ConstantinNOICA,MODELULCULTURALEUROPEAN,Humanitas,1993.

CONSTANTINNOICA(l909l987).NscutnlocalitateaVitneti,jud.Teleorman.
CursurilaliceeleDimitrieCantemiriSpiruHaretdinBucureti.Debuteazcalicean
nrevistaVlstarul(1927). CursuriuniversitarelaFacultateadeLitereiFilozofiedin
Bucureti(l928l93l).
AfostbibliotecarlaSeminaruldeIstorieafilozofiei,membrualAsociaieiCriterion
(19321934);studiipentruspecializare nFrana(19381939);doctoratul nfilozofie la
UniversitateadinBucureti,cutezaSchipentruistorialuicumecuputincevanou
(publicatnacelaian,1940).
n anii rzboiului mondial este referent pentru filozofie n cadrul Institutului
romnogermandelaBerlin;editeaz,mpreuncuC.FloruiMirceaVulcnescu,patru
cursuriuniversitarealeprofesoruluiNaeIonescuianuarulIzvoaredefilozofie(1942
1943);ntoamnaanului1943 ieste respinsparticiparea laconcursulpentruocuparea
conferineideFilozofiaculturiiiaistoriei.
ntreanii1949i1958aredomiciliuforatlaCmpulungMuscel,iarntredecembrie
1958iaugust1964estedeinutpolitic.
Din1965estecercettorprincipallaCentruldeLogicalAcademieiRomne,deunde
sevapensionan1975.UltimiianideviaiapetrecutlaPltini,undeseaflimormntul
su.
n1988isaacordatPremiulHerder,iarn1990afostprimitmembrupostmortemal
AcademieiRomne.
PreocuprilefilozoficealeluiConstantinNoicaaucuprinsntregulcmpalfilozofiei,
de la gnoseologie, filozofia culturii, axiologie i antropologie filozofic la ontologie i
logic, de la istoria filozofiei la filozofia sistematic, de la filozofia antic la cea
contemporan,delaeditri,traducerisauinterpretrilacriticicreaie.
Lucrri principale: Mathesis sau bucuriile simple (1934), Pagini despre sufletul
romnesc (1944), Rostirea filozofic romneasc (197o), Creaie i frumos n rostirea
romneasc(1973),Eminescusaugnduridespreomuldeplinalculturiiromneti(1975),
Sentimentulromnescalfiinei(1978),Devenireantrufiin(1981),DedignitateEuropae
(1988).a.

ConstantinNoica
Modelulculturaleuropean

HUMANITAS
Bucureti,1993
Coperta
IOANADRAGOMIRESCUMARDARE
Humanitas,1993
ISBN9732803908

Not
ModelulculturaleuropeanesteultimacartescrisincheiatdeConstantinNoica.A
aprutnlimbagerman,ntraducerealuiGeorgScherg,laEdituraKriterion,Bucureti,
1988,subtitlulDedignitateEuropae.nlimbaromn,acesteeseuridefilozofieaculturii
europene au fost publicate mai nti n revistele Ramuri, Romnia literar i Viaa
Romneasc,nanii19861987.EdituraHumanitaspublicvolumuldefadupversiunea
dinrevistelemenionate,revzutipregtitpentrutipardeautor.
Editura

Prefa
SCRISOARECTREUNINTELECTUALDINOCCIDENT
Maiputemfisalvai?(Sindwirnochzuretten?),vntrebaivoi,scrieicrivoi
iselamenteazuniideintoridepremiiNobeldinrndulvostru.
Nuvnelegem.ntrebareaaceastapecareiopuneaunFranzAltnesuncavenind
dintro Europ bolnav, aproape isteric. Salvai de ce anume? De fatalismul trezit, nu
numai de penibilul determinism cultural al lui Spengler (cel care cu fausticul lui a
desfigurat,aproape,miracolulgoethean),daridecteovorbcaaluiPaulValry:Nous
autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles? Salvai de
resemnare?deinaciune?Salvaidecinetiececatastrof?DarEinsteinaacionat,nlocs
declame,cavoi.Saadresatunuipreedinteparalitic,cernduisaperelumeadepericolul
atomic.C,maitrziu,altpreedinte,nlocsiasimplemsurideaprare,afolositn
netirearmaceanou,baavroitssperieipealiicuea,estertcireasa,laolaltcua
politicienilordinjurulsu.Daratunciacionaiivoi:cereiifaceicaparaliticiivotride
acolo,agresivi,sfiepuisubinterdicie.Ceeaceaufcutoameniipoteiisdesfac.Nu
veniissperiailumeatocmaivoi,luminaiicuameninareaccinetiececomet
HalleysepregtetesmtureinevitabilviaapeTerra.
Saupoatevreisinsinuaicfizicieniisntdevinsauctiina(pretinsfaustic)
estedevin?AtuncirecitiiFaustIIivedeiacolocumtiaGoethe,maibinedectvoi,cine
seaflndrtullucrurilor.Iardaccredeindiavol,faceicamedievaliicuvrjitoarele,n
cazulcaveicuraj:oriundegsiiunfizician,chemailnfaaInchiziieii,eventual,
puneilperug.
Darnutiinicivoipecinesnvinovii.ntretimpuriilumeaidegradaiaceast
reuitdeneasemuitcareesteculturaeuropean.Dedougeneraii,tineretulvostru,din
caresarfipututrecruta,eventual,ctevagenii,estearuncatdevoipestrziiisterizat.Voi
nu ai tiut s scoatei la lumin contrapartea de glorie a culturii noastre. n Analele
Terreicesevorpstra,poate,pentruoumanitateviitoarecevamai neleaptvor

figura dou veacuri trecute, drept unice, nu doar prin geniile lor rzlee, dar i prin
comunitateacreatdeacestegeniicareivorbeaudelapisclapisc,cumspuneaNietzsche:
veaculpresocraticiloricelalfizicienilor,ncepndpela1850,cuFaraday,iinndpn
dupcoaladelaCopenhaga.
Voinuspuneiaceastaumanitii.inuspuneicsaivit,devreo1500deani,o
cultureuropeancareampnzit,aexploatat,edrept,daraieducatcuvalorileeirestul
umanitii;caadaraproapetotcesentmplastzipeglob,isevantmplaminechiar
n cosmos, poart pecetea Europei, orict ar pretinde altfel etnografii i istoricii, care
descoper alte lumi, n fond spre a le scoate din letargie i a le jefui de comorile lor
spirituale.Sntempirai,conchistadoriicorsarincontinuare,daracumsntemcorsariai
spirituluiiastaschimbtotul.
Devremecenospuneivoi,sospunemoarenoi,marginalii?Dardacnuvorbiivoi,
trebuiesvorbeascpietrele.ielevspunmaimult:cifracestfelalvostrudeauri
veacul,laiiurit,prelunginduipnlaabsurdul,nonsensulicinismulcevsntatt
dedragipuintateadeantrzianceeacenengduimanumieraconjunciei.Nutii
sartai(cumatiutntotdeaunasarateinteligenalumii)coameniiauntreeiialtliant
dectcelexterior, adusastzidesumarelenoastreconective.Voilsaipeoamenis
triascunullngaltulcaicumarfiunulfraltul;i,ajutaifiinddeotehnicprincare
amreuitnuattsajungemundeva,ctsplecmmairepededeoriunde,otehnica
bunelordespririidecolri,voifavorizaiosocietatencaresursulfad,politeeaisalutul
amabilprinagitaiaminiidausinguramsurasocietiinoastrecivilizatesocietatealui
byebye(theByebyeSociety).
Amscrisacestepaginicusentimentulfrateluineluatnseam(cumsntemtoiaici),
care cerete pentru el i lume o mbriare. Dac nu credei c e posibil, n spirit
european,onoumbriare,atuncisaucrilevoastresntunsimplubyebyespuslumiii
culturii,saulumeademinelevaaruncanfoc,aacumcereaprintelevostruntrale
scepticismului,Hume,pentrucrileproaste.

I
REGULA,EXCEPIAINATEREACULTURILOR
Viaaomuluiiaculturilorreprezint,ladreptvorbind,odezbaterentrereguli
excepie.Natura,caiomul,stausublegi;omuliprescrienplus,pentrucomportareasa,
reguli;elinstituie,pentruaciuneasanlume,norme.nslegile,regulile,normeleadmitn
faptabateri.Vomncercasartmcabaterilenuseivescnumainfapt,cicsntide
drept.Levomcuprindepetoatesubformulareaexcepiifaderegulivomsugera,cu
ajutorullor,oprezentareatipurilordeomdinperspectivatipurilordeculturlacareconduc
excepiilefaderegul.Existcincifelurideexcepii:unelecareinfirmregula,altelecare
oconfirm,celecareolrgesc,celecaredoaroproclami,nfine,celecaredevinele
regula.
ncomunitatearestrnsafamilieisauncealrgitasocietii,pecilensingurriicu
sinesaupecelealesupuneriilacevamainalt,struiernduieli,comandamente,decaloguri
sauprescripii, pestetot.Nuoricinearecunoaterealegilorsubcaretriete,cisingur
cultura io d; n schimb oricine devine contient de regulile pe care este dator s le
respecte,spreafiom,idenormelecerute,spreafifptuitorieventualcreatornsnul
lumiisale.
Darsedefinescoameniiiculturilenumaipetemeiulprincipiilorpecareleinvoc?
saumaidegrabsedefinescprinmargineadeabateripecareongduieacesteprincipii?
naintm afirmaia c tipul de excepie n care ne aezm hotrte, deopotriv cu
principiile,deomideculturarespectiv.Aceastavreasspuncmainsemnat,depild,
dectsensuldeviaalcuiva,carepoatefidefiecaredataltul,idectviaacuiva,careede
fiecaredatncrcatdearbitrar,esteraportullor(nceraportstaifadelegeata?);iarla
felsedovedeteafiiraportuldintremanifestrileuneiculturiifonduleideprincipii.
Atunci,cercetareaomuluiiaculturilordevinecuputin,nmsurancareealasdeo
parteomaterieschimbtoare,anecdotic,istoric,nfavoareauneiforme,respectivaunui
raportstabil.Regulilefeluritelorsocieti,sauchiaraleuneiasingur,potvaria:zeiilori

potschimbanumeleifuncia;dardacraportuldintrelegeiexcepieesteacelai,atuncii
tipuldeomsaudeculturesteacelai.
Exist,dacnuamplificmpreamult,cinciexcepiifaderegul,celenfiatemai
sus. nti,existexcepiicarecontraziciinfirmregula.naceastprimsituaie,regula
devineintolerantfadeexcepii,acrorivireiameninsinguraeiformdemanifestare
posibil,careesigurana.Aatrebuiessefintmplatncomunitilepreistoriceundese
practicatotemismul,ncadrulcruiaoricemanifestareritualioriceprescripiemoral
eraudesigurcomandatedecultultotemului.Numaicmentalitateatotemicasupravieuit
multdincolodelumilepreistorice,eafiindpermanentactivncteunplan,dealungul
istoriei.Amputeachiardenumi,prinmentalitatetotemic,intransigenaoricreiregulifa
de cea mai mic derogare de la ea. Mentalitatea reapare, de exemplu, n demersurile
dogmatice,deordinteoreticipractic,celemaivariate,delacelereligioasepnlacele
politiceidinimediatulvieiiistorice;ccidogmatismulsecaracterizeaztocmaiprinaceea
cnuadmiteexcepiifaderegul,elsancionnduleicutndslenlture,dacnulea
pututevita.
nspiritulreguliifadecarenuncapexcepiifieclnumimspirittotemicori
nuopereazndefinitiv,nmulteprivine,icivilizaiatehnicotiinificdeastzi.Ea
nucautnumaiexactitateaperfect,fadecareoriceabaterereprezintunscandal,darn
planulrealizrilortehnicenicinupoateadmitevreoabatere.Ceamaimicfisur,ntrun
obiectsauinstrumentprodusdetehnic,anuleazprodusulipoateconducelarezultate
catastrofale,cumsetie.Cuctsntmairafinateprodusele,cuattelereclamoprecizie
maimare,iarraportulntrereguliexcepieesteaicideaanatur,nctexcepiaefcut
stindsprezeroiastfel,cantrunraportmatematic,valoarearaportului,aadarsigurana
mecanismului, s tind spre infinit. ns cu un asemenea spirit ingineresc, care a putut
ptrundepnnzoneleumanesuperioare,fcndssevorbeascoclipdespreinginerii
sufletelor, omul se aaz ntro condiie deopotriv de supracivilizaie ide subcultur
totemic.Adevenitrafinatlaculmeiaredevenitprimitivlaculme.Devremecetotuinu
poaterenuna,peplantehniccelpuin,lademiurgialuiattderafinat,dealtfeliattde
greu cucerit, i rmne omului s pun n joc demiurgia doar acolo unde ea nui
primejduietefiinaspiritualinuseprimejduieteeasingur,curiscurileceaduce.ntre

timp,alteraporturintrereguliexcepie,nespusmaisubtiledectacestadepriminstan,
stausdeaomuluiiculturilorunchipmaiiscusit.
Existastfel,naldoilearnd,excepiicareconfirmregula,nlocdeaoinfirma,ca
nprimulcaz.Gramaticieniisntpoateceidinticaresfivorbitdespreregulimorfologice
sau de sintax ce las loc unor excepii nencadrabile, pentru ei, n ordinea prin care
mblnziserlimbile.Cumputeaudasocotealeidecelectevaresturideslbticiunea
limbilor vii? Perplexitatea lor se transforma ns degrab n soluia graioas, ori mai
degrabnexpedientuldesoluie:eravorbadeexcepiicare,nfond,confirmauregulaprin
raritatealor.iesteprobabilc,dupgndullor,soluiarmneaunsimpluexpedient,fr
caeisvadcacceptareaaceastaauneisituaiidefaptexprimaosituaiededrept.
Pestetot,ntradevr,ieitdesubrigoareadelanceputalegii,excepiaaparecaun
dreptpecareiliaulucrurileivieilennumelelibertii.nsidivinitateaiiacteodat
libertateadeafacederogridelabunantocmirealumii,spreavdimailimpedecareeste
ordineaceadreapt.Unapologetalreligieicretine,Chateaubriand,scrianLeGniedu
christianisme c bunul Dumnezeu a ngduit (aadar a fcut) s apar n snul lumii
monstruoziti,caresscoatimaibinenluminfelulcumarfiartatlumeadacnarfi
fostmnadivincaresomodeleze.Excepiaconfirmiaiciregula.
La fel o confirm n demersurile omului. Dac, n cazul fericit, vom intra n
comunicarecualtefiineraionale,atuncisemnalelenoastrenuartrebuisfiedelanceput
exclusivregulate:oneregulnemisiuniledepepmnt,alternatcuregula,ararta,ea
abia, c sntem i noi fiine raionale, de vreme ce putem nclca stricta regularitate a
comunicrii.Altminteri,semnaleelectromagneticeregulatepotemiteipulsaiileunuiastru
lipsitdevia,dominatcumestederitmurilenaturale.
nexistenaomului,eliberareaderigoarealegiilnnobileazntratt,ncteanal
fiinauman,dupuniiteologi,deasuprarnduieliingereti,attdestrict.Totui,aproape
totcefacem,culibertileexcepiei,confirmregula,nunumaineansi,ciinfelul
nostrudeaonelege.Putemuitaoclip,aacumvreasuiteefectivfiulrisipitordin
Biblie,careanumeestelegeadeviasubcarestm;darpnlaurmfiuliamintetede
ordineafamilieiiidseamactotceafcutnafostdectoabaterecareaconfirmato.
Iarnelepciuneapstrtoruluidelege,aprintelui,facecafiulsfieattdebineprimit,n

ceasul n care i regsete ordinea, nct cellalt care i se supusese tot timpul, fratele
risipitorului,numainelegenimicisentristeaz.
Cnd ns nelege, omul se bucur s constate c legea nu a fost intolerant. La
nceput se trezete bucuria gndului obinuit de a putea rndui sub unitatea legii toate
libertilefadeea,spredeosebiredegramaticieni,carenusolidarizeazexcepiacuregula
ijudecaicidoarstatistic,asimilndregulacusimplafrecvenacazurilor.Dupaceea
ns,cunelepciuneasecundaomului,gndulsebucur,nuattdestrngereadiversitii
sub o unitate, ct de diversificarea unitii ntro multiplicitate liber doar n aparen,
ntocmaivorbeicunoscutealuiHegel,cumcunconceptadevratseconfirmprintotcel
dezminte; att de departe de expedientul de la nceput a ajuns gndul gramaticienilor
despreexcepiilececonfirmregula.Iaracum,cndsacreatunprimraportviuimictor
ntreexcepieiregul,vorputeaaprearaporturinoi,subsemnulcrorassemanifeste
oameniiissedesfoareculturile.
Existntradevr,naltreilearnd,excepiicarelrgescregula,nudoaroconfirm.
Acumabiaexcepiancepesiarateadevrateleeititluri,caitriaei.Excepia,ieitde
subinterdicieidininfraciune,canprimulcaz,ancetatpedealtpartesslujeasc,
mpotrivavoineiei,unstpnattdeputernic,nctsoiertepentrurzvrtireaei,ivines
clatineeasiguranalegii.Nicinuinfirm,nicinuconfirmsimpluregula,ciomodeleaz,
attdeintimsampletitcuprincipiuldelacarepreasseabat.
Peaceastlinie,oadmirabilnoutatesaivitnistoriaculturiitiinifice.Oricinepoate
nregistraastzifaptulc,devreodoutreiveacuri,legileseeduciele.Teoriiletiinifice
noinucontrazicinlturpecelevechi;lelrgescnumai,pentrualefacesdeasocoteal
deabateriledelaele.Spredeosebiredetipulcunoateriitrecute,caredefiecaredatvenea
saratectdegreitefuseserceleanterioareei,saivittipuldecunoatereprinintegrri
succesive.nanumitelimite,cunoatereacelorvechinufusesegreit;darsauivit,n
zonelecedepeauacestelimite,excepiidelaregul,iaratunciregulasatransfigurat.
Esteceeacesentmplasemaidemultntrocunoateretiinificrestrns,dardeun
prestigiuincomparabil,sauegalcelmultceluireligiosdealtdat:cunoatereamatematic.
Atuncicndsaufcutnecesarenumerelenegative,eleaureprezentatunscandalpentrucei
care gndeaui calculau nlimitele irului numerelor naturale;dar teoria numerelor sa

lrgit, dnd irul numerelor ntregi. Cu fraciile (ce abatere fa de numr, frntura de
numr!)teoriasaextins,adncindusenideeadenumr,pnlairulcelorraionale;cu
numereleiraionalepnlairulcelorreale,iarcuimaginarulpnlacelecomplexe.Dar:
negativ, fracionar, iraional, imaginar exprim tocmai excepia, n primul moment. Iat
excepiaobligndregulasischimbechipul ieducndonacestsens.Eraca icum
excepiaarficerutlegiisintrendevenireisdevinnualtceva,ciaceeaceera n
netiutulinegnditulei.
nfond,teoriiletiinificecareselrgeauspreacuprindeexcepiaintraser,caaceizei
leneiaireligiei,ntrndvie.Adevrurilenoastreriscsseprefacninerianoastr,dac
excepiilenuleredreseaz.Astzi,cndtiinelegsescpnincosmosaceeacetiau
dinainte,satisfacialegiinumaiestedeaficonfirmat,cideaprimiprovocareaexcepiei.
SentmplcanlegendadinUpaniade,ncarefemeiaseprefceasuccesivntoatpartea
femeiasc a lumii spre a scpa de brbat, iar acesta, succesiv i el, n toat partea
brbteasc,spreasensoicuea.(ChineziipoatearvedeaunYangnlegeiunYinn
excepie.)
Attdeintimsaunsoitregulacuexcepia,ncazulexcepieicareolrgetepeprima,
nctngndireaeuropeanaaprut,independentdeceeacesentmplnistoriatiinelor,
ontreagdoctrinfilozofic,narmoniecuprocesulistoricmenionat:existenialismul.Cel
puin n versiunea sa popular, existenialismul acest lucru l spune, cum c excepia
lrgete regula. Cu formularea existena precede esena, n cazul omului, doctrina
invocatnelegesreleveclegeaomuluinuegatadat,cicufiecareexistenuman,ba
chiar n snul fiecreia, legea se redefinete. Tot ce fptuim, sub semnul i adesea sub
blestemullibertiideaface,nefacecaoameni.
Mrginireaexistenialismuluinsestedeaatribuinumaiomuluiaceastnecurmat
lucrare,ntimpcecumovedeauncazulcunoateriilegile,esenele,generalurilese
educisedefinescelensele,pretutindeni,prinexisten,adicprinexerciiullor,n
cadrulcruiaexcepialrgeteregulapropusdeele.Aceeacedoctrinarelevdoarlafiina
contientizbuciumatdeanxietateaalegeriiliberese ntlneteinnatur (aacum
varietileluiDarwinerauieleexistenialiste,devremeceprinluptapentruexisten
formauesenacteunorspecii):sentlnetelazeiisuprainstituiilumii,sausentlnete,

cumartam, la numere intribulaiile indivizilor, statelor iculturilor. Excepia poate

modelaregula.
Dardincolodeexcepiacareinfirm,careconfirmiceacarelrgeteregulaexist,
nalpatrulearnd,excepiacareproclamregularmnndexcepie. Eanusepierden
regul,capnacum,inupoatefiabsorbitdeaceasta.Rmneexcepie,curegulcutot.
Intimitateaeicuregulasepstreazperfect,darestedealtnaturacum,iartriaeiestei
eaaltadectceamodelatoaredelege.Goethevorbeadesprelegifadecarenuexistdect
excepii.Sfiecuputinastfeldelegi,carermnnpuritatealordelege,fadeun
universdeexcepii?Atunciafirmareaexcepiei,fieidreptincapabilsobinlegea,las
locafirmriilegii,darieaincapabilsabsoarbtotalneavreunadintreexcepii.(Arfi
caincapacitateadivinuluideasentrupa.)
Iarasemenealegiexist.ElecaptoprimversiunenIdeileluiPlaton.Nusepoate
nelegegndulluiPlatonideaceeaelafostuneorirstlmcitpnladistorsiune
frcercetarearaporturilordintreexcepieiregul.Snt,potrivitnvturiilui,totfelulde
lucrurifrumoasepelume,darniciunulnuestefrumuseea.Atuncifrumuseeasfiecevan
afaralor,cumsaspus?Darelesntpurttoaredefrumuseeinusntcuadevratceeace
snt dect n msura n care au parte de frumusee, particip la ea. Ele subzist cu
frumuseea,dar,ntrunfel,ifrea;sntnfrumusee,daritindctreea.Sntoabatere
delafrumuseecueacutot,aacumultimaesteolegefadecaretoatecelembibatedeea
nusntdectoexcepie.Cnd,nraportulaldoilea,excepiadoarconfirmaregula,prima
putea uita de regul. Acum nu uit nici o clip, ci proclam regula, rennoindo,
hipostazndoicutndo.
Cpoatefiacceptatunasemenearaportntreexcepieiregul,oaratfelulcum,pe
toatntindereavieiloriaculturilorelensele,nenfiinminesusinemprinlegifade
caresntemirevocabiloexcepie.Toatelegilemoraledelaeticajuridicnsocietatepn
la etica sfinilor n pustie snt de aceast natur. Nimeni nu este n lege, orict ar
pretindecoexprimsaumcarcorespect.Sfiniisntsfinidoarpentrualii;nsinealor
eisevdncrcaicutoatepcatele.Legeamoralorespectmnumaipnlaunpunct.
Ceteanultiecnuecetean,printeletiecnueprinte,aacumeroultiecnueste

erou, nvatul c nu e nvat, n timp ce neleptul spune c nebunia lumii este mai
neleaptdectel.
Excepiasepstreazaadarpedeplincaexcepie.Dareanuarencautonomie,nici
siguran.Singuraeitrieestedearmneceafost,npuintateaei.Deaceea,ncazul
omului,struinatdesinenfaalegii,saust,cuomilucruricutot,casubuncutremur.
Naturavegetalsacutremuratcndlegeavieiisaridicatpnlalumeaanimalcareo
prad.iatunci,ierburileilianeleauncercatsseapere,cumspunistoriciivieiidepe
pmnt,fcndacestegrdinisuspendatecaresntarborii.nsinaturadepepmntst
casubonesiguran,devremecedoarctevagradenplusorinminusopotschimbacu
totul.Lumeantreagesteuncuprinsdeexcepiiceproclamlegea,rmnndexcepii.
Ce sa ntmplat atunci n istorie, o arat abia cultura european. Dac regula nu
integraexcepiiledectnchipideal,atunciexcepiileaveausiastreptatdinstarealorde
njosireisubjugare,integrndeleregulanchipreal.Unpasnc,aadar,iexcepiile,care
acumsntncnnesigurandesinefadelege,vortindesdevinelelegea.
Cciexist,nultimulrnd,excepiicaredevinpurisimpluregula.Cuelesarputea
ncheianfiarearaporturilordintreexcepieiregul:delaexcepiacarenueranimic,
dectcevaaberantfadeultima,amajunslaexcepiacareetotuliisepoatesubstitui.
Putemdadeadreptulilustraiacarenisepareceamailmuritoare,pentruaceastsituaie
limit: geniul. Aprut n cultura european i numai n ea, ideea de geniu exprim
capacitateafiineideexcepiedeasuspenda,dacnuchiardearepudialegileexistente,
spreainstituilegileei,cusorideafivalabileipentruceilali.nsensrestrns,geniul
aparedoarncteundomeniudecreaieizolat,pentrucareprescriealtelegi.Darnsens
largsepoatevorbidegenialitate,dacnudegeniuanumit,chiar idincolodeom,iar
genialitateavafiatuncinumelepentrutoatesituaiilencareexcepiavafidevenitregula.
Aexistatastfel(iarputeassemaimanifeste)ogenialitateanaturii,cndapuspe
lumeomul.ntoateprivinele,omulaaprutcaoexcepie,unaprecarlaculme,cumspun
antropologii.DarexcepiasaprefcutnregulaTerrei,dominndnaafelviaaifpturile
depeea,nctaprescrisiprescrieleginoifirii.nvaiiluminaideastzipotsurden
faa finalismului iteleologieide altdat,potrivit crora totulafostrnduitnvederea
omului;nfapt,einiipracticunfeldefinalismrsturnat,nsensulcacumtotulpoatefi

fcut,desfcutirefcutdeom,deparcomularfiaprutnvederealucrurilor,nlocca
lucrurilesfiernduitenvedereasa.DacistoriansinumaiestegndulluiDumnezeu
pepmntuloamenilor,cumspuneaBossuet,eaadevenitgndulomuluipepmntul
bunuluiDumnezeu.Excepiaatinsfieinchipprimejdiosivinovatsseprefac
nregul.
Iargenialitateanaturiiestedinplinreluatperegistrulcolectivuman,odatacesta
instituit.Aavaficazulculimbile.Oameniitriescncomunitiisntsiliisicreeze
cteunlimbaj,apoiolimb.Numaicfiecarelimb,spreanumaivorbidelimbajele
primitive,reprezintoexcepiefadelege,fadelogosulunicpecareartrebuisltrimit
pnlacuvntomul,careeacelaipretutindeni.Fricasa,foameasa,erosulsusntaceleai.
Numailogosulediferit,iatuncicefaceumanitatea?Lingvitiisntliberiichiardatoris
gseascstructuridevorbireidentice,scauteogramaticgeneralisnchipuiepentru
viitor o limb unic; ntre timp, limbile pmntului se desfoar i se diversific mai
departe,catotatteaexcepiifadelegealogosuluiunic.Dartotodatfiecarelimbse
strduie,iarprinculturreuete,sexprimetot.Nunumaiclimbiletraducoricegndi
nuandintraltlimb,darpretind,fiecare,sexprimecevanplus,lexcessurletout,
cuvorbaluiValry.Eleintescsdearegula,pentrucuvnticuvntare,ntimpcenusnt
dectexcepiidelaregul.
Princimentullimbilorseconsolideazcomunitileisealctuiescstatele. Estens
statulcaatareregulaoricreiepocimaievoluate,legeaoricreicomunitiistorice?Aasar
prea,devremecenumaiseminiilecaresauridicatlastat(decinucelii,numongolii)au
obinutfiinaistoric.Darideologiilepoliticeiceteniimailuminaiailumiivoraltceva:
viseaz,lalimit,dispariiastatului. Sarputeavorbi,atunci,degenialitateacomunitilor
careaureuitsfacdinaezarealorperifericcentralitateidinexcepialorregul.Iarla
genialitatea naturii, a vorbirii sau de rndul acesta una doar visat a crmuirii
societii, se adaug de la sine cea a individului; dincolo de cea a creatorului ntrun
domeniu ori altul, art, cunoatere sau invenie, merit s fie reamintit genialitatea
moraldecaresavorbitcuprivirelasubiectuleticalluiKant,unsubiectcetrebuies
fptuiascastfelnctcomportareasasdevinregulipentruceilali;saugenialitatea
omului de cultur n genere, dac el reuete a transforma mediul exterior al culturii

ntrunulinterior,aacumnveaculnostructeunfizician,nvluitlanceputnmediul
fizicii,areuitsdevinfizicansi.Toatculturaeuropeanvafifostunancare,rndpe
rnd, excepiile constituite ca valori autonome valori teologice, etice, filozofice,
tiinifice,economice,chiarcreaiitehnicevorfincercatsdevinregula.
*
Putem atunci relua: exist excepii care infirm, unele care confirm, altele care
lrgescregula,excepiicareoproclamrmnndceeacesntiexcepiicareseafirm
desfiinndoisubstituinduise.nacestecincitipurideraporturintreexcepieiregul
sarputeanscrievieilenoastreindividuale,nmic,aacumsenscriunmare,adicpe
plansocialiistoric,culturile,cunatereaidesfurarealor.Firete,nfiecarecultur,ca
infiecaredestinindividual,vorapreatoatecelecinciraporturi.Darculturileivieilese
vordefiniprinacelraportntreexcepieiregulpecarelpreferilpunnvaloare.
Culturaeuropeanasfritprinapreferaultimulraport,celncarelegile,generalurile,
zeiiaufostnlturaiinlocuii.Esteunbine?esteunru?Dardevremeceexcepiilecurg,
esteundincolodebineideru.Culturaeuropeanparesfieprimacaresnuifacidoli
nreligiaunuiraport.

II
CEPOATENSEMNAOCULTUR
Dacardispreaculturaeuropean,ncarputeasupravieuicevadinea:modelulpe
care la dat lumii istorice. El ar reaprea drept contiina de sine a oricrei alte culturi
deplinencazulcarmaifivreuna.
Pn la cultura european, toate celelalte tiute nou au fost pariale: au cunoscut
numaiuncoldeTerra,orictdentinsarfifostel,iaudatsocotealnumaideversiunea
lor a spiritului. Singur cultura european, cel puin din perspectiva noastr, dup ce a
ncercat felurite variante (bizantin, romanocatolic, italian, francez, anglosaxon,
ultimele dou pe un fond germanic), sa deschis, prin contiin istoric, nspre toate
culturiletiute.Fadeea,celelalteneparparohiale.Sfieacioiluzieeuropocentric?n
fond,nicinulemainregistrmdreptculturidepline,ciconfiguraiiculturale:configuraia
egiptean, chinez, indian, n unele privine chiar cea greac, admirabil i nencetat
fecund,cumeste.AtuncicndSpenglersauToynbeevorbescdespreculturi,einfieaz
defaptsimpleconfiguraiiculturale,dinrndulcroraarfaceparteiceaeuropean.
Dardeosebireadintreoconfiguraieculturalioculturdeplinaifostsugerat.
Configuraiileaparinndcteunuisingurpoporsauconglomeratnchisnuaucultivat
inucultivomuldeplin,ntoateversiunilelui,aacumauignoratiignorrestulsferei
terestre,adictotpmntullocuit(=oikoumne),nefiindecumenice.Aurmasnchisenele
nseleinbunalorntlnirecunatura.Cndmiraculoasaculturgreacaconceput,sub
numeledekalokagathia,desvrireauman,eanatrecutoneamurilor,aacumiatrecut
cretinismulmesajulsaucumitreceEuropavalorileicivilizaia;iarcndiadesvrit
limbaianceputsoexploreze,culturagreacnuasocotitnecesarsoconfruntecualte
limbi,aacumfacelingvisticaeuropean;cndanzuitstietot,nusadeschisprinistorie
ctrerestullumii(nafardecontactulcuegiptenii,inc);nsfrit,chiaratuncicndsa
ridicat la raiune, ea sa oprit n faa iraionalului, neintegrndul raional nici mcar n

matematiciilsndulsoptrundnzoneleeiobscurreligioase.nfapt,toateculturile
lasiraionaluldincolo,pecndceaeuropeanladuceintrupeazaici.
Nu va fi europocentrism, atunci, n a declara c modelul european ar putea fi
singurulvalabilipentrualteculturi.Despreeuropocentrismsevorbeanumaipevremea
cndEuropaignoravalorilealtorculturiicivilizaii,chiardacpeplanistoricluasecontact
cuele.nsnveaculalXXleatermenuliapierdutsensulpeiorativ,devremececultura
europeannudoaraasimilatceeravalabilnalteculturi(nprimulrnd,experienadeart
idelimb,uneoriidegndire),dariaextinseavalorilemorale,ideologice,economicei
de civilizaie peste ele, europeniznd n chip firesc tot globul. Iar dac pe orizontala
prezentuluimodeluleuropeanesteadoptatattdefiresc,decenuaroperaelipeverticala
timpului,oferinduneprototipulnluminacruiasputemnelegelimiteleculturilortrecute
isnchipuimculturileviitoareposibile?
Cumaobinutculturaeuropeanacesttitlu,poatefisugerat,fieinchipnesigur.
Misterul ei este de a nu avea mister, deci nchidere nsine, aa cumau dovedit c au
culturilemaimplinitedintrecut,chiargrecii,cuuneleoracoleimisterealelor.norice
cazculturaeuropeannureclaminiiere:raiuneaeifilozofic,metodeleeitiinificen
fruntecumatematicile,valorileeimoraleipolitice(demnitateuman,libertate,idealde
echitate)staulandemnaoricui.Pedealtparte,eairealizeazlibermodelul,cciatiut
delanceputsias,cuonaturtransfigurat,desubveneraiaoarbanaturii.Oricealt
cultur,edrept,adepitcondiianaturaliaieitdesubnecesitateaei;dartoatecele
tiuteaurmaspnlaurmncumpncunatura,dincareiautrasmitologiileizeii,pe
careausanctificatoi,ndefinitiv,pecareaulsatoiacceptatontocmai.
Culturaeuropeanseaazdelanceputdincolodenatur,carepentrucretinismeste
czut,odatcuomul,iarpentrureligiatiineiestespectralizatitrecutnlaborator.Ea
este o cultur a nefirescului, una suprarealist pe toate planurile: cu mitologia ei
(nicidecumnatural,cinscutdintrosingurlegend,ceaacopiluluinscutniesle),cu
teologiaei,cufilozofia,tiinaitehnicaei. Deaceeaeapoatedaarhetipuloricroraltor
culturi, artnd parialitatea lor. Iar spre deosebire de acestea, ea poate avea sens i
desfurarechiarncosmoscndva,dovedindaacumspuneaHegelicumnuseputea
concepenculturiletrecutecnaturadepeTerraestecontingent.

Cadovad,pentruprezentcelpuin,cEuropa(alcreinumeSpenglercereanchip
absurd s fie scos din istorie, spre a fi nlocuit cu fausticul desperrii i exasperrii
umane)nureprezintoculturntrealteleestefaptulceaaeducatieducncontinuare
totglobul,dupcumtoteaadescoperitrestullumii,iarnurestullumiipeea.Maimultnc:
nunumaicivilizaia,cichiarculturaeieducdinuntrualtelumiirase,potrivindulise
ntrastfel de parc valorile, tiinele, metodele europene ar fi fost descoperite de ele.
Ideologiileeuropeneletrezesclaviaistoricproprie.Dacmatematicilearfipututfi
obinutedeasiatici,einautiutsdeanicifizica,nicibiologiacaatare,necumistoriaori
antropologia.Totui,tiinelesntuneorintreprinsechiarmaibinedeei,cciauosporit
ateniedemersuloriginaralvieiispiritualeidecunoatere,aacumaumaimult
supunerelaobiect.Numaiceuropenismul,intratnexpansiune(iadoptatlafeldefiresc
cum, n mic, a adoptat lumea tracic civilizaia roman), risc s striveasc sensurile
tradiionaleaparinndacelorconfiguraiiculturalenizolarealor.nceasulacestadetrecere
spreoaltcultur,maiadevratistoric,careiadevereteipeei,uniijaponezi,contieni
depierdereavalorilorproprii,sesinucid.ncurndovorfaceialiasiatici,poatechiar
civaafricani.(Indieniinschimbnaunevoiesofac,devremeceaudemisionatdinviaa
istoricncdelanceput.)
Ceea ce d un plus de nvestire culturii europene este modul ei de existen. n
existenaistoricaufost isntangajate de asemenea toateculturile trecute,darele au
sfrit,uneoridegrab,laexistenstagnant.Laegipteni,lachinezi,laindieni,intrarean
stagnareistoricafostevident;chiargrecii,cu ntreagalorviaistoricicivilizaie,
intrasernstagnare.Datoritpoatepreabuneilormpletiricunatura,noricecazdatorit
schimbuluilorculturalpreareduscualtelumi,uneleculturisfrescprinaisupravieui
purisimplu,cndnudisparnchipviolent.Daroculturautenticideplinnuarputea
pieridinuntrulei,iarviziuneamoriifiretiaculturilor,deordinulceleialuiSpengler,
inedeorganicismideetnicism,nicidecumdespiritulculturii.
nspiritulculturii,neleascastructuristoricdeschis,nuncapesfrit;modelulei
nupiere,aacumnupier(dectdoarprinsuprimareviolentasubiectuluisaumaterieicele
poart)opereledeartoriideile. Caostructurdeschis,spredeosebiredeculturile
nchise de pn acum, modelul european nu poart n sine o pulsiune a morii

putndfireluat,cumieste,pentregulglobinicinupoarttendinedeintraren
stagnare. nmomentulcnd,nurmacelordourzboaienefaste,continentuleuropeana
prutsrmndoarunspaiumuzealistreacnstagnareistoric,aaprutversiunea
americanamodelului,ceasovietic,bachiarversiuneajaponezpeplanindustrial,tot
atteamodalitisortitesscoattotuldinstagnareipoatesrensufleeascmodelulpe
continentelnsui.
Toate acestea snt cu putin prin modul de existen al modelului european, o
existennneodihnacreativitii.Deceecreatoareculturaeuropean?Tocmaipentruc
nueiniiatic.Eaetransmispermanentaltorainsuitdeei. Trebuiedeciscreeze
noulpermanent,spreafi.Efeluleideafi.Nimicnupunecaptiintspirituluicreator;
fiecarecreaienatealtele,aacumrspunsurileculturiieuropenenascalte ntrebri. O
culturesteautenticnclipacndtrezeteneaizvoarelenencetateirennoiri.Eanuse
poatembolnvidesenectute,fiindncondiiaizvorului,nuabliistagnante.Ceestemai
viunuseaflatuncindrtul,cinainteaei.Deaceeansensuleirestrns,decultur
umanist a valorilor i ideilor o cultur deplin nici nu poate rmne una doar
exegetic,aacumsntculturaindianoriceachinez,pentrucaretotceestemaibunsa
spus cndva. Actul de cultur, cu luciditatea i interogativitatea pe care le aduce, este
prospectiv.
Atuncimodeluluneiculturideplinepoatefincercat.Elexprim,lafiecaretreapt,o
ieiredincondiianaturalaumanitii. Spredeosebiredeconfiguraiileculturale,orice
culturdeplincuoprimaproximaieaduce:
1.osupranatur,schimbndraportuldintreominaturnfavoareaceluidinti;
2.ocunoatereraional,dincolodeceanaturalcareestedoardescriptiv,cunoatere
capabilsintegrezeiraionalul;
3. o superioar organizare tiinific i tehnic de via, cu lrgire a existenei i
cunoateriipropriiprinistorie;
4.unorizontdeschis,caolimitaiecarenulimiteaz,pnlaieireaprincreaiidin
timpulistoric.
Un asemenea model acoper astzi Terra i se pregtete s treac prin vmile
vzduhului.Edeprisosssespunc,peTerra,modeluleuropeanasvritnelegiuirifr

precedent,nversiuneasadepnacum.Configuraiileculturale,trecuteiprezente,snt
precarenesenalor;modeluleuropeanafostaanumainexisten.

III
SCHEM,STRUCTUR,MODEL
ntregulglobstsubmodeluleuropean,lafineleveaculuialXXlea.Delacoasta
americanaPacificuluiipnlacoastarus,totaPacificului;nAmericaCentral,cain
ceadeSudorinAustralia,pestetotculturaeuropeaneste,cuformeexcesiveuneori,cu
formenceptoarecteodat,laeaacas.Africaafostscoasdeeadinprimitivitate,Asiaa
fostscoasdinsomn,odatcumarxismuleuropean.Pentregglobul,osingurlume(n
afaraceleiislamice,caretotuinuaredeopusunsistemdevaloriproprii,cidoarocredin,
eansidesorginteiudeocretin)arputeaopuneunelevalorispecificefademodelul
european: lumea indian. Dar ea sa condamnat dintru nceput la anistoricitate, iar
independenapecareiacucerito,subunelandetiptoteuropean,ooblig,odatintratn
istorie,sadoptesingurulsistemdevalorioperantlanivelulatinsastzi,celpecareacrezut
clpoatenltura,odatcuopresoriinnumelelui.
Devenitsuverannuprinfor,cantrecut,ciprintriamijloacelorisensurilorei
devia,Europaiestedatoarecujustificrilendreptaceeaceadevenit nfapt:
purttoareadecuvntaglobului.Dinaceastperspectiv,unSpenglersauunToynbeeapar
dreptngrdii,devremecenuvdnculturaeuropeandectunaobinuit,bancuna
necesarpesfrite.Ctdepuinsfritdinuntrulei(ccidinafarsauprinaccidentpoate
sfrioricndorice)esteculturaeuropean,arputeaoarta,laacestsfritdeveac,simplul
faptcstateleeisntmaidepartelocomotiveleistoriei,cumsaspus.Aacumspre1900
savorbitdespreunsentimentalsfrituluicafindesiecle,fradncime,cidoarcugraie
francez,lafelistoriciinotrielegiacipotorictvorbidespreunceasasemntorImperiului
Romanpesfrite,sauBizanuluiosnditlamoarte.Totulnsvinesidezmint.Lucian
Blaga a citit semnele istoriei poate mai bine dect toi profeii veacului, atunci cnd,
comparndieldeschisepocanoastrcuceabizantin,vesteatotuiorevigorareaspiritului
european prin metodele Bizanului teologal, n particular prin metoda dogmatic liber
neleas,ianticipaunntregEondogmatic,ceeacensemnaunulstructuralist,axiomatic

chiar, n orice caz creator n materie de idei, cum sa i vzut n cultura tiinific a
nceputuluideeon.
Justificrilededreptaleacesteihegemoniispiritualetotuinauaprutncnchip
lmurit.ntispiritulistoric,carenusatrezitaproapedelocnalteculturi,iafcutapariia
abiatrziuchiarnculturaeuropean,anumenpreajmaanului1800,cu coalaistoric
german, slujind la nceput n principal cercetrii istorice a popoarelor de pretutindeni,
inclusivceleeuropene,maidegrabdectreflexiuniiasupraistorieinsi.naldoilearnd,
nceasulcndasemeneareflexiunidefilozofieaistorieisaufcutnecesare,elesauprodus
fiedinnevoiadeagsiometod,ctdecttiinific,decercetareivalorificareaistoriei
(Dilthey),fiepentruaexplicasentimentuldecrizistoric,pecareatiaintelectualiprea
rafinai,preascepticiiadeseapreacriticiaunelesslcultive,lasfritulstupiduluiveac
alXIXlea,cumisaspus,ilanceputulcutremurtordestupiduluiveacalXXlea.Abia
acum,nclipacndseelibereazdeabsurdarspundereajustificriiapocalipselor,filozofia
istoriei,devenitfilozofiaculturii,ntlneteproblemavalabilitiiculturiloristorice;i
ntocmaioricreireflexiunisetrezetelaviasubomirare,aceeadeavedeacsingur
culturaeuropeanisupravieuiete.EuropapoateeventualredeveniopeninsulaAsiei;ea
dtotuifiinistoricpnicelorcareardesfiinao.
Dacreaezmacumproblemadeperegistrulfaptelorpecelalnelesuriloricutm
sexplicmcumsanscuticonstituitculturaeuropeanpnlaaputeaoferiuncifru
valabilipentrunelegereaculturilorincomplete,nelovimnprimulmomentdecteo
vorbcaagnditoruluigermanTheodorLessing,rostitacumctevadecenii:istoriaeste
die Sinngebung des Sinnlosen, tendina dea da sens la ce nu are sens. Orict de
impresionantearfi,nprimaclip,asemeneavorbeprovocatoare,eleexprimoenormitate,
nspenesocotireasuveranaobiectuluiistoric,cubogiacareiesteproprie.Lafelai
putealichidaprintrunparadoxculumeamateriei,refuzndavedeasubcuvntcnuiti
sensulfinalbogiaeidefluizi,substaneintruchipri;lafelcunaturavie,carensnu
ateapt sidmnoi sensuri, ciofer singur miracole de organizare, de la un simplu
scaieteipnlacreier.Cistoriaareorinusens,rmnedevzutmaitrziu,ncazulc
asemeneaproblemenesolicitidupaniiadolescenei;dareaareuncuprins,dincolode
stupiditateatiranilorcevorsideasensuri(inumaipentrutiraniiluminaidetotdeauna

arerost,vorbaluiTheodorLessing),iarnsnulacestuicuprinsaparlimbi,creaii,destine,
formaiisociale,valori,ntruncuvntaparconfiguraiiculturaleiculturi,carenumaisnt
simpleplsmuirialeistoricului.Istoriatrecesingurdinhaosuljungleinbunarnduiala
grdinilor.
Cadovadcistorianuateaptdelainteligeneledezabuzatesfiepusnoarecare
ordine,cisegrdinretesingur,stfaptulcnoinutimadadectnumemariloruniti
istorice,boteznduleculturi.Darcesntele?Coninutulunitiloracestoraiidentitatea
lor istoric snt evidente; n schimb care e natura i structura lor, rmne un obiect de
investigaie,iarcaracteristicpentruobiectivitateaorganizataistorieiestenevoiadeagsi
unmodelalculturii,aadardeapropunecapentrustudiuloricreirealiti,astzio
imaginespectralaei.
Modelul,casistempentrustudiereaindirectaaltuisistemmaicomplex,inaccesibil
direct,aacumafostdefinit,aduceosimplificare,darunanesenial.Simplificarea,totn
esenial,poatefidusmaidepartencazulculturilorcelpuin,cumovomarta
ndat. ns merit s fie subliniat, pentru o clip, spre a reliefa singularitatea culturii
europene,faptulcideeademodelcamijlocdeinvestigaienuaparedectnsnulei,ca
metod.Anticiinumodelau,descriau.Printrepuinelecazuridemodelare,abiaPlaton,n
Republica,dcamodelstatul,spreavedeanmarecepoatefijustiianmic,laindivid;dar
nfolosinadatmodelulpoliticafostluatpurisimpludreptrealitatesaudreptconstrucie
platoniciannsnulrealitiiattdepuinconcepeauanticiimodelul.Pedealtparte,
Ideeaplatonicianputeaficonsiderat,ntromsur,unmodeliea,unulpentrurealitatei
realiti.Numaiclaanticeaaparepreadescaunmodelprototip,maidegrabdectun
modelideedelucru,cumlinvocmastzi.DeaceeaIdeeacamodelestedefaptncrcat
detoatenoteledinsferaei,fiindmaibogatdectrealitateacorespunztoare,ntimpce
modelulnostrudeastziestemaisrac.nniciuncazdespreacestanusarputeaspune,ca
despreIdee,caremaimultadevrdectrealitateansi.
Produsalfeluluieuropeandeantreprindeinvestigaiaasuprarealitilorcomplexe,
modelultrebuietotodatsoperezechiarninvestigaiaasupraacesteirealiticomplexe,
dar bine asigurate, care este cultura european ea nsi. Mai mult nc: modelul unei
realitiattdecomplexeriscsnufieobinutfronousimplificare(carentroprivin

arputeafineleascaunmodelalmodelului)inuvafiobinut,celpuinninvestigaiade
fa,frostructurspecificmodeluluiceurmeazafipusnjoc.Neestengduito
nou treapt de simplificare? Structura nsise va ntemeia pe o schem, fcnd parte
dintrunadevrattabloudeschemealeculturilorivitenistorie.iiatastfeltreitreptede
simplificaremodel,structur,schemcaresarjustificaprinelensele,pelinianevoii
deexplicitareiexpunere,dactermenuldesimplificarenarfiattdenepotrivit.Elar
reamintidesimplificrilemecanicisteidealteformedeareducecomplexullasimplu,
ntrunceascndreducionismeledeoricefelsaudoveditvinovate.Dactotuipornimaci
delaoschemaculturilor,spreagsistructuraculturiieuropeneiancercaapoisdm
modelulei,niciunuldinacestetreitiparenuvafisimplu,cifiecarevadaexpresieunei
complexiti,vzutnsladiverseniveluridespectralitate.

IV
TABLOULSCHEMATICALCULTURILOR
Procedeuldeareducelaoschem,dacnuculturilemcarunelemanifestridinsnul
lor,amaifostpusnjocnctevarnduri.Aasancercat,depild,oschematizarepentru
doctrinelepoliticedintrecutsaupentruviziunilereligioasetotdintrecut.Dupgnditorii
greci,existaunumaitreidoctrinepoliticenlumeacetilor:monarhiansenslarg(domnia
celuialesdezeisaudeoameni);aristocraia,iarinsenslarg(domniacelorcivabuni);i
democraia (domnia tuturor). Aceste feluri de conducere snt n continu prefacere:
monarhiatindesseprefacntiranie,ceeacedeterminpeceibunidincetatesocombat
isonlocuiascprinaristocraie;larndulei,aceastadinurmtindesdevinoligarhie,
ceeacefacepeceimulidincetatesisubstituiedemocraia;numaicdemocraiaalunec
prea des n demagogie anarhic, determinnd poporul nsui s cear conducerea unuia
singur, care s pun ordine n cetate. Se revine astfel, prin dictatur, la primul tip de
conducere,monarhia,aadarsereiaciclul.
Darceestendrtulacestuiciclu?Esteosimplcondiienumeric,oschem:sau
conduce unul, sau conduc civa, sau conduc toi. Iar unul civa toi exprim
exhaustivcondiiacantitii,ocondiieastfelnecesar(chiardacnuisuficient)pentru
oricetipdeconducerepolitic.
Aceeaireducere,exterioarfireteideastdat,sapututfacepentrureligii. Ele
snt:saumonoteiste,adicinvocosingurdivinitate,saupoliteiste,invocndmaimulte,
sau panteiste, vznddivinul peste tot. Deieste limpede, la fel ca n cazul doctrinelor
politice,creducereareligiilorlacategoriilecantitiiunitate,pluralitate,totalitatenu
poatespunecevanadncimedesprefenomenulreligios,estetotuisurprinztor,oclip,s
vezicoasemeneareducerereuete.
Darschemanumericnureuetenadnc,nicinupoatereui,tocmaipentrucnu
estedectnumeric,adicnundeajunsdecomplex.Luatcaatare,numrulestelipsitde
virtute explicativ, cum se tie nc de la eecul urmailor lui Pythagoras. n schimb,

raportuldintrenumereiraportulngeneresaudoveditafimiracolulmatematicilor.El
estemiraculosinrest,caraportiegalitatederapoarte,proporie.Judecatadeanalogie,
careafcutposibilmagiaipoatechiarunelereligiitrecute,sentemeiazpeanalogiii
proporii;larndulei,toatcunoatereancepedelaunraport,celaldiversuluidecunoscut
fadeunitateaposibilalegii;societateansisebazeazperapoarte(nunumaipesimple
raporturi)ntreoameni.Cultura,carenglobeaztoateacestedemersuriirealitispirituale
(religii,sistemedecunotine,rnduielisociale),sarputearegsiiea,schematic,ncteun
raportfundamental.Careanume?
NiseparecesteraportuldintreUnuiMultiplu(subultimultrebuindsseneleag
attdiversitateacalitativ,ctipluralitateacantitativ).Elnunseamnacelailucrucu
unificareaunuidivers,carefceaproblemacunoaterii.Arputeafi,dimpotriv,ncazul
culturii,diversificareaUnului.VomncercadecisdescriemrapoarteleposibilentreUnui
Multiplu,ngnduldeasugeractabloulacestorrapoartearputeaoferischematipurilorde
culturirealesauacelorsusceptibiledeaficoncepute.
ExistcincirapoarteposibilentreUnuiMultiplu:
1)Unuirepetiiasa;
2)Unuivariaiasa;
3)UnunMultiplu:
4)UnuiMultiplu;
5)Unumultiplu.
Fiecaredintrerapoartearputeadaschemacteunuitipdecultur,nmsurancaren
snul ei manifestrile felurite ale vieii, ale lumii nconjurtoare, ale comunitaii sociale
respectiveinlaolalt,prinraportarealorlacevaunitar.Acestecincirapoarte,dealtfel,snt
solidarecucelecincidintreexcepieiregul,cumsevavedea.
Esteadevratcnculturilesaunconfiguraiileculturaleaprutenistorienusepoate
vorbidespreuntipdeculturpur;ntoateapar,cuintensitatemaimaresaumaimic,
trsturi din cele cinci rapoarte ale tabloului. Dar pentru fiecare configuraie este
caracterizatoraccentulpuspeunanumitraportaltabloului,subsemnulluidesfurnduse,
petoateplanurile,cteocomunitateistoric.

Unuirepetiiasacaracterizeaznchipevidentculturileprimitivedetiptotemic,
amintitelaprimulraportdintreexcepieiregul.Savzut,ncazulprimeiexcepii,c
unelecaracteredeordinultotemismuluise nregistreaznchiplmuritimaitrziu,n
configuraiidealttip,ichiarnculturi,anumeacoloundesenscrie,fieiprovizoriu,
dogmatismul.Comunitateadevineatuncistagnant,cumprobabileranculturiletotemice,
datoritUnuluisaucorpuluiunicdeideicluzitoare,sortiterepetiieilor.Sarputeans
presupuneclumiletotemiceeraumainsufleitedectceledogmatice,nmsurancare
monotoniaeraconsimit,iarnuimpus.Oricum,accentulcade,nceletotemice,peUnui
repetiiasa.
Unu i variaia sa, ca alt raport ntre Unu i Multiplu (corespunznd excepiei ce
confirmregula),oferschemaculturilordetipmonoteist,ceeaceestevalabilmaiales
pentruconfiguraiilevechi,careaproapetoatepundivinitateadreptprincipiualunitii.Este
firesc ca popoarele monoteiste prin excelen, cel al Vechiului Testament, mai trziu i
popoarele Coranului, s redea cel mai bine configuraia cultural corespunztoare. ns
curiozitateaistoricafcutcadeopotrivnultimeledousecolesaparoversiunelaica
culturiipebazdeUnuivariaiasa,nspeversiuneanordamerican.Totuline,n
versiunea aceasta, de o Constituie, un fel de Unu ce ngduie o larg variaie n
manifestrileistorice.Attatimpctprincipiulunitarrezist,comunitateaaresautindes
aib un profil distinct; altminteri i risc sau disoluia, prin variaia prea liber a
principiuluiei(democraielax),sauregsireaeidreptceafostiniial:untentaculeuropean
aruncatpesteape.
CuUnunMultiplunentmpinoschemculturaldetippanteist(ncazultiinelor,
detippanlogist),aacumafostnregistratconfiguraiaculturalindian,ncarezeitile
par s nu aib contur definit, cum se ntmpl i cu legea pe care o lrgea excepia.
Caracteristic culturilor de tip panteist este c se edific pe cte o singur mare tem
(respectiv pe cte o singur mare teorie tiinific), n cazul culturii indiene pe tema
suferinei,nmsurancarelumearealesteprivitdreptunru.Brahmaepestetot;ruli
ramulsntieleBrahma,astfelnctpartea,ncrcatdesensdivincumeste,arputeafin
jubilare(aacumnculturaeuropeanSfntulFranciscaexprimatcevadinbucuriaaceasta).
Dar rul i ramul, ca i psrelele crora le inea predici sfntul, snt toate expresii ale

individuaiei,iarrspndireaMareluiTotnrealitiindividualeestesfierealumiii
suferinaei.Lumeaenexcepie;ealrgeteregula,nsensulcisporetentruchiprile,
dar ceva rmne n agonie pn la sfritul lumii, cum avea s spun Pascal. O cultur
ntemeiatpeideeaclumeanseamnsuferin,aacumsecredenculturaindianicum
opereaztehnicileeispirituale,nupoatefidectoncercaredeterapeuticlanivelultim,
aadaroformdesoteriologie.Lumeatrebuievindecatimntuit.
CutotulaltfelaratculturileluiUnuiMultiplu,celedetippoliteist,nprincipal
culturagreac.Lumeanuestebolnav,nrspndireaeiprinindividuaie,citocmaiaceasta
reprezintsntateaei,apoliniculei:darestecaexcepiacarenuobineregula.Aacum
zeii nu se resorb n substana unui ZeusBrahma unic, oamenii ca i atrii, fenomenele
naturiicaintruchiprileeiautoateunsensliber.Politeismulculturiigrecetiducela
afirmareaplinacetilor,fiecarealta,caiaconstituiilor,creaiilor,ideiloricolilor
filozofice,undenuexegezaadevruluirostitcndvantrecutimport,cicutareaadevrului
nc negsit. n asemenea culturi, pantocraia Unului nu este de temut, ci mai degrab
disidenaMultiplului.Greciivorfiresimitlimpedeacestriscdepierderenpluralitate,de
vreme ce aucutatpe plan exterior, prin Olimpiadele cu durat milenar, afirmarea de
unitatenmultiplicitate,ntimpcePlatonaveascautezadarnic,cuIdeeadebine,acelUnu
nesocotitdeafirmareapluralitiiIdeilor.AbiacuPlotin,Unusereafirmplenar,daratunci
pierdereaMultipluluivapunecaptculturiigreceti,aacumesteprobabilcpierderea
Unuluiarpunecaptcndvaculturiiindienecaatare.
ncadruldezbateriiacesteiaaUnuluicuMultiplul,defiecaredat,nprimeletrei
rapoarte,Unuafostprinrepetiiasa,prinvariaiasa,apoiprinrspndireasapanteist
nchiplimpedehotrtor.Dimpotriv,miracolulculturiigreceti,dinperspectivaspectrala
schemelor pe care leam invocat, ar putea fi redat prin preeminena Multiplului asupra
Unului.
Totceprecedenureprezintdectoschemdeocamdat,firete;artrebuicaschema
sfiedezvoltatntrostructur,pentrucaabiaastfelsputemaveasubochi,depild,
modelulculturiigreceti.Darnuoriceschemdeculturseridiclaostructuractivprin
eansi;idealtfelacumneintereseazschema,structuraimodelulculturiieuropene.

Miracolulgrecarmasnerepetabil,iardeaceeaeliestenacelaitimpfascinantiinapts
devinunmodel.

V
STRUCTURACULTURIINOASTRE
Dacestendreptitssenceapdescriereaculturilorprinrnduirealorsubscheme,
atuncisesurprindedelanceputcevadinspecificulculturiigreceti,icuattmaimultdin
specificulculturiieuropene.
Culturiledetiptotemic,cuUnuirepetiiasa;celedetipmonoteist,cuUnuivariaia
sa;precumiceledetippanteist,cuUnunMultiplu,nupunnjocpnlacaptraiuneai
nuposednelecunoatereliber.RaiunealorestedatdeprimatulUnului.nscuUnui
Multiplu,acestadinurmpierdesolidaritateacuceldinti,coexistcuel,poatechiaruitade
el,iarraiuneatrebuiesifacapariia(laculturilepoliteistedetipridicat),spreapune
ordineieventualspreaobineordineaunic.AacelpuinsevafintmplatnGrecia
antic,unde,delareflexiuneapresocraticipnlaceaplotinian,cunoatereasastrduit
smblnzeascdisidenaMultiplului.
Rmne,ntabloulrapoartelorposibilentreUnuiMultiplu,ultimulraport,celde
Unumultiplu,purisimplu.Peacestalvomatribuiculturiieuropeneielreprezint,cu
structuralacareduce,precumicumodelulceseconstituieiseafirmnistorie,raportul
careafcutcuputinmiracoluleuropean.Excepiadevineacumregula.Derndulacesta,
niciUnulnuprimeaz,niciMultiplul,ciUnuestedelanceputmultiplu,distribuinduse
frssempart.NicioclipnsUnumultiplunupoatefiasimilatluiUnunMultiplual
panteismului,ncareindividuaiaadegradatprileidoarreintegrarealorlesalveaz;n
carelumeaesteunasingur,prinprimatulUnului,ntimpceUnulmultipluserspndete
nlumiicmpuri;ncareUnunuseprefacenuniti,pecndnculturaeuropeanUnud
uniti,defiecaredatautonome,camonadele.
Cultura european va fi acest ansamblu de uniti, ce se diversific, la rndul lor,
ntocmaiUnuluiprim.Teologiaei,edrept,sevastrduispstrezeunitilensubordinea
Unului; filozofiile ei, cu setea lor de absolut, vor tinde s regseasc unicitatea Unului
multiplu.Dar,spredeosebiredeteologie,religiaviedinlumeaeuropeanngduieacestor

fiirisipitori,caresntcreatoriidecultur,sincercenoroculnlume,aacumfilozofia,
totvieineparalizatdeabsolut,concepedinplindistribuireaabsolutuluiunicnunitiia
fiineindeveniri.
Cesantmplat,odatcuapariiaculturiieuropene?Schemaatrecutnstructur,
respectiv n structuri care, cu exerciiul lor, s fac posibil o cultur deplin, n toat
varietateaei.Celelalteschemenupottrecenstructuriirmncelmultstreacdirectn
model cultural, unul de fiecare dat ngrdit i ngrditor pentru spirit, aa cum fac
culturiletotemice,monoteiste,panteisteicumfacechiarmodelulgrec,cuinterdiciile
saleraionaleinchidereasansine.Totemulnusediversific,divinitateasauprincipiul
unicnusemultiplicnprincipii,iarpanteismulnudpanteismensnulsu. Ctdespre
politeism,elnuarelegiistructuri;arenschimbprototipuriimituri,cumoaratcultura
greac.
Schemelesntdeaceeainerteirmnaa,chiardacseaplicasupraunordomenii
diferite,cumamvzutcuschemanumeric.Structurilenssntactiveidevinadevrate
formestructurante,oriundesaraplicaicuattmaimultnuniversulnuntrulcruiasau
ivit,cumestencazuldefauniversulculturiieuropene.Santmplat,nsnulacesteia,
cevacareasilitositreacschemanstructur.Santmplatanume,petoateplanurile,o
conversiunectreuniversalpoateprinleciaraiuniigreceti,daracumliberideschis
neleas,poateprinuniversalitateaImperiuluiRoman,cusiguranprindeschidereactre
giniiomenescacretinismului,poatechiarprinpustiireaadusdenvlirilebarbareo
conversiune care a ferit lumea european de nchidere i a silito s scoat din inerie
schema ei. Totul era de refcut, n Evul Mediu. Lumile de pn atunci, cea egiptean,
chinez,indian,chiargreac,trisersubomilenarstabilitate,pnlastagnan.Acumse
ntea, sub tumultul istoriei, o cultur nou, care trebuia s domine i s organizeze
tumultul.Cumoare?Pornindcumvadelaunsingurprincipiu,caresfieoformdeUnu?
Dar cultura european nceptoare avea si pregteasc la nceput ntro versiune
teologal,pecareovominvocamaijosunaltfeldeUnudectceledominantepnlaea,
unanumeUnucaressedistribuientrusine,aacumaveassedistribuiemaideparten
uniticapabileelenselessediversificepemodelulUnuluiiniial.Unulmultiplud,prin
naturasa,unitimultiple.

Cciexistdoufelurideuniti.Frdeosebirealor,niseparecnusepoatenelege
pnlacaptnunumaifilozofia,attdehotrtoarepentruspiritulculturiieuropene,darnici
mitologiaeiiaceastntreagcultur,ncepndistoricetecuteologiaisfrindcutehnica
iformalismeleei.
Existntradevruniticarestrnglaolaltundivers,iarpedealtparteexistuniti
caresediversificelensele.Lsndlaopartesensularitmeticalunitii,extinsasupra
elementelor oricrei mulimi prin numrtoare, sau sensul calitativ al unitii organice,
extins i el asupra oricrei realiti individuale, unitatea denumete sau rezultatul unei
unificri,sauprincipiulgeneticaluneidiversificri.
Primul tip de unitate, cel care strnge laolalt un divers, este tipul comun. ntreg
registrulvieiisufleteti,cusentiment,voinimaialescunoatere,aduceoasemenea
unitateadiversitii.Genurile,speciile,lafelcureprezentrile,ideileiemoiile,sntuniti
aleunuiansamblu.Toatproblemacunoateriitiinificedepild,nprimuleiceascel
puin,estesunificeodiversitate(manifestrilefizicereduselalegi,planteleianimalele
variatereduselaspecii,pnifeluriledearaionareduselafigurisilogistice).Oasemenea
unificareaunuiuniversducelaounitatecesarputeanumidesintez.Einsise
opuneunnoutipdeunitate,pecaredelaKant ncoacetrebuiesonumimunitate
sintetic.Iarntimpceunitateadesintezfrafiosimplabstraciunesauo
form de reducionism este una de concentrare, unitatea sintetic este de
expansiune.
Cuunitateasinteticopereazculturaeuropeanntotcearesemnificativipropriun
ea,chiardac,firete,nusepoatelipsi,ncontinuare,deunitateapecareamnumitode
sintez.Sugestiaunitiisinteticeodauastzipnimaturelenoastretiinealenaturii.n
mare, de pild, cosmogonia contemporanilor sortit sau nu s rmn valabil, dar
caracteristicviziuniieuropenenchipuieoriginealumii,nicidecumporninddelaatomi
care sar agrega, sau de la un element simplu, ca hidrogenul, care ar genera prin
transformarerestul,ciporninddelaunitateacomplexaconcentrriioriginaredematerie
care,prinexplozie(bigbang)iexpansiune,adatcosmosul.
Dar nc mai sugestiv se petrec lucrurile n mic: tiina de astzi vorbete despre
particulecare,prinbombardare,sedescompunnpridincarenaufostcompuseniciodat,

de parc particulele ar fi cuadevrat uniti sintetice. Dintro dat metodele clasice de

analiz,caredescompune osubstan nprile eialctuitoare,ide sintez care o
recompune,cancazulapei,asemeneametodedevincaduce nfaaformeischimbatea
realitii, pe care o sugereaz unitatea sintetic. i poate c exemplul tiinific cel mai
impresionantpentrualttipdeunitatepecaretrebuiesopunemnjocloferfenomenul
izotopiei.Dacaproapeoricesubstanestedelanceputplural,nefiindceestedect
laolalt cuizotopii ei, atunci nseamn c tema unitii i a multiplicitii, poate chiar
dezbatereaplatonicianaUnuluiiMultipluluitrebuiereluatefilozoficdincutotulalt
perspectivdectceaclasic.IzotopiaamintetedeUnulteologiei,careestedintrodat
ntreitinexpansiune.
Odivinitatenexpansiunecumvomntlnilanceputurileculturiieuropene,un
universnexpansiune,undeelectromagneticenexpansiune,dari valorinexpansiune,
categoriidegndirenexpansiune,caioistorienexpansiune,nfondtoatelimitaiicare
nulimiteaz,iarpnlaurmiunneantintratnexpansiunecunihilismeledeastziaa
nisevapreacpoatefidescrisculturaeuropean.Toatestau,aadar,subostructur:
unitateasintetic,adicaceaunitatecaresediversificimultiplic,aacumoficus
indica,arboreleindian,devinepdure.
Nurmnedectcaaceaststructur,provenitdintrosimplschem,ceaaUnului
multiplu,sofere,cuexerciiuleivariat,unmodel,spreaseputeadesfuraorganizat
universulculturiieuropenecaprototipalculturilordepline.

VI
OLUMEDEVALORIAUTONOME
CinevorbetedespreUnucaputndfinacelaitimpmultiplu,bachiardespreuniti
multiplendiversesferederealitate,nupoatentrziasiaminteascdevorbaenigmatic
aluiHeraclit,anticul:Unudiferindntrusine...
Sfienvorbaaceastaoanticipaieaceeacenculturaeuropeanaveassenumeasc
unitatesintetic?SarputeaatuncialturavorbeiluiHeraclit,totcaoanticipaie,Ideea
platonician(maipuinsuperficialneleas),devremecerealitilenuseprindneaca
printrosintez,cisedesprindcadintrounitatesintetic,aacumnHippiasmaiorse
desprindexemplarelesausituaiilefrumoasedinIdeeadefrumos icumsedesprindn
LysisatraciileiprieteniilerealedinIdeeadeprieten.Numaic,nafaraluiPlaton
astfel neles (i poate de aceea el este att de apropiat culturii europene), restul lumii
grecetiafostmaidegrabnsetatdeuniticaresarmonizezediversulimultiplicitatea,
dectslesporeascpeacesteaprindesfurareanjerbaunorunitioriginare.Cnd
presocraticiiauredusrealullaunitioriginare,eileauconceputpeacesteacaelemente
nedifereniate,spredeosebiredeunitilesintetice,nelensele(ap,foc,numr,intelect),
sortitespunordine,caIntelectulluiAnaxagoras,ndifereniereahaoticalumii.
Culturaeuropeannevaapreacaoperndcustructurideordinulunitilormultiplece
sediversifictottimpul,aadaroperndcuunitinexpansiune,ceeacevadastilulei
deschispeplanulinvestigaieiraionale,caipeplansocial,istoricsauchiargeografic.Dar
ncemodalitatevaputeaapreaounitatesinteticnactinunumainactulgndirii,ci
inrealitateamoralsauistoric?ndefinitiv,cumpoateficevanacelaitimpunui
multiplu?Cumsepoatedistribuicevafrssempart?
Launanumitnivel,maialeslacelalvieiinspirit,toateculturileauntlnitunele
formedeunumultipluidedistribuirefrmprire;darleaulsatsfielegate,celmai
adeseareligioslegate,fradevenicontienideele,iastfelnuleaudatnume.Cultura

european,nschimb,leaprivitcaautonomeileadat,pentrudomeniiledecunoaterei
celemorale,unnume:valori.Dacoricecultureste,nfond,unsistemdevalori,abia
cea greac a practicat contient valorile cele mari (adevrbinefrumos, sub chipul
cunoateriidezinteresateaadevrului,aldesvririiindividualeicolectiveprinbine,al
contemplriifrumosului)inumaiceaeuropeanleagnditcaatare,leavzutvarietateai
lea oferit, spre deosebire de greci, tuturor seminiilor pmntului, ndreptindune s
spunemciatrecutstructuraeintrunsistemdevalori,respectivntrunmodelcaresfie
singuruldepnacumexemplar.
Darvaloareaestepreades,chiarngndireacontemporan,confundatcubunul,ide
aiciatteanefericirialeinsuluiisocietiinlumeanoastr. Suboproastinspiraie,sa
spus:Valoareaesteobiectuluneidorine.Daracestaestebunul,nuvaloarea!Ultimanu
numaicsatisfaceodorin,darcreeazisatisfaceorictealtele.Eaestemultmaimult
dectunbun,chiaratuncicndsentmplcaobiectuleisfieacelaicualbunului.Este
destulsspunemcunbunsedistribuiemprinduse,pecndvaloareasedistribuiefrs
sempart,spreavedeactdistanlesepar.Sauedestulsspunem,spreaovedea:un
bunsepoatetransforma nvaloareatuncicnd,rmnndacelaifieicabunmaterial,
satisfacedorinatuturor.
Cu fiecare prilej merit s recurgemla exemple imediate, dac vrem s deosebim
bunuldevaloare.Astfel,obucatdepinesatisfacesaudorinaunuia,saupeaaltuia,pe
cndunadevr,caiuncntec,esteialunuiaialaltuia.Obucatdepineioricebun
obinuitdezbinpeoameni,ntimpceovaloareiunete,insumeaz.Sepoateatunci
spunecexistbunurideconsumareibunuridensumare,daclrgimideeadebun.n
orice caz valoarea n acelai timp nsumeaz pe oameni i se pstreaz ca atare n
distribuireaei,spredeosebiredebun,carese mparteipiereelnsuiprinconsumare.
Vorbatrivialicinicabunuluisimbritanic,cumcnupoimncaoprjiturisoiai,
devinefrsensncazulvalorii,pecareoconsumiitotodatoai.
Deaceea,ladreptvorbind,existconsumatoridebunuri,darnuiconsumatoride
valori, dect n sens degradat. Valoarea ipstreazfiina i unitatea, n propriaei
distribuire. Iaradncireacunoateriieuropenenadevrurileuniversuluifizicacondusla
rezultatul, surprinztor, cum c i n lumea materiei, nu numai ntra spiritului, apar

manifestri i realiti ce pot fi calificate drept valori, ele distribuinduse fr s se

mpart.Luminaafostdelanceputneleasaadeaceeaaiconstituitparadigmaprin
excelenabuntiiiadevruluiintregspectrulundelorelectromagneticeestede
nelesaa,odatculumina.Miracolulundeifizice,careserspndetefrssedivid,
facedineaovaloare(intradevrluminaesteovaloare,pecndaerul,depild,rmneun
bun,cesepoateconsuma),naafelnctlumeaspiritualnuconfiscvalorilepentruea,
chiardacnsnuleisntmaievidentedectoriunde.
Cndtrecedecinstructur,schemaUnuluimultiplu,devenitunitimultiplecese
diversificidistribuiepstrnduse,igsetenvaloareoperfectilustrare.Dacvaloarea
nuexprimunicamodalitateaUnuluimultiplu,rmneadevratcpentrucultur,neleas
casistemdevalori,acesteadinurmsntcelecaredaumsuraiorganizareanmodela
schemeipecareopuneanjoc,trecndonunitisintetice,culturaeuropean.Cndiese
dinstareadenatur,undebunuriledeconsumsnttotulnprimulceas,omultrecenstarea
deculturtocmaiprinridicareabunuluilavaloare,simultancuinstituireadirectdevalori
spirituale.Permanentapoi,nsnuluneiculturichiarsuperiorevoluate,omulvapendula
ntrebunivaloare,adeseaoptndpentruprimulilsndpeadouasfieactivdoarn
sferelimitate,deundeadeseavaloareapoaterecdeanbun.Pninculturaeuropean,
undeunelebunuriauaprutlanceputcavalori,acesteapotssedegradeze,aacumsa
ntmplat cu aproape orice invenie, cu motorul n patru timpi de pild i cu invenia
automobilului,careaureprezentatlanceputovaloaredeadevridetehnic,nsumndpe
toioamenii,pentrucapnlaurmprodusulcaataresdevinunbuncaresdezbinepe
oameni.Unacelaiobiectapututfiivaloareibun,iarculturanseamn,dinaceast
perspectiv,trecereanvaloareaceeacepoatefinstaredenaturunsimplubun.Dar,spre
deosebire de alte culturi (cu excepia celei greceti), cultura european aduce primatul
valorilorautonome,precumicontiinalorteoretic.
Dacistoriareprezintorealitatecusensobiectiv,iarnuotrecereipetrecerea
umanitiicroranumainoiledmneles,cumsaspus,atuncieasemplineten
vaste ntruchipri, ce au putut fi numite culturi sau mcar configuraii culturale.
Cunoaterea acestora ni sa prut c reclam, ntocmai cunoaterii oricrei realiti
complexe,unmodel,iarncutareamodeluluipotrivitpentruculturaeuropeanamntlnit,

o dat cu schemele altor culturi, una care ni sa prut a fi schema specific ei, Unul
multiplu. Sub presiunea istoriei, deopotriv poate i sub presiunea naturii nordice, mai
vitregdectceameridionalaculturilortrecute,noricecazsubiprinvocaiaraionala
omuluieuropean,schemaatrecutnstructuraactivaunitiidiferindntrusine,unitatepe
careamnumitosintetic.Iarstructura,concretizatpeplanistoricnvalori,ainstituito
lumeavalorilorautonomecare,cuntreguleivariatdarstilisticunitar,reprezintmodelul
culturii europene i, prin deplintatea lui, modelul cultural ca atare, devenit criteriu de
apreciereaoricreialteiculturiprivitecaansambludevalori.
Valorileuneiculturideplinesevordovedinespusmaivariatedectceleinvocatede
greci;iardeplintatealornuinedenumrullorlimitat,cideorizontullor,deschisfade
istorie.Aasamplinitculturaeuropean.Deaceea,oricinevorbetedespredecadenaei
deplngecelmultdegradareamodeluluieilaungrupdenaiuniorialtulsaununfrunt
seriosmiracolulculturilor.Cumodelulei,culturaeuropeannupoateintrandecaden;cel
mult,peTerrasauncosmos,ischimbcadena.

VII
CNDNCEPECULTURAEUROPEAN
Orictdebineamcunoatecelelalteculturi,nuputemdeterminaceasullordenatere.
Elenuparasefiivitsuboruptur,devremecesaudesprinslentdenatur,caoprelungire
aei.
nschimb,culturaeuropeansenateprintrocategoricruptur:fadenaturn
primulrnd,faderaiuneaobinuitcunosctoare,naldoilearnd,inultimulrndfa
deantichitate.Senateanumenanul325alereinoastre,laNiceea.
Dac vom putea ntemeia cum trebuie, n cele ce urmeaz, o asemenea afirmaie,
atuncitezaluiSpenglerprivitoarelanceputulculturiinoastrepretinsfaustice,njurullui
9001000,ivaartantreagaeiinanitate.TotulsarivinnebulozitateaNordului,dup
Spengler,odatcunibelungiiceistpniidecea.Darcinemergeastzinloculundesar
finscutatunciSiegfried,anumelaXanten(delaadSanctos)nnordvestulGermaniei,nu
aflniciourmaerouluinibelungic;gsetenschimboarenromandatndcu1000de
ani nainte. Iar la fel de vag i nebulos va fi i conceptul de faustic aplicat culturii
europene,cuuntipdeomreprezentat,dupacelaiSpengler,deeroica:Parsifal,Tristan,
Hamlet, Don Quijote, Don Juan, Faust, Werther i eroul romanului urban modern (v.
UntergangdesAbendlandes,Mnchen,1923,vol. I,p.l8,not).Oasemeneacultur,cu
ndrgostiinefericiiicupseudotiutoriexaltai,nuputeancepedectnceuri.
CnordiciiaudinamizatEuropa,njurulanului1000,icapoi,dupsecolentregi,
iaudatprinenglezicivilizaiaspecificastziipringermaniartadeagndi,specifici
ea,esteadevratnumainmsurancareseacceptcEuropaexistadinainte.Eaexistan
tiparelatine(nordiciinuauavutteologiiconstituiteinuaureuitsfacnicistateiistorie
dectdupceiaumodelatlatinii,cumestecazulAngliei,creiaiautrebuit300deanide
dinastiefrancezcasiasdinpstorit)iexistadinainte,nprimelesecolealeculturiicelei
noi,ntiparebizantine.Dinnefericire,alipsitpnacumcrturarulcaresglorificesau

mcarsconturezeBizanul,aacumaconturatJacobBurckhardtRenaterea.itotdin
nefericire, trufia latinilor din Vest care a dus, n confruntare cu trufia grecilor, la o
incredibilschismreligioasaobnubilatpemariiistoriciaiApusului, iintunec
nc, fcndui s minimalizeze rolul european al Bizanului i s ignore pn i aleasa
gndire, esenial pentru credina lor, a marilor Prini din Rsrit. Lipsit de tradiia
bizantin,culturaeuropeanicautnceputurile,dupfilozofiioccidentaliaiistoriei,n
haosulgermaniciniialsaucelmultnecourileculturiianticeprinmnstiriledinIrlanda.
Golul culturii europene de aproape un mileniu, la care se ajungea astfel, rmne s fie
umplutdeceva,iarSpenglersavzutsilitstransformenculturveritabiloconfiguraie
culturaldintrecelemaiprecare,ceaarab,unacaredoaravehiculatidei ivalori(din
OrientiOrientulApropiat,elenizat)maidegrabdectsficreatvaloriproprii.nscine
trecepesteprimulmileniueuropeanimergepeliniaNorduluincutareaobrieincepecu
barbaria i sfrete cu schizofrenia faustic sau, dac se prefer, cu spaima de bomba
atomic,anticipatdeGoethenactulIVdinFaustII.
LaaceastaseajungenunumaipentrucseignorSudEstul,daridatoritpreades
uneinepotriviteconcepiifilozofice,purisimplu.Estecevaoricuievident,ncazullui
Spengler,depild,cmpleteteoextraordinarinformaieiputeredeafaceasociaii
neateptatenmateriedeistoriecuolamentabilviziunefilozofic.Cinismulsusfrindn
provocareiiactandinpcatepreadesialluiNietzsche,nslacutotulaltnivel
inedeinsuficienaianemiaviziuniisale,deparcarfiielunbolnavcuinstinctedeom
sntos,cumsaspusdespreNietzsche.Cci,srciedeideiestenavedeaculturileca
niteplanteianimaledinsnulnaturii(p.29),saunasusinecmarileculturinusnt
dect nite organisme (p. 141) ic nici ocultur nupoate alege, totul stnd sub un
determinismnatural.
EstedreptcorganicismuleraiviziuneafilozoficaluiGoethe,pecarefilozoful
culturii,caiNietzsche,lciteazcudevoiune.DarctdeosebirentregraialuiGoethei
agresivitatea, pretins lucid, a celor din urm; ntre divinizarea naturii la Goethe i
reducereaeilainstinctianimalitate;ntrevastademoniegoetheanioarbavoinde
putere; ntre nevinovia devenirii aezate angelic dincolo de bine i de ru, i acel
dincolodebineiderumplntatnnepsareacrudfadetotceebineiru;ce

deosebirentresensulvieiiesteviaanversiunealuiGoetheiconvingereacsensul
vieiiestestrivireaaltorviei!
IardaclaNietzschencaperscumprarepentrusrciaviziuniisalefilozofice,prin
extraordinarelesaleintuiiiiformulridemoralist,depsiholog,decritic,defilozofal
artelorideprofet,nschimbctschimonosireistridennpaginilefilozoficealelui
Spengler,maialesnDerMenschunddieTechnik,aprutn193lcaunfeldedezvluirea
gnduluisubiacent,careerancreinutdeodecenculturalnDeclinulOccidentului.
Citetiacolocuuimirectehnicaestepurisimpluotacticdevia,nmsurancare
omulnsuinuemaimultdectunanimaldeprad.Iaracestanimaldenumitgraios
bestiaomdectreSpengler,ntimpceNietzschevorbisecevamaisubtildesprebestia
blondsvretefirescucideri,canrestuljungleinaturale,undemnctoriiplantelor
celorfrdeaprare,nisespune,sntproti(calul,cerbul),ntimpcemnctoriidealte
animaledautipulsuperior,celalfiineideprad(p.l5).Fadeele,bestiaomadatnplus
doarcultura,parese,careieasarfinscutprinaceeaclumeanseamnpradposibil
(p.26).
Aasefacec,pentruSpengler,culturaeuropeanncepenNord,subsemnulunor
mituriilegendeundefemeileseluaulatrntcubrbaii,izeiisespintecfrssei
ucid.Coasemeneaculturapututdamiracoledeordinulcatedralelor,almuziciisaual
calcululuiinfinitezimal,cumartasecuattamestrietotSpenglernDeclinulOccidentului,
inepentruelnumaidenzuinafausticaspaialitiiinfinite.nfapt,ndrtullucrurilor
arstanaturainexorabilabestiei,deastdatcreatoareisortitsajunglainvenia
mainii,ceamaivicleandintretoatearmelempotrivanaturii(p.73),precumisortits
intre,cuomcutot,nneantulistoriei.
*
CutotulaltfelaratnceputulculturiieuropenedinperspectivaSudEstuluibizantin.
Vorfifostiacolo,lasfritulantichitii,animaledepradsaucetiistatecaresse
sfientreele.Dareralumin,nuceainoapte,canNord,aacumeraordineasauun
restdinordinea,nuntotdeaunaanimalic,pecareoinstituiseRomapestelumeacunoscut.
Acolo,nRomaceamicntemeiatdeprimulmpratcretin,aveassentmplecevafr
precedentnantichitateidenecomparatcuoarbelencrncenrinordice:timpde450de

ani,ntregimasedeoamenianonimi(inunumaispiriteleconductoare)aveaussebat
pentruidei.Disputelemedievaledemaitrziu,delaSorbona,aveausrmn,pelng
luptele Bizanului, un simplu spectacol, ca turnirurile cavalereti. Aici, n Bizan, era
pasiuneicurgeasngennumeleideilor.Esteprobabilcnicioexplicaiesociologicnu
poatedasocotealpnlacaptdeoasemeneafreneziecolectiv,prelungitpesteveacuri,
daceanesocotetefervoareapentruidee.
Totulanceputn325,laconciliuldelaNiceea,convocatdemprat,continundcu
alteasereuniuni,pnn787.Slsmlaopartefaptulmaterialidecivilizaiecsecole
ntregisaupututorganizanmargineauneiEuropeaflatenplinhaosiauneilumi
arabedenomaziasemeneareuniunicentruneauconductorispiritualipnidinSpania
oriFrana,ceeacedovedeaexistenaunuisistemsigurdecontacteicomunicri,controlul
drumurilor,bunaadministraieibirocraie,ntruncuvntcivilizaiadecareaveasfac
maitrziuattacazVestul.Sntrziemnsoclipasupradezbaterilordeidei,carenacel
ceasauavut,cumerafiresc,uncaracterpurreligios,daralecrorreverberaii,lanceput
filozofice, sau transmis ntregii culturi europene, chiar dac n chip netiut, pn i
sistemelordevaloriprofaneiantireligioase,autoriznduneastfelssusinemcnanul
325ncepenchiphotrtoculturnou.
HegeladeclaratntrunrndcnuexistfragmentdinHeraclitpecaresnulpoat
preluanoperasa.Cuncmaimultndreptirearfipututafirmacnuexisthotrre
final a celor apte reuniuni pe care s nu io poat nsui. Numai c el nu adncise,
probabil,speculaiaRsritului,iarnicideatuncincoacenutimdesprevreungnditorde
seamcaresficititfilozoficnspeculaiaaceeacuunattdeascuitsimdialectical
punerii contradiciei i al depirii ei. Antinomiile lui Kant sau paradoxele logicii
matematicedeastzisntanemiceisntinocenaspeculativnsi,fadeparadoxele
caresaupusnjocatunci.Dealtfelprimelermnngheatencontradiciilelor,ntimpce
paradoxeledeatunciauimpusdreptadevrcontradiciavie,tensiuneaaceeaspiritualcare,
desacralizatpnlaurm,aveasfacposibilisdeasensculturiinoastre.
Culturanoastresteunaantrupriilegiincaz;caatare,cumanifestrilece
decurgdinntrupare,eaproclampestetotcevantreit.mpotrivaoricruignosticism,
incapabilanelegecumpottreisfieuna,sadecretatctreisntefectivuna.ntermeni

filozofici, fiina este iea trinitar, nensemnndnumailegea, nicirealitateaindividual

numai,cilaolaltlegea,realitateaindividualideterminaiilesauproceselelor.
Oputemspunedepeacum:tocmaicafiindoculturantrupriilegiincaz,cea
europeanerasortitsajunglatiinngenereilatiine,maimulte,dupdomenii
distincte,aacumnuajungcelelalteculturi,ncarelegearmnedifuz,frntruparebine
determinat.Dac,acum,adncimfilozoficceleconceputeatuncinpregtireauneimai
bunenelegeriaculturiinoastre,vedemneleafirmareanou,surprinztoarepentrutot
ceerapnatunciraiune,aunitiisintetice.Lumeavecheadmiteaieaounitate,darera
ounitatedesintez,ceacarearmonizeazundivers.Acumaparespreafireluatntot
felul de versiuni laice dea lungul culturii noastre unitatea care i d ea un divers.
Unitateaaceastacesediversific,intrndnexpansiunenlocsconcentrezeiarmonizeze
diversul,vareapreadeocamdatcaunitateadouvoine,adounaturiiaamaideparte,
pnlaunitateaadouimagini,ceainterioariceaexterioar,icoana.Aancepe,dup
ctenisepare,culturaeuropean,reamintinddefiecaredatparcdehotrreafinaldespre
icoane:
Estepermissunhotrreaichiarutilibineplcutafaceicoane(veacurileau
adugat:afaceart,tiin,bunuriiscusitedetotfelul,catehnica)ialevenera:daraceast
veneraresfienumaicinstire,iarnuadorare.
Poateceroareaculturiieuropeneafostsadorenchipfausticaceeace(catehnica
astzi)trebuiadoarscinsteasc.Altminteri,eaesareapmntului.

VIII
MITOLOGIAEUROPEAN
Esteprobabilcnusenelegenimicesenialdinculturaeuropeandacnuseine
seamderaportuleicunatura.Toatemitologiileparaplecadelanaturivarietateaei.
Mitologiaspuneaunmareeuropean,Fr.Schlegel(ndiscuiadespreproz),unulcare
totui prea s ignore, n ceasul acela, noutatea culturii europene este o expresie
hieroglificanaturiinconjurtoare.Darmitologiaeuropeannuesteaa.Easenatenun
faadiversitiinaturii,cidintrolegendunic.Pecndcelelaltepunnlegend,nbasmi
poezieovarietatedefenomenenaturale,mitologiaeuropeanpleacdelaounitatecese
diversific.Pentruideeadeunitatesintetic,pusnjocdeKantmaitrziu,exemplul
acestaaluneintregiculturi(cciprinmiturileei,lanceputreligioaseilacapttiinifice,
culturaeuropeanestentreagdesfurareauneimitologii),aadarexempluluneiuniti
sinteticemanifestateistoric,artrebuisfiecelmaiizbitor.Nuseinendeajunsseamadeel,
nfilozofiaistorieiiaculturii.Darelestetocmaiexpresianoutiiradicaleadusedecultura
european.
Dinceuimitoaresingularitateuncopilnscutniesleizvorteprimajumtatea
culturiieuropene:Bizanulntreg,culuptelesaledeidei,caicuoperelesaledeart;apoi
artaeuropeandinVest,preluatdinBizan,npictur,dectreDucciodiBuoninsegnai
Giotto, preluat n mozaicurile din Ravenna i arhitectura acesteia, din care se inspir
creatoriicapeleidinAachenulluiCarolcelMare;preluatlaSanMarcodinVeneia;apoi
catedralele,marilertciriprovensale,cultulfemeii,poeziamedieval,ordinelecavalereti
careaveausbrzdezenlungilatistoria,nsfritmuzicapolifonicipicturaRenaterii,
totulrmnedenenelesfrlegendacopiluluinscutniesle.
Invidiemcei1500deani(camctaduratoracoluldelaDelfi)deculturgreac.Dar
sfiecei1500deanidecultureuropean,delanceputurileeiipnastzi,subnivelul
celoraiantichitiiclasice?Ssenceap,atunci,comparaiacutotceparemaicuceritorla
ceivechi;tocmaiimaginaiacreatoaredemituri.Greciiaveaunevoiedespectacolulntregii

naturispreaiplsmuilegendele:deChaosiNoaptealuiHesiod,deChronos,desoarei
lun, pn i de boschetele pdurilor i de rul Scamandru. Imaginaia lor e bogat din
bogianaturiiiafenomenelornaturale.Esteominunatimaginaieaprilejurilorgatadate,
unagraiossomnolent,relaxat,adncsuperficial,cumaveassugerezeNietzsche;esteo
blndmngiereinvluirecuvisulauneilumi,pecareanticulolsaacoloundeogsise.
Nimicuimitor nimaginaia santimpcedincoace, nmitologia european,totulte
uimete,cunumeleichipulnoupecarelcaptlucrurile,darpnlaurmcusupranatura
isuprarealismulcevinsnlocuiascfpturileintmplriledatecualtefpturiialte
ntmplri,vzutecuochiulinterior.Imaginaianumaiesteacumrelaxatinuplpiedoar
dincndncnd,ciesteoadevratvlvtaie.
Sseia,pedealtparte,gndireaspeculativ.Chiardacnprimajumtateaculturii
europene nu apare o filozofie de nivelul celei greceti abia prin Kant i urmaii si
putndusefaceoconfruntaredelaegallaegal,sentmplnfavoareagndiriieuropene
cevadecare,iari,nuinemndeajunsseamacndadmirmfrrezervepegreci.Filozofia
lor este ntreprins mpotriva mitologiei proprii, pe cnd cea european se aaz n
prelungireaei.PentrucaThalesspoatafirmactotuleap,Pythagorascenumr,
AnaximenesceaeriHeraclitcefoc,saulogos,sauconflict,eitrebuiausconteste,
directoriindirect,mitologialor,pestecareaduceausuveranpustiulgnduluiunic,saumcar
monotonia gndului n genere. La fel cum agricultura, venit peste natura slbatic a
culegtoruluiivntorului,aveasproducunprimdezechilibruecologicpeTerra,fade
caredezechilibrul adus de industriearputeafimaipuinpustiitor, nmsura ncaree
revocabilsaucontrolabil,totastfelgndireafilozoficvinelagrecistulbureechilibrul
ecologicalcugetelorialsimirii,tinzndsgrdinreascrealitatea,delaultimabolt
cereasc,astelelorfixe,pnlartcirilesufletului,alecetii,alegndului,alecunoaterii
ialecredinelor.Nunumaisofitii,cudezordineaprovocatoradusdeei,augeneratprin
reaciecelpuinnceasulsocraticfilozofia,cimaialeshaosulblndalmitologiei,
mpotrivacreiaseridicaacum,cuseteadeinstaurareaordinii,reflexiuneafilozofic.Iar
caiastzi,naturaicevadingndireanaturalrezist,bachiarncearcsserzbune:la
noi,cuameninrileecologicebinecunoscute,lagrecipeplanulgndirii(undenfrnser
imaginaiaprealiber,darprinpreamultarmonie),odatcuapariiairaionaluluiicu

enigma infinitului. Trebuia filozofat mpotriva spiritului mitologic, itotuinuse putea

depiunfeldeeticalui.LaAnaximandrosapareDke,justiianivelatoareatuturor
exceselor.
Vatrebuidecinregistratcaoradicalnoutatefaptulcnculturaeuropeangndirea
nuseridicmpotrivamitologieiproprii,ciestenconsonancuea.Totulcaptneles,
din clipa cnd iei n considerare raportul inedit al mitologiei respective cu natura.
Supranaturalullegendeiunice,reducereanaturiiidepireadectreomasuveranitii
acesteia duc la cu totul alt mitologie dect cele cunoscute. Nu numai c a noastr se
constituiefrnaturidincolodeafiexpresiahieroglificanaturiinconjurtoare,dar
omulchiarrstoarnraportulcuea,potrivitdoctrineiaceleiailegendeunice,fcndca
naturansisfieczutodatcupropriasacdere.Omul,noricecaz,numaiestecel
natural.Ospunelmuritungnditorrmasnlumeasecunzilor,daradnc,delanceputul
veacului,anumeHeinzHeimsoeth(ncap.alIIIleadinDiesechsgrossenThemender
abendlndischen Metaphysik). Pentru antici, scria el, sufletul era o parte din cosmos, a
naturii.Magnetulaveasuflet.ChiarlaPlaton,adugael,sufletulnuerasubiectivitateinue
opuslumiiexterne.PsihologialuiAristotelerafizicalbiologic.Abiacontiina,lastoici,
deschide ctre ceva nou. n schimb, modernitatea scoate cu totul sufletul din contextul
naturii,iarAugustinestecuadevratprimulmodernincheieHeimsoethreflexiunea
istoric.Poatecaa,cusuprarealismulmodernitii,trebuienelesiBizanul,care,prin
luptele sale de idei, credea c poate consolida credina, cnd n fapt slujea gndirea
speculativ a filozofiei. Cu prima ei filozofie care nu este i cea a Evului Mediu
occidental, prea tributar unei Antichiti prost cunoscute de el cultura european se
dovedeaaliat,iarnuostil,calagreci,cupropriaeimitologie.
nspiritulacestaalcreaiilordesprinsedegndireanaturalidenatursevadezvolta,
naltreilearnddupimaginaiacreatoaredemituriidupgndireaspeculativ,arta
primeijumtiaculturiieuropene.Esteontrebarectmimesisexistntroastfeldeart,
ncarenaturageologiciceavegetalnuapardectcaunstngacifundal,lanceput,iar
ceaanimaletransfiguratdeomiomuldeexpresivitateauneihieroglifeatranscendenei.
Oricumarfi,artamodernitiinceptoaretrimitepermanentsprealtceva.Templuleranc
un lca n care cobora zeul; catedrala e unul prin care aspir s urce omul. Iar artele

caracteristicecreatoruluieuropean,alturidecelealecuvntului,vorficelecareurc,
muzicaipictura,cumdeatteaorisaspus,nicidecumsculpturaipreapuinarhitectura.
Dac nu tim ce putea fi pictura la greci i n ce msur ea trimitea dincolo de
mimesis,dinreuitacruiaanticiiifceauoglorie(tiindnschimbcevasuprtor
pentruimagineanoastrdespreei,anumefaptulcstatuileloreraupictate),nschimbne
dm seama limpede ct de nou, de neateptat, de nefireasc este apariia muzicii
polifonice.Nimicdinnaturnasupravieuitntroasemeneamuzic,nicimcararmonia,
presupusdeantic,asferelorcereti.Pedealtparteseivete,naceastartsuprarealist
prinexcelen(icomparabildoarcumatematicile,careieleopereazdincoloidincoace
de realitate, fiind astfel deopotriv semnificative pentru europenism), un surprinztor
exempludeUnudiversnmic:contrapunctulcaicanonulmuzical. Adouasauatreia
vocereproduceotemdejaenunatdeprimavoce,spuneCombarieu(nHistoiredela
musique, vol.I,p.367), aacumcanonulmuzical ngenere presupune osingurtem
cntatmpotrivaeinsi.Regulileformalecevorfiastfelpusenjocnufacdectsduc
ndiversitateounitateoriginar,astfelnctacelaiistoricalmuzicii(op.cit.,p.4l2)poate
vorbi de legi intrinsece muzicii i care, printrun fel de autogenez, fr recurs la
sentiment, trebuie s ajung la dezvoltrile de care ea, muzica, e susceptibil. O tem
fundamental,tratatnchipsavant,estedeajuns.Chiardacnutoatmuzicapolifonic
ncapeaici,aparecevahotrtorpentrudestinularteiceleinoidinculturaeuropean.
Deautogeneznuputeauvorbinicierianticii.Moderniiopunnjocpestetot.Einu
dispundeonaturdincaresseinspireidenvluireacreiassesimtcuprini.Nu
redaulumea,cidaueilumi, ndomeniileundesntliberisfabuleze,canmuzicori
matematici,iarcndseapleacasupradomeniilordate,dinsnulrealitii,eigsescacolo
legidesprecare,caastzi,numaitiibine,pnlaurm,dacsntalelucrurilorsauale
mpletiriisubiectuluicunosctorculucrurile.
Osingurncercaresauunadinpuinelencercridearegsinaturairealitateaeisa
pututnscrienculturaeuropean,darieacaoexcepie:viziunealuiFranciscdinAssisi.
El vorbea despre fratele Soare i sora Lun, predica la psrele i accepta cu adevrat
sacralitateanaturii.Aaerasortitelsirmnnsnullumiinoastreculturale.Dar,dece
nusarspune?elveneranaturapoatepentrucnueramaretiutorncelealeteologiei,

ntocmai lui Ignaiu de Loyola, fostul militar, care, lipsit fiind de o pregtire teoretic
deosebit, avea s fie un geniu al organizrii practice. Astfel cele dou mari ordine
medievale, franciscanismul i Ordinul iezuiilor, se nteau, sar zice, dintro caren a
ntemeietorilor.Dinfranciscanism,dealtfel,nuadorareanaturiiaveassupravieuiasc,
datfiindmentalitateaeuropean,cijuruinasrciei,pectputeafiactivieanveac.Iar
nFranciscnsui,lasfritulvieii,apreacevadeomallumiiceleinoi,dacnuunrefuzal
naturii,celpuinoafirmareapersoaneiumanechiarnipostazaeitrupeasc,devremece
poetulflorilorialnfririicunaturaaveasseciascpentruexceselepracticatenvia
isregreteciajignitfrateletrup.
*
Acum putem ntmpina, cu alt neles dect cel curent, partea a doua a culturii
europene.Eaestenfiat,cutiinele,filozofiailuminileei,catotalopus,nliteri
spirit,priinti.Darpniuniiistoriciaitiineloraufcutobservaiacmentalitatea
tiinificnuputeaapreadectnclimatulcreatdeoanumitmitologie.Iarcivaistoriciai
filozofieiifilozofiaiculturiiautiutsaratecatitudineatotalnoufadenaturestecea
careaeliberatinteligenainvestigatoarentiineisubiectulcunosctornfilozofie.Abiaa
douaparteaculturiinoastre,delaRenatereipnastzi,seadncea,pestetotdetaat,n
cercetareanaturii,pecareopuneasublunet,otreceanexperimentiospectralizan
laborator,tocmaipentruc,potrivitmitologieieuropene,naturaedeczutdinsacralitate.
nprincipiu,tiinelenoastrearfipututsapar,mcarparial,nlumeaegiptean,saun
cele apropiat i ndeprtat orientale. Nau aprut acolo, pentru c mitologiile lor le
mpiedicausfacexplorrinsuprarealinsubreal.
AstfelifceauapariianEuropasistemeledevaloriautonome,lanceputvalorile
artisticeitiinificendatdupsistemulreligios.Vaurmaprimatulvalorilorfilozofice,
istoricopolitice,nfinetehnice,practicatepentruelensele,caiprimele,iaparentopuse,
darnfaptsolidarecuel,cafondistructur.Dartoatevorfi nexpansiune.Toateau
apetenainfinitului,carenuestealnaturii.
Ccidacartrebuisrezummnoutateaeuropean,fadelumeagreacialtelumi,
atuncisarputeaspuneceainedenelesulcesedinfinitului.Pentruanticisaualte
culturifinitul(cumecelalnaturiipercepute)esteraionaliarinfinituleiraional.Pentru

europeanvafiinvers:infinitulestecelcaresedovedeteraional,fiindcareoregulde
formare.(CumspunePavelFlorenski:Raiuneaeposibildacinfinitulactualestedat.)
Deaceeanlumeanoastrtotceebunareunsensdeinfinitudinedupcumtotcee
rucadesubinfinitudinea,derndulacestaproast,aluinccevaincceva.Ccitot
ceeruestentrolimitaiecesereiacatristlimitaie,pecndceestebunintrcan
nicioaltculturnlimitaiacenulimiteaz,canlegendacopiluluinscutniesle.

IX
UNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR
Morfologiaculturiieuropene
SarputeacateorialuiDescartesavrtejurilorcosmicesnumaifiedefelactualn
tiinafizicii.Dareanespuneceva,pentrutrecereadelahaoticlacosmotici,ndefinitiv,
pentrunatereaideiideform.PotrivitluiDescartes,existunvrtejmaimare,alceruluicu
soarecutot,nsnulcruiaaparvrtejurimaimici,planetele.Iarpeoplanetcaanoastr,
undeestevia,nuaparcumvavrtejuridincencemaimici,pnlaceledinpulberea
istoriei i a destinelor, schind, ca n vrtejul de praf, un nceput de verticalitate, de
consistenideordine?Sntemunfeldevrtejurinsnulvrtejului?Chiarziuanoastr,a
fiecruia,esteuneoriunbunvrtej,atuncicndnueorisipire.
Culturile sar putea spune se ivesc din vrtejul comunitilor. Spre a da o
consistenideal,adicpnlaunpunctformal,unorasemeneanvrtejiriistorice(dincolo
de ornduirile impuse de tirani sau de constituiile trectoare ale cte unei comuniti),
oameniiaunchipuit,probabilntotdeauna,darmaialesntimpurilemodernedelaThomas
Morusncoace,totfeluldeutopii.Arputeachiarexistaispitadeanfiaomorfologiea
culturilorpetemeiulanalizeiadnciteafeluritelorutopii.Numaictoateutopiilesepetrec
peoinsul,cumsaspus,iaraceastdesprinderealordespaiulreallescoatelafelde
binedinrotireasaucurgereatimpuluiistoric.
Unalttipdeconsistenformalpentruhaosul,realsauaparent,alistorieiafostpusn
jocdeceeacesanumitfilozofiaculturii,careeramaiaproapedenoi,nmsurancarei
contiinaistoricsaivitabiaacumdouveacuri.Disciplinaaceastafilozoficaveaspun
cuadevratnjocideeademorfologieaculturii.ntrunfel,Frobeniusoiinvocasela
nceputulveacului,darcelcareiadatveritabilulstatutafostOswaldSpengler.Attdemult
aimpresionatideeademorfologie,folositpentrumarileunitiistoricecarearficulturile,
nctunistoricdeprimrang,caToynbee,arecunoscutcseregsetedinplin,cucercetarea
santinspestentreagaistoriealumilorcunoscute,nviziuneaspenglerian,pecareregreta

doaranuofinregistratlatimp.Pentrutoiacetiatrei,culturilesntorganismeviiiele
reclamalteformeiregulidectlegilenaturii,nspecautformeleviidecarepoateda
socoteal, dup Spengler, doar judecata de analogie (o judecat slab, dar care nu
nceteaz,nlipsaaltorstructuripentrutiinelespiritului,sfieinvocat,cumsepoate
vedeadinlucrareatiembleoulecomparatismemilitant,Gallimard,1982,aluiAdrian
Marino).
C morfologia organicului este fiziognomic, adic ansamblul trsturilor
caracteristice unei fpturi individuale sau colective, cum vrea tot Spengler; sau c prin
influena culturilor unora asupra altora cu excepia culturilor egiptean, mexican i
chinez, dup acelai sa ajuns uneori la pseudomorfoze, adic la falsificri ale
fizionomieipropriiuneiculturi;claalignditoridectSpengler(laBlagaalnostru,n
primulrnd)ideeademorfologiepoatecptaunsensmaiadncimaisuplu,aacumprin
arhetipurileluiJung(iiarimaiadnc,prinarhetipurileluiMirceaEliade)morfologiase
poateextindeiasupraincontientului,respectivcuunsensontologicasuprasacrului,toate
acesteasntaspectepecareoricndideeanoudemorfologielepoateoferiuneianalize,
sspunemfenomenologice,adicnesen.Acumnsintereseaz,nexistenaistoric,
morfologiaculturilorpropusdefilozofiileinvocate,iareavinesncerceapunenordine
vrtejulistoriei.
Dacnsteopretilaunasemeneanelesalmorfologiei,afliunlucrucarenacelai
timpvalideaziinvalideazideeademorfologieaculturii.Frobeniusdeclariceilali
parafideacordcuelnaceastprivincexistodependendespaiuaculturii
(Paideuma,Ed.Meridiane,1985,duped.aIIIadin1928,p.39).Elinvocreprezentarea
groteisauaspaiuluicagrot,nviziuneaasupralumii,laculturiletribaledinAfrica,aa
cumSpenglervedecteunfenomenoriginarnfiecareculturilsimbolizeazspaial,
sau aa cum Blaga scoate n relief spaiul mioritic drept un dat fundamental pentru
sufletulicreaiaromneasc.Darsimbolismulspaial,cutranscriereafigurataformein
cadrulmorfologieiculturilor,reprezintlimpedelaBlagaoconcesie(subseduciacreiaam
statpreamultcutoii)iaproapeoderogaredelanivelulspeculativaladmirabileisale
viziuni filozofice, pe cnd la ceilali filozofi ai culturii forma spaial reprezint o idee
majoramorfologiei,pecareastfelodegradeaz.

ntradevr,aspuneformspaial,dacnegndimlanelesulobinuitalformei,
esteaproapeotautologie. Privitaa,cuochiulexterior,formanupoatefidectntrun
spaiu.Chiardacnureclamdoarochiul,formaestencneleasspaialpreades:eaar
puteainedeospaialitatesonor,deunacromaticideacelespaialiti,orictdevariate,
pe care lea sugerat, pn la ideea de cmp (aceasta deosebit de fecund), gndirea
modern.ntrunsens,chiarideeadestructura,decaresafcutmultcaznveaculnostru
icareangduitcamatematicilesnumaifiedefinitedrepttiinealecantitii,ciale
structurilor,pstreazosugestiespaialneaialimenteaznostalgiaunormatematicieni
deregsireageometrismului.Morfologiaapareastfeldrepttiinaformelorntrunregim
despaialitate,iarcaracteristicestecmorfologiaculturilornuurmrete,dupSpengler,s
obindasGesetz,cidieGestalt,nulegea,cintruchiparea.
Aadarcuntruchiprisaucusimbolurifigurativecaracteristice,morfologiaculturilor
seedificprinsaumcarntrzienspaialitate.Deaici,douneajunsuri,carepnlaurmo
invalideaz.Primulneajunsestengheulntroform,configuraie,ntruchipare,structur
saufigurpurisimplu(singurcmpulesteviuimictor),sfrindlarigiditateaunui
simbolspaial.Simbolulrmneneschimbat,cagrotsaucaliniaondulat.Spaiulnucurge.
Deaceea cufundarea nmodalitile sale face dinculturi mariunitistatice, sauinerte
luntric.nculturafaustic,sgeataspreinfinitaluiSpenglervadanecesar iunivoc:
turnurilecatedralelor,muzicapolifonicmedieval,calcululinfinitezimal,impresionismul
izgrienoriiamericani.ncuprinsuluneiasemeneaculturi,numaiestelocdectpentru
curgereajoasadestinului,attdemultjustificatdeSpengler.Fiecareculturiaraveai
manifestaideeaeidedestinifiecarearstasubundestin.Spaializareaformelorviiale
istorieidcevaineluctabil:culturilenardepiunprag,ntimpinstructurare,canspusa
luiGoethe?Arboriinucrescpnncer.Lermnefilozofilorculturiisinvoceoalt
spusageniuluilortutelar?Unarborecadecutrosnete.Acrescutfrzgomot,casne
deascenariulcompletalmorfologieilordeunitinchise.
Darmorfologialorcadesubunaldoileaneajuns.Nunumaicformelepropusedeo
asemeneamorfologie spaialpetrific realulistoric, dar lifrm nbuci(culturile
nchise), mprtiate peste timp i Terra. Utopiile nchipuiau o istorie ideal n insule;
filozofiaculturiivedeistoria,deastdatreal,dreptunarhipelag.Eanulasloc,fcnd

aa,niciunuicontinent.Preaocupaisdesprindformuleviialediverselorculturiistorice,
eicadpestespecificulacestora(cndnusenalinaceastprivin),iarabiadinspecific
vorncercasextragformele.Aaseajungelaculturidistincteoptlanumrdupunul,
douzeciidoudupaltulicaretrebuiesrmndistincte,nchiseifrferestre,
altmintericzndusenrisculpseudomorfozelor.Adeclara,acum,cfeluriteleculturiau
totuicevancomun,anumecsnttoateorganismeictrecprinaceleaivrste,nseamn
purexterioritate.Culturilearrmneideastdatinsulare,dacelenusarivinrealul
istoriei,spredeosebiredeutopii,ceaparcaanistorice.Primelefacdeciunarhipelag,dar
continentulistorieinuseexplicprinele.Spaiuldividentotdeauna(poatenuispaiul
mototolitalmatematicilordeastzi),iaraacumgreciinauieitdindisidenaOlimpului
loridinpoliteism,dectcudestinul,lafeldegrosolanipustiitorcazeulKronos,nici
filozofiaculturiinusedesprindecontientdepoliteism.
Trebuietrecutdelainsuliarhipelaglacontinentulistoric.Vafinecesardecioalt
morfologiedectceaautopiilorsauafilozofieitrecuteaculturii.Ideeadecontinentnsnu
maiestesolidarcuceaaspaialitii:estevorbadeculturnsineiapoideansamblul
culturilorprivitefrsoluiedecontinuitate,caretoatevortrebuisdesfoareoaceeai
morfologie.nfapt,filozofiaculturiinapututvorbidectdespremorfologiiimorfologia
culturilor,laplural.Abiaonoumorfologievaputeadaofilozofieaculturii,lasingular.
Darcumesteoaredeconceputonoumorfologie,cuformepestetotrspnditenistorie?
Oasemeneamorfologienuarfinou,civechedepestedoumilenii,purtndchiar
numeledemorfologie,darnchipmaisubtildectmorfologiilespaialitii.Eadateazdin
ceasulcndalexandriniiAntichitiiaupusordinenmanuscrise,nscrieriiscriere,n
ortografie,ngramatic,nexprimarealogosuluii,poatefrsotie,nlogoselnsui.
Oricealtmorfologie,chiardacnarfispaial,estestrindegnd,nelescaobiect.
Morfologie la propriu, cea care cu sintaxa laolalt alctuiete partea fundamental a
gramaticii,vorbetedespre priledecuvnt,carenrealitatesnt tiparele,condensrile,
formele i ipostazele gndului. E adevrat, morfologia gramatical ca atare a fost mai
degrab nesocotit de ctre gramaticienii moderni, care au neles s arate preeminena
sintaxei. Dar dac unii logicieni ai veacului iau ngduit s vorbeasc de o sintax
logic cu succesul, dar mai ales insuccesul cunoscut, de ce nu sar vorbi de o

morfologielogicinoricecazdeomorfologiealogosului,respectivisimplificat:a
gndului?
Iargndexistntoatecomunitiledinistorieridicatelatreaptaculturii,ntimpce
simbolurile spaiale sau fenomenele originare ale cte unei culturi snt recunoscut
specifice.Cenureasaaceastacareafostmorfologiagramaticiivaspuneatuncimaimult
pentruideeadeculturipentrumodeluleidectoriceanalogiintreculturilearbitrari
impresionist(saudupcriteriiexterioare:aezarenspaiu,limb,comunitatededestin)
confruntate.Dintruncapitolnceptordegramatic,morfologiaarputeadevenioadevrat
gramaticaculturiiprivitecaarhetipalvieiiistorice.
Atunci:substantiv,adjectiv,adverb,pronume,conjuncie,prepoziie,cuverbulpeste
tot activ n lumea coruptibilului i a prefacerii, inclusiv n lumea gndului, vor putea
constituiipostazeleceluidinurm,depindstatutullordesimplepridecuvnt.Toate
acestecategoriigramaticalevorfinacelaitimpaezridesinealegndului,pecareorice
contiin uman le conine sau le implic dac nesocotim subtilitile vane ale
relativitilor,cesusincnumaivorbireaeuropeanarposedaacestecategorii,caicumun
chinezsauaztecnardeosebisubstantivulcalsaubizondeadjectivulfrumos ide
adverbuliute,chiardacelnuarenumeleformeirespective.Iardeastdat,caaezri
alegnduluiinudoarcapridecuvnt,categoriilesauformelegramaticalenumaisnt
indiferentenumerate(aacum,cusimulsualexactitii,gramaticianulspune,depild,c
verbeleasuflecaiaiubisntamndoutranzitive,cndsuflecinumaimnecile,pecnd
deiubitpoiiubioricepelume),cifiecareformpoatefiunfeldeaezareantregului
logos, fiecare parte poate da socoteal de ntregul unei epocisau comuniti ridicate la
cultur,anumecamodalitatesubstantival,adjectival,adverbialetc.aspirituluiacelei
lumi,ntroclipistoricaei.
Vomgsiastfel,nculturaeuropean:unceascndprimeazsubstantivul,nspe
EvulMediu;unaltulaladjectivului,Renaterea,unceascndprimeazadverbul(feluln
careesteredatceva),anumeceasulReformei,alContrareformei icelalsecoluluiclasic
francez;unceasalpronumeluicaeu;unulalconjunciei,adicalrelaiilor,allegturilor
exterioare(i,sau,dac...atunci),ceasulistoricncaretrimnc,totulnateptarea

unuiceas,poate,cndvaprimaspiritulprepoziiei,adicalunuialtraportntreoameni,ca
intreomilucruri,onouformdeintimitatecuceilaliicunatura.
Dardactoateinterpretrileacesteavoraveasenspentruculturaeuropean(inclusiv
pentruperspectiveleeideviitor,carenusereduclajudecatadisjunctiv,poatelipsitde
suport,aluiMalraux,saucuunsuportdesperatpolitic,cumcveaculalXXIleavafi
religiossaunuvafi),atuncieleartrebuisaibsensipentruculturngenere,cai
pentru alte culturi sau configuraii culturale nc vii istoricete. Cci este bine s ne
ntoarcem, ntrun ceas cnd universalismul e urmrit pe ntortocheatele ci ale
atottiutorilornderut,laumila,daroriginarauniversalitateagndului.

X
CULTURAEUROPEAN
nipostazasubstantivului
Sntpopoareilumicesestingncteopartedecuvnt.Egiptulpareasefistinsn
hieratismul substantivului (ca i Bizanul, mai trziu). China a vegetat n eticismul
adverbului.Noi,astzi,facemdeclamaiipetemasfrituluicatastroficallumii,cnddefapt
atingem,probabil,doarsfritulperioadeicareaprilejuitasemeneaspaime:perioadade
dominaieaconjunciei;saucndefectivamsfrinsterilitate,poatechiarncatastrof,
dac trecutul nu ar arta c se nfrng n chip firesc asemenea dominaii provizorii,
trecndusentroaltipostazalogosului.Dar,aacumtineriideastzinutiuceitriesc
ntrolumederelaiidoarexterioare,adusedeprimatulconjunciilori,sau,dac...
atunci,iceinuauunadevratliantcaresisolidarizeze,cidoarconective,ceeacei
facesalctuiascdefiecaredatomasinforminuuncolectivumanaadarcde
aceeasetutuiescfrssecunoasc,poartbluejeansmergndpnlanudism,ccinau
identitate,devinhippies,ccinausla,comunicprinnvluireamuziciimaidegrabdect
acuvntuluiiselasnceledinurmintegraincteosect,devremeceletrebuietotui
ocomunitate,lafelnutimndeajuns,poate,cnihilismelelacareamajunssntcaptul
dedrumalperioadeiconjuncieiicelesntsortitenfrngerii,ncurgereaidesfurarea
desineaculturiieuropene.
Morfologia culturii, adic reflexul morfologiei gramaticale, cu formele ei variate
pentrulogos,aratlimpedecumpottrececulturileprintoateipostazeleacestuia,nufirete
npuritateaiexclusivitateacteuneiipostaze,darcuprecumpnireaei.nperioadade
dominaie a conjunciei vor aprea desigur resturi din perioada cnd precumpneau
adjectivul,adverbulipronumelepersonaldepild,sau,dealtparte,sevorivianticipaii
aleuneiperioadecndarputeaprecumpniprepoziia.Totuirmnecaracteristic,pentru
morfologiacesugerm,cursulei,careesteicursulsaudesfurareancurgereaculturilor.
Dac nu se poate determina n chip hotrt c orice cultur ncepe n modalitatea
substantivului (care este i una a substanei, sau a realitii date i numite), sfrind n
modalitateaintimitiiculucrurileicuceilali,creiaidexpresieprepoziia,nschimbse

va putea afirma c treptele spiritului creator de culturi snt de fiecare dat variate
morfologic,ntimpcemorfologiaculturilorpebazdesimbolspaial(grotalaFrobenius,
sgeataspreinfinitaluiSpengler)redolumestaionar,caoricentiprirenspaiu.
itotuisarputeacasubstantivul iipostazancareaazelspiritulsdeschid
efectivcteocultur,nmsurancareelcreeazoverticalitatenhaos(cavrtejullui
Descartes),adicinstituie,numeteipopuleazlumeacurealitile,desprecaresaunjurul
croratotrestulnuedectcomentariu.Frsidentificirealitile,egreudecrezutcle
poimanevraicpoiajungelaoformdecivilizaie;fraledenumi,nuseajungela
cultur. La nceput a fost numele, poate, ntocmai ca n Upaniade. La nceput lumea
aceastaerasingurBrahma,subchipulunuiom.Elprivinjurulsuinuvzunimicaltceva
nafardesine.Atunciaexclamatdintrunceput:Aceastamiesinele!ideaicisanscut
numeledeSine.Cunumelenceplucrrilezeilorialeoamenilor.
nlucrrileculturiieuropene,carenaateptatnvlirilebarbareipotolirealorsprea
senate,ciacrescutnBizanaparentfirescdinculturagreac,nrealitatensprintro
rupturcategoricfadeea,numelecelnouavenitsschimbenunumaicugetele,cii
lumeatoat,pnlaurm.Darnumevinedelanoma,carenseamnlanceput,pnla
alexandrini,simplusubstantivipoarttottimpulamintirealui.Caolumeasubstantivelor,
atunci,aadarcaunaasubstanei,aentitilor,aquidditilor(quidest),daricaunaa
persoanelorideale,seinstituiapesteuncoldeTerraunnceputdernduial,ntinspiriti
apoinsocietate.nRsritulbizantin,substantivitateaconsascrisanctific,ducndpn
laacelhieratismcareaveasparalizezeattgndirea,ctiarta,nciudamarilorreuiteale
nceputului, poate ale artei nc mult vreme i dup nceputuri. n schimb, n Apusul
lumescuneoriprealumesc,dartocmaideaceeannoitoricroinddrumulctrealte
ipostazealespirituluiimodalitialeculturiisubstantivitateadepeadetimpuriuriscul
deacdea,subsemnulexclusivalsubstantivului,nhieratic.
Ccisubsemnulsubstantivuluisadesfuratatunciviaagnduluiiasocietii,n
Apus.Entitileaceleaalegndiriimedievale,asupracroraapuseniieraucondamnais
speculeze,nlipsaunuicorpdecunotinemaisigure,mcartradiionale,alunecdegrab
nceartaUniversaliilor.Ens,Verum,Bonum,Pulchrumfiineazoarenelensele?sau
doarnlucruri?saunicimcarnlucruri,cielearfidoarnume?sauntrebatmedievalii.

Calificareadenominalismadoctrineicesusineaceravorbadesimplenume,ncazul
entitilor,arputeasaratecntreagadisputsepurtaasupranumelor,nspeasupra
substantivelor. Iar disputa privea nu numai substantivele supreme, ci tendina, respectiv
nevoiacaracteristicntrunasemeneaceasalsubstantivitii,dearidicalaesenfiecare
lucru,spreagsicevasubstansnel.Stejarultrebuiasindestejaritate,aacumsomnul
ineadedormitivitate.Cndapare,pnlaurm,ungnditormedievalcaresdeclarecnu
trebuiesmultiplicmfrrostentitile,exclamnd:Entianonsuntmultiplicanda,el
declar n realitate c nu este cazul s dm n gol nume noi, aadar c numrul
substantivelortrebuiespstrezemsurarealitilorpecareledenumesc.
Dacaasentmpl,subsemnulsubstantivului,nviaadegndire,nualtfelaveaus
stealucrurilendescriereavieiidesocietatesaunaceeaaaspiraiilorinimiictreunideal
lumesc.Ontreagoperpeliniaacestuiideal,anumeLeromandelarose,careeraio
enciclopediealumiimedievale,transpunepeplanulexperieneideviaprocedeelefolosite
demedievalincepriveteexperienadegndire.Totuldevinepersoan,icueasubstantiv,
nLeromandelarose.Iarcaracteristicpentruoasemeneatendindepersonificarenueste
attfaptulcsedstatutdepersoandemersuriloricomportrilorobinuitealeomuluica
fiinsocial:Courtoisie,Convoitise,Envie,Contrainte,Honte,Peur,ctfaptulcprimesc
numeidevinadevratepersoanesimpleatitudini,demersuriinuanesufletetideoclip,
ce nu figureaz, ca primele, sub un substantiv comun n limba obinuit, ci se
substantivizeaz acum, printro frumoas libertate poetic, n genul: Bun ntmpinare
(BelAccueil),Vorbirederu(MaleBouche),DulcePrivire (DousRegars,alteoriDous
Regart), Risip Nebun (Fole Largesse), Prefacere de sine sau Fals Aparen (Faux
Semblant), Aparen Frumoas(BiauSemblant) i,maiales,acea Dulce Gndire(Dous
Penser)quipointnemaide(vers4117),spuneautorul.Cumsfiedeajutor,dactotul
sapopulatcusubstantive,carevincanitepersoanerealesasalteze,sprindnvrteji
pnlaurmssenduredebietulerouintratnhiullor?
Chiar Dante, spiritul deschis nc de pe atunci ctre o ipostaz nou a spiritului,
ntrzienipostazacaracteristicEvuluiMediu.Totulestealegoric,nuimitoareasaoper
principal(cefrumoasesteversiunearomneascaEteiBoeriu,cuattdenvatelenotei
comentariialeluiAl.Balaci),astfel nctpcateleomuluidevinopdurentunecoas,

Purgatoriulcareducelaparadisulpmntescinuedectunlocdeosndtrectoareare
nelunMuntealPurificriimaidegrabdectmijloaceiprobedepurificare,ntimpce
Beatrice,rmasmultvremefiinacaireal,carelceartpeDantepentrunemplinirile
luilumeti,sfreteprinafisimbolulraiuniidesineialteologiei.Neaflmncnera
substantivului,acruiprecumpnirepoatedamiracoledelanceput.
naceeaiervorfiimijloaceledecunoaterealeomuluimedievaloriceeaceaufost
mijloacelegndiriiteoretice,cumaufostcelecareauredatviaasocietiiivicisitudinile
sufletului.Derndulacesta,pentrucunoatere,peprimplanvastaalchimia,preferatatunci
poate tocmai spre deosebire de aristotelism pentru c putea prin firea ei invoca
substane,ddeanumelucrurilor ifabrica nmaimicmsuraurdectununiversde
nobilesubstantive.nrealitate,sapututartacnufabricareadeaurcaatare,cutatchiar
camijlocdeaabateateniateologilor,alctuiaprincipalapreocupareaalchimiei,cirelaia
dintre ordinea natural isufletulomenesc, urmrit sub chipul unei tiine deopotriv
teoreticipractic,caretindeasduclarenatereaidesvrireasufletului.Aurulnu
nsemna dect lumin solidificat sau soare pmntesc, un complement al sufletului
caresaspusputeaprinalchimiesseridice,devenindsufletsubtil,laadevratasa
luminozitate.Ceeaceprevalaerausubstaneleirelaiacumacrocosmosul,soarelefiind
aur,lunaarginticelelalteplanete,fiecare,cteosubstanesenial.ideaici,cascadade
substane i realiti invocate de alchimie, pregtind ivirea aurului: n primul rnd sulf,
mercur,sare,apoiaaziselesimbolurihermetice,capiatr,ap,ou,plumb,arbore,femeie,
smnpnlatrepteledeobinereapietreifilozofale,substantivizatecatoateiele,
Nigredo,Albedo,Rubedo.Amrevenitastfellacevadeordinulentitilordelacarese
plecase.Sau,canLeromandelarose,lumeaafostpopulatcusubstantive,simboluri,
entiticare,deastdatnlocsnfruntealterealitipersonificate,trebuiesintretoaten
cuptorul alchimitilor, n Athenor, spre a se dizolva n materie prim, neprelucrat, n
Atramentum,coagulndnSpiritulUnu,carenumaincapennicioform.
naceastlumehalucinantachintesenelorsauentitilor,caipeplanulvieii,al
realitilor i al demersurilor umane personificate, morfologia culturii poate ncerca s
strnglucrurilesubunnume.Dacnsnculturaeuropeanipostazasubstantivuluialuat
acestchip,estedelasinenelescnalteculturichipulnuvafineapratceldesubstane,

simboluri,entiti,alegoriiipersonificri. Nuintereseazdectforma.IarnEvulMediu
formacoboarcumsentmplnvremeanoastrcuformaconjunciepnpestrzi,
lanaltecuri,ipecmpuriledebtlie.
*
**
PecmpuldebtliedelaAzincourt,nnordulFranei,iasfriterasubstantivului.
Acestadinurm,devenitsubiectnfrazaincontextulistoriei,luasechipulcavaleruluii
alseniorului, celdintincercndsiasume singurcndnuseintegra ntrunordin
cavaleresc rspunderea ultim, ntocmai cavalerului rtcitor pe carel ncorpora mai
trziu,cudelirulsu,DonQuijote;celdealdoilea,seniorul,casubiectalmnunchiuluisu
devasali.Dar,spreanfruntalumea,letrebuiaoarmur.Aadeci,nzale,cuarmurade
subiectesuficientelornsele,clarepecainzuaiiei,aveasaparfloareanobilimii
francezepecmpuldebtliedelaAzincourt.Aa,iari,aveausseafundenobilii,cucai
cutot,nnoroaieledepecmpuldebtlie,undefecioriidepstoribritanici,npicioarele
goale,iafundaucusgeilelorimaiadnc,pnlamoarteaceafrdeglorie.
Iarodatcueiintrnnoapteoipostazaspiritului,lsndlocalteizile,ntrecerea,n
petrecereaculturiieuropene.

XI
ADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA
n gramatica culturii europene adjectivul venea, spre sfritul Evului Mediu, s
grbeasc extincia substantivului. Piereau cavalerii nchii n armurile lor ca n nite
fortree,sprealsalaFlorenalocuneiumanitipestrie,nsnulcreiafiecaresembrca
dupgustulifanteziasa.OmogenulcaracterizeazEvulMediu,eterogenullumeadedup
el,spuneaunistoricalartelor.Nenchipuim,chiar,csarputearefacentrunfelistoria
spiritului, cu istoria costumaiei, iar n civilizaia european estoriile Florenei ddeau
bogieideopotrivtrimiteau,custofelelor,lavarietate,frumusee,bungusti,ntro
largmsur,laartacareabiaacumsenteanadevrataeiautonomie:lapictur.Darnu
esteaceastarttipicaadjectivului?Cciadjectivulestedecalculluiepitheton,ceeacee
puspesteceva.Acumnueseneleinteresau,citravestirealor,singuraaccesibilnou;nu
substanele,subiectederealitatecumdeveneau,ciadjectiveletrecutenatribute,epitetele
(nsenslarg,etimologic).Oameniiilucrurilesntaacumaratepitetelelor.
CuRenaterea,sengrmdescdintrodatasuprafiineiumaneepitetele:uomo
magnifico, piacevole, unico, singolare, universale i lista adjectivelor poate continua
orict: om spiritual, adic de spirit, curtean(il cortegiano), egregi artistic, om divin...
Calificativeledatedesocietateomului,pentruclasadincarefacpartenumeleifiinalui,se
nfrescacumcucalificrilepecareledlucrurilornatura.Universalul,caremainainte
erasubstantiv,adevenitacumadjectiv,cansubstaneleuniversale(ateptndceasulcnd
vadeveniadverb:nchipuniversal).Amtrecutntraltipostazaspiritului,undetotul
prolifereaz. Substana este una, atributele n schimb se mai numr. Dac Renaterea
reprezintdescoperirealumii iaomului,atunciaceeacedescopereavorfitocmai
acoperirile,adicadjectivelenprimulrnd.
Deaici,feeriaadjectivuluiiaadjectivitii,nRenatere.Totceennaturbogatn
culori,variat,frumos,straniu,luminoscuceretepeom,uitnduseacumc,ndefinitiv,
naturaesteczutiea,dinperspectivcretin.ntimpcenvaiiredescoper,graie

textelorvechi,naturairevinoclipladevoiuneafadeea,oameniicetiictigunsens
nou pentrulibertate iefectiv se elibereaz de constrngeri, ncercnd s se afirme prin
entuziasm, fantezie sau nzestrare, cultivnd copiiiminune sau imitnd toate reuitele,
punnduimtinoi,fcndmascheradeipantomime,ngduindpemscricioribufonii
trindnsrbtoareapermanentastrzii,delarscoalpnlacarnaval.Estevrstadeaur
afestivitilor, scrieBurckhardt,iarsrbtoareanareuncentru,fiinddoarorisipde
mti i situaii. Toate epitetele devin posibile; i ele ca adjective, spre deosebire de
substantive,seamestecunelenaltele,pnlabastardizare.Dealtfel,Renatereaestei
ceasulbastarzilor:LeonBattistaAlberti,LeonardodaVinci,maitrziuErasmusvorfitoi
bastarzi.
Acum snt preuite toate virtuile ca simple virtui onoarea din Evul Mediu a
devenitonestitate,aratistoriculnostruOeteacucondiiasduclamiestrie.Orice
virtute trebuie dus pn la gloria ei, declar Alberti. (Chiar folosina pumnalului i a
otrvirii?)Verticalulestenlocuitcuorizontalul.Sevalorifictoatedesftrileartisticei
plcerile:jocuriledenoroc,produselefanteziei,exuberana,pedealtpartearteleminore,
mobilierul,medaliile,bijuteriile,stofeledelnorimtase,argintria,apoibusturile,statuile
ecvestre,darmaialessevalorificmiestriapicturilor,caredauautonomiearteilor,aa
cumcuportretulelibereazchipulumandetransfigurarealuireligioas.Ecaicumai
surprinde, n mpria cuvintelor, o insurecie i un tumult al adjectivelor, carei cer
dreptullorlavialiber,dupopreaseverexploatarealordectresubstantive.Cnd
Burckhardtse ntreab pentru ce italienii Renaterii au dat att de puin ntragedie, un
rspunsarputeafi:pentructragedianueochestiunedeadjective.Lafel,adjectivelenu
ngduieunadevratprogramdeguvernareacetiiinusntcontrolabile,ndisidenai
frumoasaloranarhie.Elevorrodinschimbncultur,triumfnddinplinacolo,ntimpce
vor slbi virtutea conducerii n cte un Lorenzo de Medici, cruia pe patul de moarte
necrutorulSavonarolanuiiartprearafinatadruirectrefrumuseeaprofan.
Revrsareapestelumeaadjectivelor,necontrolatcumeranrelaxareaei,igsete
totuiunprincipiudeordinennsinaturaadjectivului.Adjectivulcalific,iarpnacum
neauaprutcuprecderecalitilenaturiiialeomului,dreptepitetesaudreptatribute.Dar
adjectivulseiintensific,cuvariategradedeintensitate,dndcomparativul.Larndulsu,

comparativulseamplificpnlasuperlativ,ncheinduiaicicarieradeformautonoma
lucrului potenat la maximum, precum i de form a culturii. i ni se pare ntru totul
semnificativ, pentru cariera adjectivului n Renatere, faptul c reprezentanii ei prin
excelen,LeonBattistaAlberti,PicodellaMirandola,Leonardo,ncorporeaztocmaicele
treigradealeadjectivului.
Comparativul i LeonBatttista Alberti. n lumea creatorilor, Alberti reprezint, cu
universalitateasa,comparativulnsui.Estemaibogatndaruridectoricaredintimpulsu:
esteartistulicrturarultotal,careastudiattiineletimpului,scriecomedie,tiefilozofie,
practic ingineria, trateaz despre nave i lupte navale, despre matematici, oratorie i
familie, despre sculptur i pictur, n timp ce picteaz, compune pn i muzic,
construietesaurefaceapeducte,bazilici,capeleipalate,uimindpetoicontemporaniiprin
ntinderearegistruluisucreator.Scrieipoatefaceoricedarfrsatingsuperlativul
nicieri. ncorporeaz comparativul de superioritate pe orizontal, cznd n cel de
inferioritatepevertical.Vasari,caredescrieVieilepictorilor,sculptoriloriarhitecilor,
spunedespreel:Nimeninulapututntrecenceprivetescrisul,darmulilauntrecutn
ceprivetepractica.Dinpcate,nmateriedescrisncaveauslntreacmuli.itotui,
cndvinelaMarsilioFicino, ntregcerculalesalumanitilorflorentinilnconjoarcu
admiraie.Comparativuldesuperioritatecuaceavirtuteduspnlagloriecovrea.
Darpninclipacndcellaltcomparativ,deinferioritate,ifceaapariiaicnd
luiAlbertinuireueacevademnsfiereinut(niciunuldintablourileluinusapstrat),
ieea n eviden nota dominant a Renaterii: adjectivitatea. Aa se ntmpl cu
matematicile.NiciunmatematiciannainutvreodatseamadeconsideraiileluiAlberti;n
schimb,filozofiaculturiinulepoateignora.Vorbinddesprepunct,linieiform,elvede
pestetotdounsuirivenice:ntilimita,carenchidesuprafaa,apoisuprafaansi,
carepoatefiplan,scobitoriumflat.Poatenuilipseautermeniimatematici,daraa
vedeellucrurile,caunobsedataladjectivului.Decimarginea,vacontinuael, ipartea
exterioardausuprafeelornumelelor;numaicsntielemictoare,depinznddeloc
(perspectiv)idelumin.Edeprisossmaimenionmcteungndcaacelacrazele
mediane, n cadrul piramidei vizuale ce ngduie perceperea lucrurilor, snt ntocmai
cameleonului,careiaculoareaobiectuluiapropiat.nschimbmeritsfiereinutgndulc

matematicilereprezint,pentruel,izvoruldincarenaturaiaceitrebuie(spreadanatere
picturii).DarAlbertiospune,doar;nuodovedete,cumvafaceGalilei.
Unsufludeneadevr,darmaialesdeplatitudinerzbatentoatcreaiaigndirealui
Alberti.Esteplatitudineancarecadeadjectivulatuncicndtindeneapratsexprimei
chiarsinstituie,casimpluadjectiv,maimultdectiengduitsspunisfac.Aa
cumnupoateficreatordetragedie,adjectivulnupoatedasingurdectvarietateigloriede
oclip.Vaveniunceas,cuLeonardo,cndnregistrareacaatare,gratuitilipsitdeorice
exacerbareaadjectivului,vaoferialtceva,maiadncimaitrainic.Daracum,cuAlberti,
adjectivulluatlagradulcomparativuluideextensiunevorbetemult,cufrumoasaretoric
italian,darfacepuin.Nucumvaartrebuiintensificatimaimultpnlasuperlativ?de
astdatunuldeopotrivdeextensiuneideintensiune?AceastasevantmplacuPico
della Mirandola, la care superlativul cunoaterii ns va trimite la propria sa disoluie,
lsndusestrivitdesuperlativulfanatismului.
SuperlativullaPico.tiachiartoatetnrulacestasortitmoriitimpurii,la30deani?
tialatin,greac,armean,ebraic,arabicaldeean,nvasedreptcanonic,teologiei
filozofie,aveatalentpentrumuzic,putndcntalamaimulteinstrumente,aveamemorie
excepional de vreme ce reinea dintro dat o poezie; deinea s spunem toate
cunotineleprofaneisacre,pnlaceleezoterice,aletimpului,darnueramaimultdect
unspirituniversal,caErasmussauvreunaltumanist,nefiindiunomuniversal.Astfel,era
universalncunoaterefrsfieincapaciti,caAlberti,noricecazfrsfiedeschis
inmsurdeanelegeoriinventaorice,cumaveasfie,dousecolemaitrziu,acel
geniu,poatesingurulspiritcuadevratuniversalnculturaeuropean,BlaisePascal(dei
Fouille,nsecolulalXIXlea,lanumitpePicolePascaldesontemps),dacovimal
numiaiciipeLeibniz.
AmspunecPiconueraiunomuniversal,pentrucilipseaaceadimensiune
esenial pentru tipul uman renascentist, buna animalitate. Mama sa i interzisese de
timpuriu,sprealocroti,exerciiularmelor,iartnrulacesta,cuceritordinprimaclip
cumsentmplasfielasosireasaprintreumanitiiluiLorenzodinFlorena,vafiaprut
maidegrabcaunnger,dectcaunom.Superlativuldineldesfiinaomul.AbiaLeonardo
vafiunomuniversalcomplet,iardintreceidemaitrziusingurGoethe,poate.

n msura n care cu superlativul su trebuia s conduc spre o int tiina sa

universal,Picosfretelasincretism.Magiaicabalisticapotdovedimaibine,dupel,
divinitatea christic; teologia medieval, nesocotit de Renatere, era cinstit de el,
ezoterismulfilozofilorsauHermesTrismegistul,toateconverg,cuexcepiaastrologiei,n
religiaadevrat.Lafel,toateduclafilozofiaadevrat,mpcndpePlatoncuAristotel,o
mpcarececonstituiaproblemacrucialngndireaRenaterii.Saspusceraunscolastic
n plin umanism. E de ajuns poate s vezi n el un umanist total. ntre timp, papii i
comisiilelor,careadmiteaucoexistenateologieicuumanismul,nutolerauifuziunealor.
DeaceeaPicoaveasfiecublndeecondamnatpentru13dincele900detezeale
sale.
Printretezelecondamnateeraunacaresunstraniuoricui:divinulnupoateluaorice
chip,cidoarunulraional.Divinul,aadar,nupoateluaoricemasc;omul,nschimb,da.
nopuscululDedignitatehominis,carensoetetezeleicaresingursupravieuietedin
operasa,Picodeclarctotcesespunedeobiceidespreomcumceregelefpturilor,
interpretulnaturii,punctdeodihnntreeternitateastabilitimpulcurgtorreprezint
preapuin.Decenuadmirmngerii?sentreabel.Pentrucnueisaualtearhetipuricaei
potsgndeascisglorificecreaia,cienevoiedecinevalibercaomul.Deaceeaomula
fostfcutfrchipdeterminat,frnzestrrispecialeifrsla,caslepoataveape
toate.Nicimuritor, nicinemuritor iniciceresc,nicipmntesc, cumeste, omula fost
nzestratculiberularbitru,spreaialegesingurchipul.
ToateepiteteleRenateriisefinalizeaz,parc,naceastviziuneasupraomului.El
estesingurulnmsursideaoricechip,aadarpuneoricemascpefaasa.Comedialui
Dante, pe care au numito mai apoi divin, se ntregete, acum, dup Pico, printro
Mascheraduman,nsensulbuniplinaladjectivuluisaualmtii;daroMascheradcare
nafostscris,pentrucadjectiveleprolifereazfrsseiadune. Celmultelevorfi
trimise,cusuperlativullordeopotrivexterioriinterior,nnevzutinedeterminat.
ieradatluiPico,subseduciasuperlativuluicumsttea,sntlneascunaltulis
plecesteagulsuperlativelorproprii.Erasuperlativulfanatismuluiialprofeieisumbre,sub
masca de o fascinant urenie a luiSavonarola. Tot Pico l chemase nFlorena, iar
Lorenzosevedeasilitsltolereze,ntimpceFicino,Michelangelotnr,Botticelli,carei

vaardeperugtablourilepetemepagne,selassubjugaidenouamagie.Ceputeasl
atragpePicolaSavonarola?Autenticitateafadelivresculpropriu?Originarulfade
derivat?Definitulfadenedeterminarealibereiculturi?Daradjectivelenuseexclud,chiar
nopoziialor.Coexistidincndncndsepleacnfaaceluimaitare.
Cndn1492,ladoianidupmoartealuiLorenzo,profetulpredic,lumeaplngei
cerendurare.Darcinevanbazilicdeseneaz,cumnastng,chipulacelaschimonositde
natur, schimonosit de exaltare, schimonosit de jumtatea de adevr n numele cruia
zguduielumea.EsteLeonardo.Elselipsetedetoatesuperlativele iregsete,linitit,
gradulzeroaladjectivului.

XII
GRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI
Dintretoatefeluriledescrifcutesaunchipuitedeom,numaiscaraadjectivuluinu
urc.nrndulacestuia,comparativuladucedefaptodegradare:elcoboarlucrurilepnla
confruntarealorexterioar,nfondcualtele,nlocslevadnpuritateacaracterului
lor, aa cum snt sau apar. Superlativul aduce srcie i el, trgnd n jos lucrurile, fie
printroaceeaiconfruntareirelativizare,fieprinpierdereadesinenpresupuseabsoluturi.
(Isentmplcaadverbului,ncazulcruia,depild,teiubescfoartemult nseamn
nespusmaipuindectteiubesc.)Lagradulzeronsadjectivulnumaitindesprenimic,
dectsofereopotrivitoglindire.Neutralizatnuntru,ncelceobserv,neutralizatn
afar,npeticulderealitateobservat,adjectivuldevineunfel:iat,aaarattoateacestea.
Ellaslumeanpace,aacumprintreceimarinumaiLeonardoiGoetheaunelesso
lase.
Amputeafiispitii,atunci,svedemgloriaadjectivuluinneutralitatealuiiscitim
oaceeaineleaptiraionalneutralitatefadetot,nnaturaumanaluiLeonardoia
luiGoethe.Oricinecadenispitaaceasta,nprimulceas.DarnunumaiclaGoetheslai
lucrurilesfie(dasGeltenlassen)poatereprezentaioformdenepsare,orictsarfi
interesatel,cuspiritulsudeobservaie,detotcentlnea,cineutralitateacaatareeste
lipsitdetensiune,ntimpcelaLeonardoeaseprefacentroncordare.Uniuneaforelor
opuse,cumspuneael,aceastaidcheia.Deaceea,sprealnelegetrebuierevenitasupra
placideineutraliti,vorbindusemaidegrabdebiutralitate,dacsepoatespuneaa,sau
decevadeordinulcomplementaritii.
nacestsens,estesplendidiunicfelulcumsentregescisusin,potenndusenloc
s se neutralizeze, tendinele i virtuile opuse din Leonardo. El posed att o natur
masculin,ctiunafeminin,fiindandroginicfrniciourmdeefeminare.Deseneazcu
mnastngipicteazcuceadreapt,sporinduiastfelmiestria,cumpretindesingur.
Estefrumos,graios,elegantntineree,darnacelaitimptiestragcuarcul,ebun

clreinstaresndoaie,vnjoscumera,overgeadefiergroas.Estevegetariannchip
firesc,poateidindragostepentruvieuitoare;esteipgn,icretin.Adoptdeopotriv
mecanicul (paradisul tiinei matematice, spune el) i organicul, este i pictor, i
matematician,attcontemplatoralconcretului,ctiinginer,aresupunerelanatur,dari
gustde nstpnireasupraei.Selipsetedeoricepatrie, nsensulcseaazdeasupra
nchiselorpatrii.Darcelmaipotrivitgnddespreel,poate,larostitistoriculitalianFerrero,
cndspuneacnuseamnnicicuceivechi,nicicuceinoi.Aunitattdebineforelei
principiile opuse, nct a mbogit nu numai pictura, ci i paleta noastr vizual cu
clarobscurul,aadarcuprincipiiopuse,valorificateprinmbinare.
Ceeraomulacesta,ntrattdeosebitdeceilali?nsingurtateasa,eratocmaiomul
universal,aacumartrebuistindafioricenaturumandeeleciune.Amputeas
surprindemneltrsturilecearcaracterizapendeprtatulomalviitorului,delabuna
androginiepnlampcareaspirituluidefineecuceldegeometrie.Fadeel,toiceilali
mari par oameni mutilai ca oameni, chiar sau tocmai cnd snt spirite universale, ca
Pascal (der kranke Pascal, exclama Goethe). Iar cnd acesta din urm, Goethe, i d
sentimentulcacoperntregregistrulomenescului,ispui,comparndulcuLeonardo,c
acopercuadevratomenescultrecutitoatchibzuitacunoaterealumii,caNoe,darc
nuarputearefacelumeadeduppotopdectaacumafost,nicidecumcaolumenou,
cumarfaceoLeonardo.Dealtfel,lanivelulomuluiisocietii,lumealuiGoetheesten
ctevarnduripreadistinsinobil.(Cesarfintmplatcueldacsenteaenglez?l
ntrebacineva.Dar,tunel,nuseputeanatedectlord!)nschimb,nlumealuiLeonardo,
poateiaviitorului,omulare,caGoethensuialteori,umilinadesineiumilinanfaa
lucrurilor.FaccaunulsracscrieellanceputulCaietelorsalevenitultimulnpia
iiaulucruriledemaimicnsemntate,nesocotitedealii.Cciodileicldirilemici
duclaint,celemarindeprteazdeea,vascrieelaltdat.
Aa a fcut Leonardo cu aspectele i trsturile omului, n primul rnd. Nu lau
interesatlorziidoar,careeraupevremeasaprincipii,nicimariicreatori,nicinvingtorii
petoateplanurile.ChipulluiIisusdinCinnulapututducelabunsfrit,iarnredarea
GiocondeiantrziatattdemultpoatepentrucaacumaveasspunWalterPateri
se prea c pe chipul ei au trecut toate maladiile sufletului. n cele 5000 de file ale

Caietelor sale cu sute de desene, apar deopotriv chipuri de oameni uri, chipuri de
condamnai la moarte npragul execuiei, surdomui cu expresia lor deosebit, oameni
desfiguraisautransfigurai,potrivitsfatuluisuctrepictorideaobservaactele,gesturile,
schimonosireaimuchiifeeicelorceseiaulabtaie,saualteoricapetecucoafuriprinse
nmicareaunuivntnchipuit,spredeosebiredeprulnemicatalcapetelorsculptatede
orientali;chipuloamenilorchiarnclipaexecuieilor,saualteorichipullorsubvremerea,
cugraiaiblndeeasugrumataexpresieilui.lintereseazochiulcucelezecefunciiale
sale,limbacaorgan,cumaimultdectcei24demuchitiui,copiii,btrnii,circulaia
sngelui, traiectul hranei, uleiurile, fructele, chiar i fructele otrvite, parfumurile,
rafinamenteleihidoeniileomului,oprindusedoaratuncicnddescoperprocedeuldea
stasubaporentregiicndsehotrasnuldeanvileag,dincauzarutiioamenilor,ce
arfifostnstaresucidpnidesubap.
Pentruel,omulesteprincipalulinstrumentalnaturii,cuovorbpecareGoetheova
repeta,frstiecsegseaascunsnCaieteleluiLeonardo.Dac,aadar,trebuiesse
oglindeascineleagpesine,omulvancepecunaturaexterioar,alecreimanifestrii
fpturilevanregistrantocmai.PeLeonardolvorfascinaicaii,ipsrile,iaripile
psrilor,ipetii,ifluturii,imusca,alecreipicioaredinspateauunroldecrm,
constatel.Areogirafi,spreavedeacumsntvertebrelegtului,facedisecii.Introduce
pisicichiarntablourilecusubiectesacre.Analizeazlabeleanimalelor,iarnacelaitimp
declarcanimalelecaretragplugulngduieodemonstraiesimplacvadraturiicercului.
n lumea vegetal ntrzie asupra frunzelor i a felului cum cade ploaia pe ele, asupra
ramurilortinereiaraportuluilordemrimefaderamuramam,asupraapeicareeste
unsoareavitalireprezintsngelecensufleetepnimunii,asupraundei,pecnd
nlumeamineralimoartlintereseazfundulmrii,culorilevariateiamesteculde
culoridinapelestttoare,lapietrelepreioase,lapeteledeuleinapinsticlverde,la
peteledemucegai,lazidurilevechisaularugin.
Iarfidattiinadeastzitoaterspunsurile?Multe,frndoial,isarfilmuritlui
Leonardo.Darntrebrileluitreceaudincolodeorizontultiineiexacte,uneori.Nimeni
nartisrspundcuriozitiilui(seteiluideadjective),cuprivire laomenesculprea
omenescul sursului, al chipului schimonosit, al asemnrii ntre cderea prului sub

greutateaproprieicurgereaapeiaacumniciotiinnarputeastpnifantasticul,pe
carelconcepeidescrieel,furtunacunuaneleeideobscuritateibtliacuvlmagulei,
sfritullumii,cndfluviilevorfilipsitedeapivegetaianuvamairenate,saupotopul,
culuminaluintunecat,cuarboridezrdcinai,cumaluricesesurp,trndcaseioameni
agaidecrci,ntimpcepecrestealioameniseluptcudobitoacelepentruunpeticde
pmntmaisigur,toinspimntaiiprivinddincndncndspreceicare,peplutein
brci improvizate, se las purtai de ape jeluinduse. Colcitul adjectivului, oare ce
geometrie,cetiinlarputeastpni?
DarfantasticulluiLeonardoestenatural.Nicionzuinctretranscenderenuaparela
el,cciadjectivulesteunaici,acum iaa.Nuarerevelaii,spuneValrynstudiul
despre Leonardo, necum un abis cscat la dreapta lui, ca Pascal. Dac aeza pictura
deasuprasculpturii,caideasuprapoezieiimuziciidealtfel,daciplceasspunc,
spredeosebiredetoate,picturafacepalpabilimpalpabilul,nimictotuidedincolonuse
fceavditnacestimpalpabil.Deaceeaelrepudiamagia,caioricetiinocult,inu
reineadectctecevadinalchimiacelorvechi.Darseridicaimpotrivaumanitilorepocii,
declamatori cum i preau ei a fi i cum erau. El se consider un inventatore, nu
recitatore.Dasclulsuesteexperiena.Picturareprezentapentruelnepoatadebunica
naturii, a crei fiic este lumea lucrurilor vizibile, unde peste tot n mrimi, msuri,
sunete,greuti,timpuri,locuristaunscriseproporii,cedaumatematicile,legateiele
devizual.
Vor spune unii c nu snt nvat. Da, nu tiu s exprim, dar tiu s scot din
experien, noteaz Leonardo n Caiete (v. Tagebcher, Hamburg, 1958, p. 15); se
consider, aadar, un discipolo della sperienza. Natura, adaug el, ncepe cu legea i
sfretecuexperiena;noitrebuiesfacempedos.Nudecimpcareacucerurileoaduce
el,cimpcareaculumeanoastr.icealtcevaeraexperiena,nsnullumiinoastre,dac
nu,laelcelpuin,unaantlniriicuinfinitateaepitetelorlumii?Cciaacumlimbaca
organdispunedecelmaimarenumrdemicriprintreorganeledesim,lafeliseparec
eapoatedaoinfinitatedeglasuri,decidelimbipropriuzise,ncadruluneiexperienede
gndirecarenacelaitimpnregistreazlucrurileilesporeteexpresiadupvoie.

De aceea Leonardo nu poate ncheia nimic. El rmne un om al fragmentului.

Adjectivelenusenumr.Nicitablourilesale,preades,nicitratatele,dincarenupublic
nimic, niciexperienelesale nuaucapt.Omuluniversal,poate singurulivit ncultura
european,nfrngetimpulnicidecumprinextazulcarefixeaz,ciprinextazulcarecurge.
Este o ntrebare dac prin Caietele lui Leonardo lumea de astzi nu sar putea
nsntoi. Ipostazele spiritului, ntre care i aceasta a adjectivului, nu se reiau n chip
necesar,darncazulcnufaccteolumesngheentrunadinele,caEgiptul,China
trecutului sau Bizanul, ele se succed liber, cum se vede n cultura european. Atunci,
numratefiind,elepotoricndreveni.Iarastfel,dupplictisulncaresfreteastziera
conjuncieiinaintedeaseajungelaonouipostazaspirituluisaudealencorporape
toatelaunloc,cumarfaceculturilecuadevratmplinite,negndimcsarputeaiviun
interludiunou,relundcteoreuitatrecutului.NuarfiunnouEvMediu,cumcredea
Berdiaevnanii20,unevcuparteasasumbridogmatic(saupoateaifost,scurttimp,
sprealarmaoamenilorveacului).MaidegrabonouRenaterefiretefrconinutuli
orientrile celei dinti, dar cu aceeai bucurie i exuberan a adjectivitii ar putea
vindecaumanitateacontemporandemorbuldearteloreitristei.
EinfinitprobabilcLeonardonueratrist.Naveatimpsfietrist.Cusntateai
pozitivulsuandroginicipoatecregsireadimensiuniifemininedinom,dup200de
anideprimatalmasculinuluiatoateprogramatoripustiitor,arredalumiibogia,culorile,
spontaneitateaisursul,cusntateasa,Leonardoneinstruietemaibinechiardect
sfntulmedievalcareineapredicipsrelelor.Ccilacebunrisipaaceastadesoriistele
pefirmamentsentrebaGoethedacunomnuestefericit?

XIII
ADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene
Existnculturomodalitateasubstantivului,careneaprutaficaracteristicpentru
EvulMediu,nlumeaeuropean.Existnprelungireaeiunaaadjectivului,cuRenaterea.
Nutrimiteceeaceaurmatlaadverb?
DelaReformipnlaromantism,bachiaricuacesta,totulisaprutluiEugenio
dOrsaputeapurtanumeledebaroc.Credemmaipotrivitadenumistilulculturii,pnla
Revoluie,epocaadverbuluinspeamodalitii,afeluluideinterpretareicomportare,
amanierei.Iaradverbul(careesteprinexcelendemod,cumaratgramaticienii,celde
timpilocputndfiintegratdemod)numaicucereteluminoi,caadjectivulcucltoriile
Renaterii. Le pune n valoare, n bine sau ru, cu msur sau exces, pe cele cucerite,
ncepndcupirateriaisfrindcutragediaclasiciveaculalXVIIIleafranceze.
Adjectivul mldia substantivul pn la disoluia acestuia. Adverbul nsufleete,
precizeaz,dariextindeaciuneaverbuluipnlalimiteleluiextreme.Sespunenlatin:
festinagrbetete,preciznduseapoiprinadverbfelulcumstegrbeti.Darsespunei
festinalentegrbetetencet,ceeacereprezintocontradicientermeniitotodato
afirmareatrieiilibertiiadverbului.Spirituliagsitnadverboipostazprincare
plaseazideplaseaz,frneazsaudesfrneazcumvrea,cantrunsuperiorjocliber,tot
cesedesfoarcuverbelenlumeinom.Este,poate,ipostazaceamairafinat,sub
semnulcreiasarputeaspunecsenasccivilizaiaicultura.Delaagriculturibuctrie
(cum prepari hrana?) pn la exerciiul cunoaterii (cum cunosc? este ntrebarea
fundamental a tiinei sa spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent
filozofia)adverbialitateasedovedeteafisuveran.
Nunumaicadverbulmoduleazverbul,aacumadjectivulscoatedinrigiditatei
confertotsoiuldenuanesubstantivului,darabiaprinel,prinadverb,aciuneasaustarea
pecareoexprimverbulreuetesiasdininerie.Ostarenuedectceeste,ineriansi;

numaicimicareadevinestaionar(rulcurge,aadarcurgeinufacedectscurg),
dacnuesteactivateansi,orictarfimicare,deunadverboarecarepotrivitei.
Poatecdeaceea,ntromorfologieaculturiipebaznudesimbolspaialsaudeidee
originar,caresntunice,darpebazdevariateformegramaticale,nuafostcazulsse
vorbeascdesprevreoipostazculturalaverbului.Ccindefinitivverbulesteprezent
pestetot,nsnulvorbirii,caialmanifestrilorsauproceselorcesedesfoar;eleste
inimalor,centrullorviu,ntermenimoderniestefunctorulprinexcelen,adictermenul
creatordegoluri.(Cnt.Cine?unde?cnd?cum?etc.)Fiindaapestetot,verbulnumai
caracterizeaznimic,cireclamelcaracterizri,deordinulcelorpecareileaduceadverbul.
Dar i adjectivul poate cere caracterizri, deci adverbe (curat murdar, vorba lui
Caragiale), iar nfelulacestasecapt ointerpretare destuldefireascatreceriidela
Renatere, cu exuberana adjectivului, la baroc, Reform, Contrareform i clasicismul
francez,caexpresiialeadverbialitiiiadverbului,cumsuralui,daricuexcesulluin
plussaucuexcesulnminus.AnumibaroctotceurmeazndatRenateriinseamna
nesocotitocmaiexcesulnminus,pecarebaroculnulpoateexplicaiasimila.Nubarocul,
ciadverbul,caformauneiepociculturale,dsocotealdeausteritateaContrareformei,de
severitateacomportriicalvine,dedemnamsuraburghezieiluminateiaaristocraiei,
cndaceastadinurmoare;cuspirituladverbuluiialexcesuluinminus,decelemai
multeori,nelegieticul,nsensulluilarg.
Cnd,aadar,EugeniodOrscuprindetoatemanifestrileistoricepostrenascentistesub
numeledebaroc,eluitdeoriceexcesnminus,inerentieladverbului.Ccidefinind
baroculdreptvocaiapentruteatral,luxos,contorsionat,emfatic(v.Barocul,trad.rom.,
Ed.Meridiane,1971,p.188),caresnttoateadverbesautraductibilenadverbe,elnare
niciondreptirenprincipiusdeclare,cumfacetotui,cunKeplerinedebaroc(pentru
cnlocuiete,rigurostiinific,orbitelecirculareprinceleelipsoidale);cLuther,Calvini
Reforma, care dup primul ceas, al eliberrii, au condus la austeritatea sufletelor
credincioilormergndpnlapietism,unabinenruditcunuditateapereilorbisericiicai
cusimplitateaslujbeiprotestante,indebaroc;iinterzicissubsumezitermenuluidebaroc
voinadeinutdemnaContrareformeisaucomportarearaionalaeroilorracinieni,care
nustaudefelsubsemnuldispersiuniibaroceialunuistilcarenutiecevrea(pp.144

i180).MaicurndunWlfflinarfipututmbriacevadinvest,cuideeasa,devremece
nRenaissanceundBarock(ed.II,Mnchen,1907,p.15)vedenbarocedrept,alturi
deunsimptomaldecderii,aldegenerrii,alnfrngeriiformeiprinarbitrar,almicrii
nestpniteialinsesizabiluluiunaccentpuspeefect.nsensulcelmaineutru,adverbul
scoate,dincurgereabrutaverbului,efectul.
Cesumareste,atunci,viziuneagnditoruluispaniol,potrivitcreianarexistadect
doustiluridecultur,celclasic,subcontrolulraiunii,celbaroc,sublipsadecontrola
vieii!Undenuexistrege,regeestePan,iplaceluidOrssciteze;cci,vaadugael,
simplificndtotul:dendatceinteligenaislbetelegile,viaairectigprivilegiul
(p.149).Raiuneiviaattatotsdescrieistructurezeculturile?Apollo,sspunem,
cazeualraiunii,iPan,zeulnaturii?Daclaattsarreducestiluriledecultur,atunci
amregsiloculcomunpestecareoricinedintrenoi,naniiadolescenei,aczut(sistem,sau
trire?) i am sluji, fie i cu o extraordinar informaie artistic n cazul de fa, mari
platitudini de soiul acelora pe care, cu o extraordinar informaie istoric, le slujea un
Spengler.
Undenuexistraiune(carepunepreades,carege,arbitraruldreptdogm)exist
raiunenc.Culturilesntntotdeaunaobiectivrialeraiunii,chiardacuneorimprumut
cevadinfanteziaifreneziazeuluiPan.Iarraiunea,careesteunacuviaaei,sedeschide
maidegrabpotrivitcuevantaiulipostazelorsugeratedemorfologie,dectssenchid
ntropolaritatefrust:raiuneivia.Dealtfel,cndEugeniodOrsafirm(p.180),frs
poatspunemaimult,cbaroculesteoconstantuman,sntemispitiisreplicm:
constantadecareineibaroculestemaicuprinztoaredectelipoarteansiunnume:
esteconstantaspirituluiumannact,aipostazeiadverbiale.
Adverbul,abia,estecelcareaducelibertateaigraia,odatcurafinamentulisubtila
erodareacivilizaiiloriculturilor.Peregistrulntinsaladverbuluisenscriuanarhiacai
reinerea, arbitrarul ca i legea, pirateria chiar de stat i onoarea, goticul nflorit dar i
goliciunea bazilicilor protestante, barbaria (s fie barocul stilul barbariei? se ntreab
EugeniodOrs,p.138)caicivilizaia,tumultuldarilinitea,violenelepasiuniicai
decreteleraiunii,femininul(totdOrs)iuscciuneamasculinuluilipsitdenuaneiintuiii,
nostalgia paradisului pierdut ca i iluzia celui regsit, individualismul sumbru dar i

rafinamentul vieii de societate, dispersiunea iconcentrarea, prostul gustdeopotriv cu

bunulgust,degenerareairegenerarea,rococoulcaineoclasicismul,exaltarearetoricdar
isobraironiealuciditiimoralitilor,libertinajullafeldebinecaeticismul,sufletul
frumosnchisasupridaricaritateadeschis,delirulamieziicailiniteaneleapta
serii.
Dac adjectivele se bastardizeaz lesne, cuplnduse unele cu altele (i este
semnificativcnRenaterecivacreatorimari,caLeonardoiErasmus,eraubastarzi),
adverbulparenschimbsscoatnreliefcndnuturpitudinea,atuncinobleea,uneori
aristocraialapropriu,cuinutaidistinciaei,afectatorinu,deopotrivcuaristocraia
moralatipuluidehonntehommesaudeburghezplindedemnitate.nacelaitimptotui,
nlumeadominatdespirituladverbului,inumainea,potaprealibertiniaispirituluide
format mare, precum a fost nchipuit Nepotul lui Rameau, sau cum a fost n realitate
FriedemannBach.Egritorfaptulcacetilibertiniaispirituluisntadesea,ntocmaicelor
doi,descendenilegitimiaipurttoruluideordine,caperucabtrn,cumlnumeaupe
Bachfecioriilui.
DarniciNepotulluiRameauiniciFriedemannBach,cunengrditelelibertipe
careileiau,nupotpunepelumeceva:noul.Lafelsentmplcustiluldeartalbarocului
irococoului,cueticismulprotestant,cuburghezulceldemnsaucusocietatearafinat.Nue
unblestem,cipurisimplucondiiaadverbuluideansoi,modulaiinterpreta.Adverbul
este,poate,oformdeodihnaspirituluintrupatnistorie.Elnusporetenaturansnul
naturii,cumvroiaSchillerpentrugeniu.Ccidincndncndspiritulcreatordeculturiare
numaitalent,nuigeniu.

XIV
CUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI
Unsingurlucrunupoateaduceepocaadverbuluincuprinsuluneiculturi:noutatea.
OricineseapleacasupraperioadeidedupRenatereipnlaRevoluiafrancezconstat
cnuestelocpentrunoutatensubstan(doarncunoatere,deunde,prinacumulrilede
cunotine,vareapreanoulifervoarealui).Cndunautorsecund,caWillDurant,spune
despreReformcreprezintceamainsemnatrevoluiedinistorie,nupareafinclar
cuideeaderevoluie.NiciLuther,niciZwingli,niciCalvinnuauintenionatsschimbe
cevadectnmanier,pecndorevoluieveritabilsefacecumariinteniideschimbarei
nnoire,chiardacsoartaunoradintreelelesiletesrecadnvechi.Eitoisemirsinguri
dersturnareapecareoprovoac,devremecenucereaudectsseprocedezecumsur
(locuiuneadverbial)npredicareaindulgenelor,cailacurteapapal.OReformcare
s duc la schisma cretintii din Vest na vroit nimeni, spune Erwin Iselroh, n
remarcabilalucrareDieReformation(ed.II,Herder,FreiburgBaselWien,1975,p.4).Cum
puteafialtfel?
Luther,carealtminterinseamnattdemultpentruspiritulculturailimbagerman,a
fostdoarcauzaocazional(ntermeniaristotelici)aReformeiiatransformriloradusede
ea,ceputeaufideclanateoricnd,nainte,deeventualareuitaluiWycliforiHus.A
ncercat,ctvatimpdupafiareacelor95detezen1517,ssearatesupusfadebiserica
oficialmarelesusecund,Melanchthon,ovafacechiar n1530,iarelnsuise
ntreabdectevaoridacpoatefisingurnadevr,sfrindprinadecide,camulisectani
deastzi,cAltcinevavorbeteprinel.Chiarmultmaitrziu,nConvorbiriledelaprnz,el
declarpurisimplu,frumbrdespiritrevoluionar:dacpapaiaisiarfifolosit
mijloacemoderate...Iarpepatuldemoarte,undiscipolsepleacasuprasailntreab,ca
i cum ar fi ncput ndoial, dac menine tot ce a predicat, spre a primi rspunsul
muribundului:Ja.

Sevafindoitel?Sevorfindoitceilali?Oricum,ntrziereaunoristoricinaexplica
ReformaprinLuther,bachiarmairu,princaracterulacestuia(dumaniisecomplacnai
arta, datorit portretelor de la diverse vrste, ntoarcerea la pmntesc, ngrarea,
despiritualizarea)esteunsemntareprostpentruistorici.Cndseajungelarelatrideordinul
constipaieirebeledelaWittembergidinretragerealaWartburg,saucndserelev,cu
penibilindiscreieiironie,carfirspunscelorcarelntrebaudupnsurtoarecum
trebuieprocedatcudatoriaconjugal:zwomalwchentlich,aparerisculstendoietic
istoriacaretindestietotmaiesteistorie.
n schimb perspectiva cu adevrat istoric a lui Iselroh, citatmai sus, spune ceva
atuncicndnisemenioneazdreptcauzealeReformei:ntrziereaBisericiinaiface
reformaei,apoiimaialesmaturizareaumanitiidupEvulMediu,imixtiuneanpolitici
politica papal, monopolul Bisericii asupra nvmntului, fiscalismul, beneficiile i
destrmareapapalitiiprintropreamaredeschiderectreartiumanism,ceeacelface
peistoricsdeclarecmaimultadunatpapalitiiLeonX(unMedici)dectAlexandru
Borgia.
Latoate,seadaughotrtortensiuneapermanentdintreNordul,germanicnsens
larg,iSudullatin.CndvastaReform,iarnudoarceaaluiLuther,senfptuiete,prin
voina de independen a principilor germani i protestantizarea tuturor rilor nordice,
atuncilucrurileiaratadevratalorfa.Dariacum,cancazulluiLuther,nevomafla
nepocaadverbului,adicalui:afacealtfelacelailucru.IarEuropadeVest,carenuia
mairegsitecumenicitatea,ovancercamaitrziupealtecidectcelealeBisericii,anume
pecaleacosmopolitismuluibunalluiGoetheiapoiaculturiiveaculuialXIXlea.Cna
reuit,nuevinaadverbului.
Dacnoulnsubstannulaadusprotestantismuldeoricefeldoardesprindereade
Sud,secundarpentruomaiadncistorieaspiritului,cuattmaipuinlvaaduce
Contrareforma, care nueste, ntreag,dectochestiune de adverb. Lafelnuovaface
baroculcare,cairococoulsu,reprezintunstilartisticdoar,preadesparazitar,inu
meritcinsteadeafiiunstildecultur.Lsndlaopartecunoatereatiinific,eansi
subsemnulcum(alfuncionalului,saspus,inualsubstanei,delaGalileincoace),
ntlnimdreptprincipalproblemafilozofieiceleinoitemametodei.AttBacon,cti

Descartesiautotuldelanceput,ntrebndusenuceeste,cicucemetodesepoateexplica
ceeste.Procedeuldeaatacarealulesteacumcelcarehotrtedecunoatere,iarspiritul
metodicvadominaicriticismulluiKant,acruintrebare:cumsntcuputinjudecile
sintetice a priori (adic judecile nnoitoare, dar necesare, ale oricrui cuget) face s
culminezeadverbialitateanmateriedecunoatere.Abiapela1800dacexceptmpe
Leibniz,precursornaproapetoatedomeniileadverbialitateavafacelocnfilozofieunei
alteipostazeaspiritului,ncarenoulsfiecuputin,aacumabiadup1800cunoaterea
detipfuncionaldintiinevaculminannoutilesubcare,teoreticidinpcatepreamult
practic,trimnc.
DartriumfuldeplinaladverbuluivaapreanneoclasicismulinveaculalXVIIIlea
francezpnlaRevoluie.Celenuaducnoulesteevidentoricuii,dealtfel,mrturisitde
protagonitieinii.Nuvornoutateainuaulocpentruea,ntrolumencaretotule
spuscumdeclaraLaBruyere.Dar ntroasemenealumeestelocpentrufelul ncare
trebuie spuse lucrurile, spre a trezi rspunderea i luciditatea omului. Iar exemplul lui
Racinevaoferileciahotrtoarepentrumodelareaerouluiiafiecruiadintrespectatori,pe
liniarspunderiiluideaobinekalokagathiamodern.
PrefeeleluiRacinelatragediisntuninegalabilelogiuadusvirtuiisuperioreducative
aadverbului.ToutelalibertquejaiprisespuneelnprefaalaAndromacactait
dadoucirunpeulafrocitdePyrrhus.CusubliniericarenuaparinluiRacine,totuisnt
alegnduluipusnjocdeel,putemlesnecontinua.DespreFedra:Jaimmeprissoindela
rendreunpeumoinsodieusequellenestdanslestragdiesdesanciens.Cuprivirela
aceeaipiesspusese,cupuinmainainte:...cequejaipeuttremisdeplusraisonnable
surlethtre.Darloculcareartrebuisedificeitulburecelmaimult,nlegturcu
maniera modernilor, nea prut ntotdeauna a fi cel despre srmana Ifigenie: Quelle
apparence que jeusse souill la scene par le meurtre horrible dune personne aussi
vertueuseetaussiraisonnablequilfallaitreprsenterIphignie.Trebuie,dupRacinei
tot veacul su, s punem n straie noi temele vechi. Eroii snt cei de totdeauna, cum
aminteteRolandBarthes(nDespreRacine,trad.rom.,p.4l):Nutimnimicdesprevrsta,
nicidesprefrumuseeandrgostiilorracinieni...niciunefortnspreceeacesarputeanumi

adjectivitateatrupului.Povesteaomuluiescris,dardatorianoastrdeartitiluciziestes
dmaltversiune,maidemnuneori,mairafinatntotdeauna,aceeacenuncetmsfim.
Cci,pnlaurm,nuattdemnitateadeafiom,ctrafinamentulnostrunjudecile
despre om i societate import. Aa vor rafina n maximele lor moralitii i se vor
comporta n saloanele lor intelectualii i distinsele doamne ale veacului al XVIIIlea
francez.Curndapoiaveauscoboare,dinnordulbritanic,libertileimainile;darpn
atunci,aristocraiagndului,aliatcuceadesnge,aveasfiesuveran.Curafinamentul
gndului,ca iculuciditatealui,moralitiivormergeattdedeparte, nctvorpune n
disoluietocmaiceeaceifcusecuputin:ideeadekalokagathiemodern.Ceesteomul?
sentreabei.Unprecipitatalamoruluipropriu,rspundei;ofiinsuperiorbolnav;un
eec. Cu aforismele lor, moralitii trebuie s se restrng la punerea direct a unui
diagnostic,iardeaceeaeiaunevoiedeosentintioas.Estecaunpumnalalgndului,pe
carelnfignfrgezimeaomului.Stiluladevenitlaeistiletattdecrudpoatefigndul
omuluidespreomsubsemnuladverbului.
Nici Rousseau nu a putut scpa de strnsoarea adverbului. Natura sa este doar o
modalitateanaturii,deertulsudelaErmenonvilleesteundecordeteatru,iargrabacu
care alunec n contract social, n pedagogie i n sentiment l readuce la bine tiutul
societii,prsitoclip.Nicielnugsetenoul,aacumnuregsetecuadevratpezeul
Pan. Dac muzica este domeniul relaxriiformale, cum crede Wlfflin (op. cit., ed. II,
Mnchen,1907,p.65)idaceanudintuiie,cidoarodispoziieafectiv,Stimmung,(p.
61),atunciRousseau,unfeldemuzicianelnsui,rmnelaStimmunglafeluldeasimi
alomuluidintrunveacrafinat.
De adverb nul va salva dect opera, n particular Contractul social, preluat de
Revoluie.CciRevoluiavamutalucrurilenaltpartedecuvnt,maisubstanial.Paralel
cuepocaadverbului,darprelungindusepnlanoi,sedeschideantradevr,ncultura
european,epocapronumeluipersonal.
Apruseeul.Darcinesnteu?icenseamnnoi?Revoluiaovaspune.Hegelova
spune.

XV
DELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal
Astziesimplusvorbimdespreindividualitateipersonalitate,dupcumesimplus
opunemsausintegrmsocietiiindividul.Darnuafostntotdeaunaaa.Trebuiesne
ntoarcemcuvreopatrusecolendrt.
Cu Montaigne, i face intrarea n cultura european pronumele la persoana nti
singular.Eraonoutate.Aaonregistreazoriceistoricalculturii,chiarfrasestrdui
ntotdeaunasvadcesubstraticemanifestrinecesareaveanoutatea.Eranoutateaeului,
asineluiindividual.Orictarfideegocentrictotceeomitotceeviu,eulnuesteresimit
caataredectntrunceasmairidicatalVieii.Elnuefiresc,deiinedinplindenatur.
(Egocentriceste,ndefinitiv,iplanta,devremecetragetotulspreea;darnueiuneu.)
De aceea i omul se desprinde trziu ca eu. Ca i adverbul, pronumele persoanei nti
singularapareabiantrunceasdematuritateiderafinamentalculturii.
Sarputeaspune,atunci,cngramaticavieiiistoriceseivetelanceputpronumele
persoaneintiplural,adicunfeldenoi,iarabiadupaceeasarnateipersoanantila
singular. Numai c, fr experiena singularitii insului, persoana nti plural nu are
adncime,valoarespiritual,sens(frindivizicontieni,colectivulrmnegloat).Doar
atuncicndeulsedesprindecaeupoateelcuadevratintrandezbatereicompunerecu
noi.
DaraicisentmplcevacarevafacenoutatealuiMontaigneiauneibunepridin
lumeadedupel.Euldevenitcontientdesinesepoatevedeamplntatisemplntn
chip deliberat tot mai deplin ntrun noi sau dimpotriv, poate rmne un eu nchis
asupraicaresnusepreocupedectdepaniile,ciudeniileiopiniilesale,iaracest
aspectvafinchipneateptatnnoitor,laMontaigneilaposteritatealui.Vasfriprina
puneaccentulpeautor,nupeoperapropriuzis:vafacedinacesta,cuomenescullui,o
raiunedevia;ivapunenjocopiniiledreptoraiunesupremdespreraiuneansi,
ridicndjudecatacteunuiautorlademnitateagndului,cusorideaajungelastoicism,dar

icurisculdeacdeanrelativism,scepticism,consimirelatoate,schimbdeopiniintro
lumencarenumaicinenutiesifacdreptatenuoare.
iastfelapareautorul,ntrununiversdecrturaricarepnatuncinuinuserneaprat
sisemneze.nAntichitate,satisfaciaautorilorsecunzierasitreacoperelecafiindale
celormari,cumvafaceiLeonBattistaAlberti,cucomediasaPhilodoxis,pecarevreaso
dea drept comedie antic, descoperit de el. Sar fi putut spune c i mai trziu dect
Antichitatea, Divina comedie, orict de legat de Dante npartea I a operei, reprezenta
creaiauneintregiluminoricecaz,Shakespearenueramaimultdectoisclitur,attde
mareeraoperafadeceeacetimdespreunpreamodestom.ntroasemenealumens
aparedintrodatautorul.DelaMontaigne,iabiadelaelncoacesarspune,oricecarte
areunautoranumitidezbateotemanumit;numaivreasaunumaipoatefioSumm,o
cartedespretot,oEnciclopedie,unaaTimpuluiistoric;numaiambiioneazsfieCartea
unic,sortitstensoeascntrolungcltorie.Esteocartentrecri,aunuiautorntre
autori.
Snenchipuim,acum,ceulacesta,eliberatdeceledinceridepepmnt,aacum
sevafisimitlafineleEvuluiMediu,uninscapabilscalificecuadjectivetotceesteis
nuanezeprinadverbetotcesentmpl,snilnchipuimblestemat,caMontaigne,cu
harulscrisului,algnduluiialculturii.Elvatrebuisdeaexpresieunuipreaplinluntric.
Dardespreceoarevascrie?Toutestdit,simteel,inumaipoidasocoteal,caautor,
desprecevanou,dacvreisoferiunlivredebonnefoysau,atunciamairmasceva
pentruautor,ianumeautorulnsui.Jesuismoymmelamatieredemonlivre,spune
cinstitMontaignenPrefaaEseurilor.
Iatl deci scriind despre singurul lucru ce a rmas nespus n blciul cunotinelor
desprelume,iistorisindunedespresine(citmdupoediiecevreasredeapaginile
nemuritoarealeluiMontaigne,Corra,Paris,1939,cuprefaaluiAndrGide,ediiealeas
aiciintenionatspreanenfialamuraopereiluiMontaigne)cumcAladanse,la
paume,laluite,jenyaiacqurirquunebienfortlgereetvulgairesuffisance;anager,
asescrimer,avoltigeretasauter,nulledutout(p.102).Sneinteresezeoaremaimult
relatareaobiceiuluideanudormiziuaideaseculcadoardupvreotreioredelacin?

sau c juse familierement de viandes salles...? Cel mult cte un capriciu mai bine
formulat:Quandjedanse,jedanse;quandjedors,jedors(p.219).
Dinfericire,preanumeroaselereferirilamaniileiidiosincrasiileunuisimplueu
sntcovritededreptulpecareiliaacesteu(adncdetotcteodat,cuceritornjudeci
ntotdeauna) dea comenta tot ce vede i citete. Probabil c Andr Gide interpreteaz
abuzivacestdrept,atuncicndspune(lap.14)c,nsensprofan,lantrebareaceeste
adevrul?Montaignearfipututrspunde:Jesuislavrit(lipseantregireasntCalea
iViaa,pentrucarspunsulnchipuitsfieoenormitate).Daratteapaginiicomentarii
adnci,aleopereiluiPlutarh,alecltoriilor,aleconvorbiriicuamerindianul,saucuprivire
laeducaie,btrneeimoarte,ajungsdeaEseurilorunaltchipdectceldeoglindirea
indispoziiilor unui reumatic sau a ceea ce autorul numete mes conditions et mes
humeurs.Iarcndciteticteonsemnareca:Nuavemniciputinadecomunicarecu
fiina,ccioriceomeneascnaturseaflstatornicundevalamijlocntrenatereipieire,
tentrebidacMontaignenuiaratatcubuntiinvocaia.ndefinitivpoatecnafcut
ru.
Totuicumiapututpierdetimpulcufleaculacestacareeviaanoastrceadetoate
zilele?Afcutopentrucviaanoastrnueunfleac.nceasulacela,celpuin,nueraun
fleac.Edrept,Montaigneesteinfinitmaiinteresantnscriscndnuvorbetedespresine,ci
despregndulceilatrezitaltceva.Darcndvorbetedespresineesteepocal.
Acestlucrulasimitdelanceputlumeaenglez,ncareluiMontaigneiaplcutatt
de mult s stea, o lume unde eu se scrie ntmpltor, dar pn la urm necesar i
modelator cu majuscule. Bacon i Shakespeare au nregistrat cu interes scrierile
contemporanuluilorfrancez.
Aceeaireceptivitatepentruelaavutoposteritatea,pnlaromanticipoate,iarapoi
dinnouveaculnostru.Astzivomsusine,dinperspectivamorfologicdeschisaici,c
trebuiesexisteunceasalpronumeluipersonal,ntroculturcomplet,icrespectulfa
detrup(cndnuevorbadedumniegoalfadeel)estenceputulnelepciunii.
Jumtate din umanitate lumea feminin, pentru care te surprinde s vezi c
Montaignenuaremaimultnelegeretrietedinrespectulfadenevoiletrupetii,la
treaptasuperioar,fadetrupulpropriu,celpuinncomunitilecreatoaredeistorie.Dar

aacumpentruofemeierafinattrupulestespirit,iarpringrija,bunulgust,frumosulpe
carelecultiv,eaexprimcevadeordinspiritual,lafelfiinaproprieeste,pentrubrbat,
obiectivareaspiritului,saualteoricondiiatiutnetiutamizerieilui,delaindigestiilesau
bunadigestiedecarevorbeteMontaignepnlainsomniilesfinilor.Trebuieneapratste
apleci,laoetapavieiipropriiiaculturii,asupraeuluigolgolu,sivezireaciile,
dereglrile,smintelilesaundreptirile,adncimilenoricecaz,deprinzndutescitetin
varietatealorchiardacnucantrupulzeitilorindienepresratcuochictecevadin
enigmaspirituluintrupat.
Sentmplntradevrcevadetoatmirarea,naniidedupRenatere,orictdeprost
arpreassfreascastzinceputuldeatunci:ntrupareaunicestenlocuitdentrupri
laplural.Totul,pnatunci,fusesetransfiguratdentrupareaceamare:iviaaomuluicao
Imitaie,isuferinelesaubucuriilelui,ichipulfemeiicare,caFecioar,nuputeafiredat
dectduperminiibizantine,pnirniletrupeticare,laceidesvrii,trebuiausse
prefac n stigmate. Acum, dintro dat conteaz lucrurile i omul, cu suferinele,
paniile,bucuriile,ichipullui.Pedealtparte,naturacaatareaproapecnuexistamai
naintepentruarteleplastice;acumeacaptidentitateidevinepeisaj,oricecolalnaturii
putnddeveniNatura.Mainaintespiritulnusentrupanoricine;acumaparVieile,
dincolodeVieiledefilozofi(DiogeneLaeriu)saudeeroi(Plutarh),ca nAntichitate,
dincolodeVieiledesfini,canEvulMediu.Estevorbadevieideoameni,cuomenescul
lor,saudeautobiografiicaaluiBenvenutoCellini.Oriceomcareatritcevadeosebitpn
la40deaniartrebuisidescrieviaaspuneaacesta.
Totuialtedountruchipriartisticealeeuluivorfiprecumpnitoare,nceledou
veacuri care au urmat lui Montaigne: portretul n pictur i genul literar al romanului.
Acesteadouoglindescimaginiisituaiiconcrete,deparcportretularfiunexpedientn
ateptareafotografiei,iarromanulunulnateptareaartelorecranului.Daratrebuitsapar
fotografia,adicexactitateanudnredareaunuichipuman,spreavedeactadncimei
ctadevrpotfintrunportret,undeexpresivitateauneimini,spreanumaivorbidespre
expresivitateauneipriviri,potvorbidesprespiritulntrupatntrunchipdeom.Eultriumf
nportret.

Ctdespre roman, de la nceputel se ntea, nciuda aparenei dea spori simpla

anecdoticalumii,subndemnuldeantrupanistorisireasamotivedeordinspiritual,de
vreme ce se ivea ca roman al societii n Anglia, devine cu autorii francezi roman
psihologicicaptnlumeagermancaracterderomanpedagogicieducativ.Darpeste
totiaicinceputullfaceinteresulpentruacestmonstrublajin,careesteeulomenesc.
ntrunindportretulcuanecdoticaasupramonstruluidinsine,Montaignedeclar,n
PrefaaEseurilor,csezugrveteaacumeste(Jeveuxquonmyvoieenmafaon
simple...),adugndcofacepentrurudeleiprieteniicearvroislregseascaacum
era.Nuofceansnumaipentruei,devremecesegrbeasieditezelucrareanc
dinaniivieiiispregteascoaltediie,corectat.Ofceapentrucititorulfrate,cruia
nelegeasiaratecestedinplinnvestit,caiel,Montaigne,sspuncineeste,cecrede
ipecelumetriete.Cneamgetenfelulacesta,inedabsurdeiluzii,cndAndr
Gide ne avertizeaz n Prefa (p. 10) c succesul Eseurilor ar fi inexplicabil fr
extraordinarapersonalitateaautorului?Darnusepoatespuneaa,nprimuliultimulrnd
pentrucautorulnuvreasapardreptopersonalitateexcepionaliiistorisetetoate
micimiledeviaidegnd,depregtiriintelectualecailipsadespiritcreator,tocmaispre
aseartacatoioamenii.Acestaiestemesajulsuprofetic:Fiecareputeisfaceica
mine,fiecareaveicevadespussaunimeninuarenimicdespus.
AceluiaiGide,carescriseseceva maiinspiratparcnLes Nourritures terrestres:
Nathanalcradetoileplusirremplaabledestres,isepoatedadreptreplicacumc
extraordinarulluiMontaigneestedeanefacepetoiextraordinari,adicdeadesfiina
extraordinarul, lsndune pe fiecare n propriul i n particularul nostru, lsndune (pe
fiecaren)decisrmnemniteidiotaipegrecete.Petemeiulaceanumepoatesugera
Montaigneoasemeneandeletnicireasinelui,caicumoricesineindividualarputeafi
reprezentativ?Petemeiulaceeacesenumeapevremuriiluminism.
Pestectevadecenii,doar,Descartesaveasofereoadmirabilncercaredeajustifica
preteniileiluminismului.ToiavemdreptuldeachemalucrurilelaScaundejudecat,cci
lebonsensestlachoselamieuxpartagedumonde.Rmneaistorieishotrascun
singurlucru:dacbunulsimsedistribuientradevroricruieu,saudacnucumvase
distribuiemaidegrabctorvanoi.

XVI
EBIETULEUSUBNOI
Cumsnenchipuimoculturcomplet,frmanifestriledistinctealepronumelor
personale?Toatistoriaesteplindezarvaiglceavapronumeloralcrorcortegiul
conduce,ndrcitcumeste,chiardacfirav,pronumelelapersoanantisingular.Pns
facpaceculumea,persoanaluieusebatecutoatecelelaltepronume:sebatedrepteuce
nfruntpetu,drepteuiel,euivoi,euiei,nsufleindulepetoate;iarcunoisarbate
tottimpul,dacnarsimicare,cuacesta,altintimitateicvrndnevrndtrebuiesias
dinrebeliuneasacaeu,tocmaiprinnoi,mijlocitcruiasevampcansfritculumea.
nculturilencareeulestenbuitacoloundemasivitatea(imperiileorientale,sa
spus)paresneceoriceafirmareasineluiindividual,lsndlocuneisingureafirmri,a
celuiunsdezeiobunistorieaideiideeulargsinc.Poatec,aacumcultura
ncepe cu riturile funerare, contiina eului i ea se ivete de timpuriu, ca n mitul lui
Ghilgame,nfaamoriiceluilalt,aprietenului,aceluideopotrivcutine,adicnfaa
moriiproprii,revelatcainevitabil.Iargndulpiramidelorcearendrtulsu,dacnu
contiinaaceluieucenuconsimte?Numaic,acesteasntexpresiiextremealeeului,care
defapt,chiarsugrumatdemasivitileorientale,lucreazpestetotnchipsubreptice.Cci
din culise tie s trag sforile eul linguirii, eul slugarnic, cel la, dar i eul abil al
curteanuluidescrisdeBaltasarGracin.
nculturilecesauapropiatdestadiulcelorcomplete,cumeculturagreac,eulieise
laivealfrprefctorie,caifrsensuriextreme.nmsuransncaremaiexistauzei
icetate,eulnuseafirmadestins,cimaidegrabcasubversiv.Aristofandemasczeiin
numelesineluiindividual,cedevine,lael,subteran.Alcibiadeingduieorice,sublipsa
decontrolidesfrnareaeuluipropriu.LarndullorCalliclesoriTrasymachosproclam
dreptulceluimaitare,iarnonconformismulsofitilorfacecoal.Oridecteori,aadar,i
estengduitnistorie,euliesepescenidemasclapropriutoateinstanelesuperioare,
subironiaeuluireal,calaLuciandinSamosata.

Darnculturaeuropeaneulnaavutnevoiedeciocolitepentruafirmareasa,cci
morfologiaeiirezervaontreagepoc:ipostazaculturalncareprimeazpronumele
personale.Dinperspectivademocraticpecareodeschideaceastipostaz,tepoimira
cioameniinteresanisntpelume.nveaculnostru,ofiinaleas,cumsesocoteacontesa
deNoailles,puteaexclama:cepuinioamenifacumanitatea!PevremealuiMontaignen
schimbiapoidincndncndnsnulculturilormplinitesedovedetenecesar
ieireadingloatinumrareaoameniloromcuom.Ccifiecarentrupeazbunulsim,
cum spune Descartes n spiritul lui Montaigne, i atunci fiecruia trebuia s i se dea
cuvntul.Cndvaaprearomanulcurelatrilefiecruiadespreceiplace,unLawrence
Sternenusevasfiisdescriechiarmprejurrilencareaflasecafostconceputdeprinii
si.
Sfieplicticoasattadeertciune?Daresteunadevratmiracol,innddepronumele
personal(dencpnarealuinoideastruipelngeu),svezictoateistoriileacestea
despredestineumaneobinuitefaccorpidauoimaginetotmaidensdespreom,nloc
sidestrameidesfigurezechipul.Mirareasporeteconstatndcautoriideromanenui
propunsdescrieomulngeneral,societateailegileei,saucndiopropunscriucri
proaste;iarBalzacnicinusegndete,lanceput,sdeaoComedieuman,darcndvedec
epecalesoobin,seminuneaziel.Estechiarsemnificativsconstaic,dupcte
tim, nimeni na spus despre literatura de roman ce spunea Fichte despre anecdotismul
istoric,anumecprefersnumereboabedefasoledectssepiardnstudiulistoriei.
Eul, n orice caz, este bine sntos, vreo dou veacuri: se impune de la sine cu
portretul (Portrait Gallery, la Londra, e semnificativ, att pentru britanici, ct i pentru
veacurileeuropene)imaialescuromanul,dupaceea;icautdemnitateaindividuali
seridicfrumosdelaindividualitatelapersonalitate,culminndpeaceastliniecuGoethe,
sau i afirm anarhic, pe alt linie, libertatea; judec toate, interpreteaz cum crede el
crilesfinteiapoilelasnurmicuraiuneasailuminist.Luminilevindinuntru.
Legeamoralenmine(Kant),cunoatereacuattmaimult.Cumsefacetotuiceulse
mbolnvetebrusc,nveaculalXIXlea?Cumpotapreafenomenedehipertrofieaeului
(lsndlaopartecazul,greuintegrabilnistoriaFranei,almiculuimprat),saufenomenul
deexacerbarealui,launMaxStirner,cuUnicul,fenomenuldemaladivitateblnd,din

JurnalulluiAmiel,demaladivitatepatetic(Dionysos)alluiNietzsche,cumpoatefipreuit
itrimisindividualismulpnlageniulnebunsaulaexcepiabolnav?Rspunsulpareafi
unulsingur:aprusenoi.
DupRevoluiafranceziHegel,bunulsimrmnealachoselamieuxpartagedu
monde, dar ca fiind atribuit faciunii revoluionare la prima, spiritului obiectiv (al
comunitilor)laceldealdoilea.Bunulsimsadistribuitnnoi,caraiunecolectiv
organizatoare.Defapt,noilnsoisetottimpulpeeudinumbr(aacumpeascunsoperase
ieuldinaintedeepocasa),darllsasectvavreme,sarzice,siaratepuintateai
goliciunea.Acumreintrhotrtpescen,nbuindeul,pncevareuisregseasco
buncumpnirecuel.Sociologia,nscutieanveaculalXIXlea,aintuitdezbaterea
aceastadarcesearbdoprezintcuproblema:individ isocietate.CndBurckhardt
declarcindividualismulapareabianRenatere,elvorbetedeunsimplunceput,ntoat
indistincia acestuia. Pe lng problema pronumelui personal, sociologia lipsit de spirit
filozofic (ca i Burckhardt, cum spuneau chiar contemporanii si) apare drept osimpl
materiedegimnaziu.Eanuinvocntotdeaunanicimcardeosebireadintresocietatei
comunitate, neglijnd astfel s arate c, la nceput, noi apare fa de eu ca societate i
contractspcial,setravesteteapoi,duptotalanereuitnapoleonian,ncomunitate(n
etnii)iicaut,cuunnoipotenatdetehnicimainism,onouformulare,dealtordin
dectindividisocietate.
Cefrumoasarfiabiaastzi,dupcolectivisme,regsireapersoanei,adicaeului
nenfritipurttordenoi,nloculeuluigolgolu.Arfiunadinrelurileculturiica
revenireaeilabucuriaadjectivuluileonardesclagradulzeronregsireapersoaneii
instituiriiuneirepublicidelaWeimarlascareuropean;iarfaptulcntromareaerogar
dinParisstriniisntntmpinaiastzidestatuialuiGoethe,casimbolaleuropenitii,arat
caspiraiactrereafirmareapersoaneiexist.DarpoatecLeonardo,cuinginerismullui,
arfiavutmaimulisorisreprezinteunmentoralsfrituluideveac(aacummaimult
dectrepublicadelaWeimararfiavutsensrepublicadelaHanovraluiLeibniz,precursor
ntoatealeveacului).idealtfelcinetiedacamndou,adjectivulipronumelepersonal,
numaiaudeateptatveacurilealteipridecuvnt(aprepoziiei?)pentruancercas
revin,cuglorialor,pescenaistoriei.

Deocamdatsaproduspela1800coliziuneadintreeuinoi,bancntroformcare
invalideazeul.Devincisancheiatprovizoriucarieraestetotacestadinurm,cu
precaritateasa.Nicinuseputeaaltfel,ccielestecelcareacondusjoculpnlapropriasa
disoluie:sauaacumfceaHegelnFenomenologiesspuninsul,lacaptulRevoluiei
franceze: revoluia pornete de la mine i se ntoarce mpotriva mea. Atunci insul
versiunea german, de ast dat i spune c trebuie s fac revoluia nuntru, n
contiinanoastrmoral.Dariastfelrevoluiasantorsmpotrivainsului,cuHegelchiar!
De ce nu te astmperi, omule?, i va fi spus generaia de dup cele dou revoluii,
burghez i moral. Pentru c eul nu se poate astmpra. i pentru c snt mai multe
pronumepersonalepelumedectvroiseMontaignesfie.
ntradevr,eulsingurnusesatisface.itrebuieoformdeordineilui.Cndtoate
rnduieliledate,cndBisericaiclaseleconductoaresesurpau,cndnoifrdeeupiereai
aprusenschimbuneufrdenoi,atuncicontiinaindividual,culuminileei,trebuias
instituie ea un fel de ordine. Celui care reproeaz lui Montaigne complezena
egocentric scrie n Poate fi definit eseul? Jean Starobinski, publicat n Romnia
literarnr.19dinl987trebuiesiatragemateniaasuprafaptuluicuitngenerals
recunoasccontrapondereaacestuiinteresntorsctrespaiulluntric:ocuriozitateinfinit
pentru lumea din afar (subl. n.). Aa sar ntregi interesul pentru eu i pretinsa lui
suveranitate.Numaic,daclucrurilesepetreccumspuneStarobinskii,dinpcate,
aasaupetrecut,atuncieulsfretelacatastrof.Trecereadelaeulanoinuedeajuns;
felulcumsefacetrecereaconteaz.Daceulnare,dincolodesine,dectolumeexterioar,
atuncidevineelnsuioexterioritateiseprecipitsingurnservitute.Cumcexistalt
formdetrecere,ovedemabiaastzi,cnddineulgolnaurmasdectjaleaiabsurdul.
itrebuiedecirnduieliieuluigol,iarstrlucitorulveacalXVIIIleafrancezapropus,
cuVoltaire,DiderotiRousseau,treirnduieliposibile:ainteligenei,aculturiiianaturii.
Cuordineasugerat,directsauindirect,deVoltairesepoatesfrimaiuor:nicielnu
credeantrunasinguriproprie,devremecerecomandamodelulbritanic,rtceapela
curilealtora,sedruiamaidegrabvorbeidespiritdectcuvntuluibinernduitoriducea,
n definitiv, pn la genialitate drepturile eului inteligent de a practica scepticismul i
luciditatealuiMontaigne.irmneasrezolvetotulnrisipacuceritoareaunuiDicionar

filozofic.Diderot,ncelprivete,neaparecamainchegat,maiadncinoricecazmai
obiectiv,tiindsinvocenaafelcultura,nctoricencercarenoudeapunecontrafori
baziliciieuropeneartrebuisrevadplanurileluideedificare.Totui,chiardacntraltfel
dectVoltaire,sfreaielcuoEnciclopedie.CtdespreRousseau,dupceinvocasenatura
mpotrivasocietiidate,apoitrecuselaconfesiuni,lapedagogie,lareverieilaproiectarea
naturii celei bune n refacerea contractului social dintre oameni, sfrea i el la o
enciclopedie,ceaainimii:melancolia.Dintoitreirmneaorevolt(poatensensullui
Camus) sau mai degrab am spune, pe linia spiritului francez, cte un splendid act de
impertinen:impertinenannumeleinteligenei,ncelalculturiiinnumelenaturii.Ei
sntmariiimpertineniaiveaculuialXVIIIlea,opaginunicaculturiieuropene.
DarcuRousseauistoriarealnusfreaattdesimplu.Chiardacdreptulnaturali
religianaturalnuisedatoreaz,elleafavorizat;chiardacRevoluialvadezmini,ea
invocdreptcartesfntContractulsocial.CedevinensbietuleunContractulaplicat?La
nceputunerou,unlupttorcusulia,unceteancarepunescufiapecapulregelui,un
nvingtorlaValmyapoiunindividnumrat,unpunct.Iarnoiseface,camaitrziun
teoriamulimilor,dintotalizareapunctelor.
Punctulnseamntotuidoulucruri,nmatematicilecaretocmainaniiaceiatriumf.
El poate fi simplu punct, acelai, care se reia i nsumeaz la nesfrit, sau poate fi o
realitate,anumeunazerodimensional.Uncubetridimensional.Daclturteti,devineun
ptrat,careeuncubnc,darbidimensional.Dacturtetiptratul,devineunsegmentde
dreapt,careeuncubunidimensional.Iardacturtetidelacapeteilinia,fcnddineaun
punct,sepoatespune(inudoarspune!)cpunctuleuncubzerodimensional.
Toatproblemasocietiieste:cefeldepunctsensumeaz?Dactegrbeti,cumsa
grbitistorialanceputulveaculuitrecut,atunciasitilacderealuieunnoiialuinoi
nstatistic.Printrepriledecuvntsegseainumeralul.Bachiarunealtaluibun,
conjuncia,careduceau,amndou,latriumfulstatisticii.

XVII
NUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE
Olumeadepartelui
Toi,noriceepoc,timdebinefacerilenumrului.Civatimiderutilelui.Dar
snuiaibnumrulceasulsudeosebitncultur?
Nespus mai stins dect celelalte pri de cuvnt, i impun de vreo dou veacuri
suveranitatea, n cultura european, numeralul i conjuncia. Ct demnitate manifest
substantivul, ce verv i culoare adjectivul, ct relief i stil adverbul, ce neastmpr
pronumele!Nimicdintoateacestealaceledoupridecuvnt,numeraluliconjuncia,ale
ereiiluminate.Acumfacemtreab,iarnucastelepeLoiresauaforismensaloane;acumse
explictoatepectposibilraional,dovedindusecelesereduclaisenumr.
Senumrorice.Senumrviiiimorii,atomii,delicteleiimpulsurileelectronice.
Saregsitvirtuteanumrului,frniciomisticpitagoreicalui.Sepleacdeciiari,dar
ntraltfel,delanumr,ncaretiinaceanouachimiei,depild,vedeansisinea
substanelorcagreutatespecific,sauprincare,framergeattdedeparte,calculul
probabilitilortaiencontingentlegi,nmare.Senscusedintrojoacnumericicalculul
acesta.CavaleruldeMrntrebasepeprietenulsuPascalpentrucelajoculcutreizaruri
iesemaides11,iarPascalirspundeainventndanalizacombinatorie.
Darnunumaidinjoac,cimaidegrabdinnevoilesocietii,deoparte,aletehnicii
nounscutedealta,numrulredevinerege.Orictdeprovocatorardeclaraunstraniuomde
tiin, Jean Coulardeau (ntro foarte onorabil culegere intitulat Pourquoi la
mathmatique?,Paris,1984),cumcdelanumrnceptoatenenorocirilesupuiloric
prinnumrfisc,oaste,recensmnt,statisticsnteistpniidetirani,nusepoate
tgduiextraordinaraeficienntiineanumrului.Saspuschiarcteorianumereloreste
regina matematicilor; i aa cum cu Descartes spaiul era redus la numr, calculul
infinitezimalpulveriza iapoirefcea,cunumrtoareasa,orice ntruchipare,iarteoria
mulimilornumranfelulei,nc.Atuncicndauaprutmainiledecalculat,elenuau

schimbatdefelcaracterulnumrriibachiarlausimplificat,reducndnumratulla0i
1,cumvisaLeibnizdarauschimbatvitezadenumrarei,cuea,paraschimbafaa
lumii.
Cndnusepoatenumratotulnchipexact,senumrnc,fcndusestatistic.Ai
credecnmarginealsatdestatisticexistcevamiraculos,unfeldehicsuntleonesal
hrilorvechi,cevaliberdeoricedeterminarenumeric.Darceeacecadesubstatisticeste
istsubolege,pecndcescapstatisticiisauateaptsfieprinsdeea,saurmne
simplurebut.Numrulestecelcarenedsupremasiguran.Laniveluleiultimatins,
mecanicadeastzinusesfietessenumeascMecanicstatistic.
Attdemareesteprivilegiulnumrului,nctacestaaptrunsntiinelesocialein
viaafiecruia.Senumrchiarsinucigaii.Tineriinfracalbastru,caWerther,carese
sinucideaudupmodelulacestuiaaunceputlaunmomentdatsfienumrai,iatunci
probabilpierdeausentimentulunicitiigestuluilor,aacumvorvedeamaitrziu,uluii,c
totceestemaipersonal,dupSchopenhauer,careacieumanfadeoarbaVoin,anume
refuzuldeatri,devineocifrrecenstatisticileoraului.Nupoitri,ispuiuneori,cci
tesufoccifrele,dovedinduteafiunobiectntreobiectelesocietii,darnupoinicirefuza
strieti,cciatuncitepreiaudinnoucifrele.Undenuexistlibertate,existnumr.i
totui,numrulnuveniseoaresideatocmailibertate,stescoatdinhaosijungl,si
dealegeisens?
Att de mare este prestigiul numrului (dincolo de rolul inestimabil jucat n
cunoatere),nctifaceapariialacelmaidejosniveluman,caunsupremprotestsaucao
imploraie.ntrolucraredefilozofiamatematicilorestecitatexemplulceretoruluidintro
pialondonez,avndagatdegtoplacmare,pecarescria:
Rzboaie

Picioare

Neveste

Copii

Rni

________________
Total

11

Ce nsemna acest 11 n mintea ceretorului, nu este limpede: poveri? nefericiri?

infirmiti?ncercrialevieii?Darneapratcnsemnasituaiiilucrurideunacelaigen,
spreaseputeafaceadunare.
Aicincepsaparlimitelesuveranitiinumrului.Uncontemporan,J.Ladriere,
scrianLeslimitesinternesdesformalismes(Louvain,1957,p.410)cntrunsistem
formal perfect nar mai fi lume, nici tiin, ci doar venica revenire a omogenului,
preschimbarea permanent a ideaticului cu el nsui. Cu ct mai mult nu ar fi aa n
mprianumrului!Numrultrebuiesfacunatoate(chiarinevestecurzboaie),sprea
puteangduiadunareioperaii.Dacmatematicieniivorspunecastzinumrulnumai
estepentrueiunsimplumijlocdecalcul,cicteoriagrupurilorsaucinetiecealgebre
superioare au scos n eviden structuri numerice miraculoase, i vom admira pentru
inventivitatea lor, i vom invidia pentru paradisul n care triesc, dar vom rspunde c
jumtatedinexerciiulnumeric,ceacareneprivetepetoi,calculeazmaideparte,dela
statisticipnlafantasticanumrtoareamicroprocesoarelor.Maimultnc,vomspune
cresimimcutoii,naceastnumrtoaredinurm,opredominanaspirituluiadunriii
ctimdinclaseleprimarecumcnuseadundectprideacelaifel.
Doar n acest sens cutezm a spune c limitele logosului matematic snt limitele
omogenului.nslujbaacestuiomogen,jumtatearespectivdinmatematiciajucatunrol
pustiitor:adistrusforme,ntruchipri,realitidate.Dinfericire,apusnjocalteledar
pentrueaipentruvredniciieivalei,tehnicienii.
Totui, s admitem oare c se numr i adun cu adevrat tot? ntro coal de
nelepciuneeuropean,separecunadintreprobepentruneofiteraspriveascatentdou
boabedegruaidoma,unulartificial(prefermaspune:steril)ialtulrealiroditor,totul
spreaobinuipeoamenisintuiascdeosebirea.Vompretinde,acum,cboabeledegru
sterileseadunefectiv,snttrimiselamoarisemacin,pecndboabelepurttoarede
rod,dacnusnttrimiseielelamoar,cinsmnate,nusemaipotaduna.Esteneleo
cretere,incontrolabilnumeric;iardacsevaspunecicretereaemsurat,vomaminti
deficusindica,arboreleindian,caredevineopdure.Nusentmpllafelicueurile?
DoareulpropusdeMontaigneseadun,anumeseadunprerile,voturile,ciudeniile
oamenilor,braeledemunc,voiniciileosteti,caireumatismele;aregrijstatisticade

toate.Dareurilerodnicenuseadunntotdeauna.Unprofesordematematiciseaduncualt
profesordematematici,darRiemanncuPoincar,nu.
Numaiceurilecareseadunauprevalat,devreodouveacuri,ncercndsdeao
ipostazproprienculturaeuropean.ndefinitiv,oculturcomplettrebuiestreaci
prin ipostaza numrului gol. Inutil s protestm, ca poetul nostru Nichita Stnescu,
exclamnd:Sntem,darneesteurt.Cuplictisulnostrucutot,sapututnchegaosocietate
careine,bauneoringduie,cutoleranaei,marireuite.Esteolumecenarenimicsfntn
ea,darlaspefiecarenpace,cusfiniiievlavialui,olumeapoliteii,cadupvorbelelui
LaoTse: Virtutea apare dup ce se pierde Tao, omenia dup ce se pierde virtutea,
echitateadupcesepierdeomenia,respectuldupcesepierdeechitatea(LaoTse,
fragm.XXXVIII).Prinrespect,amziceprinpolitee,secreeazraporturi,uneoriperfecte,
ntre euri; ns, e drept, nu irapoarte, respectiv conexiuni vii ntre om iom, ci doar
raporturi.Daclerespectm,societateafuncioneazbineiomulsedistaneazrespectuos
deom,asculttiri,citeteziareipstreazunfoartebuncontactcudepartelesu.Byebye
ar fi, poate, numele potrivit pentru o asemenea societate a politeii, n ateptarea unui
suprembyebyefcutTerrei.
*
**
Sarfipututcaoastfeldelumesnuincuadevratdac,nmorfologiaaplicata
culturiinoastre,epocanumeraluluinusenfreacuaceeaaconjunciei.Numerelemparti
despartlucrurile,caipeoameni.Trebuiacevacaresiuneasc,iacesteasntconectivele.
Conectivele moderne i trag obria din tabloul conjunciilor. Se ivesc n tabloul
acestaosumedeniedecuvintedelegtur,acrorpunerenjoc,cuaccentulcndpeunul,
cndpealtul,arficreatculturiinoastreofrumoasipostazconjuncional,maialesdacar
fiprevalatconjunciiledesubordonare.Dar,nspiritullumiidominatedenumeral,auluat
ntietateconjunciiledecoordonarecomandatedenumr,adicdenevoiadeadunareide
calcul.Cuconjunciiledesubordonareesteprobabilcnusarputeacalcula,iardeaceea
nelesurile,plinedeadncime,aleimplicaiei(dacaaatunci)aufostreduselaraporturi
exterioare,deadunaretocmai.Conjunciilesaudimpreuncui,desimplcoordonare
amndou,autriumfatasupratuturorcelorlalte,nlogicanou.Darlogicaaceastanueste

dectreflexulextensivitiiinstauratedenumrialexterioritiiraporturilorirelaiilor
ntreoameninsocietateadepartelui.
Nimicnuneleagmainadnc(poatedoarcondamnareadeavorbi,ncomunitile
etnice,fiecarenidiomulsu);nschimbsntemcoordonai,conectailacevaorialtceva,la
captulexperieneiluiMontaignededeconectare.Sntemnevoiiprinnmasarestrimn
locuine nlate sub semnul lui i (i eu, i tu), al lui sau (sau eu, sau tu); crem
colectivecareaucevadinbandeleanonimealepetilorcndmergnsusulrurilor;ne
mbrcmsimplificatpnlanudismivorbimcuIPTuri(iniialepentrutoate). tim
nespusdemulte,darinformaticanearatcepuintim,dacnucontabilizm(adunm)
dateleeincanceroascretere,iaraacumndjduimsvindecmcancerul,careielpare
oproliferareaditiv,ndjduimcinepoatetidacnupedrept?snemntuimprin
adunare.
ntretimp,aceastdezlegatformdelegarefacescoboarepestelucruriioameni:
vidul.Stmbinecuvidulntiinei,nchipstraniu,deopotrivcusentimentulvidului,
careobine,cuabsurduldepild,atteareuitenliteraturi,cuabstractul,nartamuzical
matematizat ori n plastic. Cnd ne gndim astzi la nihilismele profetizate att de
provocator,alteoricuaristocraticdispre,deunNietzscheoriOrtegayGasset,necuprinde
duioia.Cumsaupututsperiaeideblajinelenoastrenihilisme?Ccielenuizvorsc,cala
orientali,dinsuferinidinmizeriadeafiom,cidintrunpreaplin,careajubilatiafcut
multectitorii,mbogindlumeacuiluminismul,darcareacum,poate,saistovit.
Vidulineantulnostrusntntradevralteledectlaorientali,aacumopoateartao
simplcomparaiecuneantulbudist.Cespunedespreneantreligiaaceasta? nignorana
noastrnmateriedeorientalistic,vommrturisicnamaflatdeacolonimicdeosebit
despreneantnsui,doardesprecaleactreel.nschimb,culturaeuropeancompunebine
cuneantul,nusepierdenicidecumnel,lianminiilmodeleaz.Nutoatlumeai
amintetedefeluriledenimicdelasfritulLogiciitranscendentaledinCriticaraiunii
pure,darceeacespuneKantacoloesterelevantpentruculturaeuropean.
Kantdeosebetentrepatrufeluridenimic.nti,spuneel,luitot,mult,unulise
opune nici unul, nimic. Este un concept, adaug el, fr obiect, nici posibilitate, nici
imposibilitate.Esteensrationis.Apoivinelarndnegareauneirealiti,conceptulunei

lipse,privaia:nihilprivativum.naltreilearnd,sntformeledeintuiiepurlipsitede
substan, ca timpul gol i spaiul gol: ens imaginarium. n sfrit, putem pune n joc
obiectulunuiconceptcesecontrazice,obiectulgolfrdeconcept(cerculptratn.n.):
nihilnegativum.
Aa compune cultura european cu nimicul, pricepnduse, ca nici una poate, sl
mblnzeasc.Toatenihilismelenoastrearncpeanacesttablou,basarlsambogitei
transfiguratedeel.Wittgenstein(ipoateHeidegger)arexprimanimiculraional,Beckett
nimiculprivativ,nihilismelesocialecaisuprarealismul,nimiculimaginar,iarparadoxele
logiciinimiculnegativ.Saumaitimnoicum?
Dardacmblnzetislbticiunea,oidepeti.Civapainc,iculturapoate
relua,rennoindo,cteoipostaztrecut,oripoateajunge,cumorfologiaei,laipostaza
intimitiiomuluiculucrurileiaomuluicuomul.

XVIII
NCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE
Nuesemnificativ,pentruspirituleuropean,faptulcnusesperiedeeecuri?Can
Biblie,undecunelepciuneafostintegratEcleziastul,carepreaszdrniceasctotul,dar
lsaintacttotul,aaauvenitacumunNietzscheidupelalii,caresinchipuiec
dinamiteazlumeacuadevruriletunatedeei.Iarlumealearspunslinitit:chebella
voce!
nspirituleuropeansfreauprinaprecumpnidoumodaliti:logosulmatematici
celistoric.Acestadinurmnuiagsitcileiaduslanihilism.Celmatematicareuitdin
plin,totuiriscsduc,subchipulformalismelor,totlaunfeldenihilism.Darceimport?
Modeluleuropeantiesexpliceivalorificenihilismele,aacumjubileaznveaccu
formalismelesale.
nnicioaltcultur,nicimcarnceagreac,nuputeausseiveascformalismele,
necumscapeteobunvalorificare(independentdereuitalorprintehnic).ntradevr,
pestetotnalteculturiestedominantnaturai,maiales,edominantraiuneanatural,
care explic lumea aproape exclusiv prin de ce?. Singur o cultur care tie si ia
distanelefadeoricedaroarenuartrebuicafiecarecultursfieunaadistanrii
omuluiignduluideimediat?ivapunentrebarea:decenu?.Iarformalismele,aa
cumauispusoistoriciitiinelor,dinaceastdeosebiresaunscuticresc.Libertateade
aialegeaxiomelentiinesaudeadasistemedeorganizarensocietatenfrngetoate
nihilismeleiinstaureazoatreialume,dincolodecearealideceatehnic.Nucuvidul
clcmpestevidulatins,nucumoarteapremoarte,cicualtpasdedanspesteleinul
nihilist.
Darestechiaranarhiclibertateasistemelorformale?naparen,da;nfapt,eaeste
expresiaceamaipuramodeluluiculturiiiastructuriiactivenacestmodel:unitatea
sintetic,aceaunitateceidsingurundivers.Aafaciformelemodeluluiacum,idau
singure diversul. O clip sar prea c, sub tirania formelor, n istoria recent a unor

ideologii nesancionate la timp de comunitile lor, modelul culturii europene sa

compromisidescompuscupropriilesalearme,aacumApusulateaptfatalistsvin
pesteelcinetiececatastrof.Dar,aezndlaloculeicrima,numeritoaresludm
virtutea?Modeluleuropeansaconfirmat,odatcupropriasavidaredeconinutnistoria
imediat.Saconfirmat,darngol.Armasdinelscheletul;aurmaspentruoclip,pn
vavenirentruparealor,formalismele.Daredeajuns.
Este surprinztor i aproape nduiotor s vezi c formalismele nu se consider
solidarecunimicdindesfurareaistoricaEuropei.nsarputeafilimpedeacumcele
sntsolidarecuesenialulei.Astfel,sntsolidarecuhotrreafinaldelaNiceeadin325,de
undencepeculturanoastr,esticivestic,printrosupremafirmarenTrinitateaunitii
sintetice;sntsolidarecumitologiaeuropean,caresedesfacenjerbdintrunsingurmit;
snt,nsfrit,solidarecumorfologiaculturaleuropean,careiplimbformeleeipesteun
ntregmileniudecreaieiviaspiritual,ducndtocmaiea,cuultimeleformepusenjoc,
numeralul i conjuncia, la formalismele triumftoare. Cineva sar putea crede chiar
ndreptitsspuncformalismeledeastzisntsolidarepnicuviziuneacosmogonic
ncurs,adicsntsolidare,nformalullor,cutotceestemaimaterial,devenireacosmic
nsi.Ccintradevr,potrivitviziuniiacesteiatiinifice,santmplatacummaibinede
zecemiliardedeanissemanifesteunfeldefie,nsensuldeFieacestdensbulgrede
materie;ssenascdinelununivers,aacumunsistemformalncepecuunfieacest
corpconsistentdeaxiome,ssenascdeaiciununiversformal.
Teribilele nouti ale veacului, n numele crora uneori sfidm trecutul, alteori ne
lsmcuprinidejalnicespaime,sntdelanceputdomesticeiprinsenplasamodelului
culturiinoastre.CndunNietzschereiagndulnespusmaiadncimaisuplurostitde
HegelcumcDumnezeuamurit,elcredectaierespiraialumii.nrealitateelnu
spunemaimultdectestescrisnnaturaculturiinoastre,undedintrecelecincitipuride
excepii fa de regul domin ultimul tip, excepia care desfiineaz i renfiineaz ea
regula.Spunedoarcnumaiexistundincolo,nsensulctotul(totceelege)apare
acumnntrupare.Numaic,aafiind,lumeanusesectuiete,cisennoiete.Legeacea
nou,cumaafirmaticelntrupat,nuschimb,cidoarnlocuietepeceaveche,lrgindo;
saulegilenvechiteselasdepitei,dacpot,renviesubaltchip.

Cciaanisavditafimodelulculturiieuropene,unulnedominatdeprezenai
fascinaiaUnului,cideschisctretotalizrisuccesive.Cuschemasa,modeluleuropean
aratcopteazdelanceputpentruUnumultiplu,dinsnulrapoartelorposibilentreUnu
iMultiplu,celecaredauovariantatipurilordeculturdescrisedeexcepieiregul.
ntroculturaxatdelanceput,dinceasulrupturiibizantinefadeculturaantic,pe
Unumultiplu(aicipeUnuntreit),deschidereaiexpansiuneaaveausconferestiluli
msuraculturiicesentea.Singurschemaceanou,eliberatcumestedeblocarean
Unusaudeaspiraiactreel,poateducelaoadevratstructur,unaactiv,carenisa
prut a fi unitatea sintetic. O astfel de structur este de la sine una de forme
structurante i dintro dat cultura cea nou devine paradigmatic pentru orice alt
cultur.Cumpoateficulturaonchiderecermnenchisi,pnlaurm,oformde
inerieistoric?
Samintim,ntreactdoar,deunitateasinteticdinfilozofie,careiadatnume.n
modalitateaaceastaaunitiisinteticesenateculturaeuropeancumultnaintedeKant,
darelestecelcare, ntocmailuiPlatonpentrugndireaantic,apusordinengndirea
modern.ExistosplendidpaginnCriticaraiuniipure,ceamaigreadupspecialiti,
totuiunactdectlmuritoarepentruoriceomdecultur:estepaginancare,cuaazisa
deducietranscendental,ieslaluminnacelaitimpunitateasinteticiunitateade
sintez.Kantspunenfondcevadestuldeinteligibilacolo,cumcdinunitatealuieu
gndesc(inunumaieu,om,cioricefiincareargndi)iesformeledegndireasupra
lumii. Formele acestea, categoriile, snt efectiv unificri ale unui divers, cum de pild
categoriacantitiisauacauzalitiiunificatteavariatemanifestricantitativeorilegturi
cauzale;iarastfelcategoriilesntunificrialeunuidiversipotcuadevratfinumiteuniti
desintez.nschimb,gndescnuunificniciundivers,ci idelunul,categoriile
tocmai!Deciuntipdeunitate,ceasintetic,faceposibilcellalttip,unitateadesintez.
Astaetot,iculturaeuropeansearticuleazaa,sugerndarticulareaoricreiculturi.
Cci trecnd peste extraordinara carier filozofic (cu Fichte i mai ales Hegel) a
unitii sintetice, o ntlnim ca form structurant peste tot nistoria noastr. Ea este o
unitatedeexpansiune, ntimpceunitateadesintezreprezintunadeconcentrare;dar
spiritulceleidintivafacecaiunitiledesintezizvortedineasaibdeschiderei

expansiunenconcentrarealor.iiat,atunci,nculturaeuropean,ontreagprocesiune
de manifestri caracteristice ivinduse n spiritul unitii sintetice; n primul rnd, cum
artam,soluiaTrinitii,careahotrtdeocredin,naldoilearndmitologia(ncazul
creiaedenenelescnuseface ndeajunsdeosebirea ntre diversemitologii), carea
hotrtdearte.
Dar i la niveluri mai joase expansiunea unei uniti fundamentale ne este nou
caracteristic.Istoricete,stateledenceputaleApusuluisefacprindislocareinuprin
aglomerare,naafelnctnutimdacpeCarolcelMaretrebuieslnumimCharlemagne
sauKarlderGrosse.EuropadeVest,odataezat,vatrecenexpansiune,iarcltoriile
PrerenateriisaualeRenateriinuvorinedenecesitatesauoarbasetedeputere,ca n
expansiuneamongol,cidecuriozitateadezinteresataspiritului.nacelaitimp,darpealt
plan, eiknul grec, care nsemna imagine provenind de la asemnare i aparen, cu
amintireamimesisului,devineicoan,carenumaiimitdefel,cioferacum,cuunitatea
ei,prototipuldeimitat.Muzica,larndulei,devinepolifonicprincanon,contrapuncti
diversificareauneiunitimelodice.Limbilevernaculareeuropenesedifereniaztotmai
multdegraiullatinorigermanic,printrunprocescare,firete,sepetrecepestetot;dar
atuncicndvorajungelastadiulnaintatallingvisticii,ivorcerceta,adnciifavoriza
diversitatea.Iartiinelenaturii,ndiversitatealorinexistentnnicioaltcultur,nusevor
nateeleoaredinunitateamecanicismului,attdecuceritorcuLeonardodaVinciicu
Galilei?
Am numit asemenea uniti sintetice valori, iar culturile reprezint pentru oricine
sistemedevalori,nicidecumsimpleacumulriifolosiridebunuri.Maimultnc,sistemele
devalorisausubsistemelelor(tiinepentruvaloareaadevrului,limbipentrulogosulca
rostire, arte pentru valoarea frumosului, ansambluri tehnice pentru valoarea creaiei
practice)tind,ntroculturmplinit,scapeteautonomie.Dactiineleparastziprea
multabsorbitentehnic,artelenschimbiafirmperfectautonomia,pnlalibertile
formalismuluiiarteiabstracte.Artanumaiestetotemic,ritual,religioas,nicimcar
ornamental. De la un anumit ceas istoric ncolo, artitii fac ce le place, n spiritul
suprarealismuluiculturiinoastredeunitisinteticenact.

Toatesubsistemeledevalori,cumatematicilenfrunte,aspirsseautonomizezeis
exprimelibertileUnuluimultiplu.itotuinuevorbadespreoartpentruart,ctmai
degrabdecreaiicare,nautonomialor,sexprime,curigoareaunitiicesediversific,
raiunea(ntiinepecealogic,nartepeceaplastic,ntehnicceapractic)cermne
unitarnpropriaeidispersiune.EsteaproapecumscriaMirceaEliadecsentmpln
culturiletradiionalecucreaia:oricecreaieorefacepeceaoriginaralumii.
Unasemeneacuprinsalculturii,libereitotuiresponsabilcreatoare,arfipututfi
descrisprinsistemelesausubsistemeledevalorimanifestatenconcretulistorieieuropene:
mitologice,politice,economice,artistice,filozofice,etice,tiinificeitehnice.nsnudeo
istoriepropriuzisaculturiieuropenepemsuracreiadealtfelnueramestevorba
nceledemaisus,cideunmodelcultural,decideforme.naintearealitiloristoricenisa
prutcstauformeledecareinele.Iartoatesistemeledevalorialeuneiculturisenscriu
nmorfologiaei.
Fa de teza relativist a filozofilor culturii ce pretind c fiecare cultur i are
simboluleispaial,ideeaeioriginarimorfologiaei,cutezmaspunecmorfologiaeste
una pentru toate culturile: e morfologia ipostazelor spiritului, al cror modest ecou l
reprezintmorfologiagramatical.nelementulacestoripostazealespirituluisenascise
desfoarsistemeledevalori:existuntipdetiin,deart,depolitic,defilozofien
modalitateasubstantival(mergempnlaavorbichiardeuntipdecostumaie),unalttip
pentrutoateacesteanelementuladjectivuluiicutotulalttipnelementuladverbului.
Cci elementul care susine de fiecare dat culturile este substratul lor, sau ca i
incontientullor.Saspusdespreincontientcestezonamaiadnc,iarincontientul
colectivarfitemeiulultimalvieiisufleteti,creiaiofersimbolurileiarhetipurilesub
nrurireacrorasufletulsemanifest.Cuattmaimultamspunedesprespiritciare,ca
unfeldeincontient,morfologialui,cenusedezvluieprinviseoriprincinetiececi
ocolite, ci direct prin nregistrarea ipostazei respective. nti percepi substantivitatea
(ceva, care vine spre tine amenintor, favorabil sau neutru) i pe urm gseti att
cuvntul potrivit, ct i conceptul lucrului. nti vezi adjectivitatea i pe urm determini
adjectivul,cagndicuvnt.ntivedemnumeralulipeurmnumrm.

nasemenea elemente,catotatteavalori iunitisintetice, culturile eliberate de

tutelanaturiincepagndi,avorbi,iastadevorbcuzeii.Darletrebuietimpcasajung
pnlaei,nuattuntimpalextazuluisauuntimppur,aldesfurrilorlogice,citimpul
real,timpulistoric.Ssepoatnfrngetimpulcuelcutot?Culturaeuropeanaartatcse
poate.Cinenucunoateleciaculturiieuropeneseprecipitnnefiinasaunmarelesomn
alTimpului.

XIX
TIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE
Devouringtime,scrieShakespearenadmirabilulSonetalXIXlea.Sfietimpul
cuadevrat?sausntemnoi,maidegrab,ceicareldevorm?nculturaeuropeannuse
impunedefeltimpulciclicalanticilorsaucelalSineluinnebunitdinculturaindian,nici
mcar timpul liniar al viziunii escatologice cretine. Se impune n schimb timpul
kairsului,almomentuluifavorabil.
SrmanulKronos,confundatparese,nsec.alVIleaa.Chr.,cuchronostimp,a
devenitctsepoatedeumildupnfrngereasuferitdinparteafiuluisu.Isarputeachiar
atribui,dinperspectiveuropean,undiscursdiferitnunumaifademreiasatrecut,dar
iprinraportlarangulpecareilaurezervatcivamoderninistoriaidestinulomului.
Uitaim,arziceTimpul,depiim.Fptuiintrastfelnctsvputeilepdademine.
Eusntmonotoniaiplictisulnsui.Mamsturatdemine,ncdinprimulceas,cndam
puslumeanmicare,ccitotcetiusfacestesmrepet.Daromul,nlocsse
angajezenoportunitilepecareileoferTimpul,sestrduiepreadesssecufunden
cronologic,destinientropie.
Hegeltotuiospusese:timpulreprezinttotceemaiputernic,daritotceemaislab
pelume.Mareapoezie,Shakespeareiromanticii,deopotrivcuEcleziastuldinBiblie,dar
icutoatecontiinelesfiate,descumpnite,resimtprimatulaceeaceestemaiputernicn
naturatimpului.nschimb,culturaeuropeanpareadeseaasecaracterizanmsuran
caresedesprindedenaturideritmurileeielementaremaidegrabprinconsiderarea
timpului sub aspectul lui de slbiciune, de placiditate, de blndee. n orice caz, aa a
procedattiinamodern,nstpnindusepurisimpluasupratimpului,pnlaafacedinel
osimplcoordonat,edreptprincipal.
tiina se gsea n faa timpului cosmic i natural: timpul solar, cel selenar, cel
circadian, timpul marilor ritmuri naturale, din care ea a tiut s fac timpul repetiiei
regulateimsurabile.Dacsepunentrebareapentruceaufostntotdeaunacuplatetimpul

ispaiulcndsevedebinecdinamismulunuiaestetotalopusstaticismuluiceluilalt,
atuncirspunsularputeaficevorba,attlaunul,ctilaaltul,derepetiie,deundedecurg
celelaltecaracterecomunelor.FilozofulLockesentreba:pentruceoarenurepetmialte
ideidectpeceadeduratispaiu,spreaobineinfinitatea?pentrucenuiinfinitatea
albului?Daroricerepetiiearfintimpsaunspaiu,lorsingurerevenindulerepetiiapur.
Deacideriv,dreptcaracterecomunealeamndurora,cantitateamsurabil,omogenitatea,
lipsadeoriceconinut,caracteruldeformevide,decadrenvluitoareicaurmarea
repetiieiinexorabilenecesitatea.Iarpentructimpulispaiulnuposedatribute,ca
oricealtlucru(observa,deastdat,Leibniz),elevoroferiuniformitatetiinei,caresa
nstpnitpeamndouspreafacedinelecoordonate.
i totui tiina ea nsi sfrete prin a contrazice acest aspect de monotonie a
timpuluiispaiului,datoritaltorconcepii,cumultmaisubtile.Spaiuluieaatiutsi
substituie ideeadecmp.Ctdespretimp,chiarfraluanconsideraietimpuluman,
psihologicsauistoric,tiinaveaculuialXIXleantiulveaccearaduceideeadetimp,
dupPrigogine,tiinanou,iaatribuitcaracteruldetimpalentropiei. naceastaar
consta,dupautorulcitat,ptrundereatimpuluiistoricntiine,iarPrigoginemergepn
laasusinecnfelulacestatiinelenaturiisarapropiadecelealeomului.
Numaicnuunastfeldetimppretinsistoricestederegsitntiineleomului.ide
altfeltimpultiineinseiigsise,cuvreotreiveacurimainainte,oaltversiune,n
msur nu numai s nfrng monotonia cronologic, dar i s edifice mecanica nou,
tocmaidepindtimpulobinuit.ntradevr,timpulacceleraiei(dacseconsidertimpul
maidepartedreptnumrulmicrii),iarnucelalmicriiuniforme,estecelcareafcut
cu putin tiina modern: Galilei, Newton, Einstein nsui pornesc de la considerarea
schimbriidevitez,decidelaacceleraie.Nisepareastfelcputemopuneunuimareom
detiincontemporanomodestobservaiedeordinfilozofic:acceleraiapareafinoutatea
spirituluitiinificmodern,nuneaprattimpuldegradriientropice.Iarabiaprinacceleraie
tiineleomuluisarputearegsintiinelenaturii.Bacumaimultcutezanccide
astdatneaflmntresimplidiletaninmateriedetiinvatrebuisopunemtimpului
cronologicdecareSpenglerfaceattdemultcazpentrucultur,timpulacceleraiei,am
spune:timpulkairicitii.

ntradevr,ceestekairsul? ntocmaicanmecanic,elestedezminireatimpului
uniform,unacareneajutsnelegemtimpulelnsuiitotodattimpulculturii.Seignor
probabiltotuldespremicare,mbibatdetimpcumeste,daceareprezintmicareade
inerie.Nutemiti,dacetimicatcuovitezegal.Numaiadouaderivat,cumzic
fizicienii,numaiacceleraiacaschimbaredevitezneinstruieteasupravitezei.Aacum
mersulesteoseriedecderievitateiviaaoseriedeeecurinfrnte,lafeltimpulesteo
serie de oportuniti, puse n valoare sau ratate. Dup Bergson de ast dat citat de
Prigogine,timpulnseamninvenie,sauatuncinureprezintnimic.
Ireversibilitateatimpului,decaresefaceacumattdemultcazpentrutiinelenaturii,
nseamn prea puin, din perspectiva tiinelor omului. Devenirea creatoare, noutatea
istoric,inusimplaistoricitateimport.Nusepoatespunecsaredescoperittimpuln
natur,dacsasurprinsdoarsgeataluicusensunic,nfondunsensliniar.Amrecdea
statornic n impasul determinist, chiar dac ar fi vorba de un determinism autoriznd
evoluia(v.Prigogine,VomSeinzumWerden,Piper,1982,p.18),chiardacamadmitec
viitorulnueconinutntrecut.Cci,ndefinitiv,toattiinamodernparesfidepit
fatalitateaprimuluideterminism,celcusavoircestprvoir.Nu,atinumainseamna
prevedea,chiardacipstreazsiguranailiniaritateadeduciilor.Dartiinanusemai
instaleazodatpentrutotdeaunansiguranaei.Easemic,aretresriri,arerevoluii,
cumspunepistemologiideastzi.Eaiareprilejurileeifavorabile,aadarokairicitate.Iar
aicicadevorbaexcelentagnditoruluigreccontemporanEv.Moutsopoulos:senumesc
kairoticedispoziiileidimensiunilecarebraveazdeterminismultemporal.
A nfrunta i brava determinismul temporal, aceasta face posibil cultura, inclusiv
culturatiinific.Culturileistoricecarenautiutsbravezedeterminismulisaulsat
purtatedetimpulinexorabilalnaturiiausfritprinasenrui,saucelmultprinavegeta
timpdemilenii,nmsurancaretimpulnaturiingduiecteodatstagnarea.Cnobilul
demersdeabravadeterminismultemporalsepoateuneoritransformanbravad,aacum
oaratnzilelenoastretehnica,fiicatiinei?CsepoatebravapniTerrasauViaa
aprutpeea,cujoculdeartificiideacumalexplozivuluiatomic?Daresteolipsde
maturitateapoliticienilorOccidentuluicareneaadusaci,nicidecumspiritultiinifical

culturiinoastre.Prineansitiina,caoricedemerscultural,reprezintoieiredintimp,
frcatastrofareatimpuluinatural.
Sauatunci,sarputeaspunecoanumitformdetemporalitateaparecufiecare
cultur.LafelcumtimpulnuifaceivireadectprinCreaie,fiecaremicuniverscreatde
om,cefilozofic,artisticsauchiartehnic,substituietemporalitiinaturaleoalta,specific.
Ssespunoarecoasemeneaieiredintimpuldatnuedectextazmisticsauextazul
contemplaieiesteticeschopenhaueriene?Darexistdoutipurideextaz,unulfixator,al
misticilorsaualcontemplaiei,cellaltextazulnencetateicurgeri.LeonardodaVinci,care
este mai caracterizator pentru spiritul european dect snt misticii, tie bine s braveze
timpulprincontemplaiacarenufixeaz.Infinitiitimpuluieliopuneainfinitatearelaiilor
contemplate,inepuizabiluluniversalnaturii,alfantasticului,alcreaieiartisticei,lael
deja,alcreaieitehnice.Cuinertainfinitateaaaziseieternitisefaccelmultpiramide,n
timpcecuinfinitateandeveniresefaceart,mecanicism(rdcinamatematicilor,dup
Leonardo),filozofieisefacctevarevoluiitehnicotiinifice.Prilejulfavorabil,kairsul,
nuunalttipdetimp.DeaceeaLeonardosestrduietesprefactimpulfinalelnsui,sau
plinirea timpului, n moment favorabil, pur i simplu; iar astfel el confer culori i
aparenauneilumiclipeinchipuitelaJudecatafinal.
Omuleuropeaneste,atunci,cronofag:eldevoreaztimpul,nlocsselasedevoratde
el.Atispuincapsule,sncapsulezitimpulsedovedeteafiprincipalasavirtute.Totul
seschimbatuncinimagineanoastrdespretimp,devremeceacestaesteslab,blnd,bine
ntmpinator.Elniseofer,propunnduneoportunitilesalecatotatteaprilejurideane
eliberadeeventualasatiranie.Oameniidetiincredeauspoatregsitimpulculturii
libererevelndunetimpulloristoric.Darchiartiinalorestedelanceputuntipicactde
cultur,cenuateaptsfieexplicatdectretiin,cioexplicelpeea,rsturnndjocul.
De aceea, cnd un spiritual om de tiin englez traducea astfel cele trei principii ale
termodinamicii:
1.nusepoatectiga(principiulconservrii);
2.pierdemsigur(principiulentropiei);
3.nusepoateieidinjoc,
atuncireplicapotrivit,dinperspectivatiineloromului,aculturii,akairicitii,arfi:

1.nuputemdectctiga(trecndntimpulcreaiei);
2.nuavemnimicdepierdut;
3.meritsncercm.
Este,nacestetreiprincipiidinurm,otermodinamicaspirituluiiesteipostaza
culturiieuropenenistorie.
Daraieidintimpctrece?Pentruunelteleimainiletehniciisetiactrece,la
nceputulereiindustriale.nzilelenoastrenusemaitiebine.Deaceeaopagindinistoria
spirituluieuropean(diferitdeistoriaregiloriregiorilor)nearputeadadegndit.
Culturanoastreste,ntrolargmsur,deobriepastoral.noricecaz,custofele
iafcutdedouoriintrareanistoriaceamareculturaeuropean:esturileFloreneiau
hotrtdeRenatere,ntimpcemainadeesutdelaManchesterahotrtdeeraindustrial.
Nu ar merita oare s reflectm la aceast mic diferen: cum c stofele Florenei (i
probabilgustulfemeilordeacolo,desprecareistoriascrisdebrbainufacemeniune)au
conduslaprosperitate,lafinane,lacontoaremaipestetot,darilaveacurileMedicilor,la
pictur,laumanism,laculturpropriuzisntimpcemainiledeesutdelaManchester
au condus la reuita inebunia erei industriale, nmarginea totuia unei extraordinare
promisiunideviitorpentruom?
Pedealtparteinperfectasolidaritatecuieireadintimpulnaturalpebazde
kairicitate,termodinamicaspirituluiartrebuisnendemneareflectamaibinelacteva
mari probleme (era s spunem: mari platitudini) ale omului cultivat, de pild asupra
problemei morii. Exist ntradevr probleme eterne care sfresc prin a se eroda i
degrada.Cunoatetepetinensui,delaDelfi,esteoasemeneaproblem.Cinesse
cunoasc?EuTersit?euSmerdiakov?Iarproblemamoriiesteieaunadinacelaialuat.
Ne tnguim, pretindem s filozofm, exclamm Le roi est mort! n legtur cu
situaia,perfectacceptabilinormal,deaaveaomsuravieii.Amdorieternitateasau
celpuinprelungireauneivieicenaresensdectprinfinitudineaei.Darnfelulacesta
jalea de a fi muritor creeaz omului o perfect iresponsabilitate. De o parte, libertinul
sfreteprinacredectotulepermis,devremecenimicnusupravieuiete;pedealt
parte,aspirantullaoaltviaplaseazaltundevamplinireasa,ori,dacecredincios,se

lascopleitderspundericelfacnrealitateiariiresponsabil(doarcteunPlatonsau
credinciosullucidtiucesfacdinaceastvia,nperspectivaalteia,dedincolo).
Cuctmaiadnciomeneascdectamoriinuarfiproblemaiviriinvia! Nu
ieireadinviaartrebuisneuimeascideadegndit,ciintrareanvia.Autrebuitsse
focalizezeatteageneraii,atteacodurigenetice,energiiifluizi,pentrucafiecaredintre
noisififcutapariiapelume.Ceextraordinarkairsafcutcuputinvieilenoastre?
icumsnudeviiresponsabilnfaaunuiasemeneaprilej,ceneafosthrzit?
TeologulPaulTillichvorbeadespremarelekairsalistoriei,apariiaMntuitorului.
Esteoareoblasfemie,fadeolumepentrucaretotularfioImitatio,snegndimla
kairsulreprezentatdefiecareomadevrat?Esteoblasfemiesnegndimlakairsul
culturilor?
ntrunveacncareexistatiaspecialitiaimoriiculturiloriaisfrituluicelei
europene,arfipoatepotrivitsnegndimlamiraculoasaeinatere.iatunci,specialitilor
morii,cuunLaBruyrenfrunte,caredeclaractoutestditetlonvienttroptarddepuis
plusde7000ansquilyadhommesetquipensent,leamputeaspunepurisimplu:Totul
nuencspus.Sateptmkairsulurmtor.

CUPRINS
PREFA
ScrisoarectreunintelectualdinOccident

/7

IREGULA,EXCEPIA,INATEREACULTURILOR

/11

IICEPOATENSEMNAOCULTUR

/27

IIISCHEM,STRUCTUR,MODEL

/35

IVTABLOULSCHEMATICALCULTURILOR

/42

VSTRUCTURACULTURIINOASTRE

/50

VIOLUMEDEVALORIAUTONOME

/57

VIICNDNCEPECULTURAEUROPEAN

/64

VIIIMITOLOGIAEUROPEAN

/73

IXUNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR
Morfologiaculturiieuropene

/83

XCULTURAEUROPEANNIPOSTAZASUBSTANTIVULUI/93
XIADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA

/102

XIIGRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI/113
XIIIADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene

/122

XIVCUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI/129
XVDELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal

/137

XVIEBIETULEUSUBNOI

/147

XVIINUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE
Olumeadepartelui

/157

XVIIINCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE /167
XIXTIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE

/177

Culegereipaginarepecalculator
HUMANITAS
Comandanr.30152
RegiaAutonomaImprimeriilor
ImprimeriaCORESIBucureti
Romnia
ConversienformatWinword2.0IBMPC:
IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).
Lei450
ISBN9732803681