La msica popular de 1940 a 1970

Humberto Domnguez Chvez

Temas campiranos
Durante los aos de la dcada de 1940 se fortaleci, en el creciente contexto urbano, un particular
gnero de lo que se conoce como la cancin ranchera; 1 que se separa de las principales formas de
la msica tradicional mexicana, y en especial del espritu narrativo del corrido y otras formas
regionales de msica popular, que se haban impuesto como expresin de la influencia del proceso
revolucionario y del desarrollo del nacionalismo, las cuales se expresaba con una gran diversidad
regional, en donde se elogiaba la pureza de la provincia con sus paisajes y habitantes.
Esta nueva vertiente de msica popular, de supuesto ambiente campirano, al decir de Monsivis
(2010), incorporara formas de monlogos desesperados; que al principio discurrieron con mariachi
en tono bronco o melanclico, en la forma de melodas festivas que difundan emotivos estados de
nimo. Se desarroll en el contexto de una poca de trnsito, entre una sociedad agrcola patriarcal
y otra de modernidad incierta, que pregonaba la nueva vida urbana impulsada por el Estado a partir
de 1940, y tal vez un poco antes.
En principio, sus antecedentes se encuentran en la msica de mariachi que se origin como folklore
urbano, a fines de la dcada de los aos de 1920, que pronto adquiri caractersticas que suplieron
aquellas de las regiones de donde provena; al conformarse estos grupos como un conjunto musical
que poda ejecutar, para las fiestas familiares y eventos diversos, varios tipos musicales como las
polkas (Mariachi Vargas interpreta Jesusita en Chihuahua), el vals (Orquesta Sinfnica de Minera
interpreta Sobre las olas), jarabe (Mariachi Vargas interpreta El jarabe tapato) o los corridos
(Halcones de Salitrillo interpretan el Corrido del Norte).
Cuya msica fue proyectada de manera significativa por el
cine en las pelculas All en el rancho grande (Fernando de
Fuentes 1936) y Ay Jalisco, no te rajes! (Joselito Rodrguez
1941); adems, obras de msica clsica fueron compuestas
utilizando sus temas por Blas Galindo (Sones de mariachi),
que compitieron con otras obras del nacionalismo, que
tambin utilizaban temas y msica regional como el
Huapango de Jos Pablo Moncayo; obras que llegaron a
formar parte de la msica popular, de tanto repetirse en los
eventos
oficiales
gubernamentales
del
proyecto
modernizador estatista, que fueron aceptadas por la
poblacin como versiones secundarias del Himno Nacional.
As tenemos que la msica de mariachi se convirti, a partir del cardenismo, en la expresin musical
de lo nacional, seguramente por su versatilidad, y al terminar la Segunda Guerra Mundial diversos
grupos, como el Mariachi Vargas de Tecalitln, difundieron sus interpretaciones en Europa;
asentando as, internacionalmente, hasta la poca actual, que representa la tpica msica mexicana.

Lucha Reyes

Tito Guzar

Jorge Negrete

Pedro Infante

Los textos subrayados se encuentran enlazados a pginas web en Internet, consultadas en abril de 2011, que permiten acceder a
informacin relacionada.

Sobresalieron en el nuevo formato de tipo campirano al que nos venimos refiriendo, aparecido a
finales de la dcada de los aos de 1930, las interpretaciones del arrabal y del campo legendario;
primero en la voz de Lucha Reyes (Ay Jalisco no te rajes!) y Tito Guzar (Adis Mariquita linda),
posteriormente en las de Jorge Negrete (Mxico lindo y querido), Pedro Infante (La casita), Jos
Alfredo Jimnez (Camino de Guanajuato) y Luis Aguilar (La que se fue); obras que llegaran a
convertirse en elementos culturales exportables, con las interpretaciones posteriores de Lola Beltrn
(Los laureles), Amalia Mendoza La Taricuri (chame a mi la culpa), Cuco Snchez (Fallaste
corazn), Lucha Villa (Amanec en tus brazos) o Chavela Vargas (Un mundo raro); incluso, en
dcadas recientes con Antonio Aguilar (El chubasco), e incluso con las particulares obras del genero
del canta autor Juan Gabriel (Se me olvid otra vez).

Jos Alfredo Jimnez

Luis Aguilar

Lola Beltrn

Cuco Snchez

Amalia Mendoza

En estas versiones de la msica de ambiente rural renovada, que aparecen en un contexto de

reciente estimacin de la vida urbana y la modernidad, dejaran de valorarse las dimensiones
agrarias con su aislamiento y el trabajo al sol, en donde sobresaldra Jos Alfredo Jimnez, quien
modific el contenido de este gnero rural en 1946, con la cancin Ella, o Toms Mndez que
compuso Cucurrucuc paloma en 1954; melodas en donde se abandonan los temas campiranos
anteriores, para incluir otros sobre el desencanto o fracaso que la vida y el amor trae a las personas.

Danzn y otros temas afro antillanos

Por su parte, en el terreno de otro gnero musical se difundira el
danzn (Acerina y su danzonera interpreta Saln Mxico), vals de los
pobres como seala Monsivis (2010: 224), muy importante dentro de
la cultura popular mexicana de esos aos y difundido en la capital en
los salones de baile como el Saln Mxico, inaugurado en 1920, que
inici la difusin en nuestro pas de la llamada msica tropical; la cual
incluy posteriormente, entre otros ritmos, a las guarachas (Celia
Cruz canta Al pai y la mai), rumbas (La rumba documental cubano),
guaguancs (Grupo Races habaneras), congas (La conga
santiaguera), sones (Chan Chan con el Buena Vista Social Club), boleros (Mara Luisa Landin canta
Amor perdido), mambos (Dmaso Prez Prado Que rico el mambo), chachachs (El bodeguero con
Clave cubana) y, posteriormente, la salsa (Llorars con Oscar DLen); toda esta msica integra
modalidades en donde la letra de las canciones es subsidiaria del ritmo, que tiene nfasis en
fortalecer lo festivo y las cadencias del baile.

Boleros
Para finales de la dcada se multiplic, al decir de Monsivis
(2010), en el centro de las ciudades y sus arrabales el teatro frvolo,
en locales o carpas, como laboratorio mltiple de emociones, de
humor poltico y humor sexual, de modas en el vestir y de poesa
reconocible a simple odo; que en la msica tuvo como su mximo
exponente a Agustn Lara y sus boleros (Aventurera), adems de
mltiples sones (Aquel amor),
tangos (Arrncame la vida),
pasodobles (Silverio), valses
(Farolito), canciones rancheras (Se me hizo fcil) y coplas
(Valencia), cuya obra se difundi tambin ampliamente en la
naciente radio y posteriormente en la televisin.
Este canta autor realiz una versin propia de la herencia potica
del romanticismo decimonnico con sus piezas musicales, en
formas de sensibilidad exasperada como la llama Monsivis, para

imponer la importante funcin de la cancin romntica en la cultura popular durante la primera mitad
del siglo XX, con una continuidad posterior hasta casi finalizar el siglo.
Con estas nuevas expresiones musicales, que se generalizaron en la msica popular urbana de la
poca, al decir de Monsivis, se enalteci el cambio moderado de costumbres; contribuyendo al
fortalecimiento de la idealizacin de la renovada sexualidad citadina, en donde se humaniz incluso
a las prostitutas, en un contexto de crecimiento demogrfico urbano con su profusin de salones de
baile, cabarets y la multiplicacin de las manifestaciones sociales del amor libre, en donde estaban
de ms la timidez y las limitaciones sentimentales; sin que los ataques a estas manifestaciones, que
se consideraba libertinaje, pudieran detener su propagacin en los hogares.
Ya que planteaban que el amor permitira sobrevivir en una poca de politizacin extrema y de
proliferacin de amenazas de crisis econmica, totalitarismo y guerra, que se multiplicaron a partir de
los aos de la dcada de 1930; por lo que estas particulares formas de considerar el amor en la
cultura popular de Amrica Latina se prepagaron, en una bsqueda por vivir intensamente, lo que
contrarrestaba los rituales antecedentes de las llamadas buenas costumbres.
De esta forma, los boleros que se oan en el teatro frvolo, la
radio, el cine, la vida nocturna de los cabarets y
posteriormente en la televisin, junto con la msica tropical y
las nuevas formas que adopt la ranchera, integraron una
nueva cultura popular al alcance de la memoria y del
crecimiento urbano, acompaando incluso a los migrantes
hacia los Estados Unidos, como formas particulares de lo que
se llamara genricamente lo latino. Las emociones que
pregonaban eran fciles de interpretar y reproducir, por lo que
se asimilaron con rapidez a la vida domstica que era
penetrada por la radio y luego por la televisin; brindando
incluso romanticismo a las amas de casa, al mismo tiempo
que las incorporaba a la modernidad pregonada mediante los
anuncios de detergentes y otros artculos.
Adems, los productos de este gnero musical apoyaron en el cine las escenas melodramticas y las
declaraciones amorosas de los personajes, cuyas vidas recreaban situaciones cotidianas, existentes
o deseables para la mayora de los grupos sociales, por lo que brindaban una sensacin de
autenticidad. Por ello, los espectadores se enamoraron del amor a partir de la difusin de estas
formas musicales por los medios de comunicacin, incrementndose su multiplicacin en las
vecindades, casas y las nacientes unidades habitacionales, ya que sus habitantes se reconocan en
sus letras y se emocionaban con sus melodas, por lo que las memorizaban, repitindolas e
incorporndolas como parte de su vida emocional.
Algunas de las ms populares interpretaciones de estos boleros quedaron en manos de grupos
musicales de tres integrantes que, con guitarras y maracas, difundieron las mejores obras del gnero
y cuyos estilos caractersticos podan fcilmente copiarse por sus admiradores, sin mayores
requerimientos profesionales musicales. As, fueron famosos en el cine nacional Los Tres Calaveras
(Cartas marcadas) en pelculas de ambiente campirano, al lado de Jorge Negrete y Pedro Infante,
mientras que Los Panchos (Perdida) aparecieron en Nueva York en 1944 para convertirse en uno de
sus grandes intrpretes en las ciudades latinoamericanas; proliferaron adems otros grupos como
Los Tres Ases (Irresistible), Los Tres Caballeros (Reloj) o Los Tecolines (Nuestro primer amor).

Tro Calaveras
http://nuestrostrios.blogspot.com/

Tro Los Panchos

Tro Los Tres Ases con Marco Antonio Muiz

http://triosmusicales.tripod.com/los3ases.htm

http://nuestrostrios.blogspot.com/

En sus interpretaciones impulsaron una particular versin musical del cortejo amoroso, y de las
decepciones que podra generar, como formas populares del romanticismo que tuvieron una amplia
difusin entre los cada vez ms numerosos grupos sociales urbanos, quienes reproducan sus

canciones en serenatas al pie de las ventanas, practicaban sus interpretaciones en los lugares de
trabajo y azoteas con la intensin de formar a su vez otro tro de xito, o escuchaban sus
reproducciones en rockolas en cantinas, restaurantes, cafs de chinos, e incluso neveras, en los
aos de las dcadas de 1950 y 1960.

Toa La Negra con Agustn Lara

Bienvenido Granda

Pedro Vargas con la bailarina Sonia Calero

Daniel Santos

Esta esttica potico-musical de las clases populares se mezcl con la msica tropical, al decir de
Monsivis (2010), para describir pasiones amorosas enmarcadas en contextos nocturnos y de
apreciaciones de fogosidad arrabalera; entre otros, en las voces de Celia Cruz (El yerberito), Daniel
Santos (Virgen de medianoche), Bienvenido Granda (Total) o Julio Jaramillo (Nuestro juramento); o
bien de jbilo o feliz desdicha amorosa en las voces de Pedro Vargas (Solamente una vez), Toa La
Negra (Oracin caribe), Marco Antonio Muiz (Celoso) y Olga Guillot (La mentira).

Bolero ranchero
Una continuada manifestacin de este gnero lo integrara el as llamado bolero ranchero, seala
Ortiz (2010: 291-305), con sus mejores exponentes en las voces de Pedro Infante (No volver), Cuco
Snchez (Anillo de compromiso) y Javier Sols (Sombras), y en pocas recientes las de Vicente
Fernndez (Perdn) y Juan Gabriel (Te voy a olvidar); que conform una respuesta romntica
diferente a las melosas interpretaciones de los solistas de cabaret y del amaneramiento de los tros,
como una forma de expresin ms acorde con el tipo de macho mexicano, por lo que sus interpretes
vestan de charro, como integrantes de un mariachi, para adoptar poses bravas acordes con lo que
se asuma como el prototipo nacional.

Javier Sols

Vicente Fernndez

Roberto Cantoral

Luis Demetrio

lvaro Carrillo

As, el gnero del bolero perdurara aos despus en las obras de los compositores Roberto Cantoral
(La barca), Luis Demetrio (La puerta), Vicente Garrido (Lucho Gatica canta No me platiques ms) y
lvaro Carrillo (Javier Sols interpreta Se te olvida), para concluir con las obras de Armando
Manzanero (Eugenia Len canta Contigo aprend) e incluso Juan Gabriel (Jure que nunca volver);
hasta su suplencia por otro tipo de msica, que inclua nuevas formas de msica tropical y diversas
expresiones del rock, para ser redescubierto en las dcadas pasadas en la voz de nuevos intrpretes
contemporneos.

Rock
La msica de rock se comenz a difundir en nuestro pas en el ambiente de los centros nocturnos,
como sealan Paredes y Blanc (2010), al finalizar la dcada de los aos de 1950; al intercalarse su
interpretacin con la de los boleros, mambos y chachachs por vedettes como Gloria Ros (Relojito
[Rock around the clock]) y jazzistas como Chilo Morn (clip de la pelcula Los chiflados del Rock) y
Pablo Beltrn Ruiz (Tijuana); mientras que, por su parte, los jvenes integraran particulares formas
de vestimenta, baile, e incluso de habla, al difundirse este tipo de msica.
Apuntan Paredes y Blanc (2010), que estas formas diferenciales de apreciacin del gnero musical
contribuy a la incubacin de un conflicto generacional, entre los adultos que vean en l una msica
bailable ms, que se agregaba a sus formas de esparcimiento; la cual incluso poda hasta

expresarse en formas de rock ranchero, como la cancin Los ojos de Pancha, grabada en 1957 por
Eulalio Gonzlez Piporro.

Toms La Negrita Rodrguez, Leo Acosta, Gloria Ros,

Enrique El Jeep Almanza, Mario Patrn y Cecilio Chilo
Morn en 1956

Los Lunticos: Sergio Bustamante (voz), Jos Luis

Arcaraz (piano), Vicente Martnez "El vitaminas"
(batera), y Fernando Catao (bajo)
http://www.maph49.galeon.com/avandaro/avandaro1.html

Primer LP (1958) de los Locos del

Ritmo

Mientras que los jvenes vean en estas melodas lo que consideraban la expresin de una particular
forma de vida, por medio de la cual pretendan enunciar ciertas formas de rebelda para desafiar la
autoridad patriarcal; con acciones tan inocentes como asistir a cafeteras de clase media de la poca,
como los Kikos, en cuyas rockolas escuchaban los xitos del momento, o asistir a tardeadas
estudiantiles realizadas en escuelas o en salones de fiestas de la colonia Narvarte de la ciudad de
Mxico, como el Riviera y el Maxims. Lo que dara lugar, por la demanda que generaran, a la
formacin de especficos grupos musicales del rock mexicano, entre 1958 y 1959, como Los
Rebeldes del Rock (Meloda de amor) y los Locos del Ritmo (Yo no soy rebelde).
En sus inicios, el rock enfrent para su difusin en nuestro pas la oposicin gubernamental desde la
presidencia de la Repblica, que se apoyaba en la opinin pblica, por los elementos de rebelda
que se asociaban con estas formas culturales; las cuales se consideraba afectaban el nacionalismo y
la autoridad familiar tradicional, mientras las compaas disqueras, las principales radiodifusoras y
los sindicatos de msicos, con grandes intereses en la difusin de la msica tradicional mexicana,
buscaban impedir la competencia por la posible penetracin en el mercado de los artistas
extranjeros.

Los Camisas Negras con Csar Costa

Los Rebeldes del Rock con Johnny Laboriel

Los Teen Tops con Enrique Guzmn

Este bloqueo dara impulso al desarrollo de versiones criollas, que difundieron versiones en espaol
de los originales en lengua inglesa, mediante grabaciones aparecidas al inicio de la dcada de los
aos de 1960; como La batalla de Jeric, de los Black Jeans (posteriormente Camisas Negras), con
su cantante Cesar Costa y las versiones de Hiedra venenosa y el Rock del angelito de Los Rebeldes
del Rock, con su cantante Johnny Laboriel, a las que seguiran La plaga, Popotitos y El rock de la
crcel en versiones de los Teen Tops y su cantante Enrique Guzmn, o Yo no soy un rebelde de Los
Locos del Ritmo, entre otras; modalidad que pronto generara seguidores en Espaa y Argentina.
Estas versiones, generadas para un pblico juvenil estudiantil urbano de clase media, al decir de
Paredes y Blanc (2010), sufrieron de baja calidad tcnica por los rudimentarios equipos de sonido y
la dificultad para conseguir instrumentos importados, como las guitarras elctricas, adems de que
las letras de las canciones estaban adaptadas a la neutralidad ideolgica que se buscaba transmitir
al pblico al que era dirigido, bajo la supervisin de las propias compaas discogrficas en pleno
auge del desarrollo estabilizador y su nacionalismo.
Lo que posibilit que tambin fuera aceptado en la naciente televisin de la poca, en programas de
1961 como Premier Orfen, con lo que se multiplicaron los interpretes solistas del gnero al
abandonar los grupos musicales que los haban lanzado; as surgieron Cesar Costa, Johnny Laboriel

y Enrique Guzmn, a los que se sumaron otros como Manolo Muoz, separado de Los Gibson Boys,
o Julissa del Llano Macedo de los Spitfires (No tengo edad).

Anglica Mara

Alberto Vzquez

Los Spitfires con Julissa

Los Gibson Boys con Manolo Muz

Baladas
Esto conducira a impulsar modalidades musicales del rock con un ritmo ms lento y aceptable para
el gran pblico mexicano, las llamadas baladas, que no requeran de los movimientos de cadera al
bailarlas, lo que haba representado uno de los principales rechazos por las pautas conductuales de
la poca, al ser considerados que favorecan actitudes afeminadas.
Para mitad de la dcada de los aos de 1960 estas versiones dominaron en el gusto popular, y
limitaron la existencia de los grupos rockeros mexicanos originales, que llevaron incluso a la industria
del espectculo a crear un tipo de cine juvenil soso, de amplio arraigo en el pblico y que proyect a
sus principales cantantes, a los que se adicionaron Anglica Mara (Yo que no vivo sin ti) y Alberto
Vzquez (Uno de tantos); pelculas en donde se trataban lo que se consideraba conformaban los
problemas y riesgos de la juventud que viva bajo el influjo de estos ritmos, y el natural sufrimiento de
sus padres ante estas desviaciones de las conductas que tradicionalmente se esperaba de ellos.
Situaciones que en la vida real llegaron a afectar incluso a la familia presidencial de Gustavo Daz
Ordaz, por la conflictiva vida juvenil de su hijo Alfredo Daz Borja.

La ola inglesa
De acuerdo con Paredes y Blanc (2010: 404-409), los das estaban contados para estas versiones
criollas por la proyeccin mundial del rock con influencia inglesa, principalmente por las creaciones
de los Beatles y los Rolling Stones; por lo que se multiplicaron nuevos grupos musicales de este tipo
de msica en Mxico, la as llamada Onda Chicana.

Dug Dugs

Tijuana Five
Javier y Baby Btiz

Formados ahora en regiones del norte del pas, guardaban ms fidelidad a las nuevas corrientes
internacionales, al interpretar las melodas en idioma ingls, como los Dug Dugs (World of love) y los
Tijuana Five (Ya nunca mas); adems de propiciarse la aparicin de nuevos intrpretes, ms
apegados a las tendencias extranjeras, como el guitarrista Javier Btiz (Moon Flower).
Esta situacin tambin influy para que diversos msicos emigraran hacia los Estados Unidos, como
Olaf de la Barrera y Fito de la Parra, quienes se incorporaron al grupo californiano Canned Heat
(Going up the country), mientras Carlos Santana (Soul sacrifice) iniciaba una larga migracin desde
Autln, Jalisco hacia Tijuana, y luego a la nacin norteamericana, para influir con sus aires latinos al
rock en su pas de origen.

Canned Heat con Fito de la Parra de pie

Los Rockin Devils

Carlos Santana

La ltima versin de la poca, para los decadentes mercados comerciales del rock en la televisin y
el cine, fue impulsado en Mxico por otro grupo norteo, los Rockin Devils, (Hey Lupe) quienes
desarrollaron el llamado Ritmo a go-go, con temas como Bule Bule.

Folklore latinoamericano

Los Folkloristas (La paloma con Eugenia Len)

Amparo Ochoa (Para amar en tiempos de
guerra)

Gabino Palomares
(Maldicin de la Malinche, a do con
Amparo Ochoa)

Tania Libertad
(El breve espacio)

Una particular importacin musical de esas pocas, de amplia difusin urbana en el Mxico de los
aos de las dcadas de 1960 y 1970, seala Ortz (2010: 302-303), correspondi a diversos tipos de
desarrollos de formas musicales tomadas del folklore latinoamericano, en especial sudamericano,
como respuesta al contexto represivo que vivan sus pases con las dictaduras militares y como
expresiones de protesta contra las injusticias existentes; estas formas musicales llegaron a nuestro
pas con los refugiados polticos y sus obras ejercieron influencia entre la juventud politizada de esa
poca, adems de adicionarse a la importante difusin que tena la trova cubana en Mxico,
impulsada con la Revolucin Cubana, que permiti a las nuevas generaciones una revaloracin de la
msica desarrollada en el pas con la Revolucin Mexicana, con los corridos y la diversidad de
expresiones rurales regionales tradicionales, como no se haba visto desde los aos de las dcadas
de 1920 y 1930 con el nacionalismo posrevolucionario.

Referencias
Contreras Vaccaro Roberto (2001), "Identidad urbana y folklore", en: Urbano, Vol. 4, No. 4, julio, Chile,

Universidad del Bo Bo, pp. 8-11, http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=19840404

Monsivis Carlos (2010), Yo soy un humilde cancionero, en: Tello Aurelio, La msica en Mxico, Mxico,
FCE/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, pp. 180-252.
Ortiz Rubn (2010), Mariachi folclore militante, en: Tello Aurelio, La msica en Mxico, Op. Cit., pp. 291-305.
Paredes Pacho Jos Luis y Enrique Blanc (2010), Rock mexicano, breve recuento del siglo XX, en: Tello Aurelio,
La msica en Mxico, Op. Cit., pp. 395-485.
Tello Aurelio (2010), La msica en Mxico, Mxico, FCE/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.