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LOS ODU ARA: CAMINO DE IKU

Pataki:
En la tierra de Ara Itako, hizo su aparicin un gran comerciante llamado Bokonrin Atata, como
en aquella tierra los habitantes eran bajitos de estatura no podan realizar trabajos de mucho peso,
ellos desconocan las riquezas de su propia tierra.
Bokonrin Atata, descendiente de Arambas, la tierra del diamante y del brillante, hijo legitimo de
Gebioso, el primer pueblo que l visita al salir de Arambas fue Are Oy pueblo natal de Shango
en Toba.
Estando all su primer ao, conoci y enamoro a una mujer llamada Afefe Iku teniendo contacto
con ella y dejndola abandonada y sin Recurso alguno y en estado de gestacin, est le maldijo.
Bokonrin Atata, al llegar a Ara Oy, completaba l numero 15 de los16 pueblos que deba
visitar y en cada uno de ellos deba
Conseguir un Odu Ara y cada Odu Ara deba conseguirla antes de Cumplir los primeros 16
das de su llegada al pueblo
Resulto que en esto ultimo que habla llegado y que hacia el numero16 descubri que haba
mucha pobreza y ayudo a unos cuantos nativos
Dentro de ellos tres de los mas jvenes ignorando que oran hijos de Elegua, Shango y Shokuono
respectivamente
Bokonrin Atata, les encargo que le consiguieran un Odu Ara, pero estos muchachos
desconocan de que se trababa y le dijeron a Bokonrin Atata: nosotros sabemos donde hay
cantidades de piedras que brillan y son bonitas, pero usted nos tiene que dar con que partirlas,
Bokonrin Atata como era inteligente pens que esa no era la que l necesitaba, pero su
ambicin lo hizo olvidarse de los Odu Aba, ya que comprendi que se trataba de una mina.
Mas tarde regresaron los muchachos con una gran cantidad de piedras, al reconocerlas se dio
cuentas que eran de oro y brillantes no pulido pero delante de los muchachos no le dio valor para
poder empezar a explotarlos, concentrando en poco tiempo una gran cantidad de piedras en su
casa para trasladarlas a su pueblo y compartirlas con el rey de Arambas.
Pago un precio miserable y contrat a unos cuantos muchachos para que lo transportaran esas
piedras en parihuelas hasta su territorio y les dijo: que las quera para hacerle una habitacin a su
rey con ellas, burlndose asi del muchacho.
Bokonrin Atata, se olvido que no poda regresar a su pueblo sin las 16 Odu Ara, porque
peligraba su propia vida y cuando saliera del pueblo eso todava le faltaba el pueblo 16 y la Odu
Ara.
Ya en camino de regreso con las piedras preciosas, llegaron a Oy pensando en su riqueza mas,
que en nada y contrat a varios jvenes equipndolos con lanzas y machetes, dentro de ellos
estaba su propio, hijo al que no conoca y que ya contaba con 16 aos de edad.
Bokonrin Atata, record que no poda regresar por el mismo lugar y quiso desviarse del camino
que lo conduca a su tierra natal y se encontr con un pueblo de canbales que los atac sin
piedad, donde l recibi un garrotazo de un enemigo y no pudo valerse, pero el muchacho de 16
aos fue el que lo auxilio.
( Continua Pagina 2)

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LOS ODU ARA: CAMINO DE IKU
Bokonrin Atata, en agradecimiento le entreg a ese muchacho 15 Odu Ara y le recomend
que las presentara en Arambas y que las conservara como recuerdo y que se consiguiera una
mas que le faltaba para que no le pasara lo que a el.
Cuando regresaron los canbales, los hijos de Shango, Elegua y Shokuano y el de 16 aos, ya
estaban lejos de all, los canbales agarraron a Bokonrin Atata sin conocimiento siendo
presentado ante el jefe y estos empezaron a tocar el tambor de fiesta y presentando ante su
dios.
El brujo dijo; el dios quiere su cabeza, entonces cogieron 16 piedras del fundamento del dios
que era casi del tamao de un obi y con ellas le pegaron un fuerte golpe en la cabeza y le
volvi el conocimiento y dijo: diecisis Odu Ara que tenia que tener y cuando estaba
terminando de reunirlas por la ambicin y desobediencia lo perd todo y pago con mi vida y asi
muri.
Nota:
Este ifa recomienda tanto a un hombre como a una mujer, que no debe de abandonar a sus hijos
y debe reconocerlos tanto en lo material como en la religin.
(

fin )

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CALENDARIO YORUBA
Rezo:
Adifafun Awoni Erinoiloggun Ebogdo Ife Awo Ogido Ewuni Oddun Uyere Oddun Fokun
Lade Ajefa Oketashe Inle Obetulara Eya Ile Oba Alara Lodafun Olofin Maferefun
Orunmila Maferefun Oddudua.
Ebbo: Diecisis Eyele, Un Akuko, Bogbo Tenuyen y Opolopo Owo.
Aqu se seala el porque se coge Ekifa de Oddudua y de oddun para abrir el Ao y se hace en
el mes de Junio.
Pataki:
En la tierra de Okeshe Inle vivia Awo Oddun Ogido, el cual era Obetulara, siempre vivia en su
Ile y reciba la visitas de sus hermanos que eran Awoni igual que el, pues esta era la tierra de
los Awon, quienes llevaban tiempo estudiando Ifa para ver de que manera podran encaminar la
situacin, trazado una lnea de conducta a sus semejantes.
Un da Oddua Egido Awo invito a la reunin a Shango Obetulara para analizar la citacin, pues
para ayudar a sus semejantes tena que trazar un camino directo para Ifa que sirviera de pauta,
y asi durante cada ao servira de ley a los habitantes de su tierra. Shango les dijo: tienen que
pedirle perdn a Olofin y a Oddudua, para eso hay que llevar ofrendas y hecerle sacrificios a
las distintas posiciones para que les permitan llegar junto a Olofin y Oddudua, pero nadie se
senta capaz de acometer tal empresa, Obeturala, al ver las indecisiones de sus hermanos y
conociendo que de no hacerse esto era la destruccin de su tierra, les dijo. Yo voy a ver a
Olofin y a Oddudua, y todos ustedes me tienen que ayudar a hacer la ceremonia a cada uno de
las regiones para limpiar el camino. Despus que ellos ayudaron a Obetulara a hacer la
ceremonia, ellos le dieron a l canastas de comidas pues era el mes de Junio, poca en que se
recoga la cosecha, para llevarle ofrendas a Olofin y Oddudua.
Cuando Obetulara lleg, se arrodillo delante de la puerta de Olofin y de Oddudua y le y llamo
con este suyere:
Omod Inle Awo Obetua Egba Ti Olofin Oddudua
Ellos respondieron:
Ire Tete Olofin Wa Ire Tete Oddudua Wa
Entonces mandaron a pasar a Obetulera, Olofin y Oddudua dijeron: nosotros sabemos que
Usted vino porque quiere el secreto de cmo poder recibir el Ashe para poder trazarle el
camino a los hijos de esa tierra durante la vida, pero esto solo tendr vigencia por un ao,
donde cada ao, por esta misma ficha, tienen que realizar las mismas ceremonias para trazar
otro camino que dirija esta tierra durante otro ao.
Olofin y Oddudua le dijeron a Obetulara: nosotros te daremos el Ifa que trace el camino.
Olofin le dio Ashe Enifa y Oddudua otro Ashe Enifa, donde con ese Ifa compuesto, Obetulara
pudo trazar un Ifa que dirigiera a su tierra durante ese tiempo y asi fue como Obetulara, junto
con sus hermanos instauro la apertura de la letra Ifa, que duro un ao, y pudo salvar la
humanidad.
Nota: En este Ifa habla la ceremonia de la apertura del ao en el mes de Junio y no en Enero.

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EL CARBONERO
Pataki:
Estos eran 2 amigos que tenan un negocio de carbn y las cosas no le iban bien en los negocios,
por lo cual las pocas ganancias que hacan las tenan que compartir a la mitad.
Donde viendo que las cosas no le iban bien, decidieron ir al pueblo vecino donde Siba un Brujo
para consultarse con l y ver como resolveran su situacin.
Pero Ogbe Tua que asi se llamaba uno de ellos, se le adelanto a su amigo y fue solo primero a ver
al Brujo y despus que este lo vio y le dijo con resolver su situacin, Ogbe Tua le pago para que
cuando viniera su socio lo desapareciera y asi quedarse el solo con el negocio.
Asi fue, cuando el amigo llego el Palero le hizo un trabajo y le dijo que tenia que ir al monte a
buscar unos palos que le hacan falta y este al internase en el monte se extravo y mas nunca
apareci.
Ogbe Tua, haciendo alarde de amistad, junt con la familia, mujer o hijos se puso a buscar a se
socio, pero este nunca apareci, donde Ogbe Tua, para ocultar su traicin se puso a mantener a la
familia de este y con el tiempo contrajo matrimonio con la mujer del amigo y asi se quedo con
todo el negocio y con la mujer y muy sutilmente obligo a la hija de esta a prostituirse.
En ese mismo pueblo vivia un herrero de carcter muy fuerte y muy buen hombre, pero muy
recto, donde este hombre tenia un hijo que no trabajaba todava y todos los aos se hacia una
fiesta donde todos iban a disfrutar de los bailes y de las bebidas y este muchacho le pido al
padre que le diera dinero para poder ir, pero l padre se lo neg, ya que no quera que su hijo
gastara dinero en fiesta y bebidas sin trabajar.
Donde el muchacho que tena amistad con Ogbe Tua, se fue a pedrselo prestado a l y este le
pregunto qu por que no se lo peda a su padre? El muchacho le explico.
Ogbe Tua, le dijo al muchacho que su padre era malo, que no quera que se divirtiera y que
teniendo dinero se lo negaba y aconsejo al muchacho a que se lo robara, ya que no se lo daba y l
muchacho asi lo hizo y pudo disfrutar de la fiesta, pero se quedo con el habito de robar a su
padre, hasta que este lo sorprendi por que se puso a vigilar al ladrn, porque notaba que le
faltaba dinero y al ver que el ladrn era su propio hijo, boto de la casa.
Pero l buen hombre entristeci mucho de ver lo que haba hecho su hijo y porque sabia de que
estaba pasando mucho trabajo por el mundo y como Ogbe Tua gozaba de prestigio en el pueblo,
l hombre fue a contrselo y este le aconsejo que fuera a casa del Brujo para que este hiciera por
l y por su hijo.
Pero Ogbe Tua fue a ver al Brujo primero y le pidi que convirtiera al hijo del hombre en
Maricn y que de esa forma el hombre morira de angustia y vergenza al ver eso.
Y asi lo hizo el Palero y el buen hombre muri y Ogbe Tua se quedo con la herrera y asi
enriqueci mas todava.
Pero el Palero mando a llamar a Ogbe Tua y le dijo que la Prenda por todos los trabajos que
haba realizado peda un muerto y l tenia que cumplir con la Prenda o lo sentira mucho.
Donde Ogbe Tua meditando pens que como tena dinero l no tena que desenterrar ningn
muerto y pasar ese trabajo y le pag al enterrador para que lo hiciera.
(Continua Pagina 2)

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EL CARBONERO
Y este lo hizo, pero la Prenda no quedo satisfecha, porque era l el que tena que hacer el trabajo
y mando de nuevo a buscar a Ogbe Tua y le dijo.
Ogbe Tua, no pudiendo cumplir con lo que se te mando, porque crees que con dinero se puede
pagar todo, haz negociado con la Amistad, el Amor, la Inocencia, la Paternidad, el Concepto, y
el Humanismo.
Desde hoy te Maldigo y te Condeno a ti y a tu Familia a pecar y hacer todo lo que tu haz hecho.
To Iban Eshu.
Nota:
Por eso en Ogbe Tua se puede tener Hijos Maricones, Hijas Putas, Traidor, etc, etc.
(Fin)

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Rezo:
OgbetuanilaraObani Shango Oni Ire Iya Abeyeni Ifa Orunmila Ile Yenyoko Shango
Obani Akue Jekua Ozain Orupue Oba Yenye Oko Ewe Ni Shango Bebotun Jekua Olofin
Yenye kuere kenke Shango Aparo Monye Olofin Monye Shango Babeen Lorun Obebefun
Eyele Medilogun Aparo Medilogun Ogbetua Beyeku Ifa.
Aqu naci cuando Shango y Olofin tenan un gran secreto. Shango haca un Omiero con
Hiedra, y baaba a Olofin y le daba de comer las codornices junto con el haca esta llamada.
Baba Yere Omi Bisi Oluwo Oluwo Olanu Udimo Fobae Odupue Obani Shango Neye
Kulorun Baba Olofin Ewev Yenyoko Oni Baba Orun baba Orun Oba Omi Orun Yere
Fobae Bomisi Ayalun Loke Oddun Medilogun Obani Lorun Oluo Lanu Shango Laye.
Entonces Shango cantaba: Aparo Pakio Mailele Shango Aparo Pakio Mailele.
Entonces Unyen los dos.
Shango vivia en la tierra de Obayoko y Yenyoko y tenia todo el gobierno de todos los Oshas y
los Orishas, la casa de Shango era hecha de palma, (de tablas de palma) que era chiquita y
bajita y nada mas caba l solo en el centro tenia una mata de palma que todos los aos esa
mata para Edun Ara, en casa de Shango tena el techo cubierto de hiedra, todos los aos
mediados, Shango mando a buscar a Oluo Ogbetua ni Lara, que en esta tierra tenia un hijo que
se llamaba Obayemi que este nombre se lo puso por que su mam se llamaba Obayemi y su
pap Bebe Orun. Cuando estos llegaban, Shango cogi cabeza que tena de Ayakua y otra de
Obi y deba Eyebale de Aparo Medilogun el tapaba arriba con hiedra, que estaba en el techo y
cantaba:
Layeni Lorun Addie Obayeni Lorun Addie, Majojun Imi Addie, Obayeni Lorun Olofin
Addie.
Olofin mandaba a su mensajero porque haba odo el canto y mandaba a Ozain, l ya iba a
donde estaba Shango que lo estaba llamando, que Ozain con su poder mandaba el viento, para
limpiarle el camino a Olofin y todos los Oshas y los Orishas se hincaban alrededor del pueblo
vestidos todos de blanco con la cabeza pegada del suelo.
Olofin bajaba a donde Shango estaba y por la madrugada todos los Astros salan para que
supiera que ya Olofin venia. Shango y Awo Ogbe Tua (Ababebeborun), el padre (Obayemi), el
hijo de Shango le entrego a cada uno 4 Aparo el las manos y una cazuela con Omiero de Yenye
Oko para que Olofin se baara y tambin a sus 16 Oluwos que venan con el y Shango le daba
de comer Aparo a Olofin y Eyele Medilogun, Olofin se pasaba el da entero con Shango y este
le preguntaba como el iba a gobernar la tierra de Yenye Oko y cada vez que Shango le
preguntaba como iba a gobernar le entregaba un Eya Tuto los 16 Awoses que venan con el y
cantaba:
Orun Ifa Lowa Eya Tuto Beyeni Ifa Mamafore Odun Lofun Lowa Olofin Kaire Awo.
Cantando el signo de cada Meyi hasta llegar a Orangun y deca:
Orun Ladla Olofin Odupue Obani Lorun Orun Lowa Orun.
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Olofin despus de esta ceremonia le daba las gracias a Shango y mandaba a Ozain que llevara a
esos 16 Awoses al ro y cada uno por orden a echarse Eya tuto y cada uno deca:
Shango Eya Tuto Orun Bebewa Orun Odupue Olofin Ori Loye Ogbe Tua.
Estos regresaban con Ozain y este los Baaba junto con Shango con Odua Ara y la pintaba a
cada uno su Oddun de Ifa.

(Fin)