MASTER MG 4 124

CMA : ETUDES ET RECHERCHE

Anne universitaire 2005-2006

FICHE DE LECTURE

BRAUDEL FERNAND
ECRITS SUR LHISTOIRE

Elabor par :
KOMAROVA A.

Professeur :
PESQUEUX Y.

Contenu
I Biographie de lauteur
II Questions poses par lauteur
III Postulats
IV Hypothses
V Mode de dmonstration
VI Rsum
VII Commentaires
VIII Actualit de la question

I Biographie de lauteur
Braudel, Fernand (1902-1985)
Fernand Braudel nat en 1902 dans un petit village de la Meuse, Lumville-en-Ornois, une
quarantaine de kilomtres au sud de Bar-le-Duc. Le pre de Braudel tait violent et autoritaire, il
voulait une carrire de mdicine pour son fils, mais le garon a choisi lautre domaine dtude.
Fernand Braudel est vite conscient du poids de lHistoire dans cette rgion frontire et c'est un
garon de 12 ans trs patriote qui voit la guerre passer si prs de la rgion aime. Son rve de
jeunesse est de faire une carrire de professeur Bar-le-Duc. Son diplme dtudes suprieures est
consacr Bar-le-Duc pendant les trois premires annes de la Rvolution.
Il est devenu le professeur d'histoire (il a 21 ans) dans lAlgrie en 1923. Aprs il a choisi le thme
de sa thse Philippe II et la Mditerrane. Mais il soutient sa thse seulement en 1949.
En fait le thme des relations entre lhistoire et les autres sciences (par exemple, la gographie)
taient toujours le centre dintrt de Braudel. Plus tard il sest plong dans ce thme en travaillant
dans les Annales.
Formation
Fernand Braudel a reu lagrgation dhistoire en 1923, aprs il enseignait aux lyces de
Constantine et dAlger (1925-1930), puis Paris aux lyces Pasteur, Condorcet et Henri IV.
De 1935 1937, il part au Brsil au sein dune mission franaise denseignement. Il fait partie des
fondateurs de luniversit de Sao Paulo o il rencontre Claude Lvi-Strauss.
Carrire acadmique
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Professeur dhistoire de la philosophie moderne au Collge de France (1949-1972), il est lu

lAcadmie franaise, le 14 juin 1984 au fauteuil dAndr Chamson.
Oeuvres
La Mditerrane et le Monde Mditerranen a l'poque de Philippe II 3 vols. (1949)
Ecrits sur l'Histoire (1969)
Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, XVe-XVIIIe sicle (1979)
La Dynamique du Capitalisme (1985)
L'Identit de la France
Ecrits sur l'Histoire II (1990)
Le Modle Italien
Grammaire des civilisations

II Questions poses par lauteur

Pour rvler les questions qui posent lauteur il est ncessaire de prter attention la spcificit de
ce livre. Le livre comprend les articles et les partie des uvres diffrentes qui taient crits par
lauteur au temps divers.
Les questions principales qui sont mis dans ce livre-l peuvent tre formules suivant
Quelle place occupe lhistoire parmi les autres sciences de lhomme (les sciences humaines) ?
Quels sont les traits essentiels des relations entre lhistoire et les autres sciences sociales (par
exemple, la sociologie, la dmographie, la conomie) ?
Comment lhistoire se manifeste dans la vie sociale quotidienne ?

III Postulats
Lhistoire dpend de conditions sociales concrtes. Lhistoire est fille de son temps.
Le mtier de lhistoire nest pas un travail calme et assur, au contraire lhistoire demande lanalyse
globale.
Les hommes font lhistoire, mais son tour lhistoire fait les hommes et faonne leur destin.
La vie est lcole de lhistoire.
Pour une mthodologie commune des sciences de lhomme il est indispensable une pluralit du
temps social (pass et actualit).
Lhistoire est la somme de toutes les histoires possibles - une collection de mtiers et de point de
vue, dhier, daujourdhui, de demain.
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La longue dure nest quune des possibilits de langage commun en vue dune confrontation des
sciences sociales.
La France ne possde ni meilleurs conomistes, ni les meilleurs historiens, ni les meilleurs
sociologues du monde. Mais elle possde lun des meilleurs ensembles de chercheurs.
Lhistoire est une dimension de la science sociale.

IV Hypothses
Dans la priode tudie (1950) histoires prouvent la crise gnrale qui caractrise toutes les sphres
de la vie de lhomme. Il nexiste pas non plus des mthodes dvaluations des faits anciens et de
comprhension de ce qutait fait plus tt.
La science change constamment, cest pourquoi le mtier de lhistorien volue comme faire toutes
les sciences de lhomme. Cette volution se passe paralllement, cest pourquoi on ne peut pas dire
que les relations ultrieures entre les sciences sociales peuvent tre prdites. De la sorte la nouvelle
histoire se forme dans ce moment et cette histoire se rapportera une nouvelle position des sciences
sociales dans le monde.
Toutes les sciences sociales doivent collaborer dans le nouveau monde, parce que ce nest pas
possible de trouver les explications satisfaisantes des processus divers en sappuyant seulement sur
les conclusions dans une des sphres multiples de la vie quotidienne. En mme temps les savants et
des chercheurs de ce nouveau monde doivent les connaissances dans toutes les sciences sociales.

V Mode de dmonstration
Ce travail reprsente les articles et les parties oeuvres crites par lauteur au temps diffrent qui
permettent de rsoudre les problmes poss au dbut du livre. Lauteur organise la structure du livre
dune manire suivante :
I - LES TEMPS DE LHISTOIRE
- La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la prface
- Position de lHistoire en 1950
II - LHISTOIRE ET LES AUTRES SCIENCES DE LHOMME
- Histoire et sciences sociales. La longue dure
- Unit et diversit des sciences de lhomme
- Histoire et sociologie
- Pour une conomie historique
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- Pour une histoire srielle : Sville et lAtlantique (1504-1650)

- Y-t-il une gographie de lindividu biologique ?
- Sur une conception de lhistoire sociale
- La dmographie et les dimensions des sciences de lhomme
III - HISTOIRE ET TEMPS PRESENT
- Dans le Brsil bahianais : le prsent explique le pass
- Lhistoire des civilisations : le pass explique le prsent
On cre dans telle faon une structure logique qui dcouvre graduellement la position de lhistoire
comme une des sciences humaines. Dans ce livre lauteur souligne non seulement lindpendance
des sciences, mais encore les interrelations de toutes les sciences sociales. En mme temps dans la
partie finale du livre lauteur prsente une conclusion que lhistoire est une science globale qui lie
les mesures de lespace et du temps et qui montre que le pass est li au prsent et au futur.

VI Rsum
LES TEMPS DE LHISTOIRE
La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la prface
Dans la prface de ce livre lauteur met en relief trois types de lhistoire : une histoire quasi
immobile, une histoire lentement rythme et une histoire traditionnelle.
Pour lui lhistoire quasi immobile est lie lhistoire qui entoure lhomme, lhistoire pareille se
transforme trs lentement. Le deuxime type de lhistoire se rapporte lhistoire des groupes et des
groupements et elle est nomme lhistoire sociale. Au ce niveau-l on peut examiner lconomie, les
tats, la civilisation. Le troisime type de lhistoire concerne lindividu est lhistoire vnementielle.
Cest le type de lhistoire qui est dcrit par les contemporains comme ils le sentent et estiment.
Dans le temps historique il faut distinguer certaines mesures : le temps gographique, le temps
sociale, le temps individuel. Mais dans tout le cas ce nest pas possible dexclure lhistoire de
lanalyse des sciences sociales.
Position de lHistoire en 1950
Lhistoire change constamment, mais elle dpend toujours de conditions sociales concrtes.
On peut considrer de grands chocs comme les symboles des rvolutions relles. Un exemple est la
Rvolution franaise, qui a ouvert le rideau pour les changements suivants dans le monde entier. Le
monde moderne est aussi lexemple de la multitude des catastrophes, des rvolutions, des surprises,
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lauteur constate que tous les concepts intellectuels se sont inflchis ou rompus. A son tour toutes
les sciences sociales voluent paralllement et on peut constater quelles se trouvent dans le
processus du mouvement.
Lhistorien doit refuser sa personnalit, parce que lobservateur qui puis crit lhistoire se trouve une
source principale des erreurs et de la critique du ct des autres chercheurs. Lauteur nanmoins
remarque que la critique des sources historiques et des matriaux de lhistoire ne peut pas
disparatre, car lhistoire elle-mme est assez critique, mais elle tente de reconstruire la ralit. La
science moderne ne donne pas aux historiens la certitude, elle leur demande le courage pour tudier
de nouveaux domaines inconnus.
Lauteur souligne quil est trs difficile de dcrire brivement les directions principales des
changements du mtier historique, et expliquer les causes de ces vnements. Lhistoire se trouve
une science trop varies pour reconstituer la plnitude dun image en utilisant quelques phrases. En
mme temps il est impossible dexpliquer les vnements historiques en utilisant seulement un
facteur dominant, en effet, il nexiste pas de lhistoire unilatrale. Les pareilles tentatives de rduire
le multiple au simple ou au presque simple se reprsentent certain enrichissement des tudes
historiques. Parce quils signifient le passage de lindividu et de lvnement au futur plus riche.
Nanmoins, on ne peut pas nier le rle des individus ou des vnements concrets au sein de
lhistoire, bien que lindividu se trouve souvent une abstraction. Cest pourquoi lauteur nest pas
daccord avec lide de Treitschke que les hommes font lhistoire. Pour lui lhistoire fait aussi
les hommes et faonne leur destin.
Toutes les histoires particulires (par exemple, la vie, lhistoire du monde) se droulent devant les
gens comme une srie des vnements - les batailles, la rencontre des tats. Lauteur appelle ces
vnement lhistoire traditionnel, ou lhistoire-rcit, qui a toujours la prtention de dire les choses
comme elles se sont rellement passes. En effet, le mme type de l'histoire est une interprtation,
dans ce cas-l lhistoire gnrale devient seulement une intersection des destins des gens diffrents.
La pareille vision de lhistoire gnrale est trop troite, lhistoire se trouve un jeu monotone,
toujours diffrent, mais toujours semblable, elle examine la multitude de combinaisons des vies et
des actes des gens divers, mais elle exclut lincertitude de ce jeu.
De la sorte lauteur dsigne la tche principale des historiens : ils doivent aborder les ralits
sociales qui se manifestent dans la vie collective, institutions, civilisations. Il ny a pas du temps
social commun, ce temps social est parfois trs lent, mais parfois il se trouve trs rapide, dans le cas
prsent on ne peut rien estimer dans les cadres de lhistoire traditionnelle.

Les historiens commencent prendre conscience quil existe une nouvelle histoire, qui on ne peut
pas mesurer par les mthodes anciennes. La nouvelle histoire peut tre examine seulement du point
de vue des connaissances reues des diffrents domaines des sciences de lhomme (par exemple, de
la sociologie, de lconomie, de la gographie), pour ltudier il est ncessaire dutiliser une
nouvelle documentation.
Par exemple, il est ncessaire de reconstruire le pass - par exemple, en analysant les rythmes
conomiques court terme (la conjoncture) on peut sadresser la priode de la crise 1580-1585
annes en Florence. Cependant il est important de comprendre si cette crise tait locale ou gnrale.
Il est ncessaire davoir rudition suffisante pour analyser non seulement le cas concret, mais runir
les caractristiques principales caractrises le monde pendant cette priode. En fait, il faut analyser
les composants des sphres multiples de la vie quotidienne.
En laborant une nouvelle histoire il ne suffit pas avoir des matriaux neufs, il est aussi ncessaire
dutiliser les mthodes particulires qui permettront de montrer lunit de lhistoire qui est lunit de
la vie.
En ralit lhistoire se trouve une science qui gagne le plus du progrs des sciences sociales jeunes,
par exemple, du dveloppement de la gographie, de lconomie politique, de la sociologie.
Cependant les historiens se trouvent souvent sous linfluence de leur formation, leurs traditions,
mais encore parmi eux on peut relever les gens qui sont plus sensibles aux changements modernes.
Par exemple, on peut considrer le fait qui est dcisif dans toute lhistoire de la France - la
fondation, en 1929, Strasbourg, par Lucien Febvre et Marc Bloch, des Annales dhistoire
conomique et sociale. Dans une des nombreuses oeuvres de Lucien Febvre on pouvait pour la
premire fois voir la position de lhistoire en ce qui concerne les sciences sociales voisines, ainsi que
comprendre que lhistoire nest pas un jeu drudition strile, une sorte dart pour lart. Au
contraire, lhistoire apparat toujours comme une explication de lhomme et du social en fonction du
temps.
Le danger principal de lhistoire sociale pour Braudel se consiste en fait quon peut oublier que
chaque personne particulire a son propre destin, ce que la fait irremplaable dans quelque sorte. La
difficult essentielle en ce qui concerne llimination de ce danger comprend le fait quil est
ncessaire non simplement concilier lhistoire individuelle et lhistoire sociale, mais il faut les sentir
et percevoir simultanment.

LHISTOIRE ET LES AUTRES SCIENCES DE LHOMME

Histoire et sciences sociales. La longue dure
Dans lavis de lauteur, au cours des derniers 20-30 ans on observe la crise gnrale des sciences de
lhomme, puisque les reprsentants des courants divers des sciences de lhomme sont proccups
exceptionnellement par le progrs dans leur domaine dtude, pendant quil est ncessaire de
concentrer sur les actions collectives qui peuvent apporter plus des avantages des connaissances
accumules. Cependant parmi les savants on peut voir certains exemples dlaboration des thmes
particuliers en base des connaissances reues des sphres des sciences de lhomme diffrentes Claude Lvi-Strauss pousse lanthropologie structurale vers les procds de la linguistiques, les
horizons de lhistoire inconsciente et limprialisme juvnile des mathmatiques qualitatives.
Il sadresse simultanment de telles sciences sociales comme lanthropologie, lhistoire,
lconomie politique, la linguistique.
En mme temps les tudes collectives dans le cadre des sciences sociales ont lieu aux Etats-Unis
on peut les voir sous le nom de area studies (les recherches collectives sur les aires culturelles).
La crise des sciences sociales diverses se manifeste par le fait que les chercheurs des domaines
divers ne sont pas informs sur ce les thmes de recherche des autres, par exemple, on lie lhistoire
seulement au pass, pendant quelle explique la vie sociale actuelle. Mais dans cette ralit sociale
lopposition entre linstant et le temps lent scouler est le plus importante. Pour Braudel le
temps de lhistoire se trouve trs important dans lexplication du rle de lhistoire comme une des
sciences sociales.
HISTOIRE ET DUREES
Lauteur souligne que nimporte quel travail historique est directement li la priode particulire
du temps. Par exemple, lhistoire traditionnelle se fonde sur temps bref (c'est--dire se manifeste ses
relations avec lindividu et lvnement), elle se reprsente comme un rcit. A son tour, une nouvelle
histoire conomique et sociale est lie avant tout aux changements cycliques. Lhistoire conomique
se fonde sur ltude de la conjoncture - on estime de larges tranches de dizaines, vingtaines ou
cinquantaines dannes. Dans le cas prsent lhistoire peut sappeler lhistoire de longue ou de trs
longue dure.
Pour Braudel lvnement est li la courte terme, il dcrit le temps court, la mesure des individus,
la vie quotidienne lvnement apparat comme une criture dans la revue ou dans la chronique. Et
mme dans le temps court lvnement est li aux mesures diverses de la vie - conomique, sociale,

littraire, institutionnelle, religieuse, gographique. Cependant le temps court est le plus

problmatique pour une tude.
La rupture avec les formes traditionnelles de lhistoire du XIX e sicle ne signifie pas la rupture
dfinitive avec le temps court. En outre, il existe laltration du temps historique traditionnel. La
pareille rupture est favorable pour une histoire conomique et sociale, cependant elle affecte
pernicieusement les tudes dans le domaine de lhistoire politique. Parmi de nouvelles tendances de
la recherche dans le domaine de lhistoire traditionnelle on peut appeler le rcitatif de la
conjoncture (du cycle), quand, par exemple, le changement des prix (un des paramtres) est
considr au cours de la priode particulire du temps. Dans ce cas-l les priodes chronologiques
restent assez conventionnelles.
Dans les cadres de nouvelle histoire conjoncturelle la conjoncture conomique et la conjoncture
sociale se trouvent trs importants, ainsi que les sciences, les techniques, les institutions politiques,
les outillages mentaux, les civilisations. En mme temps, chacune des ces mesures a son propre
rythme de la vie et de la croissance.
Les pareils changements devraient attirer le passage vers la mesure de la longue dure, cependant on
peut observer encore une fois le passage moderne lhistoire traditionnelle (puisquil est plus facile
dutiliser ensemble de lhistoire traditionnelle et de lhistoire cyclique, que bouger pour la rencontre
de lincertitude).
En dehors des cycles et intercycles lauteur met en relief aussi la tendance sculaire, qui peut tre
une utile introduction lhistoire de longue dure. Le rle important est jou par la notion de
structure qui pour les historiens est lie la ralit et est une construction de la longue priode.
Cependant chaque structure a ses soutiens et obstacles, les obstacles prennent la forme des limites
que la personne ne peut pas surmonter (par exemple, les cadres gographiques, les aspects
biologiques, les contraintes spirituelles).
Dans la sphre conomique les cycles, intercycles et les crises structurelles cachent les rgularits,
les permanences de systmes, cest--dire de vieilles habitudes dagir et de penser.
Pour lhistorien lacceptation de la longue dure signifie le choix dune nouvelle conception du
social.
Braudel souligne quil ne tente pas de dfinir le mtier dhistorien - il tente de rvler une
conception de ce mtier. Tous les mtiers des sciences sociales se transforment constamment en
raison de leurs mouvements propres et du mouvement de lensemble. Lhistoire est la somme de
toutes les histoires possibles - une collection de mtiers et de point de vue, dhier, daujourdhui, de
demain. Pour lui une erreur principale consiste en choix une de ces histoires lexclusion des
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autres. Lhistorien doit tre attentifs toutes les sciences de lhomme, en effet, toutes les sciences
sociales utilisent ou peuvent utiliser la mme langue. Il est ncessaire de comprendre que chaque
vnement dans le prsent est li simultanment aux vnements qui ont eu lieu hier, avant-hier et
jadis.
LA QUERELLE DU TEMPS COURT
Les relations de lhistoire et des autres sciences sociales sont fondes sur le fait que ces sciences
sociales tchent dchapper lexplication historique en utilisant de deux mthodes : avant tout,
cest lappel vers une venementialise, lutilisation dune sociologie empirique limite aux
donnes du temps court; la deuxime mthode concerne une formulation mathmatique de structures
quasi intemporelles.
Les reprsentants de toutes les sciences sociales sans exception commettent une erreur ils sont
partags entre hier et aujourdhui. Par exemple, les conomistes deviennent les otages du prsent,
puisque ils fournissent des services qui sont valus plus dans le prsent. Nanmoins, la relation par
rapport lhistoire parmi les reprsentants des sciences diffrentes se distingue - par exemple, la
position des ethnographes et ethnologues nest pas assez prcise, parmi eux il y a les gens qui nient
la liaison entre lanthropologie et lhistoire, il y a les autres - qui affirment que cette liaison est
vidente.
Lhistoire permet non simplement dobserver le moment actuel, mais elle permet aussi (ce que est
plus considrable) de reconstruire le pass (davancer hypothses et explications, de refuser le rel,
de le dpasser).
COMMUNICATION ET MATHEMATIQUES SOCIALES
Dans les cadres de la science historique il est impossible davoir une synchronie parfaite, car il est
impossible darrter la vie quotidienne mme pour un instant. En considrant des sciences sociales
lauteur souligne limportance de telles notions comme lhistoire inconsciente, les modles et les
mathmatiques sociales.
Lhistoire inconsciente - cest une histoire des formes inconscientes du social. Encore une fois
Braudel met en relief que non seulement les hommes font lhistoire, mais lhistoire les fait. (Braudel
cite Claude Lvi-Strauss les hommes font lhistoire, mais ils ignorent quils la font). Lhistoire
inconsciente est lie au temps court, aux vnements particuliers. Pour les gens le temps se droule
dun jour lautre et cest une histoire consciente et claire. A son tour lhistoire inconsciente existe
au domaine dun inconscient social, il est difficile de la dcouvrir, elle se manifeste au temps
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conjoncturel et au temps structurel. Pour les gens cette histoire inconsciente se manifeste dans un
sentiment au del de leurs propres vies. Lhistoire inconsciente comme nimporte quelle autre partie
de lhistoire se rapporte dans le cas-l au pass et au prsent.
On labore de nouveaux instruments des connaissances et dinvestigation pour les buts des tudes
dans le cadre de lhistoire ce sont les modles. Les modles sont au fond des hypothses, des
systmes dexplication lies selon la forme de lquation ou de la fonction. Les modles sont
changs en fonction des buts des utilisateurs (ils peuvent tre simples ou complexes, quantitatifs ou
qualitatifs, statiques ou dynamiques, mcaniques ou statistiques). Nanmoins il est ncessaire de
dfinir le rle et les limites du modle particulier avant dcrire en base de ce modle quelque
programme gnral de toutes les sciences sociales. Par exemple, les historiens doivent tre
particulirement prudents, puisque leurs modles sont seulement la composition des explications.
A total le modle reprsente un essai dexplication de la structure, un instrument de contrle, de
comparaison, une vrification de la solidit et de la vie mme dune structure donne.
Les mathmatiques sociales abordent trois sphres principales : le domaine des mathmatiques
traditionnelles (lun est donn, lautre suit); le domaine du calcul des probabilit; la stratgie des
jeux (les faits conditionns). Dans les cadres des mathmatiques sociales on peut considrer les
communications. Tous les modles des mathmatiques qualitatives se reprsentent les modles de
trs longue dure. Pour ces modles des relations et des rapports se trouvent les plus importants. Les
modles statistiques sadressent aux socits larges et complexes, pour les quelles lobservation peut
tre construite seulement en vertu des paramtres moyens cest--dire en base des mathmatiques
traditionnelles. Les paramtres concernent dans ce cas-l non les individus, mais les groupes dfinis.
Puis Braudel examine une exemple propose par Claude Lvi-Strauss. Claude Lvi-Strauss propose
le domaine des tudes lies la science de la communication. Il souligne que dans chaque socit il
y a des niveaux divers des relations (de la communication), chacun de qui utilise son propre langage.
Souvent les langues donnes utilisent les mmes mots dans le sens diffrent. Cependant dans chaque
langue existe la partie inconsciente lie aux structures lmentaires de parent, aux mythes, aux
changes conomiques. Au cours des tudes de Lvi-Strauss les observations ont t transfres
lanthropologie en termes mathmatiques. Cela tait fait pour passer directement aux lments
inconscients ou peu conscients, pour voir les lois de structures les plus gnrales.
TEMPS DE LHISTORIEN, TEMPS DU SOCIOLOGUE
Les historiens ne sortent jamais du temps de lhistoire. Les dures que les historiens distinguent sont
solidaires les unes des autres. Pendant le travail les parties donnes du temps sunissent dans un
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tableau entier. Pour lhistorien tout commence par le temps et tout finit dans le temps, le temps pour
lui est un facteur extrieur aux hommes, le temps est mesure. Les sociologues nacceptent pas cette
trop simple dfinition, pour eux le temps social est une dimension particulire de telle ralit sociale
quon contemple. En ce qui concerne le temps des historiens et des sociologues on observe la
divergence considrable.
Unit et diversit des sciences de lhomme
Du premier regard il semble que les sciences humaines ne montrent pas lunit, mais quelles
prsentent seulement leur diversit structurelle. On peut supposer cependant, que toutes les sciences
humaines sont concentres sur les actions passes, prsentes et futures de lhomme. Dans ce cas-l
toutes les sciences sociales se trouvent observatoires et lhomme apparat diffrent parmi elles.
Nanmoins, dans les relations entre les sciences il existe le problme principal - chacune des
sciences sociales tend prsenter ses conclusions comme une vision globale de lhomme. En effet,
un bon observateur doit possder la certaine exprience et doit tre libre des limites de la discipline,
il doit chercher lexplication des corrlations entre les traits particulires qui peuvent crer un image
gnral. La ralit ltat brut nest quune masse dobservations organiser.
En ralit, les sciences humaines largissent graduellement et perfectionneront leur propre contrle,
et par consquent, elles ont plus de mthodes pour une vrification de leurs faiblesses. Leur
efficacit est value en fonction de lapplication pratique des connaissances de la discipline donne
quand les sciences humaines se heurtent une ralit sociale hostile.
Peu peu les dialogues sarrangent entre les sciences sociales et ces dialogues se passent par-dessus
les frontires. Par exemple, lhistoire est prte aux dialogues pareils, puisque elle est peu structure
et ouverte aux autres sciences. Cependant les dialogues entre les disciplines diverses se trouvent
souvent assez inutile : ce fait caractrise la situation quand une nouvelle histoire tente dtudier le
prsent en utilisant ltude du pass, quand elle utilise les formes diverses de la dure.
Par la suite les connaissances effectives peuvent tre fondes seulement sur une longue familiarit,
une participation active, des abandons des prjugs et dhabitudes. Ce nest pas assez de simplement
dappliquer les tudes des autres sciences humaines dans le moment dfini du temps, il est
ncessaire de montrer que cette tude est fonde sur les connaissances des domaines divers des
sciences et quelle est lie de nouveaux mouvements.
Lauteur souligne que la formation du march commun des sciences sociales est impossible en
ralisant seulement une srie daccords bilatraux entre deux sciences voisines. Il est ncessaire de
voir une circulation des ides et des techniques entre les sciences sociales diverses, pendant laquelle
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les ides et la technique seraient modifies constamment en crant un langage commun. On peut
considrer le mot un modle comme un exemple de la technique pareille on peut rencontrer ce
mot comme le terme dans toutes les sciences sociales.
Histoire et sociologie
Pour lauteur la sociologie est une science globale, pendant que lhistoire est une recherche
scientifiquement conduite, une science complexe (il existe des mtiers, des histoires - comme des
points de vue diffrents, des sommes des possibilits). Il existe polmique entre lhistoire et la
sociologie, cette polmique est fonde sur de faux problmes. En fait, entre historien et sociologue,
peut-tre ny a-t-il ni dispute, ni entente parfaite.
Chaque historien est trs sensible aux changements qui il apporte au mtier, en vertu des
connaissances, de nouvelles tches et de nouvelles passions, ainsi que en fonction de la dpendance
du mouvement gnral des sciences de lhomme. Cest pourquoi on peut trouver la multitude de
mthodes de lanalyse, ainsi que la multitude portraits de lhistoire. Parmi les travaux les plus
signifiants Braudel met en relief les travaux des auteurs suivants: Charles-Victor Langlois et Charles
Seignobos, Paul Mantoux, Raymond Aron, Marc Bloch, Lucien Febvre, Louis Halphen, Philippe
Aris, Eric Dardel, Andr Piganiol, Henri Marrou.
Lhistoire nest plus le choix un des points parmi plusieurs, elle reprsente lintersection de tous les
points de vue connus et de toutes les opinions. La socit, dans laquelle naissent ces points de vue
divers, on peut prsenter comme un quilibre unique et original.
Dans les termes de lhistoire dpasser lvnement, ctait dpasser le temps court, la chronique. La
recherche de la nouvelle histoire se fonde sur la coopration invitable des sciences sociales.
Lhistoire tudie non seulement les faits de rptition, mais aussi les singuliers, les ralits
conscientes et inconscientes. Elle se trouve en train de la construction de la science globale de
lhomme avec dautres sciences sociales.
Lhistoire est dialectique de la dure, elle est ltude du social, du pass et du prsent. Souvent
lhistoire et la sociologie travaillent ensemble. Pour Braudel la sociologie et lhistoire sont une seule
aventure de lesprit, elles sont les seules sciences globales, capables dlaborer nimporte quel
moment de la vie. Au cours du travail dans une de ces sphres on ne peut pas exclure lautre. Dans
la sociologie et dans lhistoire il y a une multitude de domaines parallles (par exemple, la
sociologie de la connaissance et lhistoire des ides, la micro-sociologie et lhistoire
vnementielle), en outre souvent ils utilisent le pareil vocabulaire (historien - la crise structurale,
sociologue - la crise structurelle). Le rapprochement des sciences donnes est aussi expliqu par le
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fait que au cours du temps la problmatique des tudes devient la mme : elle se concentrent sur les
deux termes principaux - modle et structure.
Cest sr quil existe linterdpendance de ces deux domaines de la science, cependant si lun parmi
eux ne veut pas partager avec lautre la sphre de ltude, on peut utiliser un autre moyen de les
rconcilier. Lhistoire peut tre prsent dans les tudes du pass (ou de la rptition), la sociologie
peut se rapporter au prsent en manire dune dure cratrice de structurations/destructurations et
de permanences. Dans ce cas-l les processus peuvent tre estims, dune part, sur la base de
rptition et comparaison et, dautre part, du point de vue de dure et dynamisme.
Chaque sociologue a son style comme chaque historien. En ralit, il se trouve, que les diffrences
qui existent entre lhistoire et la sociologie ne consiste pas en formules ou en distinctions faciles.
Lhistoire comprend une multitude de formes parmi lesquelles on peut souligner les trois les plus
simplifies : une histoire vnementielle se rapporte au temps court (cest une micro-histoire); une
histoire conjoncturelle (les cycles et intercycles conomiques); et enfin, lhistoire structurale ou
lhistoire de longue dure (sicles entiers). Les sociologues ne mettent pas en relief ces trois niveaux
principaux de lhistoire, bien quil y ait sur chaque niveau les relations avec la sociologie (par
exemple, une sociologie de lhistoire, la connaissance historique). Parfois entre la sociologie et
lhistoire il existe lopposition - par exemple, entre lhistoire traditionnelle et la micro-sociologie. En
particulier, les sociologues ignorent entirement les manifestations de la conjoncture. Au niveau de
longue dure lhistoire et la sociologie ne sunissent pas, elles se confondent : lhistoire ce niveaul est interminable, inusable des structures et groupes de structures, pour lhistorien elle est
permanente. Lhistorien sadresse la totalit du sociale, mais pour lhistorien il est important de
garder lincertitude du mouvement de la masse, les diffrentes possibilits du dveloppement
ultrieur, les liberts et certaines explications particulires.
En effet, lhistoire subissait dans le processus du dveloppement linfluence considrable du ct de
la transformation des disciplines diverses des sciences sociales. Il est impossible simplement
dviter lhistoire, cest pourquoi la sociologie doit prendre ce fait en considration. Les chercheurs
jeunes dans le domaine de la sociologie doivent consacrer la partie de leur temps aux tudes de
lhistoire, la connaissance avec les archives, pour quils pourraient tre mieux prpars la
considration des problmes dans le systmes complexes des sciences.
Pour une conomie historique
La question principale est - si les projets de lconomie historique peuvent tre utiles dans une tude
de lconomie, dans la recherche des dcisions et des questions modernes, ainsi que dans le
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processus de la formulation des problmes. Est-ce que les historiens sont capables daider les
conomistes ? Le dialogue entre les sciences sociales diverses peut provoquer les changements
considrables au sein des disciplines donnes.
Pour lhistorien il est important d tre capable de ragir contre les facilits de leur mtier, il est
important dtudier non seulement le progrs, mais aussi et linertie. On peut aussi voir les
problmes de la croissance et du ralentissement du dveloppement dans l'conomie, en mme temps
les pareilles questions peuvent tre rsolues plus vite dans cette sphre. Cependant pour les
conomistes qui se heurtent aux limites en train de ltude des processus dfinis, il est important de
comprendre

que les problmes ne peuvent pas tre considrs hors leur contexte social ou

historique. Lconomiste peut proposer une mthode de dcision au chercheur quelle est, de son
point de vue, le meilleur.
Lhistorien traditionnel est intress avant tout au temps court, aux vnements dfinis, pendant que
pour les historiens conomistes ou sociaux l'appel aux mouvements priodiques (cest--dire aux
cycles et intercycles) est le plus important. Lhistoire dans la perspective de longue dure montre
que la vie conomique se soumet de grands rythmes.
Le problme important est li la dfinition de continu et discontinu, fonde sur le fait que souvent
on ne prend pas en considration la pluralit du temps historiques. Le temps quon peut sentir est li
lexprience, la vie et au temps concret, en mme temps il existe des structures diverses sociales,
chacune desquelles a son propre rythme. La discontinuit sociale est lune de ces rupture structurale.
La rupture apparat quand se passe le passage dun monde lautre.
Cependant il est difficile pour les conomistes dexpliquer les phnomnes pareils, de cette sorte, il
y a une nouvelle science sociale qui se fonde non seulement sur les connaissances historiques, mais
utilise des rsultats des recherches dans la sociologie et lconomie. Au sein de la science donne il
est possible dexpliquer des moments du temps qui se rapportent directement lhomme dans les
cadres de lhistoire plus ralentie (lhistoire conjoncturale).
Pour une histoire srielle : Sville et lAtlantique (1504-1650)
Il est ncessaire dutiliser la notion dune histoire srielle pour examiner loeuvre monumentale de
Pierre Chaunu. Dans ce livre lauteur prte son attention llment rpt. Lhistoire pareille
demande certaine srie qui suppose une succession (ou rendue) cohrente, de mesures lies les unes
aux autres ou une fonction du temps historique. Une histoire srielle se fonde sur la fonction ou
lexplication du temps historique. Par exemple, le trafic de Sville avec lAmrique de 1504 1650

15

qui est dcrit en volume et en valeur on peut appeler la pareille srie - elle prsente une masse
continue de donnes chiffres.
LAtlantique dans ce livre apparat comme un espace arbitraire (des Antilles lembouchure du
Guadalquivir), ainsi cet espace ne reprsente pas un espace gographique, mais elle montre la ralit
dfinie humaine. En dehors de cela, lauteur tudie les deux espace opposs - la Mditerrane et
lAtlantique. Dans le livre on montre une structure quelle dcrit immobilit, et mais ne touche pas
du mouvement. Pierre Chaunu reconstruit une certaine ralit conomique montre une histoire
globale qui lentoure.
La premire partie de ce livre de Pierre Chaunu peut tre examine comme le volume indpendant,
qui a son propre unit. Dans ce volume lauteur dcouvre la multitude dhistoires particulires et
s'adresse vers une gographie typologique. Il examine la seule histoire srielle, indpendamment des
autres sries existantes.
En mme temps cette premire partie reste hors dune histoire densemble des structures, puisque la
place considrable est donne lvnement qui ne peut pas expliquer le processus de l'apparition et
la diffusion des structures (primordialement lespace de lAtlantique tait peu peupl, puis dans la
mesure de la transmigration des gens, il y avait des structures diverses, qui sont dcrites dans ce
livre).
Les deux volumes ultrieurs consacrs au conjoncture examinent seulement la conjoncture
internationale, mondiale. Lauteur met en relief le trend sculaire qui dcrit deux directions
principales - la phase de la monte (1506-1608) et la phase de la descente (1608-1650). Dans cette
recherche lauteur met en relief aussi les intercycles, sur leur niveau il labore la chronologie et
construit les observations.
La tentative dlaboration de la chronologie particulire est trs importante pour lhistoire srielle.
Dans leur ensemble toutes les histoires srielles dcrivent lhistoire du monde.
Y-t-il une gographie de lindividu biologique ?
Dans cette chapitre Braudel examine le livre de Maximilien Sorre Les bases biologiques de la
Gographie humaine, essai dune cologie de lhomme dans lequel lauteur tente dargumenter la
gographie humaine. Dans le cadre du livre lauteur considre lhomme seulement du point de vue
de la biologie, il nest pas intress la ralit dans laquelle cet homme se trouve. Au centre du livre
il y a lhomme vivant, lhomme tout court, qui vit dans lespace dfini gographique.
La nouveaut du livre consiste en ce que lhomme est dcrit en dtail du point de vue de la science
dans le champ de la gographie, ce que personne ne faisait pas plus tt. La question qui intresse
16

Braudel dans ce livre-l peut tre prsente suivant : est-ce quil existe une cologie de lhomme, un
individu biologique; est-ce quil existe une gographie humaine qui peut donner la cl pour la
dcision des problmes complexes.
En analysant ce livre on peut voir que plusieurs moments se simplifient dans un large degr (par
exemple, les relations entre lhomme et lenvironnement physique sont rduites exceptionnellement
lanalyse des liens avec le climat). Lauteur tente de dcrire lhomme dans toute sa complexit, en
sappuyant sur une gographie de lalimentation, puis il utilise la gographie des maladies
infectieuse pour montrer quelles distinguent les gens dans les espaces diffrents gographiques.
Cependant lanalyse plus dtaille il se trouve que ce domaine ntait pas tudi entirement, et
que aprs la lecture du livre il reste beaucoup de moments obscurs et contestables. Les problmes
poss par lauteur sont examins gnralement. En mme temps de tels domaines complexes,
comme la gographie sont simplifies pour les buts de lanalyse.
La gographie comme la science se trouve en train de la formation (de mme que lhistoire), cest
pourquoi au sein delle il est assez difficile de mettre en relief les composants principaux. Cependant
Braudel exprime le point de vue pareil : je doute quune gographie humaine viable, sre de ces
mthodes, soit vraiment possible dans les prsentes conditions. En outre, pour Braudel la
gographie ce nest pas simplement une description de la terre et une science de lespace, cest
ltude spatiale de la socit ou ltude de la socit par lespace. De cette manire le
renseignement des actions des gens lordre gographique reste assez contestable.
Sur une conception de lhistoire sociale
Dans cette chapitre Braudel examine le livre dOtto Brunner Neue Wege der Sozialgeschichte.
Otto Brunner spare dans une histoire sociale, structurale et conservatrice et une histoire librale,
flexible, volutionniste. En ralit lauteur propose dans la longue dure un certain modle
particularis de lhistoire sociale europenne (du XIe au XVIIIe sicle). Le modle donn se fonde
sur ltude des structures immobilites et sous-estime le conjoncturel. Au centre de ce livre il se
trouve une socit, notamment pour cette socit on se cre un modle social. Lauteur dcrit les
aspects divers de la vie de la socit donne (par exemple, lconomie urbaine, les caractristiques
de la civilisation), nanmoins, en prtant lattention un aspect de la vie, il ignore entirement les
autres qui sont ncessaires pour la cration dun image gnral.
Lauteur tente dexaminer dans ce livre les types principaux des histoires particulires (par exemple,
histoire du droit, histoire des institutions, histoire des lettres, histoire des ides, histoire religieuse,
histoire conomique). En outre, il souligne que chacune des histoires particulires a sa chronologie
17

et aucun parmi elles ne peut pas devenir lhistoire globale. Pour Otto Brunner histoire a deux plans
gnraux : le politique et le social; pour lui lhistoire sociale - cest une faon de considrer un
aspect de lhomme et des groupes humains dans leur vie commune, dans leur embrigadement
social. En mme temps pour lui toute lhistoire cest lhistoire politique.
Cependant dans la ralit on ne peut pas diviser lhistoire seulement en 2 dimensions, elle doit
comprendre n dimensions, car elle dcrit la vie et cette vie est multiple.
La dmographie et les dimensions des sciences de lhomme
Chaque science considre elle-mme comme indpendante et prtend quelle est uniquement
capable dexpliquer la ralit sociale. En fait, pour la description complte de la ralit il est
ncessaire de travailler avec plusieurs des sciences. Toutes les sciences de lhommes sont auxiliaires.
Cest pourquoi entre les sciences sociales il ny a pas de lhirarchie prcise qui dcrirait la place de
chaque science par rapport lautre.
Dans le dbut de cette chapitre Braudel sadresse aux oeuvres de Ernst Wagemann, dans les travaux
duquel on peut voir la corrlation entre les paramtres conomiques et la dmographie (par exemple,
entre laugmentation de la population et la croissance conomique). Lauteur comprend par la
dmographie ltude des fluctuations dmographiques et de leurs consquences, en outre cela une
science de la conjoncture (de lconomie conjoncturelle). La conjoncture dcrit de grandes
mouvements dmographiques du pass, ainsi que les changements principaux du pass qui sont
tudis par les historiens. Il est le plus important pour lauteur dtudier des phnomnes
universels, sujets rptition. La valeur de ce livre consiste en ce quil ajoute des priodisations
dans le temps de lhistoire.
Cependant dans ce travail lauteur sadresse beaucoup au temps du prsent, cependant les chiffres
qui sont amenes dans les exemples se rapportent essentiellement au pass. Dans ce cas-l la valeur
de linformation analyse qui est valu des positions modernes change (puisque son estimation se
passe en dehors des conditions naturelles et en dehors de des conjonctures particulires de
lhistoire). En outre, il est impossible de choisir le seul facteur et expliquer avec son aide tous les
processus concerns.
Ensuite Braudel passe lanalyse des oeuvres de Alfred Sauvy. Dans ses tudes du domaine de la
dmographie Alfred Sauvy sappuie dabord sur lconomique et puis sur le social. Lauteur fonde
son tude en un modle des relations entre les changements de la population et le volume des
ressources (ce que correspond au niveau de la production dfini). Lauteur sadresse aux questions
de la dmographie qui sont globales - il tente de crer un modle gnral de la population. En crant
18

les modles pour les tudes pareilles il est ncessaire de rvler toutes les directions du social, en
outre, il est ncessaire dutiliser les tudes des autres sciences sociales (lconomie, la gographie,
lanthropologie, la sociologie, lhistoire). Nanmoins, lanalyse mene dans les oeuvres de Alfred
Sauvy est limite, parce que les processus historiques (et dautres processus qui se passent dans les
sciences sociales) doivent tre examins dans la longue dure qui se rapporte non seulement au
prsent mais encore au pass. A la fin des fins, Braudel crit que les grandes vagues de la
dmographie historique ne peuvent dpendre de mdiocres raisons.
Puis Braudel examine le travail de Louis Chevalier Classes laborieuses et classes dangereuses
Paris dans la premire moiti du XIX sicle. Ce livre peut tre considr comme un dfi toutes
les sciences sociales, parmi lesquelles seulement la dmographie est capable dexpliquer les
problmes divers abords par lauteur. Mme bien que dans plusieurs fragments du texte il y a des
moments lis lhistoire ou lconomie, Louis Chevalier tche de les ignorer, il tche de rduire leur
importance.
La partie considrable du travail de Louis Chevalier est consacre la biologie. En effet, plusieurs
sciences sociales selon leur nature sont lies la biologie, cependant dans ce livre la biologie a
certaines restrictions. Dans le cas prsent la biologie nest pas lie aux nourritures terrestres, et elle
ninfluence pas le comportement des gens.
En outre lauteur examine la statistique des crimes pour la priode particulire dans lespace dfini.
Ce fait signifie quil produit ltude des conjonctures courtes.
Ces trois auteurs sont trs diffrents, cependant ils procurent la possibilit de comprendre le plus
profondment les positions des dmographes en ce qui concerne des sciences de lhomme. La
possibilit demprunter des mthodes dtude des sciences sociales voisines apparat graduellement,
ce que permet de se dvelopper au march commun des sciences de lhomme.
III - HISTOIRE ET TEMPS PRESENT
Dans le Brsil bahianais : le prsent explique le pass
Dans cette chapitre Braudel sadresse au livre de Marvin Harris Town and Country in Brazil qui
dcrire le voyage dans une petite ville brsilienne. Dans ce livre lauteur prsente la ralit moderne
qui entoure les habitants de cette petite ville, en mme temps cette ralit est transfre travers les
sicles au temps prsent. En observant le prsent il apparat la possibilit dexpliquer plusieurs
choses dans le pass, puisque le style et le rythme de la vie sont reproduits constamment. En effet,
dans ce cas-l le prsent est la copie exacte des processus qui taient propres pour cette petite ville
dans le pass. Lauteur crit que dans lensemble des conditions dfavorables gographiques et
19

conomiques, cette ville russit survivre et a pu sauvegarder la culture de la ville de XIII e sicle.
En utilisant les oeuvres pareilles, on peut mieux comprendre le petit capitalisme des boutiquiers
mdivaux (ou le capitalisme longue distance de leurs contemporains).
Lhistoire des civilisations : le pass explique le prsent
Lhistoire des civilisations peut se trouver trs importante dans le processus de la comprhension du
prsent et le futur. La notion de la civilisation est lie la conception qui met en cause lhumanit
entire, en outre il existe une autre notion - les civilisations - dans ce cas-l on se retrouve dans la
sphre de lespace et du temps. La dfinition de la civilisation ne peut jamais tre examine part de
la culture, nanmoins elle nest pas sa copie : une civilisation est un ensemble de traits, de
phnomnes culturels.
Il existe nombre dhistoires particulires comme celle de lhistoire de la civilisation : par exemple,
histoire de la langue, histoire de lart, histoire des institutions, histoire de la vie quotidienne.
Chacune de ces histoires a sa propre langue, sa propre direction du dveloppement. Cest pourquoi
la complexit consiste en une tche comment on peut joindre toutes ces parties entre elles.
Lhistoire des civilisations reste toujours dans un certain degr linterprtation.
CIVILISATION ET CULTURE
Jusqu 1800 la culture ne signifiait rien, puis il y avait une comptition entre la culture et la
civilisation, cependant au cours du temps ces notions ont commenc scarter lun de lautre. La
culture, la dfinition de laquelle existait au cours de la priode durable, a obtenu la signification
intellectuelle seulement au milieu du XVIIIe sicle. Pendant que la notion de la civilisation a apparu
pour la premire fois dans ldition imprime 1766. Ds le moment de son apparition la
civilisation contactait avec le progrs intellectuel, technique, mental et social. La barbarie tait
oppose la civilisation. Vers 1850 la civilisation passe du singulier au pluriel, et lacceptation du
terme entoure toute lEurope. Dans la premire moiti de XIX e sicle la culture revient en France de
lAllemagne avec un nouveau sens : maintenant il signifie le progrs intellectuel et scientifique qui
est attach au contexte social.
Puis il y avait les changement du contenu de ces termes en considrant que dans chacune des
sciences les chercheurs mettent le sens diffrent et ne peuvent pas trouver les dfinitions communes.
La comprhension plus prcise de la signification des termes de la culture et de la civilisation peut
tre lie aux travaux de certains savants.

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Chez Franois Guizot - les oeuvres de cet auteur peuvent servir dun point de dpart. Pour Guizot
la civilisation dsigne avant tout un progrs social et intellectuel. Ltat idal est lquilibre entre les
deux directions du progrs.
Chez Jacob Burckhardt - pour lui la notion de la civilisation est lie aux rsultats et aux tudes au
sein de la civilisation dOccident, il emprunte les dfinitions principales aux savants de lpoque de
la Renaissance. Cependant lauteur nexplique pas plus prcisment la dfinition de lhistoire en
utilisant ces notions.
Chez Oswald Spengler - pour lui chaque culture se reprsente une exprience unique. Une culture
est dfinie par la composition doriginalits, avec cela la mthode de lhistorien des civilisations
comprend ces originalits. En outre, pour comparer les civilisations, cest assez de comparer ces
originalits. Les complexits sont lies au fait que parfois les comparaisons sont dtermines par les
particularits culturelles. Selon lide de Spengler les cultures sont des tres au sens de la pense
mdivale. Lhistoire (comme un destin dune culture) est une structure dynamique et de longue
dure. Les cultures sont mortelles, mais pendant lessor elles ont la multitude de possibilits. La
civilisation est un aboutissement inluctable, elle est sans destin. Les cultures rsident le cycle de la
vie, les phases de qui se rptent.
Chez Arnold Toynbee - la civilisation est un mouvement, les civilisations sont par quelle s
agissent. La civilisation est la plus petite unit dtude historique laquelle on arrive quand on
essaie de comprendre lhistoire de son propre pays . Toynbee est trs prudent avec les dfinitions
de la civilisation, nanmoins, dans ses oeuvres on ne peut pas trouver une seule dfinition prcise.
Pour lui il nexiste pas une civilisation unique, il existe des civilisations, chacune desquelles a son
propre destin. Dans le travail de Toynbee il a construit trois groupes des modles : les modles de la
naissance, le modle de la croissance et le modle de la dtrioration, du dclin et de la mort. En
base des modles il se trouve le systme de challenge and response . Pour que la civilisation se
dveloppe dans elle doit avoir une minorit-cratrice des gens. La dcadence de la civilisation et sa
mort se caractrise par les problmes extrieurs et intrieurs. Cependant les tudes de Toynbee sont
trs prcieuses en ce qui concerne ltude des ralits sociales.
Chez Alfred Weber - ce sociologue et lhistorien a montr le dveloppement de civilisations du
point de vue de lensemble des sciences sociales, cest--dire pour lui ce dveloppement est expliqu
dans le temps et lespace, ainsi que en vertu de telles sciences comme la sociologie, lhistoire,
lanthropologie, lconomie. Pour lui une civilisation (ou une culture de haut rang) se reprsente un
corps historiques.

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Chez Philip Bagby il propose de rejoindre lhistoire et lanthropologie. Pour lui la science
historique peut exister seulement sil y a la simplification considrable de lhistoire. Les civilisations
formeront lhirarchie dfinie (de majeures jusqu' les plus petites).
LHISTOIRE A LA CROISEE DES CHEMINS
L'histoire des civilisations se trouve sur lintersection de plusieurs routes, cest pourquoi pour sa
comprhension il est ncessaire dunir les connaissances reues dans les sphres diverses.
Pour atteindre une coopration pareille il est ncessaire de refuser certains termes, il est ncessaire
daccepter que les civilisations se dveloppent non selon la trajectoire linaire, quils ne peuvent pas
avoir une voie commune dans lavenir. Il est ncessaire aussi de comprendre que les civilisations ne
sont pas les socits fermes, mais collaborent entre elles-mmes, elles changent linformation.
Pour lapplication des tudes complexes il est ncessaire aussi de refuser le caractre cyclique du
dveloppement des civilisations, en outre on ne peut pas limiter la liste des civilisations possibles.
La dfinition de la civilisation peut tre reue des sources diverses, il ny a pas cependant une
dfinition commune et meilleure. Avant tout la civilisation se reprsente certain espace - une aire
culturelle, lintrieur de cet espace il existe la cohrence des composants. On peut ajouter
lespace une permanence dans le temps - alors il y a quelque chose total, qui est la forme de la
civilisation. Entre elles-mmes les civilisations changent constamment les lments culturels,
cependant mme en train de lchange les civilisations gardent quelques propres caractristiques.
En sappuyant sur le facteur de la civilisation, lhistoire peut mener un dialogue avec les autres
sciences sociales, par exemple, la civilisation est lie la gographie avec lespace dfini
gographique, la dmographie la civilisation signifie le les chiffres dfinies.
LHISTOIRE FACE AU PRESENT
Les historiens connaissent que dans le monde il existe la diversit foncire. On sait aussi que chaque
socit, chaque le groupe social a de liaisons proches ou plus loignes avec les civilisations
diverses (coopre avec elles). Ces civilisations apportent un mouvement historique de trs longue
dure qui est dune part la logique intrieure du dveloppement, dautre part elle reprsente les
contradictions.
Les civilisations sadaptent constamment au destin, dpassent donc en longvit toutes les autres
ralits collectives. Ils slargissent graduellement dans lespace et vivent dans le temps. Les
civilisations survivent dans toutes les rvolutions dans les domaines conomique, politique, social et
autres.
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En mme temps les civilisations restent simultanment htrognes et diversifies : car les socits
diverses se trouvent constamment en train de lchange et cooprent lun avec les autres, elles ont
des traits communs. Dans chaque civilisation il reste toujours les traits qui le distinguent de des
autres civilisations. En outre on ne peut pas confondre la civilisations et les civilisations.
Le prsent des civilisations ne peut pas tre dcrit par la priode du temps dans notre perception. Le
prsent pour les civilisations se rapporte la masse immense du temps qui nest pas encore termin.
On peut voir la nouvelle rupture avec de vieux cycles et avec les habitudes traditionnelles de
lhomme.
Les changements, se passant dans le monde, ne procurent pas de la rponse exacte aux
questions suivantes : o les civilisations se portent-elles et comment on changera le monde dans
lavenir. Mais cest sr que dans le monde les changements considrables se passeront et il y aura de
nouveaux problmes et de nouvelles mthodes de leur dcision.

VII Commentaires
Parmi les dignits de livre de Braudel on peut appeler le fait que dans les articles divers il y a non
seulement les liens avec les contemporains de lauteur qui jouaient un rle essentiel dans la
formation de nouvelles ide sur la science, mais aussi lanalyse des oeuvres qui taient importantes
pour lauteur. Cependant le manque de lutilisation de la multitude des rfrences et des travaux se
consiste en fait que les ides de lauteur peuvent se perdre. Il peut tre assez difficile de les
dcouvrir, cest--dire rvler les relations relles, par exemple, entre lhistoire et autres sciences
sociales comme les comprend Braudel.
Dans ce livre lauteur amne la multitude dexemples qui aident lecteur comprendre plus
profondment des ides essentielles, en outre en utilisant les exemples pour illustrer des
observations particulires, lauteur reprsente au lecteur les nouvelles ides qui ne pourraient pas
tre perues sous lautre forme.
Comme la particularit de ce livre on peut appeler ce que lauteur utilise les travaux et les articles
dj crits. Certaines ides qui nous voyons dans ce travail se trouvent prophtiques et,
particulirement, actuelles mme au prsent.
Cependant lutilisation des articles et les travaux crits au diffrent temps apporte certaines
restrictions : parfois il est trs difficile de saisir les liaison entre le sujet de chapitre concrte et le
texte.

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Encore une remarque peut tre lie la contradiction de certaines positions du livre donn. Lauteur
crit que la nouvelle histoire a besoin du refus complet de la personnalit de l'observateur, que
lhistorien doit sexclure du processus de lobservation, seulement dans ce cas-l lhistoire pourra se
reprsenter dans laspect global. Cependant la pareille situation est absolument impossible, puisque
entre lhistoire et la personne il existe des attaches indestructibles - un dfinit lautre. Donc,
lhistoire dans la base de laquelle se trouve la vie, ne pourra jamais se reprsenter dans un aspect
global.

VIII Actualit de la question

Dans ce livre lauteur aborde plusieurs domaines, qui taient nouveaux et non labors dans le pass
et reste inconnus mme au prsent. Dans les chapitres diverses on peut facilement dcouvrir les
directions pour les tudes ultrieures qui peuvent clairer la position de lhistoire et des autres
sciences sociales dans le monde. Par exemple, dans le livre donn Braudel examine le sujet trs
actuel en prsent : ce sont les sujets de lunit et des diversits.
Le livre donn est trs intressant non seulement du point de vue de lhistoire, mais aussi du point de
vue des autres sciences sociales, car elle reprsente lillustration dtaille des directions essentielles
de la coopration entre les sciences diverses. Les directions pareilles ouvrent aussi de nouveaux
inconnus avant la sphre des tudes possibles qui on peut appeler interdisciplinaires.

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