Introduccin

El laberinto de la Soledad, fue escrito por el nico premio Nobel de literatura que
tiene Mxico, Octavio Paz, en su gran ensayo l describe varias etapas de la
historia de Mxico, a el mexicano y como se comporta en el contexto, como sufre
las perdidas, y como se manifiesta en los cambios, la adaptacin de este
mexicano ha sido difcil, pero tambin muestra su evolucin al paso del tiempo,
leer esta obra, me hizo reflexionar porque es tan difcil para el mexicano sobresalir,
decidir, mostrar sus sentimientos, si casi siempre ha estado bajo el yugo de los
ms fuertes o poderosos, pero tambin muestra la gran fuerza espiritual que se
puede tener y que se puede lograr lo que se desee si se lo propone.
La obra contiene varios captulos que brevemente expondr.
El Pachuco y otros extremos.
Fue en la ciudad de Los ngeles donde Octavio Paz comenz su anlisis,
comparando precisamente al gringo promedio, con ms de un milln de
mexicanos que ah radicaban.
Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, Bandas
de jvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur,
que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje. Personas que no
quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al
sistema americano. El Pachuco, segn Octavio Paz, Es uno de los extremos a los
que puede llegar el mexicano. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la
sociedad, entonces, y slo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y
por lo tanto, su razn de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo
prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema.
Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano.
Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto, de hecho, la soledad no es una
ilusin, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano,
tiene sus races en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compaera
perfecta de la vida. Slo en Mxico se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora
de vida.
Mscaras mexicanas.
Variadas son las facetas del mexicano, el mexicano usa mscaras para proteger
su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el crculo de la soledad se
vuelve a cerrar. La manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo
que representa lo exterior, tiene su razn si revisamos la historia de nuestro pas.
Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: No carece de
grandeza. Ser el gran macho mexicano es una de las mascaras que mas
sobresalen y jama ser un rajn y le duele en extremo ser un hijo de la
Chingada. Esto nos lleva a la mujer mexicana tambin expuesta en este libro,
cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los
indgenas y los espaoles, se regodea bajo la sumisin, econmica, moral y social
de la mujer. En un mundo hecho a la imagen del hombre, la mujer es slo un
reflejo de la voluntad y querer masculinos. Desde luego, que el centro de atencin
de la mujer es su sexo: oculto, pasivo. Inmvil sol secreto.

Sin embargo, tambin se est consciente de que la mujer, la tierra, representa la

continuidad de la especie, el orden, y la dulzura. De nada sirve lo anterior, el
machismo necesita mujeres impersonales para subsistir. Se respeta el concepto
de la madre, de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como
protagonista de su historia. Por ello, refranes, canciones populares y conductas
cotidianas, aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista deja al
hombre, quien por su parte, encuentra consuelo en los brazos del alcohol. Una
mentira ms que pudo ser verdad.
Todos santos, da de muertos.
La contradiccin forma parte del mexicano. Cualquier pretexto es bueno para
interrumpir la marcha del tiempo y las Fiestas populares, resultan el desage
idneo para tal efecto. Durante las Fiestas populares, desde el grito de
independencia hasta el da de la raza, el mexicano se siente completo, seguro. La
razn es sencilla, en ese instante, en ese presente, el pasado y el futuro al fin se
reconcilian, Las Fiestas son el nico lujo de Mxico. Y una vez ms, el crculo
de la soledad se cierra. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo
atraiga a la abundancia y si no la atrae, por lo menos se aparenta.
Los hijos de la Malinche.
Paz abre el captulo, con una dura crtica al capitalismo. Sistema econmico o
modo de produccin donde la condicin humana es rebajada hasta sus ltimas
consecuencias. El individuo se vuelve obrero, nmero de fbrica innecesario.
Produce mercanca que el mismo consume. El mexicano no quiere o no se atreve
a ser el mismo. Demasiadas sombras del pasado lo rodean: la conquista, la
colonia, la independencia, las guerras contra Francia y Estados Unidos nuestro
buen vecino. Sin embargo, los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a
nuestros demonios. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior, ante los
dems: Viva Mxico hijos de la Chingada! y quin es la Chingada?, a quin o
quienes se dirige tal grito de guerra? No es coincidencia, que el 15 de septiembre,
aniversario de la independencia, todo Mxico, ebrio de seguridad y orgullo, lo grite.
Y tampoco es casual que la figura materna, por un lado falsamente respetada, sea
el blanco de la agresin.
La Chingada, es la mujer abierta, violada, es el resultado del conquistador,
penetrando por la fuerza a la mujer indgena. Sin embargo, los hijos de la
Chingada son los otros, los no mexicanos, los malinchistas. Al gritar, Viva Mxico
hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al
pasado.
Conquista y colonia.
Al llegar los espaoles al nuevo continente, encontraron una civilizacin
perfectamente estructurada: Mesoamrica. La prxima Nueva Espaa comprenda
el centro y sur del actual Mxico y parte de Centroamrica, adems, se
encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre s y con enemigo comn:
los ltimos pobladores del Valle de Mxico, los aztecas

Dentro del mismo culto, los dioses Tlloc, Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Mixcatl
etc, contemplaron sin duda, la llegada del invasor.
Si Mxico nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia
imperial y unitaria; la de los Aztecas y la de los Espaoles.
Posteriormente, el catolicismo se convierte en el corazn de la Nueva Espaa y
los indgenas, consientes de su orfandad, abrazan al Cristo ensangrentado, al
Cristo humillado pues de alguna manera, ven un certero reflejo de su realidad.
De la Independencia a la Revolucin.
La independencia de la Nueva Espaa, es tan ambigua como la conquista. No es
una independencia propositiva en ideas, no hay postulados ni ideas universales.
Los caudillos, es decir los sacerdotes, no tienen una idea clara de que hacer. En la
Nueva Espaa, se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular
pero, no se pretenda cambiar las estructuras econmicas ni sociales. Hidalgo
termina con la esclavitud, Morelos reparte los latifundios, pero, la iglesia y los
grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Espaola. Hidalgo, Morelos y
Mina, sucumben ante la alianza. Entonces, un hecho inesperado sucede. En
Espaa, los liberales toman el poder, transforman la monarqua en constitucin y
amenazan seriamente los intereses del clero. En Mxico, la iglesia y los grandes
propietarios, temiendo quiz una reaccin en cadena, buscan a los insurgentes
vivos y consuman la Independencia de la Nueva Espaa!
La rueda de la historia se precipita, el Virreinato se transforma en Imperio
Mexicano con un Emperador: Iturbide. Precario y ridculo. Todos esperan que con
un cambio de leyes la situacin cambie y, como en Europa, aparecera una nueva
clase social: la burguesa. Las facciones se pelean entre s, lo cual aprovechan los
norteamericanos para quitarle a Mxico la mitad ms grande de su territorio que
Antonio Lpez de Santa Ana vendi. Benito Jurez responde con la Reforma;
separa iglesia de estado. Nuevamente, los conservadores piden ayuda al
extranjero. Napolen III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. A su
vez fusilado por el liberal Jurez. La Reforma consume la independencia. Y
entonces aparece la constitucin de 1857. Libertad de enseanza promulgada. La
Reforma funda a Mxico negando su pasado, rechaza la tradicin y busca
justificarse en el futuro.
Muerto Jurez, el poder est a merced de los caudillos; Porfirio Daz, militar de
corte liberal asume el poder. Una nueva mscara se pone Mxico, ahora de estilo
afrancesado y pretendidamente sofisticado. Daz recibe el nuevo siglo y de
repente, cumple 33 aos en el poder.
La Revolucin mexicana, tampoco tuvo precursores ideolgicos conscientes de la
verdadera situacin del pas. Desterrado el viejo general, Madero asume el poder.
Nada cambia. La situacin poltica se complica pues desde el norte, un golpe de
estado, perpetrado por Victoriano Huerta se consume. Madero y Pino Suarez son
fusilados. Villa, Zapata, lvaro Obregn y un viejo porfirista Venustiano Carranza,
forman sus bandos, la guerra civil entre los lderes revolucionarios deja un saldo
trgico pues de alguna manera, todos mueren a manos de todos y a la postre, se
convierten en mitos populares. Villa cabalga todava en el norte, en canciones y
corridos; Zapata muere en cada feria popular; Madero se asoma en los balcones
agitando la Bandera Nacional; Carranza y Obregn viajan an en aquellos trenes

revolucionarios, en un ir y venir por todo el pas. Todos los siguen: a dnde?

Nadie lo sabe. Es la revolucin, la palabra mgica, la palabra que va a cambiarlo
todo y que nos va a dar una alegra inmensa y una muerte rpida.
La Inteligencia Mexicana.
Octavio Paz define de la siguiente manera a la Inteligencia mexicana: sector que
ha hecho del pensamiento crtico su actividad vital. Jos Vasconcelos, el fundador
de la educacin moderna en Mxico, Secretario de Educacin Pblica que
pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educacin elemental y
perfeccionar la enseanza superior. Vasconcelos funda sus principios educativos
en la tradicin. La nueva educacin, anota Paz, se funda en la sangre, la lengua y
el pueblo. Emergen las artes populares, los muros son para los muralistas y se
fundan escuelas en todos los rincones de Mxico. La literatura mexicana,
reflexiona sobre la conquista y el pasado indgena, y los autores ms atrevidos en
la reciente revolucin.
El pas necesitaba resurgir y quin mejor que los intelectuales para hacerlo. Los
caudillos se acercaron a la gente de estudios, y muy pronto: los poetas estudiaron
economa, los novelistas se hicieron abogados, etc. Por supuesto que no todos los
miembros de la Inteligencia colaboraron; algunos incluso se opusieron al rgimen
y como en el caso de Manuel Gmez Morn y otros, fundaron el partido de
oposicin. El Accin Nacional.
Pero a partir de la Revolucin, Mxico y el mundo viven al da. Con un futuro por
inventar.
Nuestros das.
Particularmente, en Mxico, el crecimiento demogrfico, no previsto por los
primeros gobiernos, se present como una mscara que esconde el actual
desequilibrio. La reforma agraria por su parte, cuenta todava con millones de
campesinos en extrema pobreza; principal causa de braceros en Estados Unidos.
La industria y los centros de produccin son insuficientes para absorber la
demanda de trabajo en las ciudades. Ahora bien, si bien el General Lzaro
Crdenas al expropiar el petrleo y el ferrocarril entre otros impuls la economa
interna del pas, tambin es cierto que toc fibras muy sensibles, econmicamente
hablando, del vecino pas del norte.
El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. La
burguesa por su parte, se ali directamente con el gobierno as, el banquero se
convirti en senador o diputado.
Comentarios
Esta obra de Octavio Paz El Laberinto de la Soledad, al igual que la de Santiago
Ramrez El Mexicano Psicologa de sus Motivaciones, retratan fielmente al
mexicano y su ideologa durante los contextos histricos que ha pasado, pero
tambin nos muestra al mexicano evolucionando, ha sido muy difcil de
deshacerse de todos esos letargos y cargas que en su alma y educacin lleva el
mexicano, pero que con la inteligencia y fuerza que nos caracteriza, poco a poco
creceremos como una gran unidad que nos har una sociedad ms grande.