe superstiii, practici
i obiceiuri erau ocazionate de ridicarea construciilor pe care naintaii
notri le respectau cu strictee. Ciclul obiceiurilor de construcie ncepea
odat cu alegerea locului de cas. Pe locul viitoarei construcii se punea
un vas cu ap; dac peste noapte apa scdea, nsemna c locul era ru
i vasul trebuia mutat pn ce coninutul lui rmnea intact.
nceperea propriu zis a construciilor a constituit o problem
destul de important, unde obiceiul mbina forme laice cu forme
religioase. n cele mai multe cazuri se ngropau n temelia casei bani i
ap sfinit, boabe de gru sau pine, boabe de porumb, cap de coco,
etc.. Prin acest obicei se urmrea asigurarea sporului i prosperitii, a
norocului i nlturarea forelor malefice.
Cnd se ajungea cu construcia la ridicarea cpriorilor se fceau
dou cruci mici de lemn, nconjurate cu cte o ramur de busuioc, un
buchet de flori, semine de tot felul (gru, porumb), o sticl de uic, dou
prosoape, care se puneau sus n vrful casei. Toate acestea se fceau
pentru durabilitatea casei. n principiu, pentru aceleai scopuri pentru
care o parte aceste elemente se ngropau i n temelie.
Terminarea construirii casei era serbat printr-o petrecere care
consta ntr-o mas pe care proprietarul o ddea prietenilor, rudelor,
meterilor. Uneori erau adui chiar lutari, toat aceast veselie
simboliznd asigurarea bunului augur.
n mai toate satele judeului, o importan deosebit prezenta
sfinirea, care se fcea atunci cnd era vorba de case, ct i de fntni,
cruci i troie, de poduri i podee, de grajduri. Sfetania consta n
aducerea preotului, care oficia o slujb le locul respectiv.
Dei pare un rit, istoricete vorbind, el are la baz credine mult
mai vechi, ce fceau parte din ciclul riturilor menite s rscumpere
locurile de le forele pmntului i s nduplece aceste puteri. Unele
credine erau de natur magic, menite s creeze grupului familial un
cadru i un climat preventiv i prezumtiv de prosperitate, noroc i belug.
Se pot aminti n acest sens: nu era bine s fluieri n cas, c-i rmnea
12

casa pustie; nu era bine dac i trosnea ceva n cas, de exemplu

ferestrele, c-i voia un duman rul.
Tot legat de cas existau diferite credine i obiceiuri, unele cu
puteri benefice i malefice, iar altele reprezentau interdicii i predicii
privitoare la sporul i prosperitatea casei. Printre credinele referitoare la
puterile protectoare cele mai generale i mai bine reprezentate erau legate
de prezena arpelui casei. Se presupunea c fiecare cas avea un arpe
care slluia sub talpa acesteia i care nu fcea nici un ru. Nu era bine
s l omori pentru c ar fi murit cineva din cas, chiar mai ru, ar fi putut
rmne casa pustie. Se credea foarte mult n puterea protectoarea a
arpelui casei. De altfel, foarte multe aspecte de cultur strveche ne
dovedesc c se poate vorbi la popoarele antice de un cult al arpelui.
Dacii i aleseser ca stindard de lupt un balaur, care micndu-se n
btaia vntului scotea nite sunete asurzitoare.
Spturile arheologice au scos la iveal numeroase relicve:
brri, inele, fibule, avnd ca ornament un cap de arpe, un arpe
ncolcit, ceea ce duce la concluzia c n cultura geto dacic, arpele
era venerat genius loci. n afara arpelui au mai fost nvestite cu puteri
protectoare i psrile (rndunelele i berzele) care-i fac cuib la casa
respectiv. Cuiburile nu erau stricate niciodat, considerndu-se c erau
norocoase casele la care aceste psri i construiau cuiburile.
Pentru trecutul apropiat, aceste obiceiuri, ceremonii i rituri
reprezint aspecte ale mentalitii comunitare steti, concepia despre
lume a oamenilor, contextul sociocultural n care ei triau. Unele rituri
au supravieuit n forma lor arhaic, practicndu-se i n timpurile
noastre.
O cultur minor" ofer omului apropierea de natur, de condiia
sa originar, iar arhitectura popular ilustreaz elocvent intimitatea
acestei legturi. Sunt puine manifestrile de arhitectur care pot egala
arhitectura popular romneasc n organicitatea concepiei constructive,
care ntrunete funcionalul i esteticul n exprimri care, dei urmeaz
legile generale ale artei de a construi, manifest o extraordinar varietate.
Tipologia construciilor populare pare s fi fost determinat de
trei factori majori:
- constrngerile programului, adic situl, activitatea economic,
diferenierile economice i sociale;
- convenienele sociale ; mijloacele de execuie
- componentele arhitecturale, adic concepia planimetric,
volumetria general ;
- procedeele de construcie, adic materialele i tehnicile.
n colectivitile steti arhaice structura ocupaiilor era complex
i oarecum nedifereniat. Economia rural obliga ranul s-i produc
singur cea mai mare parte a bunurilor de care avea nevoie. Chiar i n
13

zonele de timpuriu specializate, ranul desfura activiti

complementare necesare pentru a asigura autonomia gospodriei sale. El
desfura uneori i activiti meteugreti specializate n folosul
reciproc al unei obtii restrnse sau al feudalului. Activitile economice
se desfurau la nivel individual, nedepind n general aciuni posibil de
realizat n cadrul familiei. Individul reprezentnd o universalitate
nedifereniat"7, el cultiva pmntul, cretea animalele, construia casa i
anexele gospodriei, desfura activiti casnice i unele meteuguri i
n acelai timp era poet i cntre. n aciunile sale ranul beneficia
uneori de ajutorul obtii ntr-o colaborare restrns i mutual.
Adpostind grupul familial i cminul n jurul cruia s-a organizat
viaa cotidian, casa rneasc a fost de asemenea locul unor activiti
economice diverse, chiar i n momentul n care evoluia societii a
condus la delimitarea mai strict a ocupaiilor i a condus la fenomenele
de specializare. Dezvoltarea meteugurilor a avut un rol esenial n
evoluia economiei rurale cu repercusiuni fireti asupra cadrului
construit. Dac iniial locuina a fost suficient pentru adpost i spaiu
de exercitare a unei pri a activitilor economice, treptat evoluia
societii, perfecionarea lent a mijloacelor de producie au impus
apariia din ce n ce mai masiv i divers a anexelor gospodriei, de la
depozite i grajduri pn la adposturi pentru instalaii de tehnic
popular.
Modul de organizare a gospodriei corespundea tipului de
activiti ce se desfurau n cadrul ei, nivelului de evoluie social. ntrun anume mod era organizat gospodria unui agricultor-cresctor de
animale care necesita multe anexe i altfel cea a unui pescar care
eventual practica ocupaia n cadrul unei obtii, deci nu avea nevoie de
anexe proprii. Gospodria morarului, care i asigura existena exclusiv
din exploatarea morii, era diferit de cea a unui olar ce practica sporadic
meteugul, n restul timpului cultivnd pmntul. Aceast diversitate era
prezent cu toat fora tradiiei i tendina ei de a perpetua structuri
motenite, de unificare n arii restrnse (corespunznd orizontului tipic
culturilor populare) a tipologiei de organizare a gospodriilor i a
construciilor.
Construciile populare innd de categoria anexelor i a
instalaiilor de tehnic popular subordonate criteriului funcionalitii,
dei uneori trebuiau s rspund unor necesiti inedite, au adoptat din
punct de vedere al tehnicilor de construcie soluii verificate de-a lungul
generaiilor.
Noutatea a intervenit n general n rezolvarea de detaliu a
adaptrii la necesitate. Aceasta nu presupune c arhitectura popular de
acest gen nu a evoluat de-a lungul unor etape apreciabile de timp.
Aceast evoluie a fost rezultatul unor acumulri lente i a prelurii cu
14

consecven a ceea ce era pozitiv n experiena anterioar. n privina

modificrii unor astfel de structuri proprii culturilor etnografice nu
trebuie s se neglijeze influena permanent, uneori discret, alteori mai
puternic, suferit din partea unor culturi majore.
Estetica construciilor populare legate de activitile economice a
rezultat tocmai prin subordonare funcionalitii, sensul lor fiind de a
satisface o necesitate material, de aici rezultnd ns i frumosul". Prin
expresia lor spontan aceste construcii transmit peste timp ceva din
motivele i temele strvechi legate de arta de a construi.
Blaga considera c ...venicia s-a nscut la sat i tot aici s-au
format i se pstreaz miturile noastre. n acelai discurs rostit la recepia
Academiei Romne n 1937, Lucian Blaga mai spunea: ...Satul e
atemporal. Contiina surd, mocnind sub paza grijilor i a ncercrilor
de tot soiul, contiina de a fi o lume pentru sine a dat satului romnesc,
n cursul multor secole foarte micate, acea trie fr pereche de a
boicota istoria, dac nu altfel, cel puin cu imperturbabila sa indiferen.
Boicotul instinctiv se ridica mpotriva istoriei, ce se fcea din partea
strinilor n preajma noastr. Mndria satului de a se gsi n centrul
lumii i al unui destin ne-a meninut i ne-a salvat ca popor peste
veacurile de noroc. Satul nu s-a lsat ispitit i atras de istoria fcut
de alii peste capul nostru. El s-a pstrat feciorelnic neatins n
autonomia srciei i a mitologiei sale pentru vremuri cnd va putea s
devin temelie sigur a unei autentice istorii romneti.
Azi, cnd trim acest timp al globalizrii, cnd trim ceasul celui
mai mare amestec, al celei mai mediocre confuzii a valorilor, este necesar
ca fiecare s ne cunoatem propria cultur, n caz contrar exist riscul
atragerii involuntare n procesul de falsificare a acesteia. Poate ar trebui
s s ne ntrebm, azi, dac satul romnesc mai triete, cum vedea
Blaga, n zaritea cosmic i dac romnii, integrai n UE, mai
consider c destinul lor, ca neam i ca putere cultural mai depinde
de aceast putere obscur, veche, tcut, mitic...puini dintre intelectuali
cred, azi, c venicia se nate la sat, c satul romnesc ne modeleaz
spiritul i ne determin atitudinea fa de istorie i, n genere, c ranul
romn mai este un actor n istorie i un creator de cultur. n ultimii 20 de
ani, prea puini au fost cei care vorbit de metafizica satului romnesc, de
venicia lui.
Este limpede, pentru noi toi, c satul romnesc nu mai este i nu
mai poate fi ceea ce Blaga i Rebreanu considerau, adic un loc magic,
un spaiu n care se formeaz omul romnesc i unde se poate determina
destinul lui. Lumea s-a schimbat inexorabil, istoria nu mai are rbdare cu
aceste ritmuri ncete. ranul nu mai pare sau nu mai poate s determine
Stilul romnesc. Spaiul mioritic pare noilor generaii o fantasm

15

livreasc. Permanena ranului i eternitatea lumii rurale de care vorbea

Rebreanu sunt socotite azi reverii conservatoare, utopii negative.
Ce ans are aceast lume veche n lumea mondializrii? Satul
romnesc nu poate exista n afara istoriei, el trebuie s intre n circuitul
civilizaiei moderne.
Ne aflm deci n postura de a realiza, n secolul XXI, localiti
rurale noi Pentru arhiteci, aceasta este o ocazie extrem de interesant
de a iniia prin proiectele lor un nou mod de a construi i locui la sat, un
mod contemporan, care beneficiaz de toate progresele tehnicii, dar n
acelai timp un mod de a construi care s pstreze latura de pitoresc
specific satului romnesc.
ranii romani au fost i sunt oameni extrem de creativi,
materialele pe care le foloseau i modul de punere n oper dezvoltnduse de-a lungul generaiilor, putndu-se vorbi chiar de o cultur genetic
transmis n ceea ce privete modul de a edifica, un mod canonic ns
mereu creativ.
Perioada comunist a afectat exact acest aspect al creativitii
individului i a anulat toate canoanele existente de generaii. Mai mult,
materiale noi de construcie, multe nu de cea mai bun calitate, au
nlocuit treptat materialele tradiionale, genernd prin aceasta i o
schimbare, brusc i adesea dur, de estetic. Casa tradiional rneasc
a evoluat forat ntr-o form, dei original n felul ei, lipsit de
elegan i simplitate, att n plan estetic ct i funcional.
n acest context, o viziune nou asupra casei rurale se impune,
una care s genereze o arhitectur nou, realizat nsa n spiritul unei
tradiii autohtone romneti, beneficiind de principiile ecologice
contemporane dar i de experiena generaiilor anterioare. Prin elemente
simple, o orientare a cldirii favorabil raportat la punctele cardinale,
vnturi etc., prin folosirea materialelor locale, a unor principii simple i
eficiente, putem imagina un eco-sat al viitorului n care s regasim n
continuare imaginea satului romnesc. i aceasta tocmai pentru c ranii
notri au reprezentat i poate c mai reprezint nc Romnia profund.
Aceea pe care au surprins-o n opera lor Creang, Slavici, Goga,
Sadoveanu, Rebreanu, Blaga, Marin Preda...
Bibliografie:
Bdescu, Ilie; Cucu-Oancea Ozana, Dicionar de sociologie
rural, Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2004.
Cptaru, Doru, Tezaur romnesc, Ed. Fundaiei Universitatea
pentru Toi, Slatina, 2005.

16

Foca, Gheorghe, Elemente decorative la bordeiele din sudul

regiunii Craiova, Bucureti, 1957.
Ghinoiu, Ion, Panteonul Romnesc, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 1998.
Ionescu, Grigore, Arhitectura popular romneasc, Ed.
Tehnic, Bucureti, 1957
Locuteanu, Constantin, Dicionarul geografic al judeului
Romanai, Bucureti, 1889.
Stahl, P.H., Planurile caselor rneti, Muzeul Brukenthal,
Sibiu,1958.
Stoica, Georgeta, Arhitectura interiorului locuinei rneti,
Bucureti, f.a.
Stoica, Georgeta; Ilie, Rada, Zona etnografic Olt, Ed. Sport
Turism, Bucureti, 1986.
Ttulea, Viorica, Mobilierul rnesc din Oltenia, Ed. Sport
Turism, Bucureti, 1989.
Vlduiu, Ion, Etnografia romneasc, Ed. tiinific, Bucureti,
1972.

17

Fig.
1.
Ptul.

18

Fig. 1. Intrarea n bordei

Fig. 2. Cas cu trei ncperi i prisp - com. Rdeti, jud. Olt

19

Fig. 3. Interior tradiional jud. Olt colul cu patul

20