At uma Nova Liberdade

Nas minhas viagens s vezes tenho experincias profundas em contacto

com as pessoas e s vezes at so dramticas. Por exemplo, na minha
ltima viagem pela Europa encontrei-me com diferentes grupos de pessoas.
Mas todos tinham um denominador comum: reunir-se ao redor de uma mesa
e falar de uma maneira terica. Todas as pessoas iam ser melhores, e o
mundo ia ser algo assim como a cidade de Deus da que nos falava S.
Agostinho, algo novo, algo melhor,onde no existisse o dinheiro, onde no
existisse a opresso, nem existisse nada mau..., e quando tinham dito tudo
isso, olhavam o relgio e diziam: "Tenho que ir, a minha mulher est
minha espera" ou, "Estou cansado e amanh tenho de me levantar cedo
para ir trabalhar"... ou seja, esses homens que falavam da liberdade
absoluta, que falavam de mudar o mundo de forma absoluta, e que
pretendiam ter o direito de mudar a vida dos demais, no eram capazes de
libertar-se das suas circunstncias nem por um instante!
Da que a nossa busca face a uma nova liberdade no intelectualizada seria
uma liberdade viva. E para viver esta liberdade temos que perguntar-nos
que somos, que queremos ser, onde estamos, somos um monte de clulas
animado por uma espcie de impulso elctrico? Somos a criao da
Divindade ou simplesmente o fruto de um momento da amor entre os
nossos pais? Temos de conhecer-nos a ns prprios e saber o que se vai
libertar, ou seja, que sou exctamente, para poder libertar-nos. Temos de
compreender que no somos a nossa pele, nem as nossas mos, nem a
nossa roupa, nem a nossa casa, nem os nossos bens materiais, nem sequer
a nossa carne. Ainda que tenhamos dores e sofrimentos seguimos
pensando, seguimos vivendo, seguimos sentindo, seguimos sonhsndo mais
alm da nossas dores e dos nossos sofrimentos. No somos tampouco a
juventude e a vitalidade que podemos ter. Com o passar dos anos o ser
inetrior no morre; o homem que realmente idealista faz que esse
idealismo continue vivendo sempre, a nica coisa que envelhece so as
clulas epitiliais. O ser humano no seu interior pode continuar sentindo-se
igualmente jovem.O homem muito mais profundo que o seu corpo e a sua
vitalidade.
"Porque a alma, senhores, no tem raa, nem cor, nem sexo, nem orelhas,
nem barba. A alma est muito mais alm de todas as aparncias. Isso
fundamental que afirmemos"
Se algum me faz cansar e comeo a dizer ms palavras das que logo me
arrependo, isso que julga em mim o injusto no pode ser a mesma coisa que
o que se cansa. O arco no a flecha. A flecha est cravada longe, no
centro do alvo, mas h algo que a lanou. Isso quer dizer que h algo por
detrs das minhas emoes, algo que est avaliando as minhas emoes,
que est julgando as minhas emoes. E se me equivoco em algo digo para
mim prprio:"Homem, que bruto sou", porque disse que dois mais dois so
cinco, quando so quatro, isso quer dizer que tambm h algo que est
avaliando a minha mente. O homem recebe harmonia da sua vida interior,

do seu ser interior, daquilo recndito que est mais alm de todas as coisas,
daquilo que capaz de julgar-se a si mesmo, de rectificar a sua prpria vida,
daquilo que est fundamentado na tica, no numa moral de costumes,
mas numa tica profunda.
A verdadeira ressurreio do homem como humanidade, a superao da
crise, no est em baixar o preo do petrleo. A nossa crise moral,
espiritual, uma crise de falta de f. Essa a nossa verdadeira crise. No
nos falta petrleo, no nos falta po, o que nos falta fundamentalmente a
fora espiritual. Os homens com fora espiritual souberam tirar, como na
velha Castilha, de quatro pedras duras e secas, frondosos jardins. Os
homens com fora espiritual souberam ir sobre pequenos navios de madeira
que se incendiavam a cada momento e faziam entrar gua pelos quatro
costados, de um lado ao outro do mundo.Os homens com uma fora
espiritual verdadeira souberam escrever e ditar aos demais, ainda que
analfabetos, grandes obras que cruzaram a Histria, indo de sculo em
sculo, cruzando os sculos como degraus. Scrates era analfabeto e, sem
dvida, proferia as suas palavras aos seus discipulos e o seu pensamento
chega-nos ainda hoje. Assim encontramos em todas as partes que a
verdadeira natureza do que nos impulsiona sempre espiritual.Ns, por
meio do espirito podemos fazer florescer as terras secas; podemos sulcar as
guas, levantar montanhas artificiais, partir montanhas naturais. O espirito,
por meio da vontade, cria a necessidade de um desenvolvimento espiritual
de todas as coisas.
A grande revoluo que se est forjando dentro dos nossos jovens, que nos
olham s vezes com olhar admirado, no um revoluo capitalista nem
marxista, uma revoluo espiritual. o espirito que causa uma revoluo
de um mundo novo, de um mundo diferente, onde os valores no se
comprem nem se vendam e onde exista uma real liberdade. A real liberdade
que no est em confronto com a obedincia s leis da natureza, que so
mecnicas e inamoviveis. Por natureza os astros giram no firmamento; por
natureza reproduzem-se as aves que sulcam o cu e reproduzem-se os
peixesno fundo dos mares ou na corrente dos rios. Por naturza temos de
chegar a revitalizar-nos. Por natureza espiritual, por vocao de vida e de
perpetuidade temos que tirar de ns o medo morte, o medo a perecer, o
medo frustao, o medo pequenes. Essas so as verdadeiras barreiras
que devemos deitar abaixo em busca de uma nova liberdade que nos
libertar, no dos demais homens, mas das nossas prprias limitaes, do
nosso temor morte, do nosso egosmo atvico, da nossa indiferena, da
nossa cobardia, que nos faz intervir cada dia menosno socorro dos
necessitados e passar ao largo.
Temos que libertar-nos dessa alienao profunda que sentir que podemos
manipular o nosso redor e os demais; temos que tirar de ns essa
demagogia. Todos os homens tm direito no s a um pedao de po, no
s a ter roupa; todos os homens tm direito a ter um pouco de dignidade,
por Deus! Vale mais um mendigo que ainda que mal vestido e atirado no
cho guarde no seu rosto um s sinal de dignidade, que o homem coberto
de veludo e ouro que, sem dvida, tem os olhos mortos, porque dentro do
seu corao atraioou os seu prprios compromissos...

A dignidade o que nos verticaliza, o que nos permite ser diferentes das
bestas. Devemos ento perseverar na nossa dignidade. No nosso mundo
novo, no nosso acesso nova liberdade, pomos como elementos de
necessidade absoluta o conhecer-nos a ns prprios, saber onde estamos,
respeitar os demais homens e mulheres, dignificarmos a ns mesmos, tratar
de dignificar aos demais, tratar de dignificar todas as coisas. Respeitar no
somente todos os homens e mulheres, mas tambm aos velhos simbolos;
respeitar aos animais e s plantas, porque todos tm direito a viver num
mundo que seja mais justo e mais luminoso.
E essa liberdade, sem dvida, uma obedincia lei da natureza. Quem
mais livre do que o sol? Quem pode parar o sol com a mo? E, sem dvida,
o sol ciclicamente aparece e desaparece, o sol segue o seu curso atravs
dos astros, preso a uma galxia, sua Via Lctea, evoluindo naquela
imensido escura, mas ele, todo luz!
Queremos ser como o sol! Temos que voltar a entender os simbolos
naturais, que no os traduzam os pseudo-filosofos atravs de palavras
abstrusas em livros estranhos que nunca escrevemos e que poucas vezes
temos lido. Temos que voltar leitura directa das coisas; temos que voltar a
florescer com as flores, a fundir-nos na terra com as razes, a correr com a
gua, a queimar com o fogo; e a amar, viver, progredir, sentir, sonhar com
todos os homens do mundo, sem nenhuma diferena de raa nem de cor.
Porque a alma, senhores, no tem raa, nem cor, nem sexo, nem orelhas,
nem barba. A alma est muito mais alm de todas as aparncias. Isso
fundamental que afirmemos.
Essa a grande liberdade que propomos, uma nova liberdade que no se
baseie em formas intelectuais, mas numa vivncia individual e depois
colectiva das leis da natureza. Porque s - como disse Plato - a obedincia
nos far livres. Mas no a obedincia a outro homem, no a obedincia a
uma s jaula ainda que esteja pintada de ouro, mas a obedincia lei
natural que levamos em ns mesmos. o "Eu sou! Eu sou! Eu sou!" e com
isso no prejudicar aos demais. E que os demais tambm possam Dizer: "Eu
sou!" Que cada qual possa afirmar a sua prpria liberdade fundamentada na
sua recta conscincia. Nesse dia, meus amigos, nascer de novo o dilogo.
Voltaremos a sentar-nos nas mesmas mesas, a cantar velhas canes, a unir
os nossos coraes; voltaremos a entender o calor e a cor do fogo;
voltaremos a entender outra vez o o voo dos pssaros e o idioma
sussurrante das ondas do mar sobre a costa. Nesse dia seremos realmente
livres. E isso proponho a todos; Uma marcha orgulhosa e alegre at uma
nova liberdade!

Jorge Angel Livraga

Fundador da Org. Internacional Nova Acrpole

Extrado do livro Magia, Religin y Ciencia para el Tercer Milenio da Editorial

Nueva Acropolis Espanha