El rescate de los judos de Marruecos por Ceuta (I)

Escrito por Antonio Guerra Caballero

Lunes, 04 de Abril de 2011 12:20

En mi artculo del 8-02-2011 me refera, mayormente, a los hebreos de Marruecos durante la

llamada Guerra de frica de 1860 hasta la retirada de las tropas espaolas en 1862.
Y
como quiera que una lectora, a la que no conozco, me sugiere en el comentario que a dicho
artculo me hace en mi Blog de El Faro que le gustara que escribiera sobre el mismo tema
desde 1862 hasta 1956, fecha en que Marruecos obtuvo la independencia, porque dice que ella
convivi en Tetun 20 aos con rabes y judos y siempre hubo entendimiento entre las tres
comunidades, la rabe y la juda, coligindose que la tercera que no cita es la cristiana, pues
con el deseo de contribuir y fomentar la convivencia que la lectora refiere, he llevado a cabo
una investigacin en la que he descubierto datos que creo debo poner en conocimiento de los
lectores, sobre todo, porque afectan muy favorablemente a Ceuta en el tratamiento humanitario
y desinteresado que dieron al rescate de judos marroques durante el perodo 1957-1963 a
travs de ambas ciudades. El trabajo, que es bastante exhaustivo, lo expondr en cuatro
entregas, en esta primera me referir al rescate de los judos de Marruecos a travs de Ceuta,
cuya acogedora y hospitalaria ciudad dio un excelente trato y prest una magnfica ayuda a los
judos de Marruecos en su dispora, pero esta vez hacia Israel, incluso en algunos casos con
la disimulada y tolerante mirada del propio Marruecos, pese a algunos momentos de hostilidad
ms bien propiciada desde el exterior contra el pas vecino.
Como dijo Amrico Castro, los espaoles somos todos un poco cristianos, musulmanes y
judos. Sin olvidar en la definicin a los moriscos expulsados de Espaa por Felipe III en 1609,
autnticos espaoles, que constituyeron en su da una importante poblacin en el antiguo
Reino de Valencia y en amplias zonas de Murcia, Aragn, Castilla y Hornachos (Extremadura);
de los que ya en su da tambin me ocup de forma exhaustiva en numerosos artculos que
recojo en mi libro Ceuta, pasado y presente. Sus descendientes, conocidos con el nombre de
andaluses, bien que mereceran, al igual que se ha hizo con los sefarditas, la reparacin
jurdica y sentimental a la que, como legtimos descendientes de sus antepasados espaoles
que fueron expulsados, quiz tuvieran derecho a la carta de naturaleza espaola, aunque slo
fuera por conservar su sangre, el antiguo idioma castellano en ladino, los valores y el
nostlgico recuerdo de sus antepasados hispanos.
Pues bien, respecto a los judos de Marruecos, Espaa y otros lugares a partir de 1862, cuyo
tema me sugiere la lectora del comentario, la Constitucin espaola de 1869, autoriz la
libertad religiosa y permiti el regreso de los judos, habindose acogido a ella muchos
sefarditas de Oriente y frica del Norte, al disponer en su artculo 21 que el ejercicio pblico y
privado de cualquier otro culto que no sea la religin catlica queda garantizado a todos los
extranjeros residentes en Espaa, sin ms limitaciones que las reglas universales de la moral y
el derecho. A partir de tal disposicin, bastantes hebreos comenzaron a regresar y
establecerse en Espaa. En 1871, un Decreto de Amadeo de Saboya concedi la
naturalizacin a un grupo de judos que la haban solicitado. En 1881, el rey Alfonso XII se
preocup por la situacin de los judos en Rusia, al ordenar: Se recibir a los hebreos
procedentes de Rusia, abrindoles las puertas de la que fue su antigua patria. En el siglo XX
el rey Alfonso XIII intervino a favor de los judos de Bulgaria, Turqua y Palestina durante la
Primera Guerra Mundial, otorgndoles la categora de protegidos por Espaa, comenzando a
instalarse de forma permanente en Barcelona judos provenientes de los Balcanes, Turqua,
Polonia y otros pases centroeuropeos.
Los primeros estatutos escritos de la Comunidad hebrea de Barcelona, datan de 1918, y la
misma era mayoritariamente de origen centroeuropeo, pero en 1921, debido a la guerra
greco-turca, aument la llegada de judos de Turqua. En 1928, alquilaron una torre en la

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confluencia de las calles Balmes y Provena de Barcelona, que fue el primer centro judo en la
Espaa peninsular desde la Inquisicin. En 1931 se construy el Cementerio judo de Les
Corts. En 1933, los judos procedentes de Turqua crearon una organizacin propia llamada
Agudat Ajim (Asociacin de Hermanos). Al estallar en 1939 la II Guerra Mundial, como se
sabe, la poltica de represin de Hitler se ceb no solo contra los judos, sino contra otras
etnias. Y, a pesar de que Alemania ejerci presin contra Espaa para que no les ayudara,
gracias al concurso de determinados embajadores espaoles (ngel Sanz Briz, Domingo de
Brcenas, Julio Palencia, Sebastin Romero y otros), se consigui salvar del holocausto nazi a
unos 50.000 judos sefarditas que pudieron huir a travs de Espaa hacia Amrica o frica del
Norte. En 1944, se expidieron autorizaciones a los sefarditas centroeuropeos para venir y
residenciarse en Espaa. Israel concedi su ms alto ttulo, el Justo de las Naciones a ngel
Sanz Briz y otros diplomticos espaoles, como reconocimiento a esa colaboracin espaola a
favor de los judos.
Y si bien la mayora de los anteriores datos se refieren a judos de fuera de Marruecos, los
mismos ponen de relieve la simpata que en Espaa se ha sentido siempre hacia los hebreos
sefarditas, pese a su expulsin 1492. En 1936, al estallar la guerra civil espaola, si bien la
Repblica en ningn momento incomod a los judos que no tomaron partido a su favor;
muchos hebreos barceloneses regresaron a sus pases de procedencia como medida
precautoria. Finalizada en 1939 la guerra civil, algunos grupos saquearon el centro comunal y
profanaron la Sinagoga de Barcelona. A partir de aquella fecha, la vida comunitaria de los
judos situados en Catalua pas a la clandestinidad, desarrollando sus actividades religiosas y
sociales en casas privadas. Esta situacin dur hasta 1946. Pero en Ceuta, Melilla y Tetun
continuaron las comunidades judas, pudiendo las mismas comerciar con la Pennsula, aunque
se les prohibi establecerse en territorio peninsular.
En cuanto a los judos ubicados en Marruecos, es notorio que los rabes, aunque en algunos
momentos se dio alguna hostilidad por parte de las pequeas poblaciones y kbilas insumisas
a la autoridad de los Sultanes, las ciudades de Tetun, Tnger, Casablanca, Fez, Marrakech y
otras, acogieron casi siempre a los judos con simpata y respeto. Es ms, tras la
independencia marroqu, destacados judos formaron parte del Parlamento, y alguno otro
incluso entr en el gobierno como ministro de Comunicaciones. Y despus, uno de los
principales asesores de Mohamed VI es el judo Azoulay.
Si bien hay que sealar la diferencia de que mientras los judos autctonos de Marruecos
hablaban el rabe, los procedentes de Espaa lo hacan en su jerga espaola, la llamada
haketa, o mezcla del rabe, espaol y hebreo, que se impuso finalmente en todo el
colectivo; porque el denominador comn de los sefarditas esparcidos por todo el mundo fue
siempre el idioma castellano, convertido en el ladino, al que los propios judos definen como
un espaol dialectal que ha tenido su evolucin al margen del espaol peninsular; su valor
es que haya conservado rasgos hispnicos por espacio de cuatro siglos hasta hoy, que unos
250.000 hebreos entienden el ladino en Israel, e igual cifra de personas hebreas es
ladino-parlante en las restantes comunidades.
Tras la independencia de Marruecos haba en dicho pas unos 200.000 judos; pero sus
gobernantes tuvieron que inclinarse hacia las relaciones amistosas con los Estados rabes,
que normalmente abanderaban una actitud antisionista y hostil. As, el entonces rey Mohamed
V recibi presiones incluso amenazadoras de derrocamiento del que fuera presidente de
Egipto, Nasser, si continuaba ayudando a los judos.
Y cuando en 1967 estall la Guerra de los Seis Das, Marruecos se vio as muy presionado en

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contra de los judos, tanto desde dentro por el partido del Istiqlal que era pro nasserista, como
desde fuera por la Liga rabe. Sin embargo, con anterioridad, all por 1955 comenzaron a
vislumbrarse ciertos destellos de Independencia en Marruecos, no exenta de bastante
preocupacin en los crculos judos. Por ello, en Israel comenz a gestarse la llamada
Operacin Yakhin, apoyada por el primer ministro Ben Gurin y por Golda Meir, aunque se
mostr contraria a ella el doctor Nahum Goldmman, entonces presidente de la Organizacin
Sionista Mundial. Dicha Operacin se fij como objetivo reclutar a los judos descontentos de
Marruecos para llevarlos al nuevo Estado de Israel que necesitaba de la presencia de sus
compatriotas dispersos por el mundo, y para ello les venan muy bien muchos de los hebreos
marroques que habitaban en las pequeas poblaciones y se dedicaban a la agricultura, que se
pretenda impulsar en Israel; de manera que la organizaron prepar la llamada haganah, o
defensa juda secreta, que se encargara de rescatar clandestinamente a los hebreos de
Marruecos sacndolos a travs de las ciudades espaolas de Ceuta y Melilla.
Segn declaraciones efectuadas el 2-01-1989 al diario El Pas por Isser Harel y Vctor
Cygielman, Tel Aviv, 10-11-1989, el primero antiguo jefe del Mossad y del Shin Beth, los dos
servicios secretos israeles, varios agentes secretos se infiltraron en 1955 en Marruecos con
pasaportes falsos, visitando las comunidades judas de varia ciudades marroques. En 1958
tambin estuvo clandestinamente en Marruecos el mismo Isser Harel, para inspeccionar la
Operacin. Preguntaban a las familias de las comunidades judas, qu expectativas de futuro
tenan en el pas magreb, que eran muy precarias, y les hablaban del sueo de Sin, que era
emigrar hacia la que consideraron la tierra prometida: Israel. A los que decidan marcharse les
provean de pasaportes falsos y alguna cantidad de dinero para hacer frente a los gastos del
viaje; previamente haban buscado y acondicionado centros de alojamiento en casas
particulares de Ceuta y Melilla, donde los que emigraban permanecan uno o dos das y
despus los embarcaban hacia el puerto Algeciras y de all viajaban a Marsella, desde donde
finalmente salan hacia la ciudad israel de Haifa. Desde la zona del Protectorado francs haba
libertad de emigracin, habiendo salido otros muchos hebreos hacia Israel.
As, desde 1957 hasta 1961 lograron pasar a Israel unos 25.000 judos de Marruecos, y desde
1961 a 1963 pasaron otros 76.000; en total, consiguieron emigrar a Israel, a travs de Ceuta y
Melilla, ms de 100.000 hebreos. Isser Harel declar que, para ello, encontraron con la buena
disposicin y calurosa acogida de las autoridades tanto de Polica como de Aduanas, que no
slo no pusieron ninguna dificultad, sino que incluso se mostraban colaboradoras con los que
salan, quiz por sentimiento de malestar por la injusta expulsin de los judos en 1492.
Tambin las autoridades marroques conocan la salida subrepticia de tantos judos, pero la
toleraron no queriendo darse por enteradas. Y agreg Isser Harel: Fue una ayuda discreta,
constante y totalmente desinteresada. Esta epopeya habra sido imposible sin la cooperacin
tacita de los espaoles. Las autoridades locales espaolas podan haberlos detenido y
devolverlos a Marruecos; sin embargo, no les pusieron impedimento alguno, y gracias a la
buena voluntad y sentimientos humanitarios de los espaoles de Ceuta y Melilla, fue posible
realizar con xito la operacin, pese a que Espaa no mantena relaciones diplomticas con
Israel; pero los espaoles tuvieron corazn
(Continuar el lunes prximo).

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