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A CONSTRUO DA MEMRIA NA SOCIEDADE GLOBAL. IDENTIDADES SOCIAIS:

LOCAL X GLOBAL

Clia Reis CAMARGO

Resumo: Este artigo discute o desenvolvimento dos modelos institucionais atuais de proteo
do patrimnio cultural, apresentando alguns problemas que trazem novos sentidos aos
trabalhos dedicados memria social, especialmente em pases como o Brasil. Criados com a
construo do Estado Nacional esses modelos fundavam-se na idia de cidadania e nos laos
da comunidade nacional. A globalizao das relaes econmicas, sociais e culturais
enfraqueceram o papel das naes como espaos privilegiados de coeso social provocando
repercusses imediatas nas polticas de proteo ao patrimnio que, agora, precisam ter foco
sobre as sociedades locais.
Palavras-chave: memria nacional; estado nacional; sociedade global; identidades sociais;
patrimnio cultural.
Abstract: This article discusses the development of the currents institutional patterns of cultural
patrimony proctetion, presenting some problems that bring new senses to the works that are
dedicated to the social memory, especially on countries like Brasil. Those patterns , with the
construction of the National State were founded in the citizenship idea and in the national
comunity links. The globalization of the economic, social and cultural relations weakened the
role of nations as privileged spaces of social cohesion provoking immediate repercussions in
the protection politics to the patrimony. Now, they need to have focus on the local societies
Key words: national memory; national state; global society, social identities, cultural patrimony.

As idias aqui apresentadas baseiam-se no seguinte pressuposto: preservar a

memria significa, sempre, construir memria. E como ocorre em toda construo, essa
atividade humana envolve os julgamentos e as escolhas que sustentam a produo de bens
simblicos. Em ltima instncia a construo da memria compe os processos que realizam a
produo sistemtica de novas celebraes que passam a conviver com marcos temporais e
temas demarcadores preexistentes.
As celebraes so formas de perpetuar valores, saberes, modos de viver, criaes
artsticas, hbitos, enfim fatos considerados fundantes e reveladores de um tempo, de uma
sociedade e de suas mais caras convices.

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Se esse posicionamento estiver correto e puder ser considerado como uma forma de
abordar as prticas sociais de proteo/preservao dos registros documentais e dos
testemunhos da vida humana, possvel ento apontar, sob essa perspectiva, algumas
questes que atingem a concepo e o funcionamento das instituies dedicadas memria,
neste caso com nfase para o Brasil.

Modelos institucionais de proteo ao patrimnio e preservao da memria

Desde a formao do Estado Nacional ocorrida nos quadros da Revoluo Francesa, a
sociedade contempornea esteve marcada pela criao e desenvolvimento, junto ao poder
pblico, de trs modalidades institucionais de preservao da memria: os arquivos, as
bibliotecas e os museus nacionais. Mesmo considerando as inmeras particularidades que tais
instituies adquiriram na prtica, ao longo do tempo, esse modelo foi institudo em todos os
pases do ocidente, integrando a estrutura de organizao do aparelho de estado. Assim, ao
mesmo tempo em que se formavam os exrcitos nacionais eram criadas essas entidades
destinadas preservao de documentos e testemunhos da histria percorrida pelas diversas
naes. Nesse sentido, basta lembrar a criao dos Arquivos Nacionais de Frana por ato da
Assemblia Constituinte de 1793, ou mesmo do Arquivo Nacional do Brasil que, embora criado
em 1838, j estava previsto em nossa primeira carta constitucional, a de 1824.
Esse modelo institucional trazia em seu bojo a inteno de preservar e organizar
documentos e informaes estratgicas para fundamentar as idias de nacionalidade e, ao
mesmo tempo, para assegurar o acesso informao social, indispensvel soberania e
autonomia dos povos. Desde o incio, portanto, o modelo esteve referido idia de cidadania e
ao sentimento de pertencimento a uma comunidade nacional.
Aos arquivos pblicos atribuiu-se a misso de guardar e tornar disponvel a escrita do
Estado - os registros das aes do poder pblico nas suas diversas instncias - possibilitando a
preservao e o acesso das informaes institucionais oficiais, sem o que os direitos e deveres
do Estado e do cidado perderiam suas bases probatrias.
As bibliotecas nacionais ficaram encarregadas de guardar e preservar o patrimnio
intelectual produzido e publicado em territrio nacional, alm da misso de reunir tudo o que
tivesse sido publicado em outros pases sobre aquela nao. Por ltimo cabia-lhes reunir obras
estrangeiras de interesse nacional relacionadas aos vrios campos do conhecimento e da
criao literria.
Da mesma forma foram definidas as funes dos museus nacionais. A eles coube a
tarefa de preservar exemplares da cultura material nacional relativos sua trajetria social,
poltica e cultural. Aos seus acervos de carter histrico somavam-se as colees de

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exemplares do mundo natural, cobrindo especialmente a fauna, a flora e o reino mineral

circunscrito pelo territrio das naes recm criadas. Neste caso pode-se observar com mais
detalhe o amplo escopo documental abarcado pelas instituies pblicas voltadas para a
memria nacional. Os smbolos de nacionalidade incluam tambm as caractersticas fsicas
particulares de cada territrio, categoria essencial para a gerao da idia de nao,
1

envolvendo ideologias geogrficas e projetos nacionais .

At hoje, apesar de todas as transformaes ocorridas, este modelo ainda prevalece
na sociedade ocidental contempornea.
Como uma quarta modalidade institucional os centros de documentao apareceram
mais tarde, passando a afirmar-se a partir da segunda metade do sculo XX, operando como
recurso sistemtico de produo de informaes. Foram institudos em decorrncia das
necessidades geradas pela especializao do conhecimento. No caso dos centros de
documentao voltados para a histria e a pesquisa social, a produo e anlise de
informaes foram e so to importantes quanto a preservao de acervos documentais e de
novos documentos de valor histrico, como os arquivos de histria oral, por exemplo. Os
centros de documentao e memria destacam-se pelas aes sobre os conjuntos
documentais (arquivos e colees) de natureza privada, uma vez que os documentos pblicos
encontram-se sob a proteo dos arquivos pblicos nacional, estaduais e municipais.
Nesse ponto chamo a ateno para o fato de que tais instituies, as chamadas
instituies-memria, alcanam esse estatuto no apenas pela atribuio fundamental que
receberam como guardis do patrimnio, enquanto depositrias de documentos. Esta posio
se deve ao fato de que essas instituies so socializadoras de conjuntos de valores,
tradicionais ou novos. E como instituies socializadoras de informaes e valores, aproximamse das entidades educacionais e das de produo editorial, formando espaos de transmisso
2

do saber consagrado, constituindo-se como fontes de legitimidade . Revelam concepes de

3

mundo, como mostrou Bourdieu , que adquirem materialidade, como na escolha dos objetos,
revelando distines sociais. Trata-se, em suma, dos quadros sociais da memria, conceito
4

formulado e desenvolvido por Halbwachs .

Por isso, em decorrncia de sua prpria natureza, as instituies memria ainda hoje
esto presas aos modelos definidos na formao dos Estados Nacional. Em pases como o
Brasil, calcados na frmula federativa, observa-se a reproduo dessas especializaes
institucionais federais na estrutura governamental dos estados e dos municpios.
No entanto, a natureza desses modelos no se refere apenas questo da estrutura
organizacional dessas instituies. To ou mais importante a abordagem dos registros
documentais, no sentido mais abrangente do termo documento, que abarca desde o texto
escrito de uma carta at as obras artsticas e as edificaes. A preservao dos registros
documentais, mesmo quando ressaltado o seu valor social local, est sempre remetida idia

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de memria nacional, calcada no conceito de histria enquanto viso do passado, pressupondo

um passado comum cujo valor estaria fundamentado na participao das comunidades locais
no processo de construo e de manuteno da integridade nacional.
So muitas as explicaes a que se pode recorrer para aprofundamento deste tema.
Entre elas indispensvel lembrar o lugar que a histria ocupou na formao das naes. No
sculo XIX a Histria, como matria acadmica, assumiu um lugar de destaque no conjunto
das cincias sociais. O papel que representou na constituio dos Estados modernos foi um
trao caracterstico dessa ascenso, articulada discusso da questo nacional.
5

Debruado sobre o assunto, Hobsbawm comenta sobre o que chamou de epidemia de

historiadores que tomou conta da Europa na primeira metade do sculo. Observou que esse
patamar alcanado pela disciplina histrica no seria o resultado mais importante na histria
das cincias sociais, naquele momento:

Os resultados mais duradouros deste despertar histrico se deram

no campo da documentao e da tcnica histrica. Colecionar
relquias do passado, escritas ou no, se transformou em uma
paixo universal. Talvez, em parte, fosse uma tentativa de
salvaguard-las contra os ataques do presente, embora o
nacionalismo provavelmente fosse seu mais importante estmulo:
em naes at ento adormecidas, os historiadores, os
lexicgrafos e os colecionadores de canes folclricas foram
6
muitas vezes os verdadeiros fundadores da conscincia nacional .
Para o autor, o maior desdobramento dessa ascenso foi a criao de instituies ou a
produo de fontes de pesquisa, que acabaram realizando a tarefa de viabilizar as histrias
nacionais. Diz ento:

...foi assim que os franceses criaram sua cole des Chartes em

1821, os ingleses, o Departamento de Registros Pblicos em 1838,
e os alemes comearam a publicar a Monumental Histria Alem,
em 1826, enquanto a doutrina de que a histria devia-se basear na
escrupulosa avaliao dos documentos originais era lanada pelo
prolfico Leopold von Ranke (1795-1886) (Idem).
Esse foi ento o momento em que surgiram na Europa as instituies magnas
encarregadas de proteger, guardar e manejar o patrimnio documental. Alm da emergncia
dos arquivos, bibliotecas e museus nacionais, foram criados institutos histricos e entidades
congneres, tambm de carter nacional. Por meio dessas instituies se realizaria, como
questo de estado, a constituio dos patrimnios histricos e artsticos nacionais.
O Brasil no fugiu regra. A produo historiogrfica se far, de incio, fora do espao
das universidades, no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (que ser a base para a
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formao dos futuros institutos histricos estaduais), onde se realizou a discusso da questo
nacional dirigida para a gestao de um projeto que pudesse dar conta da gnese da Nao
brasileira, inserindo-a contudo numa tradio de civilizao e progresso.

O advento do regime republicano trouxe tona, novamente, a questo da autonomia e,

portanto, das identidades regional e local. A questo da territorialidade embutida nas disputas
pela autonomia dos estados, associada ao tema recorrente da unidade nacional, reaparece
ntida nesse conjunto institucional, ampliado para acompanhar o reaparelhamento do Estado
no novo regime.
Especialmente entre 1937 e 1945 - durante o primeiro governo Vargas e em um quadro
de reordenamento do espao nacional ocorrido por conta do processo de colonizao interna
por que passava o pas - o conhecimento e a construo das identidades locais sero a base
para novas aes do poder pblico, no sentido de centralizar o saber histrico,
descentralizando o reconhecimento de seus fundamentos, e de selecionar os bens testemunho da nao, descentralizando, conforme os interesses polticos centrais, sua
8

localizao e preservao .
Quanto a esse aspecto, importante refletir sobre a relao desse processo com a
criao de agncias especialmente voltadas para a construo das identidades histricas
totalizadoras e integradoras - como o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico NacionalSPHAN -, capazes de absorver e incorporar as diferentes configuraes locais/regionais,
alimentando com uma nova identidade os movimentos das migraes internas. Esta reflexo,
se levada adiante, pode dar novo sentido anlise dos mecanismos institucionais de
interiorizao das representaes simblicas da nao, legitimadoras do novo Estado. De
outro lado, a nacionalidade, fundando-se na exteriorizao das identidades regionais/locais,
fechava o crculo num movimento recproco de realimentao: o local tornado nacional.
O papel que desempenharam as instituies de guarda patrimonial nesse mecanismo
aponta para a possibilidade de associar as polticas de proteo do patrimnio que se
seguiram, chegando at nossos dias, ao desenvolvimento paralelo do conceito de territrio e
de cultura nacional, tornando possvel o movimento de realimentao regio- nao,
exteriorizao- interiorizao.
Nos anos de 1970, muitas mudanas ocorreram na abordagem do patrimnio nacional.
Foram, no entanto, alteraes que no modificaram profundamente esse padro de
entendimento at aqui descrito. Na verdade, a principal novidade foi a incorporao, ao
9

discurso e prtica do patrimnio, do conceito de pluralidade cultural , que ampliou

definitivamente o universo dos bens aos quais as polticas de preservao deveriam destinar
sua ateno. Na formulao e na prtica da poltica cultural foram introduzidas as noes de
memria e bem cultural. Esta concepo viabilizou a descentralizao da funo de proteo

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do patrimnio, que ainda se encontrava em processo, bem como a ampliao do escopo dos
bens patrimoniais tradicionalmente objeto dessa poltica.
A Constituio de 1988 e os atos legais subseqentes de regulamentao
reconheceram esse novo aparato conceitual, estendendo-o inclusive para os bens culturais
imateriais, conhecidos tambm como patrimnio intangvel. O reconhecimento da pluralidade
cultural em suas diferentes formas de expresso e de transmisso, baseado principalmente nas
novas tendncias da pesquisa historiogrfica e das abordagens antropolgicas sobre a
interpretao das culturas, foi evidentemente um avano notvel para as polticas de proteo
ao patrimnio cultural no Brasil, incluindo as diretrizes que envolvem a formulao das polticas
pblicas municipais na esfera cultural. No entanto, apesar de todo o processo de
descentralizao decorrente, ainda se observa a abordagem das particularidades e do universo
local remetida categoria legitimadora do espao e da cultura nacional.

Memria nacional, identidade local e sociedade global

Para esclarecer melhor a afirmao anterior importante pontuar algumas
caractersticas que marcam a sociedade global calcada na informao e nas diversas
tecnologias a ela ligadas.
Sobre essa temtica h vasta bibliografia publicada, pois difcil realizar qualquer tipo
de estudo ou reflexo sobre a sociedade contempornea sem levar em conta esse assunto,
que apresenta a meu ver, para as finalidades desta exposio, os seguintes pontos essenciais:
so as tecnologias de informao que viabilizam a sociedade global; so elas tambm que tm
determinado muitas de nossas formas de socializao de testemunhos e valores (se tomarmos
Milton Santos

10

como referncia, conclui-se que vivemos sob sua tirania); elas determinam a

natureza das informaes dadas a pblico.

A partir do seu uso em massa, foram criadas novas identidades sociais que contrariam
os modelos nacionais que, at ento, nortearam a construo dos valores e sentimentos de
pertencimento das sociedades. Hoje os valores globais predominam sobre os nacionais,
processo que vem sendo chamado de desterritorializao.

11

Nesse sentido, Ortiz argumenta que as transformaes recentes nos levam a ter de
12

lidar com o conceito de sociedade global . Diz ele que, dentro dessa totalidade, nos processos
de internacionalizao (que diferencia de globalizao, particularmente para se pensar os
processos culturais), a problemtica nacional adquire um outro e novo sentido. O contraponto
do global, no que tange s identidades sociais, estaria no universo local e no no nacional.
Pode-se concluir ento, sob essa perspectiva, que a noo do outro, essencial na construo
de identidades, se transforma. A presena das tradies populares se exerceria, portanto,

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como fato local, perpassadas agora pela totalidade das relaes capitalistas. A modernidade,
ao romper com a geografia tradicional, est criando outros limites: Do ponto de vista de uma
civilizao mundial, as naes deixam de se constituir em espaos hegemnicos de coeso
social. A mundialidade comea a super-las.

13

A elaborao conceitual de Ortiz, que estabelece as relaes entre o local e o global,

est sintetizada na seguinte afirmao:

O processo de mundializao um fenmeno social total que

permeia o conjunto das manifestaes culturais. Para existir ele
deve se localizar, enraizar-se nas prticas cotidianas dos homens,
sem o que seria uma expresso abstrata de relaes sociais. Com
a emergncia de uma sociedade globalizada, a totalidade cultural
remodela, portanto, sem a necessidade de raciocinarmos em
termos sistmicos, a situao na qual se encontravam as
14
mltiplas particularidades.
Na mesma linha de entendimento, na apresentao do livro O espao da diferena
Antonio Augusto Arantes abre seu texto com a seguinte afirmao: Uma das principais
caractersticas da vida contempornea o grau com que as prticas sociais so permeadas
por

informaes,

princpios

ticos

argumentos

construdos

em

espaos

sociais

15

mundializados . Mais adiante, volta sua ateno para o que chamou de cenrio de
flexibilidade e de questionamento da tradio, composto por fronteiras ambguas, permeveis
e mveis no que diz respeito a categorias como nacionalidade, etnia, classe, gnero, raa,
condio profissional entre outras, que j no mais situam socialmente os indivduos, de forma
clara e previsvel. Apesar disso, afirma que esse cenrio freqentemente inclui o fortalecimento
local dos movimentos sociais perante uma esfera pblica mundializada, no produzindo
necessariamente o desenvolvimento dos valores democrticos e a universalizao dos direitos
16

de cidadania .
Com base nesses autores e em suas reflexes, trazendo este conjunto conceitual para
as prticas de trabalho desenvolvidas nas instituies que lidam com a memria social (coletiva
e histrica), ficam em aberto, as seguintes questes:
1. inegvel a necessidade de enfatizar o universo municipal para a consolidao das
prticas democrticas. Isto depende, em grande parte, do esforo das instituies e
entidades que atuam nos municpios (ligadas ao patrimnio cultural, educao e
cultura), para:

pensar os modelos de trabalho sobre os quais atuam, tanto em termos de sua

estrutura organizacional como em relao abordagem do patrimnio local;

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promover a criao e o funcionamento adequado de conselhos municipais.

Formados por representantes dos diversos segmentos da sociedade civil e do

poder pblico municipal, resultaro na formulao de polticas pblicas de carter
preservacionista capazes de identificar os valores locais (no homogneos), seus
conflitos, suas particularidades, redimensionando e relativizando o processo de
desterritorializao;
2. As pesquisas voltadas para a histria local esto sendo devidamente valorizadas,
particularmente no que se refere pesquisa histrica? No me refiro aqui s prticas
de trabalho no mbito da micro-histria, devidamente discutidas, mas ao valor que tem
sido atribudo pesquisa local, independentemente de um significado maior que
esses estudos apresentem para uma regio ou para a nao.
3. Essas pesquisas envolvem, para sua realizao, o desenvolvimento dos trabalhos de
seleo, registro, preservao e organizao de conjuntos documentais, testemunhos
da vida local. Os critrios de seleo de bens culturais e de documentos para
preservao, de produo de novos documentos e informaes, tm levado em conta
as reflexes anteriormente referidas? Ou ainda se mantm presos a uma viso que
mantm as relaes costumeiras estabelecidas entre o local e o regional/nacional,
viso que tambm pode exclui a dinmica social, preservando apenas o que
autntico e no contaminado por outras realidades culturais?
Lembro, nesse sentido, as idias defendidas por Doreen Massey (In: Arantes, 2000, p.
185) sobre a importncia da singularidade de um lugar mas, ao mesmo tempo, da necessidade
de um entendimento progressista do lugar. Diz ela que a globalizao no acarreta
simplesmente a homogeneizao: Ao contrrio, a globalizao das relaes sociais uma
outra fonte (de reproduo) do desenvolvimento geogrfico desigual e, assim, da singularidade
do lugar. Conclui seu artigo afirmando que preciso buscar um sentido do lugar, um
entendimento de seu carter, que s pode ser construdo por meio da ligao desse lugar
com outros lugares. Um sentido progressista do lugar reconheceria isso, sem se sentir
ameaado. Parece-me que precisamos de um sentido global do local, de uma conscincia
17

global do lugar .
E por ltimo: sob a perspectiva apresentada, que celebraes queremos criar e
promover?

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Notas

Para uma aproximao temtica lembro o trabalho de Antonio Carlos Robert de Moraes, Territrio e
Histria no Brasil, 2002. As entrevistas realizadas com Milton Santos, publicadas sob o ttulo de
Territrio e Sociedade, 2000, tambm sugerem interfaces muito instigantes para aprofundar o estudo
das relaes entre memria, espao e territorialidade.

Renato Ortiz, Mundializao e cultura, 1994, especialmente o captulo VI (Legitimidade e estilos de

vida), p.183. Entre seus outros trabalhos destaco ainda Cultura brasileira e identidade nacional, 1985 e
A moderna tradio brasileira, 1988.

P. Bourdieu, La distinction, 1979, apud Renato Ortiz, Mundializao e cultura, ob. cit.

Halbwachs, M. Les cadres sociaux de la mmoire,1925 e A memria coletiva, 1990.

HOBSBAWM, E. J. A era das revolues 1789-1848. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.

Idem, ibdem, p. 309.

GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.

Estudos Histricos, n. 1, 1988, p. 8.

Algumas idias sobre esse assunto foram apresentadas no captulo III de minha tese de doutoramento
margem do patrimnio cultural. Estudo sobre a rede institucional de preservao do patrimnio histrico
no Brasil (1838 1980), p. 98-107.

Graas s idias e ao de Aloisio Magalhes e do grupo de intelectuais a ele ligado, que criaram o
Centro Nacional de Referncia Cultural, A Fundao Nacional Pr-Memria e preparam as reformas
dentro do antigo MEC-Ministrio da Educao e Cultura, que culminaram na separao das atividades
de preservao e ao cultural, materializada na criao do Ministrio da Cultura.

10

SANTOS, M. Por uma outra globalizao. Do pensamento nico conscincia universal. Rio de
Janeiro: Record, 2000.

11

Na obra citada Milton Santos trata do assunto especialmente no captulo IV O territrio do dinheiro e da
fragmentao, p. 79-116, destacando-se o item 18 (A esquizofrenia do espao), p.112-116. Renato
Ortiz tambm aborda a questo no captulo IV (Uma cultura internacional-popular) de seu ensaio
Mundializao e culturaI, p. 105-146.

12

O autor faz essas afirmaes na obra Mundializao e cultura, especialmente o captulo 1 Cultura e
sociedade global, p.13-34.

13

Idem, Digresses finais, p. 219.

14

Idem, p.31.

15

ARANTES, A. A. (org.). O espao da diferena. So Paulo: Papirus, 2000, p. 219.

16

Idem, p. 7-8.

17

Arantes, op.cit., p. 185

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