Florea Ioncioaia, Diplomaţie Și Război Cultural: Alexandru S. Sturdza, Critic Al Universităţii Germane

Diplomaie i rzboi cultural: Alexandru S.
Sturdza, critic al
universitii germane
Florea IONCIOAIA
Cuvinte-cheie: Alexandre S. Sturdza, universitaile germane, Confederaia
German, Congresul de la Aachen/Aix-la-Chapelle, Burschenschaft
Introducere
La nceputul lui noiembrie 1818, un consilier imperial rus
prezenta participanilor la conclavul Sfintei Aliane, care se inea n
acele zile la Aix-la-Chapelle/Aachen1, un opuscul, al crui titlu avea
aparent puine legturi cu contextul diplomatic respectiv: Mmoire sur
ltat actuel de lAllemagne. Dei transcris franuzete, dup uzanele
timpului, numele autorului trebuie s fi aprut suficient de exotic:
Alexandre Stourdza. Oricum, fr a fi cu totul necunoscut anumitor
medii intelectuale sau diplomatice europene, numele era departe de a
reprezenta o autoritate de vreun fel sau altul, n msur a spune ceva
prin sine nsui2.
Iniial, volumul fusese difuzat (probabil ntr-o form manuscris)
n numai 50 de exemplare, pentru uzul exclusiv al participanilor la conferin. Totui, ntruct lucrarea s-a bucurat de o receptare de asemenea
1
Data de ncepere a Congresului este probabil 1 octombrie. Cf. n limba romn, o abordare destul de extins la Gh. Cliveti, Concertul european. Un experiment n relaiile internaionale din secolul XIX, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2006, p. 352-464.
Se pare c intenia iniial a fost de a trece numele autorului sub tcere. Nu tim cum era
indicat numele acestuia pe versiunea manuscris, care a fost transmis iniial participanilor, dar chiar i pe coperta primei ediii imprimate, numele autorului apare prescurtat:
Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S..., conseiller dtat de Sa Majest Impriale de toutes les Russies, Paris: la Librairie grecque-latine-allemande, Novembre, 1818.
Florea Ioncioaia
neobinuit, intens, am spune (de fapt, un scandal, n toat legea), va fi

retiprit n mai multe ediii, pare-se, pirat, tradus inclusiv n german3. n fapt, lucrarea va genera o puternic emoie n anumite cercuri
ale societii germane, ndeosebi n mediile studeneti i intelectuale. Se
cunosc de altfel mai multe replici, iar ecourile s-au ntins pn dincolo
de anii douzeci ai secolului XIX4.
Se pot pune nenumrate ntrebri n legtur cu aceast filipic:
Ce urmrea de fapt Alexandru I? A fost vorba oare de suportul unui
demers diplomatic ratat? De ce universitile germane? Apoi, n legtur cu rolul lui Sturdza, era vorba de convingeri personale sau de o
comand precis? n fine, despre conintul n sine ale criticii: care
universitate german este n fapt subiectul criticii lui Sturdza, cea
humboldtian sau universitatea tradiional?
n epoc, rspunsurile s-au configurat aproape exclusiv n cheie
partizan, adesea puternic militant, obsidional chiar, ca o lupt ntre
libertate i tiranie, ntre tentaia imperialismului absolutist i emanciparea naional, ntre trdare i patriotism, ntre misticismul feudal i
liberalism. De aici nu doar imaginea complet negativ a lui Sturdza i a
Memoriului, dar ndeosebi aspectul caricatural al episodului n imaginarul intelectual al epocii.
A trebuit s treac un secol pentru o lectur nepasional5. Aprut n circumstane de altfel deloc potrivite, motiv pentru care a rmas
3
4
Se cunosc mai multe versiuni germane, dar probabil prima versiune a textului a fost
aceea publicat n revista Europischen Annalen, Erster Band, Tbingen, 1819.
Episodul a lsat urme destul de puternice n memoria intelectual a secolului XIX, de
vreme ce-l gsim amintit n principalele dicionare enciclopedice europene ale secolului
XIX: Brockhaus Conversations Lexikon. Allgemeine deutsche Real-Encyklopdie, 13.
Auflage, Bd. 15, Leipizg, 1886, p. 328; Meyers Konversationlexikon, Leipzig und Wien,
Vierte Auflage, 1885-1892, Band 15, p. 406; Larousse, Grand dictionnaire universel, vol.
14, Paris, 1865, p. 1120.
Poate cu excepia unor scurte referine de tipul celei din biografia baronului von Stein a
marelui istoric i publicist britanic J.R. Seeley, la finele secolului XIX; J.R. Seeley, The Life
and Times of Stein: or, Germany and Prussia in the Napoleonic Age, Cambridge,
Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane
aproape necunoscut, studiul lui C. Brinkman6 este cel dinti care, n

ciuda unor confuzii i imprecizii7, ncearc s ofere o perspectiv istoric asupra acestui episod. Punnd n valoare mrturia unui nalt funcionar prusian aflat n misiune la Sankt Petersburg, istoricul german
recompune fundalul ruso-german al receptrii Memoriului: rolul politic
al lui Alexandru S. Sturdza n cadrul politicii externe a lui Alexandru I,
felul n care a fost primit lucrarea acestuia n Germania i n Rusia,
imaginea mpratului, orientrile politicii sale, poziia internaional a
Rusiei, aureolat de rezistena fa de Napoleon, ntrirea legitimismelor
prin apelul la religie etc.
Aspectul cel mai important ns privete reconstituirea n oglind
a reaciilor fa de Memoriul lui Sturdza n lumea german i rus. Pe de
o parte, avem reacia cercurilor intelectuale i naionaliste germane
(Oppositions-Blatt din Weimar, publicistul Fr. Lindner, Vossische Zeitung),
n raport cu care trimisul german conchide c Memoriul a fcut ca simpatia german pentru Rusia s se reduc mult. De cealalt parte, potrivit
documentului amintit, nici publicul educat rus nu primise lucrarea lui
Sturdza ntr-un mod favorabil. Autorul raportului are grij aici s-i
prezinte ca fiind n opoziie pe ruii nativi (N.I. Turgheniev, prinul
Golin), pe de o parte, i pe cei cu o genealogie complicat, ca a lui
Sturdza, pe de alta. Astfel, nativii rui i exprimaser regretul fa de
politica lui Alexandru I, care va duce la nstrinarea poporului german.
De asemenea, relatarea respectiv acuza nstrinarea lui Sturdza fa de
elita imperial rus, ca i educaia sa religioas, greco-ortodox. Raportul
face i unele aluzii cu privire la sursele care l-au inspirat pe Sturdza, dar
6
7
Cambridge University Press, vol. III, 1878; Seeley este cel care compar scandalul
provocat de Memoriu cu cel generat anterior de lucrrile lui Schmalz; probabil, ca
intensitate a disputei intelectuale; Seeley, op. cit., p. 419.
Carl Brinkmann, Die Entstehung von Sturdzas Etat actuel de lAllemagne, n Historische
Zeitschrift, 120, 1919, p. 80-102.
De exemplu, l confund pe Alexandru S. Sturdza cu Alexandru Demetrius Sturdza, dar mai
ales i proiecteaz autorului Memoriului o ceoas origine ungaro-valah. Cf. ibidem, p. 83.
10
Florea Ioncioaia
nu aduce nimic clar n sprijin. n fine, documentul mai remarc faptul c

ziarele germane erau foarte urmrite n Rusia, mai ales de ctre poliia
secret, dar c n general acestea sunt prost receptate, ceea ce poate
explica de ce situaia din Germania ar fi fost att de prost neleas de
ctre rui.
La aproape un veac distan i dintr-o cu totul alt perspectiv,
Stella Ghervas reia n dou lucrri relativ recente discuia asupra
Memoriului, ca parte a complexului su efort de a recompune biografia
intelectual a lui Alexandru S. Sturdza. Este drept c, n prima lucrare,
Memoriului i se acord doar ceva mai mult de o pagin8, n schimb, n
volumul urmtor, exploatnd fondurile documentare ale familiei Sturdza
de la Sankt Petersburg ca i numeroase altele, Stella Ghervas ntreprinde
o cercetare extins, cvasi-exhaustiv9. Astfel, pe lng excelenta descriere a contextului biografic, politic i intelectual, precum i a numeroaselor sale implicaii, autoarea ntreprinde o solid cercetare de arheologie
intelectual asupra Memoriului. De altfel, pe lng paginile consacrate
special acestuia, Stella Ghervas revine cu o anume insisten la el pe tot
parcursul lucrrii, fapt ce arat importana pe care i-o acord din punct
de vedere biografic mai ales.
Scopul Memoriului, crede Stella Ghervas, era de a-i ateniona pe
reprezentanii marilor puteri cu privire la agitaiile politice din lumea
german10. Este vorba de un pamflet antiliberal, care arat spaima de
revoluie a majoritii elitei ruse, devenit de curnd ostil iluminitilor
i foarte favorabil reaciunii politice11. Autoarea descrie pe scurt
8
9
10
11
Stella Ghervas, Alexandre Stourdza (1791-1854), Un intellectuel orthodoxe face lOccident,

Genve, Libr. Droz, 1999, p. 34 sq.
Stella Ghervas, Rinventer la tradition. Alexandre Stourdza et lEurope de la SainteAlliance, Paris, Honor Champion, 2008; versiune romneasc: Reinventarea tradiiei,
Alexandru Sturdza i Europa Sfintei Aliane, traducere din francez de Gabriela i
Alexandru iclovan, Chiinu, Editura Cartier, 2014, p. 202-215 i passim.
Ibidem, p. 203.
Ibidem, p. 208.
Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 11
coninutul unora dintre replicile intelectuale (mai cu seam intervenia

lui Krug) ca i contextul receptrii Memoriului, ndeosebi asasinarea lui
August von Kotzebue. Voluntar sau nu, se poate spune c Memoriul,
prin coninutul ca i prin natura sa de gest politic, proiecteaz o anume
poziie a Rusiei n raporturile cu Occidentul, pentru moment, de tensiune cordial, n ce privete natura civilizaiei moderne.
n acelai timp, o serie de ntrebri legate de acest episod rmn
n suspensie. Este vorba ndeosebi de problema paternitii textului, ca
i de aceea a contextului receptrii, mai cu seam implicaiile acestui
episod asupra istoriei universitii. Putem decripta de aici un proiect de
universitate? Conexiunea dintre universitate i evoluia ideilor i a formelor de sociabilitate juvenil n contextul zorilor paoptismului german (Vormrz) este oare o parte a istoriei universitii? n ce fel poziiile
lui Sturdza i ale criticilor si pot fi integrate unei discuii despre
universitate?
Paradoxal, istoriografia specializat nu a acordat un rol prea
nsemnat acestui caz. Referine disparate i sumare gsim n monografiile unor universiti germane, mai cu seam ca surs contextual. Alte
referine accidentale privesc subiectul din unghiul biografiei instituionale, n msura n care a afectat istoria unor universiti germane n anii
douzeci ai secolului XIX, cum este de exemplu cazul universitilor din
Jena, Gttingen sau al celei din Leipzig12. Istoria vieii studeneti germane a fost n mod firesc preocupat de acest episod, ns tot ca o tem
de fundal, mai cu seam legat de cazul asasinrii lui Kotzebue i implicaiile decretelor de la Karlsbad asupra organizaiilor studeneti13.
12
13
Cf. Max Steinmetz (Hrsg.), Geschichte der Universitt Jena, Bd. I, Jena, 1958, p. 356 sq.
Cf. printre altele: Paul Wentzcke, Geschichte der Deutschen Burschenschaft, 1. Band,
Heidelberg, 1919, p. 216 sqq.; Herman Haupt, Handbuch fr den Deutschen Burschenschafter, Frankfurt a. Main, 1929, p. 16-38; Konrad H. Jarausch, The Sources of German
student unrest 1815-1848, n Historical Social Research, Supplement (2012), 24, p. 86 sqq.;
http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-379206 (consultat pe 17 mai 2015).
12
Florea Ioncioaia
Motivaia acestei relative lipse de interes poate fi cutat att n

faptul c Memoriul a fost receptat mai mult ca un demers politicodiplomatic, ct i n caracterul su derutant, ntre pamflet i demers
secret. Este evident, ns, c subiectul depete ca semnificaie problematica relaiilor internaionale sau implic o categorie nou de relaii
internaionale: relaiile intelectuale. Acestea nu au ns automat un
caracter politic i nu implic n mod necesar statele ca subieci. Dezbaterea legat de Memoriul lui Sturdza pune n discuie pentru prima dat
n mod deschis i politic problema universitii ca subiect politic, inclusiv al relaiilor internaionale, iar n al doilea rnd a avut un impact
semnificativ asupra universitii, mai ales prin decretele de la Karlsbad.
n fapt, este probabil prima chestionare public semnificativ cu privire
la relaia dintre aceasta i societate14.
Scopul demersului de fa este mai ales acela de a examina relevana acestui pamflet pentru istoria universitii: sursele intelectuale,
ecourile i consecinele sale, ndeosebi, implicaiile polemicii din jurul
14
Trebuie spus c dei universitile fcuser n trecut obiectul a numeroase persecuii i

critici, pn atunci, acestea nu fuseser totui scrutate att de radical. Se tie c att
umanitii, ct i reprezentanii Luminilor ignor mai curnd universitatea, ca surs de
putere i normativitate social. Desigur, aceasta se datora i statutului tot mai precar al
universitilor europene la nceputul modernitii europene. Chiar i funcia sa pedagogic este n declin mai ales odat cu secolul XVI-XVII, pe msur ce decade ca surs de
prestigiu. Cf. Jacques Le Goff, Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti, Editura Univers,
1994, p. 16 sqq. n acelai timp, universitatea german era ntr-o faz de tranziie, att n
ce privete organizarea studiilor n sine ct i modul de funcionare a vieii studeneti.
e
e
Cf. Jacques Verger/Chr. Charle, Histoire des Universits, XII -XXI sicle, red., Paris, PUF,
2012: mai ales capitolele III i IV. cf i Histoire de leducation, No. 62, mai 1994 (Numro
spcial): Les Universits germaniques: XIXe-XXe sicles. Problematica Universitate i
societate, n care trebuie integrat i demersul de fa, este o arie tematic propus i
cultivat de Lawrence Stone nc din anii 70; cf. i L. Stone (ed.) Schooling and Society,
Studies in the History of Education, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1976; de
asemenea, n lumea francez: Alain Besanon: Education et socit en Russie dans le
second tiers du XIXe sicle, Paris, Mouton, 1974; Jacques Le Goff, Ce contiin de sine a
avut Universitatea medieval?, n Pentru un alt ev mediu, traducere de Maria Carpov,
Bucureti, Editura Meridiane, 1986, p. 269-291; Universitile i Puterile publice n Evul
Mediu i Renatere, n ibidem, p. 292-313; idem, Intelectualii n Evul Mediu, ed. cit.
Memoriului asupra configurrii unei imagini asupra universitii, att ca

ideal normativ ct i ca miz politic. Astfel, dup o scurt trecere n
revist a principalelor teze i argumente cuprinse n Memoriu privitoare
la universitate, demersul de fa va ncerca de asemenea s reconstituie
pe ct posibil contextul i motivaiile demersului consilierului de stat
rus. ntr-un alt treilea capitol se va analiza receptarea textului, reaciile
i impactul acestuia asupra universitii. O scurt discuie cu privire la
semnificaia acestei moment n istoria universitii va ncheia expunerea
de fa.
1. Germania unui consilier imperial
Cel puin din punct de vedere tehnic, Mmoire sur ltat actuel de
lAllemagne este structurat ca un raport administrativ, ct mai clar i
logic posibil. Limbajul su, care uzeaz din plin de instrumentarul pamfletului, ca i spiritul general al lucrrii contrazic ns flagrant aceast
intenie. Patosul, virulena i caracterul sentenios al tonului, abuzul de
formule puternice, inclusiv de tropi cu rezonan religioas, ca i o
anume postur de superioritate arat c lucrarea nu este conceput ca
un simplu demers administrativ.
Introducerea este scurt, iar tonul este aici nc prudent, vag,
poetic, dar paternalist n acelai timp. Autorul se plaseaz n perspectiva
unui observateur bienveillant, strin, deci, imparial, care nu dorete
dect s reaminteasc o serie de adevruri evidente, cu privire la aspectul moral i politic al Germaniei, uor de observat de oricine. El nu
uit s remarce ns c, dei nu-i propune un scop practic, nici nu
interzice ca ideile sale s fie folosite astfel. Altminteri, nu este vorba
dect de nite indications salutaires, dar firete c revine guvernelor
germane i celorlali oameni devotai destinului Germaniei s le pun n
practic i s le extind.
14
Florea Ioncioaia
Evidenierea importanei geopolitice cu totul particulare a

Germaniei pentru civilizaia european are scopul de a arta nu numai
de ce este important aceast discuie, dar mai ales de ce trebuie reformat educaia n Germania. Cci Germania este inima Europei: le
foyer primitif et central de toutes les revolutions qui, depuis six siecles,
ont chang la face de ce continent15, punctul de contact i de raliere
ctre care converg toate relaiile Nordului cu Sudul, toate influenele
reciproce dintre Orientul i Occidentul lumii civilizate16. O poziie
privilegiat i periculoas deci, n acelai timp.
Din nefericire, revoluia, care este rul absolut, gsete Germania,
n ciuda potenialului su, ntr-o grav stare de lips de unitate, constat
Sturdza. Diviziunea germanilor s-a manifestat astfel pe toate planurile:
religios, filosofic, moral etc. Singurul lucru care sttea n calea spiritului
destructor al revoluiei era o anume incompatibilitate naional, ca i
voina lui Dumnezeu17. Prin modelul de federaie propus de tratatul de
la Viena i s-a acordat Germaniei posibilitatea de a-i reconfigura unitatea fr a se atinge independena statelor componente. Totui aceasta
nu va avea nici un succes n absena unor grandes mesures dducation
nationale18. Aceasta pentru c autorul nu crede c Germania, ca i
Europa, ar fi pacificat. Semnele care i provoac ngrijorarea lui sunt
mai cu seam apte19. ntre acestea, dou privesc lumea universitar:
15
16
17
18
19
Memoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S, conseiller dtat de Sa Majest

Impriale de toutes les Russies, Paris, Librairie grecque-latine-allemande, 1818, p. 7.
Ibidem, p. 8.
Jamais et nulle part ltat et lglise, la ralit et la pense abstraite, les dsirs et les
prjugs, les devoirs et les intrts navaient t plus diviss qu'ils ltaient en Allemagne
cette poque; et sil y existait encore un principe de rsistance lascendant destructeur de la France rvolutionnaire, ce principe ne rsidait, coup sr, que dans certaine
incompatibilit nationale, et dans la volont de Dieu qui avoit prserv ce sentiment de la
contagion; ibidem, p. 17 sq.
Ibidem, p. 24.
Les sectateurs de Poeschel, leur dlire, leurs attroupemens fanatiques, lmeute de
Breslau, les vocifrations de la Wartbourg, la dfection sanglante des tudians de
Goettingue, les derniers troubles religieux en Saxe, leffervescence des esprits et le refus
les vocifrations de la Wartbourg i la dfection sanglante des

tudians de Goettingue.
n ce privete les causes de lagitation, care n form combinat
afecteaz acum Germania i care i-ar putea bulversa ntr-o zi drepturile,
condiiile i puterile, acestea sunt clasificate de Sturdza n trei categorii.
Mai nti, deplasrile de populaie i mutaiile sociale generate de revoluie, apoi, dezorganizarea i ideile religioase, expresie puternic a unei
umaniti souffrante, dar n acelai timp larme principale de la
passion et de lerreur. Ultima dintre cele trei cauze este lducation
publique, cea mai grav, ale crei vicii deveniser att de enorme, nct
nimic nu le mai putea corecta20.
Aadar, educaia este principala surs a ngrijorrii consilierului rus. Nu este ns prea clar ce anume nelege prin educaie, iar argumentarul su fondat pe imagini i referine istorice, cvasi-mitice21 nu ne
ajut. Abia atunci cnd face o constatare n chip de paradox cu privire la
importana pe care o acord germanii studiilor universitare22, ne dm
seama c este vorba de instrucia colar i ndeosebi de studiile universitare. Nu are nimic s reproeze de altfel educaiei (cum o numete el)
pregtitoare n ciuda vremurilor neprielnice23. Universitilor n schimb
are totul s le reproeze, iar tonul este aici fr rest, pur pamfletar.
20
21
22
23
dacquitter les charges publiques en Souabe, et, plus que tout cela, le phnomne
imposant des migrations; ibidem, p. 27.
le systme de lgislation et dadministration le plus parfait ne saurait leur servir de
correctif; ibidem, p. 29.
Pour juger du degr de perfection dun gouvernement quelconque, il suffit d'observer
linfluence quil exerce sur lducation publique. Lcole rend tmoignage au trne, et
celui-ci atteste par le fait la bont de lducation. Lantiquit toute entire rendit hommage cette vrit fondamentale. Les constitutions des peuples anciens ntaient que
dingnieux systmes de pdagogie, privs du flambeau de la religion chrtienne. Quelles
quaient t leurs imperfections, le principe demeure immuable. Le berceau de Mose,
flottant sur les eaux du Nil, renfermait les destines dIsral; ou, en dautres termes, le
berceau des gnrations naissantes devient le vaisseau de ltat; ibidem, p. 37.
dailleurs, tout aspire tudier en Allemagne. De pauvres artisans se privent souvent
du strict ncessaire, pour russir perdre leurs enfans dans les universits; ibidem, p. 38.
Ibidem.
16
Florea Ioncioaia
Mai nti, aerul lor vetust, prelungiri ale Evului Mediu: En effet,
que sont-elles aujourdhui, ces universits? Dbris gothiques du moyen
ge, incompatibles avec les institutions et les besoins du sicle o nous
vivons24. n al doilea rnd, autonomia lor, ndeosebi prin acele corporations sans objet qui forment un tat dans le sein de ltat i care sont
animes dun esprit de corps et de prsomption hrditaire, qui ne sert
qu garer la jeunesse, dnaturer lesprit public.
Dar nu numai corporaiile studeneti i provoac team. Universitatea n general devine obiectul unei adevrate furii:
Rpertoires de toutes les erreurs du sicle, les universits reproduisent et
perptuent toutes les fausses thories, toutes les doctrines mensongres, dont
une funeste exprience a dj dsabus la plupart de leurs contemporains.
ndeobte, influena lor este ngrijortoare. Universitile sunt

vzute drept matresses absolues de lavenir dune nation entire et nul
gouvernement ne leur demande compte de lessence, de la mthode de
leurs instructions. ntreaga societate le este la dispoziie i nimeni nu le
poate cere cont, ceea ce pentru cineva care venea din Rusia era desigur
un scandal. Libertatea academic i interesele financiare ale unor state
germane susin aceast situaie intolerabil25.
Astfel c tinerimea este abandonat tuturor exceselor posibile,
intelectuale i morale. O coal a rebeliunii:
La jeunesse, soustraite lempire des lois, se plonge dans tous les excs qui
drivent de la rbellion de lesprit et de la corruption du cur. Elle ne
24
25
Ibidem, p. 39.
Les lettres, les sciences, le barreau, lautel mme tout leur est confi, et rien ne
garantit leur fidlit administrer ce patrimoine des tats. Livres une indiscipline
totale, les universits sont tous les jours la veille de se dissoudre; et si quelque chose les
soutient encore, cest, dune part, lattrait sducteur dune libert dite acadmique, et, de
lautre, ltrange systme de plusieurs gouvernemens dAllemagne, qui sobstinent
envisager une universit comme une spculation de finances propre attirer du numraire dans leur pays. A ce prix, tout est licite dans les universits; ibidem, p. 39 sq.

commence pas la carrire de la vie par un exercice dobissance, qui seul
apprend commander un jour; mais elle apprend tout tenter, tout se
permettre dans lge de lobissance, afin de ne rien respecter, de tout
bouleverser dans lge mr. Chose incroyable! Les tats les plus dmocratiques de lantiquit, tenaient inflexiblement la discipline de la
Jeunesse; et ce sont, de nos jours, des tats monarchiques qui mancipent
lhomme de la nature, pour mieux discipliner lhomme de la socit26.
Aceasta se rsfrnge asupra ntregii societi, mai ales pentru c

induce educatorilor impulsuri egoiste, respectiv de a nu mai lua n
seam que leurs honoraires et leur popularit27. Cu alte cuvinte, tem
scump lui Sturdza, educaia nu mai implic o investiie afectiv direct,
personal, complet, cum se cere unui educator. Faptul este vizibil mai
ales n tratamentul acordat teologiei, care ar fi separat de religie (de
credin, probabil!)28. De aceea, este momentul, continu Sturdza, de a
ncheia cu sistemul periculos, cultivat pn atunci de guvernele germane, de a vedea n universiti doar o surs de venituri financiare. Pe
scurt, consilierul de stat al arului Alexandru I crede c universitatea
trebuie reformat, pentru a redeveni une institution, mre de toutes les
institutions sociales, qui fonde le bonheur des peuples ou bouleverse
tout leur avenir29.
De altfel, crede Sturdza, o reform radical a educaiei, care s
contracareze rebeliunea studeneasc i spiritul provocator al ziarelor,
26
27
28
29
Ibidem, p. 38 sqq.
Ibidem, p. 41.
Entre de telles mains, la thologie est devenue lantagoniste de la religion; lhermneutique nest plus que la profanation des saintes critures; la mdecine croit porter son
scalpel jusque dans le sanctuaire de lme, et la science du droit proclame le droit du plus
fort. Les exceptions sont rares, et la vogue des professeurs dpend en grande partie de
leur docilit suivre le torrent. Nen est-ce pas assez pour tout subvenir? Et ces causes
continuant exister dans toute leur force, peut-on se flatter du retour dun meilleur
ordre de choses; et surtout a-t-on le droit dattendre que la paix et la concorde soient
rtablies dans le systme politique et social?; ibidem, p. 42 sq.
Ibidem, p. 47.
18
Florea Ioncioaia
este cerut de ntreaga Germanie sntoas30. Printre msurile propuse de tnrul diplomat rus pentru ca pacea i concordia s fie restabilite, ase privesc universitatea. Prima dintre acestea este probabil i
cea mai aspr: Suppression de tous les privilges acadmiques, qui
ntaient bons que dans le moyen ge, et qui sont incompatibles avec la
situation prsente des tats.
Aceasta trebuia urmat ca o consecin logic de abrogarea
legislaiei speciale cu privire la studeni, ndeobte a poliiei academice.
Numai astfel, studentul putea depi condiia unui cetean minor. Cel
puin o vreme, cci, educat astfel, pe msur ce comportamentul su se
va ameliora, supravegherea autoritilor civile deviendra tous les jours
moins ncessaire; lorsquelle aura cess dtre une exception31. Pentru a
nu mai lsa nici un fel de dubiu asupra intei (i care explic violena
reaciei mediilor studeneti la adresa lui Sturdza), ntr-o not de subsol
la acest articol se preciza c cette surveillance doit, avant tout, sexercer sur lassociation sditieuse dont Jna est le centre, et qui est connue
sous le nom de Burschenschaft32.
Urmtoarele trei msuri priveau de asemenea lumea studeneasc. Astfel, se prevedea stabilirea unui curriculum pentru fiecare
specializare i interdicia de a urma fr acordul special al Senatului
universitar cursuri la alegere, apoi, programe diferite pentru strini i
blocarea accesului la cariere ecleziastice al absolvenilor care nu pose-
30
31
32
Il ny a donc quune rforme radicale de lducation, qui puisse tarir la source du mal et
prsager de meilleurs temps lAllemagne. Une foule de voix slvent pour invoquer
cette rforme si indispensable. Laccent dune juste indignation se manifeste jusque dans
le langage de plusieurs feuilles publiques, de plusieurs brochures publies la suite ds
troubles de Goettingue; ibidem, p. 43 sq.
Ibidem, p. 45.
Ibidem.
dau un brevet de bonne conduite donn par le snat acadmique et

lautorit civile du lieu33.
Cea de a asea msur se referea la autonomia corpului profesoral, ndeobte cu privire la chestiunea recrutrii profesorilor de ctre
membrii corpului academic. Argumentaia este mai puin reacionar
dect pare34. Dar, chiar dac nu privea direct libertatea de a preda
(Lehrfreiheit), msura submina autonomia corpului universitar. Este
posibil ca tocmai aceast prescripie s fi provocat reaciile intelectuale
cele mai puternice, alturi ce cele care priveau libertatea presei.
Alturi de aceste msuri, vzute ca obligatorii, Sturdza face i o
propunere, ca un moyen accessoire pour purer lesprit de tant duniversits parses sur le sol de lAllemagne. Astfel, pentru a elimina
excesiva dispersie a lumii universitare germane, ar fi poate necesar
fondarea unui institut national germanique dans quelque ville libre, cu
caracter tiinific i literar, sub protecia puterii federale, care s aib ca
rol influenarea decisiv a tuturor celorlalte instituii academice i
universitare germane. Msura pare curioas i trimite n mod ironic la
modelul Institutului Franei, fondat de Napoleon, dar trebuie pus n
contextul interesului pentru unificarea Germaniei promovat de Sturdza.
Aceste msuri ar fi trebuit s fie nsoite de o restricionare a
libertii presei, care este acuzat c induce o fals direcie spiritului
33
34
3. Fixation irrvocable du cours dtude pour chaque vocation avoue; obligation de le

suivre sans omission ni extension quelconque, sauf permission spciale du snat acadmique, qui autorise suivre des cours accessoires, ceux que leurs facults rendent
propres embrasser une plus grande sphre de connaissances. 4. Distinction tablir
entre le cours dtudes prescrit aux indignes et ceux qui sont rservs aux trangers. 5.
Nullit des certificats dlivrs ceux qui se destinent ltat ecclsiastique, ds que ces
certificats ne sont pas accompagns dun brevet de bonne conduite donn par le snat
acadmique et lautorit civile du lieu; ibidem, p. 45 sq.
Le corps des professeurs, envisag comme une assemble dlibrante, ne doit pas avoir
le droit exclusif de se renouveler par ses proprs suffrages; car des professeurs en corps
ne choisissent que rarement leur gal, et jamais lhomme qui leur est suprieur. Leurs
suffrages doivent tre entirement subordonns au voter dcisif du gouvernement, dont
lintrt nest pas celui des individus; ibidem, p. 46.
20
Florea Ioncioaia
public n Germania. Astfel, restriciile ar trebui s vizeze nu att

publicaiile savante, puin accesibile publicului larg, ct aa-numitele
feuilles publiques, care sunt mercenare, arogante i grbite prin
natura lor i care oricum nu implic o mare investiie de talent din
partea autorilor sau financiar din partea publicului, dar care au un
caracter incendiar asupra autoritii i ordinii i pot afecta piatra
unghiular a edificiului social35. Este drept ns c toate acestea numai
provizoriu, pn ce educaia va fi reformat. Oricum, ceea ce poate fi
permis unui stat oarecum izolat precum Anglia nu poate fi permis
Germaniei.
Concluziile sale sunt ca i nceputurile, pe ct de dramatice, pe
att de solemne:
Dumnezeu, religia, adevrul, expresia, vocea contiinei i a datoriei,
strigtul omenirii n suferin, spectacolul mictor al generaiei actuale,
ameninate nc de prpastia revoluiei, mntuirea Germaniei i a Europei,
viitorul acestui univers pe care paloul Atotputernicului l purific n timp
ce sceptrul regilor nu poate s l guverneze, totul cheam, totul reclam
imperios revenirea unei mai bune ordini a lucrurilor n aceast Germanie n
care se concentreaz toate calamitile, n aceast Germanie n care astzi
se delibereaz despre marile interese ale societii, precum se dezbtea
odinioar pe tema Europei i a speciei umane36.
2. Autorul, contextul, sursele: arheologia unui denun

Dup cum arat indicaia de pe copert, n versiunea care a fost
prezentat conclavului, Memoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de
S, conseiller dtat de Sa Majest Impriale de toute les Russies, a fost
editat la Paris, de ctre Librairie grecque-latine-allemande, n novembre
1818. Faptul are importana sa. tim c aceast editur (librairie, n
35
36
Ibidem, p. 55 sq.
Ibidem, p. 65 sq.
termenii epocii) funciona n epoc37, prin urmare nu este vorba de o

lucrare-pirat. S-a afirmat c la origine ar fi fost un discurs inut n
prezena auditoriului format din invitai la conferin38. Dup alte surse,
textul Memoriului ar fi circulat iniial n form manuscris39, ca un
document secret sau mcar de lucru40, care ar fi ajuns apoi n coloanele
ziarului Times i de aici la editorul Fr. Schll la Paris, care l-ar fi
publicat41 la instigarea Prusiei, al crei agent ar fi fost. Faptul este greu
de susinut, ntruct, dac nu a fost modificat substanial pentru tipar, n
mod destul limpede, textul nu are un caracter oral. n acelai timp, este
greu de crezut c, n contextul respectiv, n care Rusia era att de
influent n Europa, ca i n Frana, un editor i-ar fi asumat un
37
38
39
40
41
Este vorba de Maximilian Samson Friedrich Schll (1766-1833), un german alsacian, care
s-a ilustrat ca editor (mai nti n Elveia i apoi la Paris), diplomat (particip n serviciul
regelui Prusiei la Congresul de la Viena, creia i va i publica documentele), clasicist i
istoric (public numai n francez). Editura era destul de cunoscut n epoc, fiind oarecum specializat pe editarea unor autori antici, dar nu numai, dup cum indic un catalog din 1814: Auteurs classiques grecs; auteurs classiques latins; livres en latin qui ont
pour objet les littratures grecque, latine, orientale et biblique; livres de sciences: de
thologie, dhistoire naturelle, de mdecine, de physique, de jurisprudence, etc., en langue
latine; supplment; extrait du catalogue des livres franois, quon trouve chez les mmes
libraires. Tot Schll a editat i actele congresului de la Viena: Congres de Vienne. Recueil
de pices officielles relatives a cette assemble, des dclarations quelle a publies, des
protocoles de ses dlibrations, Paris, Librairie grecque-latine-allemande, 1816-1818, 6 vol.
Emmanuel Haivas, Alexandre de Stourdza (1791-1854). Sa vie et son oeuvre, n Mlanges de
lcole Roumaine en France, XIV, 1937-1938, p. 41 sq.; autorul nu ofer nici o referin n
sprijin: pare a recircula o informaie din Larousse.
J.R. Seeley, The Life and Times of Stein, ed. cit., p. 419; autorul pare a se baza pe notiele
lsate de contele von Stein (Karl Philipp Freiherr vom Stein, mare figur a politicii
prusiene din epoc).
Stella Ghervas, op. cit., p. 89.
En 1818, il crivit pour le congrs de lAix-la-Chapelle un Mmoire sur ltat actuel ,
rdig daprs les matriaux qui lui avaient t remis par ordre de lempereur Alexandre.
Louvrage ne fut tir qu 50 exemplaires et fut envoy aux diffrentes cours de lEurope;
mais, en dpit de la volont des chefs du congrs, une copie du mmoire parvint au
rdacteur du journal le Times, qui insra dans ses colonnes ce factum de mauvaise foi,
Schll la publia, en outre, Paris en 1818 (Larousse, Grand Dictionnaire Universel du
XIXe sicle, p. 1120).
22
Florea Ioncioaia
asemenea gest fr acordul curii imperiale moscovite42. Mai probabil,

iniial fusese o comand pentru un numr limitat de exemplare, care au
fost distribuite participanilor la congres. Se tie c alte ediii, pirat,
traduceri, au aprut imediat sau n cursul anului urmtor, dintre care se
cunosc cel puin dou versiuni germane. Sunt indicaii c textul ar fi
circulat n ediii mlange, alturi de cri subversive sau populare
precum Le Manuscrit de Sainte Hlne, ceea ce arat c intrase n acei ani
ntr-o anumit logic de colportaj43.
n msura n care mai putem reconstitui astzi ediia originar,
este vorba de o brour de 66 de pagini format A1 (21,5 x 14 cm). Formula
Mmoire sur ltat actuel era comun n epoc: o gsim att n titlul
unor scrieri publicate, ct i n cazul altora rmase n manuscris, att n
texte politice, ct i autobiografice. Folosirea limbii franceze nu trebuie
s surprind: era limba diplomatic i intelectual a Europei momentului. n acelai timp, este o francez emfatic, retoric, cu numeroase
formule surprinztoare (care indic o contaminare luminist i chiar
revoluionar), marcat religioase. Rechizitoriul aspru alterneaz cu imaginile poetice, stilul administrativ cu licenele unei relatri de cltorie,
tonul amenintor, profetic, cu formulri vagi, eufemistice. Pasajele de
nceput i cele de final sunt neverosimil de dramatice.
Foarte probabil, Memoriul asupra strii actuale a Germaniei nu
fusese iniial destinat publicului larg. n acest caz, nu tim ce destin ar fi
avut textul ca atare, dup cum nu este prea clar ce rol i-a fost atribuit de
ctre diplomaia lui Alexandru I. A fost un pretext pentru discuii sau,
dimpotriv, rezultatul unor discuii anterioare? Un mesaj de avertisment
42
43
Cu privire la influena i imaginea Rusiei n Frana primelor decenii ale secolului XIX,
er
vezi Elna Jourdan, Limage dAlexandre I sous la Restauration: du culte loubli (18141830), colloque Les Premires Rencontres de lInstitut europen Est-Ouest, Lyon, ENS
LSH, 2-4 dcembre 2004, http://russie-europe.ens-lsh.fr/article.php3?id_article=60 (accesat
la 17 aprilie 2014).
n aceast form l-am gsit eu nsumi la Biblioteca Universitii din Leipzig (Universittsbibliothek Leipzig), la cota Dt.Gesch.48101.
destinat s-i atenioneze pe reprezentanii marilor puteri despre agitaiile politice din Germania i s-i fac s propun msuri care ar putea
remedia aceast situaie44 sau un banal exerciiu de retoric imperial,
din partea unei puteri care i sonda limitele? Fapt este c documentul
nu a fost asumat de ctre ceilali parteneri ai Rusiei i a fost apoi abandonat chiar i de ar, mpreun cu nefericitul su autor45.
Autorul, Alexandru S. Sturdza, nu avea nici un fel de competen
n a descrie sistemul universitar german. Tatl su, Scarlat, care se
expatriase din Moldova dup rzboiul ruso-turc din 1787-1792, urmase o
vreme cursuri la Universitatea din Leipzig46, dar influena sa asupra
tnrului Alexandru a fost pare-se redus, de vreme ce nu i-a transmis
nici mcar limba. De fapt, tim, graie lucrrilor Stellei Ghervas, c
influena mamei (o Moruzi), ca i a surorii sale mai mari, Ruxandra, au
fost decisive n educaia sa, inclusiv n ce privete adoptarea culturii
greceti47. De altfel, formaia sa intelectual a fost surprinztor de
scurt, privat, n bun msur de tip autodidact, pe domeniul familiei
sale de lng Moghilev, unde, cu excepia unui preceptor francez, nu a
beneficiat de nici un fel de alt ndrumare sau form de colaritate
instituional. Astfel c, la vrsta cnd redacta Memoriul, nu avea nici
mcar o experien biografic semnificativ pentru o atare ntreprindere48. Singurul su merit intelectual de luat n seam fusese poate
pamfletul su anticatolic (Consideraii asupra doctrinei i spiritului
44
45
46
47
48

La puin timp, nelinitit de amploarea reaciei patriotice i antiruse din Germania, arul
i retrage patronajul su; v. ibidem, p. 91.
Scarlat Sturza (1750-1816) a fost printre puinii moldoveni care au studiat n strintate
n epoca fanariot; a fost nscris la Universitatea din Leipzig timp de un semestru cel
puin, n noiembrie 1771, dup cum o arat registrele matricole ale instituiei: Sturdza,
Scarlat eq./ues/ Moldav/us/., p. i 27 IX 1771; Universittsarchiv Leipzig, Rektor Matrikel,
rola M. 11, p. 1.
Stella Ghervas, op. cit., p. 38 sqq.
Alexandru S. Sturdza era nscut n martie 1791, la Iai, deci avea n 1817 abia 26 de ani.
Pentru mai multe date cu privire la biografia lui Sturdza din aceast perioad, v. ibidem,
p. 37-101 i passim.
24
Florea Ioncioaia
Bisericii Ortodoxe, 1816), foarte apreciat de Alexandru I i tradus n

german (pe speze ruseti) anul urmtor.
Se nelege c nu trebuie s evalum aceast lucrare din punctul
de vedere al meritelor sale intelectuale, mai cu seam al relevanei descriptive a textului. n acelai timp, ne putem ntreba de unde combustia
pamfletar a tnrului funcionar imperial la adresa universitilor germane? Aceast ntrebare privete dou aspecte nc puin discutate:
paternitatea textului i sursele sale.
Aparent, chestiunea paternitii nu mai este n discuie astzi.
Totui, faptul c autorul emite judeci att de puternice ntr-o problematic specioas ne poate face s ne ntrebm dac nu cumva rolul su
a fost mai curnd tehnic n aceast ntreprindere49. Este drept c, dei
abilitile sale n chestiune erau nerelevante, Alexandru S. Sturdza se
afirmase deja att ca un true believer, dup cum o arta polemica sa cu
lumea catolic, ct i ca abil consilier, n contextul discuiilor diplomatice care urmaser nfrngerii lui Napoleon50. Pe de alt parte, nu
trebuie s vedem Memoriul asupra strii actuale a Germaniei ca fiind
opera unui autor n sens propriu, liber de orice constrngeri. Stella
Ghervas vorbete de un intelectual n serviciu comandat51, ceea ce este
oarecum oximoronic. Fapt este c Sturdza i-a petrecut restul vieii
expiind condiia de autor al acestui pamflet, supus la numeroase atacuri
i aproape la o damnatio memoriae.
49
50
51
Nu ntmpltor, n epoc s-a crezut c autorul pamfletului este scriitorul August v.

Kotzebue, cunoscut drept colaborator al Rusiei i traductor al crii lui Sturdza publicat cu un an mai nainte n Germania; cf. Stella Ghervas, op. cit., p. 213 sq.
Este de amintit aici mai ales rolul su n pertractrile care au nsoit redactarea tratatelor
fondatoare ale Sfintei Aliane, ndeosebi n ce privete componenta cretin, mistic, a
acesteia, promovat de Alexandru I; lui Sturdza i se atribuie chiar paternitatea asupra
versiunii finale a tratatului Sfintei Aliane; fapt este c tnrul funcionar imperial pare
a juca n aceti ani rolul unui fel de consilier ideologic pe lng ar (de altfel, n 1816 va fi
numit consilier de stat); ibidem, p. 82 sq.; v. de asemenea subcapitolul: n centrul
Congresului de la Viena, ibidem, p. 89 sqq.
Ibidem, p. 83 sqq.
De-a lungul timpului s-au configurat dou poziii n aceast chestiune. Prima, exprimat n epoc i evideniat mai ales de Brinkmann,
ncearc s arunce ntreaga responsabilitate pe umerii lui Sturdza i
poate a cercurilor greceti din jurul lui Capodistria, Alexandru I fiind
oarecum captiv sau mcar ru consiliat n aceast spe. O poziie
oarecum logic, ntruct Rusia nu a oferit o motivaie raional prea
clar a acestei intervenii i mai ales a tonului acesteia. O a doua poziie,
mai nuanat, susinut de Stella Ghervas, pare a susine contrariul.
Potrivit acesteia, Sturdza a fost doar semnatarul, eventual redactorul, n
timp ce inspiratorul a fost Alexandru I i mediul su. Astfel, dup cum o
spune el nsui, n autobiografia sa rmas inedit, Prcis des annes de
service, ar fi redactat Memoriul la ordinul i sub supravegherea efilor
si. De altfel, Sturdza a primit pentru aceast lucrare Ordinul Sfntul
Vladimir, clasa a III-a52. Se prea poate aadar s fi existat un mandat
din partea mpratului.
Din acest punct de vedere, Memoriul poate fi vzut ca o mrturie
a imaginarului politic rusesc dominant din epoc53. Teama deja mitic
de revoluie se ntlnea cu o cutare mistic, iar puterea militar a
Rusiei era transferat automat n planul civilizaiei i al ideologiei, de
unde ideea superioritii ortodoxiei ruseti n raport cu catolicismul i
protestantismul, a autocraiei ruseti n raport cu indeterminarea politic din Germania. Mai presus de toate era firete ideea c Rusia trebuie
s-i asume o misiune de supraveghetoare a Europei, iar Germania era
deopotriv un simptom i un teren de exerciiu pentru aceasta. Pe de
alt parte, aprehensiunea fa de universitile germane putea avea
52
53
Ibidem, p. 89 i 216.
Ibidem, p. 208. Exist o bogat literatur asupra spritului rus n timpul lui Alexandru I;
amintesc aici doar lucrrile cele mai cunoscute: Marc Raef: Michael Speransky: Statesman
of Imperial Russia, 1772-1839, s.l., 1957; 2nd ed., 1969; A. Besanon, La Russie et lesprit du
capitalisme, n Cahiers du Monde Russe et Sovitique, t. VIII, nr. 4, 1967, p. 509-527.
26
Florea Ioncioaia
surse multiple, inclusiv catolice i germane, care l-ar fi putut inspira pe

tnrul consilier imperial54.
Din pcate, n legtur cu procesul de elaborare a documentului,
informaiile sunt n continuare lacunare. Nici textul nsui nu este prea
transparent din acest punct de vedere. n ce privete descrierea Germaniei,
orizontul su referenial pare captiv culturii antice i cretine: de la
Tacitus (De Moribus Germanorum), la (probabil, Friedrich) Schlegel (cu o
carte n francez despre Evul Mediu, foarte puin cunoscut), la istoricul
scoian W. Robertson55, pentru a ncheia cu Evanghelia dup Ioan56. Cu
excepia lui Friedrich Schlegel, un iluminist german trecut nu doar la
catolicism, ci i de partea lui Metternich, unul dintre pionierii romantismului german, dar aflat acum ntr-o criz mistic tot mai profund,
puin informat oricum, Sturdza nu face apel la nici un autor propriu-zis
contemporan, la nici o lucrare informativ i la nici o lucrare n limba
german, dei limba nu-i era strin. n fapt, ca i excesele de volute,
silogisme i formule preioase de care face parad Sturdza, referenialul
istoric trebuie luat probabil mai mult drept un artificiu retoric, pentru
uzul publicului conservator, cel vizat iniial de ctre autor.
Exist totui mai multe indicii care atest c pentru elaborarea
documentului autorul a beneficiat de informaii primite pe filier administrativ imperial, de la rapoarte ale poliiei secrete i pres, pn la
coresponden diplomatic sau oficial57. Este drept c Sturdza pare s fi
54
55
56
57
S nu uitm pe de o parte influena lui Metternich i a lui Joseph de Maistre, pentru care
libertile universitilor germane erau vzute ca o ameninare, protestant i secular,
deopotriv, iar pe de alta a surorii sale, care i-a mediat deopotriv relaia cu Madame de
Kruedener i care era cstorit cu un german, membru al curii de la Weimar. Cf.
ibidem, passim; J.R. Seeley, op. cit., p. 428 i passim.
Memoire sur ltat actuel de lAllemagne, p. 9.
Ibidem, p. 33.
Dup cum spune notia din Larousse: il crivit pour le congrs de lAix-la-Chapelle un
Mmoire sur ltat actuel... , rdig daprs les matriaux qui lui avaient t remis par
ordre de lempereur Alexandre, Larousse, Grand Dictionnaire Universel du XIXe sicle,
vol. 14, Paris, s.a., p. 1120.
folosit mai puin surse primare (articole de ziare, rapoarte ale poliiei
secrete, rapoarte ale unor spioni sau diplomai) ct mai ales surse contextuale (informaii provenind de la anturajul su, de la corespondeni,
cltori i congeneri). Este drept c natura de raport administrativ a
Memoriului, ceea ce acesta era n prim instan, implica o disimulare a
faptelor, care trebuiau doar presupuse de ctre cititori, respectiv, trebuiau s par implicite, notorii, n favoarea meta-narativului.
n epoc s-a vorbit de rolul lui August von Kotzebue ca informator al Ministerului de Externe rus sau chiar ca autor din umbr al Memoriului, fiind i asasinat pentru acest fapt58. n jurul su s-a configurat de
altfel o veritabil mitologie a inamicului interior59. Exist ns argumente care arat c sursa de informare a lui Sturdza nu a fost Kotzebue,
ci Franz von Baader, profesor de filosofie la Mnchen, mistic i antiluminist radical, alturi de consilierul de stat von Loden, fost profesor de
medicin la Jena i Halle60. Ambii aveau deci intimitatea lumii
universitare. Acestora li se aduga probabil baronul von Stein, marele
ministru reformator prusian, dar rolul su trebuie s fi fost cu totul
periferic, orientativ61. Oricum, n timp ce Baader, care tria n Germania,
abia fusese numit corespondent literar al guvernului rus, i se crede c
a avut o influen direct asupra coninutului62, ceilali doi ocupau
58
59
60
61
62
August v. Kotzebue este njunghiat la Mannheim de un student la teologie, pe 23 martie

1819. Dei unii autori neag (Ghervas), n epoc se credea aceasta; probabil c ideile lui
Kotzebue l-au inspirat pe Sturdza, fie i indirect.
Dou dintre crile sale vor fi arse la Wartburgfest n 1817 iar ziarele germane l diabolizeaz n mod curent; vezi i reacia lui Goethe n faimoasele sale convorbiri cu Eckermann;
Carl Brinkmann, Die Entstehung von Sturdzas Etat actuel de lAllemagne, loc. cit., p. 101
sq.; este vorba de Ferdinand Christian von Loden (n. 1713, Riga, m. 1826, Moscova),
profesor de chirurgie la Jena (1791-1806) i Halle, consilier de stat rus dup 1810; Heinrich
August Pierer, Universal-Lexikon oder vollstndiges encyclopdisches Wrterbuch, Bd. 12,
s.l., H.A. Pierer, 1835, p. 576.
Seeley, op. cit., p. 428 i passim.
Ibidem, mai ales subcapitolul Sturdza, discipol secret al lui Baader?, p. 277 sqq.;
autoarea crede c influena lui Franz von Baader se poate distinge mai ales n prima
lucrare a lui Sturdza, Consideraii despre doctrina i spiritul bisericii ortodoxe (1816);
28
Florea Ioncioaia
poziii care nu implicau automat acest tip activitate. Rolul lor pare a fi
mai curnd acela de a oferi un background textului, eventual anumite
clarificri i probabil sugestii pentru eventuale msuri. Fapt este c
textul nu abund n referine empirice directe, iar prezentarea faptelor
se bazeaz pe formule ct se poate de vagi, aluzive, eufemistice63.
Ce a dorit s obin Alexandru I cu acest pamflet i ce rol joac
universitatea aici? Un avertisment, un mijloc de a-i testa leadership-ul
sau un gest reflex, deopotriv defensiv i ofensiv, de autoprotecie fa
de noile idei? Pamfletul trebuie vzut nti de toate ca un gest specific
aa-numitei diplomaii a congreselor, pe care s-a susinut iniial sistemul Sfintei Aliane, n care fiecare dintre puterile fondatoare ncerca
s ofere diverse piste de lucru, s semnaleze probleme i s ofere soluii.
n acelai timp, Memoire sur ltat actuel de lAllemagne poate fi vzut ca
o prim manifestare a Rusiei pe scena intelectual european: prin
aceasta Rusia dorete s apar nu doar ca o putere militar, ci i ca o
civilizaie, un tip de universalism opozabil celui occidental, respectiv, c
vrea s conteze pe piaa bunurilor simbolice.
Din acest punct de vedere, pamfletul pare a indica structurarea
unei lecturi antioccidentale a experienei revoluionare, n raport cu
care, necontaminat de Revoluie, Rusia se afla ntr-o poziie privilegiat, care-i legitima postura paternalist fa de Europa i Germania
ndeosebi. De aici, balansul permanent ntre logica de factur cultu-
63
totui, unele idei din Memoriu asupra strii actuale a Germaniei, ndeosebi atunci cnd
Sturdza vorbete despre acele sentimente paternale ale guvernelor germanice i despre
devotamentul filial al oamenilor zeloi fa de patria lor, ar reflecta concepia baaderian a raporturile dintre guvernani i guvernai, aa cum figureaz i n actul Sfintei
Aliane; de asemenea, Sturdza se inspir de la Baader i atunci cnd propune crearea
unui institut naional germanic n orice ora liber (ibidem, p. 280), dei sensul acestei
idei este diferit la Sturdza. Se pare c Baader a atras atenia ruilor asupra anarhiei
spirituale ce domnea n universitile germane i asupra pericolului reprezentat de acestea pentru religia instituit, precum i pentru stabilitatea statelor (ibidem, p. 285).
A se vedea, de pild, modul n care se refer la agitaiile studeneti; Sturdza, Mmoire
sur ltat actuel, p. 45, nota.
ralist (care pune accentul pe diferena cultural) i logica obsidional.

Rusia i export prin acest pamflet intensul su sentiment de cetate
asediat: lumea european post-napoleonian este ameninat, iar inamicul este n interior, respectiv, revoluia, libertatea n general. De
altfel, tema sa principal este abuzul de libertate care ar genera despotismul. Adic un pericol potenial. Lund ca exemplu manifestrile
studeneti din Germania, Sturdza le asociaz cu Revoluia i le vede
cauzate de slbiciunea educaiei publice; de aici rechizitoriul su la
adresa universitilor, a spiritului public i a culturii literare germane,
care exprim direct sau indirect starea educaiei publice n Germania.
Pentru Sturdza, scopul fundamental al aciunii politice trebuie s
fie educarea poporului. Dar aceasta, nu neaprat n sens luminist, ci ca
mijloc de control al societii.
Astfel, universitile trebuie supuse controlului guvernelor, att
n ce privete orientarea general a studiilor i coninuturilor, prin
rentoarcerea la cultura clasic i respectul fa de credin, ct i
disciplinarea studenimii.
Pamfletul nu este oare o ruptur fa de filogermanismul rusesc,
destul de puternic n epoc n mediile apropiate lui Alexandru I? Trebuie spus c Sturdza nu este antigerman, aa cum nu era nici mpratul
Alexandru I. Dimpotriv, Sturdza considera c lumea german este mai
tolerant datorit protestantismului dect lumea francez, catolic. Mai
curnd, prin acesta, Rusia i manifesta angoasa fa de vidul de autoritate care era spaiul german. De altfel, contactele lui Sturdza cu lumea
german sunt puternice i vor continua s fie astfel i dup acest
moment, n ciuda unei anume fracturi care va dura mai mult de un
deceniu64. n fapt, aici Sturdza se consider chemat s salveze Germania
64
Ca i sora sa, cstorit cu un aristocrat de la Weimar, el se va cstori a doua oar cu o

femeie de origine german, fiica unui cunoscut profesor i medic, Hufeland. Prin anii 30,
asist chiar la unele cursuri ale Universitii din Berlin (la cursurile de drept natural ale
lui Edouard Gans, apoi la cursul de istorie a dogmelor al lui Neander i la cel de fizic al
30
Florea Ioncioaia
vzut ca un teritoriu cultural orfan, tampon, ntre Occidentul profund,

contaminat de Revoluie i virtuoasa Rusie ortodox. Din acest punct de
vedere, Germania pare o fantasm, o epitom a anarhiei viitoare. Scopul
Memoriului este de a promova rentoarcerea la ordinea armonioas de
altdat, respectiv, anterioar Revoluiei.
Atacul su contra universitilor germane i la adresa fenomenului studenesc trebuie judecat de asemenea n contextul atraciei pe
care o exercitau aceste universiti fa de tinerii rui: o adevrat mod
formativ a timpului, ndeosebi printre mediile nobiliare ruseti, dar i
pentru lumea est- i sud-est-european n general. Germania avea n
acel moment cea mai mare i mai deschis reea de universiti; nc de
la finele secolului XVIII acestea luaser locul n Europa universitilor
italiene. Libertile academice erau preuite aici att de elitele politice,
ct i de public, fiind considerate parte a identitii germane. n ce
privete Jena, locul agitaiilor studeneti invocate de Sturdza, universitatea de aici era principalul centru radical al Germaniei, n care funcionaser ca profesori Hegel, Fichte, Schelling, Lessing i Schiller i unde
Fichte i prezentase cunoscutele sale discursuri ctre naiunea german,
un centru al elaboraiei pietiste i naionaliste.
3. Universitatea ca problem: receptarea Memoriului n
lumea german
Destinat iniial doar mediilor politico-diplomatice prezente la
Aachen, Memoriul a avut un neateptat i nedorit (de autor ca i de ctre
cercurile politice ruseti) succes de pia. Interceptarea textului de ctre
un corespondent al Times i, pare-se, publicarea sa n ziar, i imediat ntr-o
form editat la Paris, n noiembrie 1818, a creat o veritabil emoie
lui Heinrich Wilhelm Dove) i ntreine alturi de sora sa, la Odesa, un cerc progerman,
fiind interesat de Schelling; totui, el considera Parisul Restauraiei centrul intelectual al
Europei; preferina pentru Paris n a-i publica ediia de opere complete se explic astfel.
Cf. Stella Ghervas, op. cit., p. 504 sq. i passim.
colectiv. La scurt timp apare o versiune german, probabil fr acordul

autorului, iniial n publicaia Europischen Annalen, la Tbingen65, apoi
n volum, fapt care a amplificat scandalul. Se pare c alte ediii, pirat sau
traduceri, au aprut imediat sau n cursul anului urmtor66.
Nu a fost vorba ns i de un succes intelectual, de stim. Dimpotriv. Receptarea Memoriului nu doar c a depit complet ateptrile
iniiatorilor si, dar a avut un efect, parial, cel puin, contraproductiv.
Nu se cunosc luri de poziie care s susin demersul ca atare, n
schimb se cunosc mai multe serii de replici i de reacii negative, n
urma crora unul dintre colaboratorii si prezumtivi va fi asasinat, iar
autorul i familia sa vor trebui s prseasc Germania n mare grab,
Sturdza fiind apoi ndeprtat de la curtea lui Alexandru I, comanditarul
su. Autorului i-a adus o prelungit notorietate negativ, iar Rusiei un
declin al simpatiei n lumea german67.
65
66
67
Denkschrift ber Deutschlands jetzigen Zustand. us dem Franzsischen, in Europaischen

Annalen, Erster Band, Tbingen, 1819, p. 3-30. Europische Annalen era un periodic editat
de Ernst Ludwig Posselt la Cotta i apoi Tbingen ntre 1795 i 1820, n principal ca o
colecie bazat pe materiale de colportaj.
Se cunosc diverse ediii: o traducere german aprut la Leipzig, chiar n cursul anului
1818, iar o alta la Frankfurt, n acelai an, cf. Alexandre de Sturdza, Denkschrift uber den
Gegenwrtigen Zustand Deutschlands. Nach dem zu Aachen im Monat Nov. 1818 erschienenen Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne uebersetzt, Frankfurt a. M, Andre, 1818.
Este posibil ca aceste ediii s ofere date false, ca loc de editare, pentru a pcli cenzura,
la frontiere mai ales! O noti Wikipedia i atribuie chiar i o replic: Coup doeil sur les
universits de lAllemagne (Aachen, 1818); https://en.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Sturdza
(accesat la 17 martie 2015); notia se bazeaz pe o informaie bibliografic oarecum din
epoc: De son cot, M. Stourdza repliqua dans la meme anne par son ecrit intitul:
Lettre de M. de Stourdza sur ltat actuel de lAllemagne examin par M. Krug, Leipzig,
1819, in-8, pe care o gsim la Joseph Marie Qurard, La France littraire: ou Dictionnaire
bibliographique des savants ainsi que des littrateurs trangers qui ont crit en franais,
plus particulirement pendant les XVIIIe et XIXe sicles, Paris, chez Firmin Didot, pre et
fils, libraires, vol. 9, 1838, p. 273. Informaia nu este confirmat de alte surse.
Cf. Carl Brinkmann, op. cit., p. 96 sq.; unii istorici vorbesc chiar de o rusofobie german, care ar fi aprut acum: Alexander Maxwell (ed.), The East-West Discourse:
Symbolic Geography and its Consequences, Oxford, Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt-amMain, New York, Wien, Peter Lang Publishers, 2011, p. 59 sq.
32
Florea Ioncioaia
Am vzut deja c memoriul a fost primit cu ostilitate n mediile

diplomatice i intelectuale, inclusiv cele conservatoare sau apropiate
mpratului Alexandru68. n lumea german, trei categorii au reacionat
cu o virulen particular i au creat impresia de respingere n bloc:
lumea studeneasc german, lumea intelectual i academic i ntr-un
fel extensia sa, lumea publicistic, jurnalistic, n plin configurare. Le
voi lua n discuie mai departe n msur n care au legtur cu problematica universitar. Oricum, totalitatea lor este greu de recompus.
Primele replici apar foarte repede, la finele lui noiembrie 1818, n
presa liberal. Mai nti, n publicaia Isis, care aprea la Jena69, o publicaie enciclopedic, editat de Lorenz Oken70, destinat mai ales mediilor
intelectuale de limb german, printre cele mai fervent naionaliste publicaii germane ale vremii. Prin vocea lui Oken, i se reproa lui Sturdza c
nu cunoate realitatea universitilor germane, inclusiv c este un semirus, cam ignorant, care ia glumele studeneti drept semne de neascultare i excese. Mai mult, autorul punea insidios totul pe seama experienei culturale cu totul inadecvate pentru a nelege lumea german:
nu ne putem atepta de la persoane care au trit nc din tineree sub
dominaia turc i apoi n subordinea ruilor s tie ce este libertatea
individual, activitatea juvenil i liberalismul literar. Atacul este direct,
ad hominem, puternic ofensator. Mai departe, discursul devine de-a dreptul esenialist: vremurile nu le permit ruilor i grecilor s dea lecii
germanilor, ci aceste dou popoare ar trebui s primeasc recunosc-
68
69
70
Cf. Stella Ghervas, op. cit., p. 209-215.

Isis, eine encyclopdische Zeitschrift, vorzglich fr Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie; apare cu mici ntreruperi ntre1816 i 1848, mai nti la Jena.
Lorenz Oken (1779-1851), profesor la Universitatea din Jena, mare figur a tiinelor
naturii din epoc, liberal, implicat n Wartburgfest i n micarea naionalist specific
Vormrz. Cf. Okens Isis, n Heinrich Eduard Brockhaus, Friedrich Arnold Brockhaus.
Sein Leben und Wirken nach Briefen und anderen Aufzeichnungen, 2, Leipzig, 1876, p. 165201; G.A. Kertesz: Notes on Isis von Oken, 1817-1848, n Isis, vol. 77, nr. 3, 1986, p. 497-503.
toare lumina care strlucete deasupra lor dinspre Germania generoas i

binevoitoare71. Atacul l va costa pe Oken poziia de profesor la Jena.
La nceputul anului urmtor, ziarul liberal care aprea la Weimar,
Oppositions-Blatt, la editura lui Friedrich Justin Bertuch, un apropiat al
lui Oken i al cercurilor liberale, publica anonim un nou atac: Ueber das
Mmoire sur tat actuel de lAllemagne este publicat n serial, zilnic, n
primele apte numere, ncepnd cu numrul din 1 ianuarie 1819, n deschiderea publicaiei72. O versiune francez i va urma foarte repede73.
Tonul polemic este aici mai moderat, ironia, sarcasmul, reducerea la absurd a poziiilor lui Sturdza sunt n general preferate pamfletului. De altfel, articolul se evideniaz printr-un remarcabil spirit analitic,
sigurana judecilor i abilitile publicistice. Universitatea este n centrul demersului, scopul autorului fiind evident acela de a apra libertile universitilor germane i de a influena decizia politic n acest
sens. De aici probabil moderaia, calmul, fr a se face ns nici un pas
napoi n ce privete concluziile i poziia sa principiu, respectiv, faptul
c universitatea este o parte a patrimoniului german, o instituie care
definete i structureaz naiunea german. Pamfletul lui Sturdza este
demontat punct cu punct, pe un ton ponderat, superior, cnd ironic,
cnd sarcastic, vorbind n numele germanului onest i ncercnd a se
evita culturalismul sau atacul la persoan. De altfel, Sturdza nu mai
exist aici ca identitate. Mai mult, se accept c este legitim ca un strin
s discute despre Germania, iar inflamarea nemsurat pe acest subiect
nu este motivat.
Strategia sa funcioneaz n principal pe dou registre: pe de o
parte, autorul ncearc s aduc discuia pe terenul faptelor, iar, pe de
71
72
73
Lorenz Oken, Isis, Jena, 1818, coloana 1941, apud Stella Ghervas, op. cit., p. 211.
Oppositions-Blatt oder Weimarische Zeitung, vol. 9, Januar-Mrz, 1819, nr. 1(1 Januar)-7(8
Januar).
Examen critique du Memoire sur letat actuel de lAllemagne: traduit du journal intitul
Oppositionsblatt, Jena, chez August Schmid, 1819, 88 p.
34
Florea Ioncioaia
alta, s minimalizeze semnificaia faptelor pe care se bazeaz argumentaia lui Sturdza. Un al treilea registru, retoric, al limbajului, este abil
disimulat ntre un ton reflexiv, distant, i accente pamfletare, cu intenia
de a submina autoritatea, respectiv, credibilitatea autorului. n chestiunile religioase, Sturdza este acuzat c nu nelege natura protestantismului i c judec atitudinile religioase ale germanilor dintr-o perspectiv reducionist-ortodox, ca i cum ar vrea ca germanii s devin ortodoci. Reamintete natura protestantismului, care nu admite nici ierarhia, nici puterea ierarhic. Pune atacul lui Sturdza pe acelai plan cu
acela al lui Napoleon. Universitile germane, aceste auguste i vechi
instituii ale poporului german, au fost centre de opoziie contra lui
Napoleon, iar membrii acesteia, lupttori devotai. De asemenea, se
arat c universitile germane se apropie cel mai mult de idealul de
instituie consacrat tiinelor i c reprezint spiritul primordial al
poporului german. Acestea cultiv civilizaia, umanitatea, spiritul n
general. A le pune n discuie nseamn s ataci tot ce poporul german
are mai sacru i preios. Contrar celor spuse de Sturdza, universitile
germane sunt instituii de formare a elitelor, unde se cultiv refuzul
permisivitii i libertinajului.
Dintre cele apte aspecte evideniate de Sturdza ca fiind problematice, doar dou privesc direct lumea universitar, restul sunt religioase sau sociale: este atunci religia victima universitii, se ntreab
autorul anonim? Relaionrile cauzale sunt principalul punct nevralgic
al demersului consilierului rus. Legtura dintre fapte disparate pe care o
face Sturdza este forat, fr obiect, constat recenzentul german. Suprasemnificarea unora dintre acestea, vzute se simptome ale unei catastrofe (revoluii) anunate este lipsit de rigoare. Ce s-a ntmplat la
Wartburg apoi la Gttingen nu reprezint dect fapte fr legtur ntre
ele i expresia unei tinerimi prea efervescente. Dar ct este de grav acest
fapt? La Wartburg, n fond, nu au participat dect 400 de studeni; faptul
c actele lor au fost supradimensionate i-au fcut pe studeni s-i supraestimeze forele; din acest punct de vedere, Memoriul este mai provocator dect manifestaia n sine.
De aceea, lipsit de cunotine suficiente i experien direct, ca
i de rigoare logic, Sturdza s-a angajat ntr-o misiune care l-a depit.
Prin urmare, remediile pe care le propune nu pot fi eficace, mai ales c
vorbete de rele imaginare i de cauze eronate. Aspectul cel mai important aici este refutarea tezei potrivit creia pentru a salva Germania este
necesar reforma educaiei. Pe acest plan, eroarea lui Sturdza, crede
autorul, a fost aceea de a considera universitatea german o instituie de
educaie, ceea ce universitile germane n-au fost niciodat i nici n-ar
trebui s fie vreodat. Fondate pe spirit, consacrate tiinelor, erudiiei,
universitile trebuie s formeze spiritul, nu s se ocupe de ceea ce se
nelege prin educaie, respectiv, cluzire, intervenie din afar asupra
unei mini. Studenii nu trebuie educai, respectiv, cluzii, supravegheai, supui prin urmare unei voine strine. Tinerii ntre 18 i 24 de
ani nu pot fi tutelai, condui de cineva din afar, pentru c ei pot face
distincie ntre bine i ru, posed deci raiunea; la universitate, ei sunt
provocai, stimulai intelectual, adic tot ce se nelege prin libertatea
academic. Apoi, n ce privete puterea universitii, pe care Sturdza o
supradimensionase pn la a o transforma ntr-un stpn al prezentului
i al viitorului statelor germane, autorul crede c dac ar fi astfel, faptul
este prezentat ca i cum ar fi o conspiraie sau un fapt misterios; or, nu
exist nimic mai public dect instruciunea care se face la universitate.
n ce privete propunerile sale de ameliorare a strii universitilor, autorul le respinge de o manier diferit. Astfel, n chestiunea
privilegiului libertii academice, crede c anularea sa este just n
msura n care vor fi anulate toate privilegiile altor caste i indivizi.
Cererea de eliminare a jurisdiciei universitare este examinat pe larg.
Mai nti, observ el, activitatea de poliie este mprit cu aceea a
36
Florea Ioncioaia
autoritilor municipale, pentru c astfel este mai eficient; faptul c

exist aceast dualitate nu nseamn c studenii ar beneficia de impunitate ca simpli ceteni, ci doar c este mai adaptat specificului vieii
universitare, statutului tranzitoriu al studentului. Firete, faptul nu presupune c n mediul studenesc nu se petrec lucruri indecente, excese,
grosolnii, care merit a fi pedepsite, dar soluia pedepsirii lor pe calea
justiiei normale nu ar duce nicieri. Un exemplu este proiectul lui
Napoleon de militarizare a unor coli, care nu a oprit aceste fenomene;
de altfel, aceste manifestri se observ i la Eaton: sunt specifice vrstei
i sunt judecate ca atare. Pe de alt parte, se observ totui o dezvoltare
a unor virtui demne de stim, ca i o reducere a viciilor cunoscute n
mediul studenesc.
Ct privete asociaiile numite Burschenschaft, mai ales cea din
Jena, rolul acestora este n fapt de a-i uni pe studeni, de a-i ajuta s se
perfecioneze. Politizarea studenilor, mai ales a celor de la Jena, acuzat
de Sturdza, este minimalizat. Nu este vorba dect de cteva sute de
studeni din aproape opt mii n total, la cele nousprezece universiti
germane. Ei sunt oricum separai pe tot teritoriul Germaniei i componena lor se schimb n fiecare semestru, cnd cel puin 700 dintre ei
pleac din universitate i alii vin n locul lor.
Cu privire la propunerea lui Sturdza de a se concepe programe
obligatorii pentru cursuri, autorul adopt alt strategie: observ c
aceasta exist deja n Austria, dar c ar fi mai bine s se inventeze nite
maini care s predea n locul profesorilor; n acest caz nu vor mai
exista dect capete de lemn i nici un fel de vociferri, ca la Wartburg.
n fine, n ce privete propunerea legat de practica recrutrii profesorilor, el observ gelozia lui Sturdza fa de profesori, apoi c acesta nu
cunoate prea bine realitatea: n doar puine universiti germane profesorii au o autonomie complet n recrutarea membrilor comunitii. n
general, corpul profesorilor propune, dar guvernele decid, uneori peste

capul profesorilor.
Nu cunoatem autorul acestui demers. Ar putea fi publicistul
Friedrich Ludwig Lindner, care redacta n 1818 mpreun cu Ludwig
Wielland Oppositions-Blatt74. Cunoscut n epoc prin ideile sale, Lindner
participase la congresul de la Aachen, dar nu mai era n redacie n
decembrie 181875. De asemenea, autorul ar putea fi profesorul de la Jena,
Lorenz Oken, care avea o mai mare intimitate a problematicii universitare i care se exprimase i el deschis mpotriva pamfletului n publicaia
sa Isis. Ambii fiind apropiai ai editorului Friedrich Justin Bertuch, este
posibil ca lucrarea s fie rezultatul cooperrii dintre cei doi. Fapt este c
autorul nu numai c are o cunoatere excelent a lumii universitare
germane, dar stpnete impecabil regulile retoricii publicistice.
Aproape simultan cu autorul seriei de articole din OppositionsBlatt, i publica i profesorul de filosofie de la Universitatea din Leipzig,
Wihelm Traugott Krug76, replica sa, mai nti se pare n revista Hermes77,
74
75
76
Helga Brandes, Die Zeitschriften des Jungen Deutschland: Eine Untersuchung zur
literarisch-publizistischen ffentlichkeit im 19. Jahrhundert, Springer Verlag, 2013, p. 112,
nota; cf. i Kurt Koszyk, Deutsche Presse im 19. Jahrhundert, Berlin, Colloquium Verlag,
1966, p. 45 sqq.
Este cunoscut faptul c Friedrich Lindner a fost implicat, alturi de redactorul revistei
Nemesis, Heinrich Luden, n celebrul scandal legat de numele lui A. v. Kotzebue; identificat de Lindner ca fiind agent al Rusiei i sursa lui Sturdza, acesta va fi supus oprobriului public i asasinat n martie 1919; apropiat de Prusia, al crei agent este bnuit a fi fost
n aceast perioad, dar, de asemenea, liberal i susintor al Revoluiei Franceze, Lindner
va migra n decembrie 1818 n redacia publicaiei Europaischen Anallen, care aprea la
Stuttgart, la editura lui J. v. Cotta; cf. asupra lui i notia lui Konrad Feilchenfeldt, Lindner,
Friedrich Ludwig, n Neue Deutsche Biographie, 14 (1985), p. 610 sq. http://www. deutschebiographie.de/pnd117026379.html (accesat la 3 iunie 2016).
Wilhelm Traugott Krug, 1827-1840, profesor de filosofie, rector i decan la Universitatea
din Leipzig, un respectat i prolific autor, implicat public de pe poziii liberale, succesor
al lui Kant la Universitatea din Knigsberg; polemica lui Krug cu Sturdza, fie i oarecum
indirect este uor ironic; la fel ca Sturdza, Krug a scris i el o carte anticatolic precum
i cteva lucrri n favoarea Greciei, n anii 1820, mai ales, Griechenlands Wiedergeburt:
ein Programm zum Auferstehungsfeste, Leipzig, Brockhaus, 1821; cf. Carl von Prantl,
Krug, Wilhelm Traugott, Allgemeine Deutsche Biographie, herausgegeben von der
Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Band 17
38
Florea Ioncioaia
apoi ntr-un volum78, urmat de asemenea de o versiune francez79. La

fel ca autorul replicii din Oppositions-Blatt, i Krug observ senzaia pe
care a produs-o memoriul. n ciuda numrului mare de articole pe acest
subiect, nici unul dintre ele nu este complet i satisfctor. n plus, toate
sunt anonime, ceea ce l-ar fi putut face pe Sturdza s cread c nu exist
o contiin net, clar n aceast problematic sau se tem de el. De
aceea, autorul declar c nu se teme nici de Sturdza, nici de altcineva n
afar de Dumnezeu i, chiar dac articolul se vrea a fi o recenzie, Krug
i declar deschis atitudinea de plecare ca fiind una de lupt contra lui
Sturdza.
Succesul crii este uimitor, dar se explic prin natura demersului; oricine strig Foc! n piaa public va avea un succes mai mare
dect cel care o face de la o catedr, observ profesorul Krug. Tonul
aspru al Memoriului a atras de asemenea atenia. Textul este un libel
difamator. Cu mai mult reflexie, Sturdza ar fi putut s vad c intervenia sa este cel puin exagerat, chiar o impruden, innd cont c se
afla la o ntrunire unde erau i muli germani. Dispreul este cea mai
bun arm fa de un asemenea scriitor, crede Krug. I se pare totui de
mirare ca un strin s poat vorbi astfel nepedepsit n faa unor germani. Krug este aici la limita instigrii la linaj. Domnul Sturdza este
un strin, originar din Valahia. Pentru un om de onoare, a scrie despre
un popor strin trebuie s se fac n cea mai deplin circumspecie. l
77
78
79
(1883), p. 220-222; Holz, Friedbert, Krug, Wilhelm Traugott, Neue Deutsche Biographie
13 (1982), p. 114 sq., http://www.deutsche-biographie.de/pnd11884704X.html (accesat la
19 iunie 2014); a fost cunoscut i la noi n epoc; prima traducere din opera sa dateaz
din 1847 (Manual de filosofi i de literatur filosofic, de W. Traug. Krug. Tradussu dup
a treia editione de A. Treb. Laurianu, Professorul de Filosofi, n trei Tomuri. Tom. I.,
Bucuresci, Tip. Collegiului Naional, 1847).
Stourdzas Den s ri ber Deuts land ge rdigt von rug, n Hermes, 2, 1819.
W.T. Krug, Auch eine Darstelllung ueber den Zustand von Deutschland, oder Wrdigung
der Denkschrift des Herrn von Stourdza in juridischer, moralischer, politischer und
religioser Hinsicht, Leipzig, Brockhaus, 1819.
tat actuel de lAllemagne: ou examen et rponse au Mmoire de M. de Stourdza, Leipzig,
Brockhaus, 1819.
pune n contrapondere cu lucrarea similar a lui Villers, care gsise cu

numai civa ani mai nainte multe lucruri bune la germani; unde au
disprut acestea? Mai mult, ntruct vine din partea unui consilier de
stat, Krug gsete textul impolitic, cci ar putea sugera c exist o
voin anexionist din partea Rusiei, ceea ce Krug refuz s cread,
pentru c stimeaz poporul rus i pe mpratul su. Dar n acest caz,
prin aceste opinii nereflectate, Sturdza comite un act contrar intersului
de stat al Rusiei.
Tentaia de a-l decupla pe Sturdza de atitudinea arului este o
tactic uzual. De asemenea, Krug pune i el n discuie practica asamblrii unor fapte disparate. Faptele descrise de Sturdza ar ine de categorii diferite (tulburri religioase, certuri studeneti, tulburri civile, emigraii), iar unele, cele religioase mai ales, nu au nici legtur cu politica:
sunt generate de rzboi, foamete, srcie i in de fanatismul religios.
Nici manifestrile studenilor nu ar proba nimic: exprim vrsta
acestor tineri, aici ca i aiurea; acestea se pot observa de altfel chiar i n
regimurile cu disciplin mai sever, de tip militar sau monastic (din nou
se face referin la Eaton, un semn c autorii celor dou replici provin
din acelai orizont referenial), i nicieri n-au provocat subversiunea
statului, cci este specificul naturii studeneti de a fi n stare de tumult,
i numai nepriceperea unora, care au trimis husarzii, a transformat episodul ntr-un eveniment. La fel i n ce privete rolul asociaiilor de tip
Burschenschaft: peste tot, acestea au ncercat s unifice lumea studeneasc i s nlture vechile asociaii studeneti, care o fragmentau. Dar,
cum ar putea o mn de studeni s bulverseze ordinea Sfintei Aliane?
n plus, oricum, revoluia este imposibil n Germania pentru c aceasta
este divizat, conchide Krug, folosind cu sens inversat chiar unul din
argumentele consilierului rus.
n ce privete faptul c Sturdza vedea educaia drept pericolul cel
mai nsemnat, aceasta i provoac un rs imens. Educaia acioneaz
40
Florea Ioncioaia
asupra generaiei viitoare, deci nu asupra generaiei prezente. Iar reformarea educaiei nu se face la simpla voin a cuiva, ntruct educaia nu
este ca o mnu, pe care s-o schimbi zilnic. Totui, dac educaia
german este att de periculoas, cum se face c universitile ruseti
sunt organizate dup modelul celor germane, c profesori formai n
Germania predau acolo, de asemenea, c muli rui i greci studiaz la
universiti din Germania, n fine, c ntr-o coal din Grecia un profesor a realizat un manual folosind crile sale, de altfel, fr a indica
sursa. n Grecia se predau tiinele i filosofia Germaniei, acolo unde
altdat Thales preda filosofia i matematica. Prin urmare, nu-i rmne
lui Sturdza dect s fondeze n Germania o pepinier de institutori
pentru germani ca i pentru cteva mii de tineri valahi unde acetia s
fie dresai aa cum vrea Sturdza; aceti noi adepi i vor dresa la rndul
lor pe tinerii germani i astfel se va nate viitorul radios.
n legtur cu descrierea pe care Sturdza o face universitilor
germane (utopia lui Sturdza80), autorul se ntreab dac ar trebui s i
se acorde att de mult atenie. Nu este printre cei care s susin c
universitatea german nu are nevoie de reforme, ns propunerile lui
Sturdza nu ar reforma nimic. Dimpotriv, acestea ar ruina sau chiar
distruge universitatea. n unele cazuri, propunerile sale sunt lipsite de
sim practic sau probe ale unei mari ignorane, n altele, precum aceea
care privete modul de recrutare a profesorilor, acestea se bazeaz pe
false supoziii.
Spre deosebire de replica din Oppositions-Blatt, intervenia lui
Krug este mult mai apsat culturalist: reprezint perspectiva unei naiuni ultragiate, poate chiar asediate, strigtul unei Germanii superioare
cultural ruilor, grecilor sau valahilor (identitile proiectate asupra
autorului) n faa ameninrii barbare. Din acest punct de vedere,
lucrarea profesorului de la Leipzig este mai nti un rspuns la o form
80
Ibidem, p. 55.
de agresiune. De aici, violena i ncrctura polemic a textului, forma

sa mai puin structurat, prolix chiar (are cu 11 pagini mai mult dect
textul recenzat), lipsa de claritate i vigoare stilistic. De asemenea, n
centrul discuiei este aici Germania, nu universitatea, creia i se acord
abia cteva pasaje spre final. Este drept c problematicile respective
(universitatea i naiunea) nu sunt tratate separat: universitatea este
vzut i aici ca un patrimoniu naional. Dar spre deosebire de intervenia din Oppositions-Blatt, pentru care universitatea reprezint Germania,
la Krug, problematica universitar nu epuizeaz problematica privitoare
la Germania.
De altfel, atunci cnd Krug reia discuia cteva luni mai trziu n
seria de articole din revista Hermes, perspectiva sa este identic. Dei nu
mai are n centrul interesului su Memoriul lui Sturdza i n ciuda titlului, universitii i se acord de asemenea un spaiu relativ mic: i aici
autorul pare preocupat mai mult de Germania dect de universitate81.
Dincolo de unele diferene, mai ales stilistice, observm totui
similitudini semnificative ntre cele dou intervenii, inclusiv faptul c
ambele au fost traduse n francez, ceea ce poate arta cel puin un
demers concertat. Structura argumentarului este cvasi-identic, ndeobte utilizarea argumentelor privind rolul naional al universitilor i
superioritatea civilizaiei germane, combinaia universalism-patriotism,
strategia miminalizrii puterii universitii etc. Faptul se poate explica
81
Wilhelm Traugott Krug, Ueber deutsches Universittswesen, mit Rcksicht auf Kotzebues
literarisches Wochenblatt und gewaltsamen Tod: aus dem 3. Stcke des Hermes
abgedruckt, Leipzig, Brockhaus, April 1819, 93 p.; interesante aici sunt notele asupra
jurisdiciei academice i a autonomiei universitare (aluzie la observaia lui Sturdza cu
privire la caracterul gotic, anacronic al acestei autonomii). Astfel, Krug compar autonomia universitar cu statutul unei garnizoane militare; la fel cum o garnizoan se
supune jurisdiciei militare i nu legislaiei i autoritilor municipale, universitile se
supun propriilor reguli. Argumentul este c prin aceasta, tnrul studios, aflat ntr-o faz
de tranziie a vieii sale, ntre autoritatea casei printeti i autoritatea legilor sociale,
este mai bine protejat. ntr-o alt form, argumentul respectiv este utilizat i de ctre
autorul sau autorii articolului din Oppositions-Blatt. Cf. ibidem, p. 76 sqq.
42
Florea Ioncioaia
mai nti prin aceea c autorii aparineau aceleiai culturi politice i

probabil frecventau aceleai cercuri intelectuale, n mijlocul crora se
afla editura lui Bertuch, la Weimar, Brockhaus, la Jena i Leipzig, profesorii Krug, de la Universitatea din Leipzig, i Oken, de la Universitatea
din Jena, jurnalistul i scriitorul Lindner, publicaiile Oppositions-Blatt
din Weimar i Hermes din Jena: este vorba de o cultur structurat n
siajul Revoluiei Franceze, a insurgenei anti-napoleoniene, a tendinelor
liberale i naionale specifice prepaoptismului german.
De altfel, critica Memoriului se pstreaz i n anii care vin n
aceleai cadre, liberal-naionale. Autorul nu cunoate adevrata natur
i caracterul nostru, atacul asupra universitilor noastre este vzut
ca un atac anti-german, ntruct universitile noastre [...] sunt totui,
n ciuda ctorva defecte, cel mai mare patrimoniu naional pe care l
avem82. De fapt, cu timpul, pare c din atacul contra universtitii
rmne mai ales un atac anti-german, ignorant, ntr-un limbaj misticoreligios, nesat de citate biblice prost nelese, de idei surprinztoare dar
alambicate, fr vreo logic, fr o argumentaie bazat pe fapte reale,
avnd ca unic scop atragerea cititorului avid de spectacol83. Aceast
imagine se va reproduce apoi n toate marile dicionare ale secolului84.
Finalitatea acestor intervenii a fost mai ales defensiv, respectiv,
protejarea universitii, dar miza naionalist i politic nu pare s fi
fost strin. n mod evident, aceste replici, alturi de altele, mai puin
articulate, au ntreinut o atmosfer de rebeliune i de mefien fa de
Rusia i poate Austria, protectoarea Confederaiei Germanice. Acest
fapt este vizibil printre altele att n reacia presei politice, ct mai ales
82
83
84
Berlinsche Nachtrichten von Staats- und gelehrten Sachen, 19 dec. 1819; apud Stella
Ghervas, op. cit., p. 212.
Ibidem, p. 212 sq.
De exemplu, teza este preluat via Brockhaus n Marele dicionar Larousse, aprut n
1874, care vorbete de un pamflet scris cu lejeritate i ntr-un limbaj mistic asociat cu
citate din Biblie, lipsit de orice logic i de argumente; Pierre Larousse, Grand
dictionnaire universel du XIXe siecle, Paris, 1874, vol. XIV, partea II-a, p. 1120.
n reacia studenimii i a opiniei publice la adresa trimiilor Rusiei,

inclusiv a lui Sturdza i a familiei sale85. Faptul cel mai notoriu i care a
fost asociat adesea cu reacia studeneasc, poate nu tocmai riguros, este
asasinarea lui Kotzebue86, cel acuzat c ar fi fost implicat n documentarea i conceperea Memoriului.
n fapt, nu este obligatoriu ca asasinatul s fi fost provocat de
Memoriu sau de reaciile intelectuale fa de acesta. Imaginea lui
Kotzebue de agent rus, dar mai ales aceea de conservator, era mai veche
n Germania87. Nu ntmpltor, de altfel, crile lui fuseser arse la
Wartburgfest, alturi de ale altora, precum profesorul Theodor Schmalz88.
Asasinatul prea s-i dea dreptate ns lui Sturdza cu privire la pericolul
asociaiilor studeneti i i-ar fi oferit un pretext lui Metternich pentru a
lua mai multe msuri restrictive contra universitii i a lumii studeneti, ceea ce Sturdza nsui va numi, ntr-o not intim, reforma binevenit a universitilor89: este vorba mai ales de msurile cunoscute sub
numele de decretele de la Karslbad (Karlsbader Beschlsse).
Trebuie spus c deja Congresul de la Aachen ceruse Confederaiei Germane s ia msuri contra demagogilor, dar abia peste aproape
85
86
87
88
89
Sturdza, care se stabilise cu noua lui soie, de origine german, la Dresda, se vede obligat
s fug din ar, n mare grab i incognito, la fel sora sa, care se afla la Weimar; Stella
Ghervas, op. cit., p. 90.
August v. Kotzebue este njunghiat pe 23 martie 1819 la Mannheim de un student la
teologie. C.S. Williamson, What Killed August von Kotzebue? The Temptations of Virtue
and the Political Theology of German Nationalism, 1789-1819, n The Journal of Modern
History, Vol. 72(4), 2000, p. 936 sqq.
n decembrie 1817, n publicaia liberal Nemesis aprea un comentariu semnat de
profesorul de istorie de la Jena, Heinrich Luden, asupra unui raport secret al lui Kotzebue
ctre ar, n care acesta critica universitile germane ca i atmosfera de rebeliune din
Germania. Cf. Dietrich von Engelhardt: Lorenz Oken und das Wartburgfest 1817 mit
einem Abdruck des konfiszierten Heftes 195 der Isis, n NTM Zeitschrift fr Geschichte der
Wissenschaften, Technik und Medizin. Bd. 11, N. 1, 2003, p. 1-12 (DOI:10.1007/BF02908582).
(accesat la 7 mai 2014).
Cf. Dietrich von Engelhardt, Lorenz Oken und das Wartburgfest 1817 mit einem Abdruck
des konfiszierten Heftes 195 der Isis, n loc. cit. (accesat la 8 mai 2014).
44
Florea Ioncioaia
un an, la cererea lui Metternich, avea loc Adunarea statelor membre ale
Confederaiei Germanice (Bundesversammlung), ntre 6 i 31 august
1819, care decide o serie de msuri n acest sens. n fapt, la Karlsbad s-au
discutat mai ales probleme constituionale i generale. n chestiunea
universitar, propunerile lui Metternich sunt pare-se atenuate de reprezentanii statelor componente, astfel c deciziile n sine sunt departe de
a fi att de restrictive cum s-a spus.
Dintre cele zece decizii din 20 septembrie 1819 (datarea este
post-factum!), doar primele patru privesc universitatea (Universittsgesetz). Prevederile sale sunt mai degrab vagi: 1. Era numit un reprezentant al guvernului fiecrui stat pe lng fiecare universitate, cu
puteri extinse i clare, care trebuia s-i aib reedina n oraul n care
era situat universitatea; acest funcionar trebuia s supravegheze
stricta aplicare a legilor i regulamentelor existente, s observe spiritul
n care profesorii i in prelegerile i cursurile obinuite i, fr a se
amesteca direct n coninutul acestora ori n metodele de predare, s
ofere o direcie instruciei din universiti, anticipnd atitudinile studenilor; de asemenea, acesta trebuia s se preocupe de tot ceea ce ar putea
promova moralitatea, ordinea i respectul pentru proprietate printre
studeni. 2. Statele membre ale Confederaiei se angajau reciproc s-i
nlture din universiti pe profesorii care ar devia de la datoria lor, ar
abuza de influena lor legitim asupra tinerilor, ar propaga idei ostile
ordinii publice sau subversive la adresa guvernului; de asemenea, nici
un profesor dat afar de la o universitate nu mai putea fi primit n alt
universitate. 3. Legile contra societilor secrete i neautorizate trebuiau
s fie aplicate strict, mai cu seam cu privire la Allgemeine Burschenschaft, iar orice membru al acestora s fie exclus de la orice slujb
public. 4. Interdicia ca un student exclus de la o universitate s fie
primit la o alt universitate.
Alturi de acestea se mai prevedea nfiinarea unei comisii confederale de investigaii cu sediul la Mainz, cu rolul de a combate aciunile demagogice, revoluionare, subversive (Mainzer Zentraluntersuchungskommission)90. Observm ns c, spre deosebire de msurile contra
libertii presei i ale tiparului, nu erau luate msuri directe nici contra
universitilor, nici a fraternitilor studeneti, n sensul dizolvrii lor,
aa cum se susine uneori, nici a libertilor academice. Prevederile vor
fi abrogate abia dup Revoluia din martie 1848, pe 2 apr. 1848, de ctre
Bundestag, dar rolul lor represiv trebuie analizat de la caz la caz91.
n loc de concluzii: ideea de universitate n epoca
Sfintei Aliane
De o manier ironic, Memoire sur ltat actuel de lAllemagne
i-a depit mult inteniile de plecare. N-a stat deloc n intenia autorului ori a comanditarului lucrrii s provoace un scandal public, cu nota
sa antirus puternic, pentru a nu mai vorbi de violena asociat, nici s
provoace o dezbatere despre Germania ori, cu att mai puin, despre
universitate i statutul su n societatea modern. Din acest punct de
vedere, pamfletul lui Sturdza reprezint mai mult dect o curiozitate de
arheologie cultural. Mai nti, acesta poate fi vzut ca o ncercare a
Rusiei de a se manifesta ca o putere cultural, n sensul c ncerca s-i
exporte modelul su cultural. Faptul c Rusia face din problematica
universitar un subiect-cheie al perspectivei sale asupra Germaniei post90
91
Documentele originale (Provisorischer Bundesbeschlu ber die in Ansehung der Universitten zu ergreifenden Maregeln, Karlsbader Beschlsse Universittsgesetz vom 20.
September 1819) pot fi gsite la adresa: http://www.heinrich-heine-denkmal.de/dokumente/
karlsbad1.shtml; vezi, de asemenea, totalitatea deciziilor luate la Karlsbad la: M. de
Martens, Nouveau recueil gnral des traits, conventions et autres transactions remarquables... rdig sur des copies authentiques... continuation du grand recueil de, t. 4,
Gttingen, Librairie Dietrich, 1846, p. 8-166.
Cf. o analiz pe acest subiect: Manfred Brmmer, Staat kontra Universitt. Die Universitt
Halle-Wittenberg und die Karlsbader Beschlsse 1819-1848, Weimar, Bhlau, 1991; Konrad
H. Jarausch, op. cit., p. 86.
46
Florea Ioncioaia
napoleoniene i nu doar se explic att ca o form de nenelegere

cultural (mai cu seam n cazul lui Sturdza), ct mai ales ca o tentativ
de a-i impune de o manier sau alta propria viziune despre lume, conservator-autoritar, aceasta nsi o expresie a reconfigurrii ideologiei
imperiale ruseti. Din acest punct de vedere, Memoriul este probabil
printre cele mai puternice manifeste prin care Rusia i afirm nu doar
diferena, ci chiar o form de superioritate cultural n raport cu
Occidentul, vzut ca un bloc cultural. Prin urmare, universitatea se
gsete inevitabil aproape implicat ntr-o form de critic cultural.
n al doilea rnd, prin reaciile provocate, directe sau indirecte,
fericite sau nedorite, Memoriul proiecteaz de o manier fr precedent
universitatea i lumea studeneasc n centrul ateniei publice. Teza
principal a studiului de fa este c, n aceast discuie, se nfrunt nu
att dou concepii asupra universitii, ct dou concepii asupra statului ori, mai bine spus, a relaiei dintre stat i universitate.
Putem spune astfel c scandalul generat de Memoriul asupra
strii actuale a Germaniei a scos n eviden cel puin patru aspecte:
Irumperea problematicii universitii ca problematic de ordin
politic de prim plan.
Importana ideilor i demersurilor intelectuale n raporturile
politice internaionale, dup cum o arat mai ales ncercarea Rusiei de a
se reconfigura ca putere intelectual, dup momentul victoriei asupra
lui Napoleon, care o proiectase n poziia de principal putere militar
continental;
Rolul pe care ncepe s-l joace lumea studeneasc n societate,
n contextul fuziunii dintre liberalismul timpuriu i idealurile de emancipare naional;
Dezvoltarea, dei n plan secundar, a unei reflecii asupra universitii i a rolului su public, complementar celei ncepute deja cu
Humboldt, mai cu seam cu privire la rolul politic al universitii i

relaia dintre universitate i naiunea german.
Se nelege c demersul lui Sturdza trebuie plasat ntr-o nlnuire cauzal mai complex, n care Memoriul este deopotriv ecou,
mediator i agent. S nu uitm c, numai cu doi ani mai nainte, o dezbatere oarecum similar, generat de pamfletul unui profesor german,
Theodor Schmalz, la adresa unor organizaii studeneti, fusese stopat
doar prin intervenia regelui92. De altfel, o parte dintre combatanii de
atunci pot fi regsii i n noul scandal, iar crile lui Schmalz vor fi arse
cu prilejul primului Wartburgfest, din 1817, fapt care va constitui o parte
a probatoriului contra universitilor germane din rechizitoriul lui
Sturdza.
Dup cum am vzut, interveniile care pot fi integrate acestui
dosar sunt diferite ca natur, variaz de la descriptiv la critic i pn la
represiv. n raport cu acestea, putem recunoate trei tipuri mari: descriptiv-critice (Sturdza), defensive (contradictorii lui Sturdza) i funciarmente prescriptive, dac ne referim la msurile luate mpotriva universitilor germane n epoc, ndeosebi cele cuprinse n ceea ce s-a numit
92
Este vorba de Theodor von Schmalz (1760-1831), profesor de drept, decan i rector
(primul, de fapt) al Universitii din Berlin, care a publicat mai multe lucrri pe acest
subiect (ber politische Vereine, Berlin, 1815; ber des Herrn B. G. Niebuhrs Schrift wider
die meinige, politische Vereine betreffend, Berlin, 1816; Letztes Wort ber politische Vereine,
Berlin,1816). Reaciile la adresa acestora au fost deosebit de aspre, din partea unor
profesori i publiciti precum: Barthold Georg Niebuhr, Friedrich Schleiermacher,
Wilhelm Traugott Krug, Friedrich Christoph Frster i Ludwig Wieland. Disputa a luat
n cele din urm asemenea proporii nct a trebuit s fie interzise printr-un decretul
regal n ianuarie 1816. Cf. Barthold Georg Niebuhr, ber geheime Verbindungen im
preuischen Staate und deren Denunciation, Berlin, 1815; Friedrich Rhs, Das Mrchen von
den Verschwrungen, Berlin, 1815; Fr. Schleiermacher, An den Herrn Geheimrath Schmalz.
auch eine Rezension, Berlin, 1816. Informaii de context se pot gsi la: Hans-Christoph
Kraus, Schmalz, Theodor, Neue Deutsche Biographie, Bd. 23, Berlin, 2007, p. 120 sq.;
Thomas Jaeger, Kampf der Flugschriften. Theodor Schmalz und die Debatte um die
Grndung der Berliner Universitt, n Forschungsstelle fr Vergleichende Universittsgeschichte gemeinsam mit dem Frderverein zur Erforschung der Geschichte der Viadrina
Jahresbericht, 6 (2011), p. 66-85.
48
Florea Ioncioaia
deciziile sau decretele de la Karlsbad. Esenial n aceast discuie este

ns de observat faptul c interveniile din acest dosar nu au necesarmente un caracter proiectiv: nu imagineaz o universitate dezirabil, un
proiect de universitate ideal sau mcar o universitate suportabil;
scopul lor este mai curnd acela de a sonda, din direcii i cu obiective
diferite, limitele libertilor academice.
Acuznd universitile germane de a fi anacronice, Sturdza ar
dori s submineze argumentul vechimii pe care se baza statutul acestora. n fapt, inta lui este tocmai acest statut care le asigura autonomia,
corporatismul desuet (corporaii fr obiect, care formeaz un stat n
stat), dar mai ales influena lor social, pe care diplomatul rus o acuz
nainte de toate i care se manifest att asupra tinerimii germane, ct i
asupra spiritului public. Cele dou se confund de fapt: universitile
sunt un receptacul al ideilor i practicilor toxice: sunt animate de spirit
de turm, de un sentiment ereditar care nu face dect s rtceasc
tineretul, s denatureze spiritul public, un repertoriu al tuturor erorilor secolului, reproduc i perpetueaz toate falsele teorii, toate doctrinele mincinoase, cultiv rebeliunea sufletului i corupia inimii. Toate
acestea n-ar fi ns poate att de grave dac universitile germane n-ar
avea o att de semnificativ influen asupra naiunii, dar mai ales dac
n-ar fi extrase oricrui control politic.
Propunerile lui Alexandru S. Sturdza sunt paradoxale. Astfel,
pentru epurarea spiritului attor universiti rzlee de pe teritoriul
Germaniei el propune suprimarea privilegiilor academice, nlocuirea
poliiei academice cu poliia municipal, fixarea unei programe de curs
care s nu poate fi redus, nici extins, apoi crearea unui Institut
naional germanic ntr-un ora liber; acesta ar trebui s joace rolul unei
academii, grupnd capete mai degrab lipsite de ocupaie dect imorale, care s se ocupe cu normarea limbii i orientarea studiilor (s
determine progresul n domeniul tiinelor i artelor).
Pentru Sturdza, universitile ar trebui s pregteasc mai ales

cadre, s fie deci instituii de formare profesional. n al doilea rnd,
universitatea ar trebui s formeze supui i nu ceteni, chiar dac
distincia nu era operabil stricto sensu n epoc, n spe, funcionari,
indivizi care s fac proba respectului ierarhiei, tradiiei i ordinii instituite. Profesorii ar trebui deci s fie servanii acestui proiect: din acest
punct de vedere, libertile lor (n ce privete coninutul predrii, alegerea congenerilor) nu sunt motivate. De altfel, ntr-o not el precizeaz
c religia este tiina tiinelor i c adevrul nu poate fi aflat dect prin
supunere fa de religie i fa de autoritile ierarhice. Ideea sa central
este c universitile sunt parte a unui sistem educativ integrat, nu forme
autonome de activitate educativ, social, intelectual. Educaia apare,
n cel mai pur sens conservator, ca un demers de formare a omului (mai
ales a unor abiliti profesionale i deprinderi sociale), nu de transformare a sa, de emancipare: aceasta o poate face numai Dumnezeu.
Vedem de aici c propunerile sale sunt doar aparent contradictorii, un fals amestec de influene napoleoniene i humboldtiene (mai
ales prin sugestia de a se reforma universitile germane urmndu-se
principiile universitii din Bonn, fondat, n acei ani, dup model prusian, n spe al universitii humboldtiene). Era vorba n fapt mai
curnd de o proiecie de funcionar imperial, respectiv, de un nou model
de sistem universitar, care avea ca finalitate: controlul statului, dizolvarea autonomiei universitare i pacificarea lumii academice. De aici,
fie i n subsidiar, discuia cu privire la funciile universitii: ar fi
trebuit s fie aceasta o instituie profesional, care s formeze deprinderi, sau una intelectual, care s formeze spirite cultivate i ceteni
activi? Este evident c rspunsul la aceast ntrebare reprezint, dincolo
de miza politic i cultural a scandalului93, fondul acestei dispute.
93
Christophe Charle, Jacques Verger, Istoria universitilor, Iai, Editura Institutul European, 2001, p. 16, 157 i passim. De asemenea, se mai poate vedea: Mitchell G. Ash (ed.),
50
Florea Ioncioaia
Este drept c, pe de o parte, unele dintre aceste liberti erau mai

curnd supralicitate, iar pe de alta, universitile germane erau oricum
n plin transformare a statutului lor. Friile studeneti (Burschenschaften) vzute de Sturdza ca o ameninare (i erau, de fapt, din
perspectiv conservatoare!) reprezentau forme noi, care se substituiau
oarecum forat sistemului corporativ studenesc de origine medieval. n
acelai timp, renunarea complet la libertile academice, unele de sorginte medieval, altele moderne (datorate Reformei), dintre care unele
mai supravieuiser pe continent doar n Germania (Confederaia Germanic), respectiv, privilegiile academice, autonomia, libertatea studiilor
(predrii, cercetrii) i aceea a recrutrii, punea capt unei tradiii
universitare de sorginte medieval. Faptul a fost discutat ns mai ales
prin unghiul ameninrii la adresa identitii germane: un atentat nu
doar la libertile intelectuale, ci i la specificul german. Din acest punct
de vedere, Memoriul atinge o problem sensibil, ntr-un context
particular: naterea sentimentelor naionale germane, dar n acelai
timp transform discuia despre universitate ntr-un conflict cultural.
Paradoxal, dar poate i din raiuni tactice, adversarii lui Sturdza
ofer o imagine nc i mai srac a universitii, chiar dac unii dintre
combatani sunt universitari. Aceast reacie s-a configurat mai ales
ctre o critic de tip cultural, cu scop defensiv, apsat retoric, care
urmrea aprarea Germaniei, ca civilizaie, aprarea libertii de expresie i abia apoi aprarea libertii universitare. Discuiile asupra universitii sunt mai ales corective.
Putem reine de exemplu din rspunsul anonim aprut n Oppositions-Blatt mai ales refutarea tezei apartenenei universitii la un
German Universities, Past and Future: Crisis or Renewal? Policies and Institutions, vol. 1,
Providence, 1997; H. Boockmann, Wissen und Widerstand. Geschichte der deutschen
Universitt, Berlin, 1999; Charles E. McClelland, State, Society, and University in Germany
1700-1914, Cambridge, 1980; H. Schelsky, Einsamkeit und Freiheit. Idee und Gestalt der
deutschen Universitt und ihrer Reform, Hamburg, 1963.
sistem educativ, n sens de structur integrat, dup model napoleonian.

Sturdza suinuse c, pentru a salva Germania, este necesar reforma
educaiei, implicit a universitii. Dar, observ autorul, universitatea
german n-a fost niciodat o instituie de educaie i nici n-ar trebui s
fie vreodat. Argumentul su este c instrucia universitar se bazeaz
de o manier mult mai apsat pe capacitatea studenilor de a alege, de
a face distincii, de a se autodisciplina. Pe libertatea academic, deci.
Ambii critici redimensioneaz puterea universitii, pe care Sturdza o
hiperdimensionase fantasmatic.
n acelai timp, n contextul scandalului observm dou fenomene care se asociaz i care vor deveni mult mai puternice n deceniile
urmtoare, dei n forme diferite: politizarea problematicii universitare
i apariia universitarilor ca prezene publice. Politizarea lumii universitare trebuie privit pe dou planuri: pe de o parte este vorba de imaginea universitii germane n ochii autoritilor imperiale ruse i austriece, iar pe de alta, de activizarea unor organizaii studeneti ca i a
unor profesori, care au transformat fie i involuntar apartenena universitar ntr-o form de solidaritate i de activism de natur politic. Este
o imagine n clin doeil, n care una pare consecina alteia, ntr-o logic
infernal.
ndeosebi figura universitarilor care se comport ca intelectuali
publici este un fapt destul de neobinuit. De la profesorii Oken i Krug
(dar, marginal, i alii) pn la intelectuali i publiciti cunoscui
(Lindner, Wielland i chiar Goethe) sau diplomai i politicieni, pentru a
nu mai vorbi de membrii asociaiilor studeneti, cu toii se simt implicai intelectual i emoional ntr-o poveste comun. n nici o alt ar
european a momentului, universitarii nu sunt att de activi public, iar
universitatea un subiect de discuie att de fierbinte.
Se poate spune astfel c avem n fa un actor social nou? Ne
amintim c deja, dup Renatere, umanistul l nlocuise ca prezen
52
Florea Ioncioaia
public pe universitarul medieval, chiar dac unii umaniti au fost ei

nii universitari. Fapt este c odat cu acest moment universitarii nu
mai dein monopolul produciei intelectuale, nici al nvmntului nalt
i nici al discursului public, mai ales c apar instituii noi precum Collge
de France sau intelectuali de tip nou, n general, n jurul profesiunilor
intelectuale utilitare (drept, medicin)94. Astfel c intelectualii de prim
plan nu mai provin acum n totalitate din rndul universitarilor. Dimpotriv, cum este cazul luminitilor, francezi, nseosebi, acetia au o relaie
tensionat cu universitatea.
Chiar dac n Germania lucrurile sunt relativ diferite din acest
punct de vedere, totui, din motive mai ales de limb, respectiv, absena
unei piee intelectuale extinse, prezena universitarilor n spaiul public,
ca militani, este mai puin semnificativ. Revoluia fusese vzut, de
aceea, att ca o bun ocazie, ct i ca o traum pentru lumea universitar. Simpatia, fie i moderat, a unor universitari pentru Revoluia
Francez este bine cunoscut. Dar invazia i rzboaiele napoleoniene
schimbaser aproape peste tot aceast percepie, ndeosebi pentru c-i
redusese universitii baza social. Odat cu Reforma, universitatea
devenise o trambulin social a burgheziei germane. Dup cum observase i Sturdza critic: orice german voia s-i dea copilul la universitate.
Fapt este c ideea de Bildung (de formare intelectual) devine o component a ethosului german95. Apariia n secolul XVIII a unui grup social
autonom format din intelectuali (Bildungsburgertum) arat c diplomele
joac un rol de surs de clasificare social. Aceasta nu putea fi privit
dect ca problematic de ctre o anume tradiie aristocratic, pe care
Sturdza o exprima n Memoriul su. Faptul c i ofer acesteia prilejul de
a se configura public este poate detaliul cel mai ironic al acestei afaceri.
94
95
Cf. J. Le Goff, op. cit., passim.

Se pot vedea de exemplu aici consideraiile aparinnd unui francez din epoc: Charles
de Villers (Coup dil sur les universits et le mode dinstruction publique de lAllemagne
protestante, en particulier du royaume de Westphalie, Cassel, 1808).
Diplomatie et fracture culturelle: Alexandre S. Stourdza,

critique de luniversits allemandes
~ Rsum ~
Mots-cls: Alexandre S. Stourdza, universits allemandes, Confdration
Allemande, Congres de lAix-la-Chapelle, Burschenschaft
Parmi les dmarches diplomatiques de la confrence de Sainte

Alliance de lAix-la-Chapelle (1818), un opuscule sur les universits
allemandes sign par un jeune secrtaire attach la dlgation impriale russe, Alexandre Stourdza, fait une figure appart, aussi bien nigmatique, que provocateur. Pur produit de la pense impriale dAlexandre
Ier, le Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne devient toute de suite
lobjet dune norme dispute publique. Il sagissait dune vritable commotion: journaux, universitaires, intellectuels de toutes sortes, tudiants,
diplomates et politiciens dbats ses propos. Mais, de quoi luniversit
est-elle un problme pour lordre de la Sainte Alliance et particulirement pour la Russie? Qui est Alexandre Stourdza, ce moldave de
culture grecque et franaise au service de lEmpereur, finalement auteur
malheureux et bouc missaire? Quelle est sa vision de luniversit?
Replacer cette polmique dans son contexte gnratif et reconstituer ces lignes de force, les sources politiques et intellectuelles, les
enjeux et la rception, intellectuelle ou politique, sont les premiers
objectifs de ce travail. En mme temps, dgager de cette mixture
dopinions, dmarches politiques et gestes publiques une rflexion sur
luniversit doit tre son principal but. Intgrer ensuite ces approches
dans lhistoire de luniversit simpose tant un objectif lgitime quun
moyen de comprhension historique.
Le scandale autour du Mmoire a permis de distinguer au moins
quelques aspects principaux. Premirement, cest la fusion entre les
intrts politiques et largumentaire caractre culturel. De ce point de
vue, il faut remarquer dabord le poids des ides et des discours dans les
rapports politiques internationaux. La Russie particulirement, la plus
significative puissance militaire continentale, semble tre trs sensible
aux moyens relvent de la politique culturelle: la critique culturelle et
laffirmation soit-il implicitement dune supriorit culturelle par rapport
54
Florea Ioncioaia
lOccident, lducation des lites, lorientation idologiques de la

jeunesse et de lopinion publique etc.
Cest donc le contexte auquel luniversit devient part dun argumentaire culturaliste. En mme temps, cette polmique a subrepticement mis en vidence une rflexion sur luniversit et son place dans la
socit allemande. De ce point de vue, il sagit dune confrontation entre
deux conceptions de ltat que sur luniversit, respectivement, sur les
liberts politiques quuniversitaires.
Toutefois, une discussion sur la nature et les fins de luniversit
resurgissent presque invitablement. Pour Sturdza, luniversit doit-tre
une simple cole suprieure oriente vers la prparation de cadres, des
fidles servants de ltat, possdent un sens de lhirarchie, de la tradition et du respect de lordre en place. Pour cela, il projette une universit intgre dans un systme plus stricte, avec des cours obligatoires,
diffrentes pour allemands et trangers, avec des rgles de conduites
bien prcises pour les tudiants, sous la surveillance et le strict control
de la part des autorits. Il faudra mme fonder un institut national but
tutlaire pour les universits allemandes. Les formes des autonomies
acadmiques (la police acadmique, le droit de recrutement des professeurs par ses pairs, la libert de cours etc.) doit tre svrement rduites.
Les contradicteurs de Stourdza rfutent dabord cette image
prescriptive de luniversit en tant quune cole de cadres. Luniversit
est donc un espace de la libre formation intellectuelle, en dehors toute
contraints extrieures concernant le contenu des tudes, les choix
intellectuelles, les pratiques formatives etc. Mais, la plus part hsitent
dtre trop prcis probablement par des raisons tactiques. Pour cela, en
se penchant plutt sur la dfense de lAllemagne, leur rflexion sur
luniversit est paradoxalement moins labor que celui de Sturdza.
Pourtant, par leurs ractions, ouvertement ou par interposs, en
coulisses ou dans les journaux, contre le Mmoire, cette querelle annonce
lirruption en tant que figures publiques des universitaires. Il est vrai,
leur regard est orient plutt vers la dfense de lAllemagne et toute
secondairement sur luniversit. Mais, leur politisation, accompagne
par celle plus visible des tudiants, reste comme un fait remarquable.

Florea Ioncioaia, Diplomaţie Și Război Cultural: Alexandru S. Sturdza, Critic Al Universităţii Germane

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Florea Ioncioaia, Diplomaţie Și Război Cultural: Alexandru S. Sturdza, Critic Al Universităţii Germane

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Diplomaie i rzboi cultural: Alexandru S.

neobinuit, intens, am spune (de fapt, un scandal, n toat legea), va fi

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane

aproape necunoscut, studiul lui C. Brinkman6 este cel dinti care, n

nu aduce nimic clar n sprijin. n fine, documentul mai remarc faptul c

Stella Ghervas, Alexandre Stourdza (1791-1854), Un intellectuel orthodoxe face lOccident,

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 11

coninutul unora dintre replicile intelectuale (mai cu seam intervenia

Motivaia acestei relative lipse de interes poate fi cutat att n

Trebuie spus c dei universitile fcuser n trecut obiectul a numeroase persecuii i

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 13

Memoriului asupra configurrii unei imagini asupra universitii, att ca

Evidenierea importanei geopolitice cu totul particulare a

Memoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S, conseiller dtat de Sa Majest

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 15

les vocifrations de la Wartbourg i la dfection sanglante des

ndeobte, influena lor este ngrijortoare. Universitile sunt

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 17

Aceasta se rsfrnge asupra ntregii societi, mai ales pentru c

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 19

dau un brevet de bonne conduite donn par le snat acadmique et

3. Fixation irrvocable du cours dtude pour chaque vocation avoue; obligation de le

public n Germania. Astfel, restriciile ar trebui s vizeze nu att

2. Autorul, contextul, sursele: arheologia unui denun

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 21

termenii epocii) funciona n epoc37, prin urmare nu este vorba de o

asemenea gest fr acordul curii imperiale moscovite42. Mai probabil,

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 23

Stella Ghervas, op. cit., p. 203.

Bisericii Ortodoxe, 1816), foarte apreciat de Alexandru I i tradus n

Nu ntmpltor, n epoc s-a crezut c autorul pamfletului este scriitorul August v.

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 25

surse multiple, inclusiv catolice i germane, care l-ar fi putut inspira pe

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 27

August v. Kotzebue este njunghiat la Mannheim de un student la teologie, pe 23 martie

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 29

ralist (care pune accentul pe diferena cultural) i logica obsidional.

Ca i sora sa, cstorit cu un aristocrat de la Weimar, el se va cstori a doua oar cu o

vzut ca un teritoriu cultural orfan, tampon, ntre Occidentul profund,

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 31

colectiv. La scurt timp apare o versiune german, probabil fr acordul

Denkschrift ber Deutschlands jetzigen Zustand. us dem Franzsischen, in Europaischen

Am vzut deja c memoriul a fost primit cu ostilitate n mediile

Cf. Stella Ghervas, op. cit., p. 209-215.

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 33

toare lumina care strlucete deasupra lor dinspre Germania generoas i

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 35

autoritilor municipale, pentru c astfel este mai eficient; faptul c

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 37

general, corpul profesorilor propune, dar guvernele decid, uneori peste

apoi ntr-un volum78, urmat de asemenea de o versiune francez79. La

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 39

pune n contrapondere cu lucrarea similar a lui Villers, care gsise cu

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 41

de agresiune. De aici, violena i ncrctura polemic a textului, forma

mai nti prin aceea c autorii aparineau aceleiai culturi politice i

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 43

n reacia studenimii i a opiniei publice la adresa trimiilor Rusiei,

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 45

napoleoniene i nu doar se explic att ca o form de nenelegere

Diplomaie i rzboi cultural: Al.S. Sturdza, critic al universitii germane 47

Humboldt, mai cu seam cu privire la rolul politic al universitii i

deciziile sau decretele de la Karlsbad. Esenial n aceast discuie este