AS PARBOLAS DO REINO.

Mateus 13.3
No captulo 13 temos as parbolas do reino dos cus, que descrevem o resultado
da pregao do evangelho e das condies espirituais prevalecentes na terra, na
esfera da manifestao visvel do reino dos cus, at o fim dos tempos.
(1) Em quase todas estas parbolas, Cristo ensina que dentro da esfera da
manifestao visvel atual, do reino dos cus entre os homens, haver o bem e o
mal, e o verdadeiro e o falso.
Entre aqueles que professam aqui o seu nome, haver a apostasia e o
mundanismo, bem como a fidelidade e a piedade.
No fim da presente era, o mal ser destrudo (vv. 41, 49), mas os justos
resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai (v. 43).
(2) Estas parbolas foram proferidas a fim de que os verdadeiros seguidores de
Deus saibam que o mal e a oposio da parte de Satans e seus seguidores
existiro aqui na terra, at mesmo dentro do atual reino visvel dos cus (vv.
25,38,48), que a igreja, uma manifestao parcial do pleno e futuro reino
prometido por Deus a Davi, e que ser regido por Jesus (2Sm 7.12-16; Lc
1.32,33; Dn 2.44; Ap 11.15).
A nica maneira de a pessoa vencer Satans e a influncia do mal ser pela
dedicao sincera e total a Cristo (vv. 44, 46), e vivendo em santidade (v. 43; ver
Ap 2.3 para exemplos de bem e do mal dentro das igrejas).
(3) As parbolas so histrias tiradas da vida diria para descrever e ilustrar
certas verdades espirituais. Sua singularidade consiste em revelar a verdade aos
espirituais e, ao mesmo tempo, ocult-la dos incrdulos (v.11). A parbola pode,
s vezes, demandar uma deciso da pessoa (e.g., Lc 10.30-37).
13.12 QUELE QUE TEM, SE DAR. Ver 25.29 nota; Mc 4.25 nota.
13.19 O MALIGNO... ARREBATA. Ver Mc 4.15 nota.
13.24,25 A BOA SEMENTE E O JOIO. A parbola do trigo e do joio salienta o fato
de que h uma semeadura da m semente de Satans paralela da Palavra de
Deus. O campo o mundo e a boa semente so os fiis do reino (v. 38).
(1) O evangelho e os crentes verdadeiros sero plantados em todo o mundo (v.
38) Satans tambm plantar os seus seguidores, os filhos do maligno (v. 38),
entre o povo de Deus, para se contraporem verdade divina (vv. 25,38,39).
(2) A obra principal dos emissrios de Satans no reino dos cus na presente era
solapar a autoridade da Palavra de Deus (ver Gn 3.4 nota), e promover a
iniquidade e as falsas doutrinas (cf. At 20.29,30; 2Ts 2.7, 12). Cristo falou noutra
ocasio, de um grande logro entre seu povo por causa desses que se apresentam
como verdadeiros crentes, quando na realidade so falsos mestres (ver Mt 24.11
nota; ver o estudo A GRANDE TRIBULAO).

(3) Este fato da coexistncia do povo de Satans com o povo de Deus, na

dimenso visvel atual do reino dos cus (que a igreja), terminar quando Deus
destruir todos os mpios, no fim da presente era (vv. 38-43). Para outras parbolas
que enfatizam a atual condio da mistura de crentes e descrentes,
(Mt 22.1-14; 25.1-13, 14-30; Lc 18.10-14 e o )
(estudo A MENSAGEM DE CRISTO S SETE IGREJAS)
13.30 CRESCENDO JUNTOS. No tocante ao crescerem juntos os verdadeiros
filhos de Deus e os filhos de Satans, disfarados como crentes (v. 38; cf. 2Co
11.13-15), consideremos os trs pontos a seguir:
(1) Os crentes no devem, jamais, procurar desarraigar (i.e., derrotar pela fora
ou exterminar) os maus aqui no mundo. Os anjos faro isso no final dos
tempos (vv. 30, 41).
(2) A parbola supra no contradiz as instrues bblicas vistas noutras
passagens que ordenam a igreja a disciplinar os membros que pecam e a
excluir da sua comunho o falso crente no convertido
(ver 18.15 nota; 1Co 5.1 nota; ver o estudo OS PASTORES E SEUS DEVERES).
Saiba-se, no entanto, que a disciplina eclesistica ser, na melhor das hipteses,
apenas uma soluo parcial para o mal no reino dos cus aqui na terra, no tempo
presente. Deus e seus anjos faro a separao final.
(3) Os crentes fiis devem sempre vigiar ante o fato de Satans constantemente
estar infiltrando coisas e indivduos subversivos em todas as reas da obra de
Deus. De muitas maneiras, os tais apresentam-se como verdadeiros filhos de
Deus (ver 2Co 11.14 nota; ver o estudo FALSOS MESTRES)
13.31 GRO DE MOSTARDA. Ver Lc 13.19 nota.
13.33 FERMENTO. Ver Lc 13.21 nota.
13.41 COLHERO TUDO O QUE CAUSA ESCNDALO. Na volta de Cristo
terra, depois da tribulao, na consumao da presente era (Ap 19.11-21), vir o
tempo da ceifa, tanto dos mpios como dos justos que estiverem na terra (vv. 30,
40-42; ver o estudo A GRANDE TRIBULAO).
(1) Os mpios sero ceifados primeiro e removidos dentre os justos (vv. 30,41,
49).
(2) Os justos sero ceifados em segundo lugar (vv. 30b, 41,43, 49).
(3) Essa colheita dos mpios surgir de dentro do seu Reino (v. 41).
(4) Depois da colheita e da destruio dos mpios, os justos resplandecero como
o sol, no Reino de seu Pai (v. 43; cf. 25.31-34; ver Ap 20.4 nota )
13.42 FORNALHA DE FOGO. Jesus descreve o que acontecer a todos os que
cometem iniquidade , i.e., desafiam a santa lei de Deus e rejeitam a justia do seu
reino. Sero atormentados com fogo e enxofre; e o fumo do seu tormento subir

para sempre, de modo que no tenham repouso nem de dia nem de noite (Ap
14.9-11; 20.10).
Todos que aceitam a Bblia como a Palavra de Deus no podem rejeitar esta
doutrina. Os mpios no so aniquilados, i.e., reduzidos a nada, pois sero
mandados para o castigo eterno (ver 10.28 nota).
13.44-46 O REINO... SEMELHANTE A UM TESOURO. As parbolas do Tesouro e
da Prola (vv. 44-46) ensinam duas grandes verdades.
(1) O reino dos cus um tesouro de valor incalculvel, que deve ser buscado
acima de tudo.
(2) obtido quando renunciamos a tudo que nos impede de ser parte dele.
Vender tudo significa que de todo nosso corao devemos abdicar de todos os
demais interesses, por um nico interesse supremo, que Cristo (Rm 12.1).
13.47 O REINO... SEMELHANTE A UMA REDE. A parbola da rede revela, mais
uma vez, a verdade que Cristo tanto enfatizou, i.e., que nem todos que esto no
reino, na sua presente fase visvel aqui na terra, so verdadeiramente filhos de
Deus.
As igrejas locais e denominaes crists nem sempre so sinnimos do genuno
povo de Deus, que consiste de todos os salvos pela graa de Deus, mediante a f
e que vivem em santidade e justia (cf. 24.11, 24; Gl 5.19-21; ver Lc 13.21 nota).
13.49 SEPARARO OS MAUS DENTRE OS JUSTOS. Na parbola da rede (vv.
47-50), que trata da volta de Cristo para julgar o mundo depois da tribulao, a
ceifa dos mpios e a dos justos est na mesma ordem mencionada na parbola do
joio e do trigo (vv. 30,41,43):
1. os mpios so ceifados primeiro, e
2. os justos, em segundo lugar (cf. Ap 19.11;20.4).
Tal sequncia mostra, claramente, que a separao dos mpios dentre os justos
ter lugar no fim da tribulao (24.29-31; Ap 19.11; 20.4), e no no arrebatamento
da igreja, ocasio em que o povo peculiar do Senhor retirado do mundo (1Ts
4.13-18).
Nesta parbola, Cristo volta a ressaltar o fato de que entre o povo de Deus h
muitos que no so verdadeiramente leais a Ele e sua Palavra. Os maus dentre
os justos (v. 49).
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4.2 PARBOLAS. Jesus ensinava frequentemente por parbolas. Parbola uma
ilustrao da vida cotidiana, revelando verdades aos que esto com o corao
disposto a ouvir, e, ao mesmo tempo, ocultando estas mesmas verdades queles
cujo corao no est preparado (cf. Is 6.9,10; ver Mt 13.3 nota).
4.3 SAIU O SEMEADOR A SEMEAR. Esta parbola conta como o evangelho ser
recebido no mundo. Trs verdades podem ser aprendidas nesta parbola:

(1) A converso e a frutificao espiritual dependem de como a pessoa se porta

ante a Palavra de Deus (v. 14; cf. Jo 15.1-10). (2)
Haver diferentes reaes ante o evangelho, da parte do mundo.
1. Uns ouviro, mas no entendero (v. 15; Mt 13.19).
2. Uns crero, mas depois se desviaro (vv. 16-19).
3. Uns perseveraro e frutificaro em diferentes propores (v. 20).
(3) Os inimigos da Palavra de Deus so:
1.
2.
3.
4.

Satans,
os cuidados deste mundo,
as riquezas e
os prazeres pecaminosos desta vida (vv. 15,19; Lc 8.14).

4.15 TIRA A PALAVRA. Cristo fala aqui a respeito da converso incompleta, em

que o indivduo busca o perdo dos seus pecados, mas no chega ao
arrependimento pelo Esprito Santo (ver o estudo A REGENERAO).
O tal no recebe a salvao, pois no nasceu de novo, e nunca entra em
comunho com os crentes; ou, se realmente torna-se membro de uma igreja, no
demonstra uma genuna entrega a Cristo, nem separao do mundo.
Converses incompletas resultam destas causas:
1. A igreja trata rapidamente com o interessado sem lhe comunicar a
compreenso correta do evangelho e das suas exigncias.
2. A igreja deixa de lidar com a possesso demonaca do interessado quando for o
caso (16.15-17; Mt 10.1,8; 12.22-29).
3. O interessado cr em Cristo com a mente apenas, e no de todo o coraco (i.e.,
o mais ntimo do seu ser, a totalidade de sua personalidade; cf. At 2.37; 2 Co
4.6).
4. O interessado no se arrepende com genuna sinceridade, nem se afasta do
pecado (cf. Mt 3.2; At 8.18-23).
5. O interessado quer aceitar Cristo como Salvador, mas no como Senhor (Mt
13.20,21).
6. A f do interessado baseia-se no poder de persuaso das palavras humanas
mais do que na demonstrao do Esprito e do poder de Deus (1 Co 2.4,5)

4.15 SATANS OPE-SE PALAVRA. A converso a Cristo incompleta quando

o indivduo busca o perdo dos seus pecados mas no experimenta a real
regenerao pelo Esprito Santo (ver o estudo A REGENERACO, p. 1576).
Tal pessoa deixa de obter a salvao e o novo nascimento; nunca tem comunho
com os crentes, ou se permanece na igreja, no manifesta uma total entrega a
Cristo, nem separao do mundanismo. Converso pela metade resultado de:
(1) Pressa da igreja ao tratar com o interessado sobre o evangelho, no lhe
explicando devidamente o que seguir a Cristo e o que isso requer da pessoa.
(2) A igreja deixar de lidar com a opresso demonaca do interessado (Mc 16.1517; Mt 10.1,18; 12.22-29).

(3) O indivduo crer em Cristo somente com o seu intelecto e no de todo seu
corao (i.e., o seu ntimo, todo seu ser, sua total personalidade; cf. At 2.37; 2 Co
4.6);
(4) Ausncia de verdadeiro arrependimento ou abandono do pecado (cf. Mt 3.2; At
8.18-23);
(5) Um desejo da parte do interessado de aceitar a Cristo como Salvador, mas
no como Senhor (Mt 13.20,21);
(6) O interessado basear sua f mais na persuaso da palavra humana do que na
demonstrao do Esprito e do poder de Deus (1 Co 2.4,5).
4.25 AT O QUE TEM LHE SER TIRADO. Jesus declara aqui um princpio do
seu reino. O crente deve sempre continuar a obter a verdade e a graa divinas,
seno perder at mesmo o que j tem. Crescimento na graa ou declnio
espiritual pode ser quase imperceptvel na vida de muitas pessoas. Da, o cristo
que no cresce, degenera-se (2Pe 3.17,18).
O perigo de abandono total da f aumenta na proporo direta do declnio
espiritual da pessoa (Hb 3.12-15; 4.11; 6.11,12; 10.23-39; 12.15; ver o estudo A
APOSTASIA PESSOAL)
4.31 GRO DE MOSTARDA. Ver Lc 13.19 nota.

Duas naturezas
Mateus 22:1-14; 25:1-13; 14-30 (Mt 22.1-14; 25.1-13, 14-30) - [Copiar][Ir]
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(22:1-14) 1ENTO Jesus, tomando a palavra, tornou a falar-lhes em parbolas,
dizendo: 2O reino dos cus semelhante a um certo rei que celebrou as
bodas de seu filho; 3E enviou os seus servos a chamar os convidados para as
bodas, e estes no quiseram vir. 4Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei
aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e
cevados j mortos, e tudo j pronto; vinde s bodas. 5Eles, porm, no
fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu negcio; 6E os
outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. 7E o rei, tendo
notcia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exrcitos, destruiu aqueles
homicidas, e incendiou a sua cidade. 8Ento diz aos servos: As bodas, na
verdade, esto preparadas, mas os convidados no eram dignos. 9Ide, pois,
s sadas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que
encontrardes. 10E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos
encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de
convidados. 11E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem
que no estava trajado com veste de npcias. 12E disse-lhe: Amigo, como
entraste aqui, no tendo veste nupcial? E ele emudeceu. 13Disse, ento, o rei
aos servos: Amarrai-o de ps e mos, levai-o, e lanai-o nas trevas exteriores;

ali haver pranto e ranger de dentes. 14Porque muitos so chamados, mas

poucos escolhidos.
(25:1-13) 1ENTO o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que,
tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do esposo. 2E cinco delas
eram prudentes, e cinco loucas. 3As loucas, tomando as suas lmpadas, no
levaram azeite consigo. 4Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas,
com as suas lmpadas. 5E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e
adormeceram. 6Mas meia-noite ouviu-se um clamor: A vem o esposo, salhe ao encontro. 7Ento todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam
as suas lmpadas. 8E as loucas disseram s prudentes: Dai-nos do vosso
azeite, porque as nossas lmpadas se apagam. 9Mas as prudentes
responderam, dizendo: No seja caso que nos falte a ns e a vs, ide antes
aos que o vendem, e comprai-o para vs. 10E, tendo elas ido compr-lo,
chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as
bodas, e fechou-se a porta. 11E depois chegaram tambm as outras virgens,
dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. 12E ele, respondendo, disse: Em verdade
vos digo que vos no conheo. 13Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a
hora em que o Filho do homem h de vir.
(25:14-30) 14Porque isto tambm como um homem que, partindo para fora
da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens. 15E a um deu
cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua
capacidade, e ausentou-se logo para longe. 16E, tendo ele partido, o que
recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos.
17Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou tambm outros dois.
18Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu
senhor. 19E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas
com eles. 20Ento aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe
outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui
outros cinco talentos que granjeei com eles. 21E o seu senhor lhe disse: Bem
est, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra
no gozo do teu senhor. 22E, chegando tambm o que tinha recebido dois
talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei
outros dois talentos. 23Disse-lhe o seu senhor: Bem est, bom e fiel servo.
Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
24Mas, chegando tambm o que recebera um talento, disse: Senhor, eu
conhecia-te, que s um homem duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas
onde no espalhaste; 25E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui
tens o que teu. 26Respondendo, porm, o seu senhor, disse-lhe: Mau e
negligente servo; sabias que ceifo onde no semeei e ajunto onde no
espalhei? 27Devias ento ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando
eu viesse, receberia o meu com os juros. 28Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao
que tem os dez talentos. 29Porque a qualquer que tiver ser dado, e ter em
abundncia; mas ao que no tiver at o que tem ser-lhe- tirado. 30Lanai,
pois, o servo intil nas trevas exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes.
Lucas 18:10-14 (Lc 18.10-14) - [Copiar][Ir][para a lista]
(18:10-14) 10Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o
outro, publicano. 11O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira:

Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores,

injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. 12Jejuo duas vezes na
semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo. 13O publicano, porm,
estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas
batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! 14Digovos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer
que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se
humilha ser exaltado.