Diplomaie i rzboi cultural: Alexandru S.

Sturdza, critic al universitii germane

Florea IONCIOAIA
Cuvinte-cheie: Alexandre S. Sturdza, universitaile germane, Confederaia German, Congresul
de la Aachen/Aix-la-Chapelle, Burschenschaft
Introducere
La nceputul lui noiembrie 1818, un consilier imperial rus prezenta participanilor la conclavul
Sfintei Aliane, care se inea n acele zile la Aix-la-Chapelle/Aachen 1, un opuscul, al crui titlu avea
aparent puine legturi cu contextul diplomatic respectiv: Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne.
Dei transcris franuzete, dup uzanele timpului, numele autorului trebuie s fi aprut suficient de
exotic: Alexandre Stourdza. Oricum, fr a fi cu totul necunoscut anumitor medii intelectuale sau
diplomatice europene, numele era departe de a reprezenta o autoritate de vreun fel sau altul, n msur
a spune ceva prin sine nsui2.
Iniial, volumul fusese difuzat (probabil ntre-o form manuscris) n numai 50 de exemplare,
pentru uzul exclusiv al participanilor la conferin. Totui, ntruct lucrarea s-a bucurat de o receptare
de asemenea neobinuit, intens, am spune (de fapt, un scandal, n toat legea), va fi retiprit n mai
multe ediii, pare-se, pirat, tradus inclusiv n german 3. n fapt, lucrarea va genera o puternic emoie
n anumite cercuri ale societii germane, ndeosebi, n mediile studeneti i intelectuale. Se cunosc de
altfel mai multe replici, iar ecourile s-au ntins pn dincolo de anii douzeci ai secolului XIX4.
Se pot pune nenumrate ntrebri n legtur cu aceast filipic: Ce urmrea de fapt Alexandru I ?
A fost vorba oare de suportul unui demers diplomatic ratat? De ce universitile germane? Apoi, n
legtur cu rolul lui Sturdza, era vorba de convingeri personale sau de o comand precis? n fine,
1

Data de ncepere a Congresului este probabil 1 octombrie. Cf. n limba romn, o abordare destul de extins la Gh. Cliveti,
Concertul European, Un experiment n relaiile internaionale din secolul XIX , Bucureti, Editura Enciclopedic, 2006, p.
352-464.
2
Se pare c intenia iniial a fost de a trece numele autorului sub tcere. Nu tim cum era indicat numele acestuia pe
versiunea manuscris, care a fost transmis iniial participan ilor, dar chiar i pe coperta primei edi ii imprimate, numele
autorului apare prescurtat: Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S..., conseiller dtat de Sa Majest Impriale
de toutes les Russies, Paris, A la Librairie grecque-latine-allemande, Novembre, 1818.
3
Se cunosc mai multe versiuni germane, dar probabil prima versiune a textului s fi fost aceea publicat n revista
Europischen Annalen, Erster Band, Tbingen, 1819.
4
Episodul a lsat urme destul de puternice n memoria intelectual a secolului XIX, de vreme ce-l gsim amintit n
principalele dicionare enciclopedice europene ale secolului XIX: Brockhaus' Conversations-Lexikon: allgemeine deutsche
Real-Encyklopdie, 13. Auflage, Bd. 15, Leipizg, 1886, p. 328; Meyers Konversationlexikon, Leipzig und Wien, Vierte
Auflage, 1885-1892, Band 15, p. 406; Larousse, Grand Dict. Univ., vol. 14, Paris, 1865, p. 1120.

despre conintul n sine ale criticii: care universitate german este n fapt subiectul criticii lui Sturdza,
cea humboldtian sau universitatea tradiional?
n epoc, rspunsurile s-au configurat aproape exclusiv n cheie partizan, adesea puternic
militant, obsidional chiar, ca o lupt ntre libertate i tiranie, ntre tentaia imperialismului absolutist
i emanciparea naional, ntre trdare i patriotism, ntre misticismul feudal i liberalism. De aici nu
doar imaginea complet negativ a lui Sturdza i a Memoriului, dar ndeosebi aspectul caricatural al
episodului n imaginarul intelectual al epocii.
A trebuit s treac un secol pentru o lectur depasional 5. Aprut n circumstane de altfel deloc
potrivite, motiv pentru care a rmas aproape necunoscut, studiul lui C. Brinkman 6 este cel dinti care,
n ciuda unor confuzii i imprecizii7, ncearc s ofere o perspectiv istoric asupra acestui episod.
Punnd n valoare mrturia unui nalt funcionar prusian aflat n misiune la Sankt Petersburg, istoricul
german recompune fundalul ruso-german al receptrii Memoriului: rolul politic al lui Alexandru S.
Sturdza, n cadrul politicii externe a lui Alexandru I, felul n care a fost primit lucrarea acestuia n
Germania i n Rusia, imaginea impratului, orientrile politicii sale, poziia internaional a Rusiei,
aureolat de rezistena fa de Napoleon, ntrirea legitimismelor prin apelul la religie etc.
Aspectul cel mai important ns privete reconstituirea n oglind a reaciilor fa de Memoriul lui
Sturdza n lumea german i rus. Pe de o parte, avem reacia cercurilor intelectuale i naionaliste
germane (Oppositionsblatt din Weimar, publicistul Fr. Lindner, Vossische Zeitung), n raport cu care,
trimisul german conchide c Memoriul a fcut ca simpatia german pentru Rusia s se reduc mult. De
cealalt parte, potrivit documentului amintit, nici publicul educat rus nu primise lucrarea lui Sturdza
ntr-un mod favorabil. Autorul raportului are grij aici s-i prezinte ca fiind n opoziie pe ruii nativi
(N. I. Turgheniev, prinul Golin), de o parte, i pe cei cu o genealogie complicat, ca a lui Sturdza, pe
de alta. Astfel, nativii rui i exprimaser regretul fa de politica lui Alexandru I, care va duce la
nstrinarea poporului german. De asemenea, relatarea respectiv acuza nstrinarea lui Sturdza fa de
elita imperial rus, ca i educaia sa religioas, greco-ortodox. Raportul face i unele aluzii cu privire
la sursele care l-au inspirat pe Sturdza, dar nu aduce nimic clar n sprijin. n fine, documentul mai
remarc faptul c ziarele germane erau foarte urmrite n Rusia, mai ales de ctre poliia secret, dar c

Poate cu excepia unor scurte referine de tipul cele din biografia baronului von Stein a marelui istoric i publicist britanic,
J.R. Seely, la finele secolului XIX; J. R. Seeley, The Life and Times of Stein: Volume 3: Or, Germany and Prussia in the
Napoleonic Age, Cambridge, Cambridge UP, 1887; Seely este cel care compar scandalul provocat de Memoriu cu cel
generat anterior de lucrrile lui Schmalz; probabil, ca intensitate a disputei intelectuale; Seely, op. cit., p. 419.
6
C. Brinkman, Die Entstehung von Strurdzes, Etat actuel de lAllemagne, in Historische Zeitschrift, 120, 1919, p. 80-102.
7
De exemplu, l confund pe Alexandru S. Sturdza cu Alexandru Demetrius Sturdza, dar mai ales i proiecteaz autorului
Memoriului o ceoas origine ungaro-valah. Cf. Ibidem, p. 83.

n general acestea sunt prost receptate, ceea ce poate explica de ce situaia din Germania ar fi fost att
de prost neleas de ctre rui.
La aproape un veac distan i dintr-o cu totul alt perspectiv, Stella Ghervas reia n dou lucrri
relativ recente discuia asupra Memoriului, ca parte a complexului su efort de a recompune biografia
intelectual a lui Alexandru S. Sturdza. Este drept c, n prima lucrare, Memoriului i se acord doar
ceva mai mult de o pagin8, n schimb, n volumul urmtor, exploatnd fondurile documentare ale
familiei Sturdza de la Sankt Petersburg ca i numeroase altele, Stella Ghervas ntreprinde o cercetare
extins, cvasi-exhaustiv9. Astfel, pe lng excelenta descriere a contextului biografic, politic i
intelectual, precum i a numeroaselor sale implicaii, autoarea ntreprinde o solid cercetare de
arheologie intelectual asupra Memoriului. De altfel, pe lng paginile consacrate special acestuia,
Stella Ghervas revine cu o anume insisten la acesta pe tot parcursul lucrrii, fapt ce arat importan a
pe care i-o acord din punct de vedere biografic mai ales.
Scopul Memoriului, crede Stella Ghervas, era de a-i ateniona pe reprezentanii marilor puteri cu
privire la agitaiile politice din lumea german. 10 Este vorba de un pamflet antiliberal, care arat
spaima de revoluie a majoritii elitei ruse, devenit de curnd ostil iluminitilor i foarte favorabil
reaciunii politice11. Autoarea descrie pe scurt coninutul unora dintre replicile intelectuale (mai cu
seam intervenia lui Krug) ca i contextul receptrii Memoriului, ndeosebi, asasinarea lui August von
Kotzebue. Voluntar sau nu, se poate spune c Memoriul, prin coninutul ca i prin natura sa de gest
politic, proiecteaz o anume poziie a Rusiei n raporturile cu Occidentul, pentru moment, de tensiune
cordial, n ce privete natura civilizaiei moderne.
n acelai timp, o serie de ntrebri legate de acest episod rmn n suspensie. Este vorba
ndeosebi de problema paternitii textului, ca i aceea a contextului receptrii, mai cu seam
implicaiile acestui episod asupra istoriei universitii. Putem decripta de aici un proiect de
universitate? Conexiunea dintre universitate i evoluia ideilor i a formelor de sociabilitate juvenil n
contextul zorilor paoptismului german (Vormrz) este oare o parte a istoriei universitii? n ce fel,
poziiile lui Sturdza i ale criticilor si pot fi integrate unei discuii despre universitate?
Paradoxal, istoriografia specializat nu i-a acordat un rol prea nsemnat acestui caz. Referine
disparate i sumare gsim n monografiile unor universiti germane, mai cu seam ca surs
8

Stella Ghervas, Alexandre Stourdza (1791-1854), Un intellectuel orthodoxe face a lOccident, Geneve, Libr. Droz, 1999,
p. 34 sq.
9
Stella Ghervas, Rinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance (Paris, Honor Champion,
2008; versiune romneasc: Reinventarea tradiiei, Alexandru Sturdza i Europa Sfintei Aliane, traducere din francez de
Gabriela i Alexandru iclovan, Chiinu, Cartier, 2014, p. 202-215 i passim.
10
Ibidem, p. 203.
11
Ibidem, p. 208.

contextual. Alte referine accidentale privesc subiectul din unghiul biografiei instituionale, n msura
n care a afectat istoria unor universiti germane n anii douzeci ai secolului XIX, cum este de
exemplu cazul universitilor din Jena, Gttingen sau al celei din Leipzig12. Istoria vieii studeneti
germane a fost n mod firesc preocupat de acest episod, ns tot ca o tem de fundal, mai cu seam
legat de cazul asasinrii lui Kotzebue i implicaiile decretelor de la Karlsbad asupra organiza iilor
studeneti13.
Motivaia acestei relative lipse de interes poate fi cutat att n faptul c Memoriul a fost
receptat mai mult ca un demers politico-diplomatic, ct i n caracterul su derutant, ntre pamflet i
demers secret. Este evident, ns, c subiectul depete ca semnificaie problematica relaiilor
internaionale sau implic o categorie nou de relaii internaionale: relaiile intelectuale. Aceasta nu au
ns automat un caracter politic i nu implic n mod necesar statele ca subieci. Dezbaterea legat de
Memoriul lui Sturdza pune n discuie pentru prima dat n mod deschis i politic problema universitii
ca subiect politic, inclusiv al relaiilor internaionale, iar n al doilea rnd a avut un impact semnificativ
asupra universitii, mai ales prin decretele de Carlsbad. n fapt, este probabil prima chestionare
public semnificativ cu privire la relaia dintre aceasta i societate14.
Scopul demersului de fa este mai ales acela de a examina relevana acestui pamflet pentru
istoria universitii: sursele intelectuale, ecourile i consecinele sale, ndeosebi, implicaiile polemicii
din jurul Memoriului asupra configurrii unei imagini asupra universitii, att ca ideal normativ ct i
ca miz politic. Astfel, dup o scurt trecere n revist a principalelor teze i argumente cuprinse n
Memoriu privitoare la universitate, demersul de fa va ncerca de asemenea s reconstituie pe ct
posibil contextul i motivaiile demersului consilierului de stat rus. ntr-un alt treilea capitol se va
12

Cf. Max Steinmetz (Hrsg.), Geschichte der Universitt Jena, Bd.I, Jena, 1958, p. 356 sq.
Cf. printre altele: Paul Wentzcke, Geschichte der Deutschen Burschenschaft, 1. Band, Heidelberg, 1919, p. 216 sqq.;
Herman Haupt, Handbuch fr den Deutschen Burschenschafter, Frankfurt a. Main, 1929, p. 16 - 38; Konrad H. Jarausch,
The sources of German student unrest 1815-1848, in Historical Social Research, Supplement (2012), 24, p. 86 sqq.;
http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-379206 (consultat pe 17 mai 2015).
14
Trebuie spus c dei universitile fcuser n trecut obiectul a numeroase persecu ii i critici, pn atunci, acestea nu
fuseser totui scrutate att de radical. Se tie c att umani tii ct i reprezentan ii luminilor ignor mai curnd
universitatea, ca surs de putere i normativitate social. Desigur, aceasta se datora i statutului tot mai precar al
universitilor europene la nceputul modernitii europene. Chiar i funcia sa pedagogic este n declin mai ales odat cu
secolul XVI-XVII, pe msur ce decade ca surs de prestigiu. Cf. Jacques Le Goff, Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti,
Univers, 1994, p. 16 sqq. n acelai timp, universitatea german era ntr-o faz de tranzi ie, att n ce prive te organizarea
studiilor n sine ct i modul de funcionare a vieii studeneti. Cf. Jacques Verger/Chr. Charle, Histoire des Universits,
XIIeXXIe sicle, rd., Paris, PUF, 2012 : mai ales capitolele III i IV. cf i Histoire de leducation, N62, mai 1994
(Numro spcial): Les Universits germaniques : XIXe-XXe sicles. Problematica Universitate i societate, n care
trebuie integrat i demersul de fa, este o arie tematic propus i cultivat de Laurence Stone nc din anii 70;cf. i L.
Stone (ed.) Schooling and Society, Studies in the history of Education, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1976; de
asemenea, n lumea francez: Alain Beanson: Education et socit en Russie dans le seconde tiers du XIXe sicle, Paris,
Mouton, 1974; Jacques Le Goff, Ce contiin de sine a avut Universitatea medieval?, n Pentru un alt ev mediu,
traducere de Maria Carpov, Bucureti, Meridiane, 1986, p. 269-291; Universitile i Puterile publice n Evul Mediu i
Renatere, in Ibidem, p. 292-313; Idem, Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti, Univers, 1994.
13

analiza receptarea textului, reaciile i impactul acestuia asupra universitii. O scurt discuie cu
privire la semnificaia acestei moment n istoria universitii va ncheia expunerea de fa.
1. Germania unui consilier imperial
Cel puin din punct de vedere tehnic, Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne este structurat ca
un raport administrativ, ct mai clar i logic posibil. Limbajul su, care uzeaz din plin de
instrumentarul pamfletului, ca i spiritul general al lucrrii, contrazic ns flagrant aceast intenie.
Patosul, virulena i caracterul sentenios al tonului, abuzul de formule puternice, inclusiv, de tropi cu
rezonan religioas, ca i o anume postur de superioritate, arat c lucrarea nu este conceput ca un
simplu demers administrativ.
Introducerea este scurt, iar tonul este aici nc prudent, vag, poetic, dar paternalist n acelai
timp. Autorul se plaseaz n perspectiva unui observateur bienveillant, strin, deci, imparial, care nu
dorete dect s reaminteasc o serie de adevruri evidente, cu privire la aspectul moral i politic al
Germaniei, uor de observat de oricine. El nu uit s remarce ns c dei nu-i propune un scop
practic nici nu interzice ca ideile sale s fie folosite astfel. Altminteri, nu este vorba dect de ni te
indications salutaires, dar firete c revine guvernelor germane i celorlali oameni devotai
destinului Germaniei pentru a le pune n practic i extinde.
Evidenierea importanei geopolitice cu totul particulare a Germaniei pentru civilizaia european
are scopul de a arta nu numai de ce este important aceast discuie, dar mai ales de ce trebuie
reformat educaia n Germania. Cci, Germania este inima Europei: le foyer primitif et central de
toutes les revolutions qui, depuis six siecles, ont chang la face de ce continent 15, punctul de contact i
de raliere ctre care converg toate relaiile Nordului cu Sudul, toate influenele reciproce dintre Orientul
i Occidentul lumii civilizate16. O poziie privilegiat i periculoas deci, n acelai timp.
Din nefericire, revoluia, care este rul absolut, gsete Germania, n ciuda potenialului su, ntro grav stare de lips de unitate, constat Sturdza. Diviziunea germanilor s-a manifestat astfel pe toate
planurile: religios, filosofic, moral etc. Singurul lucru care sttea n calea spiritului destructor al
revoluiei era o anume incompatibilitate naional, ca i voina lui Dumnezeu 17. Prin modelul de
federaie propus de tratatul de la Viena i s-a acordat Germaniei posibilitatea de a-i reconfigura unitatea
15

Memoire sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S, conseiller dtat de Sa Majest Impriale de toute les Russie,
Paris, Librairie grecque-latine-allemande, 1818, p. 7.
16
Ibidem, p. 8.
17
Jamais et nulle part l'tat et l'glise, la ralit et la pense abstraite, les dsirs et les prjugs, les devoirs et les intrts
n'avaient t plus diviss qu'ils l'taient en Allemagne cette poque; et s'il y existait encore un principe de rsistance
l'ascendant destructeur de la France rvolutionnaire, ce principe ne rsidait, coup sur, que dans certaine incompatibilit
nationale, et dans la volont de Dieu qui avoit prserv ce sentiment de la contagion. Ibidem, p. 17 sq.

fr a se atinge independena statelor componente. Totui aceasta nu va avea nici un succes n absena
unor grandes mesures d'ducation nationale18. Aceasta pentru c autorul nu crede c Germania, ca i
Europa, ar fi pacificat. Semnele care i provoac ngrijorarea lui sunt mai cu seam apte 19. ntre
acestea, dou privesc lumea universitar: les vocifrations de la Wartbourg i la dfection sanglante
des tudians de Goettingue.
n ce privete les causes de l'agitation, care n form combinat afecteaz acum Germania i
care i-ar putea bulversa ntr-o zi drepturile, condiiile i puterile, acestea sunt clasificate de Sturdza n
trei categorii. Mai nti, deplasrile de populaie i mutaiile sociale generate de revoluie, apoi,
dezorganizarea i ideile religioase, expresie puternic a unei umaniti souffrante, dar n acelai timp,
l'arme principale de la passion et de l'erreur. Ultima dintre cele trei cauze este l'ducation
publique, cea mai grav, ale crei vicii deveniser att de enorme nct nimic nu le mai putea
corecta20.
Aadar, educaia este principala surs a ngrijorrii consilierului rus. Nu este ns prea clar ce
anume nelege prin educaie, iar argumentarul su fondat pe imagini i referine istorice, cvasi-mitice 21
nu ne ajut. Abia atunci cnd face o constatare n chip de paradox cu privire la importan a pe care o
acord germanii studiilor universitare22, ne dm seama c este vorba de instrucia colar i ndeosebi
de studiile universitare. Nu are nimic s reproeze de altfel educaiei (cum o numete el) pregtitoare
n ciuda vremurilor neprielnice23. Universitilor n schimb are totul s le reproeze, iar tonul este aici
fr rest, pur pamfletar.
Mai nti, aerul lor vetust, prelungiri ale evului mediu: En effet, que sont-elles aujourd'hui, ces
universits? Dbris gothiques du moyen ge, incompatibles avec les institutions et les besoins du sicle
o nous vivons24. n al doilea rnd, autonomia lor, ndesebi prin acele corporations sans objet qui

18

Ibidem, p. 24.
Les sectateurs de Poeschel, leur dlire, leurs attroupemens fanatiques, l'meute de Breslau, les vocifrations de la
Wartbourg, la dfection sanglante des tudians de Goettingue, les derniers troubles religieux en Saxe, l'effervescence des
esprits et le refus d'acquitter les charges publiques en Souabe, et, plus que tout cela, le phnomne imposant des
migrations; Ibidem, p. 28.
20
le systme de lgislation et d'administration le plus parfait ne saurait leur servir de correctif; Ibidem, p. 29.
21
Pour juger du degr de perfection d'un gouvernement quelconque, il suffit d'observer l'influence qu'il exerce sur
l'ducation publique. L'cole rend tmoignage au trne, et celui-ci atteste par le fait la bont de l'ducation. L'antiquit toute
entire rendit hommage cette vrit fondamentale. Les constitutions des peuples anciens n'taient que d'ingnieux
systmes de pdagogie, privs du flambeau de la religion chrtienne. Quelles qu'aient t leurs imperfections, le principe
demeure immuable. Le berceau de Mose, flottant sur les eaux du Nil, renfermait les destines d'Isral; ou, en d'autres
termes, le berceau des gnrations naissantes devient le vaisseau de l'tat. Ibidem, p. 37.
22
d'ailleurs, tout aspire tudier en Allemagne. De pauvres artisans se privent souvent du strict ncessaire, pour russir
perdre leurs enfans dans les universits. Ibidem, p. 38.
23
Ibidem, p. 38.
24
Ibidem, p. 39.
19

forment un tat dans le sein de l'tat i care sont animes d'un esprit de corps et de prsomption
hrditaire, qui ne sert qu' garer la jeunesse, dnaturer l'esprit public.
Dar nu numai corporaiile studeneti i provoac team. Universitatea n general devine obiectul
unei adevrate furii:
Rpertoires de toutes les erreurs du sicle, les universits reproduisent et perptuent toutes les
fausses thories, toutes les doctrines mensongres, dont une funeste exprience a dj dsabus la
plupart de leurs contemporains.
ndeobte, influena lor este ngrijortoare. Universitile sunt vzute drept matresses absolues
de l'avenir d'une nation entire et nul gouvernement ne leur demande compte de l'essence, de la
mthode de leurs instructions. ntreaga societate le este la dispoziie i nimeni nu le poate cere cont,
ceea ce pentru cineva care venea din Rusia era desigur un scandal. Libertatea academic i interesele
financiare ale unor state germane susin aceast situaie intolerabil25.
Astfel c tinerimea este abandonat tuturor exceselor posibile, intelectuale i morale. O coal a
rebeliunii:
La jeunesse, soustraite l'empire des lois, se plonge dans tous les excs qui drivent de la
rbellion de l'esprit et de la corruption du cur. Elle ne commence pas la carrire de la vie par un
exercice d'obissance, qui seul apprend commander un jour; mais elle apprend tout tenter, tout se
permettre dans l'ge de l'obissance, afin de ne rien respecter, de tout bouleverser dans l'ge mr. Chose
incroyable! Les tats les plus dmocratiques de l'antiquit, tenaient inflexiblement la discipline de la
Jeunesse; et ce sont, de nos jours, des tats monarchiques qui mancipent l'homme de la nature, pour
mieux discipliner l'homme de la socit26.
Aceasta se rsfnge asupra ntregii societi, mai ales, pentru c induce educatorilor impulsuri
egoiste, respectiv de a nu mai lua n seam que leurs honoraires et leur popularit 27. Cu alte cuvinte,
tem scump lui Sturdza, educaia nu mai implic o investiie afectiv direct, personal, complet,
cum se cere unui educator. Faptul este vizibil mai ales n tratamentul acordat teologiei, care ar fi
separat de religie (de credin, probabil !)28. De aceea, este momentul, continu Sturdza, de a ncheia
25

Les lettres, les sciences, le barreau, l'autel mmetout leur est confi , et rien ne garanti leur fidlit administrer ce
patrimoine des tats. Livres une indiscipline totale, les universits sont tous les jours la veille de se dissoudre; et si
quelque chose les soutient encore, c'est, d'une part, l'attrait sducteur d'une libert dite acadmique, et, de l'autre, l'trange
systme de plusieurs gouvernemens 'Allemagne, qui s'obstinent envisager une universit comme une spculation de
finances propre attirer du numraire dans leur pays. A ce prix, tout est licite dans les universits; Ibidem, p. 39 sq.
26
Ibidem, p. 38 sqq.
27
Ibidem, p. 41.
28
Entre de telles mains, la thologie est devenue l'antagoniste de la religion; l'hermneutique n'est plus que la profanation
des saintes critures; la mdecine croit porter son scalpel jusque dans le sanctuaire de l'me, et la science du droit proclame
le droit du plus fort. Les exceptions sont rares, et la vogue des professeurs dpend en grande partie de leur docilit suivre
le torrent. N'en est-ce pas assez pour tout subvenir? Et ces causes continuant exister dans toute leur force, peut-on se

cu sistemul periculos, cultivat pn atunci de guvernele germane, de a vedea n universiti doar o surs
de venituri financiare. Pe scurt, consilierul de stat al arului Alexandru I crede c universitatea trebuie
reformat, pentru a redeveni une institution, mre de toutes les institutions sociales, qui fonde le
bonheur des peuples ou bouleverse tout leur avenir29.
De altfel, crede Sturdza, o reform radical a educaiei, care s contracareze rebeliunea
studeneasc i spiritul provocator al ziarelor, este cerut de ntreaga Germanie sntoas 30. Printre
msurile propuse de tnrul diplomat rus pentru ca pacea i concordia s fie restabilite, ase privesc
universitatea. Prima dintre acestea este probabil i cea mai aspr: Suppression de tous les privilges
acadmiques, qui n'taient bons que dans le moyen ge, et qui sont incompatibles avec la situation
prsente des tats.
Aceasta trebuia urmat ca o consecin logic de abrogarea legislaiei speciale cu privire la
studeni, ndeobte a poliiei academice. Numai astfel, studentul putea depi condiia unui cetean
minor. Cel puin, o vreme, cci, educat astfel, pe msur ce comportamentul su se va ameliora,
supravegherea autoritilor civile deviendra tous les jours moins ncessaire; lorsqu'elle aura cess
d'tre une exception31. Pentru a nu mai lsa nici un fel de dubiu asupra intei (i care explic violena
reaciei mediilor studeneti la adresa lui Sturdza), ntr-o not de subsol la acest articol se preciza c
cette surveillance doit, avant tout, s'exercer sur l'association sditieuse dont Jna est le centre, et qui
est connue sous le nom de Burschenschaft32.
Urmtoarele trei msuri priveau de asemenea lumea studeneasc. Astfel, se prevedea stabilirea
unui curriculum pentru fiecare specializare i interdicia de a urma fr acordul special al Senatului
universitar cursuri la alegere, apoi, programe diferite pentru strini i blocarea accesului la cariere
ecleziastice al absolvenilor care nu posedau un brevet de bonne conduite donn par le snat
acadmique et l'autorit civile du lieu33.
flatter du retour d'un meilleur ordre de choses; et surtout a-t-on le droit d'attendre que la paix et la concorde soient rtablies
dans le systme politique et social?; Ibidem, p. 42 sq.
29
Ibidem, p. 47.
30
Il n'y a donc qu'une rforme radicale de l'ducation, qui puisse tarir la source du mal et prsager de meilleurs temps
l'Allemagne. Une foule de voix s'lvent pour invoquer cette rforme si indispensable. L'accent d'une juste indignation se
manifeste jusque dans le langage de plusieurs feuilles publiques, de plusieurs brochures publies la suite ds troubles de
Goettingue. Ibidem, p. 43 sq.
31
Ibidem, p. 45 infra.
32
Ibidem, p. 45 infra.
33
3. Fixation irrvocable du cours d'tude pour chaque vocation avoue ; obligation de le suivre sans omission ni extension
quelconque, sauf permission spciale du snat acadmique, qui autorise suivre des cours accessoires, ceux que leurs
facults rendent propres embrasser une plus grande sphre de connaissances. 4. Distinction tablir entre le cours
d'tudes prescrit aux indignes et ceux qui sont rservs aux trangers. 5. Nullit des certificats dlivrs ceux qui se
destinent l'tat ecclsiastique, ds que ces certificats ne sont pas accompagns d'un brevet de bonne conduite donn par le
snat acadmique et l'autorit civile du, lieu. Ibidem, p. 54.

Cea de a asea msur se referea la autonomia corpului profesoral, ndeobte cu privire la

chestiunea recrutrii profesorilor de ctre membrii corpului academic. Argumentaia este mai puin
reacionar dect pare34. Dar, chiar dac nu privea direct libertatea de a preda (lehrfreiheit), msura
submina autonomia corpului universitar. Este posibil ca tocmai aceast prescripie s fi provocat
reaciile intelectuale cele mai puternice, alturi ce cele care priveau libertatea presei.
Alturi de a aceste msuri, vzute ca obligatorii, Sturdza face i o propunere, ca un moyen
accessoire pour purer l'esprit de tant d'universits parses sur le sol de l'Allemagne. Astfel, pentru a
elimina excesiva dispersie a lumii universitare germane, ar fi poate necesar fondarea unui institut
national germanique dans quelque ville libre, cu caracter tiinific i literar, sub protecia puterii
federale, care s aib ca rol influenarea decisiv a tuturor celorlalte instituii academice i universitare
germane. Msura pare curioas i trimite n mod ironic la modelul Institutului Franei, fondat de
Napoleon, dar trebuie pus n contextul interesului pentru unificarea Germaniei promovat de Sturdza.
Aceste msuri ar fi trebuit s fie nsoite de o restricionare a libertii presei, care este acuzat c
induce o fals direcie spiritului public n Germania. Astfel, restriciile ar trebui s vizeze nu att
publicaiile savante, puin accesibile publicului larg, ci aa-numitele feuilles publiques, care sunt
mercenare, arogante i grbite, prin natura lor i care oricum nu implic o mare investiie de talent
din partea autorilor sau financiar din partea publicului, dar care au un caracter incendiar asupra
autoritii i ordinii i pot afecta piatra unghiular a edificiului social 35. Este drept ns c toate acestea
numai provizoriu pn ce educaia va fi reformat. Oricum, ceea ce poate fi permis unui stat oarecum
izolat precum Anglia nu poate fi permis Germaniei.
Concluziile sale sunt ca i nceputurile pe ct de dramatice pe att de solemne:
Dumnezeu, religia, adevrul, expresia, vocea contiinei i a datoriei, strigtul omenirii n
suferin, spectacolul mictor al generaiei actuale, ameninate nc de prpastia revoluiei, mntuirea
Germaniei i a Europei, viitorul acestui univers pe care paloul Atotputernicului l purific n timp ce
sceptrul regilor nu poate s l guverneze, totul cheam, totul reclam imperios revenirea unei mai bune
ordini a lucrurilor n aceast Germanie n care se concentreaz toate calamitile, n aceast Germanie
n care astzi deliberm despre marile interese ale societii, precum ne disputam odinioar pe tema
Europei i a speciei umane36.

34

Le corps des professeurs, envisag comme une assemble dlibrante, ne doit pas avoir le droit exclusif de se renouveler
par ses proprs suffrages; car des professeurs en corps ne choisissent que rarement leur gal, et jamais l'homme qui leur est
suprieur. Leurs suffrages doivent tre entirement subordonns au voter dcisif du gouvernement, dont l'intrt n'est pas
celui des individus; Ibidem, p. 55.
35
Ibidem, p. 55 sq.
36
Ibidem, p. 65 sq.

2. Autorul, contextul, sursele: arheologia unui denun

Dup cum arat indicaia de pe copert, n versiunea care a fost prezentat conclavului, Memoire
sur ltat actuel de lAllemagne par M. de S, conseiller dtat de Sa Majest Impriale de toute les
Russie, a fost editat la Paris, de ctre Librairie grecque-latine-allemande, n novembre 1818. Faptul are
importana sa. tim c aceast editur (librairie, n termenii epocii) funciona n epoc37, prin urmare
nu este vorba de o lucrare-pirat. S-a afirmat c la origine ar fi fost un discurs inut n prezen a
auditoriului format din invitai la conferin 38. Dup alte surse, textul Memoriului ar fi circulat iniial
n form manuscris39, ca un document secret sau mcar de lucru40, care ar fi ajuns apoi n coloanele
ziarului Times i de aici la editorul Fr. Schll la Paris, care l-ar fi publicat 41 la instigarea Prusiei, al crei
agent ar fi fost. Faptul este greu de susinut, ntruct, dac nu a fost modificat substan ial pentru tipar,
n mod destul limpede, textul nu are un caracter oral. n acelai timp, este greu de crezut c, n
contextul respectiv, n care Rusia era att de influent n Europa, ca i n Fran a, un editor i-ar fi
asumat un asemenea gest fr acordul curii imperiale moscovite 42. Mai probabil, iniial fusese o
comand pentru un numr limitat de exemplare, care au fost distribuite participanilor la congres. Se
tie c alte ediii, pirat, traduceri, au aprut imediat sau n cursul anului urmtor, dintre care se cunosc
cel puin dou versiuni germane. Sunt indicaii c textul ar fi circulat n ediii mlange, alturi de

37

Este vorba de Maximilian Samson Friedrich Schll (1766-1833), un german alsacian, care s-a ilustrat ca editor (mai nti
n Elveia i apoi la Paris), diplomat (particip n serviciul regelui Prusiei la Congresul de la Viena, creia i va i publica
documentele), clasicist i istoric (public numai n francez). Editura era destul de cunoscut n epoc, fiind oarecum
specializat pe editarea unor autori antici, dar nu numai, dup cum indic un catalog din 1814: Auteurs classiques grecs;
auteurs classiques latins; livres en latin qui ont pour objet les littratures grecque, latine, orientale et biblique ; livres de
sciences: de thologie, d'histoire naturelle, de mdecine, de physique, de jurisprudence, etc., en langue latine ; supplment ;
extrait du catalogue des livres franois, qu'on trouve chez les mmes libraires". Tot Schll a editat i actele congresului de la
Viena: Congres de Vienne. Recueil de pices officielles relatives a cette assemble, des dclarations qu elle a publies, des
protocoles de ses dlibrations, Paris, Librairie grecque-latine-allemande, 1816-1818, 6 vol.
38
Emanuel Haivas, Alexandre de Stourdza (1791-1854). Sa vie et son uvre, n Mlanges de lcole Roumaine en
France, XIV, 1937-1938, p 41 sq.; autorul nu ofer nici o referin n sprijin: pare a recircula o informaie din Larousse.
39
J. R. Seeley, The Life and Times of Stein: Volume 3: Germany and Prussia in the Napoleonic Age, Cambridge, Cambridge
UP, 1887, p. 419; autorul pare a se baza pe notiele lsate de contele von Stein ( Karl Philipp Freiherr vom Stein, mare figur
a politicii prusiene din epoc).
40
Ghervas, op. cit., p. 89.
41
En 1818, il crivit pour le congrs de l'Aix-la-Chapelle un 'Mmoire sur l'tat actuel', rdig d'aprs les matriaux qui
lui avaient t remis par ordre de l'empereur Alexandre. L'ouvrage ne fut tir qu' 50 exemplaires et fut envoy aux
diffrentes cours de L'Europe; mais, en dpit de la volont des chefs du congrs, une copie du mmoire parvint au rdacteur
du journal le Times, qui insra dans ses colonnes ce factum de mauvaise foi, Schll la publia, en outre, Paris en 1818".
(Larousse, Grand Dictionnaire Universel du XIXe sicle, p. 1120).
42
Cu privire la influena i imaginea Rusiei n Frana primelor decenii ale secolului XIX, vezi Elena Jourdan, Limage
dAlexandre Ier sous la Restauration : du culte loubli (1814-1830) , colloque Les Premires Rencontres de lInstitut
europen Est-Ouest, Lyon, ENS LSH, 2-4 dcembre 2004, http://russie-europe.ens-lsh.fr/article.php3?id_article=60 /accesat
pe 17 apr. 2014/.

10

cri subversive sau populare precum Le Manuscrit de Sainte Hlne, ceea ce arat c intrase n acei ani
ntr-o anumit logic de colportaj43.
n msura n care mai putem reconstitui astzi ediia originar, este vorba de o bro ur de 66 de
pagini format A1 (21,5 x 14 cm.). Formula Mmoire sur ltat actuel era comun n epoc : o gsim
att n titlul unor scrieri edite ct i n cazul altor rmase n manuscris, att n texte politice ct i
autobiografice. Folosirea limbii franceze nu trebuie s surprind: era limba diplomatic i intelectual a
Europei momentului. n acelai timp, este o francez emfatic, retoric, cu numeroase formule
surprinztoare (care indic o contaminare luminist i chiar revoluionar), marcat religioase.
Rechizitoriul aspru alterneaz cu imaginile poetice, stilul administrativ cu licenele unei relatri de
cltorie, tonul amenintor, profetic, cu formulri vagi, eufemistice. Pasajele de nceput i cele de final
sunt neverosimil de dramatice.
Foarte probabil, Memoriul asupra strii actuale a Germaniei nu fusese iniial destinat publicului
larg. n acest caz, nu tim ce destin ar fi avut textul ca atare, dup cum nu este prea clar ce rol i-a fost
atribuit de ctre diplomaia lui Alexandru I. A fost un pretext pentru discuii sau dimpotriv rezultatul
unor discuii anterioare? Un mesaj de avertisment destinat s-i atenioneze pe reprezentanii marilor
puteri despre agitaiile politice din Germania, i s-i fac s propun msuri care ar putea remedia
aceast situaie44 sau un banal exerciiu de retoric imperial, din partea unei puteri care i sonda
limitele? Fapt este c documentul nu a fost asumat de ctre ceilali parteneri ai Rusiei i apoi abandonat
chiar i de ar, mpreun cu nefericitul su autor45.
Autorul, Alexandru S. Sturdza, nu avea nici un fel de competen n a descrie sistemul universitar
german. Tatl su, Scarlat, care se expatriase din Moldova dup rzboiul ruso-turc din 1787-1792,
urmase o vreme cursuri la Universitatea din Leipzig 46, dar influena sa asupra tnrului Alexandru a
fost pare-se redus, de vreme ce nu i-a transmis nici mcar limba. De fapt, tim, gra ie lucrrilor Stellei
Ghervas, c influena mamei (o Moruzi), ca i a surorii sale mai mari, Ruxandra, au fost decisive n
educaia sa, inclusiv n ce privete adoptarea culturii greceti47. De altfel, formaia sa intelectual a fost
surprinztor de scurt, privat, n bun msur de tip autodidact, pe domeniul familiei sale de lng
43

n aceast form l-m gsit eu nsumi la Biblioteca Universit ii din Leipzig ( Universittsbibliothek Leipzig), la cota
Dt.Gesch.48101.
44
Ghervas, op. cit., p. 203.
45
La puin timp, nelinitit de amploarea reaciei patriotice i antiruse din Germania, arul i retrage patronajul su; v.
Ibidem, p. 91.
46
Scarlat Sturza (1750-1816) a fost printre puinii moldoveni care au studiat n strintate n epoca fanariot; a fost nscris
la Universitatea din Leipzig timp de un semestru cel puin, n noiembrie 1771, dup cum o arat registrele matricule ale
instituiei: Sturdza, Scarlat eq./ues/ Moldav/us/., p. i 27 IX 1771; Universittsarchiv Leipzig, Rektor Matrikel, rola M. 11, p.
1.
47
Ghervas, op. cit., p. 38 sqq.

11

Moghilev, unde, cu excepia unui preceptor francez, nu a beneficiat de nici un fel de alt ndrumare sau
form de colaritate instituional. Astfel c, la vrsta cnd redacta Memoriul nu avea nici mcar o
experien biografic semnificativ pentru o atari ntreprindere 48. Singurul su merit intelectual de luat
n seam fusese poate pamfletul su anticatolic (Consideraii asupra doctrinei i spiritului Bisericii
Ortodoxe, 1816), foarte apreciat de Alexandru I i tradus n german (pe spee ruseti) anul urmtor.
Se nelege c nu trebuie s evalum aceast lucrare din punct de vedere al meritelor sale
intelectuale, mai cu seam al relevanei descriptive a textului. n acelai timp, ne putem ntreba de unde
combustia pamfletar la tnrul funcionar imperial la adresa universitilor germane? Aceast ntrebare
privete dou aspecte nc puin discutate: paternitatea textului i sursele sale.
Aparent, chestiunea paternitii nu mai pare n discuie astzi. Totui, faptul c autorul emite
judeci att de puternice ntr-o problematic specioas ne poate face s ne ntrebm daca nu cumva
rolul su a fost mai curnd tehnic n aceast ntreprindere 49. Este drept c, dei abilitile sale n
chestiune erau nerelevante, Alexandru S. Sturdza se afirmase deja att ca un true beliver, dup cum o
arta polemica sa cu lumea catolic, ct i ca abil consilier, n contextul discu iilor diplomatice care
urmaser nfrngerii lui Napoleon50. Pe de alta, nu trebuie s vedem Memoriul asupra strii actuale a
Germaniei ca fiind opera unui autor n sens propriu, liber de orice constrngeri. Stella Ghervas vorbete
de un intelectual n serviciu comandat 51, ceea ce este oarecum oximoronic. Fapt este c Sturdza i-a
petrecut restul vieii expiind condiia de autor al acestui pamflet, supus la numeroase atacuri i aproape
la o damnatio memoriae.
De-a lungul timpului s-au configurat dou poziii n aceast chestiune. Prima, exprimat n epoc
i evideniat mai ales de Brinkmann, ncearc s arunce ntreaga responsabilitate pe umerii lui Sturdza
i poate a cercurilor greceti din jurul lui Capodistria, Alexandru I fiind oarecum captiv sau mcar ru
consiliat n aceast spe. O poziie oarecum logic, ntruct Rusia nu a oferit o motivaie raional prea
clar a acestei intervenii i mai ales a tonului acesteia. O a doua poziie, mai nuanat, sus inut de
Stella Ghervas, pare a susine contrariul. Potrivit acesteia, Sturdza a fost doar semnatarul, eventual
redactorul, n timp ce inspiratorul a fost Alexandru I i mediul su. Astfel, dup cum o spune el nsu i,
48

Alexandru S. Sturdza era nscut n martie 1791, la Iai, deci avea n 1817 abia 26 de ani. Pentru mai multe date cu privire
la biografia lui Sturdza din aceast perioad, v. Ibidem, p. 37-101 i passim.
49
Nu ntmpltor, n epoc s-a crezut c autorul pamfletului este scriitorul August v. Kotzebue, cunoscut drept colaborator
al Rusiei i traductor al crii lui Sturdza publicat cu un an mai nainte n Germania; cf. Ghervas, op. cit., p. 213 sq.
50
Este de amintit aici mai ales rolul su n pertractrile care au nso it redactarea tratatelor fondatoare ale Sfintei Alian e,
ndeosebi n ce privete componenta cretin, mistic, a acesteia, promovat de Alexandru I; lui Sturdza i se atribuie chiar
paternitatea asupra versiunii finale a tratatului Sfintei Alian e; fapt este c tnrul func ionar imperial pare a juca n ace ti
ani rolul unui fel de consilier ideologic pe lng ar (de altfel n 1816 va fi numit consilier de stat); Ibidem, p. 82 sq.; v. de
asemenea subcapitolul: n centrul Congresului de la Viena, Ibidem, p. 89 sqq.
51
Ibidem, p. 83 sqq.

12

n autobiografia sa rmas inedit, Prcis des annes de service, ar fi redactat Memoriul la ordinul i
sub supravegherea efilor si. De altfel, Sturdza a primit pentru aceast lucrare Ordinul Sfntul
Vladimir, clasa a III-a52. Se prea poate aadar s fi existat un mandat din partea mpratului.
Din acest punct de vedere, Memoriul poate fi vzut ca o mrturie a imaginarului politic rusesc
dominant din epoc53. Teama deja mitic de revoluie se ntlnea cu o cutare mistic, iar puterea
militar a Rusiei era transferat automat n planul civilizaiei i al ideologiei, de unde ideea
superioritii ortodoxiei ruseti n raport cu catolicismul i protestantismul, a autocraiei ruseti n
raport cu indeterminarea politic din Germania. Mai presus de toate era firete ideea c Rusia trebuie
s-i asume o misiune de supraveghetoare a Europei, iar Germania era deopotriv un simptom i un
teren de exerciiu pentru aceasta. Pe de alt parte, aprehensiunea fa de universitile germane putea
avea surse multiple, inclusiv catolice i germane, care l-ar fi putut inspira pe tnrul consilier
imperial54.
Din pcate, n legtur cu procesul de elaborare a documentului, informaiile sunt n continuare
lacunare. Nici textul nsui nu este prea transparent din acest punct de vedere. n ce privete descrierea
Germaniei, orizontul su referenial pare captiv culturii antice i cretine: de la Tacitus ( De Moribus
Germanorum), la (probabil, Friedrich) Schlegel (cu o carte n francez despre evul mediu, foarte puin
cunoscut), la istoricul scoian W. Robertson55, pentru a ncheia cu Evanghelia dup Ioan56. Cu excepia
lui Friedrich Schlegel, un iluminist german trecut nu doar la catolicism, ci i de partea lui Metternich,
unul dintre pionierii romantismului german, dar aflat acum ntr-o criz mistic tot mai profund, pu in
informat oricum, Sturdza nu face apel la nici un autor propriu-zis contemporan, la nici o lucrare
informativ i la nici o lucrare n limba german, dei limba nu-i era strin. n fapt, ca i excesele de
volute, silogisme i formule preioase de care face parad Sturdza, referenialul istoric trebuie luat
probabil mai mult drept un artificiu retoric, pentru uzul publicului conservator, cel vizat iniial de ctre
autor.
Exist totui mai multe indicii care atest c pentru elaborarea documentului, autorul a beneficiat
de informaii primite pe filier administrativ imperial, de la rapoarte ale poli iei secrete i pres, pn
52

Ibidem, p. 89 i 216.
Ibidem, p. 208. Exist o bogat literatur asupra spritului rus n timpul lui Alexandru I; amintesc aici doar lucrrile cele
mai cunoscute: Marc Raef: Michael Speransky: Statesman of Imperial Russia, 1772-1839, s.l., 1957; 2nd ed., 1969; A.
Besanon, La Russie et lesprit du capitalisme in Cahiers du Monde Russe et Sovitique, t.VIII, nr. 4, 1967, p. 509-527.
54
S nu uitm pe de o parte influena lui Metternich i a lui Joseph de Maistre, pentru care libertile universit ilor germane
erau vzute ca o ameninare, protestant i secular, deopotriv, iar pe de alta a surorii sale, care i-a mediat deopotriv
relaia cu Madame de Kruedener i care era cstorit cu un german, membru al cur ii de la Weimar. Cf. Ibidem, passim; J.
R. Seeley, op. cit., p. 428 i passim.
55
Memoire sur ltat actuel de lAllemagne, p. 9.
56
Ibidem, p. 33.
53

13

la coresponden diplomatic sau oficial57. Este drept c Sturdza pare s fi folosit mai puin surse
primare (articole de ziare, rapoarte ale poliiei secrete, rapoarte ale unor spioni sau diploma i) ct mai
ales surse contextuale (informaii provenind de la anturajul su, de la corespondeni, cltori i
congeneri). Este drept c natura de raport administrativ al Memoriului, ceea ce acesta era n prim
instan, implica o disimulare a faptelor, care trebuiau doar presupuse de ctre cititori, respectiv,
trebuiau s par implicite, notorii, n favoarea meta-narativului.
n epoc s-a vorbit de rolul lui August von Kotzebue ca informator al Ministerului de Externe rus
sau chiar ca un autor din umbr al Memoriului, fiind i asasinat pentru acest fapt58. n jurul su s-a
configurat de altfel o veritabil mitologie a inamicului interior 59. Exist ns argumente care arat c
sursa sa de informare a lui Sturdza nu a fost Kotzebue, ci Franz von Baader, profesor de filozofie la
Mnchen, mistic i antiluminist radical, alturi de consilierul de stat von Loden, fost profesor de
medicin la Jena i Halle60. Ambii aveau deci intimitatea lumii universitare. Acestora li se aduga
probabil baronul von Stein, marele ministru reformator prusian, dar rolul su trebuie s fi fost cu totul
periferic, orientativ61. Oricum, n timp ce Baader, care tria n Germania, abia fusese numit
corespondent literar al guvernului rus, i se crede c a avut o influen direct asupra coninutului 62,
ceilali doi ocupau poziii care nu implicau automat acest tip activitate. Rolul lor pare a fi mai curnd
acela de a oferi un background textului, eventual anumite clarificri i probabil sugestii pentru
eventuale msuri. Fapt este c, textul nu abund n referine empirice directe, iar prezentarea faptelor se
bazeaz pe formule ct se poate de vagi, aluzive, eufemistice63.

57

Dup cum spune notia din Larousse : il crivit pour le congrs de l'Aix-la-Chapelle un 'Mmoire sur l'tat actuel...',
rdig d'aprs les matriaux qui lui avaient t remis par ordre de l'empereur Alexandre. Larousse, Grand Dictionnaire
Universel du XIXe sicle, vol. 14, Paris, s.a., p. 1120.
58
August v. Kotzebue este njunghiat la Mannheim de un student la teologie, pe 23 martie 1819. De i unii autori neag
(Ghervas), n epoc se credea aceasta; probabil c ideile lui Kotzebue l-au inspirat pe Stourdza, fie si indirect.
59
Dou dintre crile sale vor fi arse la Wartburgfest n 1817 iar ziarele germane l diabolizeaz n mod curent; vezi i
reacia lui Goethe n faimoasele sale convorbiri cu Eckermann; Ghervas, op. cit., p. 214.
60
Brinkmann, Die Entstehung.., p. 101 sq.; este vorba de Ferdinand Christian von Loden (n. la Riga, 1713, m. la Moscova,
1826), profesor de chirurgie la Jena (1791-1806) i Halle, consilier de stat rus dup 1810; Heinrich-Augustus Pierer,
Universal-lexikon, oder Vollstndiges encyclopdisches wrterbuch, Bd. 12, s.l., H.A. Pierer, 1835, p. 576.
61
Seeley, op. cit., p. 428 i passim.
62
Ghervas, op. cit., mai ales subcapitolul Sturdza, discipol secret al lui Baader?, p. 277 sqq.; autoarea crede c influen a
lui Franz von Baader se poate distinge mai ales n prima lucrare a lui Sturdza, Consideraii despre doctrina i spiritul
bisericii ortodoxe (1816); totui, unele idei din Memoriu asupra strii actuale a Germaniei, ndeosebi atunci cnd Sturdza
vorbete despre acele sentimente paternale ale guvernelor germanice i despre devotamentul filial al oamenilor zelo i
fa de patria lor , ar reflecta concepia baaderian a raporturile dintre guvernan i i guverna i, a a cum figureaz i n
actul Sfintei Aliane; de asemenea, Sturdza se inspir de la Baader i atunci cnd propune crearea unui institut na ional
germanic n orice ora liber. (Ibidem, p. 280), dei sensul acestei idei este diferit la Sturdza. Se pare c Baader ar atras
atenia ruilor asupra anarhiei spirituale ce domnea n universitile germane i asupra pericolului reprezentat de acestea
pentru religia instituit, precum i pentru stabilitatea statelor (Ibidem, p. 285.).
63
A se vedea de pild, modul n care se refer la agitaiile studeneti; Sturdza, Mmoire sur ltat actuel, p. 45 infra.

14

Ce a dorit s obin Alexandru I cu acest pamflet i ce rol joac universitatea aici? Un

avertisment, un mijloc de a-i testa leadershipul sau un gest reflex, deopotriv defensiv i ofensiv, de
autoprotecie fa de noile idei? Pamfletul trebuie vzut nti de toate ca un gest specific aa-numitei
diplomaii a congreselor, pe care s-a susinut iniial sistemul Sfintei Aliane, n care fiecare dintre
puterile fondatoare ncerca s ofere diverse piste de lucru, s semnaleze probleme i s ofere soluii. n
acelai timp, Memoire sur ltat actuel de lAllemagne poate fi vzut ca o prim manifestare a Rusiei
pe scena intelectual european: prin aceasta Rusia dorete s apar nu doar ca o putere militar, ci i
ca o civilizaie, un tip de universalism opozabil celui occidental, respectiv, c vrea s conteze pe pia a
bunurilor simbolice.
Din acest punct de vedere, pamfletul pare a indica structurarea unei lecturi antioccidentale a
exeprienei revoluionare, n raport cu care, necontaminat de Revoluie, Rusia se afla ntr-o poziie
privilegiat, care-i legitima postura sa paternalist fa de Europa i Germania ndeosebi. De aici,
balansul permanent ntre logica de factur culturalist (care pune accentul pe diferena cultural) i
logica obsidional. Rusia i export prin acest pamflet intensul su sentiment de cetatate asediat:
lumea european post-napoleonian este ameninat, iar inamicul este n interior, respectiv, revoluia,
libertatea n general. De altfel, tema sa principal este abuzul de libertate care ar genera despotismul.
Adic un pericol potenial. Lund ca exemplu manifestrile studeneti din Germania, Sturdza le
asociaz cu Revoluia i le vede cauzate de slbiciunea educaiei publice; de aici rechizitoriul su la
adresa universitilor, a spiritului public i a culturii literare germane, care exprim direct sau indirect
starea educaiei publice n Germania.
Pentru Sturdza, scopul fundamental al aciunii politice trebuie s fie educarea poporului. Dar
aceasta, nu neaprat n sens luminist, ci ca mijloc de control al societii.
Astfel, universitile trebuie supuse controlului guvernelor, att n ce privete orientarea general
a studiilor i coninuturilor, prin rentoarcerea la cultura clasic i respectul fa de credin , ct i
disciplinarea studenimii.
Pamfletul nu este oare ruptur fa de filogermanismul rusesc, destul de puternic n epoc n
mediile apropiate lui Alexandru I? Trebuie spus c Sturdza nu este antigerman, aa cum nu era nici
mpratul Alexandru I. Dimpotriv, Sturdza considera c lumea german este mai tolerant datorit
protestantismului dect lumea francez, catolic. Mai curnd, prin acesta, Rusia i manifesta angoas
fa de vidul de autoritate care era spaiul german. De altfel, contactele lui Sturdza cu lumea german
sunt puternice i vor continua s fie astfel i dup acest moment, n ciuda unei anume fracturi care va

15

dura mai mult de un deceniu 64. n fapt, aici Sturdza se consider chemat s salveze Germania vzut ca
un teritoriu cultural orfan, tampon, ntre Occidentul profund, contaminat de Revoluie i virtuoasa
Rusie ortodox. Din acest punct de vedere, Germania pare o fantasm, un epitom al anarhiei viitoare.
Scopul Memoriului este de a promova rentoarcerea la ordinea armonioas de altdat, respectiv,
anterioar Revoluiei.
Atacul su contra universitilor germane i la adresa fenomenului studenesc trebuie judecat de
asemenea n contextul atraciei pe care o exercita aceste universiti fa de tinerii rui: o adevrat
mod formativ a timpului, ndeosebi printre mediile nobiliare ruseti, dar i pentru lumea Est- i sudest-european n general. Germania avea n acel moment cea mai mare i mai deschis reea de
universiti; acestea luaser locul n Europa nc de la finele secolului XVIII universitilor italiene.
Libertile academice erau preuite aici att de ctre elitele politice ct i de public, fiind considerate
parte a identitii germane. n ce privete Jena, locul agitaiilor studeneti invocate de Sturdza,
universitatea de aici era principalul centru radical al Germaniei, n care funcionaser ca profesori
Hegel, Fichte, Schelling, Lessing i Schiller i unde Fichte i prezentase cunoscutele sale discursuri
ctre naiunea german, un centru al elaboraiei pietiste i naionaliste.
3. Universitatea ca problem: receptarea Memoriului n lumea german
Destinat iniial doar mediilor politico-diplomatice prezente la Aachen, Memoriul a avut un
neateptat i nedorit (de autor ca i de ctre cercurile politice ruseti) succes de pia. Interceptarea
textului de ctre un corespondent al Times i, pare-se, publicarea sa n ziar, i imediat ntr-o form
editat la Paris, n noiembrie 1818, a creat o veritabil emoie colectiv. La scurt timp apare o versiune
german, probabil fr acordul autorului, iniial n publicaia Europischen Annalen, la Tbingen65,
apoi n volum, fapt care a amplificat scandalul. Se pare c alte ediii, pirat sau traduceri, au aprut
imediat sau n cursul anului urmtor66.
64

Ca i sora sa, cstorit cu un aristocrat de la Weimar, el se va cstori a doua oar cu o femeie de origine german, fiica
unui cunoscut profesor i medic, Hufeland. Prin anii 30, asist chiar la unele cursuri ale Universit ii din Berlin (la cursurile
de drept natural ale lui Edouard Gans, apoi la cursul de istorie a dogmelor a lui Neander i la cel de fizic al lui Heinrich
Wilhelm Dove) i ntreine alturi de sora sa, la Odesa, un cerc progerman, fiind interesat de Schelling; totu i, el considera
Parisul Restauraiei, centrul intelectual al Europei; preferina pentru Paris n a- i publica edi ia de opere complete se explic
astfel. Cf. Ghervas, op. cit., p. 504 sq. i passim.
65
Denkschrift ber Deutschlands jetzigen Zustand. us dem Franzsischen, in Europaischen Annalen, Erster Band,
Tbingen, 1819, p. 3-30. Europische Annalen era un periodic editat de Ernst Ludwig Posselt la Cotta i apoi Tbingen
ntre1795 i 1820, n principal ca o colecie bazat pe materiale de colportaj.
66
Se cunosc diverse ediii: o traducere german aprut la Leipzig, chiar n cursul anului 1818, iar o alta la Frankfurt, n
acelai an, cf. Sturdza, Alexandre de, Denkschrift uber den Gegenwrtigen Zustand Deutschlands. Nach dem zu Aachen im
Monat Nov. 1818 Erschienenen: Mmoire sur l'tat actuel de l'Allemagne uebersetzt, Frankfurt a. M, Andre,1818. Este
posibil ca aceste ediii s ofere date false, ca loc de editare, pentru a pcli cenzura, la frontiere mai ales! O noti Wikipedia
i atribuie chiar i o replic : Coup d'oeil sur les universites de l'Allemagne (Aachen, 1818);
https://en.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Sturdza (accesat pe 17 martie 2015); notia se bazeaz pe o informaie
bibliografic oarecum din epoc: De son cote, M. Stourdza repliqua dans la meme annee par son ecrit intitule: Lettre de M.
de Stourdza sur l'tat actuel de l'Allemagne examine par M. Krug, Leipzig, 1819, in-8 , pe care o gsim la Joseph Marie

16

Nu a fost vorba ns i de un succes intelectual, de stim. Dimpotriv. Receptarea Memoriului nu

doar c a depit complet ateptrile iniiatorilor si, dar a avut un efect, parial, cel puin,
contraproductiv. Nu se cunosc luri de poziie care s susin demersul ca atare, n schimb se cunosc
mai multe serii de replici i de reacii negative, n urma crora unul dintre colaboratorii si prezumtivi
va fi asasinat, iar autorul i familia sa vor trebui s prseasc Germania n mare grab, fiind apoi
ndeprtat de la curtea lui Alexandru I, comanditarul su. Autorului i-a adus o prelungit notorietate
negativ, iar Rusiei un declin al simpatiei n lumea german67.
Am vzut deja c memoriul a fost primit cu ostilitate n mediile diplomatice i intelectuale,
inclusiv cele conservatoare sau apropiate mpratului Alexandru68. n lumea german, trei categorii au
reacionat cu o virulen particular i au creat impresia de respingere n bloc: lumea studeneasc
german, lumea intelectual i academic i ntr-un fel extensia sa, lumea publicistic, jurnalistic, n
plin configurare. Le voi lua n discuie mai departe n msur n care au legtur cu problematica
universitar. Oricum, totalitatea lor este greu de recompus.
Primele replici apar foarte repede, la finele lui noimbrie 1818, n presa liberal. Mai nti, n
publicaia Isis, care aprea la Jena69, o publicaie enciclopedic, editat de Lorenz Oken70, destinat mai
ales mediilor intelectuale de limb german, printre cele mai fervent naionaliste publicaii germane ale
vremii. Prin vocea lui Oken, i se reproa lui Sturdza c nu cunoate realitatea universit ilor germane,
inclusiv c este un semirus, cam ignorant, care ia glumele studeneti drept semne de neascultare
i excese. Mai mult, autorul punea insiduos totul pe seama experiena culturale cu totul inadecvate
pentru a nelege lumea german: nu ne putem atepta de la persoane care au trit nc din tinere e sub
dominaia turc i apoi n subordinea ruilor s tie ce este libertatea individual, activitatea juvenil i
liberalismul literar. Atacul este direct, ad hominem, puternic ofensator. Mai departe, discursul devine
de-a dreptul esenialist: vremurile nu le permit ruilor i grecilor s dea lecii germanilor, ci aceste

Qurard, La France littraire: ou Dictionnaire bibliographique des savants ainsi que des littrateurs trangers qui ont crit
en franais, plus particulirement pendant les XVIIIe et XIXe sicles, Paris, Chez Firmin Didot, pre et fils, libraires, vol. 9,
1838, p. 273. Informaia nu este confirmat de alte surse.
67
Cf. Brinkmann, op. cit., p. 96 sq.; unii istorici vorbesc chiar de o rusofobie german, care ar fi aprut acum: Alexander
Maxwell, The East-West Discourse: Symbolic Geography and Its Consequences, Oxford, Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurtam-Main, New York, Wien Peter Lang, 2011, p. 59 sq.
68
Cf. Ghervas, op. cit., p. 209 - 215.
69
Isis, eine encyclopdische Zeitschrift, vorzglich fr Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie; apare cu
mici ntreruperi ntre1816 i 1848, mai nti la Jena.
70
Lorenz Oken (1779 1851), profesor la Universitatea din Jena, mare figur a tiin elor naturii din epoc, liberal, implicat
n Wartburgfest i n micarea naionalist specific Vormrz. Cf. Okens Isis, in Friedrich Arnold Brockhaus. Sein
Leben und Wirken nach Briefen und anderen Aufzeichnungen, 2, Brockhaus, Leipzig 1876, p. 165201; G. A. Kertesz:
Notes on Isis von Oken, 18171848, in Isis, Bd. 77, Nr. 3, 1986, p. 497503.

17

dou popoare ar trebui s primeasc recunosctoare lumina care strlucete deasupra lor dinspre
Germania generoas i binevoitoare71. Atacul l va costa pe Oken poziia de profesor la Jena.
La nceputul anului urmtor, n ziarul liberal care aprea la Weimar, Oppositions-Blatt, la editura
lui Friedrich Justin Bertuch , un apropiat al lui Oken i al cercurilor liberale, publica anonim un nou
atac: Ueber das Mmoire sur tat actuel de l'Allemagne, este publicat n serial, zilnic, n primele
apte numere, ncepnd cu numrul din 1 Januar 1819, n deschiderea publicaiei 72. O versiune francez
i va urma foarte repede73.
Tonul polemic este aici mai moderat, ironia, sarcasmul, reducerea la absurd a poziiilor lui
Sturdza sunt n general preferate pamfletului. De altfel, articolul se evideniaz printr-un remarcabil
spirit analitic, sigurana judecilor i abilitile publicistice. Universitatea este n centrul demersului.
Scopul autorului fiind evident acela de a apra libertile universitilor germane i de a influena
decizia politic n acest sens. De aici probabil moderaia, calmul, fr a se face ns nici un pas napoi
n ce privete concluziile i poziia sa principiu, respectiv, faptul c u niversitatea este o parte a
patrimoniului german, o instituie care definete i structureaz naiunea german. Pamfletul lui Sturdza
este demontat punct cu punct, pe un ton ponderat, superior, cnd ironic, cnd sarcastic, vorbind n
numele germanului onest i ncercnd a se evita culturalismul sau atacul la persoan. De altfel,
Sturdza nu mai exist aici ca identitate. Mai mult, accept c este legitim ca un strin s discute despre
Germania, iar inflamarea nemsurat pe acest subiect nu este motivat.
Strategia sa funcioneaz n principal pe dou registre: pe de o parte, autorul ncearc s aduc
discuia pe terenul faptelor, iar, pe de alta, s minimalizeze semnificaia faptelor pe care se bazeaz
argumentaia lui Sturdza. Un al treilea registru, retoric, al limbajului, este abil disimulat ntre un ton
reflexiv, distant, i accente pamfletare, cu intenia de a submina autoritatea, respectiv, credibilitatea
autorului. n chestiunile religioase, Sturdza este acuzat c nu nelege natura protestantismului i c
judec atitudinile religioase ale germanilor dintr-o perspectiv reducionist-ortodox, ca i cum ar vrea
ca germanii s devin ortodoci. Reamintete natura protestantismului, care nu admite nici ierarhia, nici
puterea ierarhic. Pune atacul lui Sturdza pe acelai plan cu acela al lui Napoleon. Universitile
germane, aceste auguste i vechi instituii ale poporului german, au fost centre de opoziie contra lui
Napoleon, iar membrii acesteia lupttori devotai. De asemenea, se arat c universitile germane se
apropie cel mai mult de idealul de instituie consacrat tiinelor i c reprezint spiritul primordial al
poporului german. Acestea cultiv civilizaia, umanitatea, spiritul n general. A le pune n discuie
71

Lorenz Oken, Isis, Jena, 1818, coloana 1941, apud Ghervas, op. cit., p. 211.
Oppositions-Blatt oder weimarische Zeitung, vol. 9, Januar-Mrz, 1819, nr. 1(1 Januar)-7(8 Januar).
73
Examen critique du Memoire sur l'etat actuel de l'Allemagne: traduit du journal intitul Oppositionsblatt, Jena, Chez
August Schmid, 1819, 88 p.
72

18

nseamn s ataci tot ce poporul german are mai sacru i preios. Contrar a ce spusese Sturdza,
universitile germane sunt instituii de formare a elitelor, unde se cultiv refuzul permisivit ii i
libertinajului.
Dintre cele apte aspecte evideniate de Sturdza ca fiind problematice, doar dou privesc direct
lumea universitar, restul sunt religioase sau sociale: este atunci religia victima universitii, se ntreab
autorul anonim? Relaionrile cauzale sunt principalul punct nevralgic al demersului consilierului rus.
Legtura dintre fapte disparate pe care o face Sturdza este forat, fr obiect, constat recenzentul
german. Suprasemnificarea unora dintre acestea, vzute se simptome ale unei catastrofe (revoluii)
anunate este lipsit de rigoare. Ce s-a ntmplat la Wartburg apoi la Gttingen nu reprezint dect fapte
fr legtur ntre ele i expresia unei tinerimi prea efervescente. Dar ct este de grav acest fapt? La
Wartburg, n fond, nu au participat dect 400 de studeni; faptul c actele lor au fost supradimensionate
i-au fcut pe studeni s-i supraestimeze forele; din acest punct de vedere, Memoriul este mai
provocator dect manifestaia n sine.
De aceea, lipsit de cunotine suficiente i experien direct, ca i de rigoare logic, Sturdza a
ndeplinit o misiune care l-a depit. Prin urmare, remediile pe care le propune nu pot fi eficace, mai
ales c vorbete de rele imaginare i de cauze eronate. Aspectul cel mai important aici este refutarea
tezei potrivit creia, pentru a salva Germania este necesar reforma educaiei. Pe acest plan, eroarea lui
Sturdza, crede autorul, a fost aceea de a considera universitatea german ca o instituie de educaie,
ceea ce universitile germane n-au fost niciodat i nici n-ar trebui s fie vreodat. Fondate pe spirit,
consacrate tiinelor, erudiiei, universitile trebuie s formeze spiritul, nu s se ocupe de ceea ce se
nelege prin educaie, respectiv, cluzire, intervenie din afar asupra unei mini. Studenii nu trebuie
educai, respectiv, cluzii, supravegheai, supui prin urmare unei voine strine. Tinerii ntre 18 i 24
de ani nu pot fi tutelai, condui de cineva din afar, pentru c ei pot face distincii ntre bine i ru,
posed deci raiunea; la universitate, ei sunt provocai, stimulai intelectual, adic tot ce se n elege prin
libertatea academic. Apoi, n ce privete puterea universitii, pe care Sturdza o supradimensionase
pn la aceea de a o transforma ntr-un stpn al prezentului i al viitorului statelor germane, autorul
crede c dac ar fi astfel, faptul este prezentat ca i cum ar fi o conspiraie sau un fapt misterios; or, nu
exist nimic mai public dect instruciunea care se face la universitate.
n ce privete propunerile sale de ameliorare a strii universitilor, autorul le respinge de o
manier diferit. Astfel, n chestiunea privilegiului libertii academice, crede c anularea sa este just
n msura n care vor fi anulate toate privilegiile altor caste i indivizi. Cererea de eliminare a
jurisdiciei universitare este examinat pe larg. Mai nti, observ el, activitatea de poli ie este mpr it
cu aceea a autoritilor municipale, pentru ca astfel este mai eficient; faptul c exist aceast dualitate
19

nu nseamn c studenii ar beneficia de impunitate ca simpli ceteni, ci doar c este mai adaptat
specificului vieii universitare, statutului tranzitoriu al studentului. Firete, faptul nu presupune c n
mediul studenesc nu se petrec lucruri indecente, excese, grosolnii, care merit a fi pedepsite, dar
soluia pedepsirii lor pe calea justiiei normale nu ar duce nicieri. Un exemplu este proiectul lui
Napoleon de militarizare a unor coli, care nu a oprit aceste fenomene; de altfel, aceste manifestri se
observ i la Eaton: sunt specifice vrstei i sunt judecate ca atare. Pe de alta, se observ totu i o
dezvoltare a unor virtui demne de stim, ca i o reducere a viciilor cunoscute n mediul studenesc.
Ct privete asociaiile numite Burschenschaft, mai ales cel din Jena, rolul acestora este n fapt de
a-i uni pe studeni, de a-i ajuta s se perfecioneze. Politizarea studen ilor, mai ales a celor de la Jena,
acuzat de Sturdza, este minimalizat. Nu este vorba dect de cteva sute de studen i din aproape opt
mii n total, la cele nousprezece universiti germane. Ei sunt oricum separai pe tot teritoriul
Germaniei i componena lor se schimb n fiecare semestru, cnd cel puin 700 dintre ei pleac din
Universitate i alii vin n locul lor.
Cu privire la propunerea lui Sturdza de a se concepe programe obligatorii pentru cursuri, aici
autorul adopt alt strategie: observ c aceasta exist deja n Austria, dar c ar fi mai bine s se
inventeze nite maini care s predea n locul profesorilor; n acest caz nu vor mai exista dect capete
de lemn i nici un fel de vociferri, ca la Wartburg. n fine, n ce privete propunerea privitoare la
practica recrutrii profesorilor, el observ gelozia lui Sturdza fa de profesori, apoi c nu cunoate prea
bine realitatea: n doar puine universiti germane profesorii au o autonomie complet n recrutarea
membrilor comunitii. n general, corpul profesorilor propune, dar guvernele decid, uneori peste capul
profesorilor.
Nu cunoatem autorul acestui demers. Ar putea fi publicistul Friedrich Ludwig Lindner care
redacta n 1818 mpreun cu Ludwig Wielland Oppositionsblatt74. Cunoscut n epoc prin ideile sale,
Lindner participase la congresul de la Aachen, dar nu mai era n redacie n decembrie 1818 75. De
asemenea, autorul ar putea fi profesorul de la Jena, Lorenz Oken, care avea o mai mare intimitate a
problematicii universitare i care se exprimase i el deschis mpotriva pamfletului n publicaia sa Isis.
Ambii fiind apropiai ai editorului Friedrich Justin Bertuch este posibil ca lucrarea s fie rezultatul
74

Helga Brandes, Die Zeitschriften des Jungen Deutschland: Eine Untersuchung zur literarisch-publizitischen
ffentlichkeit im 19. Jahrhundert, Springer-Verlag, 1991, p. 112; cf i Kurt Kuszik, Deutsche Presse im 19. Jahrhundert,
Berlin,1966, p. 45 sqq.
75
Este cunoscut faptul c Friedrich Lindner a fost implicat, alturi de redactorul revistei Nemesis, Heinrich Luden, n
celebrul scandal legat de numele lui A. v. Kotzebue; identificat de Lindner ca fiind agent al Rusiei i sursa lui Sturdza, acest
va fi supus oprobriului public i asasinat n martie 1919; apropiat de Prusia, al crei agent este bnuit a fi fost n aceast
perioad, dar de asemenea, liberal i susintor al Revoluiei Franceze, el va migra n decembrie 1818 n redac ia publica iei
Europaischen Anallen, care aprea la Stuttgart, la editura lui J. v. Cotta; cf. asupra lui i noti a lui Konrad Feilchenfeldt,
Lindner, Friedrich Ludwig, in: Neue Deutsche Biographie, 14 (1985), p. 610 sq. http://www.deutschebiographie.de/pnd117026379.html (accesat pe 3 iunie 2016).

20

cooperrii dintre cei doi. Fapt este c autorul nu numai c are o cunoatere excelent a lumii
universitare germane, dar stpnete impecabil regulile retoricii publicistice.
Aproape simultan cu autorul seriei de articole din Oppositionsblatt, i publica i profesorul de
filozofie de la Universitatea din Leipzig, Wihelm Traugott Krug76, replica sa, mai nti se pare n revista
Hermes77, apoi ntr-un volum78, urmat de asemenea de o versiune francez 79. La fel ca i autorul
replicii din Oppositionsblatt, i Krug observ senzaia pe care a produs-o memoriul. n ciuda
numrului mare de articole pe acest subiect, nici unul dintre acestea nu este complet i satisfctor. n
plus; mai ales toate sunt anonime, ceea ce l-ar fi putut face pe Sturdza s cread c nu exist o
contiin net, clar n aceast problematic sau se tem de el. De aceea, autorul declar c nu se teme
nici de Sturdza, nici de altcineva n afar de Dumnezeu i, chiar dac articolul se vrea a fi o recenzie,
Krug i declar deschis atitudinea de plecare ca fiind una de lupt contra lui Sturdza.
Succesul crii este uimitor, dar se explic prin natura demersului; oricine strig foc n piaa
public va avea un succes mai mare dect cel care o face de la o catedr, observ profesorul Krug.
Tonul aspru al Memoriului a atras de asemenea atenia. Textul este o libel difamatorie. Cu mai mult
reflexie, Sturdza, ar fi putut s vad c intervenia sa este cel puin exagerat, chiar o impruden ,
innd cont c se afla la o ntrunire unde erau i muli germani. Dispreul este cea mai bun arm fa
de un asemenea scriitor, crede Krug. I se pare totui de mirare c un strin s poat vorbi astfel
nepedepsit n faa unor germani. Krug este aici la limita instigrii la linaj. Domnul Sturdza este un
strin, originar din Valahia. Pentru un om de onoare, a scrie despre un popor strin trebuie s se fac n
cea mai deplin circumspecie. l pune n contrapondere cu lucrarea similar a lui Villers, care gsise cu
numai civa ani mai nainte multe lucruri bune la germani; unde au disprut acestea? Mai mult,
ntruct vine din partea unui consilier de stat, Krug gsete textul impolitic, cci ar putea sugera c
exist o voin anexionist din partea Rusiei, ceea ce Krug refuz s cread, pentru c stimeaz poporul

76

Wilhelm Traugott Krug, 1827-1840, profesor de filozofie, rector i decan la Universitatea din Leipzig, un respectat i
prolific autor, implicat public de pe poziii liberale, succesor al lui Kant la Universitatea din Knigsberg; polemica lui Krug
cu Sturdza, fie i oarecum indirect este uor ironic; la fel ca i Sturdza, Krug a scris i el o carte anticatolic ca i cteva
lucrri n favoarea Greciei, n anii 1820, mai ales, Griechenlands Wiedergeburt: ein Programm zum Auferstehungsfeste,
Leipzig, Brockhaus , 1821; cf. Carl von Prantl, Krug, Wilhelm Traugott in: Allgemeine Deutsche Biographie,
herausgegeben von der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Band 17 (1883), p.
220222; Holz, Friedbert, Krug, Wilhelm Traugott, in: Neue Deutsche Biographie 13 (1982), p. 114 sq.
http://www.deutsche-biographie.de/pnd11884704X.html /accesat pe 19 iunie 2014./; a fost cunoscut i la noi n epoc;
prima traducere din opera sa dateaz din 1847 (Manual de filosofi i de literatur filosofic, de W. Traug. Krug. Tradussu
dup a treia editione de A. Treb. Laurianu, Professorul de Filosofi, n trei Tomuri. Tom. I., Bucuresci, Tip. Collegiului
Naional, 1847).
77
Stourdza's Denkschrift ber Deutschland gewrdigt von Krug, in Hermes, 2, 1819.
78
W.T. Krug, Auch eine Darstelllung ueber den Zustand von Deutschland, oder Wrdigung der Denkschrift des Herrn von
Stourdza in juridischer, moralischer, politischer und religioser Hinsicht, Leipzig, Brockhaus, 1819.
79
tat actuel de l'Allemagne: ou examen et rponse au Mmoire de M. de Stourdza, Leipzig, Brockhaus, 1819.

21

rus i pe mpratul su. Dar n acest caz, prin aceste opinii nereflectate, Sturdza comite un act contrar
intersului de stat al Rusiei.
Tentaia de a-l decupla pe Sturdza de atitudinea arului este o tactic uzual. De asemenea, Krug
pune i el n discuie practica asamblrii unor fapte disparate. Faptele descrise de Sturdza ar ine de
categorii diferite (tulburri religioase, certuri studeneti, tulburri civile, emigraii), iar unele, cele
religioase mai ales, nu au nici legtur cu politica: sunt generate de rzboi, foamete, srcie i in de
fanatismul religios.
Nici manifestrile studenilor nu ar proba nimic: exprim vrsta acestor tineri, aici ca i aiurea;
acestea se pot observa de altfel chiar i n regimurile cu disciplin mai sever, de tip militar sau
monastic (din nou se face referin la Eaton, un semn c autorii celor dou replici provin din acela i
orizont referenial), i nicieri n-au provocat subversiunea statului, cci este specificul naturii
studeneti de a fi n stare de tumult, i numai nepriceperea unora, care au trimis husarzii, a transformat
episodul ntr-un eveniment. La fel i n ce privete rolul asociaiilor de tip Burschenschaft: peste tot,
acestea au ncercat s unifice lumea studeneasc i s nlture vechile asociaii studeneti, care o
fragmentau. Dar, cum ar putea o mn de studeni s bulverseze ordinea Sfintei Aliane? n plus,
oricum, revoluia este imposibil n Germania pentru c aceasta este divizat, conchide Krug, folosind
cu sens inversat chiar unul din argumentele consilierului rus.
n ce privete faptul c Sturdza vedea educaia drept pericolul cel mai nsemnat, aceasta i
provoac un rs imens. Educaia acioneaz asupra generaiei viitoare, deci nu asupra generaiei
prezente. Iar reformarea educaiei nu se face la simpla voin a cuiva, ntruct educa ia nu este ca o
mnu, pe care s-o schimbi zilnic. Totui, dac educaia german este att de periculoas cum se face
c universitile ruseti sunt organizate dup modelul celor germane, c profesori forma i n Germania
predau acolo, de asemenea, c muli rui i greci studiaz la universiti din Germania, n fine, c ntr-o
scoal din Grecia, un profesor a realizat un manual folosind crile sale, de altfel, fr a indica sursa. n
Grecia se predau tiinele i filosofia Germaniei acolo unde altdat Thales preda filosofia i
matematica. Prin urmare, nu-i rmne lui Sturdza dect s fondeze n Germania o pepinier de
institutori pentru germani ca i pentru cteva mii de tineri valahi unde acetia s fie dresa i a a cum
vrea Sturdza; aceti noi adepi i vor dresa la rndul lor pe tinerii germani i astfel se va na te viitorul
radios.
n legtur cu descrierea pe care Sturdza o face universitilor germane (Utopia lui Sturdza 80),
autorul se ntreab dac ar trebui s i se acorde att de mult atenie. Nu este printre cei care s sus in
c universitatea german nu are nevoie de reforme, ns propunerile lui Sturdza nu ar reforma nimic.
80

Ibidem, p. 55.

22

Dimpotriv, acestea ar ruina sau chiar distruge universitatea. n unele cazuri, propunerile sale sunt
lipsite de sim practic sau probe ale unei mari ignorane, n altele, precum aceea care privete modul de
recrutare al profesorilor, acestea se bazeaz pe false supoziii.
Spre deosebire de replica din Oppositionsblatt, intervenia lui Krug este mult mai apsat
culturalist: reprezint perspectiva unei naiuni ultragiate, poate chiar asediate, strigtul unei Germanii
superioare cultural ruilor, grecilor sau valahilor (identitile proiectate asupra autorului) n faa
ameninrii barbare. Din acest punct de vedere, lucrarea profesorului de la Leipzig este mai nti un
rspuns la o form de agresiune. De aici, violena i ncrctura polemic a textului, forma sa mai pu in
structurat, prolix, chiar (are cu 11 pagini mai mult dect textul recenzat), lipsa de claritate i vigoare
stilistic. De asemenea, n centrul discuiei este aici Germania, nu universitatea, creia i se acord abia
cteva pasaje spre final. Este drept c problematicile respective (universitatea i naiunea) nu sunt
tratate separat: Universitatea este vzut i aici ca un patrimoniu naional. Dar spre deosebire de
intervenia din Oppositionsblatt, pentru care Universitatea reprezint Germania, la Krug, problematica
universitar nu epuizeaz problematica privitoare la Germania.
De altfel, atunci cnd Krug reia discuia cteva luni mai trziu n seria de articole din revista
Hermes, perspectiva sa este identic. Dei nu mai are n centrul interesului su Memoriul lui Sturdza i
n ciuda titlului, universitii i se acord de asemenea un spaiu relativ mic: i aici autorul pare
preocupat mai mult de Germania dect de universitate81.
De fapt, dincolo de unele diferene, mai ales stilistice, observm totui similitudini semnificative
ntre cele dou intervenii, inclusiv faptul c ambele au fost traduse n francez, ceea ce poate arta cel
puin un demers concertat. Structura argumentarului este cvasi-identic, ndeobte utilizarea
argumentelor privind rolul naional al universitilor i superioritatea civilizaiei germane, combinaia
universalism-patriotism, strategia miminalizrii puterii universitii etc. Faptul se poate explica mai
nti prin aceea c autorii aparineau aceleai culturi politice i probabil frecventau aceleai cercuri
intelectuale, n mijlocul creia se afla editura lui Bertuch, la Weimar, Brockhaus, la Jena i Leipzig,
profesorii Krug de la Universitatea din Leipzig, i Okan, de la Universitatea din Jena, jurnalistul i
scriitorul Lindner, publicaiile Oppositionasblat din Weimar i Hermes din Jena: este vorba de o cultur

81

Wilhelm Traugott Krug, Ueber deutsches Universittswesen, mit Rcksicht auf Kotzebue's literarisches Wochenblatt und
gewaltsamen Tod: aus dem 3. Stcke des Hermes abgedruckt, Leipzig, Brockhaus, April 1819, 93 p.; interesante aici sunt
notele asupra jurisdiciei academice i a autonomiei universitare (aluzie la observa ia lui Sturdza, cu privire la caracterul
gotic, anacronic al acestei autonomii). Astfel, Krug compar autonomia universitar cu statutul unei garnizoane militare; la
fel cum o garnizoan se supune jurisdiciei militare i nu legisla iei i autorit ilor municipale, universit ile se supun
propriilor reguli. Argumentul este c prin aceasta, tnrul studios, aflat ntr-o faz de tranzi ie a vie ii sale, ntre autoritatea
casei printeti i autoritatea legilor sociale, este mai bine protejat. ntr-o alt form, argumentul respectiv este utilizat i de
ctre autorul sau autorii articolului din Oppositionsblatt. Cf. Ibidem, p. 76 sqq.

23

structurat n siajul Revoluiei Franceze, a insurgenei anti-napoleoniene, a tendinelor liberale i

naionale specifice prepaoptismului german.
De altfel, critica Memoriului se pstreaz i n anii care vin n aceleai cadre, liberal-naionale.
Autorul nu cunoate adevrata natur i caracterul nostru, atacul asupra universitilor noastre este
vzut ca un atac anti-german, ntruct universitile noastre, /.../ sunt totui n ciuda ctorva defecte,
cel mai mare patrimoniu naional pe care l avem 82. De fapt, cu timpul, pare c din atacul contra
universtitii rmne mai ales un atac anti-german, ignorant, ntr-un limbaj mistico-religios, nesat de
citate biblice prost nelese, de idei surprinztoare dar alambicate, fr vreo logic, fr o argumenta ie
bazat pe fapte reale, avnd ca unic scop atragerea cititorului avid de spectacol 83. Aceast imagine se
va reproduce apoi n toate marile dicionare ale secolului84.
Finalitatea acestor intervenii a fost mai ales defensiv, respectiv, protejarea universitii, dar
miza naionalist i politic nu pare s fi fost strin. n mod evident, aceste replici, alturi de altele,
mai puin articulate, au ntreinut o atmosfer de rebeliune i de mefien fa de Rusia i poate Austria,
protectoarea Confederaiei Germanice. Acesta fapt este vizibil printre altele att n ce privete reacia
presei politice ct mai ales n reacia studenimii i a opiniei publice la adresa trimiilor Rusiei, inclusiv
a lui Sturdza i a familiei sale85. Faptul cel mai notoriu i care a fost asociat adesea cu reacia
studeneasc, poate nu tocmai riguros, este asasinatul lui Kotsebue 86, cel acuzat c ar fi fost implicat n
documentarea i conceperea Memoriului.
n fapt, nu este obligatoriu ca asasinatul s fi fost provocat de Memoriu sau de reaciile
intelectuale fa de acestea. Imaginea lui Kotzebue de agent rus, dar mai ales aceea de conservator, era
mai veche n Germania87. Nu ntmpltor de altfel, crile lui fuseser arse la Wartburgfest, alturi de
ale altora, precum profesorul Theodor Schmalz 88. Asasinatul prea s-i dea dreptate ns lui Sturdza cu
82

Berlinsche Nachtrichten von Staats- und gelehrten Sachen, 19 dec. 1819; apud Ghervas, op. cit., p. 212.
Ibidem, p. 212 sq.
84
De exemplu, teza este preluat via Brockhaus n Marele dicionar Larousse, aprut n 1874, care vorbete de un pamflet
scris cu lejeritate i ntr-un limbaj mistic asociat cu citate din Biblie, lipsit de orice logic i de argumente; Pierre Larousse,
Grand dictionnaire universel du XIXe siecle, Paris, 1874, vol. XIV, partea II-a, p. 1120.
85
Sturdza, care se stabilise cu noua lui soie, de origine german, la Dresda se vede obligat s fug din ar, n mare grab i
incognito, la fel sora sa, care se afla la Weimar ; Ghervas, op. cit., p. 90.
86
August v. Kotzebue este njunghiat pe 23 martie 1819 la Mannheim de un student la teologie. C. S. Williamson, What
Killed August von Kotzebue? The Temptations of Virtue and the Political Theology of German Nationalism, 1789-1819, in
The Journal of Modern History, Vol. 72(4), 2000, p. 936 sqq.
87
n decembrie, 1817, publicaia liberal Nemesis, publica un comentariu semnat de profesorul de istorie de la Jena,
Heinrich Luden, asupra unui raport secret al lui Kotsebue ctre ar, n care acesta critica universit ile germane ca i
atmosfera de rebeliune din Germania. Cf. Dietrich von Engelhardt: Lorenz Oken und das Wartburgfest 1817 mit einem
Abdruck des konfiszierten Heftes 195 der Isis. In: NTM Zeitschrift fr Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin.
Bd. 11, N. 1, 2003, p. 112 (DOI:10.1007/BF02908582). /accesat pe 7 mai 2014./
88
Cf. Dietrich von Engelhardt, Lorenz Oken und das Wartburgfest 1817 mit einem Abdruck des konfiszierten Heftes 195
der Isis, in: NTM Zeitschrift fr Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin. Bd. 11, N.1, 2003, p. 112
(DOI:10.1007/BF02908582). /accesat pe 8 mai 2014./
83

24

privire la pericolul asociaiilor studeneti i i-ar fi oferit un pretext lui Metternich pentru a lua mai
multe msuri restrictive contra universitii i a lumii studeneti, ceea ce Sturdza nsui va numi, ntr-o
not intim, reforma binevenit a universitilor89: este vorba mai ales de msurile cunoscute sub
numele de decretele de la Karslbad (Karlsbader Beschlsse).
Trebuie spus c deja Congresul de la Aachen ceruse Confedereaie Germane de a lua msuri
contra demagogilor, dar abia peste aproape un an, la cererea lui Metternich, avea loc Adunarea
statelor membre ale Confederaiei Germanice (Bundesversammlung), ntre 6 i 31 august 1819, care
decide o serie de msuri n acest sens. n fapt, la Karlsbad s-au discutat mai ales probleme
constituionale i generale. n chestiunea universitar, propunerile lui Metternich sunt pare-se atenuate
de reprezentanii statelor componente, astfel c deciziile n sine sunt departe a fi att de restrictive cum
s-a spus.
Dintre cele zece decizii din 20 septembrie 1819 (datarea este post-factum!), doar primele patru
privesc universitatea (Universittsgesetz). Prevederile sale sunt mai degrab vagi: 1. Era numit un
reprezentant al guvernului fiecrui stat pe lng fiecare universitate, cu puteri extinse i clare, care
trebuia s-i aib reedina n oraul n care universitatea era situat; acest funcionar trebuia s
supravegheze stricta aplicare a legilor i regulamentelor existente, s observe spiritul n care profesorii
i in prelegerile i cursurile obinuite i, fr a se amesteca direct n coninutul acestora ori n
metodele de predare, s ofere o direcie instruciei din universiti, anticipnd atitudinile studenelor; de
asemenea, acesta trebuia s se preocupe de tot ceea ce ar putea promova moralitatea, ordinea i
respectul pentru proprietate printre studeni. 2. Statele membre ale Confederaiei se angajau reciproc
s-i nlture din universiti pe profesorii care ar devia de la datoria lor, ar abuza de influena lor
legitim asupra tinerilor, ar propaga idei ostile ordinii publice sau subversive la adresa guvernului; de
asemenea, nici un profesor dat afar de la o universitate nu mai putea fi primit n alt universitate. 3.
Legile contra societilor secrete i neautorizate trebuiau s fie aplicate strict, mai cu seam cu privire
la Allgemeine Burschenschaft, iar orice membru al acestora s fie exlus de la orice slujb public. 4.
Interdicia ca un student exclus de la o universitate s fie primit la o alt universitate.
Alturi de acestea se mai prevedea nfiinarea unei comisii de investigaii confederal, cu rolul
de a combate aciunile demagogice, revoluionare, subversive, cu sediul la Mainz (Mainzer
Zentraluntersuchungskommission)90. Observm ns c, spre deosebire de msurile contra libertii
89

Ghervas, op. cit., p. 215.

Documentele originale (Provisorischer Bundesbeschlu ber die in Ansehung der Universitten zu ergreifenden
Maregeln, Karlsbader Beschlsse Universittsgesetz vom 20. September 1819) pot fi gsite la adresa:
http://www.heinrich-heine-denkmal.de/dokumente/karlsbad1.shtml; vezi de asemenea, totalitatea deciziilor luate la
Karlsbad la: M. de Martens, Nouveau recueil gnral des traits, conventions et autres transactions remarquables... rdig
sur des copies authentiques... continuation du grand recueil de, t. 4, Gttingen, Librairie Dietrich, 1846, p. 8-166.
90

25

presei i ale tiparului, nu erau luate msuri directe nici contra universitilor, nici a fraternit ilor
studeneti, n sensul dizolvrii lor, aa cum se susine uneori, nici a libertilor academice. Prevederile
vor fi abrogate abia dup Revoluia din martie 1848, pe 2 apr. 1848, de ctre Bundestag, dar rolul lor
represiv trebuie analizat de la caz la caz91.
n loc de concluzii: ideea de universitate n epoca Sfintei Aliane
De o manier ironic, Memoire sur ltat actuel de lAllemagne i-a depit mult inteniile de
plecare. N-a fost deloc n atenia autorului ori a comanditarului lucrrii de a provoca un scandal public,
cu nota sa antirus puternic, pentru a nu mai vorbi de violena asociat, nici de a provoca o dezbatere
despre Germania ori, cu att mai puin, despre universitate i statutul su n societatea modern. Din
acest punct de vedere, pamfletul lui Sturdza reprezint mai mult dect o curiozitate de arheologie
cultural. Mai nti, acesta poate fi vzut ca o ncercare a Rusiei de a se manifesta ca o putere cultural,
n sensul c ncerca sa-i exporte modelul su cultural. Faptul c Rusia face din problematica
universitar un subiect-cheie al perspectivei sale asupra Germaniei post-napoleoniene i nu doar se
explic att ca o form de nenelegere cultural (mai cu seam n cazul lui Sturdza), ct mai ales ca o
tentativ de a-i impune de o manier sau alta propria viziune despre lume, conservator-autoritar,
aceasta nsi o expresie a reconfigurrii ideologiei imperiale ruseti. Din acest punct de vedere,
Memoriul este probabil printre cele mai puternice manifeste prin care Rusia i afirm nu doar diferena
ci chiar o form de superioritate cultural n raport cu Occidentul, vzut ca un bloc cultural. Prin
urmare, universitatea se gsete inevitabil aproape implicat ntr-o form de critic cultural.
n al doilea rnd, prin reaciile provocate, directe sau indirecte, fericite sau nedorite, Memoriul
proiecteaz pentru de o manier fr precedent universitatea i lumea studeneasc n centrul ateniei
publice.Teza principal a studiului de fa este c, n aceast discuie, se nfrunt nu att dou concep ii
asupra universitii ct dou concepii asupra statului ori mai bine spus a relaiei dintre stat i
universitate.
Putem spune astfel c, scandalul generat de Memoriul asupra strii actuale a Germaniei a scos n
eviden cel puin patru aspecte:
Irumperea problematicii universitii ca problematic de ordin politic de prim plan.
Importana ideilor i demersurilor intelectuale n raporturile politice internaionale, dup cum o
arat mai ales ncercarea Rusiei de a se reconfigura ca putere intelectual, dup momentul victoriei
asupra lui Napoleon, care o proiectase n poziia de principal putere militar continental;
91

Cf. o analiz pe acest subiect: Manfred Brmmer: Staat kontra Universitt. Die Universitt Halle-Wittenberg und die
Karlsbader Beschlsse 18191848,Weimar, Bhlau, 1991; Jarausch, op. cit., p. 86.

26

Rolul pe care ncepe sa-l joace lumea studeneasc n societate, n contextul fuziunii dintre
liberalismul timpuriu i idealurile de emancipare naional;
Dezvoltarea, dei n plan secundar, a unei reflecii asupra universitii i a rolului su public,
complementar celei ncepute deja cu Humboldt, mai cu seam cu privire la rolul politic al universitii
i relaia dintre universitate i naiunea german.
Se nelege c demersul lui Sturdza trebuie plasat ntr-o nlnuire cauzal mai complex, n care
Memoriul este deopotriv ecou, mediator i agent. S nu uitm c, numai cu doi ani mai nainte, o
dezbatere oarecum similar, generat de pamfletul unui profesor german, Theodor Schmalz, la adresa
unor organizaii studeneti, fusese stopat doar prin intervenia regelui 92. De altfel, o parte dintre
combatanii de atunci pot fi regsii i n noul scandal, iar crile lui Schmalz vor fi arse cu prilejul
primului Wartburgfest, din 1817, fapt care va constitui o parte a probatoriului contra universitilor
germane din rechizitoriul lui Sturdza.
Dup cum am vzut, interveniile care pot fi integrate acestui dosar sunt diferite ca natur, variaz
de la descriptiv, la critic i pn la represiv. n raport cu acestea, putem recunoate trei tipuri mari:
descriptiv-critice (Sturdza), defensive (contradictorii lui Sturdza) i funciarmente prescriptive, dac ne
referim la msurile luate mpotriva universitilor germane n epoc, ndeosebi cele cuprinse n ceea ce
s-a numit deciziile sau decretele de la Karlsbad. Esenial n aceast discuie este ns de observat
faptul c interveniile din acest dosar nu au necesarmente un caracter proiectiv: nu imagineaz o
universitate dezirabil, un proiect de universitate ideal sau mcar o universitate suportabil; scopul lor
este mai curnd acela de a sonda, din direcii i cu obiective diferite, limitele libertilor academice.
Acuznd universitile germane de a fi anacronice, Sturdza ar dori s submineze argumentul
vechimii pe care se baza statutul acestora. n fapt, inta lui este tocmai acest statut care le asigura
autonomia, corporatismul desuet (corporaii fr obiect, care formeaz un stat n stat), dar mai ales
influena lor social, pe care diplomatul rus o acuz nainte de toate i care se manifest att asupra
tinerimii germane ct i asupra spiritului public. Cele dou se confund de fapt: universitile sunt un
92

Este vorba de Theodor von Schmalz (1760-1831), profesor de drept, decan i rector (primul, de fapt) al Universit ii din
Berlin, care a publicat mai multe lucrri pe acest subiect(ber politische Vereine, Berlin,1815; ber des Herrn B. G.
Niebuhr's Schrift wider die meinige, politische Vereine betreffend, Berlin,1816 ; Letztes Wort ber politische Vereine,
Berlin,1816). Reaciile la adresa acestora au fost deosebit de aspre, din partea unor profesori i publici ti precum: Barthold
Georg Niebuhr, Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Traugott Krug, Friedrich Christoph Frster i Ludwig Wieland. Disputa
a luat n cele din urm asemenea proporii nct a trebuit s fie interzise printr-un decretul regal n ianuarie 1816. Cf.:
Barthold Georg Niebuhr, ber geheime Verbindungen im preuischen Staate und deren Denunciation, Berlin, 1815;
Friedrich Rhs, Das Mrchen von den Verschwrungen, Berlin,1815; Fr. Schleiermacher, An den Herrn Geheimrath
Schmalz. auch eine Rezension, Berlin,1816. Informaii de context se pot gsi la: Hans-Christoph Kraus, Schmalz,
Theodor, in Neue Deutsche Biographie, Bd. 23, Berlin, 2007, p. 120 sq.; Thomas Jaeger, Kampf der Flugschriften.
Theodor Schmalz und die Debatte um die Grndung der Berliner Universitt, in: Forschungsstelle fr Vergleichende
Universittsgeschichte gemeinsam mit dem Frderverein zur Erforschung der Geschichte der Viadrina Jahresbericht, 6
(2011), p. 66-85.

27

receptacul al ideilor i practicilor toxice: sunt animate de spirit de turm, de un sentiment ereditar
care nu face dect s rtceasc tineretul, s denatureze spiritul public, un repertoriu al tuturor
erorilor secolului, reproduc i perpetueaz toate falsele teorii, toate doctrinele mincinoase, cultiv
rebeliunea sufletului i la corupia inimii . Toate acestea n-ar fi ns poate att de grave dac
universitile germane n-ar avea o att de semnificativ influen asupra naiunii, dar mai ales dac n-ar
fi extrase oricrui control politic.
Propunerile lui Alexandru S. Sturdza sunt paradoxale. Astfel, pentru epurarea spiritului attor
universiti rzlee de pe teritoriul Germaniei el propune suprimarea privilegiilor academice,
nlocuirea poliiei academice cu poliia municipal, fixarea unei programe de curs care s nu poate fi
redus, nici extins, apoi crerea unui Institut naional germanic ntr-un ora liber; acesta ar trebui s
joace rolul unei academii, grupnd capete mai degrab lipsite de ocupaie dect imorale, care s
ocupe cu normarea limbii i orientarea studiilor (s determine progresul n domeniul tiinelor i
artelor).
Pentru Sturdza, universitatea ar trebui s pregteasc mai ales cadre, s fie deci instituii de
formare profesional. n al doilea rnd, universitatea ar trebuie s formeze supui i nu ceteni, chiar
dac distincia nu era operabil stricto sensu n epoc, n spe, funcionari, indivizi care s fac proba
respectului ierarhiei, tradiiei i ordinii instituite. Profesorii ar trebui deci s fie servanii acestui proiect:
din acest punct de vedere, libertile lor (n ce privete coninutul predrii, alegerea congenerilor) nu
sunt motivate. De altfel, ntr-o not el precizeaz c religia este tiina tiinelor i c adevrul nu poate
fi aflat dect prin supunere fa de religie i fa de autoritile ierarhice. Ideea sa centrala este c
universitile sunt parte a unui sistem educativ integrat, nu forme autonome de activitate educativ,
social, intelectual. Educaia apare, n cel mai pur sens conservator, ca un demers de formare a omului
(mai ales a unor abilitai profesionale i deprinderi sociale), nu de transformare a sa, de emancipare:
aceasta o poate face numai Dumnezeu.
Vedem de aici c propunerile sale sunt doar aparent contradictorii, un fals amestec de influene
napoleoniene i humboldtiene (mai ales prin sugestia de a se reforma universitile germane urmnduse principiile universitii din Bonn, fondat, n acei ani, dup model prusian, n spe al universitii
humboldtiene). Era vorba n fapt mai curnd de o proiecie de funcionar imperial, respectiv, de un nou
model de sistem universitar, care avea ca finalitate: controlul statului, dizolvarea autonomiei
universitare i pacificarea lumii academice. De aici, fie i n subsidiar, discuia cu privire la funciile
universitii: ar fi trebuit s fie aceasta o instituie profesional, care s formeze deprinderi, sau una

28

intelectual, care s formeze spirite cultivate i ceteni activi? Este evident c rspunsul la aceast
ntrebare reprezint, dincolo de miza politic i cultural a scandalului93, fondul acestei dispute.
Este drept c, pe de o parte, unele dintre aceste liberti erau mai curnd supralicitate, iar pe de
alta, universitile germane erau oricum n plin transformare a statutului lor. Apariia friilor
studeneti (Burschenshaft), vzut de Sturdza ca o ameninare (i era, de fapt, din perspectiv
conservatoare!) reprezentau forme noi, care se substituiau oarecum forat sistemului corporativ
studenesc de origine medieval. n acelai timp, renunarea complet la libertile academice, unele de
sorginte medieval, altele moderne (datorate Reformei), dintre care unele mai supravieuiser pe
continent doar n Germania (Confederaia Germanic), respectiv, privilegiile academice, autonomia,
libertatea studiilor (predrii, cercetrii) i aceea a recrutrii, punea capt unei tradiii universitare de
sorginte medieval. Faptul a fost discutat ns mai ales prin unghiul ameninrii la adresa identit ii
germane: un atentat nu doar la libertile intelectuale, ci i la specificul german. Din acest punct de
vedere, Memoriul atinge o problem sensibil, ntr-un context particular: naterea sentimentelor
naionale germane, dar n acelai timp transform discuia despre universitate ntr-un conflict cultural.
Paradoxal, dar poate i din raiuni tactice, contradictorii lui Sturdza ofer o imagine nc i mai
srac a universitii, chiar dac unii dintre combatani sunt universitari. Aceast reacie s-a configurat
mai ales ctre o critic de tip cultural, cu scop defensiv, apsat retoric, care urmrea aprarea
Germaniei, ca civilizaie, aprarea libertii de expresie i abia apoi aprarea libertii universitare.
Discuiile asupra universitii sunt mai ales corective.
Putem reine de exemplu din rspunsul anonim aprut n Oppositionsblatt mai ales refutarea tezei
apartenenei universitii la un sistem educativ, n sens de structur integrat, dup model napoleonian.
Sturdza suinuse c, pentru a salva Germania, este necesar reforma educaiei, implicit a universit ii.
Dar, observ autorul, universitatea german n-a fost niciodat o instituie de educaie i nici n-ar trebui
s fie vreodat. Argumentul su este c instrucia universitar se bazeaz de o manier mult mai apsat
pe capacitatea studenilor de a alege, de a face distincii, de a se auto-disciplina. Pe libertatea
academic, deci. Ambii critici redimensioneaz puterea universitii, pe care Sturdza o
hiperdimensionase fantasmatic.
n acelai timp, n contextul scandalului observm dou fenomene care se asociaz i care vor
deveni mult mai puternice n deceniile urmtoare, dei n forme diferite: politizarea problematicii
93

Christophe Charle/Jacques Verger, Istoria universitilor, Iai, Institutul European, 2001, p. 16, 157 i passim. De
asemenea, se mai poate vedea: Mitchell G. Ash, ed.,German Universities, Past and Future: Crisis or Renewal? Policies and
Institutions, vol. 1, Providence, 1997; H. Boockmann, Wissen und Widerstand. Geschichte der deutschen Universitt,
Berlin, 1999; Charles E. McClelland, State, society, and university in Germany 1700-1914, Cambridge, 1980; H. Schelsky,
Einsamkeit und Freiheit. Idee und Gestalt der deutschen Universitt und ihrer Reform, Hamburg, 1963.

29

universitare i apariia universitarilor ca prezene publice. Politizarea lumii universitare trebuie privit
pe dou planuri: pe de o parte este vorba de imaginea universitii germane n ochii autorit ilor
imperiale ruse i austriece, iar pe de alta de activizarea unor organizaii studeneti ca i a unor
profesori, care au transformat fie i involuntar apartenena universitar ntr-o form de solidaritate i de
activism de natur politic. Este o imagine n clin doeil, n care una pare consecina alteia, ntr-o logic
infernal.
ndeosebi figura universitarilor care se comport ca intelectuali publici este un fapt destul de
neobinuit. De la profesorii Oken i Krug (dar, marginal, i alii) pna la intelectuali i publiciti
cunoscui (Lindner, Wielland i chiar Goethe) sau diplomai i politicieni, pentru a nu mai vorbi de
membrii asociaiilor studeneti, cu toii se simt implicai intelectual i emoional ntr-o poveste
comun. n nici o alt ar european a momentului, universitarii nu sunt att de activi public, iar
universitatea un subiect de discuie att de fierbinte.
Se poate spune astfel c avem n fa un actor social nou? Ne amintim c deja, dup Rena tere,
umanistul l nlocuise ca prezen public pe universitarul medieval, chiar dac unii umaniti au fost ei
nii universitari. Fapt este c odat cu acest moment, universitarii nu mai dein monopolul produciei
intelectuale, nici al nvmntului nalt i nici al discursului public, mai ales c apar instituii noi
precum Collge de France sau intelectuali de tip nou, n general, n jurul profesiunilor intelectuale
utilitare (drept, medicin)94. Astfel c, intelectualii de prim plan nu mai provin acum n totalitate din
rnd universitarilor. Dimpotriv, cum este cazul luminitilor, francezi, nseosebi, acetia au o relaie
tensionat cu universitatea.
Chiar dac n Germania lucrurile sunt relativ diferite din acest punct de vedere, totu i, din motive
mai ales de limb, respectiv, absena unei piee intelectuale extinse, prezena universitarilor n spaiul
public, ca militani, este mai puin semnificativ. Revoluia fusese vzut, de aceea, att ca o bun
ocazie, ct i ca o traum pentru lumea universitar. Simpatia, fie i moderat, a unor universitari
pentru Revoluia Francez este bine cunoscut. Dar invazia i rzboaiele napoleoniene schimbaser
aproape peste tot aceast percepie, ndeosebi pentru ca-i redusese universitii baza social. Odat cu
Reforma, universitatea devenise o trambulin social a burgheziei germane. Dup cum observase i
Sturdza critic: orice german voia s-i dea copilul la universitate. Fapt este c ideea de Bildung (de
formare intelectual) devine o component a ethosului german95. Apariia n sec. XVIII a unui grup
social autonom format din intelectuali (Bildungsburgertum) arat c diplomele joac un rol de surs de
94

Cf. J. Le Goff, Universitile i Puterile publice n Evul Mediu i Renatere, passim.

Se pot vedea de exemplu aici consideraiile aparinnd unui francez din epoc: Charles de Villers (Coup d'il sur les
universits et le mode d'instruction publique de l'Allemagne protestante, en particulier du royaume de Westphalie , Cassel,
1808).
95

30

clasificare social. Aceasta nu putea fi privit dect ca problematic de ctre o anume tradiie
aristocratic, pe care Sturdza o exprima n Memoriul su. Faptul c i ofer acesteia prilejul de a se
configura public este poate detaliul cel mai ironic al acestei afaceri.

Diplomatie et fracture culturelle: Alexandre S. Stourdza, critique de luniversit

Mots-cls: Alexandre S. Stourdza, universits allemandes, Confdration Allemande, Congres de
l Aix-la-Chapelle, Burschenschaft
Rsum
Parmi les dmarches diplomatiques de la confrence de Sainte Alliance de lAix-la-Chapelle
(1818), un opuscule sur les universits allemandes sign par un jeune secrtaire attach la dlgation
impriale russe, Alexandre Stourdza, fait une figure appart, aussi bien nigmatique, que provocateur.
Pur produit de la pense impriale dAlexandre Ier, le Mmoire sur ltat actuel de lAllemagne devient
toute de suite lobjet dune norme dispute publique. Il sagissait dune vritable commotion: journaux,
universitaires, intellectuels de toutes sortes, tudiants, diplomates et politiciens dbats ses propos. Mais,
de quoi luniversit est-elle un problme pour lordre de la Sainte Alliance et particulirement pour la
Russie? Qui est Alexandre Stourdza, ce moldave de culture grecque et franaise au service de
lEmpereur, finalement auteur malheureux et bouc missaire? Quelle est sa vision de luniversit?
Replacer cette polmique dans son contexte gnratif et reconstituer ces lignes de force, les
sources politiques et intellectuelles, les enjeux et la rception, intellectuelle ou politique, sont les
premiers objectifs de ce travail. En mme temps, dgager de cette mixture dopinions, dmarches
politiques et gestes publiques une rflexion sur luniversit doit tre son principal but. Intgrer ensuite
ces approches dans lhistoire de luniversit simpose tant un objectif lgitime quun moyen de
comprhension historique.
Le scandale autour du Mmoire a permis de distinguer au moins quelques aspects principaux.
Premirement, cest la fusion entre les intrts politiques et largumentaire caractre culturel. De ce
point de vue, il faut remarquer dabord le poids des ides et des discours dans les rapports politiques
internationaux. La Russie particulirement, la plus significative puissance militaire continentale,
semble tre trs sensible aux moyens relvent de la politique culturelle: la critique culturelle et
laffirmation soit-il implicitement dune supriorit culturelle par rapport lOccident, lducation des
lites, lorientation idologiques de la jeunesse et de lopinion publique etc.
31

Cest donc le contexte auquel luniversit devient part dun argumentaire culturaliste. En mme
temps, cette polmique a subrepticement mis en vidence une rflexion sur luniversit et son place
dans la socit allemande. De ce point de vue, il sagit dune confrontation entre deux conceptions de
ltat que sur luniversit, respectivement, sur les liberts politiques quuniversitaires.
Toutefois, une discussion sur la nature et les fins de luniversit resurgissent presque
invitablement. Pour Sturdza, luniversit doit-tre une simple cole suprieure oriente vers la
prparation de cadres, des fideles servants de ltat, possdent un sens de lhirarchie, de la tradition et
du respect de lordre en place. Pour cela, il projette une universit intgre dans un systme plus stricte,
avec des cours obligatoires, diffrentes pour allemands et trangers, avec des rgles de conduites bien
prcises pour les tudiants, sous la surveillance et le strict control de la part des autorits. Il faudra
mme fonder un institut national but tutlaire pour les universits allemandes. Les formes des
autonomies acadmiques (la police acadmique, le droit de recrutement des professeurs par ses pairs, la
libert de cours etc.) doit tre svrement rduites.
Les contradicteurs de Stourdza rfutent dabord cette image prescriptive de luniversit en tant
quune cole de cadres. Luniversit est donc un espace de la libre formation intellectuelle, en dehors
toute contraints extrieures concernant le contenu des tudes, les choix intellectuelles, les pratiques
formatives etc. Mais, la plus part hsitent dtre trop prcis probablement par des raisons tactiques.
Pour cela, en se penchant plutt sur la dfense de lAllemagne, leur rflexion sur luniversit est
paradoxalement moins labor que celui de Sturdza.
Pourtant, par leurs ractions, ouvertement ou par interposs, en coulisses ou dans les journaux,
contre le Mmoire, cette querelle annonce lirruption en tant que figures publiques des universitaires. Il
est vrai, leur regard est orient plutt vers la dfense de lAllemagne et toute secondairement sur
luniversit. Mais, leur politisation, accompagne par celle plus visible des tudiants, reste comme un
fait remarquable.

32