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philosophique
INTRODUCTION GNRALE
Quand on commence tudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou
de soi-mme pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et lgitime de
commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?"
Pourtant, commencer par une dfinition qui prtendrait dvoiler d'un coup la
nature de la philosophie, et mme dans le cas o cette dfinition serait
correcte, poserait certaines difficults spcifiques ou non la philosophie :
Ainsi, avant mme de penser au contenu que l'on souhaite exposer dans un
enseignement de philosophie, il faut penser aux moyens par lesquels on
apprend penser : comment peut-on se rendre capable, ou rendre quelqu'un
capable d'atteindre une vritable comprhension de la philosophie, et par o
commencer ? Cela peut-tre fait par la prise de conscience de certains
problmes spcififiques et une assimilation des concepts guide par le
professeur ; le but est ainsi de former la capacit de jugement des lves. Sans
cet exercice du jugement, on ne peut faire un philosophe, et, plus forte
raison, on rend difficile l'accs l'instruction et la culture philosophique. D'un
autre ct, on ne peut instruire ceux qui refusent la philosophie et on ne peut
faire un philosophe malgr lui. C'est pourquoi, sans doute, certains sont peu
aptes devenir philosophes.
On suppose donc ici au pralable des esprits non encore instruits et
inexpriments, mais pour qui la philosophie peut tre un excitant intellectuel.
Le but de cette introduction n'est pas de donner une dfinition de la
philosophie ; il est plus modestement de donner une ide gnrale d'une
notion qui ne se comprend qu' travers l'tude de l'ensemble de ses concepts
et de son histoire. C'est pourquoi le lecteur peut tout aussi bien commencer
par lire les chapitres qui concernent les notions du programme. D'aprs ce que
nous venons dire, une telle dmarche serait d'ailleurs prfrable.
Se demander ce qu'est la philosophie est un problme philosophique de
premier ordre, et c'est ce problme qui sera surtout examin dans cette
introduction. Il ne faut jamais oublier que de par sa dmarche intellectuelle et
pratique, la philosophie n'est jamais quelque chose d'vident et de dfinitif.
Nous commencerons par l'analyse du mot, son tymologie, et nous
examinerons ses emplois dans le langage ordinaire. Puis nous ferons un bref
expos de l'origine de la philosophie, car la philosophie est aussi un vnement
historique, et on peut se demander pourquoi elle est ne tel endroit et telle
poque, pourquoi elle s'panouit dans telle civilisation et pas dans telle autre.
Nous chercherons ensuite ce qui fait la spcificit de la philosophie, comment
nous pouvons la distinguer des autres activits ou croyances humaines.
Sections
1 Analyse du concept
1.1 tymologie
1.4 Conclusion
2 Origine de la philosophie
2.3 Socrate
2.4 Platon
3 Spcificit de la philosophie
3.2.1 L'opinion
7 Critiques de la philosophie
8 Synthse et dfinition
8.1 Dfinition
9 Pour travailler
9.2 Vocabulaire
Analyse du concept
tymologie
Le mot philosophie est un mot d'origine grecque (philosophia, ). Il se
dcompose en philo- (verbe philein : aimer, chercher) d'une part, et, d'autre
part, -sophie (nom sophia : connaissance, savoir, sagesse).
Le verbe philein a galement le sens de donner un baiser et avoir coutume. Si
l'on considre les mot composs de la racine phil-, on trouve que les sens
suivants peuvent apparatre en fonction du suffixe : ami, amiti, passion,
plaisir, se plaire , bienveilance (tre amical), servir, accueillir (un tranger par
exemple).
D'autre part, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, tre
philosophe, tudier fond, mditer. Et le mot philosophia signifie de mme
recherche de la culture, tude profonde.
On attribue l'invention du mot philosophie Pythagore, qui refusait de se
considrer comme un sage (sophos) car la possession de la connaissance est le
privilge des dieux. Il prfrait tre appel amoureux de la connaissance
(philosophos), c'est--dire amoureux des ralits divines. Mais, avant
Pythagore, on appelait sophoi ceux qui cherchaient connatre les ralits
divines et humaines, sans que ce mot soit pjoratif. Il y a donc, l'origine de la
philosophie, d'un ct ceux que l'on appelle les sages (Thals de Milet, etc.), et
de l'autre ceux qui furent appels philosophes.
Mais le mot sophiste a pris un autre sens qui permet de cerner un peu mieux la
figure du philosophe : le philosophe s'oppose au sophiste, au sens pjoratif
donn par Platon : le sophiste est un marchand de connaissances frelates,
c'est un faux-monnayeur qui prtend dj dtenir la sophia.
La philosophie, d'aprs cette tymologie, n'est donc pas seulement l'amour de
la connaissance, de la sagesse, du savoir, i.e. une recherche de la sagesse ou
de la connaissance , c'est aussi, et peut-tre essentiellement, une recherche
de ce qui cultive les facults de l'esprit, par opposition l'rudition. En effet, la
culture suppose une ducation de l'esprit tourne vers la mesure et la droiture
du jugement. L'rudition est au contraire (selon le mot de Kant) l'intemprance
de l'esprit : on apprend au hasard des rencontres, et l'on mmorise un grand
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tre philosophe, c'est aussi avoir des opinions en faisant preuve d'esprit
critique, en tant capable de penser par soi-mme ; ce sens s'est affaibli,
au point de faire du mot philosophie un synonyme de n'importe quelle
sorte de vision des choses et d'idologie (philosophie d'un homme
politique, voir d'un joueur de balle aux pieds...).
Sens spcifiques
Les sens que l'on peut trouver dans le langage ordinaire ne nous font
videmment pas connatre ce que les principaux intrsss entendent par l.
Les philosophes ont eux-mmes utilis le mot philosophie dans de nombreuses
expressions :
Philosophia perennis
Philosophie gnrale
Conclusion
Ses sens du mot permettent de dvelopper ce que nous avions trouv par
l'tymologie :
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Origine de la philosophie
L'tymologie que nous venons d'tudier marque le caractre historique de la
philosophie. A un moment donn, des hommes ont cru bon de poser et de
runir certaines questions dans un discours spcifique et avec des intentions
spcifiques. Mais pourquoi et comment ces hommes se sont-ils mis la
philosophie ? Qui sont-ils exactement ? A partir de quoi, de quelle culture, ontils labor ce que nous nommons philosophie ?
Conditions matrielles
L'origine de la philosophie est lie un grand nombre de facteurs. La
philosophie est contemporaine de la cit grecque.
la rflexion critique
l'ironie
la maeutique
la torpille et le taon
le procs
La rflexion critique
Socrate reprsente un tournant dans l'histoire de la pense. Son
comportement dans la cit tranche avec l'attitude de ses prdcesseurs qui
vivaient en sages citoyens ou se tenaient l'cart. Mais Socrate interroge tout
ceux qu'il rencontre dans la rue, pratiquant le dialogue et l'ironie qui dvoilent
les prtentions des savants et des nobles Athniens imbus de leurs
connaissances et de leur tradition. Je sais que je ne sais rien , voil la
machine de guerre de ce dialecticien habile, que l'on a pu considrer comme
un sophiste (cf. Aristophane, Les Nues). Socrate, dlaissant les recherches
physiques des Prsocratiques, est l'inventeur de la philosophie morale ; il fut
l'origine de nombreux courants de pense, et a influenc de nombreux Grecs
de premier ordre, principalement Platon et le beau Alcibiade dont il tait
amoureux (voir le Banquet). Le Socrate de Platon ne ressemble pas au vritable
Socrate : Platon le met parfois en scne dans des polmiques qu'il ne
connaissait peut-tre pas (dans le Philbe entre autres exemples).
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Platon
Art de vivre
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Origines philosophiques
Mais il reste comprendre les origines proprement philosophiques de la
philosophie. Pour cela, il faut se souvenir de l'importance de l'tonnement chez
Platon et Aristote.
L'tonnement (qu'il faut prendre en un sens fort : admiration, stupeur, etc.)
suscite la vocation de chercheur de la vrit, car la pense reste inquite tant
qu'elle n'a pas trouv les causes et les principes des choses. D'o la dfinition
antique de la philosophie, qui est la connaissance des causes et des ralits
divines. Cette connaissance du sage doit conduire au bonheur. Le vcu
philosophique prend donc sa source dans l'inquitude de l'homme face au
monde, quand il se pose des questions sur son existence ; la soif de connatre
(philo-sophie) cherche alors un apaisement dans la science. La science est de ce
fait une disposition psychique , un habitus o l'esprit qui connat se repose.
Dans le Phdon, Platon fait dire Socrate que l'origine de cette inquitude est
la mort. La mort, parce qu'elle semble refuser que nous donnions une
signification trop relle la vie, suscite tous les fantasmes et toutes les
interrogations : peut-on savoir ce qui nous attend ? L'homme a-t-il une
destination particulire dans l'au-del ? Par exemple, pour Platon, il est
ncessaire de supposer l'existence de ralits divines, car de telles ralits sont
seules susceptibles de donner un fondement la connaissance, la morale et
l'esprance humaine. Ainsi la vie serait-elle prive de sens et de valeur si nous
ne pouvions nous faire de telles rflexions.
Spcificit de la philosophie
Une bonne mthode pour dterminer le sens d'un concept est de rechercher
ce que ce concept n'est pas. Voyons si nous pouvons appliquer cette mthode
la philosophie.
Philosophie, mythes et religion
Le mythe et la philosophie ont un point commun : ce sont des explications
cohrentes du monde. Le mythe est un rcit fabuleux qui dcrit l'origine du
monde, de l'homme, de la socit.
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La vie peut quelque fois tre signe de faiblesse comme de richesse. Retenez
toujours cette phrase, parce que tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir. Grand-mre Boutet
Philosophie, sens commun et sagesse au sens large. La sagesse est un art de
vivre ; elle exprime des prceptes pour la conduite de la vie. C'est ce que fait
galement la philosophie, et bien vivre est l'un de ses buts, sinon le seul. Mais
la sagesse est aussi l'expression du sens commun, du bon sens (dont chacun est
normalement pourvu) : elle est alors une sagesse de l'exprience immdiate
portant sur des choses contingentes, et elle ne peut se fonder sur un savoir,
mais seulement sur l'opinion et la croyance. La sagesse populaire est de ce fait
parfois incohrente et les proverbes contradictoires. Cette sagesse n'est pas
infaillible, et elle ne rpond pas toutes nos questions ; elle nous met dans
l'embarras. La sagesse du bon sens n'est donc pas ce que l'on vise par l'activit
philosophique, mais l'embarras qu'elle suscite est certainement la voie vers
une sagesse plus haute.
Philosophie et opinion
Nous avons vu plus haut que le philosophe possdait un certain genre
d'opinion.
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L'opinion
On a une opinion quand on pense que quelque chose est vrai, sans en avoir la
certitude. C'est une croyance dont la certitude subjective est insuffisante. En ce
sens, il n'y a pas d'opinion philosophique, car l'affirmation philosophique est
cense pouvoir exhiber ses raisons.
Philosophie et science
La philosophie a un certain rapport la connaissance, et elle est mme
comprise en premier lieu comme le savoir mme. Mais c'est le cas galement
pour la science devenue indpendante de la philosophie. S'agit-il alors du
mme genre de connaissance, ou y a-t-il une connaissance spcifique la
philosophie, ou la science interdit-elle que la philosophie puisse prtendre tre
elle aussi une connaissance ?
Liens entre la philosophie et la science
A l'origine de la philosophie, il tait possible un homme d'embrasser
l'ensemble des connaissances scientifiques. Les philosophes sont alors aussi de
grands scientifiques, ou inversement (Thals, Aristote, par exemple). La science
est pour certains philosophes, tel Platon, la condition de la sagesse. Cette union
entre sagesse et science durera des sicles. Au XVII sicle, Spinoza prsentera
sa pense sous une forme dductive proche des mathmatiques.
Points communs
Rejet de l'opinion
Usage de la raison
Utilisation d'abstractions
Recherche du vrai
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En tant que la philosophie porte sur des valeurs, on peut encore admettre cette
conception d'Aristote, selon laquelle le sage prescrit, mais ne reoit pas de
prescription.
On peut trs bien remettre en cause cette comparaison de la science et de la
philosophie. La science, par exemple, a une ralit tangible pour le sens
commun, dans la mesure o elle nous est souvent utile. Il peut paratre
aberrant de rapprocher science et philosophie sous ce rapport, car il est
vident que l'utilit immdiate de la philosophie est nulle, et on peut affirmer
que la philosophie ne mne rien. Nanmoins :
En essayant de prouver que finalement on aboutit tout de mme quelque
chose , on ne fait qu'accrotre et fortifier la mprise rgnante, qui consiste
dans l'opinion prconue que la philosophie peut tre estime selon les
critres courants auxquels on se refre pour juger si une bicyclette est
utilisable, ou si les bains d'une station thermale sont efficaces. (Heidegger,
Introduction la mtaphysique)
Trois conceptions de la philosophie
Ce travail conceptuel tant accompli, nous pouvons prsent en venir la
signification mme de la philosophie et tudier plus en dtail les conceptions
que des philosophes se sont faites de la philosophie.
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penser, c'est prendre des risques, car il faut prendre le risque de voir ses
croyances detruites par la critique ;
Ces reflexions font comprendre pourquoi la philosophie n'est pas une activit
comme une autre, que l'on pourrait classer facilement dans le champ des
connaissances. Cette activit nous concerne dans la mesure o nous nous
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On dit aussi parfois que les historiens de la philosophie ne sont pas des
philosophes, alors qu'ils peuvent tre professeurs de philosophie
l'universit. Cela n'enlve rien leurs mrites, puisqu'en tant
qu'historiens ils ont une activit de recherche particulirement
importante.
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Critiques de la philosophie
La philosophie a t critique ds sa naissance. Certaines critiques sont
extrieures au discours philosophique (par exemple, les critiques du sens
commun), d'autres lui sont internes (critiques des philosophes entre eux). Mais
toute critique peut faire l'objet d'un examen philosophique ; on ne peut
d'ailleurs concevoir de philosophie sans critique. C'est ce que nous allons
maintenant dvelopper.
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ce serait donc une discipline morte. Dire cela, c'est remettre en cause
tout ceux qui s'intressent de prs ou de loin la philosophie, et
principalement ceux qui l'enseignent et veulent nous faire croire que la
philosophie est toujours actuelle.
Une partie de ces critiques portent sur une confusion entre acquisition de la
dmarche philosophique et connaissance de l'histoire de la philosophie. Ces
sujets ont beau tre partiellement lis (autant par exemple que les sciences et
l'pistmologie), ils n'en sont pas moins distincts. On peut connatre par cur
vies et doctrines des philosophes sans devenir pour autant philosophe soimme, de mme que Robinson dans son le, sans lectures philosophiques
possibles, est mme de dvelopper une philosophie. Pourtant, il sortirait plus
facilement de ses prjugs s'il se confrontait ses devanciers, et il irait ainsi
plus loin dans sa propre pense. Il y a l autant de diffrence qu'entre savoir
lire l'heure et savoir rparer une montre.
Il ne faut pas oublier non plus que toute discipline scientifique (physique,
chimie, astronomie, biologie) a commenc par une interrogation dans le cadre
de la philosophie, qui constitue cet gard le couvain des autres sciences. Son
produit le plus rcent est constitu par les sciences cognitives.
Certaines de ces critiques sont extrieures la philosophie et sont l'expression
d'un esprit peu ouvert (le sens commun) se reposant dans le prjug et voyant
d'un mauvais il le doute du philosophe. Mais d'autres concernent la
philosophie de l'intrieur, et posent la question bien connue des philosophes
de la lgitimit de leur activit.
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Synthse et dfinition
Tentons maintenant de synthtiser l'ensemble des reflexions que nous avons
dveloppes. Il ne s'agit pas de donner une bonne fois pour toute une
dfinition de la philosophie ; examinez la synthse propose, en vous aidant de
tout ce qui prcde et de vos propres reflexions, et vous trouverez coup sr
des dfauts assez embarrassants dans ce qui suit.
Dfinition
La philosophie est la recherche et l'tude des principes de la pense, de la
connaissance de la ralit, et des finalits de l'action humaine. Cette recherche
s'exprime par des thories, ou par des conceptions gnrales du monde ou de
l'homme, par lesquelles un philosophe s'efforce d'organiser rationnellement les
concepts issus de sa reflexion ou de les mettre en pratique. Cette discipline
implique donc une rflexion critique (qui s'exprime en particulier dans la
formule clbre : Connais-toi toi-mme) dans la mesure o cette recherche fait
natre des problmes (des apories) parfois insolubles, qui, ce titre, constituent
les problmes fondamentaux de la philosophie.
Ces problmes concernent fondamentalement les concepts de ralit et de
vrit (mtaphysique et logique), de bien et de justice (morale et politique) et
de beau (esthtique) :
Quelles choses sont relles et quelle est leur nature ? Existe-t-il quelque
chose d'indpendant de notre perception ? Qu'est-ce que l'espace, le
temps, la pense, la conscience, etc. ? Dieu existe-t-il ?
Traditionnellement, ces questions concernent la mtaphysique.
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