El giro linguistico

y la psicologa social crtica

Giro lingstico
La lingstica y la filosofa como punto de partida

La atencin en el lenguaje encuentra su

punto inicial en una doble ruptura.
1.

Ferdinand de Saussure (1857-1913) fundador de la

lingstica moderna dotndola de un programa,
conceptos t metodologa que hacan factible el
estudio riguroso de la lengua. En si misma y por si
misma

La lingstica y la filosofa como punto de

partida
2. Frege G. (1844- 1925) y Bertrand Russel (18721970) quienes hicieron girar la mirada de la
filosofa desde el mundo, interior y privado, de las
entidades mentales hacia el mundo objetivable y
pblico, de las producciones discursivas. (filosofa
analtica)

De las ideas a las palabras o del animal

pensante al animal hablante.
Rene descartes (1596- 1650) contribuyo de manera
importante a centrar la mirada filosficas hacia el interior
de nuestro mundo mental (res cogitans)

A partir de Descartes la filosofa europea fue una filosofa

de la conciencia. Para conocer el mundo exterior, es
preciso inspeccionar minuciosamente las ideas que
habitan en los espacios interiores dela subjetividad.

 Empiristas: nuestras ideas se forman en base a nuestras

experiencias sensoriales. Todo lo que hay en nuestra ente
ha pasado previamente por nuestros sentidos
Y quienes consideran que las ideas se constituyen en base
a las propiedades innatas de la res cogitans, o quienes
consideran, como Kant, que las categoras a priori de
nuestro entendimiento establecen el marco no emprico a
partir del cual la experiencia emprica conforma nuestras
ideas.

Los inicios del giro lingstico

No es un hecho puntual si no un fenmeno
que va tomando forma progresivamente.
nueva lgica: superacin de la lgica
Silogstica. La notacin cannica propuesta
por Frege permita transformas los
enunciados lingsticos en proposiciones,
cuyo valor de verdad se poda establecer e
manera rigurosamente formal.

Frege y Russel
Investigaciones logicistas. Sus presupuestos:
Mucho de los problemas con los que tropiezan tanto
la filosofa como la comunicacin humana en general
tienen su origen en el hecho de que el lenguaje
cotidiano se asienta sobre una lgica imperfecta,
ambigua e imprecisa.
la estructura lgica de las lenguas no aparece con
claridad si nos limitamos a contemplar exclusivamente
la estructura gramatical de las frases o si las
analizamos con ayuda de las lgica aristotlica.

 Sus presupuestos:
La nueva lgica, basada en los cuantificadores, permite
poner de manifiesto la autentica estructura lgica de los
enunciados lingsticos convirtindolos en proposiciones
dotadas de un valor de verdad
Si se consigue establecer la estructura lgica de los
enunciados, se puede poner de manifiesto la estructura el
pensamiento expresado por los enunciados y acceder de
esta forma al conocimiento de los procesos inferenciales.

 Sus presupuestos:
Si el lenguaje constituye un instrumento para
representar la realidad, entonces el anlisis del
lenguaje puede informarnos sobre la naturaleza de las
realidad.

Entonces:
El carcter principal de esta transformacin esta dado por el
desplazamiento desde el estudio de las ideas realizado por
medio de un discurso mental de carcter privado
(introspeccin) hacia el estudio de los enunciados
lingstico, pblicos y objetivados, para evidenciar su
estructura lgica.
Esto ya que no es dentro de nuestra mente en donde
tenemos que mirar para saber como pensamos, sino que
debemos mirar hacia nuestros discursos, en otras palabras,
no debemos escudriar nuestro interior, sino que debemos
permanecer en el exterior, visible para todos.

El impulso neopositivista en el giro

lingstico
Wittgenstein( 1889- 1951) luego de estudiar con Russel en
1911, publica el libro Tractatus lgico-filosfico (1921)
Formacin del circulo de Viena.
Estaban convencidos de que el lenguaje comn es un
psimo instrumento para plantear y discutir los asuntos
filosficos, as como para construir una visin cientfica de
la realidad.
Los problemas devienen de un uso poco riguroso del
lenguaje.

 Por lo tanto el problema que hay que resolver es el un

problema de lenguaje. Para tener garantas de
cientificidad es preciso retomar el lenguaje utilizando
todos los recursos de la nueva lgica. Transformacin de
los enunciados en proposiciones.
Los dos enunciados validos son
Enunciados lgico matemticos (analticos)
Enunciados empricos (sintticos)

 En sntesis estos positivistas lgicos creen que

hay que decir bien las cosas y que hay que decir
cosas que estn bien, es decir, conformes a la
realidad emprica sobre la cual se esta
hablando.

El lenguaje cotidiano
Wittgenstein propicio tambin el desarrollo de una
segunda rama de la filosofa analtica. Contribuyendo
definitivamente en acentuar la importancia del
lenguaje.
Ryle, G. (1900-1976), Austin, J. (1911-1960)
Strawson, P. (1919) y Grice, P. (1913- 1988) coincidan
con Russel y los de Cambridge en el rechazo a la
tradicin cartesiana y en la necesidad de pasar de
una filosofa de la conciencia a una filosofa del
lenguaje.

 Los de Oxford no queran estudiar el

lenguaje para evidenciar sus
imperfecciones lgicas, sino, simplemente
para entender sus mecanismos.
Se oponan a la a la pretensin de reducir
el lenguaje a una funcin de descripcin y
de representacin del mundo.

 Frege, Russel, el Wittgentein del Tractatus, Carnap, y los

filsofos analticos rompieron con a tradicin cartesiana
hacindonos ver que el lenguaje no es un simple vehculo
para expresar nuestras ideas, ni un simple ropaje para vestir
nuestro pensamiento cuando lo manifestamos pblicamente
sino que es propiamente, la condicin misma de nuestro
pensamiento y que para entender a este ultimo, debemos
entrarnos sobre las caractersticas del lenguaje en lugar de
contemplar el supuesto mundo interior de nuestras ideas.

En sntesis
Nuestro conocimiento del mundo
no radica en las ideas que de el nos
hacemos, sino que anida en los
enunciados que el lenguaje nos
permite construir para representar
el mundo.

 El lenguaje no solo hace pensamientos sino

que hace realidades.
John Austin por ejemplo, nos mostrara ue
el lenguaje si tiene propiedades
performativas. Debido a la creacin de de
un estado de las cosas que no podra existir
previa e independientemente a la
enunciacin. (pragmtica)

Impacto en las ciencias sociales

El impacto de la lingstica estructural
Adquisicin de un carcter de
cientificidad
Desarrollo del estructuralismo y de la
lingstica generativa de Chomsky.
Fenomenologa heideggeriana
La muerte del sujeto

 el impacto de la corriente analtico

logicista.
- Abri las puertas a una pluralidad metodolgica

El impacto de la corriente analtica

centrada en el lenguaje cotidiano.
- Critica de los filsofos de Oxford a la concepcin
representacional y designativa del lenguaje.

 Abri las puertas a una reconsideracin radical de

la naturaleza misma del conocimiento cientfico y
de la relacin entre conocimiento y realidad.
Redefinicin del concepto de realidad.
Considerar al lenguaje en trminos de actividad.
(el lenguaje hace cosas no solo las representa)
Contribuyo al desarrollo de corrientes
construccionistas.

 Decir, es tambin, siempre hacer.

(Austin)
El lenguaje se instituyo como constitutivo de las
cosas mas que como descriptivos de estas. El
lenguaje no nos dice como es el mundo sino que
tambin lo instituye, no se limita a reflejar las cosas
del mundo, sino que tambin acta sobre ellas
participando en su constitucin.

Fernndez, R. (2006). Investigacin cualitativa y psicologa social crtica

en el Chile actual: Conocimientos situados y accin poltica. Forum
Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research,
7(4), artculo 38.
Ibez, T. (2006). El giro lingstico. En L. iguez (Ed.), Anlisis del
discurso. Manual para las ciencias sociales (pp. 23-45). ). Barcelona,
Espaa: Editorial UOC.

Psicologa social crtica

Vision situada del conocimiento y generacin de
autonoma.
"el sujeto no puede evitar participar en la
construccin del objeto al que se supone que
observa de manera exterior"

 Confianza y gobernabilidad
"sujetos que ya no eran dciles portadores
de "datos" objetivos, sino dscolos
generadores de infecciones intersubjetivas
como autonoma, movimiento social,
soberana, comunidad local, etc." (SALAZAR
1999, p.203).

 el cliente, el mercado, la ciencia o

cualquier otra institucin que as sabe
sobre el investigado" (CANALES 1995,
p.7). En este sentido, la investigacin
cualitativa renuncia a su promesa de
devolverle la palabra a los sujetos,
dejndolos inmovilizados en el lugar
del objeto de estudio

Ciencia para el control

"Episteme de control porque, y esto es el
punto central, especializa o separa de
modo no reversible la posicin del
observador con la posicin de lo
observado. Y en ese sentido, reduce a
objeto para nosotros o nuestra mirada la
subjetividad, el soporte del hablar, de las
preguntas o de los deseos" (CANALES 1995,
p.8). [6]

Investigar para transformar la

realidad.

"En el primer caso, la ciencia se iba con

los datos, para volver convertida en
poltica pblica y dominacin. En el
segundo, la ciencia se queda
potenciando el logos subjetivo e
intersubjetivo para salir convertida en
accin social y poder" (SALAZAR 1999,
p.206). [7]

Caractersticas PSC
la radical disconformidad con las perspectivas
convencionales de la psicologa y de las ciencias sociales
en general, cuyo norte principal ha sido el mejoramiento
de problemticas individuales y sociales a travs de la
aplicacin de diagnsticos y tcnicas manejados por
especialistas
Praxis poltica transformadora
psicologa social de la liberacin "debe buscar como
objetivo el posibilitar la libertad social e individual"

Caractersticas PSC
Un segundo elemento constitutivo
de una PSC es un alejamiento del
individuo como centro explicativo
de los fenmenos de la realidad
social (FERNNDEZ 1994;
DOMNECH & IBEZ 1998; PIPER
2002).

El individuo situado
"Pensamos a las personas y sociedades no como
entes autnomamente construidos, sino como
productos de relaciones sociales constituyentes.
La sociedad se materializa a travs de prcticas
individuales y los individuos existen como seres
sociales a travs de la produccin de la
sociedad" (PIPER 2002, p.25)

Obejtividad
Un tercer elemento es el rompimiento de la PSC con
los fundamentos epistemolgicos de la psicologa
cientfica, en trminos de rechazar la idea de
objetividad, es decir de considerar a la realidad social
como una entidad independiente del conocimiento
que tenemos de ella, y de suponer que el
conocimiento cientfico es una representacin de
esta realidad, en una lgica de correspondencia
entre objeto conocido y conocimiento del objeto
(IBEZ 1994).

Construccionismo

La PSC propone un enfoque epistemolgico construccionista

(IBEZ 1994; DOMNECH & IBEZ 1998; PIPER 2002), donde
el conocimiento de la realidad es una construccin intersubjetiva
y simblica, pero con efectos de verdad. La realidad social as
vista est constituida por significados compartidos que la
definen en un contexto socio-histrico determinado
(JIMNEZDOMNGUEZ 2000), pero no por eso en un sentido
homogneo. La realidad social est constituida en una
multiplicidad de sentidos que se entremezclan y se tensionan,
generando un campo complejo caracterizado por la variabilidad
discursiva.

Naturaleza simblica de la
realidad
El cuarto elemento es que en trminos metodolgicos, la
naturaleza simblica de la realidad social implica el uso de
mtodos cualitativos para investigarla (IBEZ 1994;
DOMNECH & IBEZ 1998; JIMNEZ-DOMNGUEZ 2000),
en tanto "stos permiten atender a los significados
intersubjetivos, situados y construidos que se dan en la
interaccin humana, obviando, as, todo intento de buscar
hechos objetivos o leyes que los expliquen" (DOMNECH
& IBEZ 1998, p.20)

Construccionismo social
Naturalismo social: la realidad natural es
independiente a la sociedad humana
(conocimiento de regularidades).
(equivalencia ontolgica con la realidad social)
personas y sociedades como entes naturales,
es decir, poseedores de una cierta naturaleza
que tiene leyes que pueden ser conocidas y
controladas" (PIPER 2002, p.27).

 lo construido no es la realidad misma sino su

conocimiento, suponiendo por tanto que la realidad
es pre-existente al acto de conocerla.
no basta con considerar el conocimiento como
socialmente construido, sino que la propia realidad
es una construccin, asumiendo "una crtica radical
al supuesto esencialista que sostiene que la realidad
existe tal cual es, con independencia de la accin y el
conocimiento de los seres humanos. (historicidad de
los hechos y de los sujetos)

 "no hay nada intrnseco en el objeto que le defina una

existencia esencial; por el contrario, su naturaleza est
inevitablemente ligada a un tipo de relacin simblicamente
mediada y espacio-temporalmente situada, la cual le confiere
su sentido y existencia" (SANDOVAL 2004, p.112). En este
sentido la realidad social es histrica en tanto es producida
por la propia accin humana., pero lo histrico no remite
exclusivamente a la dimensin temporal de las sociedades,
sino tambin a asumir que lo social no es producto de algo
externo a s mismo.

Praxis Praxis como fenmeno fragmentario y jams

exhaustivo

 La intersubjetividad es en este sentido una visin del

mundo que no es ni plenamente subjetiva (cada
individuo la ve como quiere verla) ni plenamente
objetiva (la realidad como independiente de los
sujetos), sino "que rige como objetiva para ms de
una subjetividad" (FERNNDEZ 1994, p.116).

Interpretacin y
conocimiento situado
la interpretacin no es intento de traducir de la realidad, de dar
cuenta de modo objetiva de ella, sino por lo contrario "trata de
descubrir, de la manera ms completa posible, la trama de
significados que reconstruye una realidad a la que el
investigador, de manera coherente con su proyecto objetivos
particulares, contextos de accin y posicin social-, encuentra
sentido en cuanto intrprete" (ALONSO 1998, p.222).
Interpretacin como una accin social y poltica situada. La
perspectiva del actor, sin embargo debe ser considerada en
trminos dialgicos.

 Reflexividad / objetividad y conocimiento neutral

"Reflexividad implica que las orientaciones de los

investigadores pueden tomar forma mediante su
localizacin socio-histrica, incluyendo los valores e
intereses que estas localizaciones les confieren
(HAMMERSLEY & ATKINSON 1994). Esto implica
asumir que la investigacin siempre es un proceso
interpretativo que requiere hacer visible las
condiciones que posibilitan ciertas interpretaciones
y no otras

 Tambin implica evaluar los efectos de la

investigacin en la realidad social. La investigacin
siempre se revierte sobre lo social, ms all de si los
investigadores sean conscientes de esto o no. Por lo
tanto, en la medida que la investigacin tiene
consecuencias polticas y prcticas, que nunca son
neutras, la reflexividad obliga al investigador a
responsabilizarse de los compromisos que orientan
su labor (IBEZ 1994).

Narrativa
Debemos entender a la
narracin: no como un medio transparente de

comunicacin, sino como una herramienta

descriptiva y analtica, como una labor intelectual en
que el investigador busca producir una versin
interpretativa de la realidad estudiada.
En la medida que la realidad y sus fenmenos son por
definicin dinmicos, el relato requiere de un carcter
narrativo cuyo eje no es la realidad misma (o por lo
menos no en un sentido naturalista) sino la
fundamentacin de la visin / versin que se propone.

 "exige a la vez la actitud olmpica del fsico no

autorial y la soberana autoconciencia del novelista
hiperautorial, sin permitir caer en ninguno de los dos
extremos. Lo primero puede provocar acusaciones
de insensibilidad, de tratar a la gente como objetos,
de escuchar las palabras pero no la msica y, por
supuesto, de etnocentrismo. La segunda provoca
acusaciones de impresionismo, de tratar a la gente
como marionetas, de escuchar msica que no existe
y, por supuesto, tambin de etnocentrismo" (GEERTZ
1989, p.20)

Transdisciplinariedad
"No recoge la riqueza hbrida de la
psicologa como crtica y requiere de
su sustitucin por la de
transdisciplinariedad, es decir, la
superacin misma de la
compartimentacin del conocimiento
en disciplinas" (DOMNECH & IBEZ
1998)

El giro lingstico
La expresin giro lingstico da cuenta de una progresiva
transformacin en el foco de la atencin de las CS. Mayor
importancia del lenguaje para la comprensin de la realidad
social.
Esto implica:
Nuevas concepciones acerca de la naturaleza del conocimiento (del
sentido comn y del cientfico)
Nuevas maneras de significar lo que conviene entender por el termino
realidad.
Nuevas modalidades de investigacin, nuevos enfoques metodolgicos
Y la modificacin de la propia concepcin de la naturaleza del lenguaje.