BION Experiencias en Grupos y Otros Documentos PDF

19/06/13
PEP Web - Experiencias en Grupos y otros documentos
Bion, WR (1961). Experiencias en Grupos y otros papeles. Londres: Tavistock.
Bion, WR ( 1961 ). Experiencias en Grupos y otros papeles. , 1-191 . Londres: Tav istock .
Experiencias en Grupos y otros documentos

WR Bion
Contenido
Agradecimientos
Introduccin
Pre-View
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Las tensiones intra-grupo en la terapia: su estudio como la tarea del grupo
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Experiencias en Grupos
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Re-View
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Dinmica de Grupos
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Agradecimientos
Se agradece a las siguientes personas por el permiso para reimprimir los trabajos reunidos en este volumen: el editor de
la revista The Lancet para Intra- Grupo tensiones en Therapy ' (Lancet, 27 de noviembre 1943), el editor y el Comit
Editorial de Relaciones Humanas para Experiencias en Grupos , I-VII ' (Relaciones Humanas, Vols I-IV, 1948-1951.), el
editor de la revista International Journal of Psycho-Analysis para Grupo de Dinmica: un Re-view ' ( International
Journal of Psycho-Analysis, vol. XXXIII, Pt. 2, 1952).
ADVERTENCIA: Este texto se imprime para el uso personal del suscriptor PEPWeb y tiene derechos de autor a la revista en que
apareci originalmente. Es ilegal copiar, distribuir o difundir en cualquier forma.
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Introduccin
Los artculos publicados aqu despertaron ms inters de lo que esperaba y, en consecuencia no ha habido solicitudes
de reimpresiones que ha sido imposible para el suministro de las existencias disponibles.
La solucin, como ahora me doy cuenta, habra sido volver a publicar ellos desde el principio. Me resista a hacerlo sin
cambios entraen experiencia posterior. Sin embargo, la reescritura es rara vez con xito, y mucho se puede perder por la
exclusin de las teoras provisionales que muestran cmo se desarrollaron ideas. Por tanto, los artculos se reproducen sin
alteracin. Se ver que los dos no pertenecen a la serie que apareci originalmente en Relaciones Humanas, el primero se
reimprimi porque arroja luz sobre los orgenes de mi conviccin de que este enfoque merece ms estudio, y el ltimo, ya
que resume las conclusiones de que lo hara como para haber tenido ms, y que los dems les gustara desarrollar. Tambin
tengo una razn puramente personal para querer agradecer la colaboracin de John Rickman y la inspiracin que su
generosidad y entusiasmo siempre engendran.
Lamento no tener soberana y poder discutir. En pequeos grupos , como los que se usan aqu, el poder y la soberana
no se desarrollan hasta la madurez. La forma madura es extrnseca e incide en el grupo de slo en la forma de invasin por
www.pep-web.org.suscripciones.udd.cl:2048/document.php?id=zbk.006.0001a&type=hitlist&num=3&query=zone1%2Cparagraphs%7Czone2%2Cparagra
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otro grupo . Estas cuestiones me referir en un volumen an ms, si tengo tiempo, y luego tomar las extra- econmicos
fuentes del valor del dinero, que no slo son importantes en s mismos, sino que tambin contribuyen de manera
significativa a travs de su influencia en la economa de la dinmica de la soberana y el poder.
Estoy impresionado, como psicoanalista en ejercicio, por el hecho de que el enfoque psicoanaltico, a travs del
individuo, y el enfoque de estos artculos describen, a travs del grupo , se trata de diferentes facetas del mismo fenmeno.
Los dos mtodos proporcionan el practicante con una rudimentaria visin binocular . Las observaciones tienden a caer en
dos categoras, cuya afinidad se muestra por los fenmenos que, cuando se examinaron por un mtodo, en el centro de la
situacin edpica, relacionado con el emparejamiento de grupo , y, cuando se examina por el otro , en el centro de Sphinx,
relacionada con problemas de conocimiento y mtodo cientfico.
Mi trabajo actual, que espero publicar, me convence de la importancia central de la teora kleiniana de proyectiva
identificacin y la interaccin entre las posiciones esquizo-paranoide y depresiva.
Sin la ayuda de estos dos conjuntos de teoras dudo de la posibilidad de que cualquier avance en el estudio del grupo
de fenmenos. El papel de los mecanismos para que estas teoras se relacionan esbozada en el captulo anterior, a la que
felicito a su atencin.
WR Bion
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Pre-View
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Las tensiones intra-grupo en la terapia: su estudio como la tarea del grupo 1

El trmino " grupo de tratamiento "puede tener dos significados. Se puede referir al tratamiento de un nmero de
individuos reunidos para las sesiones teraputicas especiales, o puede hacer referencia a un esfuerzo planificado para
desarrollar en un grupo de las fuerzas que conducen a que funcione sin problemas cooperativa actividad .
La terapia de los individuos reunidos en grupos es por lo general en la naturaleza de la explicacin de problemas
neurtica, con certeza, y a veces se convierte principalmente en la catarsis de la confesin pblica. La terapia de grupo es
probable que se vuelva a la adquisicin de los conocimientos y la experiencia de los factores que hacen a un buen grupo de
espritu.
Un Plan para la Rehabilitacin (WRB)

En el tratamiento del individuo, la neurosis se muestra como un problema del individuo. En el tratamiento de un grupo
que debe ser visualizada como un problema del grupo . Este fue el objetivo que fij cuando me pusieron a cargo de la
formacin del ala de un hospital psiquitrico militar. Mi primera tarea, por lo tanto,
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Escrito en colaboracin con John Rickman, M D

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era averiguar lo que la bsqueda de este objetivo significara en trminos de calendario y organizacin.
Yo no era capaz de trabajar en esta tarea en un ambiente de calma clausura. Tan pronto estaba yo sentado ante el
escritorio y los papeles de lo que estuvo plagado de problemas urgentes planteadas por los pacientes importunos y otros.
Me volvera a ver a los suboficiales a cargo de la formacin de bandas y explicarles cules eran sus funciones? Me ve
privada A que tena una necesidad urgente de 48 horas de dejar de ver a un viejo amigo que acaba de regresar de Oriente
Medio? Private B, por otra parte, sera pedir consejo, ya que un retraso lamentable en el ferrocarril haba puesto l abierto a
la incomprensin ya que haba sobrepasado su permiso. Y as sucesivamente.
Una hora ms o menos de este tipo de cosas me convenci de que lo que se necesitaba era la disciplina. Exasperado
por lo que me sent como un aplazamiento de mi trabajo, me volv a considerar este problema.
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Disciplina para el Neurotic

Bajo un mismo techo se reunieron 300 a 400 hombres que en sus unidades ya tenan el beneficio de dicho valor
teraputico radica en la disciplina militar, buena comida, y regular de atencin , lo que evidentemente no haba sido
suficiente para que dejen de encontrar su camino en un psiquitrico hospital. En un hospital psiquitrico estos tipos
ofrecen la poblacin total y en el momento en que lleguen a la formacin del ala ni siquiera son objeto de tal ligera
moderacin que es proporcionada por estar confinado a la cama.
Me convenc de que lo que se requera era el tipo de disciplina logrado en un teatro de guerra por un oficial con
experiencia al mando de un batalln ms canalla. Pero, qu tipo de disciplina es eso? Ante la necesidad urgente de accin
busqu y encontr, una hiptesis de trabajo. Era, que la disciplina que se requiere depende de dos factores principales: (i) la
presencia del enemigo, que proporcion un peligro comn y
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un objetivo comn, y (ii) la presencia de un oficial que, de ser experimentado, conoce algunos de sus propios errores,
respeta la integridad de sus hombres, y no tiene miedo de cualquiera de su buena voluntad y su hostilidad.
Un oficial que aspira a ser el psiquiatra a cargo de un ala de rehabilitacin debe saber lo que es estar en un cargo
posicin en momentos en que la responsabilidad significa tener que enfrentarse a los problemas de la vida y la muerte. l
debe saber lo que es el ejercicio de la autoridad en circunstancias que hacen que sus compaeros no pueden aceptar su
autoridad , salvo en la medida en que parece ser capaz de sostenerla. l debe saber lo que es vivir en estrecha relacin
emocional con sus semejantes. En resumen, debe conocer el tipo de vida que est dirigido por un oficial combatiente. Un
psiquiatra que sabe esto, al menos, se salvara el error horrible de pensar que los pacientes tienen el potencial de carne de
can, a devolver como tal a sus unidades. Se dar cuenta de que es su tarea de producir hombres se precie ajustados
socialmente a la comunidad y por lo tanto dispuestos a asumir sus responsabilidades ya sea en la paz o la guerra. Slo as l
ser libre de profundos sentimientos de culpa que efectivamente anulan los esfuerzos que puede hacer de otra manera hacia
el tratamiento.
Qu peligro comn es compartida por los hombres en el ala de rehabilitacin? Qu objetivo se podra unir a ellos?
No hubo dificultad en la deteccin de un peligro comn; extravagancias neurticas de un tipo y otro perpetuamente en
peligro el trabajo del psiquiatra o de cualquier institucin creada para un tratamiento posterior de los trastornos neurticos.
El peligro comn en la formacin del ala era la existencia de la neurosis como una discapacidad de la comunidad. Ahora
estaba de vuelta en mi punto de partida-la necesidad, en el tratamiento de un grupo , para la visualizacin de la neurosis
como un problema del grupo . Pero, gracias a mi incursin en el problema de la disciplina, que haban regresado con dos
adiciones. Neurosis hay que mostrar como
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un peligro para el grupo , y su pantalla de alguna manera deben hacerse el objetivo comn del grupo .
Pero, cmo fue el grupo que convencer para hacer frente a la discapacidad neurtico como un problema comunitario?
El paciente neurtico no siempre quieren tratamiento, y cuando por fin su angustia lo lleva a l que no quiere de todo
corazn. Esta reticencia se ha reconocido en la discusin de la resistencia y fenmenos asociados; pero la existencia de
fenmenos comparables en las sociedades no ha sido reconocido.
La sociedad an no se ha llevado a buscar el tratamiento de sus trastornos psicolgicos por medios psicolgicos, ya
que no ha alcanzado suficiente conocimiento para apreciar la naturaleza de su angustia. La organizacin de la formacin ala
tuvo que ser tal que el crecimiento de la penetracin debe, al menos, no se ve obstaculizada. Mejor an si se podra disear
para lanzar en importancia la forma en que el comportamiento neurtico se suma a las dificultades de la comunidad,
destruyendo la felicidad y la eficiencia. Si angustia comunitaria se convirtiera demostrable como un neurtico subproducto,
luego neurosis en s se ve que es digno de estudio comn y ataque. Y un paso habra sido tomada en el camino hacia la
superacin de la resistencia de la sociedad .
Dos, las necesidades militares de menor importancia, pero severamente prctica tuvo que ser satisfecho por la
formacin del ala. La organizacin debera ser posible proporcionar un medio por el cual se podra indicar el progreso de los
pacientes, por lo que el psiquiatra puede saber si un hombre estuviera apto para la descarga . Tambin sera til tener una
indicacin de la direccin del paciente, de su motivacin efectiva, de modo que un dictamen podra estar formada sobre el
tipo de trabajo a la que se debe descargar.
Me pareci til para visualizar la organizacin proyectada de la formacin del ala, como si se tratara de un marco
encerrado dentro de las paredes transparentes. En este espacio el paciente sera
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admitidos en un punto, y las actividades dentro de ese espacio estaran tan organizados que poda moverse libremente en
cualquier direccin, de acuerdo con la resultante de sus impulsos contradictorios. Sus movimientos, en la medida de lo
posible, no deban ser distorsionada por la interferencia externa. Como resultado, su comportamiento se poda confiar para
dar una indicacin de su voluntad y objetivos eficaces, en lugar de los objetivos que l mismo proclam o el psiquiatra le
dese tener.
Se espera que algunas de las actividades organizadas en el "espacio" sera claramente blica, otros con igual claridad
civiles, otros ms simplemente expresiones de impotencia neurtica. Como se observa la evolucin del paciente a correr por
una o otra de estas vas, por lo que "los activos y pasivos de los suyos, para usar una frase utilizada en el mbito de la
seleccin oficial del mayor Eric Wittkower, podran ser evaluados con razonable objetividad. Como su progreso pareca ser
hacia una u otra de las posibles salidas de este imaginario espacio, por lo que su verdadero objetivo podra ser juzgado.
Al mismo tiempo, la organizacin podra ser utilizada para promover el objetivo principal de la formacin de las alas de
la educacin y capacitacin de la comunidad en los problemas de las relaciones interpersonales. Si se pudiera aproximar a
esta construccin terica que permitira a los miembros de la formacin del ala a pie (por as decirlo) fuera del marco y mirar
con objetividad y comprensin cada vez mayor sobre los problemas de su funcionamiento.
El Experimento
La formacin del ala, que consta de un centenar de hombres, fue exhibido y se le dijo que en el futuro se aplicarn las
siguientes normas:
1. Cada hombre debe hacer fsica de una hora de entrenamiento diario, excepto si un certificado mdico le disculp.
ADVERTENCIA: Este texto se imprime para el uso personal del suscriptor PEPWeb y tiene derechos de autor a la revista en
que apareci originalmente. Es ilegal copiar, distribuir o difundir en cualquier forma.
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2. Todo hombre debe ser un miembro de uno o ms grupos -los grupos diseados para estudiar las artesanas,
cursos de correspondencia del Ejrcito, carpintera, lectura de mapas, arena, presentacin, etc
3. Cualquier hombre puede formar un nuevo grupo si quera hacerlo, ya sea porque no hay grupo existi por su
especial actividad o porque, por alguna razn u otra , no era capaz de unirse a una ya existente similares grupo
.
4. Un hombre siente incapaz de asistir a su grupo tendra que ir a la sala de descanso.
5. El resto-habitacin estara a cargo de una ordenada de enfermera, y debe mantenerse tranquilo para leer, escribir
, o juegos como borradores. Hablar en voz estaba permitido con el permiso de los ancianos ordenada, pero
otros pacientes no deben ser perturbados; se proporcionaron sofs para que los hombres que se sentan
aptos para cualquier actividad de cualquier cosa que pudiera descansar. El ordenanza de enfermera tomara el
nombre de todos los de la sala de descanso, como cuestin de rutina.
Tambin se anunci que el desfile se celebra cada da a las 12.10 horas para hacer anuncios y la realizacin de otros
negocios de la formacin del ala. Desconocido para los pacientes, se pretende que este encuentro, estrictamente limitado a
30 minutos, se debe proporcionar una ocasin para que los hombres al paso fuera de su marco y se ven a partir de su
trabajo con la separacin de los espectadores. En definitiva, se pretende que sea el primer paso hacia la elaboracin de
seminarios teraputicos.
Durante los primeros das que pas poco, pero era evidente que entre los pacientes una gran cantidad de discusin y
pensamiento estaba teniendo lugar. Las primeras reuniones 12.10 eran poco ms que intentos de guaje de la sinceridad de
las propuestas, y luego los grupos comenzaron a formarse en serio. Entre los ms
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actividades obvio que haba un programa de grupo para trazar las horas de trabajo de los grupos y su ubicacin, para hacer
anuncios y para asignar las entradas para gratis conciertos y por el estilo. En muy poco tiempo la sala programa, que
mostraron a travs de banderas en un trabajo grfico de las actividades de cada uno en la formacin del ala, ya que crecen
rpidamente de tamao, se convirtieron casi de primavera en su exhibicin de banderas multicolores de patrones sugiri por
el ingenio de los pacientes. Por un feliz pensamiento se prepar una oferta de banderas con el crneo y huesos cruzados,
listo para el uso de dichos seores como me sent obligado a estar ausente sin permiso.
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La existencia de esta pantalla valiente dio ocasin de lo que probablemente fue el primer intento importante en la
cooperacin teraputica en una reunin 12.10. Haba sido mi costumbre, en curso de las rondas de los grupos , para separar
uno o dos hombres de su trabajo inmediato y llevarlos conmigo 'para ver cmo el resto de la poblacin mundial vive ". Por
lo tanto la oportunidad de comunicar a esta reunin un dato interesante observado por m mismo y por los otros que se
haban dado la vuelta conmigo. Es decir, que, si bien haba muchos grupos y casi toda la libertad de cada uno para seguir la
inclinacin de sus propias inclinaciones, siempre que poda hacer una propuesta prctica, sin embargo, muy poco que
estaba sucediendo. La tienda del carpintero podra tener una o dos personas como mximo, el mantenimiento del coche de
la misma y, en definitiva, le suger, casi pareca como si la formacin del ala era una fachada sin nada detrs. Esto, me dije,
me pareci extrao porque me acord de cmo amargamente los pacientes en el entrenamiento del ala se haban quejado
previamente a m que una de sus objeciones al Ejrcito era el 'lavaojos. Su presencia en el entrenamiento del ala, por lo
tanto, realmente no parece ser un punto digno de estudio y discusin.
Este anuncio dej a la audiencia mirando como si sintieran que estaban siendo 'llegaron a'. Me volv a la discusin
sobre ese punto como una cuestin de responsabilidad comn y no
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algo que me preocupa, como oficial, solo.

Con sorprendente rapidez la formacin del ala se hizo autocrtica. La libertad de movimiento permitido por el original de
configuracin permite que las caractersticas de una comunidad neurtica mostrar con dolorosa claridad, a los pocos das
los hombres se quejaron de que las salas (hasta ahora siempre afirm ser impecable) estaban sucias y no podan
mantenerse limpios de acuerdo con el sistema actual de una hora de rutina para faena barrio. Le preguntaron y se les
permiti organizarse bajo el programa de grupo de una "ordenada grupo ', cuyas funciones sera para mantener las salas
limpias durante todo el da. El resultado de esto fue que en una inspeccin semanal posterior al Comandante del hospital
coment sobre el gran cambio en la limpieza que haba tenido lugar.
Algunos resultados
Es imposible entrar en detalles sobre el funcionamiento de todos los aspectos teraputicos de la organizacin, sino dos
ejemplos de mtodo y resultado se puede dar.
Poco despus de que el nuevo acuerdo se inici, los hombres comenzaron a quejarse a m que los pacientes estaban
tomando ventaja de la laxitud de la organizacin. "Slo el 20 por ciento", dijeron, "de los hombres estn participando y
trabajando muy duro, y el otro 80 por ciento son slo un montn de vagos. Se quejaron de que no slo estaba la sala de
descanso a menudo lleno de gente simplemente holgazanear, pero que algunos hombres incluso cortar eso. Yo ya era
consciente de ello, pero se neg, al menos en apariencia, a tener su cura hizo que mi responsabilidad. En cambio, seal
que, en una oficina de asuntos actuales que cumplen algunas semanas antes de Ejrcito, la discusin tuvo en un punto
centrado en solo esa pregunta, a saber, la existencia de las comunidades (y la comunidad entonces en discusin era
sovitica Rusia ) de poco tales individuos no cooperativos como estos y el problema presentado a
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la sociedad de su existencia . Por qu, entonces, qu suenan tan sorprendidos y ofendidos al descubrir que slo el mismo
problema aflige la formacin del ala?
Esta fra respuesta no satisfizo a los denunciantes-que queran esos hombres sean castigados, o tratado en general. A
esto respondi que sin duda los propios denunciantes tenan neurticos sntomas , o no estaran en el hospital, por qu
sus discapacidades sean tratados de una manera y las discapacidades del 80 por ciento sern tratados en otro? Despus de
todo, el problema de los '80 por ciento 'no es nuevo, en la vida civil, magistrados, agentes de libertad vigilada, trabajadores
sociales, la Iglesia, y los estadistas haban intentado todo para hacer frente a ella, algunos de ellos por la disciplina y el
castigo . El '80 por ciento ', sin embargo, todava estaban con nosotros, no era posible que la naturaleza del problema an
no se ha aclarado por completo y que ellos (los denunciantes) estaban tratando de correr con una cura antes de que la
enfermedad haba sido diagnosticado? El problema, me dijo, que pareca ser uno que no slo concierne a la formacin del
ala, o incluso el Ejrcito solo, pero tena la mayor cantidad posibles consecuencias para la sociedad en general. Le suger
que deberan estudiarlo y presentar nuevas propuestas cuando se sentan que estaban empezando a ver la luz del da.
Vale la pena sealar en este punto que mi decisin de no intentar la solucin de cualquier problema hasta que sus
fronteras se haban convertido claramente definidos ayudado a producir, despus de una impaciencia viva y saludable, una
creencia real de que la unidad estaba destinado a hacer frente a su trabajo con seriedad cientfica . Un crtico reconvino que
seguramente un sistema de observacin del paciente como sera excesivamente lento en la produccin de los resultados, si
es que produce resultados en absoluto. Le respondi recordndole que slo unos das antes, el crtico mismo haba
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comentado espontneamente que la disciplina militar y de apoyo de la formacin del ala haba mejorado de todo
reconocimiento en el corto plazo de un mes.
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El segundo ejemplo ilustra el desarrollo de una idea de la etapa de ms salvajes, impulsos neurticos en prctica de
sentido comn la actividad .
Con mucho, el mayor grupo de hombres propuso la formacin de una clase de baile. A pesar de la apariencia de un
deseo de probar mi sinceridad en las instalaciones prometedores para grupo de actividad , el sentido pattico de
inferioridad hacia las mujeres que subyace a esta propuesta, por hombres que no toman parte en la lucha, era ms que
evidente. Se les dijo a producir propuestas concretas. Los pasos por los que se hizo necesario no detenernos, al final se
llev a cabo la clase durante las horas que normalmente se toman por un entretenimiento de la noche, sino que se limit, por
la voluntad de los propios hombres, slo a los que no tena ningn conocimiento en absoluto de la danza y la instruccin
se llev a cabo por el personal ATS. En definitiva, una propuesta, que haba comenzado como una realidad poco prctico
idea , muy al contrario de cualquier objetivo militar aparentemente seria, o el sentido de la responsabilidad social a la nacin
en guerra, termin por ser un estudio inofensivo y serio llevado a cabo al final de un da de trabajo. Por otra parte, los
hombres afectados tuvieron que acercarse al oficial al mando, los oficiales de ATS y el ATS, como una cuestin de
disciplina en el primer lugar y la cortesa social en el segundo.
Mientras tanto, las 12.10 desfiles haban desarrollado muy rpidamente en las reuniones de negocios-como, vivo y
constructivo, y que a pesar del hecho de que la banda estaba recibiendo fuertes refuerzos de pacientes nuevos a la
organizacin, as como la prdida de otros que haba sido dado de alta del hospital, a menudo, cuando haban llegado a ser
muy til.
Dentro de un mes del inicio de los grandes cambios en el esquema que haba ocurrido. Mientras que al principio casi
pareca difcil encontrar maneras de emplear a los hombres, al final del mes, era difcil encontrar tiempo para el trabajo que
quera hacer. Grupos ya haban comenzado a funcionar bien fuera de lo que normalmente se considera hora del desfile;
ausencia sin permiso
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Fue durante un perodo considerable inexistente, y durante todo el perodo no hubo un solo caso, los pacientes que no
estn en la formacin del ala se convirti ansioso por venir a ella, ya pesar de la poblacin cambiante, el ala tena un
inconfundible espritu de cuerpo, el cual se mostr en detalles como la elegancia con que los hombres se pusieron firmes
cuando los agentes entraron en la sala en las reuniones 12.10. La relacin de los hombres con los oficiales era amable y
cooperativa, que estaban ansiosos por contar con la simpata de los oficiales en conciertos y otras actividades que estaban
arreglando. Haba una sensacin sutil pero inequvoca de que los oficiales y los hombres por igual se dedican a una tarea
que valga la pena e importante, a pesar de que los hombres an no haban comprendido bastante completo la naturaleza de
la tarea en la que haya sido contratado. El ambiente no era diferente a la observada en una unidad de un ejrcito bajo el
mando de un general en quien tienen confianza, a pesar de que no pueden conocer sus planes.
Comentario
No es posible sacar muchas conclusiones de un experimento duradera, en total, seis semanas. Algunos de los
problemas que surgieron no podan ser explorado en el tiempo, mientras que otros no podan ser discutidos abiertamente
mientras la guerra estaba todava en curso.
Era evidente que las reuniones eran 12,10 cada vez ms preocupados por la expresin, por parte de los hombres, de su
capacidad para tomar contacto con la realidad y para regular sus relaciones con los dems y con sus tareas de manera
eficiente. La necesidad de la organizacin de seminarios para grupo de tratamiento haba quedado claro, y la fundacin de
su inicio pareca estar firmemente establecido.
Todo el concepto de la "ocupacin" de la formacin del ala como un estudio de, y un entrenamiento en el manejo de
las relaciones interpersonales dentro de un grupo que pareca ser ampliamente
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justificado como un enfoque teraputico. Cualquier persona con un conocimiento de los buenos regimientos de combate en
el teatro de la guerra habra sido golpeado por ciertas similitudes en la perspectiva de los hombres de esa dependencia y de
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los hombres de la formacin del ala. En estos aspectos, el intento podra considerarse til, pero tambin haba lecciones que
aprender.
Algunas de estas serias dudas planteadas acerca de la idoneidad de un medio hospitalario para la psicoterapia . Era
posible concebir una organizacin que sera ms aptamente descrita como un psiquitrico formacin de participaciones y,
de hecho, algunos se haba trabajado en la elaboracin de un establecimiento y un modus operandi de este tipo de unidad.
En relacin con el psiquiatra, tambin hubo espacio para algn reajuste del punto de vista. Si el grupo de la terapia tenga
xito, parece necesario que debe tener la visin y el estilo de toque simptico intuitivo del bien comandante de la unidad.
De lo contrario, siempre habr una sospecha persistente de que algunos oficiales combatientes son mejores psiquiatras, y
lograr mejores resultados, que los que se han dedicado a los caminos estrechos de la entrevista individual.
Por ltimo, cabe remitirse de nuevo al hecho de que la sociedad , al igual que el individuo, puede no querer hacer frente
a sus angustias por medios psicolgicos hasta impulsado a hacerlo por una realizacin que al menos algunas de estas
aflicciones son de origen psicolgico. La comunidad representada por la formacin del ala tuvo que aprender de este hecho
antes de que la fuerza de la energa podra ser liberado en la auto-curacin. Lo que se aplica a la pequea comunidad de la
formacin del ala tambin puede aplicarse a la comunidad en general, y ms conocimiento puede ser necesario antes de
respaldo de todo corazn se puede obtener de los que intentan de esta manera para tratar aguas profundas de la moral
nacional .
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La aplicacin de la terapia de grupo en una sala pequea (JR)

Un experimento en la aplicacin del grupo de terapia, en el sentido ms reciente, a los pacientes en una sala de 14 a 16
camas se hizo en el hospital divisin de la misma institucin. Cada paciente tuvo una primera entrevista con el psiquiatra en
la que una personal historia fue tomada de la forma habitual, a partir de entonces hubo grupos de debate cada maana
antes de la hora de la 'ruta de la marcha ", y despus de ella, ya que los pacientes regresaron a la sala, se pudo llamar a la
habitacin del psiquiatra para hablar en privado el tema del grupo de discusin, que haba sido por lo general el tema de
conversacin de la marcha la ruta, y sus sentimientos al respecto.
Las conversaciones teraputicas centradas en sus dificultades personales en poner el bienestar del grupo en el primer
lugar durante su pertenencia al grupo . Los temas del grupo de discusin fueron los siguientes:
a) Desde su residencia en esta sala es temporal, algunos van a la formacin de bandas y otros procedentes de la
sala de admisin para tomar su lugar, cmo es que esta situacin cambie a cumplirse? Nosotros-la distincin
entre el mdico y el paciente, oficial y otras filas, fue otro tema especial-deberan tener que acomodarnos a las
personas que entran en nuestro grupo a quien nada nuestra actitud hacia nuestro barrio (que siempre se
refiere como "nuestro barrio") significa en absoluto, o bien podramos considerarlos como extraos o
iniciados como imperfectamente alojados. As, tambin, con los que 'sali' en la formacin del ala: no podan
esperar mantener la sala- grupo actitud indefinidamente, ni podan esperar para incluir mucho ms grande de
formacin del ala en su barrio- grupo , sino que tendran que encontrar su lugar en las nuevas agrupaciones y
permitir su experiencia pupilo sea sino un recuerdo , pero era de esperar una til memoria .
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Luego estaba el punto ms a fondo si los de la formacin del ala debe volver a los diarios del grupo
discusiones, la cuestin que se no lo que se salga de ellos (haba pocas dudas de que eran una de las
experiencias ms interesantes que hemos tenido), pero si, procedente de otro grupo -formacin, o que hayan
perdido su contacto ward, podran no resultar una distraccin para los que se encontraba de pie en la sala de
grupo .
b) En qu medida fueron las diferencias de rango adquiridos "a lado" para determinar el comportamiento de los
miembros del grupo entre s, mientras que en la sala? Un intento de trabajo por la igualdad? O sera mejor,
sin olvidar el rango adquirido fuera, para considerar lo que los equivalentes de rango surgen cuando en la
sala, y de ser as, la base de estos equivalentes?
c) Qu hace para el descontento en el barrio? Es algo propio de la guerra, y cualquier sala, oa cualquier
asociacin de personas?
d) Qu hace que el contenido y la felicidad en la sala? Es el ejercicio de la iniciativa individual que tenga por nico
criterio de la libre expresin de las propias empresas privadas de la persona, o hace que vienen slo despus
de que el reconocimiento de lo que necesita la sala de la persona? Existe una incompatibilidad fundamental
entre estos dos puntos de vista, y si es as, se aplica a todos o slo algunos de los miembros? Si slo a
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algunos, lo que hace que aparezcan en ellas, y es una caracterstica que llevan a travs de sus vidas todo el
tiempo, o es ms fuerte en algunos momentos que en otros? Si vara, puede disminuir la sala sin ser opresivo
para las personas as dotados?
El efecto de este enfoque para el problema de la neurosis era
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considerables. Hubo una buena disposicin, y en ocasiones un afn, para discutir en pblico y en privado las implicaciones
sociales de la personalidad problemas. El neurtico es comnmente considerado como ser egocntrico y adverso al
esfuerzo cooperativo, pero tal vez esto se debe a que rara vez se pone en un entorno en el que cada miembro est en pie de
igualdad en cuanto a las relaciones interpersonales.
El experimento fue interrumpido por desplazamiento de personal, por lo que no puede dar resultados clnicos o
estadsticos, pero pareca mostrar que es posible que un mdico de dirigir la atencin a la estructura de un grupo y de las
fuerzas que operan en esa estructura sin perder el contacto con sus pacientes y, adems, que la ansiedad puede ser
elevado, ya sea dentro o fuera del grupo si se hace este enfoque.
Conclusiones
Ahora estamos en una mejor posicin para definir el "bien colectivo espritu "que ha sido nuestro objetivo.
Es tan difcil de definir como es el concepto de la buena salud de un individuo, pero algunas de sus cualidades parece
estar asociado con:
(A) Un propsito comn, ya que se supera un enemigo o la defensa y la promocin de un ideal de un creador o de
la construccin en el mbito de las relaciones sociales o servicios fsicos.
(B) Frecuentes reconocimiento de los miembros del grupo de los "lmites" del grupo y de su posicin y funcin en
relacin con los de las unidades o grandes grupos .
(C) La capacidad de absorber nuevos miembros, y para perder
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miembros sin miedo a perder el grupo individualidad, es decir, ' grupo de caracteres 'deben ser flexibles.
(D) La libertad de interior sub- grupos con rgidos ( es decir, los lmites excluyentes). Si un subgrupo est
presente no debe centrarse en cualquiera de sus miembros, ni en s mismo-que tratan otros miembros del
principal grupo como si no pertenecieran a los principales grupos de barreras y el valor del subgrupo de la la
funcin del principal grupo debe ser reconocido generalmente.
(E) Cada miembro es valorado por su contribucin al grupo y tiene libre movimiento dentro de ella, de su libertad
de locomocin est limitada slo por las condiciones de aceptacin general ideado e impuesto por el grupo .
(F) El grupo debe tener la capacidad de enfrentar el descontento dentro del grupo y debe contar con los medios
para hacer frente al descontento.
(G) El tamao mnimo del grupo es de tres. Dos miembros tienen relaciones personales, con tres o ms hay un
cambio de la calidad (relacin interpersonal).
Estos experimentos en un ala de la rehabilitacin de un psiquitrico militar neurosis hospitalario sugieren la necesidad
de un nuevo examen de la estructura de los grupos y la interaccin de las fuerzas dentro de los grupos . Psicologa y
psicopatologa han centrado la atencin en el individuo a menudo a la exclusin del mbito social del que forma parte. Hay
un futuro til en el estudio de la interaccin de la psicologa individual y social, vista como igualmente importantes
elementos en interaccin.
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Experiencias en Grupos
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A principios de 1948, el Comit Profesional de la Clnica Tavistock me pidi que tomara teraputicas grupos , utilizando
mi propia tcnica . Ahora, yo no tena forma de saber lo que el Comit entiende por esto, pero era evidente que en su
opinin haba 'tomado' teraputicas grupos antes. Haba, es cierto, tena la experiencia de tratar de persuadir a los grupos
compuestos por los pacientes para hacer el estudio de las tensiones de un grupo de tareas, y asum el Comit entiende que
estaban dispuestos a que yo haga esto de nuevo. Era desconcertante para encontrar que el Comit pareca creer que los
pacientes podan ser curados en tales grupos como stos. Me hizo pensar en un principio que sus expectativas de lo que
ocurri en los grupos de los cuales yo era un miembro era muy diferente a la ma. De hecho, la nica cura que yo pudiera
hablar con certeza estaba relacionado con un comparativamente menor sntoma de la ma-la creencia de que los grupos
podran tomar amablemente a mis esfuerzos. Sin embargo, yo estaba de acuerdo, as que, en su momento, me encontraba
sentado en una habitacin con ocho o nueve otras personas-a veces ms, a veces menos, a veces los pacientes, a veces
no. Cuando los miembros del grupo no eran pacientes, a menudo me encontr en un dilema peculiar. Voy a describir lo que
sucede.
En el tiempo, los miembros designados del grupo comienzan a llegar, los individuos se acoplan entre s en la
conversacin por un corto tiempo y luego, cuando se le ha cobrado un cierto nmero, una
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silencio cae sobre el grupo . Despus de un rato la conversacin inconexa se recrudece, y luego otro silencio cae. Resulta
claro para m que soy, en cierto sentido, el foco de atencin en el grupo . Adems, soy consciente de la sensacin
incmoda que se espera que yo haga algo. En este punto confo mis inquietudes al grupo , sealando que, sin embargo,
confundir mi actitud podra ser, siento esto.
Pronto me encuentro que mi confianza no es muy bien recibido. De hecho, hay una cierta indignacin que debo
expresar tales sentimientos sin que parezca tener en cuenta que el grupo tiene derecho a esperar algo de m. No discuto
esto, pero me contento con sealar que claramente el grupo no se puede conseguir de m lo que ellos sienten que tienen
derecho a esperar. Me pregunto lo que estas expectativas son, y lo que les ha despertado.
La amabilidad del grupo , aunque puesta a prueba, les permite darme alguna informacin. La mayora de los miembros
se les ha dicho que iba a "tomar" el grupo , algunos dicen que tengo una reputacin de saber mucho acerca de los grupos ,
algunos piensan que yo debera explicar lo que vamos a hacer, algunos pensaron que iba a ser una especie de seminario, o
tal vez una conferencia. Al llamar la atencin sobre el hecho de que estas ideas me parecen basarse en rumores, parece que
hay una sensacin de que estoy tratando de negar mi eminencia como un "tomador" de los grupos . Me siento y digo, que
es evidente que el grupo tena ciertas buenas expectativas y creencias acerca de m mismo, y estn tristemente
decepcionado al ver que no son ciertas. El grupo est convencido de que las expectativas son ciertas, y que mi
comportamiento es provocativa y deliberadamente decepcionante, tanto como decir que yo podra comportarse de manera
diferente si quera, y slo estoy comportando as por despecho. Sealo que es difcil para el grupo de admitir que esta
podra ser mi manera de tomar los grupos , o incluso que se me debera permitir tomar de tal distancia.
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En este punto de la conversacin me parece indicar que el grupo ha cambiado su propsito.

Mientras se espera el grupo para establecerse en su nuevo curso, puede ser til si trato de ofrecer al lector una
explicacin de la conducta que puede, en este momento, Puzzle l tanto como lo hace el grupo . Yo no, desde luego, el
sueo de hacer esto en un grupo , pero el lector se encuentra en una diferente posicin de la del hombre o la mujer que
tiene mucha ms evidencia que ir a que la palabra escrita. Varias preguntas pueden haber ocurrido al lector. Se puede
pensar que mi actitud hacia el grupo es artificialmente ingenuo, y ciertamente egosta. Por qu un grupo de ser molestado
por tener que discutir asuntos irrelevantes, como la personalidad , la historia , la carrera, y as sucesivamente, de un
individuo? No puedo esperar para dar algn tipo de respuesta completa a estas preguntas, pero a decir provisionalmente
que no considero que me forc el grupo para hablar a m mismo, aunque estoy de acuerdo en que el grupo se vio obligado a
hacerlo. Sin embargo irrelevante que parezca ser el objetivo de la reunin, la preocupacin por mi personalidad sin duda me
pareca entrometerse en s, aunque no deseado que podra ser el grupo o para m mismo. Yo estaba diciendo simplemente lo
que yo pensaba que estaba sucediendo. Por supuesto, se puede argumentar que provoc esta situacin, y tiene que
reconocer que esto es muy posible, aunque yo no lo creo. Pero aun suponiendo mis observaciones son correctas, cabe
preguntarse qu propsito til en la toma de ellos. Aqu slo puedo decir que no s si algn propsito til en la toma de
ellos. Tampoco estoy muy seguro acerca de la naturaleza de este tipo de observacin. Sera tentador, por analoga con el
psicoanlisis, llamarlos interpretaciones del grupo de transferencia , pero creo que cualquier psicoanalista estara de
acuerdo conmigo en que, antes de esa descripcin podra justificarse, una gran cantidad de pruebas de los grupos tendra a
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evaluar. Pero por lo menos puedo alegar que se hacen observaciones de este tipo de manera espontnea y
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de forma natural en la vida cotidiana, que no podemos evitar que resulten, inconscientemente si no conscientemente, y que
sera muy til si pudiramos sentir que cuando hicimos las observaciones de este tipo que corresponden a, los hechos.
Constantemente estamos afectados por lo que nos parece ser la actitud de un grupo de nosotros mismos, y estamos
consciente o inconscientemente influenciados por nuestra idea de l. Se ver en seguida que no se sigue que uno debe
dejar escapar a cabo en la forma que hasta ahora yo he descrito como haciendo en el grupo . Esto, lo confieso, debe ser
considerada como peculiar, aunque si se requiriera precedente, todos estamos familiarizados con ciertos tipos de personas,
especialmente los que tienden a sentirse perseguido, que se comportan de esta manera. No es un precedente feliz, el lector
pensar, y no pasar mucho tiempo antes de que sea evidente que el grupo tambin lo cree. Pero es necesario ahora para
volver al grupo , a quien dejamos en el proceso de cambiar de rumbo.
Lo primero que llama la atencin es la mejora que se ha producido en la atmsfera. El Sr. X, que tiene una agradable
personalidad , se ha hecho cargo del grupo , y ya est tomando medidas para reparar la deplorable situacin creada por m
mismo. Pero me he dado una impresin equivocada si me pareca sugerir que podemos ver este grupo en el desapego, por el
Sr. X, que est ansioso por el bienestar del grupo , se vuelve muy acertadamente su atencin a la fuente del problema, que,
desde su punto de vista, es a m mismo. Usted puede ver que tiene una muy buena idea de hacer frente a la vez esos
elementos en su grupo que son destructivos de la moral y el buen compaerismo. Por lo tanto, me Aske directamente lo que
mi objetivo es, y por eso no puede dar una explicacin directa de mi comportamiento. Slo puedo pedir disculpas y decir
que, ms all de la sensacin de que la afirmacin de que quiero estudiar grupos de tensiones es probablemente una
descripcin muy inadecuada de mis motivos, puedo arrojar ninguna luz sobre su problema, tiene una buena dosis de
simpata del grupo cuando se vuelve a partir de esta respuesta muy poco satisfactoria
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a cuestionar una o dos personas, que parecen ser ms cooperativo y abierto que yo. Creo, sin embargo, detecto cierta falta
de voluntad por parte del grupo a seguir su ejemplo de todo corazn. Los disidentes parecen haber tranquilizado a s
mismos de que el Comit de la Clnica Tavistock debe haber tenido algn buen propsito al decir que iba a tomar el grupo ,
dan la impresin de que estn decididos a creer que la experiencia de un grupo tomada por m mismo es valioso , a pesar de
sus observaciones hasta el momento.
Sin embargo, el Sr. X est teniendo cierto xito. Y el seor le dice que l es un oficial de libertad condicional, y se ha
llegado a conseguir un cientfico el conocimiento de los grupos , lo que l siente que sera de valor para l. Sr. R, aunque no
preocupa profesionalmente, siempre ha tenido un inters en el estudio cientfico de los grupos . El Sr. X, el Sr. Y y el Sr. R
tambin dan algunos detalles de sus antecedentes, y explicar por qu se sienten un estudio cientfico les ayudara.
Pero ahora, las dificultades parecen ser derivados. Otros miembros del grupo no son tan prxima como el Sr. Y y el Sr.
R. Adems, parece que hay cierta irritacin con el Sr. X por tomar la iniciativa en todo. Respuestas vuelven evasivos, y
parece como si incluso la informacin que se ha obtenido no era realmente la informacin que se quera. Empiezo a sentir,
como la conversacin se hace ms inconexa, que estoy de nuevo en el foco de descontento. Sin saber muy bien por qu, le
sugiero que lo que el grupo realmente quiere saber es mis motivos para estar presentes, y, ya que no se han descubierto,
que no se conforman con cualquier sustituto.
Es evidente que mi interpretacin no es bienvenido. Uno o dos miembros quieren saber por qu tengo que tener
curiosidad, lo cual parece ser vlida sin ms explicaciones, a m mismo. La impresin que recibo es que muy poca
importancia a la opinin que expreso como una posible explicacin de lo que est pasando. Me parece bien que se ignora, o
para ser tomado como evidencia de una visin deformada de
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yo mismo. Para empeorar las cosas, no es del todo claro para m que mi observacin, sin embargo correcta, es en realidad la
ms til para hacer en el momento . Pero yo lo he hecho, y se preparan para ver lo que sigue.
Debo explicar que esta descripcin calva no hace justicia al estado emocional del grupo en este momento. El Sr. X
parece acosado para encontrar su iniciativa mal recibida, y el resto del grupo parece estar en diferentes etapas de
incomodidad. Por mi parte, tengo que confesar que es una reaccin con la que estoy familiarizado en todos los grupos de
los que he sido un miembro. No puedo, por tanto, desestimar simplemente como una peculiaridad de este grupo . Para m
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est claro que sea cual sea el grupo puede pensar en el seor X, que tiene mucho ms serias dudas sobre m mismo. En
particular, sospecho que mi personalidad , y sobre todo a mi capacidad para las relaciones sociales y, por lo tanto, mi
condicin fsica para el papel se espera que yo relleno, est en cuestin. En el grupo que estamos contemplando en el
momento , el descontento con lo que est ocurriendo, y en particular con mi parte en su produccin, ha aumentado a tal
punto que incluso la continua existencia del grupo se convierte en una cuestin de duda para m. Para algunos momentos
incmodos me temo que todo va a terminar con mi tener que explicar a la Comisin Profesional que su proyecto se ha roto a
travs de la incapacidad del grupo para tolerar mi comportamiento. Sospecho de su comportamiento que los pensamientos
sombros similares, orientadas de manera diferente, estn pasando a travs de las mentes de los que el resto del grupo .
En la tensa atmsfera que prevalece mis pensamientos no son del todo tranquilizador. Por un lado, tengo los ltimos
recuerdos de un grupo en el que mi exclusin haba sido defendida abiertamente y, por otra, es muy comn para m
experimentar una situacin en la que el grupo , mientras que sin decir nada, simplemente hace caso omiso de mi presencia y
me excluye de la discusin es tan efectiva como si yo no estuviera all. En algunas ocasiones
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de este tipo de crisis, la reaccin ha tomado la forma ms leve de las sugerencias de que ya me he excluido del grupo , y que
las cosas difciles al no participar. Una reaccin tan suave como este es muy tranquilizador, pero no puedo olvidar que la
primera vez que intent poner estos mtodos en funcionamiento el experimento se termin mi retiro, de hecho, de mi puesto.
Preferira creer que en esa ocasin el despido se debi a circunstancias casuales, pero recuerdo que, an as, los pacientes
con los que estaba tratando me haban advertido constantemente, por qu motivos no lo saba, que los intentos serios
fueron siendo hecho para sabotear el sistema. Tengo, por tanto, toda la razn, en una situacin como la que estoy
describiendo, para creer que el descontento es real, y puede conducir fcilmente a la interrupcin del grupo .
Pero en esta ocasin mis ansiedades son relevados por un nuevo giro de los acontecimientos. Sr. Q sugiere que el
argumento lgico en este momento difcilmente sera probable que obtener la informacin deseada, y, de hecho, es posible
que prefiero no explicar por qu hago esa interpretacin , ya que ira en contra de cualquier idea de dejar el grupo para
experimentar la naturaleza de grupo fenmenos por s mismo. l sostiene que, despus de todo, tengo que tener una buena
razn para tomar la lnea de lo que hago. La tensin en el grupo se relaj de inmediato, y una actitud ms amistosa hacia m
se hace evidente. Est claro que el grupo tiene una buena opinin de m mismo, despus de todo, y empiezo a sentir que he
sido tal vez tratando el grupo injustamente por no ser ms comunicativo. Por un momento me siento impelido a hacer las
paces, respondiendo a este cambio agradable con una explicacin de mi conducta. Entonces compruebo yo mismo, cuando
me doy cuenta de que el grupo se ha ido, simplemente volver a su antiguo estado de nimo de insistir en que de odas es un
hecho, as que, en vez de esto, sealan que el grupo ahora me parece que me convenzan para enmendarme y caer con el
deseo de que mi comportamiento debe ajustarse ms a lo que se espera o
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familiar para ellos en otros campos. Tambin hago notar que el grupo tiene, en esencia, ignorado lo dicho por el Sr. P. El
nfasis se ha desplazado de lo que el seor Q pretende slo una parte de lo que dijo, y es que, despus de todo, era
probable saber lo que era. En otras palabras, ha sido difcil para un miembro individual para transmitir significados para el
grupo , que son otros que los que el grupo desea para su entretenimiento.
Esta vez el grupo est muy molesto, y es necesario explicar que tienen todo el derecho a estarlo. Est perfectamente
claro que nadie les explic lo que significaba estar en un grupo en el que yo estaba presente. Por lo dems, nadie me explic
lo que era como estar en un grupo en el que todos los miembros individuales de este grupo estaban presentes. Pero tengo
que darme cuenta de que la nica persona cuya presencia hasta ahora se ha encontrado que es desagradable es a m mismo,
por lo que cualquier queja que pueda tener no tienen la misma validez que las de los otros miembros. Para m es ms que
nunca, claro que hay algunos bastante sorprendente contradiccin en la situacin en que me encuentro. Yo tambin he
odo rumores sobre el valor de mi contribucin a los grupos , he hecho todo lo posible para averiguar en qu sentido mi
contribucin fue tan notable, pero han fracasado en obtener cualquier informacin. Puedo, por tanto, simpatizar fcilmente
con el grupo , que sienten que tienen derecho a esperar algo diferente de lo que, de hecho, se estn haciendo. Puedo ver
bien que mis declaraciones deben aparecer en el grupo a ser tan exacta como puntos de vista de la propia posicin en una
dada sociedad suelen ser, y, adems, tener muy poca relevancia o importancia para nadie sino a m mismo. Me siento, por
tanto, que tengo que tratar de presentar una visin ms amplia de la situacin de lo que he hecho hasta ahora.
Teniendo esto en cuenta, digo que creo que mis interpretaciones son inquietantes del grupo . Por otra parte, que el
grupo interpreta
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mis interpretaciones como una revelacin de la naturaleza de mi personalidad . Sin duda son los intentos que se hicieron
para considerar que son de alguna manera descriptiva de la vida mental del grupo , pero estos intentos se ven opacados
por la sospecha de que mis interpretaciones, cuando se interpreta, arrojan ms luz sobre m mismo que en cualquier otra
cosa, y que lo que se revela a continuacin, est en marcado contraste con las expectativas que los miembros del grupo
tenan antes de venir. Esto, creo, debe ser muy preocupante, pero al margen de cualquier punto de este tipo, tenemos que
reconocer que tal vez los miembros del grupo asumen con demasiada facilidad que la etiqueta de la caja es una buena
descripcin de los contenidos.
Hay que reconocer ahora que se ha llegado a una crisis, en que los miembros pueden haber descubierto que la
pertenencia a un grupo en el que yo soy un miembro pasa a ser una experiencia que no desea tener. De esta manera
tenemos que enfrentar con franqueza que los miembros de nuestro grupo pueden necesitar para salir, exactamente de la
misma manera que una persona puede desear salir de una habitacin donde haba entrado bajo una impresin equivocada.
Yo mismo no creo que esta es una descripcin correcta, porque, le recuerdo al grupo , fue bastante claro que en un
principio el grupo estaba ms dispuesto a entretener a cualquier idea que no ellos mismos haban cumplido adecuadamente
la exactitud de los informes de odas sobre m. En mi punto de vista, por lo tanto, aquellos que sentan que haban sido
engaados por los dems, y ahora deseaba retirar, debis considerar seriamente qu se resistieron con tanta fuerza las
declaraciones que parecan cuestionar la validez de su creencia en el valor de mis contribuciones a un grupo .
En este punto es necesario que debo decir que considero que las fuerzas emocionales que subyacen a esta situacin a
ser muy poderoso. Yo no creo ni por un momento que el hecho objetivo, a saber, que yo no soy ms que un miembro de un
grupo que posee un cierto grado de especializados conocimientos y
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en ese sentido no es diferente de cualquier otro miembro del grupo , sera probable que sean aceptadas. Las fuerzas que se
oponen a esto son demasiado fuertes. Una externa grupo es-que la Clnica responsable de decir que soy de tomar una
grupo -ha dado el sello de su autoridad a un mito de dimensiones desconocidas, pero aparte de esto, estoy seguro de que
el grupo es incapaz de enfrentarse a las tensiones emocionales dentro de ella sin creer que tiene algn tipo de Dios que es
totalmente responsable de todo lo que sucede. Tiene que hacer frente, por lo tanto, que no importa lo que las
interpretaciones se puede dar, por m mismo o cualquier otra persona, la probabilidad es que el grupo se reinterpretan para
adaptarse a sus propios deseos, tal y como acabamos de ver es lo que hace con la aportacin de Sr. P. Por lo tanto, resulta
importante sealar que los medios de comunicacin dentro del grupo son tenues en el extremo, y bastante incierto en su
accin . De hecho, casi se podra pensar que sera menos engaoso si cada miembro del grupo que hablaba un idioma
desconocido para el resto. Entonces habra menos riesgo de asumir que hemos entendido lo que dijo un individuo
determinado.
El grupo se ha convertido ahora un poco resentido, pero con ms ansiedad que el resentimiento, a otro miembro del
grupo . Me da la impresin de que estn buscando a l para ser lder, pero sin verdadera conviccin de que puede ser el
lder. Esta impresin se ve reforzada por el hombre en cuestin muestra cada deseo de borrar a s mismo. La conversacin se
vuelve ms y ms inconexa, y creo que la mayor parte del grupo de la experiencia es cada vez dolorosa y poco interesante.
Un nuevo pensamiento que se me ocurre, por lo que transmiten.
Le digo al grupo que a m me parece que estamos decididos a tener un lder, y que el lder que queremos parece poseer
ciertas caractersticas contra el que coincida con las caractersticas de los diferentes individuos que probar. A juzgar por
nuestros rechazos, parece saber muy bien lo que queremos. En
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Al mismo tiempo, sera muy difcil decir de nuestra experiencia hasta ahora lo que estas caractersticas son deseables.
Tampoco est claro por qu debemos exigir un lder. El momento de la reunin del grupo se ha establecido, y realmente no
parecen haber otras decisiones que el grupo tiene que realizar. Uno podra imaginar que un lder se requiere con el fin de dar
rdenes eficaces para el grupo , para implementar momento a momento las decisiones, pero si esto es as, qu hay en
nuestra situacin presente que nos haga pensar que un lder de Se requiere este tipo? No puede ser la situacin externa,
para los materiales de las necesidades y de nuestras relaciones con los externos grupos son estables y no parece indicar
que cualquier decisin se requerir en el futuro cercano. O el deseo de un lder es un poco de supervivencia emocional
operativo intilmente en el grupo como arcasmo, o bien hay algo de conciencia de una situacin que no hemos definido, lo
que exige la presencia de esa persona.
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Si mi descripcin de lo que se siente al estar en un grupo del que soy miembro ha sido del todo adecuada, el lector
habr experimentado algunas dudas, albergado algunas objeciones, y se reserv muchas preguntas para la discusin
adicional. En la presente etapa slo quiero aislar dos caractersticas del grupo de experiencia de la inspeccin, una de ellas
es la inutilidad de la conversacin en el grupo . A juzgar por las normas ordinarias de comunicacin social, el desempeo
del grupo es casi desprovisto de contenido intelectual. Por otra parte, si observamos cmo las suposiciones pasan
indiscutible como declaraciones de hechos, y son reconocidas como tales, parece claro que el juicio crtico es casi
totalmente ausente. Para apreciar este punto, el lector debe recordar que l es capaz de leer este relato en tranquilidad, con
uso ilimitado de su juicio. Esto no es la situacin en el grupo . Sea lo que puede parecer a primera vista, esa situacin est
cargada de emociones que ejercen una poderosa, y con frecuencia no observada, la influencia
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en el individuo. Como resultado, sus emociones se agitan en detrimento de su juicio. El grupo en consecuencia, a menudo
luchando con problemas intelectuales que uno cree, el individuo podra resolver sin dificultad en otra situacin-la creencia
de que ms tarde se ve que es ilusorio. Uno de los principales objetos de nuestro estudio bien puede llegar a ser
precisamente los fenmenos que se producen estas perturbaciones de la conducta racional en el grupo de los fenmenos
cuya existencia slo he sido capaz de indicar con una descripcin de los hechos que llevan menos relacin con el objeto de
nuestro estudio de las lneas de una impresin monocromo hacer que los colores de una pintura en la que el color es la
calidad lo ms importante.
La segunda caracterstica a la que debe hacer referencia es la naturaleza de mi propia contribucin. Sera satisfactorio si
ahora poda dar una explicacin lgica de mi tcnica , la tcnica del Comit Profesional, como se recordar, deseaba que yo
utilizo, pero estoy convencido de que tambin sera muy inexacto y engaoso. Lo har en el transcurso de las siguientes
secciones, dar una descripcin lo ms precisa que pueda de lo que digo y hago, pero yo propongo tambin para indicar lo
que los grupos piensan que digo y hago, y esto no slo para ilustrar el funcionamiento mental, de un grupo , sino para
proporcionar la mayor cantidad de material posible para el lector a utilizar para llegar a sus propias conclusiones. Yo, sin
embargo, hacen hincapi en un aspecto de mis interpretaciones del grupo de comportamiento que aparece en el grupo , y,
probablemente, para el lector, que sea meramente incidental a mi personalidad , pero que es, de hecho, bastante deliberadael hecho de que las interpretaciones hara parece que se ocupen en asuntos de importancia para nadie ms que a m mismo.
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Termin la seccin anterior diciendo que mis interpretaciones del grupo de comportamiento en cuanto al grupo de
actitud 's para m tienen que parecen ser una contribucin tan impertinente como era probable que sea inexacta. Las crticas
a esta caracterstica de mi comportamiento en un grupo requieren una cuidadosa investigacin, y la secuela mostrar que a
estas crticas voy a dar respuestas, no refutaciones. Consideremos primero algunos grupos de situaciones.
Cuando nos sentamos en un crculo spero, la habitacin suavemente iluminada por una sola lmpara de pie, una mujer
paciente en el grupo se queja airadamente:
Usted (es decir, el grupo ) siempre dice que estoy monopolizando, pero si yo no hablo solo te sientas all como
tonteras. Estoy harto de todo el maldito montn de ustedes. Y t (sealando a un hombre de veintisis aos,
que levanta las cejas en una afectacin suavemente eficiente de sorpresa) es el peor de todos. Por qu siempre
se sienta all como un pequeo nio bueno-sin decir nada, pero alterando el grupo ? Dr. Bion es el nico que
est siempre escuch aqu, y nunca dice nada til. Muy bien, entonces, me callo. Vamos a ver lo que puede
hacer al respecto si no monopolizan.
Ahora otra: la habitacin es el mismo, pero es una noche iluminada por el sol en verano, un hombre est hablando:
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Esto es lo que quejarse aqu. Yo hice una pregunta muy sencilla. Le dije lo que yo pensaba que estaba pasando
porque yo no estoy de acuerdo con el Dr. Bion. Le dije que sera interesante saber lo que otros pensaban que
las personas, pero, alguno de vosotros respondo? No es un sangriento. Y ustedes, las mujeres son el peor de
todos, excepto la seorita X. Cmo podemos llegar a ninguna parte en absoluto si la gente no responda?
Sonren cuando digo excepto Miss X, y yo s lo que ests pensando , pero te equivocas.
Aqu hay otra: una mujer paciente dice:
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Todo el mundo parece estar de acuerdo totalmente con lo que el Dr. Bion acaba de decir, pero me dijo lo mismo
hace cinco minutos, y porque era slo yo nadie tuvo la ms mnima atencin.
Y otra, una mujer dice:
Bueno, ya que nadie est diciendo nada, puedo tambin hablar de mi sueo . So que estaba en la orilla del
mar, y que me iba a baar. Haba un montn de gaviotas sobre. ... Haba bastante ms de esa manera.
Un miembro del grupo: Quiere decir que eso es todo lo que pueda recordar?
Mujer: Oh, no, no. Pero todo es realmente bastante tonto.
El grupo se encuentra a unos con tristeza, y cada individuo parece ser absorta en sus pensamientos. Todo contacto
entre los miembros del grupo parece haberse roto.
Yo: Qu le hizo dejar de hablar de su sueo ?
Mujer: Bueno, nadie pareca muy interesado, y slo dijo que para empezar a rodar la pelota.
Voy a llamar la atencin a un solo aspecto de estos episodios.
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La primera mujer paciente dijo: Usted (el grupo ) siempre dice que estoy monopolizando. ... En realidad, slo una persona
haba dicho esto, y que slo en una ocasin, pero su referencia era a todo el grupo , y claramente indic que pensaba todo
el grupo siempre se sinti eso de ella. El hombre en el segundo ejemplo, dijo: Sonres cuando digo excepto Miss X, y yo s
lo que ests pensando . ... En el tercer ejemplo, la mujer dijo: ... porque era slo yo nadie tom la ms mnima atencin. En el
cuarto ejemplo de la mujer sinti que el grupo no estaba interesado, y que haba una mejor abandonar su iniciativa. Ya he
sealado anteriormente que cualquier persona que tenga cualquier contacto con la realidad es siempre consciente o
inconscientemente, formando una estimacin de la actitud de su grupo hacia s mismo. Estos ejemplos tomados de los
grupos de pacientes muestran, si no hay realmente ninguna necesidad de demostraciones, que el mismo tipo de cosa que
est sucediendo en el paciente del grupo . Por el momento es que estoy haciendo caso omiso de los hechos evidentes,
como que hay algo en el altavoz que colorea su evaluacin de la situacin en que se encuentra. Ahora, aunque se sigue
manteniendo que la opinin del individuo del grupo de actitud hacia s mismo no es de inters para nadie ms que a s
mismo, espero que quede claro que este tipo de evaluacin es una parte tan importante de la vida mental del individuo
como es su evaluacin, por as decirlo, de la informacin presentada a l por su sentido del tacto. Por lo tanto, la forma en
que un hombre evala el grupo de actitud a s mismo es, de hecho, un objeto importante de estudio, incluso si nos lleva a
nada ms.
Pero mi ltimo ejemplo, de una ocurrencia muy comn, muestra que, de hecho, la forma en que los hombres y las
mujeres en un grupo hacen que estos elementos es una cuestin de gran importancia para el grupo , ya que en los juicios
que hacen los individuos depende el florecimiento o la decadencia de la vida social del grupo .
Qu sucede si uso esta idea del grupo de actitud frente a la
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individuo como una base para la interpretacin ? Ya hemos visto algunas de las reacciones en la primera seccin. En los
ejemplos que he dado, no se poda ver, aunque yo no insisto ellos, algunos de los resultados de este tipo de interpretacin
, pero una reaccin comn Mencionar ahora. El grupo tiende a expresar an ms su preocupacin por m mismo, y luego
un punto parece llegar cuando, por el momento es , la curiosidad del grupo est satisfecho. Esto puede tomar dos o tres
sesiones. A continuacin, el grupo comienza la cosa todo de nuevo, pero esta vez con un poco de otro miembro del grupo .
Lo que pasa es que otro miembro es objeto de las fuerzas que se concentraron previamente en m mismo. Cuando pienso
suficiente evidencia se ha acumulado para convencer al grupo , le digo que creo que esto ha sucedido. Una de las
dificultades de hacer esto es que la transicin de una preocupacin por m mismo a una preocupacin con otro miembro del
grupo est marcado por un perodo en el que la preocupacin por el otro miembro muestra signos inequvocos de que
contiene una preocupacin constante conmigo mismo. He descrito esta situacin en la primera seccin (pg. 33), en el que
describo a m mismo como dar una interpretacin que, en el cuestionamiento de los dems, el grupo est muy preocupada
por m. Creo que en esa ocasin me habra sido ms preciso si hubiera interpretado la situacin emocional como una
transicin del tipo que acabo de describir.
Muchas personas cuestionan la exactitud de estas interpretaciones. Aun cuando la mayora de los miembros del grupo
han tenido una prueba inequvoca de que su comportamiento est siendo afectada por un consciente o inconsciente
estimacin del grupo de actitud hacia s mismos, van a decir que no saben lo que el resto del grupo que piensa en ellos, y
no creen que alguien ms lo haga tampoco. Esta objecin a la exactitud de la interpretacin debe ser aceptada, aunque la
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modificamos, afirmando que la precisin es una cuestin de grado, porque es un signo

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de la conciencia de que un elemento de evaluacin automtica de la persona de la actitud del grupo hacia s mismo es la
duda. Si una persona dice que tiene ninguna duda, uno realmente quiere saber por qu no. Hay ocasiones en que el grupo
de actitud es totalmente inconfundible? O es que el individuo no puede tolerar la ignorancia acerca de un tema en el que es
esencial para ser exacta, si su comportamiento en una sociedad es ser sabio? En cierto sentido, yo dira que el individuo en
un grupo se beneficia de su experiencia, si a la vez y al mismo tiempo se vuelve ms preciso en su apreciacin de su
posicin en el campo emocional, y ms capaz de aceptarlo como un hecho que incluso su mayor precisin cae
lamentablemente corta de sus necesidades.
Se puede pensar que mi admisin destruye las bases de cualquier tcnica basndose en este tipo de interpretacin ;
pero no lo hace. La naturaleza de la experiencia emocional de la interpretacin se aclar, pero es inevitable que parte de la
vida mental humana no se altera, y tambin lo es su primaca como mtodo. Eso slo puede ser atacado cuando se pueda
demostrar que algn otro mental, la actividad ocupa con mayor precisin los asuntos de mayor relevancia para el estudio
del grupo .
He aqu un ejemplo de una reaccin en la que la precisin de la interpretacin se cuestiona, el lector puede hacer cargo
de los pasajes anteriores en mente cuando considera las conclusiones que saco de esto y los ejemplos asociados.
Desde hace algn tiempo he estado dando interpretaciones que se han escuchado cortsmente, pero la conversacin
ha sido cada vez ms inconexa, y comenzar a sentir que mis intervenciones no son deseados, lo digo en los siguientes
trminos: Durante la ltima media hora el grupo ha estado discutiendo la situacin internacional, pero he estado afirmando
que la conversacin estaba demostrando algo sobre nosotros mismos. Cada vez que he hecho esto me he sentido mi
contribucin era desagradable y no deseada. Ahora estoy seguro de que soy el objeto de
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su hostilidad por persistir en este tipo de contribucin.

Por un momento o dos despus de que he hablado hay un silencio, y luego un miembro varn de la agrupacin dice
muy cortsmente que l ha sentido ninguna hostilidad en absoluto a mis interpretaciones, y no se ha observado que nadie
ms lo ha hecho. Dos o tres otros miembros del grupo de acuerdo con l. Por otra parte, las declaraciones se hacen con
moderacin, y de una manera de lo ms amable, con la posible excepcin de lo que uno podra pensar que era una molestia
excusable por tener que dar una garanta de que debera haber sido innecesaria. En algunos aspectos, podra decir otra vez
que siento que estoy siendo tratado como un nio que est siendo tratado con paciencia a pesar de su pesadez. Sin
embargo, no me propongo considerar este punto en este momento, sino a tomar en serio la perfeccin la declaracin hecha
por los miembros del grupo , que me parece que representar a todo el grupo muy justa en negar cualquier sentimiento de
hostilidad. Creo que una evaluacin correcta de la situacin exige que lo acepto como un hecho que todos los individuos
en el grupo son perfectamente sincera y precisa cuando dicen que no sienten hostilidad hacia m.
Recuerdo un episodio ms de un tipo similar.
Adems de m, tres hombres y cuatro mujeres estn presentes en el grupo , un hombre y una mujer estn ausentes.
Uno de los hombres dice a una mujer :
Cmo va su asunto la semana pasada?
La mujer: Te refieres a mi fiesta? Oh, eso sali bien. Muy bien, la verdad. Por qu?
El hombre: Bueno, me estaba preguntando. Usted fue ms bien molesta en ello si te acuerdas.
La mujer (y no con indiferencia): Oh, s. Yo estaba realmente. Despus de una breve pausa el hombre comienza
de nuevo.
l dice: Usted no parece querer decir mucho al respecto.
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Ella responde: Oh, s, lo s realmente, pero no hay mucho que pas. Realmente fue muy bien.
Otra mujer se suma ahora y trata de llevar la conversacin ms all, como si sintiera consciente de que estaba fallando,
pero en un minuto o dos que tambin se da por vencido. Hay una pausa, y luego otra mujer que se presenta con una
experiencia que tuvo durante la semana. Ella comienza muy rpidamente y luego se detiene. Uno o dos miembros intentan
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animarla por sus preguntas, pero creo que incluso los interrogadores parecen ser oprimido por alguna preocupacin. El
ambiente del grupo es pesado con un esfuerzo infructuoso. Nada podra ser ms claro para m que la determinacin de las
personas para hacer la sesin de lo que ellos consideraran un xito. Si tan slo no fuera por los dos ausentes, creo, creo
que este grupo sera ir muy bien. Empiezo yo a sentirse frustrado, y recuerdo cunto se han echado a perder las dos o tres
ltimas sesiones debido a que uno o ms miembros del grupo han estado ausentes. Tres de las personas presentes en esta
sesin han estado ausentes en una o en otra de las dos ltimas sesiones. Parece una lstima que el grupo debe ser echado
a perder as cuando todos estn dispuestos a hacer lo mejor. Empiezo a preguntarme si el grupo de enfoque de los
problemas es realmente vale la pena cuando se ofrece tanto oportunidades para la apata y la obstruccin de la que uno no
puede hacer nada. A pesar del esfuerzo que se est hecho, no veo que la conversacin es nada ms que una prdida de
tiempo. Me gustara poder pensar en una esclarecedora interpretacin , pero la materia es tan pobre que no hay nada que
yo pueda recoger en absoluto. Varias personas en el grupo estn empezando a mirar a m en una especie de manera
desesperada, tanto como para decir que han hecho todo lo posible-que depende de m-y, de hecho, creo que tienen toda la
razn. Me pregunto si no habra ningn sentido decir que se sienten as de m, pero descarto esto porque hay
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parece que no hay punto de decirles lo que tienen que saber ya.
La pausa se
alargan, los comentarios cada vez ms intil, cuando se me ocurre que los sentimientos que estoy
experimentando yo-en particular, la opresin por la apata del grupo y el impulso de decir algo til y esclarecedor, son
precisamente las que los dems presentes parecen tener. Un grupo cuyos miembros no pueden asistir regularmente debe
ser aptico e indiferente a los sufrimientos del paciente individual.
Cuando empiezo a preguntarme lo que puedo decir por medio de la interpretacin me cri con una dificultad que ya se
han producido al lector: qu es este grupo el que es indiferente y hostil a nuestro trabajo? Debo asumir que consiste en
esta misma gente que veo luchando con fuerza para hacer el trabajo, pero, en la medida que a m respecta, en todo caso,
tambin incluye los dos ausentes. Me acuerdo de ver a travs de un microscopio con una seccin de espesor excesivo, con
un foco que veo, no muy claramente, quiz, pero con la claridad suficiente, una imagen . Si altero el foco ligeramente veo
otra. Usando esto como una analoga de lo que estoy haciendo mentalmente, ahora voy a tener otra mirada en este grupo ,
y luego a describir el patrn que veo con el foco alterado.
La imagen de las personas trabajadoras que luchan por resolver sus problemas psicolgicos es desplazada por una
imagen de un grupo movilizado para expresar su hostilidad y desprecio para los pacientes neurticos y para todos los que
deseen acercarse a los problemas neurticos graves. Este grupo en el momento me parece que ser dirigido por los dos
ausentes, que indican que hay mejores maneras de pasar su tiempo que al participar en el tipo de experiencia con los que el
grupo est familiarizado cuando soy un miembro de la misma. En una sesin anterior, este grupo fue dirigido por uno de los
miembros ahora ausentes.
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Como digo, me inclino a pensar que los actuales lderes de este grupo no estn en la sala, sino que son los dos ausentes,
que se sienten no slo para ser despectivo del grupo , sino tambin expresar que desprecio en la accin . Los miembros de
ese grupo que estn presentes son seguidores. Me pregunto mientras escuchaba la discusin si puedo hacer ms precisos
los hechos que me dan esa impresin.
En primer lugar, debo confesar, me veo poco que me confirma en mis sospechas, pero luego me di cuenta de que uno
de los hombres que es hacer las preguntas est empleando un tono peculiarmente arrogante. Su respuesta a las respuestas
que reciba, me parece, si me quedo con mi microscopio mental en el mismo foco, para expresar corts incredulidad. Una
mujer en la esquina examina las uas con un aire de disgusto leve. Cuando se produce un silencio que se rompe por una
mujer que, en el antiguo enfoque, pareca estar haciendo todo lo posible para mantener el trabajo del grupo en marcha, con
una interjeccin que expresa claramente su disociacin de la participacin en un juego esencialmente estpido.
No creo que lo he conseguido muy bien en dar precisin a mis impresiones, pero creo que veo a mi manera de resolver
la dificultad en la que me encontr en el primer ejemplo. En esa ocasin, como se recordar, me sent bastante seguro de que
el grupo era hostil a m mismo y mis interpretaciones, pero yo no tena la ms mnima evidencia de que hacer una copia de mi
interpretacin convincente. Verdad que contar, he encontrado dos experiencias muy desconcertante , pareca como si mi
mtodo elegido de la investigacin se haba roto, y desglosado en la forma ms evidente de la manera. Cualquiera que se
utiliza para la terapia individual podra haber predicho que un grupo de pacientes sera negar una interpretacin , y nadie
podra haber predicho que el grupo presentara una oportunidad cada del cielo para negar de manera eficaz. Se me ocurre,
sin embargo, que si un grupo que ofrece esplndidas oportunidades para la evasin y la negacin , debe permitirse
igualmente esplndidas oportunidades
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para la observacin de la forma en que se efectan estas evasiones y negaciones. Antes de investigar esto, voy a examinar
los dos ejemplos que he dado con el fin de formular algunas hiptesis que dar forma a la investigacin.
Se puede observar que lo que la persona dice o hace en un grupo ilumina tanto su propia personalidad y su visin del
grupo , a veces su contribucin ilumina uno ms que el otro . Algunas de las contribuciones que est dispuesto a hacer lo
que viene sin lugar a dudas de s mismo, pero hay otros que se desee hacer annimamente. Si el grupo puede proporcionar
un medio por el cual las contribuciones se pueden hacer annimamente, a continuacin, se ponen las bases para un sistema
exitoso de la evasin y la negacin , y en los primeros ejemplos que di fue posiblemente debido a la hostilidad de los
individuos se estn contribuy al grupo annima que cada miembro pudiera sinceramente negar que se senta hostil.
Tendremos que examinar la vida mental del grupo de cerca para ver cmo el grupo proporciona un medio para hacer estas
contribuciones annimas. Voy a postular un grupo de mentalidad de la piscina a la que se realizan las contribuciones
annimas, ya travs del cual gratifica los impulsos y deseos implcitos en estas contribuciones. Toda contribucin a este
grupo de mentalidad debe conseguir el apoyo de, o estar en conformidad con las dems contribuciones annimas del grupo
. Debo esperar que el grupo de mentalidad que se distingue por una uniformidad que contrasta con la diversidad de
pensamiento en la mentalidad de las personas que han contribuido a su formacin. Debo esperar que el grupo de
mentalidad, como he postulado que, se opondra a los objetivos declarados de los miembros individuales del grupo . Si la
experiencia muestra que esta hiptesis cumple una funcin til, ms caractersticas del grupo de mentalidad pueden ser
aadidas a partir de la observacin clnica.
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Estas son algunas de las experiencias que me parecen ser el punto.

El grupo est formado por cuatro mujeres y cuatro hombres, incluido yo mismo. Las edades de los pacientes oscilan
entre treinta y cinco y cuarenta. El ambiente que prevalece es una de buen humor y amabilidad. La habitacin est
alegremente iluminada por la luz solar por la noche.
Sra. X: Yo tena un giro desagradable la semana pasada. Yo estaba de pie en una cola esperando mi turno para
ir al cine cuando sent siempre muy raro. Realmente, pens que deba dbil o algo as.
La seora Y: Tiene suerte de haber ido a una sala de cine. Si pensara que poda ir a un cine que debera sentir
que no tena nada de qu quejarse en absoluto.
Sra. Z: S lo que significa la seora X. Me siento igual que yo, slo yo, hubiera tenido que salir de la cola.
El Sr. A: Ha intentado agacharse? Eso hace que la sangre vuelva a la cabeza. Espero que usted se senta dbil.
Sra. X: No es realmente dbil.
La seora Y: Siempre me parece que hace mucho bien a probar ejercicios. No s si eso es lo que significa un
seor.
Sra. Z: Creo que usted tiene que utilizar su fuerza de voluntad. Eso es lo que me preocupa-No tengo ninguno.
Sr. B: Tena algo similar suceder a m la semana pasada, slo que no estaba an de pie en una cola. Yo estaba
sentado en su casa en silencio cuando ...
Mr. C: Tuviste suerte de estar sentado en su casa en silencio. Si yo fuera capaz de hacer eso que no debera
tener en cuenta que tena algo para quejarse de.
Sra. Z: Puedo sentarme en casa tranquilamente bien, pero nunca ha de ser capaz de conseguir en cualquier
lugar que me molesta. Si usted no puede quedarse en casa, por qu no te vas al cine o algo as?
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Despus de escuchar durante algn tiempo a este tipo de discurso, se hace claro que nadie en este grupo que sufre de
una queja neurtico va a ser aconsejado de hacer algo que el hablante sabe por su propia experiencia de ser absolutamente
intil. Por otra parte, es evidente que nadie tiene la menor paciencia con cualquier neurtica sntoma . Una sospecha crece
en mi mente, hasta que se convierte en una certeza, que no hay ninguna esperanza de esperar la cooperacin de este grupo
. Todo me lleva a preguntarme qu otra cosa que esperaba de mi experiencia como terapeuta individual. Siempre he estado
muy familiarizado con la idea de un paciente como una persona cuya capacidad de cooperacin es muy ligero. Por qu,
entonces, debera sentirse desconcertado o perjudicada cuando un grupo de pacientes demuestra precisamente esta
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cualidad? Se me ocurre que tal vez este hecho me va a ofrecer la oportunidad de obtener una audiencia para un enfoque
ms analtico. Pienso que a partir de la forma en que el grupo est pasando su lema podra ser: "Los vendedores de
panaceas de curandero unen. No se cuanto te he dicho esto a m mismo que me doy cuenta de que estoy expresando mis
sentimientos, no del grupo de la discordia 's, sino de su unidad. Adems, muy pronto me percato de que no es casualidad
que he atribuido este lema para el grupo , por todos los esfuerzos que hago para obtener una audiencia muestra que tengo
un united grupo contra m. La idea de que los neurticos no pueden cooperar tiene que ser modificado.
No voy a multiplicar los ejemplos de trabajo en equipo como una caracterstica del grupo de mentalidad, sobre todo
porque no puedo, en la actualidad, encontrar alguna forma de describirlo. Voy a confiar en oportunidad casos que se
producen en el curso de estos trabajos para dar al lector una mejor idea de lo que quiero decir, pero sospecho que hay una
verdadera idea se puede obtener fuera de un grupo propio. Por el momento, voy a observar que en el grupo de la
mentalidad del individuo encuentra un medio de expresin de las contribuciones que puedan suscitar annima y, al mismo
tiempo, su
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mayor obstculo para el cumplimiento de los objetivos que desea alcanzar por miembros del grupo .
Se puede pensar que hay muchos otros obstculos para el cumplimiento de los objetivos del individuo en un grupo .
No quiero prejuzgar el asunto, pero por el momento es que no voy a conectar mucho importancia para ellos. Es claro que
cuando un grupo de forma que los individuos que forman la esperanza de lograr algn satisfaccin de ella. Tambin est
claro que lo primero que tienen conocimiento de un sentido de la frustracin producida por la presencia del grupo de las
que son miembros. Se puede argumentar que es bastante inevitable que un grupo debe satisfacer algunos deseos y frustrar
a los dems, pero me inclino a pensar que las dificultades inherentes a un grupo de situacin, como, por ejemplo, como la
falta de privacidad que se deben seguir en el hecho de que un grupo le ofrece la empresa, producir un gran problema
diferente del tipo de problema producido por el grupo de mentalidad.
A menudo me he referido a la persona en el curso de mis discusiones del grupo , pero en la presentacin de la idea de
un grupo de mentalidad que he descrito al individuo, especialmente en el episodio en el que los dos ausentes jugaron un
papel importante en la orientacin emocional de el grupo , como ser de alguna manera opuesta a la del grupo mentalidad
aunque un contribuyente a ella. Ahora es tiempo de que me volv a hablar del individuo, y al hacerlo, propongo a
despedirse de los neurticos y sus problemas.
Aristteles dijo que el hombre es un animal poltico, y, en la medida en que entiendo su Poltica, tengo entendido que l
quiere decir con esto que para un hombre a llevar una vida llena del grupo es fundamental. Tengo no breve de lo que
siempre me ha parecido una obra muy triste, pero creo que esta afirmacin es que los psiquiatras no pueden olvidar, sin
peligro de que el logro de una visin desequilibrada de su objeto. El punto que quiero hacer es que el grupo es esencial
para el cumplimiento de la salud mental de un hombre de vida muy
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es esencial para que como lo es para las actividades ms obvias de la economa y la guerra. En el primer grupo se ha
descrito anteriormente (pp. 29 . y siguientes ), podra decir que el grupo era esencial para m, porque me hubiera gustado
tener un grupo para estudiar, presumiblemente los otros miembros podran decir lo mismo, pero incluso si lo hubiera
admitido esto ya que el objetivo de los miembros individuales, incluido yo mismo, y se recordar que yo no lo he dichoconsidero que el grupo la vida mental es esencial para la vida plena de la persona, al margen de cualquier necesidad
temporal o especfica, y que la satisfaccin de esta necesidad se ha de buscar a travs de la pertenencia a un grupo . Ahora,
el punto que se desprende de todos los grupos de los que he estado dibujando ejemplos es que el sentimiento ms
importante que los grupos de experiencias es un sentimiento de frustracin , una sorpresa muy desagradable para la
persona que viene buscando la gratificacin. El resentimiento producido por esto puede, por supuesto, se debe a una
incapacidad ingenuo para comprender el punto de que he hecho anteriormente, que es la naturaleza de un grupo de negar
algunos deseos de los dems satisfactorios, pero sospecho que la mayora resentimiento es causada por la expresin de un
grupo de impulsos que los individuos desean satisfacer annima y la frustracin producida en el individuo por las
consecuencias para s mismo que se derivan de esta satisfaccin . En otras palabras, es en esta rea, que he delimitado
temporalmente como el grupo de mentalidad, que me propongo buscar las causas del grupo de fracaso 's para proporcionar
al individuo una vida plena. La situacin se percibe como paradjico y contradictorio, pero no me propongo hacer ningn
intento de resolver estas contradicciones en este momento. Voy a suponer que el grupo es potencialmente capaz de
proporcionar a la persona con la satisfaccin de una serie de necesidades de la vida mental, que slo pueden ser prestados
por un grupo . Estoy excluyendo, por supuesto, la satisfaccin de la vida mental, que pueden obtenerse en la soledad, y,
menos evidente, las satisfacciones que se pueden obtener
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dentro de su familia. El poder del grupo para cumplir con las necesidades del individuo, sugiero, impugnada por el grupo de
mentalidad. El grupo se rene este desafo mediante la elaboracin de una caracterstica de la cultura del grupo . Yo empleo
'la frase cultura del grupo 'de una manera muy floja, me incluyo en ella la estructura de la que el grupo logra en cualquier
dado momento , las ocupaciones que lleva a cabo, y la organizacin que adopta. Me referir ahora a mis especulaciones (p.
39) acerca de los motivos que subyacen a la del grupo 's insistencia en un lder. Dije entonces que parece ser, en la
situacin que estaba describiendo, ya sea una supervivencia emocional operativo intilmente, o bien la respuesta a alguna
demanda creada por la conciencia de una situacin que no habamos definido a continuacin. El intento en esa ocasin
para construir el grupo para que consista en un lder y sus seguidores, sobre los que se alzaba suprema, es un muy buen
ejemplo del tipo de cosas que estoy queriendo incluir en la palabra cultura . Si asumimos que la situacin no definido es el
grupo de la mentalidad de la que he estado hablando, y creo que hay una buena razn para suponer que, a continuacin, el
grupo estaba tratando de cumplir con el desafo presentado a su capacidad para cumplir con la necesidad del individuo de
este sencillo la cultura del lder y sus seguidores. Se ver que, en el esquema que ahora expongo, el grupo puede ser
considerado como una interaccin entre las necesidades individuales, de grupo , la mentalidad y la cultura . Para ilustrar lo
que quiero decir con esta trada, aqu es otro episodio tomado de un grupo .
Durante un perodo de tres o cuatro semanas en un paciente del grupo que estaba en muy mal olor se ignoraron mis
contribuciones, la respuesta habitual es un silencio corts, y la continuacin de la conversacin que, por lo que pude ver,
no mostr signo de haber sido desviada por los comentarios de mi propia. Entonces, de repente un paciente empez a
mostrar lo que el grupo sinti que los sntomas de la locura, de hacer declaraciones que aparecan
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ser los productos de alucinacin . Al instante me di cuenta de que haba sido readmitido en el grupo . Yo era el buen lder,
maestro de la situacin, plenamente capaz de hacer frente a una crisis de esta naturaleza, en una palabra, de modo
sobresaliente el hombre adecuado para el trabajo que habra sido presuncin de cualquier otro miembro del grupo para
tratar de tomar cualquier iniciativa til. La velocidad con la que la consternacin fue cambiado en la complacencia suave
tuvo que ser visto para ser credo. Antes de que el paciente comenz a alarmar al grupo de mis interpretaciones podran
haber sido los pronunciamientos oraculares de todo el silencio ceremonioso con que fueron recibidos, pero ellos fueron los
pronunciamientos de un orculo en decadencia, nadie podra soar de considerar su contenido como digno de mencin.
Despus de que el grupo se haba convertido alarmado yo era el centro de un culto en su mxima potencia. Visto desde el
punto de vista de un hombre comn y corriente tratando de hacer un trabajo serio, ni situacin era satisfactoria. Un grupo
de la estructura en la que uno de los miembros es un dios, ya sea establecido o desacreditado, tiene una utilidad muy
limitada. La cultura del grupo , en este caso casi podra describirse como una teocracia en miniatura. No le doy importancia a
esta frase como una descripcin, excepto en la medida en que ayuda a definir lo que en esa ocasin me hubiera entiende por
cultura . Una vez hecho esto, el empleo adecuado de mi hiptesis de la persona, grupo de mentalidad y cultura , requiere un
intento de definir las cualidades de los otros dos componentes de la trada. Antes de que el punto de inflexin, el grupo de
mentalidad haba sido de tal naturaleza que las necesidades de la persona se est neg con xito por la prestacin de una
buena relacin de amistad entre los pacientes, y una actitud hostil y escptica hacia m mismo. El grupo de mentalidad
operado muy difcilmente en este paciente en particular, por razones en las que es innecesario ir. Era posible, en esta
ocasin, al mostrar algo de la cultura del grupo , para efectuar un cambio en el grupo sin aclarar
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ya sea el grupo de mentalidad o el efecto sobre el individuo que el grupo estaba teniendo mentalidad. El grupo cambi y se
convirti en mucho a los escolares en el perodo de latencia en su actitud y comportamiento. El paciente gravemente
perturbado, al menos aparentemente, dej de ser molestado. Los individuos trataron entonces de nuevo para exponer sus
casos, pero slo presentaron problemas como eran de naturaleza trivial o sin dolor. Entonces yo era capaz de sugerir que el
grupo haba adoptado un patrn cultural anloga a la de la zona de juegos, y que mientras esto se debe presumir que lidiar
bastante adecuadamente algunas de las dificultades del grupo -que signific lidiar con el grupo de mentalidad, pero no lo
dijo-era un cultivo que slo se permite la puesta en la brocheta del tipo de problema que se podra tambin esperar una
escuela infantil para ayudar con. El grupo volvi a cambiar, y se convirti en una en la que todos los miembros, incluido yo
mismo, parecan estar ms o menos en un nivel. Al mismo tiempo, una mujer mencionada por primera vez en seis meses
bastante graves dificultades maritales que fueron molestando.
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Estos ejemplos, espero, dan una idea de lo que quiero decir con la cultura , y tambin algo de idea de lo que considero
que es la necesidad de tratar de dilucidar si es posible, dos de los tres componentes de la trada.
Mi intento de simplificar, por medio de los conceptos que he bosquejadas, demostrar ser muy engaoso a menos que
el lector tiene en cuenta que el grupo de situacin es sobre todo desconcertante y confusa, y las operaciones de lo que he
llamado el grupo de mentalidad, o del grupo cultura , slo de vez en cuando surgen de ninguna manera sorprendentemente
clara. Por otra parte, el hecho de que uno est involucrado en la situacin emocional de uno mismo hace difcil lucidez. Hay
momentos, como la ocasin lo describ cuando dos miembros del grupo estaban ausentes, cuando es evidente que las
personas estn luchando en contra de la apata del grupo . En esa ocasin lo atribu
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comportamiento a la del grupo de la fuerza de la conducta de uno o dos individuos en el mismo. No hay nada fuera de lo
normal en esto: un nio se le dice que l o ella est trayendo la desgracia a la escuela, porque se espera que el
comportamiento de uno se puede interpretar como el comportamiento de todos, los alemanes se les dice que ellos son
responsables para el comportamiento del gobierno nazi, el silencio, se dice, da su consentimiento. Nadie est muy feliz por
insistir en la responsabilidad colectiva de esta manera, pero voy a asumir, sin embargo, que a menos que un grupo niegan
activamente su lder que es, de hecho, lo sigue. En fin, voy a insistir en que estoy bastante justificado al decir que el grupo
se siente tal o cuando, de hecho, tal vez slo una o dos personas parecen dar por su orden de comportamiento de tal
declaracin, si, en el momento de comportndose de esta manera, el grupo no muestran ninguna seal externa de repudio a
la iniciativa que se les da. Me atrevo a decir que ser posible basar la creencia en la complicidad del grupo en algo ms
convincente que las pruebas negativas, pero por el momento es que considero la evidencia negativa que es lo
suficientemente bueno.
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3
En las secciones anteriores he explicado la contribucin que hago en un grupo . Le dije que la situacin emocional es
casi siempre tenso y confuso, de modo que no es fcil para el psiquiatra, que debe ser necesariamente una parte del grupo ,
para contar lo que est pasando. Los sentimientos de frustracin son comunes, el aburrimiento es agudo y, a menudo el
alivio slo se proporciona por los arrebatos de desesperacin entre los miembros del grupo . Cuando una interpretacin
que doy aclara una situacin que ha sido desconocido por semana le sigue inmediatamente un nuevo perodo de oscuridad
que dura el tiempo de nuevo.
Me sonda esta situacin confusa al considerar lo posicin en las emociones del grupo me ocupo en cualquier dado
momento , y me gusta observar, al menos para mi propia satisfaccin , el tipo de liderazgo que se ejerce por los dems en el
grupo . He sugerido que ayud a aclarar las tensiones del grupo para suponer la existencia de un grupo de mentalidad. Este
trmino que utilizo para describir lo que creo que es la expresin unnime de la voluntad del grupo , una expresin de la
voluntad de las personas que contribuyen annimamente. Le dije que pensaba que este fenmeno en la vida mental del
grupo que caus dificultades a la persona en la bsqueda de sus objetivos. Mi tercer y ltimo postulado era de un grupo de
cultura , un trmino que utiliza para describir aquellos aspectos de la conducta
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del grupo que pareca nacer del conflicto entre el grupo de mentalidad y los deseos de la persona. Le di algunos ejemplos,
para ilustrar de manera concreta de lo que quera decir, de las experiencias que me haban llevado a presentar estos
conceptos.
Al hacer la interpretacin del grupo evito trminos como grupo de mentalidad, los trminos utilizados deben ser lo ms
sencillo y preciso como sea posible. Por lo tanto, puedo decir, hablando de lo que yo llamo grupo de mentalidad: Creo que
el grupo se ha reunido durante los ltimos cinco minutos con el fin de hacer que cualquier persona incmoda que dice o
hace algo que me ayude a dar ms interpretaciones. Entonces debo describir hechos que mostraban cmo el grupo haba
hecho esto y aquello haba hecho pensar que el grupo haba estado trabajando juntos como un equipo, aunque yo no he
sido capaz de detectar cmo se haba logrado el trabajo en equipo. Si yo pensaba que tena alguna evidencia de cmo se
haba logrado que le dara.
O podra decir, hablando de lo que yo llamo el grupo cultural , estamos comportndonos como si furamos iguales,
hombres y mujeres adultos, discutiendo el problema juntos libremente, con la tolerancia de las diferencias de opinin y sin
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la preocupacin acerca de un "derecho" a expresar un punto de vista.

O, hablando de la persona, podra decir: el seor X est teniendo dificultad, porque quiere un problema de su tratado,
pero se siente que va a tener problemas con el resto del grupo , si persevera en su intento.
He dado este ltimo ejemplo para mostrar que la situacin podra igualmente haber sido descrita en trminos de grupo
de mentalidad, como en el primer ejemplo. Esto no es un asunto de importancia por s mismo, pero el psiquiatra debe decidir
lo que mejor descripcin aclara la situacin para l, y luego en qu trminos se debe describir el grupo .
Voy a pasar ms tiempo en la forma en que las interpretaciones deben formularse, es importante, pero no lo s
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creo que fcilmente puede ser comunicado en un libro. Voy a suponer, por tanto, que el lector entiende que la situacin
debe ser descrito en trminos concretos y la informacin dada tan completa y precisa como sea posible, sin hacer mencin
de los conceptos tericos en los que se han basado las propias opiniones del psiquiatra.
Cmo el uso de estos tres conceptos, grupo mentalidad, grupo cultural , e individual, como fenmenos
interdependientes, en la prctica? No muy bien, me encontr con que el grupo reaccion de manera aburridamente errtico.
Tuve la oportunidad de dar una interpretacin del tipo que he esbozado, y de vez en cuando la reaccin que sigui podra
explicarse como un lgico desarrollo de la interpretacin que le haba dado, pero haba excepciones confusas. El grupo
cambi de una manera que me dej varado y sin poder aplicar mis teoras de una manera que me convenci. O yo sent que
eran inaplicables o, en su defecto, que se iluminan algunos aspectos de la situacin que no era de importancia.
Me gustara poder dar ejemplos concretos, pero no puedo grabar lo que se dijo en realidad, y, en todo caso, lo que dej
agujeros en mis teoras no fueron las palabras utilizadas, pero las emociones que los acompaan. Yo, por lo tanto, recurrir a
una cuenta subjetiva abiertamente.
He dicho que el efecto de la interpretacin era irregular, sin embargo, despus de un tiempo pens que algunos
patrones de comportamiento eran recurrentes y, en particular, que deca as: dos miembros del grupo podran involucrarse
en una discusin, a veces la intercambio entre los dos no podra ser descrito, pero sera evidente que estaban involucrados
con cada uno otro , y que el grupo en su conjunto tambin lo crea. En estas ocasiones, el grupo se sentaba en un
comportamiento atento silencio bastante sorprendente en vista de la impaciencia del neurtico de cualquier actividad que
no se centra en su propio problema. Cuando dos personas comienzan a tener
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este tipo de relacin en el grupo -si estos dos son el hombre y la mujer , el hombre y el hombre, o mujer y mujer -que parece
ser una suposicin bsica, celebrado tanto por el grupo y la pareja se refiere, que la relacin sexual es una . Es como si
pudiera haber ninguna razn posible que dos personas que se unen a excepcin del sexo. El grupo tolera esta situacin, y
aunque se intercambian sonrisas de complicidad, el grupo parece dispuesto a permitir que el par contine su intercambio
por tiempo indefinido. Hay excepciones, pero no son tan numerosos como uno podra imaginar, considerando las otras
personas en el grupo tienen mucho que les gustara decir.
Ahora bien, es claro que dos personas en un grupo pueden reunirse para cualquier nmero de propsitos otros que los
de sexo, no debe, por lo tanto, ser considerable conflicto entre el deseo de la pareja para lograr el objetivo que tienen en
mente consciente, y las emociones derivadas del supuesto bsico de que dos personas pueden ser atendidas en conjunto
con un solo propsito, y que una relacin sexual uno.
A su debido tiempo el par cay en silencio, y, si se les pregunta por qu, se encuentra listo para entregar muchas
buenas razones en respuesta-que no quieren monopolizar, haban dicho todo lo que tenan que decir. No niego la validez de
estas explicaciones, pero me gustara aadir otro, y es que la conciencia de que su contacto no se ajusta a la hiptesis
bsica del grupo o, en su defecto, se ajusta a la hiptesis bsica del grupo , pero s No cumplir con otros puntos de vista de
lo que es el comportamiento apropiado en pblico.
Cualquier persona que ha empleado una tcnica de investigacin que depende de la presencia de dos personas, y el
psicoanlisis es esa tcnica , se puede considerar, no slo de participar en la investigacin de una cuenta de otro, sino
tambin como la investigacin de la mentalidad no de un grupo pero de un par. Si mi observacin de la suposicin bsica
del grupo
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es correcta, no es sorprendente que tal investigacin parece demostrar el sexo como ocupando un centro de posicin con
otras emociones como ms o menos secundaria.
Si la suposicin bsica de la pareja es que se renen con fines de sexo, cul es el supuesto bsico en un grupo de
personas que se renen en un grupo ? El supuesto bsico es que las personas se renan como grupo a los efectos de
preservar el grupo . Es comn que las conversaciones para llegar a cansar a travs de la preocupacin por los miembros
ausentes como un peligro para la coherencia del grupo , y con los miembros actuales como virtuoso para estar presentes.
Cualquier persona acostumbrada a este tipo de grupo se sorprendi al ver el tiempo que un grupo de personas
supuestamente inteligentes pueden seguir hablando alrededor de este mbito muy limitado, como si la discusin fuese
emocionalmente satisfactoria. No hay preocupacin de que el grupo que vale la pena conservar y, de hecho, las protestas
sobre la forma en que el grupo emplea su tiempo, o cualquier propuesta de cambio de ocupacin, se consideran irrelevantes
para la discusin de la temida desintegracin del grupo . Fuera del grupo , y, a veces en el mismo, las personas creen que la
forma en que un grupo pasa su tiempo puede regular la intensidad con la que las personas desean ser miembros de ella,
pero en el grupo que toma algn tiempo antes de los individuos dejan de ser dominado por el sentimiento que la adhesin
al grupo es un fin en s mismo.
Mi segundo punto es que el grupo parece saber slo dos tcnicas de auto-preservacin, luchar o huir. La frecuencia
con la que un grupo , cuando se est trabajando como un grupo , recurre a una u otra de estas dos procedimientos, y estos
dos procedimientos solamente, para hacer frente a todos sus problemas, primero me hizo sospechar la posibilidad de que
exista un supuesto bsico sobre convertirse en un grupo . La observacin clnica da tanta razn para decir que el supuesto
bsico es que el grupo se ha reunido en ataque-fuga, como para decir que se ha reunido para preservar el grupo . El ltimo
es una hiptesis conveniente para explicar
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por qu el grupo , que se muestra intolerante con las actividades que no son las formas de lucha o huida, ser, sin embargo,
tolerar la formacin de pares. La reproduccin se reconoce como iguales con lucha o huida en la preservacin de un grupo .
La preocupacin por la lucha o huida lidera el grupo de ignorar otras actividades, o bien, si no puede hacerlo, para
suprimirlos o huir de ellos. El supuesto bsico en un grupo de alrededor de un grupo de conflictos como agudamente con
otros puntos de vista sobre lo que es un grupo que puede hacer lo que la suposicin bsica de pares en conflicto con los
otros puntos de vista sobre las actividades que son propias de los pares.
A partir de la premisa bsica sobre grupos brota una serie de hiptesis auxiliares, algunos de importancia inmediata. El
individuo siente que en un grupo el bienestar del individuo es una cuestin de consideracin-la secundaria grupo es lo
primero, el vuelo se abandona a la persona, la necesidad primordial es que el grupo sobreviva, no el individuo.
El supuesto bsico de los grupos de conflictos muy fuertemente con la idea de un grupo se reunieron para hacer un
trabajo creativo, sobre todo con la idea de un grupo reunido para hacer frente a las dificultades psicolgicas de sus
miembros. Habr una sensacin de que el bienestar de la persona, no importa, siempre y cuando el grupo contina y habr
una sensacin de que cualquier mtodo de tratar con neurosis que no es ni la lucha contra la neurosis ni huir del propietario
de la misma es inexistente o directamente opuesto al bien del grupo , un mtodo como el mo no se reconoce como propio
de una de las tcnicas bsicas del grupo .
Todos vivimos en grupos , y tienen mucha experiencia, sin embargo inconsciente , de lo que eso significa. Es, por lo
tanto, no es sorprendente que los crticos de mis intentos de utilizar los grupos consideran que debe ser amable con el
individuo o un mtodo de escapar de sus problemas. Se supone que si la humana
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siendo como un animal gregario elige un grupo lo hace para luchar o huir de algo.
La existencia de un supuesto tan bsico ayuda a explicar por qu los grupos muestran que yo, que me pareci ser
preeminente como el lder del grupo , tambin me senta a eludir el trabajo. El tipo de liderazgo que es reconocido en su caso
es la direccin del hombre que moviliza al grupo para atacar a alguien, o bien para dirigir el vuelo. En este contexto, puedo
mencionar que cuando el Dr. Rickman 1 intent un experimento en el tratamiento de las tropas en Northfield Hospital Militar
se supona o bien que estbamos tratando de sacar a las tropas a la batalla, o, alternativamente, que estbamos
preocupados de ayudar a un mucho scrimshankers continuara scrimshanking. La idea que se contempla el tratamiento se
consider como un elaborado, pero fcilmente penetrable engao. Nos enteramos de que los lderes que no luchan ni se
escapan no se entienden fcilmente.
Ahora hemos llegado a este punto: las reacciones a las interpretaciones basadas en conceptos de grupo de mentalidad,
grupo cultural , individual y sugirieron que mis teoras eran inadecuadas. Nuevo examen puso de manifiesto la existencia de
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los supuestos bsicos sobre el objeto de las relaciones de pareja y grupo de relaciones. A la luz de estas premisas bsicas
que propongo para modificar los conceptos de grupo de mentalidad, as:
Grupo de mentalidad es la expresin unnime de la voluntad del grupo , ha contribuido a la persona de una manera de
la que tiene conocimiento, le influye desagradable cada vez que se piensa o se comporta de una manera contraria a los
supuestos bsicos . Es por lo tanto un mecanismo de intercomunicacin que est diseado para garantizar que el grupo es
la vida de acuerdo con los supuestos bsicos .
------------1
Vase Pre-View", pp 11-26 .

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Grupo de la cultura es una funcin del conflicto entre los deseos de la persona y el grupo de mentalidad.
Se deduce que el grupo de la cultura siempre mostrar evidencia de los subyacentes supuestos bsicos . A los dos
supuestos bsicos que ya he descrito, es necesario aadir una ms. Es la premisa bsica de que el grupo se ha reunido
juntos para obtener la seguridad de un individuo de quien dependen.
La cuenta indicada anteriormente (pp. 29-40) mostr un grupo desconcertado por la diferencia entre lo que se espera de
m y lo que realmente encontraron. Haba ansiedad que el grupo debe continuar a lo largo de lneas bien establecidas, por
ejemplo, los de un seminario o una conferencia. Aunque se entiende por cada individuo que nos reunimos para estudiar
grupos y sus tensiones, en el grupo en s mismo un ejemplo la actividad de mi parte no parece ser comprensible. Cuando
surgi un lder alternativo, en poco tiempo tambin se descart y el grupo regres a su lealtad a m mismo, a pesar de que
no quieren que nunca a reconocer o aceptar el tipo de liderazgo que les di. Describ el grupo 's deseo que me excluya de la
membresa. En otra ocasin, no muy diferente, los miembros del grupo me haban dicho que fueron los intentos que se
hacen para sabotear el grupo . En esta seccin he dicho que el grupo necesita un lder para cumplir una funcin para la que
no haba ninguna posibilidad, o al menos una funcin para la que no haba observado ningn mbito.
Mis teoras revisadas habran permitido a entender la situacin mejor que yo, mis explicaciones e interpretaciones que
se han presentado una mayor cohesin si yo hubiera sido capaz de relacionarlos con los conceptos que acabo de describir.
En primer lugar, el intento de utilizar el grupo como un seminario tena por objeto mantener el grupo anclado a un nivel
sofisticado y racional de la conducta, adecuada para el cumplimiento de los objetivos individuos deseaban perseguir, era
como si el grupo era consciente de que sin algn tal intento sera mi procedimiento
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dar lugar a la intrusin de un tipo de grupo que era un obstculo ms que una ayuda para la consumacin de los
conscientes deseos de la persona.
Ese intento no, no empez a surgir el grupo que es, segn mi teora, dominado por el supuesto bsico de la unidad para
fines de lucha o huida.
Con la aparicin de este grupo el liderazgo que estaba haciendo ejercicio ya no se hizo reconocible como el liderazgo.
Con motivo de la advertencia contra el sabotaje, de haber sido el lder que el grupo esperaba lo habra entendido la
invitacin a reconocer la existencia de un enemigo-el primer requisito de este tipo de grupo . Si slo se puede luchar o huir
debe encontrar algo para luchar o huir.
El lder sustituto fall, pero en este sentido, el grupo era peculiar. En mi experiencia, la mayora de los grupos , no slo
los pacientes los grupos , encuentran un sustituto que les satisface muy bien. Por lo general es un hombre o una mujer con
tendencias paranoides marcados, tal vez si la presencia de un enemigo no es inmediatamente obvio para el grupo , la
segunda mejor opcin es para el grupo para elegir un lder a quien sea.
Una revisin de mis ltimos grupos de experiencias indican que esas experiencias no eran incompatibles con mis
conceptos revisados. Paso ahora a la aplicacin de estas teoras en la prctica.
Esto es lo que sucedi con un grupo en el que yo haba dado interpretaciones que muestran cmo el tratamiento se
haba producido sentimientos desagradables de miembros del grupo . El efecto de la interpretacin haba sido hacer que los
miembros sienten que amenazaba a los "buenos" del grupo . En un momento mi interpretacin pas a depender de las
observaciones formuladas por la seorita Y. Ella escuch lo que dije y pas sin problemas como si no hubiera dicho nada.
Unos minutos ms tarde, cuando me dio otra interpretacin de la misma clase, lo mismo ocurri, unos pocos
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minutos ms tarde, el mismo de nuevo. El grupo se qued en silencio. En el momento en que la seorita Y haba ignorado mi
interpretacin me daba cuenta de que el grupo haba llegado juntos como grupo , no tena ninguna duda sobre esto lo que
sea. Al final de mi tercer interpretacin estaba seguro de que no slo el grupo que haba reunido, pero que lo haba hecho
para poner fin a mis intervenciones. Sent cierta esta determinacin recibi su encarnacin en el Sr. X, que no haba dicho
una palabra en cualquier momento. El Sr. X era un hombre con fuertes sentimientos de odio y marcado temor a su
agresividad . Hablaba slo cuando el grupo era o un emparejamiento de grupo o de un grupo se reunieron para satisfacer la
necesidad de dependencia . En ambos tipos de grupo , aunque hablaba, hablaba con desconfianza, por lo menos hasta que
l mismo haba desarrollado. Pero en el grupo de unirnos como grupo se sent en silencio, y daba la impresin de ser
profundamente satisfecho emocionalmente. Esa era la impresin que daba en este punto de mi historia.
Durante el silencio me di cuenta de que otro paciente en el grupo experimentaba una fuerte emocional satisfaccin . En
algunos aspectos pareca ser de menor importancia que el Sr. X, de hecho subordinado a l. Sr. M, por lo que yo le llame, se
sent con la mirada fija en el Sr. X. De vez en cuando sus ojos se pasear pensativo a otros miembros del grupo , como si
estuviera viendo a ver si algn miembro del grupo deseaba para llamar su atencin. Sr. M habla de sus propias dificultades
raramente. Habla como si l desea alentar al grupo , demostrando que no sufran dao de ser sincero, sin embargo, si tal es
su objetivo, debe fallar, porque seguramente el ms perceptivo dibujar alguna otra conclusin a partir de la evidencia de
que su contribucin tiene de pulido y cuidado seleccin. En esta ocasin, cuando su mirada descans sobre cualquier
persona como una invitacin a hablar su invitacin pas inadvertido.
Srta. J empez a dar cuenta de algunas molestias que haba sufrido en su trabajo. Cuando termin ella con bro
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interpuesta una tentativa interpretacin de su comportamiento. Luego describi algunos episodios ms, pero finalmente se
rindi el intento de ignorar la hostilidad de piedra del grupo y se qued en silencio, sealando que ella supuso que era
demasiado auto- consciente para seguir adelante.
Seorita H, que llen el vaco al lado, slo logr un par de frases antes de sucumbir.
Despus del silencio haba seguido durante algn tiempo me coment que los individuos, la seorita y la seorita J H,
en particular, haban tratado de seguir adelante con el tratamiento, ya que consideraban que debera ser, al hablar de sus
problemas, en parte porque pensaban que eso era algo til que hacer para ayudarme a m mismo, y en parte porque queran
romper el sentimiento hostil en el grupo . El silencio, pens, podra considerarse tanto como una expresin de hostilidad del
grupo , y como expresin de la conciencia de los individuos que en el grupo , ya que haba trabajo creativo se poda hacer.
La situacin que he descrito es una situacin emocional y no es fcilmente transportado por una relacin de las
palabras utilizadas. Es este tipo de episodio que estoy hablando cuando hablo del grupo , unirse como grupo . Cuando el
grupo se ha reunido de esta manera se ha convertido en algo tan real y tan parte de la vida humana como una familia, pero
no es de ninguna manera en absoluto lo mismo que una familia. El lder de ese grupo est muy lejos de ser el padre de una
familia. En ciertos estados emocionales especiales, que describir ms adelante, el lder se aproxima a un padre , pero en este
tipo de grupo de cualquier miembro del grupo que exhibe cualidades paternales pronto se da cuenta que no tiene nada de la
situacin, las obligaciones o privilegios generalmente asociados con un padre o madre . De hecho, en la medida en que,
como psiquiatra, me espera para mostrar cualidades paternales, mi propia posicin en el grupo en este momento se
convierte en anormal, y la expectativa funciona como una razn adicional para mi exclusin del grupo -adicional
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al hecho de que mi comportamiento ha hecho el grupo se combinan contra m como el enemigo del grupo . Requiere la
autoridad conferida por mi posicin como psiquiatra para que me tenga en la imagen en absoluto cuando el supuesto
bsico implica que una persona cuya principal preocupacin es el bienestar de la persona est fuera de lugar.
El Sr. X no tena necesidad de hablar en este grupo , era uno con el grupo , por los sentimientos sobre los que es ms
culpable, su odio destructivo, son sentimientos que estn autorizados por el supuesto bsico de que el grupo se ha reunido
para luchar o huir.
Sr. M jug un papel interesante, me ha sido necesario dedicar especial atencin a la misma. Antes de que pudiera dar
una interpretacin que sea comprensible por el grupo que tena que observar la expresin de su rostro, y el orden en el que
pidi a los miembros del grupo a participar. Era como si uno estuviera viendo una pelcula muda de un hombre que dirige a
una orquesta: qu tipo de msica no se desean evocar? La funcin del Sr. M era mantener viva la hostilidad de modo que
nadie poda dejar de darse cuenta de mi impotencia para efectuar cambio alguno en la situacin.
Segu llamando la atencin, en detalle, a las peculiaridades emocionales de esta situacin. Tuve la oportunidad de
sealar que las personas que producen dificultades de su propia ayuda fueron ignorados o se sentaban sobre, que trata de
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ser constructivo se trataron de manera similar con, que pareca ser sutil entendimiento entre todos los miembros del grupo ,
y que trabajamos juntos como un equipo en todo lo que hicimos. Tuve la oportunidad de demostrar que varios miembros
del grupo , por ejemplo, el Sr. M, se comunicaban mediante un sistema de gestos, a menudo de gran sutileza, con el resto
del grupo . Aad que puede haber todava otros medios de comunicacin an no reconocidos, tal vez porque nuestros
poderes de observacin eran an muy limitadas.
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No es del todo correcto decir que fueron mis interpretaciones siendo ignorados. Haba algo que hacer que me hizo
sentir que algo de lo que dije fue que se tomada en, pero en lo que se refiere a la apariencia externa que podra haber sido
separado del resto del grupo por una lmina de vidrio de placa a prueba de sonido. Ciertamente mis interpretaciones no
hicieron un pedazo de diferencia en el comportamiento del grupo , que continu sin responder durante unos treinta minutos
hasta que el tiempo se haba terminado. Como el lector podr imaginar, tuve que preguntarme por qu no hubo respuesta.
Las teoras pueden volver a ser la culpa, o, alternativamente, mis interpretaciones incorrectas. De hecho, me sent que
estaba tratando con una situacin similar a la que se obtiene en un psicoanlisis, cuando el paciente la falta de respuesta se
pone de manifiesto en una reunin ulterior que ha sido muy parcial.
Esto, de hecho, fue lo que pas. En la prxima sesin del grupo fue lo que he descrito como el grupo se reuni para
fines de sincronizacin off. Quisiera, sin embargo, prefieren no realizar la descripcin de este grupo de ms lejos, pero en
lugar de describir una ocasin en otro grupo que servira mejor dejar en claro el cambio de un grupo cultural a otro. En el
ejemplo que he dado las interpretaciones parecen funcionar su efecto en el intervalo entre reuniones. Quiero describir ahora
una sesin en la que el cambio fue hecho ocurre. Yo elijo una ocasin en que el cambio era de la lucha o huida grupo .
El grupo haba estado con frecuencia en el estado de lucha o huida. En esta ocasin el grupo de la cultura estaba
resultando muy molesto a un nmero de individuos en el grupo , y en este momento el hombre comenz una conversacin
conmigo mismo. No sera justo decir que no tena sentido, porque no tena suficiente sustancia para exigir una respuesta.
Despus de un par de frases que se interrumpi, como si fuera consciente de que estaba en el extremo de sus recursos en el
arte de hablar sin decir nada, y
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deseado no perseverar hasta un punto en este lleg a ser demasiado obvio. Fue seguido por una mujer que hace lo mismo.
Ambas personas se comportaban como si estaban satisfechos con el xito de su empresa. Cada uno de ellos a su vez repite
el procedimiento con dos otros miembros del grupo . En este punto otros intentaron conversar en mucho la misma manera
que los pioneros, pero era evidente que las conversaciones ya no tenan sentido.
De haber visto este comportamiento en un psicoanlisis que debera haber inclinado a pensar que el paciente deseaba
obtener tranquilidad, estableciendo lo que l poda sentir como un contacto amistoso con el mismo, sin que por ello la
divulgacin de la naturaleza de la ansiedad frente a lo que deseaba ser tranquilizado.
En el grupo de situacin de la misma interpretacin se podra haber hecho, pero, si este comportamiento deba ser
introducido con precisin a las emociones de ese momento y lugar, entonces la interpretacin tena que ser uno que le dio
la debida importancia a las funciones sociales de los individuos fueron realizar. En consecuencia, interpretaba su
comportamiento como una manipulacin del grupo , que estaban tratando de romper el ataque-fuga cultura mediante el
establecimiento de relaciones de pareja. Como primer paso de este procedimiento se pusieron en contacto conmigo mismo,
porque la experiencia les haba enseado que era probablemente menos propensos a estar tan involucrado emocionalmente
en el grupo de situacin como para ser incapaz de reaccionar. Fue entonces que un paso de hacer lo mismo con los otros
miembros del grupo , y desde ese momento fue slo una cuestin de unos pocos minutos antes de que el grupo haba
cambiado a lo largo en el grupo se reuni para fines de sincronizacin off. Una vez que esto haba sucedido discusin de
los problemas individuales se hizo posible de nuevo.
He dicho que he querido dar a este ejemplo para ilustrar el cambio que tiene lugar en realidad, pero me gustara
continuar con este episodio para mostrar lo que ocurre con las personas
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como el grupo pasa de un grupo cultural a otro y viceversa.

Como he dicho, este grupo haba sufrido la frustracin de tratar de vivir en una lucha o huida cultura . Por un tiempo el
emparejamiento grupo pareca dar alivio, pero al poco tiempo se hizo evidente que este tipo de grupo tiene sus desventajas.
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Por un lado, mi papel no poda ser muy satisfactoria dado cuenta. En la lucha o huida grupo el supuesto bsico del grupo
hace que sea difcil para las personas que prestan mucha atencin a lo que dije o hice. En el emparejamiento de grupo el
supuesto bsico era difcil para cualquier persona para mantener una conversacin conmigo mismo. Se hizo una
conversacin para cualquier par difcil, pero la peculiar posicin ocupada por el terapeuta exacerba la dificultad. Quienes
estn familiarizados con la teora psicoanaltica se darn cuenta de la clase de dificultades que obtrude como la
conversacin contina.
He mencionado que en el ataque-fuga cultura las reacciones del grupo meta en la importancia del individuo con
tendencias paranoides. Efectos similares se obtienen cuando el grupo pasa a otras culturas. Una vez que uno es consciente
de cambios de un grupo de cultura con una suposicin bsica a un grupo de cultura con otro supuesto bsico, se hace
posible utilizar estos cambios, para el beneficio de uno de observacin clnica, de la misma especie de manera que los
cientficos en otra campos son capaces de utilizar los cambios de longitud de onda para obtener diferentes apariencias
fotogrficas de los objetos que se desean estudiar.
En los dos grupos de culturas que he mencionado hasta ahora, se crean dificultades para el psiquiatra, porque su
trabajo no se ajusta fcilmente con lo que se requiere de un lder del grupo por el supuesto bsico. Esto hace que el grupo
que no estn preparados para recibir la contribucin que el terapeuta hace. El terapeuta experimenta una falta de respuesta
por parte del grupo debe, creo, tener esto en cuenta como un factor que contribuye con su cuota a los otros factores que
hacen de su rechazo. Debera
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el sospechoso terapeuta que su alto concepto de s mismo es compartido por el grupo , debe preguntarse a s mismo si su
direccin ha empezado a corresponder con la exigida por el supuesto bsico del grupo .
Me gustara ahora considerar el estado que he descrito como el "dependiente" grupo de la cultura .
El supuesto bsico en este grupo de la cultura parece ser que un objeto externo existente cuya funcin es proporcionar
seguridad para el organismo inmaduro. Esto significa que una persona siempre se siente estar en una posicin para
suministrar las necesidades del grupo , y el resto en una posicin en la que se entregan a sus necesidades. Cuando el grupo
entra en la cultura , y la establece como una alternativa a lo que uno de los otros dos culturas que ha estado
experimentando, el mismo tipo de alivio se ha presentado como ya he descrito en el cambio de la lucha o huida grupo el
grupo se reuni para pareja. A medida que la cultura se va asentando, los individuos nuevamente comienzan a mostrar su
malestar. Un fenmeno bastante frecuente es la aparicin de sentimientos de culpabilidad sobre la codicia . Un momento de
'pensamiento s demostrar que esto muy bien podra esperarse. El ataque-fuga cultura o la cultura del grupo se reunieron
para el emparejamiento no, en lo que concierne al individuo, representan vestigios de una actitud ms all de su trmino
apropiado, aunque se podra considerar que sean las formas primitivas de grupo . Pero el grupo destinado a perpetuar el
estado de dependencia significa para el individuo que est siendo codicioso en exigir ms de su periodo razonable de los
padres de cuidado . Hay, por tanto, un muy fuerte choque en este grupo entre el supuesto bsico y las necesidades de la
persona en la edad adulta. En los otros dos grupos de culturas es el choque entre el supuesto bsico de lo que se requiere
de la persona como un adulto, y lo que el individuo, como un adulto, se siente preparado para dar. En esta cultura de la
sensacin de que el psiquiatra es un tipo de padre es mucho ms evidente, y con esto viene la
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complicaciones y dificultades que uno puede esperar. El resentimiento por estar en un dependiente de la posicin est
tanto en pruebas como el alivio. Vergenzas sexuales son diferentes a las exhibidas en el emparejamiento de grupo . La ira y
los celos son ms fciles de expresar, pero no tienen la calidad enorme y no despertar el temor de que lo hacen en la lucha o
huida grupo . Esto, por supuesto, se debe a la suposicin bsica de que un ser existe, que est ah para ver que hay
eventos adversos seguirn las irresponsabilidades de los individuos. Odio en la lucha-huida grupo no va acompaado de
estas garantas, como se siente el lder de existir para expresar esta tribu emociones. Aunque hay un alivio porque los
sentimientos se pueden expresar con mayor libertad, no hay conflicto entre el deseo de hacerlo y el deseo de ser maduro.
Cuando habl del grupo que desea que la sesin como un seminario, me dijo que una de las razones de esto era un
inconsciente temor de que a menos que el grupo se situaban a una madura estructura de la intrusin de los tipos de grupos
que he descrito se facilitara y los objetivos aparentes de los individuos de unirse al grupo de frustrados en lugar de
enviarse al venir juntos como un grupo . Este impulso se expresa en la teraputica de grupo en el hecho de llamar a una
teraputica grupo . Parece tan racional que debemos pensar en ella como una teraputica de grupo , que debemos asumir
que el psiquiatra es el lder, y que debemos hablar slo de las enfermedades neurticas, que no se puede observar que al
pensar de esta manera, y comportarse adecuadamente, estamos tratando de vincular al grupo a un modo de conducta que
impida la intrusin del tipo de grupo que se teman.
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En el apartado anterior he dicho que los pacientes que llegaron con una idea preconcebida que sirve muy bien como
base para una estructura destinada a ayudar al grupo a mantener su comportamiento vinculado a un nivel ms sofisticado.
El prejuicio es que el grupo formado por mdico y los pacientes.
Cuando los hombres se renen, por ejemplo en un comit, se establecen normas de procedimiento y por lo general hay
un orden del da, la formalidad con la que se realiza el trabajo que vara segn el grupo . En los grupos en los que soy
psiquiatra soy la persona ms obvia, en virtud de mi posicin , en quien chaleco derecho a establecer un reglamento
interno. Aprovecho esta posicin para establecer ninguna regla de procedimiento y plantear ninguna agenda.
Desde el momento cuando se hace evidente que estoy haciendo esto el grupo se dispone a tomar buenas mis
omisiones, y la intensidad con la que lo hace demuestra que hay ms en juego que una pasin por la eficiencia. El fenmeno
contra el que el grupo est guardando en s hay ninguno otro de los grupos de manifestaciones que he descrito en la
seccin anterior-la "lucha o huida del grupo ', el' emparejamiento grupo ', y el' dependiente del grupo . Es como si el grupo
era consciente de la facilidad y de forma espontnea se estructura en s de una manera adecuada para actuar sobre estos
supuestos bsicos menos que se tomen medidas para evitar que, al igual que un grupo de estudiantes puede utilizar la idea
de un seminario o una conferencia
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sobre la que se ha encontrado una sofisticada estructura , por lo que el paciente grupo tiene una base para una estructura
de lista para la mano en la convencin comnmente aceptada de la discapacidad neurtica como una enfermedad y de los
terapeutas como "mdicos.
El Grupo Dependiente
El grupo se centra en primer lugar en el establecimiento de esta idea del mdico y de los pacientes como firmemente
como pueda, sino que se ajusta a una disciplina estricta, impuesto ad hoc, siendo cuidadoso para limitar severamente la
conversacin a temas que no son importantes, excepto en la medida en que apoyan la ver que los pacientes que estn
hablando con un mdico, por lo que sera el grupo de establecer un sentido de que la situacin es familiar y que no cambia.
Es comn en este punto para ver un grupo insiste en que el mdico es la nica persona a ser considerado, y, al mismo
tiempo que muestra por su comportamiento que no cree que l, como mdico, conoce su trabajo. Si el propio psiquiatra se
siente impulsado a ayudar a restaurar la sofisticada estructura alegando autoridad como psiquiatra, se nota que no es el
paciente slo que siente la necesidad de una situacin familiar. Mantenimiento de un sofisticado estructura est asociada
con la sensacin de que la estructura slo existe precariamente, y puede ser fcilmente desbordado. Cuando se ve un grupo
de lucha con este problema, me acuerdo de las advertencias, frecuentes en los ltimos aos, que la civilizacin est en
peligro. El problema del lder parece ser siempre la manera de movilizar emociones asociadas con los supuestos bsicos sin
poner en peligro la sofisticada estructura que parece garantizar al individuo la libertad de ser una persona sin dejar de ser
un miembro del grupo . Fue este equilibrio de tensiones que anteriormente he descrito en trminos de equilibrio entre grupo
de mentalidad, grupo de cultura , e individual.
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Como ya he dicho, el fundamento mdico-paciente para una sofisticada estructura de muestra pronto su insuficiencia,
y una de las razones de esto es que es slo un tenue disfraz para el dependiente del grupo , por lo que las reacciones
emocionales propias de este tipo de base del grupo se evocan inmediatamente , y la estructura de huecos sofisticacin mal.
Por qu esto importa? En la seccin anterior llam la atencin sobre algunos de los malestares de la situacin, y ahora
podemos examinar algunos ms. El dependiente de grupo , con su elevacin caracterstica de una persona, hace que las
dificultades para los ambiciosos, o de hecho para cualquier persona que desee obtener una audiencia, porque significa que
a los ojos del grupo , y por s mismas, estas personas se encuentran en una posicin de la rivalidad con el lder. El beneficio
se sinti dejado de venir del grupo , sino de la lder del grupo solo, con el resultado de que las personas sienten que estn
siendo tratados solamente al hablar con el lder del grupo . Esto conduce a un sentido-el ms desagradable, ya que se
asocia con una sensacin de pedir demasiado y dando muy poco-de que estn siendo engaados o moran de hambre.
Alivio obtenido de la idea de que el psiquiatra se ocupa de cada individuo no es convincente en un grupo que ha estado en
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existencia por el tiempo y sabe que la cura se diferencia de una experiencia presuntamente transitoria de sensaciones
agradables. A medida que cada persona piensa que est siendo tratado slo mientras est hablando con el psiquiatra, la
sesin aparece a todos los miembros para avanzar a un ritmo ms rentable. Esta impresin se ve slo parcialmente aliviado
por aclaraciones en detalle de la forma en que el dependiente estructura del grupo se aferr a pesar de sus molestias.
La caracterstica esencial de las molestias en este tipo de grupo es que surgen precisamente de la naturaleza del grupo
en s, y este punto siempre deben ser demostrados.
Cuando un dependiente estructura es prominente, es bastante comn para un individuo para llegar con un
desagradable
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experiencia mental sobre el que desea hablar. La actitud del grupo hace difcil cualquier consideracin de su problema y la
frustracin de los objetivos del paciente de que se trata puede aparecer un defecto grave en este grupo de tcnica , pero de
nuevo, se debe establecer el hecho de que no estamos preocupados de dar un trato individual en pblico, sino para llamar
la atencin sobre las experiencias reales del grupo , y en este caso la forma en que el grupo y el trato personal con el
individuo. Hay un punto ms: grupo los pacientes a menudo llegan con declaraciones cuidadosamente preparadas, y hablar
slo cuando creen que pueden participar en una clase de su propia eleccin. Si el psiquiatra reacciona como si estuviera
llevando a cabo un tratamiento individual en pblico no tardar en darse cuenta de que l est trabajando en contra del
grupo y que el paciente est trabajando con l. Si l tiene la fuerza de la mente para evitar este escollo, se observar que la
exasperacin, a primera vista tan razonable, el paciente cuya apremiante personal dificultad est siendo ignorado, se dicta,
no tanto por la frustracin de un objetivo legtimo, como por la exposicin de las dificultades que el paciente no ha llegado
a discutir, y en particular sus caractersticas como un grupo de miembros, las caractersticas del grupo de pertenencia,
supuestos bsicos , y el resto de la misma. As, una mujer que comienza con una dificultad personal que siente el psiquiatra
podra aliviar, si iba a responder mediante el anlisis de sus asociaciones, se encuentra, si el psiquiatra no lo hace, es una
situacin totalmente inesperada se ha desarrollado, y ser sorprendente si el psiquiatra no es capaz de demostrar las
dificultades del grupo , que incluir dificultades del paciente en cuestin, que el paciente puede pensar sin importancia,
pero que a su vez en la final de no ser as. Por supuesto, esto es muy comn en el psicoanlisis, los temas tratados no son
los que el paciente lleg a discutir. Sin embargo, es importante darse cuenta de que el psicoanalista puede hacer fcilmente
un error en un grupo que lo hara
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nunca hacer en un psicoanlisis, mediante el tratamiento del grupo , como si el procedimiento era el psicoanlisis en
pblico. El psiquiatra debe sospechar si siente que est tratando con el problema de que el paciente o el grupo piensa que
debe tratar. Este punto es fundamental, si el psiquiatra puede gestionar con valenta a utilizar el grupo en lugar de gastar su
tiempo ms o menos inconscientemente pidiendo disculpas por su presencia , se dar cuenta de que las dificultades
inmediatas producidas son ms que neutralizada por las ventajas de un uso adecuado de su medio.
En el dependiente de grupo , el vuelo se limita al grupo , luchan por el psiquiatra, el impulso del grupo es lejos del
objeto hostil, del psiquiatra hacia ella. Aparte de esto, grupo emociones parecen estar asociados slo con las transiciones
desde el dependiente- grupo de estado de la mente a uno de los otros dos bsicas grupos . Las caractersticas de este
grupo son la inmadurez en las relaciones individuales y la ineficiencia, excepto en la base del grupo , en el grupo de
relaciones, tanto en condiciones de ser contrarrestada en la medida de la capacidad del individuo por la esmerada
consciente de la comunicacin . Para comprender el significado de estos puntos sera necesario comparar esta situacin
con las condiciones correspondientes en las otras clases de grupo .
Excepto en el lder, el miedo se convierte en la virtud suprema de la persona en este tipo de grupo . La participacin en
este campo emocional significa una capacidad mayor, tan pronto como cualquier miembro del grupo de experiencias de
miedo, para el vuelo de inmediato. Tal estado de cosas es muy desagradable para el individuo, quien, despus de todo,
mantiene la plena conciencia de sus deseos como un adulto completamente crecido.
El grupo a menudo se estructura como un dependiente de grupo con el fin de evitar las experiencias emocionales
propias de la pareja y de lucha o huida grupos . En algunos aspectos, la persona a cargo del grupo se presta muy bien para
hacer esto, porque, como he sugerido,
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el grupo puede limitarse a la experiencia de vuelo, dejando el analista de experimentar, si lo har, lo que significa dirigirse a
los problemas de los que el grupo est huyendo. Esta relacin simbitica entre el grupo y yo-el psiquiatra-sirve para
proteger a los miembros del grupo de experimentar ciertos aspectos de grupo de vida para los que no se sienten
preparados. As pues, se dejan libres para hacer ejercicios en el desarrollo de las relaciones complejas conmigo mismo. Digo
"conmigo mismo", porque las primeras experiencias de la persona a cargo del grupo en todo caso indican que hay una
marcada incapacidad por parte de los individuos en el grupo a creer que ellos puedan aprender algo de valor de cada uno
de los dems .
Por lo que he dicho, debe quedar claro que los miembros de un grupo en una situacin de dependencia de la mente
estn descubriendo que sus experiencias son insatisfactorias. De todos modos, su estado de nimo contrasta con lo que
ellos experimentan cuando, despus de haber lanzado todas sus ansiedades sobre el lder, que se sientan a esperar por l
para resolver todos sus problemas. Gracias a las interpretaciones que he podido dar, no son capaces de atribuir su
desilusin inmediata slo para mi falta de hacer lo que un lder de este tipo de grupo que se supone que debe hacer. De
hecho, si el grupo albergaba dicha idea , slo poda ser porque yo estaba fallando completamente para dilucidar lo que
estaba ocurriendo. El punto es que esta suposicin bsica, y el campo emocional, que es su concomitante, produce sus
frustraciones caractersticos, algunos ms evidentes para un paciente a otro, algunos.
Cuando la investigacin de la dependiente grupo ha desarrollado, se hace posible observar la aparicin de ciertas
caractersticas que ahora exigen atencin. El grupo siempre que quede claro que se espera que acte con autoridad como
lder del grupo , y esta responsabilidad acepto, aunque no en la forma en que el grupo esperaba. En las primeras etapas,
parece sensato pensar que esta autoridad se basa en la
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idea de que soy un mdico y son pacientes, pero hay caractersticas en el comportamiento del grupo , cuya aparicin en el
curso del tiempo muestra que la situacin es ms compleja . La insistencia del grupo de que nadie ms que yo tiene derecho
a llamar la atencin se corresponde con un firme sentido de decepcin en lo que hago, una creencia inquebrantable de que
estn justificados al pensar estoy calificado por la formacin y la experiencia para liderar el grupo es acompaado de una
casi igualmente inquebrantable indiferencia a todo lo que digo. 1
Si tomo en cuenta el clima emocional del grupo y que requerira una considerable capacidad para la negacin no
hacerlo-, est claro que el grupo no se ocupa de entender el punto de lo que digo, pero en lugar de hacer uso exclusivo de
de las partes de mi contribucin, ya que puede soldar bien en lo que parece ser una bien establecida corpus de creencias.
Los gestos, tono de voz , forma y apariencia, y en ocasiones incluso la materia de lo que digo, nada de esto viene mal, si se
puede instalar en este sistema. El grupo se combinan para crear una firma retrato del objeto sobre el que se puede confiar.
Al principio no es fcil de reconocer las caractersticas de este retrato, pero an as, est claro que no son las
caractersticas de un mdico. La misma suerte le sucede cualquier otro miembro de la
------------1
Se ha dicho errneamente que mi tcnica se basa en la acefala grupo de tcnica utilizada en la seleccin, en tiempo de guerra, de los
candidatos para la formacin de oficiales para el ejrcito britnico. Esto no es as, un memorando que escrib en 1940 fue el estmulo
para un experimento, llevado a cabo por el Dr. John Rickman en Wharncliffe Hospital de Emergencias, que posteriormente se conoci
como el Experimento Wharncliffe. La experiencia que adquiri no fue utilizado por l y por m mismo como el punto de partida de un
experimento adicional en el Hospital M ilitar de Northfield. La fama o notoriedad, alcanzado por este experimento dio moneda con el
nombre de Northfield Experiment '. Este nombre se ha logrado desde la respetabilidad por ser apropiado para las actividades ms
acordes con las tradiciones sobrios de disciplina y patriotismo para que el ejrcito britnico es justamente famoso.
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grupo que es exaltado en mi lugar, con el resultado de que los individuos en el grupo , sin excepcin, encuentran que
influyen en el grupo de una manera caprichosa y slo vagamente relacionados con los pensamientos que se esfuerzan por
expresar. El esfuerzo que me hago es iluminar las oscuridades de la situacin en el grupo de clara pensar claramente
expresada, sino que es en el mejor de los casos una ambicin considerable, pero con el tiempo se pone de manifiesto que,
entre otros factores que van a hacer de este un objetivo difcil de lograr es la hostilidad del grupo para el objetivo, como un
objetivo. La naturaleza de esta hostilidad puede ser mejor aprehendido si se considera como una hostilidad hacia todo
mtodo cientfico y por tanto como la hostilidad hacia cualquier actividad que pudiera parecer que abordar este ideales . Las
quejas se enteraron de que mis comentarios son tericos, que son meros intelectualizaciones; que mi manera carece de
calidez, que soy demasiado abstracto. Estudio del grupo durante un perodo mostrar que, aunque no hay necesidad de
dudar de la capacidad de los individuos en el grupo para hacer el trabajo duro, el grupo , como un grupo , es bastante
opuesto a la idea de que se cumplen para la propsito de hacer el trabajo, y de hecho reaccionar como si un principio
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importante se violara si fueran a trabajar. No voy a entrar en ms detalles sobre este punto, pero tal vez, si el lector se
volver a algunas de mis descripciones anteriores de comportamiento en el grupo , se reconocer en la descripcin de
algunos de los rasgos que estoy describiendo (en particular, p. 39 y pp 51-2). Ahora voy a sugerir que todas las facetas de
la conducta de la persona a cargo del grupo pueden ser reconocidas como relacionadas si suponemos que en este grupo de
poder que se cree que fluye no de la ciencia, sino de la magia. Una de las caractersticas que demanda del lder del grupo ,
pues, es que l debe ser un mago o comportarse como tal. Silencios en situacin de dependencia del grupo son
consecuencia tanto las expresiones de voluntad de negar a la lder de la materia se requiere para la investigacin cientfica,
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y por lo tanto para evitar desarrollos que parecen minar la ilusin de la seguridad derivada de la atencin en las manos de
un mago, o las expresiones de devocin de adoracin al lder, como mago, una interpretacin a menudo ser seguido por un
silencio que es mucho ms un tributo de admiracin de una pausa para la reflexin.
Cuando el grupo ha llegado a esta etapa de desarrollo , el psiquiatra puede pensar que est tratando con "resistencias"
en el sentido corriente de esa expresin, pero creo que es ms fructfero considerar el grupo como una comunidad que se
senta que un ambiente hostil ataque fue que se hizo sobre sus creencias religiosas. De hecho, es bastante comn encontrar
en esta etapa que las referencias a la religin son frecuentes. A veces, el individuo se identifica a s mismo con el
investigador, a veces con la investigado. Si se identifica con el investigador, se observa que asume un aire un tanto
artificial segura de s misma, como para indicar que, o bien estaban investigando una interesante supervivencia del pasado
o una de las religiones conocidas del mundo, tales como el budismo o el cristianismo. Se supone que este aire con el fin de
evitar darse cuenta de que est investigando sobre el terreno de una "religin" emocional fundamental, cuyo devotos le
rodean y estn a la espera de caer sobre l. Si el psiquiatra presiona vigorosamente con su investigacin, l debe tener un
vivo sentido de la hostilidad del grupo y emocional realizacin de la vitalidad de los fenmenos con los que tiene que lidiar.
Se debe tener en cuenta tambin que debe considerar no slo la dogmas del culto, pero todos los fenmenos relacionados,
como las demandas que hace en la vida de sus devotos. Algunas de ellas pueden observarse en el grupo en s: la asfixia del
pensamiento independiente, la hereja, la caza, la rebelin de esto a su vez produce, los intentos de justificar las limitaciones
impuestas por las apelaciones a la razn, o, en todo caso, la racionalizacin , y as sucesivamente. Otras manifestaciones,
sin embargo, se convierten en claro en el informe de que los individuos
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dar de su vida cotidiana. Para los "devotos" del grupo "religin", rebeldes o no, siguen siendo "devotos tambin en su
vida cotidiana, y es posible demostrar que algunos de sus conflictos cotidianos se deriven de su intento de reconciliar las
demandas de todos los das pensando y las exigencias de su pertenencia al grupo como una comunidad "religiosa". Las
implicaciones de esta visin del grupo es grande, y cuanto ms veo de este aspecto de la persona a cargo del grupo , ms
estoy convencido de que los pacientes que producen materiales en un flujo constante de apoyar la opinin de que su
pertenencia a la persona a cargo del grupo , como una secta 'religiosa', ejerce una gran influencia en su vida mental cuando
el grupo se dispersa, as como en el corto perodo de tiempo cuando se encuentran como un grupo .
Voy a referirme ahora a otro problema.
El odio del Aprendizaje por Experiencia

Si el grupo tiene que trabajar constantemente en el mantenimiento de una sofisticada estructura , debe haber una
traccin en la direccin opuesta, hacia una de las tres estructuras bsicas, y es importante para ver el grupo desde ese
ngulo. Antes de hacerlo, me referir brevemente a la necesidad de emplear una tcnica de puntos de vista que cambia
constantemente. El psiquiatra debe ver el reverso y el anverso de cada situacin, si es que puede. Se debe emplear un tipo
de cambio psicolgico mejor ilustrado por la analoga de este diagrama bien conocido.
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El observador puede mirar en l de modo que l ve como una caja con el AB esquina ms cercana a l, o l puede verlo
como una caja con el CD esquina ms cercana a l. El total de las lneas observadas sigue siendo el mismo, pero se obtiene
una vista muy diferente de la caja. Del mismo modo, en un grupo , el total de lo que est ocurriendo es la misma, pero un
cambio de perspectiva puede sacar fenmenos muy diferentes. El psiquiatra no siempre tiene que esperar a que los cambios
en el grupo antes de que l describe lo que ve. Hay muchos momentos en los que necesita para sealar que lo que acaba de
describir ya ha sido experimentada por el grupo en alguna ocasin anterior, pero luego se observ con mayor facilidad en
otros trminos, cuando, por ejemplo (para tomar el caso de una individual), un paciente se quej de considerable ansiedad
acerca de "desmayo off '. A veces haba descrito el mismo fenmeno como "devenir inconsciente '. En una tarde de grupo
fue un tanto presumido decir que, cuando las cosas sucedieron en el grupo que no le gustaba, l simplemente los ignor.
Era posible para demostrarle que estaba describiendo exactamente la misma situacin, esta vez en un ambiente de confianza,
como lo haba hecho en otra ocasin se describe con la ansiedad como "desmayos off '. Su actitud ante los acontecimientos
en el grupo haba cambiado con una alteracin en el supuesto bsico del grupo .
Ni analoga de anverso y reverso, ni tampoco la analoga del cambio de perspectiva, en realidad sirve para cubrir la
tcnica de un psiquiatra debe emplear, por lo que, para mi un significado claro, voy a usar la analoga ofrecida por los
principios de la dualidad en las matemticas . Por esto, un teorema que demuestra la relacin en el espacio de los puntos,
lneas y planos aparece igualmente para demostrar la relacin de su doble en trminos de planos, lneas y puntos. En el
grupo el psiquiatra debe considerar de vez en cuando, cul es el "doble" de cualquier situacin emocional dado que ha
observado. Se debe considerar tambin si el "doble" de la situacin que acaba de
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descrito an no ha sido experimentado y descrito en un cierto perodo de sesiones anterior.

Apliquemos esto ahora a la observacin del grupo : se recordar que he descrito que despus los grupos se han
reunido, pero antes de que se han acostumbrado a la tcnica , hay una pausa mientras todo el mundo 'espera a que el grupo
para comenzar " . Es muy comn que alguien le pida cuando el grupo comienza. Ahora, desde un punto de vista
perfectamente la respuesta simple es que el grupo comienza a las 10.30, o lo que es hora que se ha fijado para la sesin, pero
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un cambio de punto de vista, la verdad de cierta magnitud, por mi parte, significa que estoy viendo grupo fenmenos que
no 'begin', los asuntos que me preocupan continan y evolucionan, pero no "comienzan". En el trabajo que hago en el
grupo , por lo tanto, esta pregunta no es contestada, aunque se puede ver que si el grupo se preocupa de m invertir con el
liderazgo de un tipo diferente de la que me propongo hacer ejercicio, se puede asumir fcilmente que es mi trabajo saber
cuando el grupo empieza, o, para el caso, cuando termina. No hay ninguna razn por la que no debera dar la respuesta que
se espera, siempre y cuando uno es consciente de que la cuestin es de cierta importancia e implica un cambio considerable
de papel, aunque este punto puede no ser evidente ahora.
Si, en un grupo , he logrado demostrar la lucha por mantener la sofisticada estructura , tambin debe de haber
conseguido demostrar su 'doble'. Lo que sigue es una descripcin de la "dual", aunque a primera vista, puede ser difcil
para darse cuenta de su afinidad con el intento de preservar una sofisticada estructura .
En cada grupo ser comn en algn momento u otro de encontrar pacientes que se quejan de que el tratamiento es
largo, para que siempre se olvidan de lo que sucedi en el anterior grupo , que no parecen haber aprendido nada, y que lo
hacen
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No ve, no slo lo que las interpretaciones tienen que ver con su caso, pero lo que las experiencias emocionales que estoy
tratando de llamar la atencin se importa a ellos. Tambin muestran, como en el psicoanlisis, que no tienen mucha
confianza en su capacidad para aprender por la experiencia-"Lo que aprendemos de la historia es que no aprendemos de la
historia '.
Todo esto y mucho ms como l, realmente se reduce a el odio de un proceso de desarrollo . Incluso la queja sobre el
tiempo, lo que parece bastante razonable, es slo para quejarse de uno de los elementos esenciales del proceso de
desarrollo . Hay un odio tener que aprender por la experiencia en absoluto, y la falta de fe en el valor de dicho tipo de
aprendizaje. Un poco de experiencia de los grupos de pronto muestra que esto no es ms que una actitud negativa, el
proceso de desarrollo es realmente ser comparado con algn otro estado, la naturaleza de lo que no es inmediatamente
evidente. La creencia en este otro Estado a menudo se manifiesta en la vida cotidiana, tal vez con mayor claridad en el
colegial creencia en el hroe que nunca hace ningn trabajo y sin embargo siempre la parte superior de la forma-lo opuesto
a la "empollona", de hecho.
En el grupo se hace muy claro que esta ansiada alternativa al grupo procedimiento es realmente algo como llegar
totalmente equipado como un adulto montado por el instinto de saber sin la formacin o el desarrollo exactamente cmo
viven, se mueven y tienen su ser en un grupo .
Slo hay un tipo de grupo y un tipo de hombre que se aproxima a este sueo , y que es la base del grupo -el grupo
dominado por uno de los tres supuestos bsicos , la dependencia , el emparejamiento y la fuga o lucha-y el hombre que es
capaz de hundir su identidad en el rebao.
No sugiero un momento en que este ideales corresponde a la realidad , por supuesto, todo el grupo -teraputicas
experiencia demuestra que el grupo y los individuos que estn irremediablemente comprometidos con un proceso de
desarrollo, no
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importa lo que podra haber sido el caso de nuestros antepasados

remotos.
Mi experiencia de los grupos , de hecho, indica que el hombre est irremediablemente comprometido tanto con los
estados de cosas. En cualquier grupo se pueden ver el hombre que trata de identificarse plenamente con el supuesto
bsico, o totalmente de acuerdo con la perspectiva sofisticada. Si se identifica plenamente con la suposicin bsica-con la
manada, por as decirlo-que se siente perseguido por lo que se siente al ser el intelectualismo rido del grupo y, en
particular, de las interpretaciones. Si se identifica a s mismo, hasta donde sea posible, con la perspectiva puramente
intelectual, se ve perseguido por los objetos internos , que, sospecho, son en realidad una forma de conocimiento de
indicios de los movimientos emocionales del grupo del que es un miembro, y desde luego una explicacin de este tipo
ayudara a arrojar luz sobre los sentimientos del individuo que estaba siendo perseguido por el grupo , tanto a nivel interno
como externo.
En el grupo se siente el paciente debe tratar de cooperar. Descubre que su capacidad de cooperacin es
emocionalmente ms importante en la base del grupo , y que, en la bsqueda de objetivos que no se prestan fcilmente a las
tcnicas bsicas del grupo , su capacidad de cooperar depende de una tipo de toma y daca que se logra con gran dificultad
en comparacin con la respuesta emocional rpida que viene de allanamiento a las emociones de la base del grupo .
En el grupo el individuo toma conciencia de las capacidades que slo son posibles siempre y cuando l est en
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comparativa aislamiento . El grupo , por lo tanto, es ms que la suma de los individuos, debido a un individuo en un grupo
es ms de un individuo en aislamiento . Por otra parte, el individuo en un grupo es consciente de que las posibilidades
adicionales que a continuacin se activan por la pertenencia del grupo son, muchos de ellos, mejor adaptado para la
funcin de la base de grupo , es
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por ejemplo, el grupo se renen para actuar en los supuestos bsicos .

Uno de los problemas de grupo de terapia, entonces, reside en el hecho de que el grupo se utiliza a menudo para lograr
una sensacin de vitalidad por inmersin total en el grupo , o un sentido de independencia individual por repudio total del
grupo , y que parte de la vida mental del individuo, que est siendo continuamente estimulado y activado por el grupo , es
su herencia inalienable como un grupo de animales.
Es esta caracterstica de grupo de pertenencia que da lugar a una sensacin de la persona que nunca puede alcanzar a
un curso de los acontecimientos a los que siempre, en cualquier dado momento , ya se ha comprometido. Hay una matriz de
pensamiento que se encuentra dentro de los confines de la base grupo , pero no dentro de los confines de la persona.
Tambin existe la persona el deseo de sentir que l es amo de su destino, y para concentrarse en aquellos aspectos de su
vida mental que se sienten son los ms verdaderamente suyo y se originan dentro de l. Este es el deseo que tiende a
hacerlo ms dispuestos a observar los fenmenos que estn relacionados con ese tipo de grupo sobre el que se puede
decir razonablemente que 'comienza', en lugar de al tipo de grupo en el que el concepto de "principio" ha ningn lugar.
Si el deseo de la seguridad fuera todo lo que influy en el individuo, la persona a cargo del grupo puede ser suficiente,
pero el individuo necesita ms que la seguridad por s mismo y por lo tanto necesita otros tipos de grupo . Si el individuo
estaba dispuesto a sufrir los dolores del desarrollo , y todo lo que ello implica en los esfuerzos por aprender, podra surgir
de la persona a cargo del grupo . Pero el hecho de que l desea, incluso con los impulsos que no se cumplen en la persona a
cargo del grupo , para un estado en el que, sin sufrir los dolores del crecimiento, podra estar totalmente equipado para
grupo de vida, da como resultado una atraccin hacia un grupo estructurado de vinculacin o de lucha o huida.
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El estado emocional propio de un supuesto bsico no es del todo agradable. Al igual que con el analista en el
psicoanlisis, as que con el grupo . En mi tcnica con el grupo , el individuo, con el apoyo del grupo , trata de mantener la
bondad del grupo aislado de su maldad , y mantendr, o bien que se siente "mal" por el grupo o que l se siente "bien"
porque de la misma, pero no admitir fcilmente que ciertos estados emocionales agradables llamados 'sentirse mejor' se
derivan de la agrupacin de la que se queja ni tampoco que ciertas experiencias emocionales desagradables llamados
"sentirse peor" es inseparable de la pertenencia al grupo en cuya bondad se preferira para el momento de creer. Adems de
las razones comunes que se pueden descubrir en el psicoanlisis de este tipo de comportamiento, el individuo en el grupo
tiene razones que se derivan directamente de las peculiaridades de los estados emocionales asociados con los supuestos
bsicos , y son estas peculiaridades que ahora voy a discutir. La investigacin es provocado por el hecho de que las
emociones asociadas con cualquier suposicin bsica parecen ser experimentado por el individuo en su totalidad. Mi
descripcin original de un grupo que acta sobre un supuesto de base no hace justicia a algunas de las caractersticas del
grupo de comportamientos que ahora son relevantes. Se podra haber pensado que el grupo hace una suposicin comn y
que todo lo dems, incluyendo el estado emocional
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asociados a ella, surge de esta. Esto no refleja mi creencia. Por el contrario, considero que el estado emocional de estar en la
existencia y el supuesto bsico para ser deducible de ella. Por lo que el grupo se refiere, la suposicin bsica es
esencialmente un supuesto tcito. Las personas se comportan como si fueran conscientes de la Asuncin, y es por esta
razn que la interpretacin del supuesto bsico lleva conviccin. Es una declaracin que da sentido al comportamiento del
grupo como un todo , sin embargo, la suposicin de que no se expresa abiertamente, incluso cuando est siendo actuado
sobre. Tenemos as una situacin en la que los individuos se comportan como si fueran conscientes , como individuos, de
la suposicin bsica, pero inconscientes de ella como miembros del grupo . Esto es como debe ser: el grupo no tiene una
conciencia , y no se articulan, sino que se deja a la persona a ser a la vez.
Es posible hablar de un sentimiento de seguridad que existe en cada uno de los estados emocionales asociados a las
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tres de supuesto bsico grupos . Sin embargo, es claro que la sensacin de seguridad con experiencia en el dependiente de
grupo es realmente una sensacin celebrada en una combinacin indisoluble con el resto de los sentimientos e ideas que
componen el supuesto bsico de la dependiente de grupo , y por lo tanto es diferente de la sensacin de seguridad en tanto
en la lucha a bordo y emparejamiento grupos , que se celebran igualmente en combinacin indisoluble con el resto de
emociones e ideas propias de sus respectivos grupos . As, la sensacin de seguridad derivada de la variable dependiente
grupo est indisolublemente ligada a los sentimientos de inadecuacin y frustracin , y depende de la atribucin de la
omnipotencia y la omnisciencia de un miembro del grupo . Dado que el psiquiatra no puede normalmente ser manipulado en
dar contenido a las creencias de su omnipotencia y la omnisciencia, los individuos tambin muestran que su sensacin de
seguridad est calificada por la presin del grupo 's la demanda de sus individuos a ser omnisciente. Del mismo modo, en la
lucha o huida del grupo ,
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la seguridad se ve atenuada por la demanda del grupo de coraje y sacrificio, en definitiva, lo importante no es tanto toda
manifestacin de sentimiento, por ejemplo, la seguridad, pero la combinacin en la que se celebra ese sentimiento. Varios
sentimientos, no en s desagradable, por cierto muy deseados por el individuo, no se puede experimentar con excepcin
fijado en combinacin con otros sentimientos menos deseados y, a menudo muy disgustado, por lo que el individuo tiene
que recurrir a la divisin a aislarse del grupo y de su propia esencial "groupishness'-su cualidad inalienable como un animal
de manada. La denuncia de que el individuo no puede pensar en el grupo se oye a menudo. l tratar de sentirse seguros en
su calidad de miembro del grupo , pero se esforzar para escindir los sentimientos no le gustaba que se encuentran en
combinacin con esta seguridad deseable, sino que va a atribuir el origen de stos en alguna causa otra que la propia
seguridad que impone a algunos provocar , como la pertenencia a una menos importante grupo , o algn evento externo
efmero, o neurosis . Por lo tanto una cantidad de tiempo tiene que ser dedicado a la elucidacin de la suposicin bsica de
que se refuerzo emocional se deriva, y luego a la prueba de que las experiencias emocionales que los pacientes a menudo
introducen en la discusin como sntomas estn realmente derivan de su ser a la una con otros miembros de la
emocionalmente reforzada grupo , y su conflicto tanto con ellos mismos y el grupo . El punto que quiero hacer es que la
participacin en un supuesto bsico es no slo inevitable, sino que implica un intercambio de emociones que son, por lo
que la investigacin psicolgica puede revelarlos, discreta y uno separado del otro, pero en realidad slo aparentemente es
as, y slo en ese momento de su historia cuando se manifiestan como fenmenos psicolgicos. El resultado es que el
psiclogo no se dispone de las observaciones que pueden explicar por qu, cuando un supuesto bsico es que se acta
sobre los sentimientos asociados a ella siempre estn vinculados unos con otros
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con la tenacidad y la exclusividad, no ms o menos, que uno asociara con combinaciones qumicas.
No se sigue, por supuesto, que este siempre ser as: es concebible que el grupo tcnica podra desarrollar a un punto
donde los fenmenos que son en la actualidad no reconocido se vuelven perceptibles. Mientras tanto, me gustara hacer
hincapi en que de lo que he estado diciendo que la angustia del individuo es idioptica en el supuesto bsico de que se
est tramitacin, es decir, surge de su conflicto con el estado emocional del grupo y esa parte de s mismo que tiene que ver
con la participacin en el grupo de tarea de mantenimiento.
El estado emocional asociado con cada supuesto bsico excluye a los estados emocionales adecuadas para los otros
dos supuestos bsicos , pero no excluye las emociones adecuadas para el sofisticado grupo . Hasta ahora me han dicho
poco sobre el sofisticado grupo , siendo el contenido de describir los conflictos en un grupo como estar entre el individuo
y la base del grupo , y entre el individuo y l mismo como un defensor de, y participante en la base del grupo . Hay, sin
embargo, un conflicto entre el grupo que se forma a travs de la cooperacin entre los individuos en un nivel sofisticado-la
sofisticada grupo -y el bsico grupo , y en este respecto la relacin entre sofisticado y bsica grupo difiere de la relacin
que se obtiene entre el estados emocionales asociados con los tres supuestos bsicos . No existe una directa conflicto
entre supuestos bsicos , pero slo cambia de un estado a otro, que son las transiciones ya sea lisa o provocados por la
intervencin del sofisticado grupo . No lo hacen los conflictos , se alternan; conflicto slo surge en la unin entre la base
del grupo y el sofisticado grupo .
Sin embargo, aunque los de supuesto bsico grupos parecen ms bien para alternar que a conflictos entre otros , la
intervencin
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del sofisticado grupo , a travs de la interferencia con la alternancia de las bsicas grupos , parece producir algunos de los
aspectos y efectos del conflicto . En particular, las combinaciones emocionales asociados con los supuestos bsicos que
no estn influyendo activamente el grupo de la vida mental 's permanecer en estado latente, a veces, tal vez por un perodo
prolongado. Por lo tanto, cuando un grupo est impregnado por las emociones de la persona a cargo del grupo de los
estados emocionales de la lucha o huida grupo y emparejamiento del grupo estn en suspenso. No se manifiestan en el
sentido de que las emociones de la persona a cargo del grupo se manifiestan. En este sentido hay un conflicto entre el
sofisticado grupo , baado por la emocin de un supuesto bsico, y los otros dos supuestos bsicos . En este contexto, es
necesario reconocer que las interpretaciones dadas por m mismo, si se aceptan, son en s mismas interpretaciones por el
sofisticado grupo . Esto inmediatamente da lugar a ciertas especulaciones. Cul es la diferencia entre la forma de
intervencin de que una interpretacin representa y las otras intervenciones del sofisticado grupo ? Si las intervenciones
por el sofisticado grupo parecen producir algunos de los efectos o la aparicin de conflictos entre un supuesto bsico y los
otros, no una interpretacin tambin producen conflictos ? Si la interpretacin no produce conflicto , qu hace? Por el
momento se me propongo ignorar estas preguntas y pasar a considerar el destino de los posibles estados emocionales
representados por los supuestos bsicos que no son en cualquier dado momento en que se acte sobre ellos, y su relacin
con el sofisticado grupo .
Las intervenciones de la sofisticada grupo son diversas, pero todas tienen algo en comn: son expresiones de un
reconocimiento de la necesidad de desarrollar en lugar de confiar en la effcacy de magia, sino que estn destinados a hacer
frente a los supuestos bsicos , y movilizar las emociones de un supuesto bsico en el intento de hacer frente a las
emociones y
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fenmenos de otro supuesto bsico. Esto es lo que da la apariencia de conflicto entre los supuestos bsicos que ya he
mencionado. Un resultado de esta operacin de la sofisticada grupo es que el ms sofisticado un grupo se convierte y
cuanto ms se las arregla para mantener un nivel sofisticado de la conducta, la ms lo hace mediante la supresin de un
patrn de emociones unidas por otra. Por lo tanto el patrn de emociones enlaces asociados con el dependiente de grupo
se puede utilizar para hacer difcil o imposible la intrusin de los patrones de la emocin ya que estn vinculados en la
lucha-vuelo y apareamiento de grupos .
El Grupo de Trabajo
En algunos grupos que he tomado, lo que yo he llamado el "sofisticado grupo "ha sido espontneo llamado" trabajo
de grupo ". El nombre es corto, y expresa tambin un aspecto importante de los fenmenos que deseo describir, por lo que
en el futuro voy a usarlo en lugar de "sofisticado grupo . Cuando un grupo se rene, se rene para una tarea especfica, y
en la mayora de las actividades humanas hoy en da la cooperacin tiene que ser logrado por medios sofisticados. Como ya
he sealado, se adoptan las normas de procedimiento, por lo general hay un mecanismo administrativo establecido operado
por funcionarios que son reconocibles como tales por el resto del grupo , y as sucesivamente. La capacidad para la
cooperacin en este nivel es grande, ya que la experiencia de cualquiera de los grupos se mostrar. Sin embargo, es de
naturaleza diferente a la capacidad de cooperacin que es la prueba del nivel de supuesto bsico. En mi experiencia, la
psicolgica estructura del trabajo de grupo es muy potente, y hay que destacar que sobrevive con una vitalidad que
sugiera que los temores de que el trabajo del grupo ser inundado por los estados emocionales propios de los supuestos
bsicos son muy fuera de proporcin .
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Dije antes que el grupo de la primera luch duro para mantener una sofisticada estructura , y que el esfuerzo puesto en esto
indicaba la fuerza de las emociones asociadas con los supuestos bsicos . Sigo pensando que esto es as, pero tambin
creo que el temor por la estructura de los trabajos de grupo son expresiones de la ignorancia de las fuerzas con las que el
trabajo del grupo tiene que lidiar. La teraputica de grupo debe tener su atencin dibujada constantemente el temor del
supuesto bsico de grupo , y se muestra que el objeto del miedo depende en gran medida del estado de nimo que es ms
alta en los grupos . Por lo tanto, si el dependiente grupo es ms evidente, de hecho, en pruebas hasta el punto en el que el
grupo parece ser identificado con el dependiente grupo -entonces el miedo es el trabajo de grupo . As como las emociones
en el supuesto bsico de grupo parecen estar unidos entre s, por lo que los fenmenos mentales del trabajo de grupo
parecen estar relacionados entre s. Ciertas ideas juegan un papel importante en el trabajo de grupo : no slo es la idea de "
desarrollo "y no" un completo equipamiento por instinto "una parte integral de la misma, pero tambin lo es la idea del valor
de un enfoque racional y cientfico a un problema. As tambin, como un concomitante inevitable de la idea de " desarrollo
", se acepta la validez del aprendizaje por experiencia. Si, sin embargo, el grupo se identifica con el supuesto bsico
dependiente, entonces todas estas ideas son temidos, por supuesto, no simplemente como ideas, sino como actividades en
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el trabajo dentro del grupo . El dependiente grupo pronto demuestra que una parte integrante de su estructura es la creencia
en la omnisciencia y la omnipotencia de alguna uno de los miembros del grupo . Cualquier investigacin de la naturaleza de
esta creencia suscita reacciones que recuerdan, por decirlo no superior, de las controversias de la religin contra ciencia.
De hecho, la investigacin de este punto es, como ya he sugerido antes, una investigacin cientfica de la religin del
grupo . Actividades de la labor del grupo que parecen involucrar a la investigacin de la naturaleza del grupo de la deidad,
por lo general el psiquiatra-se cumplen
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con una gran variedad de respuesta, pero, si se tiene la respuesta en su conjunto, se puede pensar que la descripcin de
Gibbon de la controversia homoousian era realmente un informe sobre una teraputica grupo de sesin con el supuesto
bsico depende en accin . Tal vez fue. De hecho, puede ser til para cualquier psiquiatra que tiene un gusto por tratar mis
mtodos en un grupo que recordar que pocas cosas en la historia han despertado un grupo de sentimientos 's con ms
fuerza que la controversia sobre las caractersticas de la deidad cuyo culto es en el momento floreciente. Tal vez debera
aadir que al florecer me refiero negativa y positiva, es decir, cuando el grupo es ateo, as como cuando es testa. Es
esencial que el psiquiatra debe ser firme para llamar la atencin a la realidad del grupo de reclamaciones "s sobre l, no
importa lo fantstico su esclarecimiento hace esas afirmaciones parecen ser, y luego a la realidad de la hostilidad que se
despert de su elucidacin. Es en ocasiones como esta que se puede ver tanto en la fuerza de las emociones asociadas con
el supuesto bsico y el vigor y la vitalidad que puede ser movilizada por el trabajo de grupo . Es casi como si los seres
humanos son conscientes de las consecuencias dolorosas ya menudo fatal de tener que actuar sin una comprensin
adecuada de la realidad , y por lo tanto eran conscientes de la necesidad de la verdad como criterio en la evaluacin de sus
resultados.
Ahora debemos considerar algunos aspectos del papel desempeado por el trabajo de grupo en combinacin con una
premisa bsica en la supresin de la evidente actividad de los otros dos supuestos bsicos . Cul es el destino de los dos
supuestos bsicos que no son operativos? Me propongo relacionar esta pregunta con la pregunta que me dej sin
respuesta anterior sobre la naturaleza y el origen de la combinacin en la que se celebraron las emociones en su asociacin
con cualquier suposicin bsica. Dije entonces que no haba observaciones de que dispone el psiquiatra para explicar por
qu las emociones asociadas con una base
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hiptesis se llevaron a cabo en combinacin con los dems con tanta tenacidad y la exclusividad. Para explicar esta relacin
y, al mismo tiempo para explicar el destino de los inoperantes supuestos bsicos , propongo a postular la existencia de los
fenmenos 'proto-mentales'. No puedo representar a mi modo de ver adecuadamente sin proponer un concepto que
trasciende la experiencia. Clnicamente, hago un enfoque psicolgico, y por lo tanto sealar fenmenos slo cuando se
presentan como manifestaciones psicolgicas. No obstante, es conveniente que yo considere que el estado emocional
precede a la suposicin bsica y sigue ciertos fenmenos proto-mentales de las que es expresin. Aunque esta afirmacin
es cuestionable, ya que establece un orden ms rgido de causa y efecto de lo que desea suscribirse, por clnica es til tener
en cuenta estos hechos como eslabones de una serie circular, a veces es conveniente pensar que el supuesto bsico tiene
sido activado por los pensamientos expresados
conscientemente, otras en las emociones muy agitado, el resultado de
proto-tal actividad . No hay ningn dao en el comienzo de la serie en la que elegimos si arroja luz sobre lo que ocurre. A
partir, pues, en el mbito de los eventos proto-mentales podemos decir que el grupo desarrolla hasta que sus emociones se
puede expresar en trminos psicolgicos. Es en este punto que me dicen que el grupo se comporta "como si" actuara por
un supuesto bsico.
En el sistema de protomental existen prototipos de los tres supuestos bsicos , cada uno de los cuales existe como una
funcin de la pertenencia del individuo del grupo , cada uno existente como un todo en el que ninguna parte puede ser
separada del resto. Slo en un nivel diferente, a un nivel en el que los eventos aparecen como fenmenos psicolgicos,
Parece que es posible una diferenciacin de los componentes de cada supuesto bsico, y en este nivel podemos hablar
acerca de los sentimientos de miedo o de seguridad o la depresin o el sexo , o otro tal.
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El sistema proto-mental que visualizar como una en la que fsica y psicolgica o mental son indiferenciados. Se trata de
una matriz de la que brotan los fenmenos que a primera vista-en un nivel psicolgico, ya la luz de la investigacin
psicolgica-como sentimientos discretos slo vagamente relacionados entre s. Es a partir de esta matriz que las emociones
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propias del flujo de supuesto bsico para reforzar, impregnar, y, en ocasiones, a dominar la vida mental del grupo . Debido a
que es un nivel en el que fsica y mental son indiferenciadas, es lgico pensar que, al sufrimiento de esta fuente se
manifiesta, puede manifestarse del mismo modo que en las formas fsicas como en la psicolgica. Los inoperantes
supuestos bsicos estn confinados dentro del sistema proto-mental, es decir, que si el sofisticado grupo est impregnada
de las emociones asociadas con el supuesto bsico depende entonces el vuelo de la pelea y el par de supuestos bsicos
estn confinados dentro de las limitaciones de la proto -tal fase . Ellos son las vctimas de una conspiracin entre el
sofisticado grupo y el supuesto bsico de funcionamiento. Es slo el protomental etapa del dependiente grupo que ha
estado libre de convertirse en el estado diferenciado, donde el psiquiatra puede discernir su funcionamiento como un
supuesto bsico.
Es estos niveles proto-mentales que proporcionan la matriz de grupo de enfermedades. Estas enfermedades se
manifiestan en el individuo, pero tienen caractersticas que hacen que sea claro que se trata del grupo ms que la persona
que est herido, casi de la misma manera, slo que en sentido contrario, como en el vuelo de la pelea grupo siempre aparece
que es el grupo en lugar de la persona que est siendo preservado. En pocas palabras, lo que todo esto significa es que en
un determinado grupo de la matriz para la enfermedades que estn presentes hay que buscarla en dos lugares, uno se
encuentra en la relacin del individuo con el supuesto bsico del grupo y con l mismo como un participante en el
mantenimiento
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de ese grupo : el otro est en la fase proto-mentales de los otros dos supuestos bsicos .
Para hacer an ms claro lo que quiero decir me tomar una analoga de la medicina fsica, que, si se tiene en cuenta que
lo uso slo como una analoga, puede servir para hacer mi significado claro. Supongamos el caso de que el paciente que
sufre de ansiedad los sntomas . En el curso del examen parece que, adems de diversas dificultades psicolgicas del
paciente tiene un temblor fino de las manos, supongamos que un examen ms detenido muestra seales de una tirotoxicosis
suficientemente grave como para hacer una aproximacin fsica el mtodo de eleccin para decidir el tratamiento . En el
lenguaje comn se dira que la enfermedad tena un origen fsico. Yo preferira decir que la matriz de la enfermedad radica en
la esfera de los eventos proto-mentales y que si el paciente se ve tan temprano que los estndares promedio de hoy en da
no hay signos de enfermedad cognoscibles mediante tcnicas tanto de la medicina fsica y de la psiquiatra Estuvieron
presentes, el paciente presentaba un muy buen ejemplo, in pectore, de lo que quiero decir con la etapa de eventos protomentales en las que se encuentran fsica y psicolgica, sin embargo, no diferenciada y de la cual, en determinadas
circunstancias, de grupos enfermedades, con la fsica y los componentes psicolgicos, tienen su origen. Donde mi analoga
se rompe en la expresin de mi vista es en la presentacin de la esfera de eventos proto-mentales como limitada por el
individuo; en mi opinin la esfera de eventos proto-mentales no puede entenderse por referencia a la persona sola, y el
campo inteligible de estudio de la dinmica de los acontecimientos proto-mentales son las personas se reunieron en un
grupo . El proto-mentales etapa en el individuo es slo una parte del sistema proto-mental, los fenmenos proto-mentales
son una funcin del grupo y por lo tanto debe ser estudiada en el grupo .
Al promover el concepto de un sistema proto-mentales que me propuse dar cuenta de la solidez con la que todas las
emociones
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de una suposicin bsica pareca estar soldadas entre s, y al mismo tiempo para proporcionar un concepto que explicara el
paradero de inoperantes supuestos bsicos que se senta obviamente por un grupo que es potencialmente activo , y por lo
tanto debe ser considerado como 'en algn lugar . Pero a menudo he encontrado que es til despus de la postulacin de
este tipo para ver qu sucede si trato de usar la nueva teora para los propsitos para los cuales fue no, en origen,
pretenda. Para ello me parece un lujo en la especulacin como un buen campo de prueba como cualquier otra , y espero que
con esto que yo tambin vaya ms cerca de decidir si se consideran la idea de un sistema proto-mentales, ya que slo una
teora de reunir mis observaciones , una hiptesis para estimular una mayor investigacin, o un hecho clnicamente
observable.
Mi primera especulacin debe afectar lo que constituye un campo de estudio inteligible. La pequea teraputica de
grupo no puede hacerlo, siempre y cuando mi tcnica no se ha desarrollado an ms de lo que es en la actualidad, y aunque
se desarroll an ms, o si tuviera que mejorar mi capacidad de observacin, seguira siendo una cuestin de duda sobre si
no fuera ms prudente buscar una solucin en alguna otra materia. Antes de Freud, los intentos de avanzar en el estudio de
las neurosis eran en gran parte estril porque el individuo era considerado como un campo de estudio inteligible, pero fue
cuando Freud comenz a buscar una solucin en la relacin entre dos personas, el estudio de la transferencia , que es
exactamente lo que fue el campo de estudio inteligible por lo menos algunos de los problemas que plantea el paciente
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neurtico, y los problemas que hasta entonces haban desafiado todos los intentos de solucin comenz a tener un
significado. La investigacin comenz entonces no ha dejado de extenderse en profundidad y anchura. La pequea
teraputica de grupo es un intento para ver si alguno de los resultados adicionales podran ser producidos por el cambio de
la materia de estudio. Ser necesario, en algn momento de considerar el uso que el grupo en s hace que las
manipulaciones de la materia de estudio, pero
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para el momento quiero hacer referencia sobre las posibilidades de cambiar el campo de nuevo para ver si es posible, de
este modo, obtener una nueva luz sobre la pequea teraputica de grupo . La pequea teraputica grupo no produce
evidencia acerca de la enfermedad fsica lo suficientemente rpido para mi propsito y no produce suficiente. Yo prefiero,
por lo tanto, basar mis especulaciones sobre lo que podra ser encontrado en un grupo suficientemente grande para que la
evidencia estadstica de la enfermedad que est disponible (ver Toynbee, 1935 , pp 12, 17). Me gustara tener pruebas sobre
enfermedades como la tuberculosis, las enfermedades venreas, la diabetes, y otros, en particular con respecto a aquellos
aspectos de las fluctuaciones en el nmero de casos, la virulencia y la distribucin que no eran fcilmente explicables en
trminos de anatoma, fisiologa y otras disciplinas que normalmente son las acciones en el comercio de las investigaciones
de salud pblica. Adems, sera necesario disponer de estadsticas que eran vlidos en la significativa momento .
En lo que sigue me propongo utilizar las letras ba para indicar el supuesto bsico y su estado emocional asociado. El
supuesto bsico de dependencia ser indicado por las letras malo, de vinculacin de BAP y de vuelo a la pelea por sbF.
Para el sistema proto-mental que propongo utilizar las letras pm; as PMDP significara que me he referido a un estado en la
que los supuestos bsicos de la dependencia y vinculacin ya no eran reconocible como fenmenos psiquitricos, pero
fueron confinados en una especie de latencia fase , en la actualidad sin resolver siguen, en el sistema proto-mental donde
fsica y mental son indiferenciados. Lo mismo ocurre con PMPF, o PMDF. Para el sofisticado trabajo o grupo usar W.
(A) Supongamos que una enfermedad X nace de la proto-tal etapa de dependencia y vinculacin grupos que suprime
expresado bsicamente sbF. En mi teora de las enfermedades X sern afiliados a D y P los grupos y, por lo tanto, cuando
se hace evidente, tendr afiliaciones psicolgicos con el
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emociones de sbA y malo. Adems, tendrn una matriz que en este caso ser el PMD y PMP. Tambin tendr un
psicolgica causa que se encuentran en el PAB. Esto no significa que considere que todas las enfermedades tienen un
psicolgica causa , que es igual en importancia con otras causas, pero s considero que, en aras de la exhaustividad de la
enfermedad debe ser clasificado por lo que sabemos que no slo los hechos descritos comnmente en la medicina, sino
tambin (i) su matriz, es decir, en el ejemplo que he dado, PMD y PMP, (ii) sus afiliaciones psicolgicos, en mi imaginario
caso, sbD y PAB, y (iii) la psicolgica causa , en este ejemplo, sbF.
Del mismo modo, me gustara aadir que lo que necesitamos saber la afiliacin de la enfermedad fsica con otras
enfermedades fsicas, otras de las afiliaciones ya bien conocidas llegado a partir de un estudio de la anatoma y la fisiologa,
y que debemos buscar esas otras enfermedades fsicas afiliadas por teniendo en cuenta lo que otras enfermedades fsicas
pueden clasificarse, en el ejemplo que he dado, como:
Matriz
PMD y PMP
Afiliacin
sbD y sbA
Causar
sbF
Esto debe darnos las afiliaciones de una enfermedad fsica con otra, que son funciones que no sean de la anatoma, la
fisiologa y la bacteriologa, ni tampoco de la psicopatologa, sino de pertenencia del individuo de un grupo .
(B) Como mi tesis depende del argumento de que hay una etapa en la que fsica y mental son indiferenciados, se
deduce que, cuando la enfermedad se manifiesta fsicamente, por ejemplo, como la tuberculosis, hay una contraparte
psicolgica o recproca,
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la naturaleza exacta de la que an no se ha investigado, pero que puede en esta discusin asume que ser malo. Esta
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reciprocidad no puede ser ya sea causa o efecto, ya que, si es lo uno o lo otro , debe derivar de una forma completamente
diferente serie de eventos proto-mentales, o de lo contrario de la suposicin bsica operativa. Los acontecimientos
mentales a los que la tuberculosis est afiliado son necesariamente, en mi definicin, ni causa ni efecto, sino que son
derivados y desarrollos de los mismos fenmenos proto-tales como aquellas de las que surge la propia tuberculosis. La
tuberculosis es conocido por ser muy sensible a la evolucin de la psicologa de un grupo , nmeros fluctuantes en lo que
parece ser algn tipo de simpata por los cambios en la mentalidad del grupo . La enfermedad prolongada exige cuidado y la
enfermera y la dieta tiene reminiscencias de las primeras experiencias gastronmicas del hombre. Debe ser y est asociada
con muchas de las caractersticas de los malos, los individuos reaccionan a su enfermedad y las limitaciones que les impone
mucho en la forma en que los individuos con un parecido personalidad reaccionan a malo. La existencia de estos hechos ha
llevado a menudo, antes de que se demostr una lesin tuberculosa, a sugerencia de que el paciente finga ( Wittkower,
1949 ), o usar mi terminologa, que sbD es la teleolgica causa del trastorno del paciente, pero por razones que he dado yo
no puedo considerar sbD como causa de cualquier tipo, sino que es el estado mental con la que est afiliada la tuberculosis,
y por lo tanto no es ni causa ni efecto. Para encontrar la causa de la queja-me refiero, por supuesto, a la causa , ya que se
debe entender como una parte del esquema estoy elaborando, y no a las causas perfectamente conocidos y bien
establecidos con la que la medicina es familiares-que sera necesario correlacionar las fluctuaciones en la incidencia de la
enfermedad con la ba frecuente en el grupo en los distintos momentos en que se obtuvieron las cifras de la enfermedad.
Supongamos que las cifras ms altas corresponden siempre con sbF. Entonces debemos clasificar
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la tuberculosis como que tiene, adems de las caractersticas ya establecidos,

Causar
sbF
Afiliacin
sbD
Matriz
PMDP
Cualquier intento de hacer este tipo de clasificacin dependera obviamente opinin, en el mejor, conjeturas salvajes en
el peor, pero creo que tendr el intento de hacerse: el intento de ser cientfica debe estar ajustado al estado de inmadurez del
estudio y la se aplica especialmente a la evaluacin de la ba en cualquier dado momento .
Hasta ahora he estado argumentando que el concepto de un sistema proto-mental, junto con las teoras de supuestos
bsicos , podra ser utilizado para proporcionar un sesgo fresca sobre la enfermedad fsica y en particular las enfermedades
que han sido llamados psicosomticos o han sido considerados como una parte de la medicina psico-social y
sociodinmica (vase Halliday, 1948 , pp 142 y ss.). Pero si podemos ampliar el campo de estudio de la enfermedad fsica
para incluir el estudio de los supuestos bsicos , sistema proto-mental, y el resto , con el fin de llegar a una comprensin
ms completa de trastorno fsico, podemos igualmente bien utilizar el mismo campo ampliado para llevar a cabo el proceso a
la inversa. Para ello debe tenerse en cuenta que, si, en la medida que se refiere a trastorno psicolgico, el sistema se postula
como proto-mental, es igual, desde el punto de vista de la enfermedad fsica, proto-fsica. Sin embargo, puede ser posible
ms fcilmente de encontrar una tcnica para investigar el sistema protomental como la matriz para el trastorno fsico por
una investigacin toma un enfoque fsico. Si, mediante el uso de un enfoque fsico, podemos investigar el aspecto fsico del
sistema protomental, podemos encontrar una manera de muestreo de lo que el sistema de proto-mental de un grupo
contiene en cualquier momento dado,
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y desde que dar el paso, adems, que consistira en la elaboracin de una tcnica para la observacin de las contrapartes
proto-mentales de los acontecimientos mentales. Los desarrollos de esta naturaleza hara posible estimar cul es el estado
psicolgico de un grupo sera llegar a ser, porque podramos investigar mucho antes de que surgi como un supuesto
bsico expresado bsicamente. Para m esto es importante, porque una de las caractersticas que diferencia al paciente del
grupo de otros grupos es la tendencia de los pacientes del grupo para actuar en supuestos bsicos bsicamente.
Gracias al Servicio Nacional de Salud britnico, los pacientes pueden sentir que han tratado eficazmente con todos los
problemas que surgen del elemento financiero en las relaciones con los otros y con el doctor. Sin embargo, hay ocasiones
en que se mencionan los problemas financieros, por lo general, como si fueran asuntos de violencia domstica
preocupacin para el individuo, pero no es menos susceptible de interpretacin como material de expresar indirectamente
algn aspecto de la vida mental del grupo y del individuo en ella . Propongo, por lo tanto, para continuar en la esfera de
dinero mis especulaciones sobre el sistema proto-mental ver si puedo utilizar este concepto, de manera paralela a la que ya
he empleado que, en el mbito de la enfermedad fsica.
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Se ha dicho que "El medio de pago puede ser casi cualquier cosa, siempre que sea aceptable en general, '( Clay, 1916 ,
p. 164). No es slo un medio de intercambio, sino tambin el nivel de valor. Los ltimos trabajos sobre el dinero primitivo ha
demostrado que no se plantea como un desarrollo del trueque, ni an siquiera como parte del comercio. Por el contrario, el
comercio, en la bsqueda de un medio que era generalmente aceptable y tena un valor establecido, aprobado por su
moneda de uso, que era sobre todo una invencin para facilitar las transacciones de wergild y el precio de la novia. "Sera
extravagante afirmar que" precio de la novia "y wergild moneda puesto en la existencia ,
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pero ciertamente establecen normas de valor y regularizados ciertos medios de intercambio ... '( Hingston Quiggin, 1949 ,
pp 7 y ss.). Einzig, examinar esta cuestin, dice que se eligieron posiblemente los objetos de la moneda, ya que se desea
generalmente como un artculo de consumo o de adorno, pero aade que el alto grado de aceptacin puede haber sido
debido a consideraciones no comerciales, tales como el hecho de que un objeto podra ser utilizado para los sacrificios
religiosos, para los pagos polticos (multas, tributos, dinero de sangre), o para la novia de dinero (Einzig, pp 353 y ss.).
Tanto wergild y dote pueden considerarse como compensaciones a un grupo de la prdida de uno de sus miembros, y,
miraron a esta luz, reflejan la primaca del grupo sobre el individuo como en sbF. Igualmente, wergild puede considerarse
como expresin del valor que la comunidad pone en el individuo, por lo que podra ser interpretado en algunas ocasiones
como un aspecto de sbF y en otros como una expresin de malo, de manera similar, la novia-precio puede ser considerado
como una expresin de la PAB. No soy, sin embargo, preocupado por el momento de atribuir ya sea a una institucin
particular, ba -esa sera la tarea de la observacin clnica, pero para sugerir la posibilidad de que, al igual que en la discusin
de la enfermedad fsica, puede ser motivo para alistar mis teoras, como medio de la adicin de los conocimientos y la
comprensin de la enfermedad en el conocimiento que ya se puede obtener a travs de la disciplina de la medicina fsica,
por lo que puede ser motivo para el uso de mis teoras para aadir el conocimiento de la enfermedad de los mecanismos de
intercambio con el conocimiento que ya se puede obtener a travs de la disciplina de la economa. Porque si la fuente de
valor de la moneda se encuentra no slo en el valor intrnseco, y otras fuentes discutidas por Einzig, de los objetos que se
utilizan para el dinero, sino tambin en el bajo, entonces deberamos esperar que el valor psicolgico podra ser diferente en
sbF de su valor en sbA o sbD y as sucesivamente. Por otra parte, es de esperar que el valor de una moneda puede fluctuar,
a travs de
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fluctuaciones en el valor de la fuente de donde proviene el dinero de sus psicolgicas-el valor de los supuestos bsicos . Si
pudiramos determinar clnicamente la naturaleza del valor del dinero en sbF, malo, y sbA podramos ser capaces de rastrear
el origen de una de las causas de las fluctuaciones en el valor del dinero que se usan en el comercio.
Ahora, una de las ventajas de estudiar el dinero, en el gran grupo , es que puede ser susceptible de enfoque
estadstico, si las estadsticas disponibles son menos abierto a la crtica, sobre la base de la falta de sensibilidad, que las
estadsticas de la enfermedad se dudoso, pero todava un comienzo se debe hacer, y por alguien que tiene estadstica
formacin y capacidad. Sin embargo, el valor real de establecer algn tipo de correlacin entre las fluctuaciones en el valor
del dinero y los cambios en ba se planteara si se descubriera que haba cierta correlacin entre los patrones en las
estadsticas de la enfermedad y las estadsticas que muestran las fluctuaciones en el valor del dinero en el grupo . Es
evidente que cualquier intento de aislar a las fluctuaciones en el valor debido a los cambios en el valor en el origen
psicolgico de valor monetario, es decir, su fuente en wergild y la compra de la novia de otras fuentes de las que derivan
su valor de dinero puede llegar a ser muy ambicioso, a menos que, como yo sospechoso, el valor de la moneda reposa en
mucha mayor medida de lo que se ha imaginado en fundamentos psicolgicos, y en particular en la dominante supuesto
bsico y la tarde. Si se demostr la existencia de tales correlaciones, entonces uno puede sentirse razonablemente que se
evidencia que se proporcionan para la toma de los supuestos bsicos de ser entidades clnicas, y esto a su vez podra
conducir a una cierta clarificacin de las ideas sobre la naturaleza del sistema proto-mental.
Al discutir la vinculacin de la emocin en un ba suger que era necesario considerar cualquier sentimiento, como la
ansiedad , ya que varan segn la ba de que se trataba de una parte: de manera similar hay que considerar que el valor del
dinero en, por ejemplo, sbD difiere del valor del dinero en sbF, y con esto quiero
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significa que su valor se diferencia en cuanto a calidad y cantidad. Qu quiero decir con esto se puede ver si tenemos en
cuenta la actitud hacia el dinero y el valor que se establece en l en una religiosa grupo donde W es suficientemente fuerte
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como para llamar sbD en plena actividad y comparar este valor con el valor que se establece en el dinero en un pas en
guerra cuando sbF est en plena actividad . En este ltimo el valor del dinero est vinculado con su convertibilidad en
municiones de guerra, en el primero con su valor en la compensacin de los sentimientos de culpa de la dependencia ms
all de plazos razonables, y los padres ms que humano por la compra de los sentimientos de virtud. En sbA parece radicar
en su capacidad para facilitar, mediante la compra de la novia o la dote, la adquisicin de un compaero.
Mis especulaciones parecen sugerir que los conceptos de supuestos bsicos y los sistemas proto-mentales
prometedores de facilitar la investigacin en reas otras que aquellas de las que se derivaron, pero, antes de actuar en el
supuesto de que se establezca un caso para una mayor investigacin, puede ser as para comprobar nuestras
especulaciones ponindolos en relacin ms estrecha con los hechos. La dificultad evidente es afirmar lo supuesto bsico
es operativo en un grupo grande, por ejemplo, vamos a decir que el ba en un pas en guerra es ? sbF Y si es as, es cierto
que este podra mantenerse en todas las partes del nacin, por ejemplo, la comunidad agrcola? Si asumimos que una nacin
en guerra ejemplifica sbF, vamos a suponer que la nacin en cuestin proporciona un campo inteligible de estudio de los
fenmenos asociados a ese supuesto bsico? Dnde vamos a buscar la evidencia estadstica de las fluctuaciones de la
enfermedad? Qu estadstica materiales revelar las fluctuaciones en el valor de la moneda y donde, con el tiempo,
podramos esperar encontrar las fluctuaciones en el valor de la moneda, o la incidencia de la enfermedad, que tenamos que
esperar a estar correlacionados, si estn correlacionados con el supuesto bsico de, por ejemplo, de agosto de 1939?
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Aunque puede parecer muy lejos de un estudio del paciente pequeo grupo , puede valer la pena tratar de relacionar
estas teoras de la reciente historia de todo el grupo, para ver si pasan la prueba de la aplicacin de lo posible a los
acontecimientos reales, antes de intentar un proyecto ms ambicioso que participan en convirtindose en el tema de la
investigacin estadstica.
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En este artculo me gustara hablar de uno o dos puntos sobre la pequea teraputica de grupo , vamos a considerar las
vicisitudes de una interpretacin . Si un psicoanalista fuera a llevar a cabo un grupo de mi mtodo, pronto estara
impresionado por la aparente inutilidad de la misma, sino que parece imposible de lograr precisin en la interpretacin , pues
aun cuando la formulacin de la interpretacin es satisfactorio parece pequea razn para suponer que llega a su destino.
En un primer momento, en un intento de contrarrestar lo que pens que era algn tipo de resistencia que los pacientes
estaban logrando a travs del uso del grupo , sola ser engaado para que den interpretaciones individuales como en el
psicoanlisis. Al hacer esto, yo estaba haciendo lo que los pacientes a menudo, tratando de llegar a un trato individual. Es
cierto que yo estaba tratando de llegar a ella como mdico, pero en realidad esto se puede afirmar, en trminos de un intento
de deshacerse de la " maldad "del grupo y, para el doctor, la " maldad "del grupo es su aparente falta de idoneidad como
instrumento teraputico, que es, como ya hemos visto, la queja tambin del paciente. Haciendo caso omiso de las
cualidades intrnsecas del grupo que parecen dar cuerpo a la denuncia, y eligiendo en lugar de considerar esta falta de
idoneidad en funcin del hecho de que el mdico o el paciente a utilizar el grupo de una manera teraputica, podemos ver
que el fracaso, en el momento cuando el analista se entrega a su impulso de hacer interpretaciones individuales, radica en
ser
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influenciado por sbD lugar de interpretarlo, ya que, en cuanto me pongo a dar supuestas interpretaciones psicoanalticas a
un individuo, refuerzo las hiptesis de que el grupo se compone de los pacientes dependientes del mdico, que es el malo.
Ahora podemos ver qu es lo que da lugar a la sensacin de imprecisin al hacer interpretaciones, es la realizacin de
que el grupo est influenciado por ese aspecto de la contribucin del mdico que cae en el supuesto bsico y casi nada por
la parte de lo que consiste en la interpretacin del comportamiento del grupo . Al tratar de lograr la precisin del objetivo
tuve mucho dolor, ya que todos los miembros del grupo sufren, a travs de disgusto por la calidad emocional en m mismo y
en el grupo que es inherente a la pertenencia a lo humano del grupo . Esta cualidad es una especie de capacidad para la
cooperacin con el grupo , pero propongo a partir de ahora para reservar la palabra "cooperacin" para conciente o
inconsciente a trabajar con el resto del grupo de trabajo, mientras que para la capacidad de espontnea instintiva
cooperacin en los supuestos bsicos , un ejemplo de que es lo que acabamos de discutir, voy a usar la palabra 'valencia'.
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Valencia
Me refiero a reflejar, por su uso, la preparacin del individuo para entrar en combinacin con el grupo en la toma y
actuar sobre los supuestos bsicos , si su capacidad de combinacin es genial, voy a hablar de un alto valencia, si es
pequeo, de un bajo valencia, sino que puede tener, en mi opinin, no slo valencia dejando de ser, en lo que se refiere a la
funcin mental, humano. Aunque yo uso esta palabra para describir los fenmenos que son visibles como, o deducible de,
los eventos psicolgicos, pero me gustara tambin utilizarlo para indicar una disposicin para combinar en los niveles que
difcilmente se pueden llamar mentales en absoluto, pero se caracterizan por un comportamiento en el humano ser que se
parece ms a
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tropismo de las plantas que la conducta intencional, como est implcito en una palabra como 'hiptesis'. En resumen,
quiero usarlo para eventos en el pm sistema debera necesitar surgir.
Cuando me di en el impulso de dar interpretaciones individuales, mi liderazgo del grupo era ms una expresin de
angustia de una iluminacin externa de la realidad claramente percibida. Mi contribucin a W fue disminuida, a sbD
aumentado, y por lo tanto el "paciente" componente en mi contribucin como un todo se haba incrementado.
Me ocupo de esta situacin al asumir que todos en el grupo est sufriendo de la misma manera y, renunciando a lo que
supuestamente interpretaciones psicoanalticas, interpreto slo ese aspecto de la contribucin del individuo que demuestra
que el individuo, al tratar, por ejemplo, a obtener ayuda para su problema, est liderando el grupo para establecer la sbD o,
en su defecto, cambiar a sbA o sbF.
De esta manera he disminuido tanto el "paciente" componente en mi liderazgo y llamado la atencin de las personas
afectadas al dilema que resulta de la adhesin a la agrupacin . Las consecuencias se derivan de estos dos hechos, pero
por el momento es que ignoro tanto en el actual grupo de situacin y, en esta descripcin, las consecuencias que se siguen
en la disminucin del "paciente" componente en mi comportamiento.
El dilema de las Personas

Al concentrarse en ese aspecto de la contribucin del individuo que est en funcin de su valencia, reduzco el grupo con una velocidad que vara en proporcin directa al grado de sofisticacin que el grupo ha logrado en este tipo de terapia
a refugiarse en puerilidades y, finalmente, en silencio.
No voy a gastar tiempo describiendo lugares comunes de interpretacin , tales como los necesarios para ilustrar los
sentimientos de
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culpabilidad que surge de la idea de que las interpretaciones de la conducta son realmente expresiones de desaprobacin, el
punto que debe demostrarse es que las personas que experimentan este dilema se sienten intimidados por ella y estn
mostrando as su miedo a los supuestos bsicos y la parte que ellos mismos desempean en su mantenimiento, este temor
est ntimamente ligado con el sentimiento de inadecuacin al grupo de vida que acompaa el aumento del conocimiento
sobre las complejidades insospechadas de participacin en el ser humano del grupo . Demuestro este dilema del individuocon interrupciones durante los diversos periodos en los otros grupos de fenmenos se presentan con ms urgencia-a lo
largo de todo el curso del grupo 's existencia . Aunque ningn cambio se produce en la situacin, los individuos se vuelven
progresivamente menos oprimidos por el sentido de ser empalado en una u otro cuerno del dilema y menos obstruccin en
activa participacin en el grupo . Un resultado interesante de aumentar la familiaridad del dilema del individuo es la
demostracin de que no hay forma en la que el individuo puede, en un grupo , el bricolaje, ninguna cosa, ni siquiera por no
hacer nada. Por eso hemos venido ronda, una vez ms, aunque desde un ngulo diferente, a nuestra sospecha de que todos
los miembros de un grupo son responsables por el comportamiento del grupo (vase p. 58).
En la prctica las cosas no se desarrollan tan bien como mi descripcin sugiere, pues, como he indicado, durante
semanas y meses a la vez otros aspectos del grupo obtrude y la demanda de atencin, si no por otra razn, por la razn que
se les impeda la y tanto mejor se prestan a la manifestacin. Entre estos otros fenmenos es la consecuencia que se deriva
de la disminucin de la "paciente" componente de la contribucin del terapeuta, y hasta ahora tengo que girar.
Cabe recordar que los grupos dicen de vez en cuando que yo soy el paciente y sugerir a veces que me he beneficiado
por el grupo de experiencia. Un elemento que contribuye
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a esta expresin de su creencia es la envidia que yo soy al parecer ms capaces de darle la experiencia del grupo a la buena
cuenta que otros son y convertirme en virtud de esta aproximacin a Aristteles "animal poltico", logrando con ello el
crecimiento y el desarrollo , que son la concomitante de ser un organismo en su buen ambiente , tal vez me caracterizan el
paciente que est obteniendo ms que su parte justa de la atencin y es algo de esa creencia que hace que el grupo escoja
a otro miembro como lder. Sea como fuere, el nuevo lder es, en mi experiencia, sin excepcin, un caso psiquitrico
minucioso. l es alabado por mantener el grupo en funcionamiento; para hablar libremente, por ser , en definitiva, una gran
mejora con respecto a m mismo en una variedad de maneras. Aunque siempre hay sustancia en estos comentarios
elogiosos, nunca ha habido ninguna duda de que el hombre o la mujer lanzada por el grupo es un "caso".
Hemos llegado a esta posicin : el grupo se dedica a mantener, aplacar, calmar, halagador, y diferir a su miembro ms
enfermo, que ahora es el lder, debemos considerar este desarrollo como el doble de malo, y para una consideracin
adicional que en consecuencia debe girar.
El doble de sbD
El simple aspecto de sbD se presenta cuando todos los individuos en el grupo parecen a m mismo como una persona
con la que cada uno tiene una relacin exclusiva. Hay poco contacto abierto entre las personas, y todos los hechos que el
conflicto con la idea de que resolver todos los problemas del individuo y tienen una especial preocupacin por el bienestar
del ser humano son negados, no slo verbalmente sino por una especie de inercia que se opone a la estimulacin por
hechos que no sean apropiados a las emociones de malo. Entre tales hechos no deseados son interpretaciones,
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si dada por m mismo u otro, que llevan a la implicacin de que mi supuesta preeminencia en la experiencia de los grupos es
en s mismo una cuestin de control. Cuando el grupo ya no puede ignorar estas interpretaciones, a veces los arrastra hacia
el sbD sistema por tratarme como a un beb que tiene que ser humored por la indulgencia en su propia pantalla. Esto pone
en juego el estado que he descrito como el doble de la forma "simple" de sbD -No me alimentan y sostienen el grupo para
que nutren y sostienen m. En este punto debo explicar una dificultad que tengo para dar al lector una idea de las pruebas
en que baso mi hiptesis. Aparte de la necesidad de ocultar los incidentes reales lo suficiente como para mantener el
anonimato de las personas, as que estoy obligado a describir un incidente que confirma mi teora. Yo, obviamente, tiene
que producir mi hiptesis, porque veo los acontecimientos de una manera particular, y no hay ninguna prueba de que la
forma en que veo es exacta. La descripcin se convierte en poco ms que una repeticin de una hiptesis vestida en
trminos de acontecimientos concretos. Me gustara encontrar algn medio por el cual yo podra ofrecer al lector algo ms
convincente, y es en este sentido que propongo que, con lo que el xito no lo s, para encontrar descripciones de otras
manos de las situaciones que parecen a m ser ilustraciones de fenmenos que mis hiptesis pretenden iluminar. Yo trato de
tomar ejemplos de cualquier momento y en cualquier lugar, mi primera es de Toynbee de A Study of History (1948, Vol. I. ,
pp 141-144). En referencia a este pasaje, el lector puede formar su propia opinin y compararlo con los eventos que
proponer a la luz de mi teora. En pocas palabras, Toynbee muestra cmo Egipto se agota en la construccin de las
pirmides bajo Kephron y sus sucesores. La aplicacin de mi teora, esta situacin se puede describir como un grupo de
movimiento para aliviar el estado de ansiedad del lder del grupo . La naturaleza de esa ansiedad no es inmediatamente
relevante, pero parece estar centrada en la muerte del lder y la necesidad de negar su realidad .
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Para mi propsito inmediato lo interesante es el posterior desarrollo en el grupo , es decir, la extensin del tratamiento
recibido por el Faran a los nmeros cada vez mayores de los miembros del grupo para que, como dice Toynbee, las
personas comunes y corrientes reciben el mismo trato que Los faraones-igual de bueno, pero a un precio mucho ms
barato. Un cambio en la tcnica de lo que trajo a todos los beneficios de la muy exclusiva psicoterapia de los faraones en el
alcance de los bolsos bastante moderados. Parece como si los que tratan de encontrar en el grupo tratamiento una solucin
de los econmicos los problemas planteados por el psicoanlisis son realmente siguiendo una tradicin de edad muy
respetable. Esta situacin, en la que todo un pueblo se agota prever un individuo, es lo que yo describira como el doble de
malo. Podemos ver en ella la medida en que hacer frente a la sbD absorbe energas del grupo que podra haberse dedicado a
las realidades externas del grupo de seguridad haba ninguna tcnica de estado disponible para una gestin ms directa de
los malos.
Tendremos que examinar estas cuestiones ms detenidamente cuando llegamos a considerar W y en particular algunas
formas especializadas de trabajo del grupo , pero por el momento tengo que dejar esto a un lado considerar la complicacin
que ha sido introducido por la estrecha relacin de sbD entre la direccin del grupo y el miembro ms psiquitricamente
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desordenada del grupo . No quiero intentar cualquier solucin del problema de por qu el grupo , cuando se deja a un
comportamiento espontneo, elige como su lder, en el malo, su miembro ms enfermo. Siempre se ha reconocido que esto
es as, tanto es as, de hecho, que el gran lder y religiosa religiosa grupo por razones obvias, es un grupo en el que sbD es
activa y vital-se asume comnmente que estar loco o posesin de un diablo, exactamente como si los miembros de un grupo
con sbD en ascenso senta que si no estaban dirigidos por un loco, entonces debera ser. De hecho se podra decir que, al
igual
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ya que rechazan todos los hechos que van en contra de la creencia de que son todo pareca individualmente despus por la
persona o deidad de quien dependen, por lo que rechazan todos los hechos que podran indicar que el lder o la deidad
estaba cuerdo. La creencia en la santidad de los idiotas, la creencia de que el genio es similar a la locura, todo indica esta
misma tendencia del grupo a elegir, cuando se deja sin estructurar, su miembro ms enfermo como su lder. Tal vez sea un
inconsciente reconocimiento de que el beb, si tan slo no se haba acostumbrado a asociar su comportamiento con su
fsico de desarrollo , es realmente una locura, y en el sbD que es tan necesario tener a alguien que depende como lo es tener
a alguien de quien dependa.
La ansiedad del Grupo de Trabajo

El punto inmediato, al que me referir ms adelante cuando vaya a tratar en detalle W, es que el grupo que tiene ms
experiencia en el trato con Bad, a saber, la religiosa grupo o al sacerdocio, siempre se ocupa de este problema de la empresa
lder en sbD como si estuviera manejando dinamita. Se hace constante y cada vez ms el intento de asegurar que el lder en
sbD no es una persona-el hormign forma ms comn en que se hace esto es, por supuesto, haciendo un dios el lder, y
cuando que, para una variedad de razones, resulta todava no suficientemente inmaterial, esforzndose por hacer que Dios,
un espritu. La esencia de la tentativa, en mi opinin, es evitar que el grupo de hacer una de dos cosas: (i) hacer una
eleccin de un hombre real, (ii) permitir que la eleccin se realiza mediante 'inconstitucional', que es decir, por un acto
espontneo de eleccin en el que las emociones no son enfriados por la disciplina que participan en, por ejemplo, eleccin
por votacin. El sacerdocio, que, como digo, es el W grupo ms experimentado en el trato con el mal, se esfuerza, con muy
raras excepciones, para evitar estos dos puntos, mientras que hacer alguna concesin a
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el grupo de la demanda para una persona concreta real. Incluso las excepciones sugieren que el sacerdocio es consciente,
de manera inconsciente, el peligro, el profeta Samuel desaprob el clamor para poner fin a la teocracia israelita y, cuando
tuvo que ceder, asegur que el lder sera elegido por mtodos que violan ambos cnones. Fue una venganza sutil y
acertado, y los resultados fueron todo lo que podra desear a modo de elegir un ganador psiquitrico.
La causa de la ansiedad
Pero contra qu peligro se est esforzando al sacerdocio para proteger el grupo ? No es, a mi juicio, ms que el peligro
inherente en el liderazgo incompetente, por un lado, el liderazgo por el enfermo mental no es en absoluto incompetente
siempre, ni mucho menos. Pero aparte de eso, espero mostrar que hay razones mucho ms pesadas por qu el sacerdocio
debe temer el espontneo desarrollo del liderazgo en malo. Para demostrar esto, debo volver a las experiencias en la
pequea teraputica de grupo .
En su bsqueda de un lder del grupo encuentra un histrico esquizofrnico paranoide o maligno, si es posible, a falta
de cualquiera de ellos, un psicpata personalidad con tendencias delictivas har, a falta de un psicpata personalidad se
recoger en la forma verbal facile alta calidad defectuosa. En ningn momento he tenido un grupo de ms de cinco personas
que no podan ofrecer un buen ejemplar de uno de ellos.
Una vez que se descubre el lder del grupo le trata con cierta deferencia, y la tena de vez en cuando de la adulacin,
'Mr. Tal y por lo que siempre mantiene la discusin llegando well'-sirve para reforzar su posicin de lder. Suele haber cierta
tendencia a ponerme a prueba para detectar signos de celos , pero esta fase pasa rpidamente. Un comentario que se oye a
menudo es que el grupo "no poda prescindir de la seorita X y el Sr. Y, en su caso
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podra ser. Este comentario tambin se hace sobre m. A pesar de que parece ser bastante insignificante, es una cuestin a
la que tendremos que prestar mucha atencin despus.
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Cuando la direccin de la persona en cuestin est bien establecida en los ojos de todos los miembros del grupo ,
surgen dificultades. El rey Sal, las ranas, de Esopo, que tendra una cigea para el rey, los Faraones, todos en mayor o
menor medida ilustran aspectos del grupo en su nueva situacin. Como he mostrado antes, el grupo se dirige a m. Por
supuesto, es no slo el sacerdocio que est alarmado por esta situacin. Siempre que exista un estado que pueda activar o
s que ha sido activado por el malo, hay un miedo de la dictadura, un ejemplo reciente es el miedo a menudo se expresa que
el Estado de Bienestar dar lugar a una interferencia tirnica con la libertad, la toma del poder por los comunistas,
burcratas, etc Una de las llamadas ms comunes en esta situacin es un retorno a la creencia en Dios, y de hecho sera
sorprendente si en la pequea teraputica grupo algn miembro no hace este mismo motivo. Expresa el deseo de evitar la
forma de realizacin concreta de liderazgo en un miembro real del grupo . Si dejo las cosas para el desarrollo, se propondrn
muchos remedios; revuelta contra el lder elegido, la afirmacin de que el tratamiento debe estar disponible para todos y que
una persona no debe monopolizar, y as sucesivamente. En efecto, la prctica totalidad de las soluciones bosquejadas son
reconocibles como muy similar a los procedimientos probados a lo largo de la historia . Lo que no es tan fcil de describir es
lo que est en contra de que el grupo est tratando de protegerse a s misma.
Oscilacin emocional en un grupo

Mi conclusin es que la situacin se deriva del estmulo producido por tener, en el W nivel de la teraputica grupo ,
lder y psiquiatra en uno. El grupo se ve obligado a
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reconocer que el lder elegido de forma espontnea se ve gravemente desordenado, como he mencionado anteriormente,
parece ser esencial que en sbD el lder debe estar "loco", o-una descripcin del grupo se encuentra ms halagador para s
mismo y el interesado-a 'genio individual . Al mismo tiempo, se ve obligado a creer que l es el lder de confianza. Ahora,
esto slo se puede hacer por una serie de oscilaciones de una vista a la otra . Si me niego a intervenir, y he probado esta
situacin en varias ocasiones por dejarlo ir muy lejos, incluso demasiado para la seguridad, las oscilaciones se hacen muy
rpido. Y cuando, como en este caso, la distancia que separa las dos creencias es genial, ya que es difcil imaginar dos
vistas ms separadas que la creencia de que el lder es loco y la creencia de que l es la persona de confianza en quien
usted confa para su bienestar, entonces las oscilaciones tienen que ser a la vez rpido en el tiempo y de gran excursin. El
resultado es que el grupo ya no puede contener la situacin emocional, que acto seguido se extiende con violencia
explosiva a otros grupos hasta que haya suficientes grupos se han dibujado en para absorber la reaccin. En la prctica, en
el pequeo grupo que esto significa impulso de quejarse a las afueras autoridad , por ejemplo, escribir en la prensa, o para
un miembro del Parlamento o de las autoridades de la clnica. El objeto de este dibujo en el de otros grupos no es, como en
un principio se supone que sea, venga de el psiquiatra para el malestar, aunque eso puede estar all, y daos al psiquiatra o
grupo puede ser el resultado, pero para traer tanto inerte de material en la forma de los forasteros del grupo , que no
comparten la situacin emocional, que el nuevo y mucho ms grande grupo deja de vibrar. Ya no es la oscilacin de la masa
violenta y desagradable.
Obviamente, mucho depende de la velocidad con la que los otros grupos o individuales grupos , o incluso parte de
otro grupo , se pueden traer para absorber las oscilaciones. Si vienen en muy lentamente o en cantidades demasiado
pequeas, entonces las oscilaciones
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se extendi a lo inerte hasta el momento y la situacin es ms desagradable que nunca.

Est claro que no es deseable que tales una explosin debera tener lugar y, de hecho, salvo por razones de
investigacin, no es justificable para permitir una reaccin de llegar a un punto en el que el grupo no puede contener sus
emociones. Lo que es necesario es que el psiquiatra debe encontrar interpretaciones que dan a la agrupacin una visin de
lo que est pasando, para que el ba y W en contacto.
Las interpretaciones que se exponen en detalle y en el curso de su desarrollo , los fenmenos que he descrito aqu en
trminos generales me parece que hacer esto. El lector puede encontrar entretenido para ver si puede detectar situaciones
que corresponden a la descripcin que he dado del sbD y su doble en los informes del grupo de actividades, como la que
he utilizado simplemente, no slo en las obras histricas, pero en los informes de la poca, tales como los peridicos. En
este pas en los comentarios de la prensa sobre el tipo de Estado de bienestar, lo que se llama, me parece a menudo a
traicionar a una ansiedad que el sbD ya sea en forma simple o dual est siendo estimulada o, alternativamente, es la fuente
de la que desea para una primavera Estado de Bienestar . Debo aadir, sin embargo, que es mucho ms fcil creer que uno
puede ver estos fenmenos en los grupos de los que uno se desprende que en un pequeo grupo en el que uno est
participando activamente. Es esta ltima experiencia, que es la importante.
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En el apartado anterior he descrito una causa de la oscilacin en un grupo . Me gustara ahora considerar un fenmeno
que puede conducir ya sea a tal oscilacin o bien al cisma. En mi quinto artculo dije que ' el desarrollo 'es una funcin
importante de la W grupo . Tambin es uno de los aspectos en los que la W grupo difiere de la de supuesto bsico grupo . El
W grupo se refiere necesariamente a la realidad y, por lo tanto, podra decirse que tiene algunas de las caractersticas Freud
atribuye al yo en su discusin sobre el individuo. Dado que el W grupo se refiere a la realidad , sus tcnicas tienden a ser en
ltima instancia cientfica. La cuestin ahora es la resistencia que se configura cuando el desarrollo se exige del grupo o de
los individuos que la componen.
Cisma
De acuerdo con su personalidad , se adhiere a cada uno de los dos sub- grupos . Un subgrupo que se opone a seguir
avanzando, y al hacerlo as apelaciones a la lealtad al lder del dependiente, o al grupo de la biblia, que, como hemos visto,
es un sustituto para el lder dependiente. Los partidarios de este subgrupo de apelacin a la tradicin , "la palabra de (el
grupo ) dios ", o para alguien que se ha hecho en el grupo de dios con el fin de
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se resisten al cambio. Los miembros de este subgrupo de manipular el lder dependiente o sustitutos que dicen apoyar, de
manera que la adhesin al grupo no se exige ningn sacrificio doloroso y por lo tanto va a ser popular. Mental actividad se
estabiliz en un nivel que es trivial, dogmtica, y sin dolor. Desarrollo es detenido y el estancamiento resultante es
generalizada.
El sub-recproco grupo se compone de los ostensiblemente el apoyo a la nueva idea y este subgrupo se dispone a
alcanzar el mismo fin que el primer subgrupo , pero de una manera singular, y llega a ser tan exigente en sus demandas de
que cesa para reclutar a s mismo. De esta manera, no hay nada de lo doloroso que rene de iniciarse y no iniciados,
primitivo y sofisticado, que es la esencia del desarrollo de conflictos . Los dos sub- grupos as lograr el mismo fin, el
conflicto llega a su fin. Para exagerar en aras de la claridad, yo dira que el subgrupo tiene un gran nmero de individuos
ingenuos primitivos que constantemente se aaden a su nmero, pero que no se desarrollan, el otro subgrupo desarrolla,
pero en un frente tan estrecho y con tan pocos reclutas que tambin evita la dolorosa puesta en comn de la nueva idea y
el estado primitivo. El mecanismo iguala el grado de sofisticacin de los individuos en la comunidad y tambin evita que el
conflicto entre el desarrollo y el instinto en el individuo. Me acuerdo de las acusaciones de que una sociedad de razas
copiosamente de sus miembros menos cultas o menos educada, mientras que los "mejores" personas permanecen
obstinadamente estril.
Cisma, como lo he descrito en una forma extrema aqu, debe ser contrastado con lo que ocurre cuando el grupo intenta
acabar con la oscilacin por absorcin de externos grupos (Seccin 6): el cismtico grupo intenta resolver su problema por
la guerra interna, los otra por la guerra externa.
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Algunas otras opiniones de los grupos

Puede ser til si ahora reunir a los principales temas de la anterior y hacer una comparacin con algunos de los muchos
otros puntos de vista que se han presentado sobre los grupos .
El problema de la relacin del individuo con los dems y con su grupo ha sido discutido desde tiempos muy antiguos.
Platn hizo hincapi en la funcin individual en el grupo , es decir, la necesidad de que el zapatero a pegarse a su ltimo
para la vida armoniosa del grupo . Este punto de vista parece ingenuo cuando se ajusta por el lado de las complejidades de
la psicologa de hoy en da, pero se puede olvidar que hay sustancia en esta norma. Presupone que los individuos son
personas racionales y que la consideracin de gobierno es la limitacin impuesta por la realidad . Si los palos de
individuales a su tarea, si se coopera con otros individuos en dejar a cumplir sus tareas, entonces todo estar bien. En mi
terminologa que sera el equivalente a decir que si el W grupo fue el nico componente en la vida mental del grupo ,
entonces no habra ninguna dificultad. Pero el punto que he hecho a lo largo de estos artculos es que la W grupo est
constantemente perturbado por influencias que provienen de otros grupos de los fenmenos mentales.
Que esto fue lo que se hizo evidente en una fecha prxima, y la teora platnica se hizo sentir no es satisfactoria, ya que
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no se present a la prueba de la experiencia. Cabe destacar que fue criticado por Aristteles. Sin embargo, para nuestros
propsitos, no creo que debemos tener en cuenta la evolucin hasta St. Augustine produjo la Ciudad de Dios. Es
significativo que la captura de Roma por Alarico debera haber producido una reaccin tan intensa, y que el efecto sobre St.
Agustn era hacerle reconsiderar toda la cuestin de las relaciones humanas dentro del estado. Lo que l hace es postular
una ciudad celestial en el que las relaciones entre los individuos se vuelven armonizado a travs de la relacin de cada
individuo
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con Dios. Ahora este punto de vista es muy diferente de la de Platn. San Agustn ha introducido una nueva dimensin.
Sus postulados implica que la descripcin platnica de lo que yo llamo el W grupo no es una visin suficiente del grupo , lo
que se necesita es algo muy parecido a lo que me refiero con el malo. Ya he descrito cmo en malas personas no tienen un
relacin entre s , pero cada uno tiene con el lder a cargo. Desde San Agustn, nunca ha habido ningn cambio real a la
vista clsica, aunque en algunos aspectos Hobbes se acerca a la omisin de la clase de los fenmenos con los que San
Agustn intent tratar. Pensadores liberales de los ltimos tiempos han sido dispuestos para argumentar que la emocin y
la razn son fcilmente armonizada, es decir, en mi terminologa, que las operaciones de la W grupo pueden fcilmente ser
armonizado con las operaciones del supuesto bsico de grupo . Nietzsche parece reaccionar contra este punto de vista, que
parece sugerir que un grupo logra vitalidad slo por la liberacin de los impulsos agresivos. En mi terminologa, esto
significara una sensacin de vitalidad slo podra lograrse mediante el dominio de la hiptesis bsica, especialmente la sbF.
En mi experiencia de los grupos de todos estos puntos de vista aparecen en una u otra forma de expresarse e incluso para
ganar un ascenso temporal en la accin . Pero a partir de lo que ya he dicho en estos artculos, se dio cuenta de que yo no
considero que cualquiera de ellos en la prctica ofrece una solucin duradera. En cualquier caso, como espero poder
demostrar, los grupos reacciones son infinitamente ms compleja que las teoras anteriores, incluso en su pleno despliegue,
sugieren. Freud rechaz expresamente cualquier pero un estudio superficial del grupo problema (Psicologa de las masas y
anlisis del yo), basando sus observaciones en gran medida de una crtica, derivada del psicoanlisis, de la labor realizada
por otros ( Ttem y tab, 1950 , . p 75, fn. 1).
En su Psicologa de las masas y anlisis del yo, Freud abre la discusin sealando que individuo
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y la psicologa de grupo no puede estar absolutamente diferenciado porque la psicologa del individuo es en s misma una
funcin de la relacin del individuo con otra persona u objeto. l objetos (p. 3) que es difcil atribuir al factor del nmero de
una importancia tan grande como para que sea capaz por s mismo de moverse en ms de la vida mental de un nuevo
instinto que de otra manera no entra en juego. En mi opinin hay nueva instinto se pone en juego-que siempre est en
juego. El nico punto sobre la recogida de un grupo de personas es que nos permite ver hasta qu punto las caractersticas
de los polticos de la humana cuerpo funcionan. Ya he dicho que no considero necesario que un nmero de personas que
se reuni-el individuo no puede dejar de ser miembro de un grupo , aunque su pertenencia consiste en comportarse de tal
manera que se da realidad a la idea que no pertenece a un grupo en absoluto. A este respecto, la situacin psicoanaltica no
es "psicologa individual", sino "par". El individuo es un grupo de animales en la guerra, no slo con el grupo , pero
consigo mismo por ser un grupo de animales y de aquellos aspectos de su personalidad que constituyen su "groupishness
'.
Es necesario que un grupo se rene en una habitacin porque las condiciones de estudio pueden ser prestados de esa
manera. Freud y otros a los que cita, como McDougall y Le Bon, me parecen considerar que la psicologa de grupo es algo
que viene a ser cuando hay un nmero de personas reunidas en el mismo lugar y al mismo tiempo, y en este Respeto Estoy
de acuerdo con la protesta de Freud que demasiada importancia se atribuye as a la serie, creo que se equivoca al decir que
la nica solucin debe buscarse en una u otra de las dos alternativas:
i) la posibilidad de que lo social instinto no es primitivo, o
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ii) que su desarrollo comienza de una manera tal como la de la familia.

Hay una tercera. Yo dira que la importancia del actual grupo es similar a la importancia de analista y analizado. es
necesario que un analizando para llegar a un psicoanalista para que la transferencia de relacin se dictarn demostrable. De
la misma manera es importante que el grupo debe venir juntos de modo que las caractersticas del grupo y el individuo en
ella deben ser demostrable. Yo atribuyo ninguna importancia intrnseca de la unin del grupo . Es importante que el grupo
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se unen suficientemente cerca para m ser capaz de dar una interpretacin sin tener que gritar. Esto significa que el nmero
debe ser limitado. El grado de dispersin del grupo similar debe limitarse porque me gustara que todos los individuos
tienen la oportunidad de presenciar las pruebas en que baso mi interpretacin . Por la misma razn los individuos deben
recoger todos al mismo tiempo. Ahora bien, esta congregacin del grupo en un lugar determinado en un momento
determinado es, obviamente, muy importante por las razones puramente mecnicas acabo de dar, pero no tiene importancia
alguna en la produccin del grupo de fenmenos. La idea que tiene resortes de la impresin errnea de que una cosa debe
comenzar necesariamente en el momento en que su existencia se convierte demostrable. El punto que me gustara hacer es
que ningn individuo, sin embargo aislado en tiempo y espacio, puede ser considerado como fuera de un grupo o que
carecen de activos manifestaciones de la psicologa de grupo , aunque no existen condiciones que hacen posible para
demostrarlo. La aceptacin de la idea de que el ser humano ser un grupo de animales que resolvera las dificultades que se
sienten a existir en la aparente paradoja de que un grupo es ms que la suma de sus miembros. La explicacin de ciertos
fenmenos hay que buscarla en la matriz del grupo y no en las personas que van a componer la
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grupo . Tiempo de mantenimiento no es funcin de cualquier parte, en el aislamiento , del mecanismo de un reloj, sin
embargo, el tiempo de mantenimiento es una funcin del reloj y de las diversas partes del reloj cuando se mantiene en
combinacin con cada uno otro .
No hay ms necesidad de ser confundido por la impresin de que un grupo es ms que la suma de sus miembros de lo
que sera ser confundido por la idea de que un reloj es ms que un conjunto de las partes que son necesarias para hacer un
reloj .
En resumen, hay caractersticas de la persona cuyo significado real no puede entenderse si no se dio cuenta de que
forman parte de su equipo como un animal de rebao, y su funcionamiento no se puede ver a menos que se busca en el
campo de estudio inteligible, que en este caso es el grupo . No se puede entender la vida recluido en aislamiento a menos
que se informe sobre el grupo del que es miembro. Argumentar que en tal caso no se est tratando con un grupo no es ms
que probar que uno ingenuamente imperceptible. Por eso me gusta la nomenclatura utilizada por Rickman de doble cuerpo ,
de tres cuerpo , las relaciones. Creo que esos trminos estn sujetos a demasiado ingenua interpretacin . La reclusa no es,
en mi opinin, hace ms comprensible por ser visto como parte de una de dos cuerpo de situacin, simplemente porque l y
el observador parece ser geogrficamente juntos a solas. Me gustara saber si el recluso y observadores eran miembros del
mismo grupo y, si no de lo que los grupos de los dos eran miembros. Tampoco iba a estar en lo ms mnimo impresionado
por el hecho de que no hay otros "cuerpos" eran visibles. Puede hacer que mi posicin an ms claro si digo que este
argumento contribuye a mis objeciones al estudio psicoanaltico de los personajes histricos. Los efectos de los errores
que puedan existir en el psicoanlisis a travs del desprecio grupo fenmenos son susceptibles de ser moderado por el
hecho de que el analista y el analizante tienen muchos grupos de tensiones en comn. Un analista de la actualidad, aunque
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l es consciente de la importancia del conocimiento de las circunstancias de la persona que est estudiando, no es posible
que tenga la sensacin de la situacin en la que un histrico personaje vivi y se movi en la forma en que el analista
puede tener una idea de la situacin en la que su vida de los pacientes.
Me parece que Freud es en cierto modo, poco conscientes, en su discusin de grupos , la naturaleza de la revolucin
que l mismo produce cuando busc una explicacin de neurticos sntomas , no en el individuo, sino en la relacin del
individuo con los objetos . El punto de buscar a un grupo es que cambia el campo de estudio para incluir fenmenos que no
se pueden estudiar fuera del grupo . Fuera del grupo como un campo de estudio, su actividad no sea manifiesta. El grupo ,
en el sentido de un conjunto de personas en una habitacin, no aade nada a la persona o conjunto de personas,
simplemente revela algo que no es de otra manera visible.
En otras palabras, la aparente diferencia entre la psicologa de grupo y la psicologa individual es una ilusin producida
por el hecho de que el grupo ofrece un campo de estudio inteligible para ciertos aspectos de la psicologa individual, y al
hacerlo pone en fenmenos prominencia que parecen ajenos a un observador poco acostumbrado al uso del grupo . Freud
no me parece que declarar en cualquier lugar que su punto de vista del grupo se derivan de un estudio del animismo, afirma
que su contribucin es visible slo en la seleccin tanto de los materiales y las opiniones (presumiblemente de los libros
cannicos, cita, Ttem y Taboo, p. 75, cuenta i). Explicaciones de grupo de comportamiento parecen derivar de las
deducciones de la situacin psicoanaltica. Es posiblemente por esta razn que la descripcin de Freud del grupo , y an
ms la de Le Bon, a quien cita Freud con cierta aprobacin, leer un poco extrao para m cuando me comparo con mis
experiencias reales en un grupo . Por ejemplo, cuando Freud citas Le
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Bon como diciendo ' Grupos nunca sed de verdad . Ellos exigen ilusiones y no pueden prescindir de ellos "( Freud, 1921 ),
no me siento capaz de estar de acuerdo con esa descripcin. Como he sealado al comienzo de esta seccin, atribuyo gran
fuerza e influencia en el trabajo de grupo , que a travs de su preocupacin con la realidad se ve obligado a emplear los
mtodos de la ciencia en no importa que tan rudimentaria forma. Creo que una de las cosas ms llamativas de un grupo es
que, a pesar de la influencia de los supuestos bsicos , es el W grupo que triunfa en el largo plazo. El propio Freud parece
considerar-sobre todo cuando se habla de la parte que el grupo tiene en la produccin del lenguaje , cancin popular,
folclore, etc-que la descripcin de Le Bon es injusto para el grupo . Cuando Freud critica las opiniones de McDougall en el
altamente organizado grupo , seala que McDougall considera que las condiciones de organizacin de eliminar 'los
inconvenientes psicolgicos del grupo de formacin. Esto viene muy cerca de mi visin del trabajo especializado grupo que
tiene como funcin la manipulacin del supuesto bsico para evitar su obstruccin a la labor del grupo . Freud prefiere
describir el problema, ya que consiste en la adquisicin por el grupo "precisamente en aquellos aspectos que eran
caractersticos de la persona y que se extingue en l por la formacin del grupo . l postula que un individuo fuera del
primitivo grupo , que posea su propia continuidad, su auto- conciencia , sus tradiciones y costumbres, sus propias
funciones especficas y posicin . l dice que, debido a su entrada en un "no organizado" del grupo , el individuo haba
perdido su carcter distintivo a la vez. En mi opinin, la lucha del individuo para preservar su carcter distintivo asume
caractersticas diferentes segn el estado de nimo del grupo en un momento dado momento . Grupo organizacin debera
dar estabilidad y permanencia en el trabajo de grupo , que se siente al ser sumergido mucho ms fcil por los supuestos
bsicos , si el grupo es
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desorganizado. Distintivo individual no es parte de la vida en un grupo que acta en los supuestos bsicos . Organizacin
y estructura son las armas de la W grupo . Son el producto de la cooperacin entre los miembros del grupo , y su efecto una
vez establecidos en el grupo es el de exigir an ms la cooperacin de los individuos en el grupo . En este sentido
organizada de McDougall grupo es siempre un trabajo de grupo y no un supuesto bsico del grupo . Un grupo que acta
sobre un supuesto bsico no necesita ninguna organizacin o cooperacin. La contraparte de la cooperacin en el
supuesto bsico de grupo es lo que he llamado valencia-a, espontnea inconsciente funcin de la calidad gregaria en el la
personalidad del hombre. Es slo cuando un grupo comienza a actuar en un supuesto bsico de que surjan dificultades.
Accin significa, inevitablemente, el contacto con la realidad , y el contacto con la realidad obliga a consideracin por la
verdad y por lo tanto impone el mtodo cientfico, y por lo tanto la evocacin de los trabajos de grupo .
Podemos volver a examinar ms a fondo el trabajo especializado grupo . Como he sugerido, Freud estaba en desventaja
por tener que deducir grupo situaciones de su estudio de la transferencia . Por razones que he dado, la transferencia es
probable que sea de color por grupo de caractersticas que se derivan de sbA; es decir, si consideramos grupo fenmenos
que pueden ser activados por el estmulo de la situacin de los pares realmente existente en psico-anlisis. En efecto, es en
el grupo de situacin que nos podemos encontrar con mayor facilidad el origen tanto de la importancia de los elementos
sexuales en el psicoanlisis y de las sospechas y acusaciones de los opositores de Freud de que el psicoanlisis fue
"sexual". Las consecuencias inmediatas de su discusin de los grupos es que fue capaz de deducir de psicoanlisis
algunas de las caractersticas de dos de trabajo especializados grupos , el Ejrcito y la Iglesia, pero no se llev a una
discusin sobre el trabajo especializado grupo ms propensos a tener para hacer frente a PAB. El subgrupo en una
sociedad que es
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ms probabilidades de tener que lidiar con las manifestaciones de sbA es el subgrupo que se une la mayor importancia a la
cra, es decir, la aristocracia. Si el trabajo de grupo caractersticas iban a jugar un dominante papel, que se manifiestan por
alguna actividad como el subsidio de la investigacin gentica. As las cosas, no podemos considerar el inters mostrado
en la cra como teniendo el aura cientfica que debe ser patognomnico de la labor del grupo . La razn, por supuesto, es
que no se trata simplemente con el trabajo- grupo problema. Es un sub-especializada grupo se separ para hacer frente a la
sbA casi de la misma manera que el Ejrcito y la Iglesia tienen que lidiar con sbF y BaD respectivamente. Por esta razn, la
relacin de este subgrupo con el principal grupo no es probable que sea determinada por la exactitud cientfica con la que
se lleva a cabo sus amor asuntos en principios estrictamente genticos, sino ms bien en la eficiencia con la que se
satisface el grupo de la demanda que el sbA debe por lo trat de que no obstruya las W funciones del grupo en su conjunto
.
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Ahora que ya he dicho que en sbA ansiedad deriva de la sensacin de que tanto el grupo e individuales estn
subordinados al genio nacido. La funcin de la aristocracia a veces para encontrar una salida para la actividad basada en el
supuesto de vinculacin grupo sin ultrajar la realidad, sentido del grupo , a veces, para evitar que la realidad sentido del
grupo de socavar las instituciones en la preservacin de la cual el grupo depende para el suministro de un vehculo inocuo
para la expresin de PAB.
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Re-View
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Dinmica de Grupos
Haciendo uso de su experiencia psicoanaltica, Freud 1 trat de iluminar algunos de los puntos oscuros revelados por
Le Bon, McDougall y otros en sus estudios de los recursos humanos del grupo . Me propongo discutir el rumbo de la
evolucin moderna del psicoanlisis, en particular los relacionados con la obra de Melanie Klein , en los mismos problemas.
Su trabajo muestra que en el inicio de la vida misma el individuo est en contacto con la mama y, por la rpida extensin de
la conciencia primitiva, con la familia grupo ; adems, ella ha demostrado que la naturaleza de este contacto muestra
cualidades peculiares a s mismo, que son de profundo significado, tanto en el desarrollo de la persona y para una mejor
comprensin de los mecanismos ya demostrado por el genio intuitivo de Freud.
Espero demostrar que en su contacto con las complejidades de la vida en un grupo de las estaciones de adultos, en lo
que puede ser una gran regresin , a los mecanismos descritos por Melanie Klein (1931, 1946 ) como tpicas de las fases
ms tempranas de la vida mental. El adulto debe establecer contacto con la vida emocional del grupo en el que vive, esta
tarea parece ser tan temible para el adulto como la relacin con la mama
------------1
En particular, en Ttem y tab (1913) y el Grupo de Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921) .
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parece ser que el nio, y el hecho de no cumplir con las exigencias de esta tarea se revela en su regresin . La creencia de
que un grupo existe, a diferencia de un agregado de individuos, es una parte esencial de esta regresin , como tambin son
las caractersticas con las que la supuesta grupo est dotado por el individuo. Sustancia se le da a la fantasa que el grupo
existe por el hecho de que la regresin implica al individuo en una prdida de su 'carcter distintivo individual "( Freud,
1921 , p. 9), indistinguible de despersonalizacin , y por lo tanto oscurece observacin de que la agregacin es de los
individuos. De ello se desprende que si los jueces observadores un grupo para estar en existencia , los individuos que la
componen deben haber experimentado esta regresin . Por el contrario, en caso de los individuos que componen un "
grupo "(usando esa palabra en el sentido de una agregacin de individuos, todo en el mismo estado de regresin ) por
alguna razn u otra se convierte en amenaza por la conciencia de su singularidad individual, entonces el grupo se encuentra
en el estado emocional conocido como pnico . Esto no quiere decir que el grupo se desintegra y se ver ms adelante que
no estoy de acuerdo que en el pnico del grupo ha perdido su cohesin.
En este artculo voy a resumir algunas teoras a la que he llegado por la aplicacin en grupos de las intuiciones
desarrolladas por la actual psicoanaltica formacin . Estas teoras se diferencian de muchos otros, en mritos y defectos
por igual, en el que se relucida en las situaciones de estrs emocional que se pretende describir. Me presento algunos
conceptos nuevos en el psicoanlisis, en parte porque me ocupo de materia diferente, en parte porque quera ver si un
comienzo disencumbered por las teoras anteriores puede llevar a un punto en que mis puntos de vista del grupo y vistas
psicoanalticos de el individuo podra ser comparado, y de ese modo juzga que sea complementaria o divergentes.
Hay momentos en que pienso que el grupo tiene una actitud hacia m, y que puedo afirmar con palabras lo que la
actitud es;
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hay momentos en que otra persona acta como si l tambin pensaba que el grupo tena una actitud hacia l, y creo que
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puedo deducir lo que su creencia es, hay momentos en que creo que el grupo tiene una actitud de un individuo, y que
puede decir lo que es. Estas ocasiones ofrecen la materia prima de material sobre el que se basan las interpretaciones, pero
la interpretacin en s es un intento de traducir en acciones concretas discurso lo que supongo que la actitud del grupo ni a
m ni a alguna otra persona, y de lo individual a lo colectivo . Slo algunas de estas ocasiones son utilizados por m, yo
juzgo la ocasin de estar maduro para una interpretacin cuando la interpretacin parece ser obvia y no observada.
Los grupos en los que he tratado de llenar este papel pase a travs de una serie de complejos episodios emocionales
que permiten la deduccin de las teoras de grupo dinmicas que he encontrado tiles tanto en la iluminacin de lo que est
ocurriendo, y en la exposicin de los ncleos de ms desarrollos. Lo que sigue es un resumen de estas teoras.
El Grupo de Trabajo
En cualquier grupo puede haber tendencias mentales discernidos de actividad . Cada grupo , sin embargo casual, se
rene para "hacer" algo, en esta actividad , segn las capacidades de los individuos, que cooperan. Esta cooperacin es
voluntaria y depende de un cierto grado de habilidad sofisticada en el individuo. La participacin en esta actividad es
posible slo para las personas con aos de entrenamiento y una capacidad para la experiencia que ha permitido que se
desarrollen mentalmente. Dado que esta actividad est orientada a una tarea, que est relacionada con la realidad , sus
mtodos son racionales, y, por lo tanto, en una forma sin embargo embrionario, cientfica. Sus caractersticas son similares a
las atribuidas por Freud (1911) para el ego. Esta faceta de la salud mental
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actividad en un grupo que se llama el trabajo de grupo . El trmino abarca slo mental, la actividad de un tipo particular, no
a las personas que se entregan a ella.
Cuando los pacientes se renen para un grupo de sesin de terapia-que siempre se puede ver que algunos mentales
actividad se dirige a la solucin de los problemas para los cuales los individuos buscan ayuda. He aqu un ejemplo de un
paso de fase de tal grupo :
Seis pacientes y yo estamos sentados alrededor de una pequea habitacin. MISS A sugiere que sera una buena idea
si los miembros convinieron en llamar a cada otro por sus nombres de pila. 1 Hay un poco de alivio que un asunto ha sido
abordado, las miradas se intercambian, y un destello de la animacin sinttica es momentneamente visible. Mr. B ventures
que es una buena idea , y el Sr. C dice que sera "hacer las cosas ms amigable '. Miss A se anima a divulgar su nombre,
pero se anticip a la seorita D que dice que no le gusta su nombre de pila y preferira que no se conoce. Sr. E sugiere
seudnimos; seorita F examina las uas. A los pocos minutos de la seorita A sugerencia , la discusin se ha
languidecido, y su lugar ha sido ocupado por miradas furtivas, un nmero cada vez mayor de que se dirigen hacia m. Mr. B
despierta a s mismo que decir que tenemos que llamar a cada otra cosa. El estado de nimo es ahora un compuesto de la
ansiedad y el aumento de la frustracin . Mucho antes de que yo mencion, est claro que mi nombre se ha convertido en
una preocupacin del grupo . Dejado a su suerte el grupo promete pasar a la apata y el silencio.
Para mis propsitos actuales voy a mostrar los aspectos del episodio como ilustrar mi uso del trabajo a largo plazo del
grupo . En el grupo propio que bien podra hacer lo mismo, pero eso depende de mi evaluacin de la importancia del
episodio en el contexto del grupo de la vida mental, en lo que le haba surgido entonces.
------------1
Vase tambin el anlisis del tab sobre los nombres en Totem y tab ( Freud, 1913, P. 54 ).
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En primer lugar, est claro que si siete personas son para hablar juntos que sera til la discusin si se dispusiera de
nombres. En la medida en que el debate ha surgido a travs de la conciencia de que el hecho de que es un producto del
trabajo de grupo la actividad . Pero el grupo ha ido ms all de proponer un paso que sera til para cualquier grupo no
importa lo que podra ser su tarea. La propuesta se ha hecho que los nombres cristianos deben utilizarse porque eso hara
de amistad. En el grupo de los que estoy hablando, hubiera sido preciso decir que la produccin de la amistad fue
considerada como estrictamente pertinentes a la necesidad teraputica. Al momento de su historia de la que se toma el
ejemplo, tambin sera cierto decir que tanto la seorita D's objecin y la solucin propuesta por el Sr. E seran
considerados como dictado por necesidad teraputica, y de hecho me seal que las sugerencias provistas con una teora,
an no indicarse explcitamente, que nuestras enfermedades se pueden curar si el grupo podra llevarse a cabo de tal manera
que se experimentaron slo emociones agradables. Se ver que la demostracin de trabajo- grupo de funcin debe incluir: el
desarrollo de pensamiento diseado para la traduccin a la accin ; la teora, en este caso, en el que se basa la necesidad de
cordialidad; la creencia en el cambio del medio ambiente como en la propia suficiente para la curacin sin ningn cambio
correspondiente en el individuo, y, finalmente, una demostracin de la clase de hecho de que se cree que es "real".
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Sucedi, pues, en el ejemplo que he dado, para que posteriormente se pueda demostrar que el trabajo del grupo
funcin, aunque yo no lo llamo as, basado en la idea de que la curacin se puede obtener a partir de un grupo en el que los
sentimientos agradables slo eran experimentado, no parecen haber producido la esperada cura, y de hecho se est
obstruido por algn tipo de dificultad en la consecucin de una traduccin limitada en el aparentemente simple acto de
asignacin de nombres. Antes de pasar a la discusin de la naturaleza de las obstrucciones de trabajo- grupo
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actividad , me gustara mencionar aqu una dificultad, que ya debe ser evidente, en la exposicin de mis teoras. Para m
describir un grupo de episodios, como el que he estado discutiendo, y luego intentar la deduccin de las teoras de la
misma, es slo para decir que tengo la teora de que tal y como se llev a cabo y que puedo decir de nuevo slo en
diferentes idiomas . La nica manera en la que el lector puede liberarse a s mismo del dilema es recordar a s mismo la
memoria de alguna comisin u otra reunin en la que ha participado y considerar en qu medida se puede recuperar pruebas
que podran apuntar a la existencia de lo que llamo el trabajo del grupo funcin, sin olvidar la actual administracin la
estructura , presidente y as sucesivamente, como el material que se incluir en su revisin.
Los supuestos bsicos

Las interpretaciones en trminos de trabajo y grupo de actividad deja mucho sin decir, es el uso sugerido de
seudnimos motivados nicamente con el fin de satisfacer las demandas de la realidad ? Las miradas furtivas, la
preocupacin por el modo correcto de abordar el analista, que se hizo muy evidente posteriormente, no pueden ser
provechosamente interpretados en relacin con el trabajo del grupo funcin.
Trabajo de grupo actividad est obstruido, desviado, y en ocasiones asistida por ciertas otras actividades mentales
que tienen en comn el atributo de los fuertes impulsos emocionales. Estas actividades, a primera vista catica, se les da
una cierta cohesin si se supone que surgen de supuestos bsicos comunes a todo el grupo . En el ejemplo que he dado
que era fcil reconocer que un supuesto comn a todo el grupo fue que se reunieron para recibir algn tipo de tratamiento
de m. Pero la exploracin de esta idea como parte del trabajo del grupo funcin demostr que las ideas existieron invertidos
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con la realidad por la fuerza de la emocin unida a ellos, que no estaban de acuerdo incluso con la expectativa de algo
ingenua consciente entretenido por los miembros menos sofisticados. Por otra parte, incluso los individuos ms
sofisticados, un miembro, por ejemplo, ser un graduado en ciencias, demostraron con su comportamiento que compartan
estas ideas.
La primera hiptesis es que el grupo se reuni con el fin de ser sostenido por un lder de los que depende para su
alimentacin, materiales y espirituales, y la proteccin. Dicho de este modo, mi primera suposicin bsica puede ser
considerada como una repeticin de mi comentario, anteriormente, que el grupo asume que 'se reunieron para recibir algn
tipo de tratamiento de m ", slo difiere de ella en ser redactado en trminos metafricos. Pero el punto esencial es que el
supuesto bsico slo puede entenderse si las palabras en las que me han dicho, se toman como literal y no metafrico.
Aqu hay una descripcin de una teraputica de grupo en el que el supuesto dependiente, como lo llamar, es activa .
Tres mujeres y dos hombres estaban presentes. El grupo tuvo en una ocasin anterior ha mostrado seales de trabajo
del grupo funcin dirigida a la curacin de la discapacidad de sus miembros, en esta ocasin se podra suponer que ha
reaccionado de esta con la desesperacin, poniendo toda su confianza en m para resolver sus dificultades mientras se
contentaron con la presentacin de forma individual las preguntas a las que me iba a dar las respuestas. Una mujer que
haba trado un poco de chocolate, que ella tmidamente invit a su vecino de la derecha, otra mujer , de compartir. Un
hombre estaba comiendo un bocadillo. Licenciado en filosofa , que tena en las sesiones anteriores le dijo al grupo que no
tena fe en Dios, y no la religin, se sent en silencio, como de hecho lo haca a menudo, hasta que una de las mujeres con
un toque de aspereza en su tono, coment que haba pedido a ninguna pregunta. l respondi: "No necesito hablar porque
s que slo tengo que venir aqu bastante tiempo y toda mi
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preguntas sern contestadas sin que yo tenga que hacer nada. "
Entonces le dije que me haba convertido en una especie de grupo de la deidad, que las preguntas estaban dirigidas a
m como alguien que saba las respuestas sin necesidad de recurrir al trabajo, que la alimentacin era parte de una
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manipulacin del grupo para dar contenido a una creencia deseaban preservar acerca de m, y que la respuesta del filsofo
indic una falta de fe en la eficacia de la oracin, pero por lo dems pareca contradecir declaraciones anteriores que haba
hecho de su falta de fe en Dios. Cuando comenc mi interpretacin no era slo convencido de su verdad , pero no senta
ninguna duda de que podra convencer a los dems por la confrontacin con la masa de materiales de slo algunos de los
cuales me puedo expresar con esta cuenta impreso. Por el tiempo que haba terminado de hablar sent que haba cometido
algn desliz, que estaba rodeado de miradas en blanco, las pruebas haban desaparecido. Despus de un tiempo, el hombre,
que haba terminado su sndwich y se coloca el papel cuidadosamente doblado en el bolsillo, mir a su alrededor, con las
cejas ligeramente levantadas, el interrogatorio en su mirada. A la mujer se vea tenso a m, otro con las manos cruzadas mir
pensativamente al suelo. En m una conviccin comenz a endurecerse de que haba sido culpable de blasfemia en un grupo
de verdaderos creyentes. El segundo hombre, con el codo sobre el respaldo de su silla, jugaba con sus dedos. La mujer que
estaba comiendo, a toda prisa trag el ltimo de su chocolate. Ahora interpret que me haba convertido en una persona
muy mala, sembrando dudas sobre el grupo de la deidad, pero que esto haba sido seguido por un aumento de la ansiedad y
la culpa que el grupo no haba podido desvincularse de la impiedad.
En este relato me he extendido en mis propias reacciones en el grupo por una razn que espero ser ms audible
despus. Se puede argumentar con razn que las interpretaciones de lo que la evidencia ms fuerte radica, no en los hechos
observados en el grupo , pero en las reacciones subjetivas del analista, son ms
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probabilidades de encontrar su explicacin en la psicopatologa de la analista que en la dinmica del grupo . Es una crtica
justa, y uno que tendr que cumplir por aos de cuidadoso trabajo por ms de un analista, pero por esa misma razn por la
que se deja a un lado y pasar a establecer ahora un argumento que voy a apoyar en todo este trabajo. Es que en el grupo de
tratamiento de muchas interpretaciones, y entre ellos el ms importante, tiene que ser hecho por la fuerza de las propias
reacciones emocionales del analista. Es mi creencia de que estas reacciones son dependientes en el hecho de que el analista
en el grupo est en el extremo receptor de lo que M. Klein (1946) ha llamado proyectivo de identificacin , y que este
mecanismo desempea un papel muy importante en los grupos . Ahora la experiencia de la lucha contra la transferencia me
parece que tienen una calidad muy distinta que debera permitir al analista a diferenciar la ocasin en la que es el objeto de
un proyectivo identificacin de la ocasin en la que no lo es. El analista siente que est siendo manipulado para ser jugar
un papel, no importa lo difcil de reconocer, en alguien ms fantasa -o lo hara si no fuera por lo que en el recuerdo que slo
puedo llamar una temporal prdida de la visin , un sentido de experimentar sensaciones fuertes y al mismo tiempo una
creencia de que su existencia es muy adecuadamente justificada por la situacin objetivo sin recurrir a la explicacin
recndita de su causalidad. Desde el punto de vista del analista, la experiencia consiste en dos fases estrechamente
relacionadas: en la primera hay una sensacin de que cualquier cosa que uno ha hecho, uno ciertamente no ha dado una
correcta interpretacin , en el segundo hay un sentido de ser un particular, tipo de persona en una situacin emocional
particular. Creo que la capacidad de sacudir a s mismo fuera de la sensacin de entumecimiento de la realidad que es
concomitante con este estado es el primer requisito del analista en el grupo : si es capaz de hacer esto est en una posicin
para dar lo que creo que es la correcta interpretacin , y de ese modo para ver su conexin con el anterior
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interpretacin , la validez de la que ha sido causado a la duda.

Tengo que volver a considerar la segunda hiptesis bsica. Al igual que la primera, esto tambin se refiere a la finalidad
para la que el grupo se ha reunido. Mi atencin se despert por primera vez una sesin en la que la conversacin estaba
monopolizado por un hombre y una mujer que pareca ms o menos a ignorar el resto del grupo . El intercambio ocasional de
miradas entre los otros pareca sugerir la vista, no se entretuvo muy en serio, que la relacin era amorosa, aunque uno
podra casi decir que el contenido manifiesto de la conversacin era muy diferente de otros intercambios en el grupo .
Estaba, sin embargo, impresionado con el hecho de que las personas, que por lo general eran sensibles a la exclusin de la
supuestamente teraputica actividad , que en ese momento haba llegado a significar hablar y obtener una ' interpretacin
'de m o algn otro miembro del grupo , parecan no a la mente abandonar el escenario por completo a este par. Ms tarde se
hizo evidente que el sexo de la pareja no tena importancia especial a la suposicin de que el emparejamiento se llevaba a
cabo. Haba un aire peculiar de la esperanza y la expectativa de estas sesiones que les hizo bastante diferente de la oferta
habitual de horas de aburrimiento y frustracin . No debe suponerse que los elementos a los que quiero llamar la atencin,
bajo el ttulo de emparejamiento grupo , estn exclusiva o predominantemente en evidencia. De hecho, hay un montn de
pruebas de los estados de nimo de la clase que estamos familiarizados en el psicoanlisis, sera realmente extraordinario,
por poner un ejemplo, si no se ve en individuos pruebas de reaccin a un grupo de situacin que pudiera aproximada a un
acting out del escena primaria . Pero, en mi opinin, para permitir que nuestra atencin sea absorbida por estas reacciones
es hacer difcil cualquier observacin de lo que es propio del grupo , por otro lado creo que esta concentracin en el peor,
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puede conducir a un psicoanlisis degradado ms bien

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de una exploracin de las posibilidades teraputicas del grupo . El lector debe, entonces, suponer que en esto, como en
otras situaciones, siempre habr una gran cantidad de material de familiar en un psicoanlisis, pero sigue a la espera de su
evaluacin de la situacin del grupo , lo que el material que propongo para el presente de ignorar, y ahora me referir a la
consideracin del aire de expectacin esperanzada que he mencionado como una caracterstica de la vinculacin del grupo .
Por lo general, se expresa verbalmente en las ideas que el matrimonio podra acabar con discapacidad neurticos, que el
grupo tratamiento podra revolucionar la sociedad , cuando se haba extendido lo suficiente, para que la prxima temporada,
primavera, verano, otoo o invierno, ya que en su caso, se sea
ms agradable; que un nuevo tipo de comunidad-un mejor
grupo -debe ser desarrollado, y as sucesivamente. Estas expresiones tienden a desviar la atencin a algn evento
supuestamente futuro, pero para el analista el quid no es un evento futuro, pero el presente inmediato-la sensacin de la
propia esperanza. Esta sensacin es caracterstica del emparejamiento grupo y debe ser tomada en s misma como evidencia
de que el emparejamiento de grupo est en existencia , incluso cuando otra evidencia parece faltar. Es en s tanto un
precursor de la sexualidad y una parte de ella. Las ideas optimistas que se expresan verbalmente son racionalizaciones
destinadas a efectuar un desplazamiento en el tiempo y un compromiso con los sentimientos de culpabilidad , el disfrute de
la sensacin se justifica apelando a un resultado supuestamente moralmente irreprochable. Los sentimientos asociados
tanto en el emparejamiento de grupo estn en el polo opuesto a los sentimientos de odio, destruccin y desesperacin. A
los sentimientos de esperanza de ser sostenido, es esencial que el "lder" del grupo , a diferencia del lder de la dependiente
grupo y de la lucha o huida del grupo , debe ser por nacer. Se trata de una persona o idea que salvar al grupo -de hecho,
de los sentimientos de odio, la destruccin y la desesperacin, de su propiedad o de otro grupo , pero con el fin de hacer
esto, por supuesto, la esperanza mesinica nunca debe ser cumplida. Slo por restante
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una esperanza qu persiste la esperanza. La dificultad es que, gracias a la racionalizacin de la naciente sexualidad del
grupo , la premonicin de sexo que obtrudes como la esperanza, hay una tendencia a que el trabajo del grupo a ser
influenciado en la direccin de producir un Mesas, ya sea en persona, idea o utopa. En la medida en que tenga xito, la
esperanza se debilita, porque, obviamente, no es entonces que esperar, y desde la destructividad, odio y desesperacin de
ninguna manera han sido influenciados radicalmente, su existencia hace ms sentir. Esto a su vez acelera un mayor
debilitamiento de la esperanza. Si, a los efectos de la discusin, se acepta la idea de que el grupo debe ser manipulado con
el fin de esperanza brjula en el grupo , entonces es necesario que los que concierne a s mismos con una tarea, ya sea en
su calidad de miembros de un trabajo especializado grupo , como voy a describir en breve, o como personas, debe velar por
que las esperanzas mesinicas no se materializan. El peligro, por supuesto, es que este tipo de trabajo especializados
grupos o bien sufrir un exceso de celo y por lo tanto interferir con el trabajo creativo inocente grupo de funcin o bien
dejarse anticipado y as poner a la necesidad de liquidar problemtico el Mesas y luego recrear la esperanza mesinica. En
la teraputica de grupo es el problema para que el grupo sea consciente de los sentimientos de esperanza, y sus
afiliaciones, y al mismo tiempo tolerante con ellos. Eso es tolerante de ellos en el emparejamiento de grupo es una funcin
de la suposicin bsica y no puede considerarse como un signo de individuo desarrollo .
El tercer supuesto bsico es que el grupo se ha reunido para luchar contra algo o para huir de ella. Est dispuesto a
hacer cualquiera con indiferencia. Yo llamo a este estado de espritu de lucha-huida del grupo , el lder reconocido de un
grupo en este estado es aquel cuya demanda en el grupo se sinti de dar oportunidad para el vuelo o la agresin y si l
hace demandas que no lo hacen, es ignorado. En una teraputica grupo el analista es el
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trabajo- grupo lder. El apoyo emocional que puede comandar est sujeto a las fluctuaciones de acuerdo con la activa
supuesto bsico y la medida en que sus actividades se hacen sentir de encajar con lo que se requiere de un lder en los
diferentes estados de nimo. En la lucha o huida grupo el analista considera que los intentos para iluminar lo que est
ocurriendo son obstruidas por la facilidad con que se obtiene el apoyo emocional para las propuestas que expresan tanto
odio contra toda dificultad psicolgica o, alternativamente, el medio por el cual puede ser evadido. En este contexto, me
gustara sealar que la propuesta de utilizar los nombres de pila, en el primer ejemplo que di, bien podra haber sido
interpretado como una expresin de la voluntad para el vuelo en una pelea a bordo de grupo , aunque, de hecho, por
razones relacionadas con la etapa de desarrollo que el grupo haba llegado, que la interpret en trminos de trabajo y grupo
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de funcin.
Caractersticas comunes a todos los grupos supuesto bsico

Participacin en el supuesto bsico la actividad no requiere formacin , experiencia, o mental de desarrollo . Es
instantneo, inevitable e instintiva: No he sentido la necesidad de postular la existencia de una manada instinto para
explicar fenmenos tales como que he visto en el grupo . 1 En contraste con el trabajo del grupo funcin de supuesto
bsico la actividad no hace exigencias al individuo para una capacidad de cooperar, pero depende de la posesin de la
persona de lo que yo llamo valencia-un trmino que pedir prestado a los fsicos para expresar una capacidad de
combinacin involuntaria instantnea de un individuo con otro para compartir y actuar en una base suposicin.
------------1
En contraste con W. Trotter (1916) , pero de acuerdo con Freud (1921 , p. 3).
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Trabajo de grupo funcin est siempre en evidencia con una, y slo una, la asuncin bsica. Aunque el trabajo del grupo
funcin puede permanecer inalterada, el supuesto bsico contemporneo que impregna sus actividades puede estar
cambiando con frecuencia, puede haber dos o tres cambios en una hora o en el mismo supuesto bsico puede ser
dominante durante meses. Para tener en cuenta el destino de los inactivos supuestos bsicos que han postulado la
existencia de un sistema proto-mental en el que fsica y mental de la actividad es indiferenciado, y que se encuentra fuera
del mbito ordinario considerado rentable para las investigaciones psicolgicas. Se debe tener en cuenta que la cuestin de
si un campo es adecuado para la investigacin psicolgica depende de otros factores adems de la naturaleza de la materia
a ser investigado, uno siendo la potencia de la psicolgica investigar tcnica . El reconocimiento de un campo de la
medicina psicosomtica ilustra la dificultad que asiste a cualquier intento de determinacin de la lnea que separa
psicolgica de los fenmenos fsicos. Propongo, por tanto, dejar indeterminada de los lmites que separan el activo
supuesto bsico de los que he relegado al sistema proto-mentales hipotticas.
Muchas tcnicas se encuentran en el uso diario para la investigacin de trabajo- grupo de funcin. Para la
investigacin de los fenmenos de supuesto bsico, creo que el psicoanlisis, o alguna extensin de la tcnica deriva
directamente de ella, que es esencial. Pero ya que el trabajo del grupo funciones siempre estn impregnadas de los
fenmenos de supuesto bsico es claro que las tcnicas que ignoran este ltimo dar impresiones engaosas de la primera.
Las emociones asociadas con los supuestos bsicos se pueden describir con los trminos habituales, ansiedad ,
miedo, odio , amor , y similares. Pero las emociones comunes a cualquier supuesto bsico se sutilmente afectados por cada
otra como si se llevaron a cabo en una combinacin peculiar de la activa supuesto bsico. Es decir, la ansiedad en la
dependiente grupo tiene una diferente
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la calidad de la ansiedad evidente en el emparejamiento de grupo , y as sucesivamente con otros sentimientos.

Todos los supuestos bsicos son la existencia de un lder, aunque en el emparejamiento de grupo , como ya he dicho,
el lder es "inexistente", es decir, antes de nacer. Este lder no necesita ser identificado con ningn individuo en el grupo ,
no tiene por qu ser una persona en absoluto, pero puede ser identificado con una idea o un objeto inanimado. En el
dependiente grupo el lugar de lder puede ser llenado por la historia del grupo . Un grupo , se queja de la incapacidad de
recordar lo que ocurri en una ocasin anterior, se pone a hacer un registro de sus reuniones. Este disco se convierte en
una "biblia" a la que se apela, si, por ejemplo, la persona a quien el grupo ha invertido con el liderazgo demostrado ser
refractarios materiales para moldear a la imagen propia del lder dependiente. El grupo recurre a la Biblia de decisiones
cuando se les amenaza con una idea de la aceptacin de lo que supondra el desarrollo por parte de los individuos que
componen el grupo . Tales ideas se derivan fuerza emocional, y excitan oposicin emocional, de su asociacin con las
caractersticas adecuadas para el emparejamiento - grupo lder. Cuando la persona a cargo del grupo o de la lucha o huida
grupo es activo , la lucha se lleva a cabo para suprimir la nueva idea , ya que se considera que el surgimiento de la nueva
idea amenaza el status quo. En la guerra, la nueva idea -ya sea un tanque o un nuevo mtodo para la seleccin de
funcionarios-se percibe como "de nuevo cuo", es decir, frente a la biblia militar. En el dependiente grupo se considera una
amenaza para el lder depende, sea que el lder 'biblia' o persona. Pero lo mismo puede decirse de la pareja - grupo , porque
aqu la nueva idea o persona, que se equipara con el genio nacido o Mesas, debe, como ya he dicho antes, siendo nonato
si ella o l, es cumplir con el maridaje - grupo de funcin.
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Formas aberrantes de cambiar de una base un supuesto a otro

El cambio en la mentalidad del grupo no necesitan ser debido al desplazamiento de un supuesto bsico por otro y
puede tomar ciertas formas aberrantes que dependen de lo supuesto bsico es activa cuando la tensin aumenta. Estas
formas aberrantes siempre implican un extrao grupo . Si el dependiente grupo es activo , y se ve amenazada por la presin
de la pareja - grupo lder, sobre todo tal vez en la forma de una idea que est impregnada de esperanza mesinica, a
continuacin, si los mtodos, tales como el recurso a la Biblia de toma de resultar insuficiente, la amenaza se contrapone al
provocar la llegada de otro grupo . Si el ataque-fuga grupo es activo , la tendencia es la de absorber otro grupo . Si el
emparejamiento grupo es activo , la tendencia es al cisma. Esta ltima reaccin puede parecer anmala, a menos que se
recuerda que en el emparejamiento de grupo de la esperanza mesinica, ya sea en persona o idea , debe permanecer sin
realizar. El quid de la cuestin radica en la amenaza de la nueva idea de la demanda el desarrollo y la incapacidad de los
supuesto bsico grupos de tolerar el desarrollo . Las razones de esto se educir ms tarde.
El Grupo de Trabajo Especializado

Hay ciertos trabajos especializados de los grupos , a los que Freud (1921 , pp 41 f) ha llamado la atencin, aunque no
con este nombre, cuya tarea es particularmente propenso a estimular la actividad de un supuesto bsico particular. Tpicos
grupos de esta naturaleza son proporcionados por una iglesia o un ejrcito. Una Iglesia est sujeta a interferencias de
dependiente grupo fenmenos, y el Ejrcito sufre un pasivo similar de lucha o huida grupo fenmenos. Sin embargo, otra
posibilidad tiene que ser considerado, a saber, que estos grupos estn fuera brotado por el principal grupo del que forman
una parte, para el propsito especfico de
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neutralizacin depende del grupo y de lucha o huida del grupo , respectivamente, y evitando as la obstruccin del trabajo
de grupo en funcin de los principales grupos . Si adoptamos esta ltima hiptesis, que debe considerarse como un fracaso
en el trabajo especializado de grupo si es dependiente o de lucha o huida grupo de actividad o bien deja de manifestarse
dentro de los trabajos especializados de grupos o bien crece a fuerza abrumadora. En ambos casos el resultado es el mismoel principal grupo tiene que hacerse cargo de las funciones propias del trabajo especializado del grupo , y sin embargo,
cumplir con sus trabajos- grupales funciones. Si el trabajo especializado grupo no puede, o no, hacer frente a los
fenmenos de supuesto bsico que son de su provincia, a continuacin, las de trabajo del grupo funciones del principal
grupo estn viciadas por la presin de estos supuestos bsicos . Como el trabajo del grupo funcin consiste
fundamentalmente en la traduccin de los pensamientos y sentimientos en el comportamiento que se adapta a la realidad ,
que no se adapta para dar expresin a los supuestos bsicos . Por supuestos bsicos se vuelven peligrosas a medida que
se hace el intento de traducir en accin . En efecto, el trabajo especializado grupo ha tendido a reconocer esto y lo muestra
por el intento de llevar a cabo el proceso inverso, es decir, para traducir la accin en trminos de supuesto bsico
mentalidad-un procedimiento mucho ms seguro. Por lo tanto, una Iglesia, cuando se le presenta un logro notable del
trabajo del grupo funcin, ser conjurar el grupo para dar gracias a su deidad y no a su capacidad de trabajo realista, 'no
nobis, Domine ". La Iglesia prspera y exitosa, desde el punto de vista de facilitar el trabajo del grupo funcin, debe
combinar la fortaleza de la fe religiosa con la insistencia que nunca se debe tomar una decisin respecto, el servicio de
extincin de xito debe fomentar la creencia de que se puede hacer algo por la fuerza siempre siempre nunca se utiliza . En
ambos casos se trata de esto-de supuesto bsico mentalidad no se presta a la traduccin a la accin , ya que la accin
requiere el trabajo del grupo funcin para mantener el contacto con la realidad .
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En la pequea teraputica de grupo , la tendencia, cuando la persona a cargo del grupo es activo , es producir un subgrupo el que pasa a tener la funcin de interpretar la dependen- grupo lder que normalmente se encuentra en el analista-el
grupo . En la lucha o huida grupo de sub-semejante grupo cumple una funcin similar. Si el analista resulta obstinada de
material , que es susceptible de provocar reacciones que ya he descrito como asociada a la amenaza de la nueva idea .
He mencionado anteriormente (p. 136), que puede constituir una aristocracia del trabajo especializado grupo que
cumpla las emparejamiento grupo funciones similares a las que la Iglesia o el ejrcito para cumplir con los dependientes y de
lucha o huida grupos respectivamente. La funcin de este subgrupo que consiste en dar salida a los sentimientos
centrados en las ideas de la cra y el parto, es decir, de la esperanza mesinica, que ya he sugerido es un precursor sexual
deseo , sin despertar el temor de que tales sentimientos dar lugar a un evento que demanda el desarrollo . La aristocracia
debe inspirar esperanza mesinica, pero al mismo tiempo la confianza de que el emparejamiento - grupo lder, si se
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materializa, se nace en un palacio, sino ser como nosotros mismos, "democrtico" es, probablemente, el trmino canto
moderno de la calidad deseada. En la teraputica grupo de la sub-'aristocracia' grupo usualmente ayuda al grupo a entender
que la nueva idea es uno con el que ya estn muy familiarizados.
Supuesto bsico, la hora y el Desarrollo

Hay dos caractersticas de la mentalidad de supuesto bsico al que me gustara llamar la atencin. El tiempo juega
ningn papel en ella, sino que es una dimensin de la funcin mental que no se reconoce, en consecuencia todas las
actividades que requieren de la conciencia del tiempo son imperfectamente comprendido y tienden a despertar sentimientos
de persecucin. Las interpretaciones de la actividad en el nivel de la
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supuestos bsicos ponen al descubierto una relacin perturbada en cuando. La segunda caracterstica, que he mencionado
antes, es la ausencia de cualquier proceso de desarrollo como parte de la mentalidad de la asuncin bsica; estmulos para
el desarrollo se encuentran con una respuesta hostil. Se apreciar que esta es una cuestin de importancia en cualquier
grupo que pretende, por el estudio del grupo , para promover una teraputica desarrollo de visin . Hostilidad as
engendrado tiende a determinar que la reaccin a la aparicin de la persona mesinica o idea tendr una forma aberrante en
lugar de gastar en s en el cambio cclico de un supuesto bsico a otro. Porque, si un grupo quiere evitar que el desarrollo ,
la forma ms sencilla de hacerlo es dejarse abrumar por la mentalidad de supuesto bsico y convertirse as en aproximarse a
la clase de vida mental en el que la capacidad para el desarrollo no es necesario. La compensacin principal para tal cambio
parece ser un aumento de la sensacin placentera de vitalidad.
La defensa que permite escisin contra el desarrollo en peligro la idea se puede ver en la operacin de los cismticos
grupos , aparentemente opuestas, pero, de hecho, promover el mismo fin. Un grupo se adhiere a la persona a cargo del
grupo , a menudo en la forma del grupo 'Biblia'. Este grupo populariza las ideas establecidas por despojar a los de cualquier
calidad que puedan exigir esfuerzo doloroso y por lo tanto asegura una numerosa adhesin de quienes se oponen a las
penas del desarrollo . Pensamiento tanto se estabiliza en un nivel que es trivial y dogmtica. El recproco grupo ,
supuestamente apoyar la nueva idea , llega a ser tan exigente en sus demandas de que deje de reclutar a s mismo. As,
tanto los grupos evitan el dolor unin de lo primitivo y lo sofisticado que es la esencia del desarrollo de conflictos . Los
cismticos superficiales pero numerosos son por lo tanto la oposicin de los profundos pero numricamente insignificante
cismticos. El resultado recuerda el temor expresado a veces que una sociedad
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razas copiosamente de sus miembros menos culturales, mientras que los "mejores" personas permanecen obstinadamente
estril.
Relacin de un supuesto bsico a otro

Ahora podemos reconsiderar las tres de supuesto bsico grupos y el trabajo de grupo para ver si no son susceptibles
de resolucin en algo ms fundamental. Dando por sentado que el postulado de supuestos bsicos ayuda a dar forma y
sentido al complejo estado emocional y catico que el grupo desarrolla al participante investigacin, sin embargo, no hay
una explicacin razonable de por qu deberan existir tales supuestos. Est claro que ninguno de los tres supuestos bsicos
sobre el grupo alivia satisfactoriamente temor del grupo y de sus emociones, de lo contrario no habra ninguno de los
desplazamientos y cambios de uno a otro y no hay necesidad de la formacin, que he esbozado , de los trabajos
especializados correspondientes grupos . Los tres supuestos bsicos contienen la idea de un lder. La lucha o huida grupo
muestra un total ausencia de reconocimiento de la comprensin como tcnica . Todos se oponen al desarrollo , que es a su
vez depende de la comprensin. El trabajo de grupo , en el otro lado, reconoce una necesidad tanto para comprender y
desarrollar. Si tenemos en cuenta el trabajo especializado grupos , los tres se ocupan de cuestiones que parecen estar fuera
de la provincia de la premisa bsica con la que aparecen principalmente para estar preocupados. As, el trabajo
especializado grupo de supuesto bsico dependiente no es libre de la preocupacin por las ideas mesinicas que parecen
estar ms en el mbito de la pareja - grupo de actividad que depende del grupo . Esfuerzo aqu parece estar dedicada a un
Mesas nacido fuera del matrimonio, en un lecho de juncos o un pesebre, con un padre exaltado, la hija de Faran, o la
Deidad, y uno menos exaltado. En el emparejamiento de grupo de la sub-aristocrtica grupo permite a los padres exaltados,
matrimonio, y un
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cuna palaciega, pero el nio es notable slo en ser uno con el resto de nosotros. Un examen de los hechos parece conducir
a una dificultad central para reunir sexual amor , los padres iguales, un nio como nosotros, la esperanza mesinica que yo
considero que es un elemento esencial componente sexual del amor , y una compulsin para desarrollar eso en s mismo
exige una capacidad de comprensin. La lucha o huida grupo expresa una sensacin de incapacidad para la comprensin y
el amor sin el cual la comprensin no puede existir. Pero el lder de la lucha o huida grupo trae de vuelta a la vista uno de los
componentes temidos, una aproximacin tanto a la temida padre o el nio.
Por otra parte, los tres de supuesto bsico grupos parecen cada uno de ellos para ser agregados de individuos que
comparten a cabo entre ellos las caractersticas de uno personaje en la situacin edpica, que estn en funcin de lo
supuesto bsico es activa . El paralelismo con los personajes de la situacin edpica es, sin embargo marcado por
divergencias importantes. La relacin parece estar entre el individuo y el grupo . Pero el grupo se siente como un individuo
fragmentado con otro, oculto, en la asistencia. El individuo oculto es el lder, y aunque esto parece contradecir la afirmacin
constantemente reiterado que el analista es el lder, la contradiccin se resuelve si se recuerda que en el tratamiento
teraputico de grupo el analista es el trabajo del grupo lder, y si la atencin es atencin a los muchos indicios de que es
sospechosa de conducir, pero al parecer slo en raras ocasiones se percibe que se lleva. Es muy comn que, en mi
experiencia, que se les diga que no estoy tomando ninguna parte en el grupo o alguna vez dar el grupo una oportunidad de
saber lo que mis puntos de vista son, aunque la probabilidad es que me estoy haciendo ms hablar que nadie. El punto
esencial aqu, como siempre en un grupo , es el sentimiento con el que la idea expresada se acompaa, y el punto me
gustara destacar una vez ms es que soy sospechoso de, pero no percib que, liderando el grupo .
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En el plano emocional, donde supuestos bsicos son dominantes figuras edpicas, como ya he indicado, se puede
discernir en el material de la misma manera que estn en el psicoanlisis. Pero ellos son un componente del mito edpica de
los cuales poco se ha dicho, y que es la esfinge. En la medida en que me sent como lder del trabajo del grupo funcin y el
reconocimiento de ese hecho es rara vez ausente, y el trabajo del grupo funcin con la que me siento identificado, estoy
investido de sentimientos que sera muy apropiado para la enigmtico, melanclico, y cuestionando la esfinge de la que
emana el desastre. De hecho, los trminos se emplean a veces, en ocasiones en que mi intervencin ha provocado ms de lo
normal la ansiedad , lo que no requiere de interpretacin para que el grupo de captar la similitud. No s de ninguna
experiencia que demuestra ms claramente que el grupo experimenta el miedo con el que se considera una actitud de
cuestionamiento. Esta ansiedad no est dirigido slo hacia el questoner sino tambin para el objeto de la investigacin y es,
sospecho, secundaria a este ltimo. Para el grupo , ya que es el objeto de la investigacin , s despierta temores de una
especie muy primitiva. Mi impresin es que el grupo se aproxima muy de cerca, en la mente de los individuos que la
componen, con fantasas muy primitivas sobre el contenido del cuerpo de la madre. 1 El intento de hacer una investigacin
racional de la dinmica del grupo por lo tanto est perturbado por los temores y los mecanismos para lidiar con ellos, que
son caractersticos de la posicin esquizo-paranoide. La investigacin no puede llevarse a cabo sin la estimulacin y la
activacin de estos niveles.
Ahora estamos en una mejor posicin para considerar si los supuestos bsicos son susceptibles de resolucin en algo
ms fundamental. Me ha llamado la atencin ya que el hecho de que estos tres estados de la mente tienen semejanzas con
------------1
M elanie Klein .
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entre otros que me llevan a suponer que no pueden ser fenmenos fundamentales, sino ms bien expresiones de, o
reacciones en contra, un estado ms digno de ser considerado como primario . De hecho, a pesar de que he encontrado la
hiptesis de supuestos bsicos de una ayuda valiosa en la produccin de orden en el caos de la materia en un grupo de
sesin, es poco claro que una mayor investigacin exige hiptesis nuevas. La necesidad y la forma de la hiptesis de que
podra satisfacerla, se hizo evidente para m en la consideracin de lo que podra precipitar el cambio de un supuesto bsico
a otro. Incluyo en esta discusin las formas aberrantes ya he descrito.
En resumen, no importa lo supuesto bsico es activa , la investigacin revela que los elementos de la situacin
emocional estn estrechamente aliados con fantasas de las ansiedades tempranas que el grupo se ve obligado, siempre que
la presin de la ansiedad se vuelve demasiado grande, para tomar la defensiva accin . Abordado desde este nivel
primitivo, las suposiciones bsicas adquieren un aspecto diferente de la que se presentan en las descripciones que ya he
dado. El impulso a la par puede ahora ser visto poseer un componente derivado de psictico ansiedad asociada a conflictos
edpicos primitivos de trabajo sobre una base de objeto parcial relaciones. Esta ansiedad obliga a los individuos a buscar
aliados. Esta derivacin del impulso a la par est envuelto por la explicacin aparentemente racional en el emparejamiento de
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grupo que el motivo es la sexual y la reproduccin de objetos.

Pero si el emparejamiento grupo es activo , una vez ms nos encontramos con que muchos de sus componentes estn
demasiado cerca de primitivos objetos parciales para escapar de la identificacin con ellos, as que es slo cuestin de
tiempo antes de psictico ansiedad se despierta con tanta fuerza que la nueva defensa debe ser encontrada. Supongamos
que toma la forma de la lucha o huida del grupo , es decir, la liberacin de odio que encuentra una salida, ya sea en ataques
destructivos sobre un supuesto enemigo o huir del objeto odiado. La
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indiferencia del grupo para el individuo, y an ms la incapacidad del grupo de escapar por este medio a partir de la
primitiva escena primaria , de nuevo conduce a la liberacin de la ansiedad y la necesidad de otro cambio de suposicin
bsica.
Se ver a partir de esta descripcin que los supuestos bsicos ahora emergen como formaciones secundarias a una
muy temprana escena primaria trabajaron a cabo en un nivel de objetos parciales , y se asocia con psictico ansiedad y los
mecanismos de divisin y proyectiva de identificacin tales como M. Klein ha descrito como caracterstico de las
posiciones esquizo-paranoide y depresiva. introyeccin y la proyeccin del grupo , 1 que ahora es el investigador temido,
ahora el objeto temido de la investigacin, constituyen una parte esencial de la imagen y ayudan a aadir confusin a la
escena a menos reconocidos como siendo muy activa .
La visin clsica de la escena primaria no es suficiente para hacer frente a la dinmica del grupo . Tengo que destacar el
hecho de que yo considero que es fundamental trabajar de manera exhaustiva la primitiva escena primaria , ya que da a
conocer en el mismo grupo . Esto difiere notablemente de la escena primaria en su descripcin clsica, ya que es mucho ms
extrao y parece asumir que una parte de uno de los padres, la mama o el cuerpo de la madre, contiene, entre otros objetos
de una parte del padre . En su documento sobre las primeras etapas de la Edipo conflicto , Melanie Klein ( 1928 , tambin
1945 ) da una descripcin de estas fantasas como ella los descubri en el proceso de individuo anlisis (ver Paula
Heimann, 1952b ). El grupo de la experiencia, me parece que los participantes dispongan de materiales para apoyar la
opinin de que estas fantasas son de suma importancia para el grupo . 2
------------1
Cmo esto aparece en el psicoanlisis es descrito por Paula Heimann (1952a ).
Vale la pena sealar que M elanie Klein 's descripcin de la reaccin psictica con los objetos externos en su ponencia sobre
'primeras etapas del conflicto edpico "(1928) es notablemente similar a la del grupo 's reaccin a las ideas. Biblia de decisiones es
una forma de defensa contra ellos.
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Cuanto ms perturbado el grupo , ms fcilmente discernible son estas fantasas y mecanismos primitivos, ms estable es el
grupo , ms se corresponde con la descripcin de Freud del grupo como una repeticin de la familia del grupo patrones y
mecanismos neurticos. Pero incluso en el "estable" grupo de los niveles psicticos profundos deben ser demostradas,
aunque puede implicar temporalmente un aumento aparente de la " enfermedad "del grupo .
Resumen
Antes de pasar a discutir puntos de vista psico-analticas del grupo , creo que es necesario resumir las teoras que he
descrito hasta ahora. Se recordar que he tratado deliberadamente, en la medida de lo posible a un psicoanalista es cierto
que propone investigar el grupo a travs de intuiciones psicoanalticamente desarrollados, a despojarme de las teoras
psicoanalticas anterior del grupo con el fin de lograr un visin libre de prejuicios. En el resultado que he llegado a una
teora del grupo como dar prueba de trabajo de grupo , junto con las funciones de la conducta, a menudo fuertemente
emocional de color, lo que sugiere que los grupos estaban reaccionando emocionalmente a uno de tres supuestos bsicos .
La idea de que tales supuestos bsicos se hacen involuntariamente, automticamente, inevitablemente ha parecido til en
iluminar el comportamiento del grupo . Sin embargo, hay muchos indicios de que estos supuestos " supuestos bsicos "no
pueden ser considerados como distintos estados de nimo. Con esto no me refiero a afirmar que son explicaciones
"bsicas" que en conjunto explican todas las conductas en el grupo -que de hecho ser extravagantes tonteras, pero que
cada estado, aun cuando es posible diferenciar con certeza razonable de la otros dos, tiene sobre l una calidad que sugiere
que puede de alguna manera ser el doble, o recproco de uno de los otros dos, o tal vez simplemente otra vista de lo que se
haba pensado para ser una base diferente
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suposicin. Por ejemplo, la esperanza mesinica del emparejamiento grupo tiene cierta similitud con el grupo de deidad de la
persona a cargo del grupo . Puede ser difcil de ver debido a que el tono emocional que presenta es muy diferente.
Ansiedad , miedo, odio , amor , todos, como ya he dicho, existe en cada uno de supuesto bsico del grupo . La modificacin
que sufren sentimientos en combinacin en el supuesto bsico respectivo grupo puede surgir porque el "cemento" por as
decirlo, que los una entre s es la culpa y la depresin en la persona a cargo del grupo , la esperanza mesinica en el
emparejamiento de grupo , la ira y el odio en la lucha-huida grupo . Sea como fuere, el resultado es que el contenido del
pensamiento de la discusin puede parecer como resultado de ser aparentemente diferentes en los tres grupos . Es posible
que a veces sienta que el genio nacido de la vinculacin del grupo es muy similar al dios de la persona a cargo del grupo , y
desde luego en las ocasiones en las que dependen del grupo apela a la autoridad de un lder "pasado" que se acerca mucho
a la emparejamiento grupo , que apela a un lder "futuro". En tanto el lder no existe; hay una diferencia de tiempo y una
diferencia en la emocin.
I retiterate estos puntos para demostrar que la hiptesis de los supuestos bsicos que he puesto delante no puede ser
considerada como una formulacin rgida.
La vista psicoanaltico
Teoras de la de Freud grupo derivan de su estudio de la transferencia . Dado que la relacin de pareja de psicoanlisis
puede ser considerada como una parte del mayor grupo de situacin, la transferencia podra esperarse relacin, por las
razones que ya he dado, para ser coloreado por las caractersticas asociadas con el emparejamiento de grupo . Si el anlisis
es considerado como parte del total del grupo de la situacin, deberamos esperar encontrar elementos sexuales destacado
en la materia se presenta,
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y las sospechas y hostilidades del psicoanlisis como sexual actividad activa en esa parte del grupo que es de hecho
excluidos del anlisis .
De su experiencia de anlisis de Freud fue capaz de deducir el significado de dos de lo que he llamado trabajo
especializados grupos , el Ejrcito y la Iglesia, pero no discuti el trabajo especializado grupo que se une ms importancia a
la cra, y por lo tanto es ms probable que tenga que lidiar con el emparejamiento - grupo fenmenos, a saber, la aristocracia.
Si la aristocracia se refiere simplemente a la externa realidad , su actividad se parecera mucho ms de cerca el trabajo de un
departamento de gentica de la universidad de lo que hace. Pero el inters en la cra no tiene el aura cientfica debemos
asociar con trastornos mentales actividad dirigida al exterior la realidad : se trata de un trabajo especializado grupo se
separ para hacer frente emparejamiento - grupo de fenmenos, de la misma manera que el ejrcito tiene que ver con la
lucha fenmenos de vuelo y la Iglesia con dependientes grupo fenmenos. Por lo tanto, la relacin de este subgrupo con
el principal grupo no ser determinado por el grado de fidelidad a los principios genticos estrictas con la que se lleva a
cabo sus asuntos, sino ms bien por la eficiencia con la que se satisface la principal- grupo de la demanda que el
emparejamiento - grupo de fenmenos se abordan de manera que el trabajo del grupo de funciones al total del grupo no
estn obstruidas por impulsos emocionales de esa fuente. A pesar de que rechaz expresamente cualquier pero un estudio
superficial del grupo problema (1913, pp 75 y ss), e hizo sus observaciones en el curso de una discusin sobre las
opiniones de Le Bon, McDougall y Wilfred Trotter, Freud (1921, passim ) , de hecho, tena una amplia experiencia del
grupo y lo que significa ser una persona atrapada en su estrs emocional-como he indicado en mi foto de la posicin es
probable que ocupe en un psicoanlisis de grupo en la que se estimula un emparejamiento grupo .
Freud (1930 , pginas 44 y siguientes) dice individual y la psicologa de grupo
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no puede estar absolutamente diferenciado porque la psicologa del individuo es en s mismo una funcin de la relacin
entre una persona y otra. l se opone ya que es difcil atribuir a un nmero un significado tan grande como para que sea
capaz por s mismo de despertar en nuestra vida mental de un nuevo instinto que de otra manera no entra en juego. En este
punto de vista creo que Freud derecha, no lo he hecho en ningn momento se reuni con los fenmenos que requieren una
explicacin por la postulacin de una manada instinto . El individuo es, y ha sido siempre, un miembro de un grupo , incluso
si su calidad de miembro de la misma consiste en comportarse de tal manera que la realidad se da a una idea de que no
pertenece a un grupo en absoluto. El individuo es un grupo de animales en estado de guerra, tanto con el grupo y con esos
aspectos de su personalidad que constituyen su "groupishness ' Freud (1921 , p. 29) limita esta guerra a una lucha con '
cultura ', pero espero poder demostrar que esto requiere una mayor expansin.
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McDougall y Le Bon parecen hablar como si la psicologa de grupo viene a ser slo cuando se recogen una serie de
personas en un solo lugar a la vez, y Freud no renuncie a esto. Por mi parte esto no es necesario excepto para hacer posible
estudio: la agregacin de los individuos slo es necesario en la forma en que es necesario para el analista y analizado para
venir juntos para la transferencia relacin a ser demostrable. Slo unindonos Adecuadas condiciones previstas para la
demostracin de las caractersticas del grupo , y slo si los individuos llegan lo suficientemente cerca unos de otros es
posible dar una interpretacin sin gritar l, igualmente, es necesario que todos los miembros del grupo a podr presenciar
las pruebas en que se basan las interpretaciones. Por estas razones los nmeros del grupo , y el grado de dispersin, deben
ser limitados. La congregacin del grupo en un lugar determinado en un momento determinado es, por estas razones
mecnicas, importantes, pero no tiene importancia para la produccin de grupos de fenmenos, el
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idea que tiene resortes de la impresin de que una cosa debe comenzar en el momento en que su existencia se convierte
demostrable. De hecho, ningn individuo, sin embargo aislado en el tiempo y el espacio, debe ser considerada como fuera
de un grupo o que carecen de activos manifestaciones de la psicologa de grupo . Sin embargo, la existencia del grupo de
comportamiento es, como digo, claramente ms fcil de demostrar, e incluso de observar, si el grupo se reuni, y creo que
es la mayor causa de la observacin y la demostracin de que es responsable de la idea de una manada instinto , como
Trotter postula, o de las diversas otras teoras ya he mencionado que ascienden en la final a la idea de que un grupo es ms
que la suma de sus miembros. Mi experiencia me convence de que Freud tena razn al rechazar cualquier concepto que,
segn la evidencia actual, innecesario. La aparente diferencia entre la psicologa de grupo y la psicologa individual es una
ilusin producida por el hecho de que el grupo pone en fenmenos prominencia que aparecen extranjero a un observador
poco acostumbrado a utilizar el grupo . 1 , 2
Atribuyo gran fuerza e influencia en el trabajo de grupo , que, a travs de su preocupacin con la realidad , se ve
obligado a emplear los mtodos de la ciencia en no importa que tan rudimentaria forma, a pesar de la influencia de los
supuestos bsicos , y, a veces en armona con ellos, es el trabajo de grupo que triunfa en el largo plazo. Le Bon dijo que el
grupo no tiene sed despus de la verdad . Estoy de acuerdo con la opinin de Freud ha dado sobre todo en discutir el papel
desempeado por el grupo en la produccin del lenguaje , 3 la cancin popular, el folklore, etc-que en
------------1
Vase la discusin de estos puntos en pp 131 y ss.
Tambin es una cuestin de historia de desarrollo , hay aspectos del grupo de comportamientos que parecen extraos a menos que
haya una cierta comprensin de M elanie Klein trabajo 's en las psicosis. Vase en particular los papeles en la formacin de smbolos y
mecanismos esquizoides. Que desarrollo este punto ms adelante.
3
M s adelante en este artculo analizo uno de los aspectos del desarrollo del lenguaje .
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decir esto Le Bon es injusto para el grupo . Cuando McDougall dice que las condiciones en el altamente organizado grupo
de eliminar 'los inconvenientes psicolgicos del grupo de formacin "que se aproxima a mi opinin de que la funcin del
trabajo especializado grupo es manipular el supuesto bsico para evitar la obstruccin del trabajo de grupo . Freud describe
el problema como uno de adquisicin para el grupo "precisamente aquellas caractersticas que eran caractersticos de la
persona y se extingue en l por la formacin del grupo . l postula que un individuo fuera del primitivo grupo que posea su
propia continuidad, su auto- conciencia , sus tradiciones y costumbres, sus propias funciones especficas y posicin . l
dice que, debido a su entrada en un "no organizado" del grupo , el individuo haba perdido su carcter distintivo a la vez.
Creo que la lucha del individuo para preservar su carcter distintivo asume caractersticas diferentes segn el estado de
nimo del grupo en un momento dado momento . Grupo organizacin da estabilidad y permanencia en el trabajo de grupo ,
que se siente al ser ms fcilmente anulados por la base supuestos , si el grupo no est organizado. Distintivo individual no
es parte de la vida en un grupo que acta en los supuestos bsicos . Organizacin y estructura son las armas de los
trabajos de grupo . Son el producto de la cooperacin entre los miembros del grupo , y sus efectos, una vez establecidos en
el grupo , es el de exigir an ms la cooperacin de los individuos en el grupo . En este sentido organizada de McDougall
grupo es siempre un trabajo de grupo y no un supuesto bsico del grupo . Un grupo que acta en supuesto bsico
necesitara ni organizacin, ni la capacidad de cooperacin. La contraparte de la cooperacin en el supuesto bsico del
grupo es la valencia-a, espontnea inconsciente funcin de la calidad gregaria en la personalidad del hombre. Es slo
cuando un grupo comienza a actuar en un supuesto bsico de que surjan dificultades. Accin significa inevitablemente
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el contacto con la realidad , y el contacto con la realidad obliga a tener en cuenta la verdad ; mtodo cientfico se impone, y
la evocacin de los trabajos del grupo siguiente. Le Bon describe al lder como uno bajo el cual un conjunto de seres
humanos instintivamente se ponen, aceptando su autoridad como su jefe, el lder tiene que encajar con el grupo en sus
cualidades personales y debe ser el mismo en poder de una fe fuerte para despertar el grupo de la fe 's. Su punto de vista
del lder como alguien que debe encajar con el grupo en sus cualidades personales es compatible con mi opinin de que
cualquier lder es ignorado por el grupo cuando su comportamiento o caractersticas quedan fuera de los lmites
establecidos por el supuesto bsico prevalente. Adems, el lder debe estar en manos de la misma "fe" que tiene el grupo ,
no con el fin de despertar el grupo de fe 's pero debido a la actitud del grupo y lder por igual son funciones de la activa
supuesto bsico.
(De McDougall 1920 , p. 45) entre el simple "no organizado" grupo y el "organizado" el grupo me parece que aplicar,
no a dos diferentes grupos , sino a dos estados de la mente que se pueden observar a coexistir en el mismo grupo . La
"organizado" grupo , por razones que ya he dado, es probable que muestre los rasgos caractersticos de la obra del grupo ,
el "desorganizado" del supuesto bsico de grupo . Freud analiza las opiniones de McDougall, citando su descripcin de la
"desorganizada" grupo . Con respecto a la sugestin del grupo , creo que depende de lo que la sugerencia es. Si cae dentro
de los trminos de la activa supuesto bsico, el grupo va a seguir, si no es as, el grupo no har caso de l. Esta
caracterstica me parece salido muy claramente en pnico , a la que me refiero ms adelante.
McDougall, discutido por Freud en el pasaje citado, establece determinadas condiciones para elevar el nivel de vida
mental colectiva. "La primera de estas condiciones", dice (1920, p. 49), "que es la base de todo lo dems, es un cierto grado
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del continuidad de la existencia del grupo '. Esto me convence de que en la organizacin del grupo McDougall est
describiendo lo que yo llamo el trabajo de grupo . Meyer Fortes (1949) , discutiendo puntos de vista de Radcliffe Brown en
el social, estructura , particularmente la distincin entre estructura como una concreta realidad actual realidad "y"
estructurales forma 'dice que la distincin se asocia con la continuidad de sociales estructura a travs del tiempo. En mi
punto de vista social, la continuidad de la estructura a travs del tiempo es una funcin de los trabajos de grupo . Meyer
Fortes afirma que el factor tiempo en la vida social estructura es de ninguna manera uniforme en su incidencia y aade que
todos los corporativos grupos , por definicin, debe tener continuidad. Al igual que con la distincin de McDougall entre
organizados y no organizados los grupos , por lo que la incidencia del factor tiempo, no creo que se trata de dos tipos
diferentes de grupos , en el sentido de las dos magnitudes diferentes de los individuos, sino ms bien con dos categoras
diferentes mentales de la actividad que coexisten en el mismo grupo de individuos. En el trabajo de grupo la actividad el
tiempo es intrnseca: en el supuesto bsico la actividad no tiene lugar. Supuesto bsico del grupo funciones estn activas
antes de que ningn grupo se rene en una habitacin, y continan despus del grupo se ha dispersado. No es ni el
desarrollo ni la decadencia de las funciones de supuesto bsico, y en este sentido se diferencian totalmente de los del
trabajo de grupo . Por lo tanto, es de esperar que la observacin del grupo de continuidad 's en el tiempo se producen
resultados anmalos y contradictorios si no se ha reconocido que dos tipos diferentes de funcionamiento mental operan
dentro del grupo al mismo tiempo. El hombre que pregunta: "Cundo el grupo de reunirse de nuevo? se refiere, en la
medida en que l est hablando acerca de los fenmenos mentales, para trabajar el grupo . El supuesto bsico del grupo no
dispersar o cumplir, y las referencias a tiempo no tienen ningn significado en el supuesto bsico del grupo . He conocido a
un grupo de hombres inteligentes, a los que las horas de las sesiones fueron muy bien conocidos, express
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rabia porque la sesin haba terminado, y ser incapaz durante un tiempo apreciable para captar un hecho que no puede ser
una cuestin de duda en el trabajo de grupo mentalidad. Lo que se llama comnmente la impaciencia debe por lo tanto, en el
supuesto bsico del grupo , sern considerados como una expresin de la ansiedad que se despert por fenmenos
intrnsecamente co-mezclados con una dimensin de la que la mentalidad de supuesto bsico no sabe nada. Es como si un
ciego se hace consciente de los fenmenos que pueden ser entendidos slo por uno a quien las propiedades de la luz
estaban familiarizados.
Yo describira principios de McDougall para elevar la vida mental colectiva a un nivel superior, como expresin de un
intento de evitar la obstruccin de la labor del grupo de supuesto bsico del grupo . Su segunda condicin hace hincapi
en la necesidad de que la persona a tener una visin clara de los objetivos del trabajo de grupo . Su cuarto punto
desiderates la existencia de un cuerpo de tradiciones y costumbres y hbitos en la mente de los miembros del grupo que va
a determinar sus relaciones entre s y con el grupo en su conjunto , lo que se aproxima a la idea de Platn de que grupo de la
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armona debe ser sobre la base de la funcin individual y la firmeza con la que el individuo se limita a l. Pero tambin tiene
afinidades con la opinin de San Agustn, en el libro 19 de la Ciudad de Dios, que el derecho de relacin con sus
semejantes slo puede lograrse por un hombre que ha regulado por primera vez su relacin con Dios. Esto puede parecer
contradictorio con mi afirmacin de que McDougall se refiere en su descripcin de la organizacin del grupo sobre todo
con el trabajo del grupo fenmenos. La diferencia entre los dos escritores parece ser la siguiente: McDougall se ocupa de
hacer frente a los supuestos bsicos mediante el fortalecimiento de la labor del grupo de capacidad 's para mantener el
contacto con el exterior la realidad , mientras que San Agustn est elaborando una tcnica por la cual un trabajo
especializado grupo es formado con la funcin especfica de mantener el contacto con la suposicin bsica-en particular,
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con el supuesto bsico de dependencia. Vale la pena recordar que estaba preocupado de defender el cristianismo contra la
acusacin de haber minado la moral de lo que Roma haba sido incapaz de resistir la embestida de Alaric. Dejar otros
trminos, un cuerpo o grupo haban surgido que estaba bajo sospecha de haber tratado con los supuestos bsicos de una
manera menos eficiente que la de sus predecesores paganos. San Agustn se inquieta preocupacin para refutar esto. Es
una situacin con la que los que pretende llevar tanto pblicos como grupo no estn familiarizados: la estimulacin y la
manipulacin, del supuesto bsico, especialmente cuando se hace, como en una especie que siempre deben hacer, sin nada
parecido adecuado conocimiento , o incluso la conciencia, debe conducir a resultados indeseables e incluso a veces hasta
el muelle.
Ahora voy a considerar que parte de la discusin de Freud que se convierte en la cuenta de que en un grupo de
emociones de un individuo se vuelven extraordinariamente intensificaron, mientras que su capacidad intelectual se reduce
notablemente. Acerca de este tendr algo que decir ms adelante al considerar el grupo desde el punto de vista del
individuo, pero me hubiera gustado por el momento de abordar el asunto, ya que Freud (1921 hace, p. 33), como un grupo
de fenmeno. En los grupos que he estudiado ha sido natural para el grupo de esperar que tome la iniciativa en la
organizacin de sus actividades. Mientras tomo ventaja de la posicin de lo que me concede a liderar el grupo en el sentido
de demostrar grupo dinmica, la "organizacin" del grupo no hace lo que dice McDougall la organizacin del grupo tiene la
intencin de hacerlo. El deseo de una "organizado" del grupo , en el sentido de McDougall, se siente frustrado. El miedo de
los supuestos bsicos , que no puede ser resuelta de manera satisfactoria por la estructura y la organizacin, por lo tanto,
se expresa en la supresin de la emocin, la emocin de ser una parte esencial de los supuestos bsicos . La tensin
producida de este modo aparece al individuo como una intensificacin de la emocin, y la falta de estructura
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promueve la intrusin del supuesto bsico de grupo , y dado que en ese grupo de los intelectuales actividad es, como ya he
dicho, de un tipo muy limitado, el individuo, conforme con el comportamiento impuesto por la participacin en el supuesto
bsico del grupo , se siente como si se estuviera a su capacidad intelectual se reduce. La creencia de que esto es realmente
lo que se ve reforzada por el individuo tiende a ignorar todo intelectual actividad que no encaja con el supuesto bsico. En
realidad yo no creo en absoluto que hay una reduccin de la capacidad intelectual en el grupo , ni tampoco que los
"grandes decisiones en el mbito del pensamiento y trascendentales descubrimientos y soluciones de problemas slo son
posibles para un individuo que trabaja en la soledad '( McDougall, 1920 ), aunque la creencia de que esto es as se expresa
comnmente en el grupo de discusin, y todo tipo de planes se elaboran para eludir la supuestamente perniciosa influencia
de las emociones del grupo . De hecho me doy interpretaciones porque creo que intelectual actividad de primer orden es
posible en un grupo junto con la conciencia (y no una evasin) de las emociones de los supuesto bsico grupos . Si el
grupo se encuentra la terapia de tener un valor, creo que va a estar en la conciencia que experimenta el grupo de actividad
de este tipo.
Freud vuelve a la discusin de algo que surge bajo una variedad de nombres, tales como sugerencia , imitacin ,
prestigio de lderes "," contagio ". He usado 'valencia' en parte porque yo evitara los significados que ya se adhieren a los
trminos que he mencionado, en parte debido a que el trmino "valencia", como se usa en la fsica para indicar la potencia
de la combinacin de tomos, lleva consigo la mayor penumbra de sugestin til para mi propsito. Por eso me refiero a la
capacidad del individuo para la combinacin instantnea con otras personas en un patrn establecido de comportamiento
en los supuestos bsicos . Posteriormente, analizar con mayor detalle lo que significa que
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debe atribuir a este trmino cuando estoy tratando con la concepcin psicoanaltica de la contribucin del individuo.
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No voy a seguir la discusin de Freud en detalle, pero voy a pasar a su uso del trmino ' libido 'que toma de su estudio
de la psico-neurosis ( Freud, 1921 ). De este modo se acerca al grupo a travs del psicoanlisis, y el psicoanlisis, a la luz
de mi experiencia de los grupos , puede ser considerada como una obra del grupo probablemente estimular el supuesto
bsico de apareamiento , que siendo as, la investigacin psicoanaltica, como en s misma una parte de emparejamiento
grupo , es probable que revelan la sexualidad en un centro de la posicin . Adems, es probable que sea atacado como la
propia naturaleza sexual actividad ya que, segn mi punto de vista de la vinculacin del grupo , el grupo debe asumir que si
dos personas se juntan, slo pueden hacerlo por motivos sexuales. Por tanto, es natural que Freud debera ver la naturaleza
de la unin entre los individuos de un grupo tan libidinosa. En el grupo , la libidinosa componente en el vnculo
caracterstico de la vinculacin del grupo , pero creo que tiene una complexin diferente en la persona a cargo del grupo y
de la lucha o huida grupo Freud describe el comandante en jefe de la Iglesia como Cristo, pero Yo dira que es la Deidad.
Cristo, el Mesas, es el lder, no de la persona a cargo del grupo , sino de la vinculacin del grupo . En el psicoanlisis,
considerado como parte de la vinculacin del grupo , el Mesas, o idea mesinica, ocupa una cntrica posicin , y el vnculo
entre los individuos es libidinosa. La idea mesinica traiciona a s mismo en el supuesto de que cada paciente merece el
analista es muy considerable devocin, as como en la vista, a veces se expresa abiertamente, que, como resultado del
trabajo psicoanaltico una tcnica ser perfeccionado que, en ltima instancia, salvar a la humanidad. En resumen,
considero que el uso de Freud del trmino libido como correcta slo por una fase , aunque importante, y siento la necesidad
de algn trmino ms neutral que describa el empate en todos los niveles de supuesto bsico. El empate en el trabajo de
grupo , lo que me parece ser una sofisticada
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naturaleza, se describe ms acertadamente por la palabra cooperacin.

Nocin de Freud del lder como aquel en quien el grupo depende, y de cuya personalidad se deriva de sus cualidades,
me parece derivar de su visin de la identificacin que casi en su totalidad un proceso de introyeccin por el ego, para m el
lder es tanto la criatura del supuesto bsico como cualquier otro miembro del grupo , y esto, creo, es de esperar, si
prevemos la identificacin del individuo con el lder de no dependiendo de introyeccin solo, sino en un proceso
simultneo de proyectiva identificacin ( Melanie Klein, 1946 ), as. El lder, en el nivel de supuesto bsico, no crea el
grupo en virtud de su adhesin fantica a una idea , sino que es un individuo cuya personalidad le rinde particularmente
susceptibles a la destruccin de la individualidad por el supuesto bsico del grupo de liderazgo 's requisitos. La " prdida
del carcter distintivo del individuo est relacionada con el lder del grupo tanto como a cualquier otra persona-un hecho
que probablemente explica algunas de las posturas a las que las figuras principales son propensos. As, el lder de la lucha
o huida del grupo , por ejemplo, parece tener una distintiva personalidad porque su personalidad es de un tipo que se
presta a la explotacin por parte del grupo de la demanda de un lder que se requiere de ellos una capacidad de lucha o de
vuelo , el lder no tiene mayor libertad para ser l mismo que cualquier otro miembro del grupo . Se apreciar que esto difiere
de de Le Bon idea de que el lder debe poseer una voluntad fuerte e imponente, y con de Freud idea de que corresponde a
un hipnotizador. Ese poder que tiene deriva del hecho de que se ha convertido, al igual que todos los otros miembros del
grupo , lo que Le Bon describe como "un autmata que ha dejado de ser guiado por su voluntad". En pocas palabras, es el
lder en virtud de su capacidad de combinacin instantnea, involuntaria (quiz voluntaria tambin) con cada otro miembro
de su grupo , y slo se diferencia de ellos en que, independientemente de su
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funcionar en el trabajo de grupo , que es la encarnacin del supuesto bsico- grupo lder.
Vista de Freud parece no hacer explcitas las posibilidades peligrosas que existen en el fenmeno del liderazgo. Su
visin del lder, y de hecho todos los otros puntos de vista de los que tengo conocimiento, no es fcil de conciliar con mi
experiencia de liderazgo como se ve en la prctica. El lder de la labor del grupo , al menos tiene el mrito de poseer contacto
externo la realidad , pero no hay tal calificacin se requiere del lder del supuesto bsico de grupo . La descripcin habitual
del lder parece ser una mezcla que contiene varios grupos de fenmenos, las caractersticas de la obra, el grupo
predominante lder. Por razones que he dado, el trabajo del grupo lder es ya sea inofensivo a travs de la falta de influencia
del grupo , o bien a un hombre cuya comprensin de la realidad es tal que lleva a la autoridad . Es probable, pues, que las
discusiones sobre el liderazgo de color sobre todo por visitas de trabajo del grupo cualidades lder ser optimismo
matizado. Mi punto de vista del supuesto bsico- grupo lder no descarta la posibilidad de la identidad con el trabajo del
grupo lder, pero permite la existencia de un lder aparentemente evoca la fidelidad entusiasta del grupo , pero carente de
cualquier contacto con la realidad otra que la realidad de los supuesto bsico- grupo demandas. Cuando se dio cuenta de
que esto puede significar que el grupo est siendo liderado por un individuo cuya capacitacin para el trabajo es que su
personalidad se ha borrado, un autmata, "una persona que ha perdido su carcter distintivo", pero que todava est tan
impregnada por las emociones del supuesto bsico de grupo que lleva todo el prestigio que uno quisiera creer que fue la
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gratificacin especial de la obra- grupo lder, se hace posible para explicar algunos de los desastres en la que los grupos
han sido dirigidos por lderes cuyas calificaciones para el mensaje parece, cuando las emociones predominantes en su mejor
momento se han apagado, para dejarla vaca de contenido.
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Freud (1921 ,. p 45) dice que el pnico se estudia mejor en militares grupos . He experimentado el pnico con las tropas
en accin en dos ocasiones, y tienen en varias otras ocasiones en pequeos civiles grupos tenan motivos para pensar que
la experiencia emocional llevaba una relacin suficientemente estrecha semejanza con mi experiencia militar para merecer el
nombre de pnico . Creo que Freud est discutiendo el mismo fenmeno, aunque estas experiencias no aparecen en todos
los aspectos para llevar a cabo las teoras de Freud. Descripcin de McDougall de pnico se refiere a una experiencia que
creo que es similar, en lo esencial, a mi y me confirm esto cuando dice: " Otra de las ms crudas, primarias emociones
pueden propagarse a travs de una multitud de una manera muy similar, aunque el proceso rara vez es tan rpida e intensa
como en el caso del miedo "( McDougall, 1920 , p. 24), y luego describe en una nota, una instancia que presenci en
Borneo de la difusin casi instantnea de la ira a travs de una multitud (ibid, p. 26). McDougall ha trado, pues, muy
prximos entre s, aunque sin hacer la conexin, la ira y el miedo, y por lo tanto compatible con mi opinin de que el pnico
es un aspecto de la lucha o huida grupo . Mi opinin es que el pnico , vuelo, y no controladas ataque son realmente lo
mismo. No estoy familiarizado con la parodia de Nestroy, citado por Freud (1921 , p 49.), pero tomar la historia como la da,
yo estara de acuerdo en que podra ser tomado como un buen ejemplo de pnico , pero me gustara decir esto: no puede
haber ms absoluto una forma de salir de una batalla que al morir. No hay nada en la historia de pnico de vuelo despus de
la muerte del general, que podemos considerar como incompatibles con la fidelidad al lder de lucha o huida, sino que es
seguido aunque muerto, porque su muerte es un acto de liderazgo.
El pnico no se plantea en cualquier situacin a menos que sea uno que podra haber dado lugar a la misma facilidad
con rabia. La ira o el miedo se ofrecen ninguna salida disponible: frustracin , que es por lo tanto inevitable, no puede ser
tolerado por la frustracin requiere la conciencia del paso del tiempo, y el tiempo no es una dimensin
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de los fenmenos de supuesto bsico. Vuelo ofrece una oportunidad inmediata para la expresin de la emocin de la lucha
o huida grupo y por lo tanto cumple con la demanda instantnea de satisfaccin , por lo que el grupo va a volar.
Alternativamente, el ataque ofrece una salida, entonces igualmente inmediata grupo luchar. La lucha o huida grupo seguir
cualquier lder (y, contrariamente a las opiniones expresadas hasta ahora, mantiene su coherencia con ello) que va a dar este
tipo de rdenes como la licencia de vuelo instantneo o ataque instantneo. Siempre que una persona en el grupo cumple
con las limitaciones de la lder de lucha o huida, l no tendr ninguna dificultad en la transformacin de un grupo de la
precipitada huida de atacar o de cabeza atacar al pnico .
El estmulo para el pnico o la ira que yo considero ser intercambiables, siempre debe ser un evento que est fuera de
los trabajo de grupo funciones del grupo en cuestin. Es decir, el grado de organizacin del grupo no es un factor en el
pnico a no ser que la organizacin (que es, como he dicho, una parte del trabajo del grupo funcin) se ha desarrollado para
hacer frente al suceso externo especfico responsable de el pnico . En (1921 Freud , p. 47) ejemplo de un incendio en un
teatro o lugar de diversin, el trabajo del grupo se dedica a la observacin del juego, pero no al ser testigo de una
conflagracin, y menos an a la extincin de la misma. El punto esencial sobre la organizacin es que debe ser adecuado
tanto para el objetivo externa del grupo y para la manipulacin de la suposicin bsica de que tal bsqueda es ms
calculado para evocar. pnico en un ejrcito no es producido por un peligro militar, aunque peligro militar es, en la
naturaleza de las cosas, muy probable que se presente. No es probable que se produzcan por cualquier situacin en la que
ataque o la huida son expresiones adecuadas de trabajo de grupo . Si parece surgir en tal situacin es debido a que la real
causa no se observa.
Es evidente que entre las teoras avanz por Freud
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y los que he esbozado aqu hay una brecha. Puede parecer ms considerable de lo que es debido a mi uso deliberado de
una nueva terminologa con la que viste el aparato de mecanismos que creo que he detectado. Ser necesario comprobar
esto mirando en el grupo de ms desde el punto de vista de la persona. Pero, antes de hacer esto, voy a resumir diciendo
que Freud considera el grupo como una repeticin de la parte de objetos relaciones. De ello se deduce que los grupos sera,
en opinin de Freud, se aproximan a los patrones neurticos de comportamiento, mientras que en mi opinin que se
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aproximara a los patrones de comportamiento psictico.

La sociedad o el grupo que es saludable muestra su parecido con la familia grupo como Freud lo describe. Cuanto ms
perturbado el grupo , menos que es probable que se entiende sobre la base de los patrones familiares o comportamiento
neurtico como la conocemos en el individuo.
Esto no quiere decir que considero mis descripciones se aplican slo a enfermos grupos . Por el contrario, dudo mucho
si alguna verdadera terapia podra resultar no ser que estos patrones psicticos quedaron al descubierto, sin importar el
grupo . En algunos grupos de su existencia es temprano discernible, en otros, el trabajo tiene que ser hecho antes de que se
manifiesten. Estos grupos parecen al paciente analtica que aparece mucho ms enfermo despus de muchos meses de
anlisis de lo que hizo antes de que hubiera tenido ningn anlisis en absoluto.
La persona que asiste a un grupo de tratamiento tiene derecho a creer que va a experimentar algo que va a llevar a su
curacin. Casi sin excepcin, y las excepciones que han demostrado a s mismos a medida que ms aparente que realpacientes estn convencidos de que el grupo no es bueno y no se puede curar. Es una especie de shock para ellos de
encontrar, en todo caso, cuando sea un miembro del grupo , que lo que ocurre no es algo que alivia las ansiedades, pero
parece ms bien a ser un detallado y minucioso
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demostracin de que sus sospechas y resentimientos sobre el vagos y mal formulado grupo se basan, no pocas veces, slo
en muy sustanciales grupo actitudes hacia ellos y sus problemas. Sus sospechas estn bien fundados, sino que estn
anclados, en un extremo, en todo caso, en lo que parece ser una autntica perfectamente indiferente a ellos, o peor an, el
odio de ellos. Por ejemplo: Una mujer est hablando en un grupo que consiste, en esta ocasin, de seis personas y yo. Se
queja de la dificultad de la comida, su miedo a la asfixia si se come en un restaurante, y de su vergenza por la presencia ,
durante una comida reciente, de una atractiva mujer en su mesa. -No lo siento as ", dice el Sr. A, y su observacin se
encuentra con un murmullo de sonido de uno o dos ms, que podra indicar que estaban en armona con l, podra indicar y
s indica que, aunque al mismo tiempo que les deja libre para decir, para este grupo se haba convertido en astuto, si
surgiera necesidad, de que "no haba dicho nada". El resto pareca como si el asunto no fuera de inters o preocupacin
para ellos. Si un paciente hablaba en el anlisis como la mujer que haba hablado, es claro que de acuerdo con el estado de
su anlisis el analista no espera tener gran dificultad en ver que una serie de interpretaciones fuera posible. No puedo ver
cmo cualquiera de estas interpretaciones, que se basan en aos de estudio psicoanaltico de la pareja, posiblemente,
puede ser considerado como apropiado para el grupo , o eso, o tenemos que revisar nuestras ideas sobre lo que constituye
la situacin analtica. De hecho, las interpretaciones que di estaban preocupados casi exclusivamente con sealar que el
material de que sigui a la mujer 's confianza al grupo indic el grupo 's la ansiedad para repudiar que la mujer dificultad 's,
lo que fuera, era de ellos, y, adems, que eran, en ese sentido, superior a la mujer . Yo era entonces capaz de demostrar que
la recepcin del grupo se haba dado a la mujer candor 's se haba hecho muy difcil para cualquier parte del resto del grupo
para hablar, de forma individual,
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de esos otros aspectos en los que, en un arranque de sinceridad, que estaban dispuestos a admitir que eran "inferiores". En
resumen, no fue difcil demostrar que si un paciente no va tan lejos como para llegar al grupo de ayuda con una dificultad,
lo que se produjo un aumento de los sentimientos de inferioridad, y un refuerzo de los sentimientos de soledad y falta de
vale la pena.
Ahora bien, esta situacin no es similar a la que se obtiene en un anlisis que el analista ha logrado hacer manifiestos
inconscientes, miedos y ansiedades. En el ejemplo que he dado, no la interpretacin que se hizo para aclarar la mujer de la
importancia de su ansiedad al comer en la presencia de "una atractiva mujer . La serie de interpretaciones que di podra, en
la medida en que tuvieron xito, han dejado claro a sus las emociones desagradables asociados a ser el receptor en un
grupo que se recurre libremente a proyectiva identificacin . Podra haber dejado claro a ella que su 'comida' en la sesin
estaba causando su vergenza, y hasta cierto punto esto estaba implcito en las interpretaciones que le estaba dando al
grupo en su conjunto . Pero parece justo decir que, desde un punto de vista analtico, la mujer no est recibiendo una
satisfactoria interpretacin , y est sufriendo una experiencia de la incomodidad de que no es intrnseco a su discapacidad,
sino que es inherente en el hecho de que el grupo de tratamiento es el tratamiento equivocado. Hay, sin embargo, otra
posibilidad, y es la siguiente: cuando la mujer estaba hablando, aunque no tena ninguna razn para suponer y an as no
creo que era cualquier cosa menos un caso de psico- neurosis , toda la manera en la que expres ella me recordaba
fuertemente a la franqueza y la coherencia del inconsciente expresin que tan a menudo contrasta, en el psictico, con la
confusin que asiste a sus intentos racionales de comunicacin . Puedo hacer mi punto ms claro al decir que yo creo que
si este paciente haba hablado, cuando en el anlisis conmigo como lo hizo en el grupo , su entonacin y la forma jams me
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han llevado a dudar de que la correcta

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interpretacin sera el apropiado para una incapacidad neurtica, en el grupo senta que forma y la entonacin por igual
indicaron que su comportamiento sera evaluar con mayor precisin si se considera similar a las formulaciones de la
psicosis. Mirado desde esta perspectiva, dira que ella senta que haba un solo objeto, llamado el grupo , que haba sido
dividido en piezas (los miembros individuales del grupo ) por su alimentacin, y que la creencia de que esto fue lo que
refuerza culpable sentimientos que las emociones asociadas a ser el receptor de las identificaciones proyectivas eran culpa
de su comportamiento. Estos sentimientos de culpa volvi a hacer que le sea difcil de entender el papel de las emociones
por las acciones de los otros miembros del grupo .
Hasta ahora he considerado la ' maldad del grupo ", ya que toca el paciente que trata de conseguir el tratamiento, ahora
podemos volver a considerar esto desde el punto de vista de los miembros del grupo que han estado tratando de lograr la
"cura" por la divisin de los mecanismos y proyectiva descritos por Melanie Klein (1946) . No slo han despojado de
cualquiera de los problemas de la mujer paciente, pero, si este mecanismo sea eficaz, que se han expuesto a la necesidad de
deshacerse de cualquier sentido de responsabilidad hacia la mujer . Esto lo hacen mediante la divisin de las buenas partes
de su personalidad y de colocarlos en el analista. De esta manera el "tratamiento" que estas personas reciben del grupo es
el logro de un estado de la mente reconocible similar a la " prdida del carcter distintivo del individuo de que habl Freud,
por un lado, y la despersonalizacin que nos encontramos con en psicticos, en la otra . En este punto el grupo est en el
estado que he descrito como que tiene el supuesto bsico de dependencia dominante .
No voy a ir ms all con la descripcin de posterior desarrollo en este grupo , excepto mencionar una peculiaridad de
su comportamiento posterior muy comn a todos los tipos de
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grupo de situaciones, las comunicaciones posteriores fueron en trminos de interjecciones cortos, largos silencios,
suspiros de aburrimiento , movimientos de incomodidad. Este estado de cosas en un grupo que merece mucha atencin. El
grupo parece ser capaz de soportar periodos de casi interminables de esas conversaciones, o ninguno en absoluto. Hay
protestas, pero la resistencia de esta monotona que parece ser un mal menor que la accin para acabar con ella. Es
imposible dar todas mis razones para pensar en esta fase de grupo de la conducta que sea significativo. Me contentar con
decir que est estrechamente ligada a la divisin y la despersonalizacin antes mencionado. Tambin creo que se vincule
con los sentimientos de depresin probablemente de la misma manera que el mantenimiento del esquizoide posicin sirve
para suprimir la posicin depresiva ( Klein, 1946 ).
Comunicacin Verbal
En este estado, cuando se hacen interpretaciones, que se tienen en cuenta. Este desconocimiento puede ser, como en
el psicoanlisis, ms aparente que real, ya que puede ser que las interpretaciones son defectuosos y por ello ineficaz, o
puede ser que los supuestos bsicos son tan dominante que cualquier ventaja se ignora que no cae dentro de las
limitaciones de los estados. Sin embargo, aun teniendo en cuenta estas posibilidades, no es un residuo inexplicable. Me he
visto obligado a la conclusin de que el intercambio verbal es una funcin de los trabajos de grupo . Cuanto mayor sea el
grupo se corresponde con el supuesto bsico del grupo menos se hace un uso racional de los verbales de comunicacin .
Las palabras sirven como un vehculo para la comunicacin del sonido. Melanie Klein (1930) ha destacado la importancia
de la formacin de smbolos en el desarrollo del individuo, y la discusin de la distribucin de la capacidad de formacin de
smbolos me parece ser relevante para el grupo estatal que estoy describiendo. El trabajo del grupo entiende que el uso
particular,
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de smbolos que est implicada en la comunicacin , el supuesto bsico del grupo no lo hace. He odo que sugiere que el '
lenguaje 'del supuesto bsico del grupo es primitivo. No creo que esto sea cierto. Me parece que ser degradado en lugar de
primitivo. En lugar de desarrollar lauguage como mtodo de pensamiento, el grupo utiliza una existente lenguaje como modo
de accin . Este procedimiento simplificado de la comunicacin no tiene ninguna de la vitalidad de la primitiva o
principios de idioma . Su simplicidad es degenerado y degradado. Frente a este estado de cosas es proporcionada por las
ocasiones en que un grupo , consciente de las deficiencias de su vocabulario, trata de discutir y acordar los trminos que
se desean utilizar en el grupo . En este caso, se podra decir que se ve la evolucin de un mtodo cientfico "primitivo"
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como parte del trabajo del grupo funcin, pero no hay nada rebajado respecto. El " lenguaje "del supuesto bsico de grupo
carece de la precisin y el alcance que se le confiere por una capacidad para la formacin y el uso de los smbolos: esta
ayuda el desarrollo por lo que se encuentra, y los estmulos que normalmente promover el desarrollo no tienen ningn
efecto. Pero uno bien podra reclamar para los mtodos de comunicacin que el grupo emplea el ttulo de lingstica
universal, que Croce confiere esttica. Cada ser humano grupo comprende instantneamente todos los otros humanos del
grupo , por muy diversos de su cultura , lengua y tradicin , en el nivel de los supuestos bsicos .
Como un ejercicio de la aplicacin de algunas de las teoras que he estado poniendo adelante, voy a instancia del relato
bblico de la construccin de la Torre de Babel. 1 El mito rene-ms bien en la forma en que las asociaciones del paciente
psicoanaltico llevar juntos los siguientes componentes:
------------1
Gnesis xi. 1-9. Esta cuenta es una parte de la llamada cdigo Jahvistic y por lo tanto podra ser considerada como un ejemplo de la
grabacin por un grupo con la suposicin bsica depende dominante cuando amenazada por la aparicin de la suposicin bsica de
apareamiento .
- 186 -
universal lenguaje , el edificio del grupo de una torre que se siente por la Deidad a ser una amenaza para su posicin , una
confusin de lo universal lenguaje y una dispersin en el extranjero de las personas sobre la faz de la tierra. Qu tipo de
evento est incrustado en este mito? Usar mis teoras para interpretar el mito como la encarnacin de una cuenta del
desarrollo del lenguaje en un grupo con el supuesto bsico dependiente dominante . El nuevo desarrollo , vale la pena
recordar que Freud eligi el desarrollo del lenguaje como una instancia de grupo de actividad de alta mentales fin en s
mismo requiere ms desarrollo en el grupo , lo que yo considero que es implcito en el simbolismo de la torre, el edificio que
amenaza la supremaca de la Deidad. La idea de que la torre podra llegar al Cielo introduce el elemento de la esperanza
mesinica que considero inherente a la vinculacin del grupo . Pero una esperanza mesinica que se cumple viola el canon
de la vinculacin supuesto bsico, y el grupo se disuelve en cismas.
Melanie Klein (1930) ha demostrado que la incapacidad para formar smbolos es caracterstico de ciertos individuos,
quiero extender este para incluir a todos los individuos en sus funciones como miembros del supuesto bsico de grupo .
Resumen
Vista de Freud sobre la dinmica del grupo me parece requerir suplementos en lugar de la correccin. Hay muchas
ocasiones en que el oportuno interpretacin es aquella que llama la atencin sobre el comportamiento en el grupo que sera
apropiado si se tratara de una reaccin a una situacin familiar. En otras palabras, existe una amplia evidencia de que Freud
idea de que la familia de grupo proporciona la estructura bsica para todos los grupos . Si no he insistido en la evidencia
para esto, se debe a que la vista no me parece ir demasiado lejos. Dudo que cualquier
- 187 -
tratar de establecer un grupo de procedimiento teraputico puede tener xito si se limita a una investigacin de los
mecanismos que se derivan de esta fuente. Yo ira ms lejos, creo que el centro de la posicin en el grupo de dinmica est
ocupada por los mecanismos ms primitivos que Melanie Klein ha descrito como propio de las posiciones esquizoparanoide y depresiva. En otras palabras, me siento, pero no me gustara ser desafiado con mi limitada experiencia de
probar, que no es simplemente una cuestin de lo incompleto de la iluminacin proporcionada por el descubrimiento de la
familia de Freud grupo como el prototipo de todos los grupos , pero el hecho de que este incompleto deja fuera la fuente de
las principales unidades emocionales en el grupo .
Puede ser, por supuesto, que se trata de un artefacto producido por la frustracin de la persona el deseo de estar a
solas conmigo en el grupo . No quiero minimizar la importancia de esto, pero en realidad no creo que los fenmenos que he
presenciado son propios de una teraputica de grupo . Todos los grupos estimulan y, al mismo tiempo frustran los
individuos que las componen; para el individuo es impulsado a buscar la satisfaccin de sus necesidades en su grupo y es
al mismo tiempo inhibe en este objetivo por los temores primitivos que el grupo despierta.
En resumen: cualquier grupo de personas se reunieron para espectculos de trabajo con el trabajo del grupo la
actividad , es decir, el funcionamiento mental que permita lograr la tarea en cuestin. Investigacin muestra que estos
objetivos son a veces obstaculizado, en ocasiones promovido por impulsos emocionales de origen oscuro. A cierta
cohesin se da a estas actividades mentales anmalos si se asume que emocionalmente el grupo acta como si tuviera
ciertas suposiciones bsicas acerca de sus objetivos. Estos supuestos bsicos , que parecen ser bastante adecuada
esbozado por tres formulaciones, dependencia , apareamiento , y la lucha o la huida, son, por una mayor investigacin,
visto a desplazar a cada otro , como si en respuesta a alguna inexplicable impulso . Aparecen, adems,
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tener algn comn enlace , o, tal vez, incluso a ser diferentes aspectos de cada otra . Ms investigacin muestra que cada
hiptesis bsica contiene funciones que corresponden muy de cerca con muy primitivos objetos parciales que tarde o
temprano psictico ansiedad , perteneciente a esas relaciones primitivas, se libera. Estas ansiedades, y los mecanismos que
les son propias, ya se han mostrado en el psicoanlisis por Melanie Klein y sus descripciones coinciden bien con los
estados emocionales que encuentran una salida en masa de la accin del grupo en un comportamiento que parece tener
coherencia si se considera que es el resultado de un supuesto bsico. Abordado desde el ngulo de trabajo sofisticadogrupo de actividad , los supuestos bsicos parecen ser la fuente de impulsos emocionales que tiene como objetivo muy
diferente tanto de la tarea explcita del grupo o incluso de las tareas que parecen ser apropiada a la vista de Freud sobre la
grupo como base de la familia del grupo . Pero enfocarse desde el ngulo del psictico ansiedad asociada con fantasas
primitivas de objeto parcial relaciones, descrito por Melanie Klein y sus compaeros de trabajo, los fenmenos de supuesto
bsico aparecer mucho ms que tener las caractersticas de las reacciones defensivas ante psictico ansiedad , y ser no
tanto en desacuerdo con la opinin de Freud como complementario a ellos. En mi opinin, es necesario trabajar a travs de
ambas las tensiones que corresponden, a los patrones familiares y las angustias an ms primitivas de objeto parcial
relaciones. De hecho creo que la ltima que contiene las fuentes ltimas de todo grupo de comportamiento.
Si se considera que el intento de establecer un grupo de procedimiento teraputico como un mtodo para tratar el
individuo, mientras que la pena, psicoanalistas haran bien en encontrar un nuevo nombre para l. No veo que haya
ninguna justificacin cientfica para la descripcin de trabajo del tipo que he intentado que el psicoanlisis-Ya he dado mis
razones para ello (pp. 178-82). Adems de esto est el hecho, de los cuales
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todos somos conscientes de que "la amarga experiencia nos ha enseado que la resistencia contra el inconsciente puede
ser tan sutil que puede distorsionar los resultados analticos y reinterpretar en apoyo de algn personal de defensa "(
Jones, 1952 ) y por lo tanto el psicoanlisis plazo debe seguir aplicndose, en la medida en que podemos controlar la
situacin, a los principios fundamentales del psicoanlisis. Queda la cuestin de qu valor teraputico se va a fijar el
procedimiento que he tratado de describir. No creo que ha llegado el momento de dar una opinin definitiva, y creo que
puede haber espacio para los psicoanalistas plenamente cualificados para llevar adelante la investigacin de su valor,
posiblemente con grupos integrados por personas que s tienen o han tenido un psicoanlisis.
Como una descripcin del grupo de dinmica, cada individuo est en una posicin de decidir por s mismo si las teoras
que he bosquejadas dan sentido a los fenmenos que, en el curso de su vida diaria como miembro de un grupo , puede ser
testigo.
Referencias
Clay, Henry (1916). Economa para el lector general. London: Macmillan.
Un buen relato corto de dinero desde el punto de vista del economista.
Einzig, Paul (1949). Dinero primitivo. London: Eyre y Spottiswoode.

Einzig es ms prudente que Hingston Quiggin, y, a pesar de que llega prcticamente a la misma conclusin, que llama la atencin sobre
las numerosas fuentes en las que el dinero puede depender de su valor: es un saludable correctivo a toda generalizacin simplista. Me
inclino a pensar que el concepto de los supuestos bsicos podra arrojar luz sobre un tema cuya complejidad es mejor visualiza Einzig
que por Hingston Quiggin.
Gibbon, Edward (1781). La decadencia y cada del Imperio Romano. London: Methuen, 1909 Edition. Vol.. II. Pgina 373.
Un estudio histrico de las controversias sobre la naturaleza y los atributos de la deidad sera ir muy lejos para aclarar muchos de los
puntos que me gustara hacer sobre la naturaleza de los malos.
Halliday, JL (1948). Medicina Psicosocial. New York: Norton, London: Heinemann, 1949.
Hingston Quiggin, A. (1949). A Survey of Primitive Money. London: Methuen.
Hodgkin, RH (1935). Historia de los anglosajones. London: Oxford University Press. Vol.. 2. Pgina 579.
Petit-Dutaillis (1911). Estudios complementarios a la Historia Constitucional Stubbs. Manchester University Press. Pginas
36-38.
Aunque el tema es un lugar comn en la mayora de los estudios sobre la Constitucin historia hay poca materia en nada de eso, que es
muy til en la prestacin de cualquier confirmacin o refutacin de cualquier intento de relacionar w ergild con un supuesto bsico.
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Toynbee, Arnold (1935). A Study of History. Oxford, 1935 Edition. Vol.. I.

Discusin de lo que constituye un campo de estudio inteligible en el de Toynbee historia puede ser tomado para aplicar igualmente al
estudio de la psicologa del grupo .
Wittkower, Eric (1949). Un psiquiatra Mira a la Tuberculosis. Londres: La Asociacin Nacional para la Prevencin de la
Tuberculosis.
Este estudio proporciona un montn de materiales que les permitan formar juicios provisionales sobre la validez de mis teoras de las
afiliaciones psicolgicos de la enfermedad.
Toynbee, Arnold (1934). Un Estudio de la Historia (2 ed. 1948). Vol.. I. London: Oxford University Press.
Freud, S. (1913). Totem y tab. Trans. por J. Strachey. London: Hogarth, 1950.
Freud, S. (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. London: Hogarth, 1922. Obras completas , vol. 18.
Fortes Meyer (1949). "El tiempo y Social Structure: un estudio de caso Ashanti. En la estructura social. Oxford: Clarendon
Press.
Freud, S. (1911). "Formulaciones sobre los dos principios del funcionamiento mental." London: Hogarth Press. Collected
Papers, vol. IV, Las Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 12. []
Freud, S. (1913). Totem y tab. London: Hogarth Press, 1950. Obras completas , vol. 13.
Freud, S. (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. 1922. London: Hogarth Press. Obras completas , vol. 18.
Freud, S. (1930). Malestar en la Cultura. Londres y Nueva York, 1930. Obras completas , vol. 21.
- 190 -
Heimann, Paula (1952a). "Ciertas funciones de introyeccin y proyeccin en la primera infancia." En Klein y col. (Eds.)
Evolucin del psicoanlisis. London: Hogarth Press, 1952.
Heimann, Paula (1952b). "Una contribucin a la Re-evaluacin del complejo de Edipo-las primeras etapas. ' Int. J. PsychoAnal. Vol. 23, Pt. 2. Tambin en Klein et al. (Eds.) Nuevas direcciones en psicoanlisis; Londres: Tavistock
Publications, 1955, New York: Basic Books. []
Jones, Ernest (1952). Prefacio a avances en psicoanlisis. London: Hogarth Press.
Klein, Melanie (1928). 'Primeras etapas del complejo de Edipo. " En Contribuciones al psicoanlisis, 1921-1945. London:
Hogarth Press, 1948.
Klein, Melanie (1930). "La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo. ' En Contribuciones al
psicoanlisis. London: Hogarth Press, 1948.
Klein, Melanie (1935). "Contribucin a la psicognesis de los estados manacos-depresivos. En Contribuciones al
psicoanlisis. London: Hogarth Press, 1948.
Melanie Klein (1945). "El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas. En Contribuciones al psicoanlisis.
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Klein, Melanie (1946). "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. ' En Klein y col. (Eds.), La evolucin de psicoanlisis.
London: Hogarth Press, 1952.
McDougall, W. (1920). La mente de grupo. (. 2 ed) London: Cambridge University Press, 1927.
Trotter, W. (1916). Los instintos de la manada en la paz y en la guerra. Londres.
Le Bon, G. (1896). The Crowd: un estudio de la Mente Popular Londres: Benn, 1947.
- 191 -
El artculo cita [que cit esto?]

Bion, WR (1961). Experiencias en Grupos y otros papeles., 1-191. Londres: Tavistock.
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Bion, WR (1961). Experiencias en Grupos y otros papeles. Londres: Tavistock.

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Las tensiones intra-grupo en la terapia: su estudio como la tarea del grupo

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Un Plan para la Rehabilitacin (WRB)

Escrito en colaboracin con John Rickman, M D

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Disciplina para el Neurotic

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algo que me preocupa, como oficial, solo.

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La aplicacin de la terapia de grupo en una sala pequea (JR)

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En este punto de la conversacin me parece indicar que el grupo ha cambiado su propsito.

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apareci originalmente. Es ilegal copiar, distribuir o difundir en cualquier forma.

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modificamos, afirmando que la precisin es una cuestin de grado, porque es un signo

su hostilidad por persistir en este tipo de contribucin.

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Estas son algunas de las experiencias que me parecen ser el punto.

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la preocupacin acerca de un "derecho" a expresar un punto de vista.

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Vase Pre-View", pp 11-26 .

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como el grupo pasa de un grupo cultural a otro y viceversa.

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El odio del Aprendizaje por Experiencia

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descrito an no ha sido experimentado y descrito en un cierto perodo de sesiones anterior.

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importa lo que podra haber sido el caso de nuestros antepasados

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por ejemplo, el grupo se renen para actuar en los supuestos bsicos .

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la tuberculosis como que tiene, adems de las caractersticas ya establecidos,