Ttulo centrado y en negrilla.

Actualmente en nuestra sociedad colombiana es comn encontrar diversas problemticas

relacionadas con la violencia en todas sus formas posibles. Para reducir los efectos de la
violencia se han formulado polticas de estado que en mayor o menor grado proporcionan
soluciones justas para las vctimas, sobre todo en lo que se refiere a la reparacin. No
obstante, son muy pocos los casos en que se logra una total reconciliacin. Considerar que
el camino para la reconciliacin es la educacin en el ejercicio de ponerse en los zapatos
del otro: el victimario, proporciona una visin enfocada hacia el victimario y no hacia la
vctima. Tal vez si damos este giro, se logren mejores resultados con respecto a los procesos
de reconciliacin.
Ponerse en los zapatos del victimario implica descubrir las causas que lo han llevado a
proceder de esta forma, ya que siempre se ve la violencia desde el punto de vista de la
vctima, es decir, que la verdad aceptada en todo hecho violento es la que manifiesta la
vctima, y a partir de esta verdad se establecen soluciones que buscan transformar las
acciones que generan la violencia, as como su consecuencias. En este sentido, no se tienen
en cuenta los motivos del victimario, como expresa Rincn (2009). Al descubrir los
motivos del victimario es posible que se encuentre que las causas estn relacionadas muy
seguramente con las condiciones de su entorno y su vida llena de privaciones gracias a la
violencia causada por el poder del estado, como le sucede a San Francisco de Ass en el
poema de Rubn Daro Los motivos del lobo.
Argmento 2. Ponerse en los zapatos del victimario es descubrir a travs de la educacin que
la violencia no solamente daa a la vctima, sino tambin al victimario. Los daos y
consecuencias del maltrato no slo se van a manifestar en la vctima, sino tambin en el
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victimario; el fenmeno del maltrato deja secuelas en quien lo sufre y en quien lo ejecuta.
En el caso de los victimarios, muchas veces desarrollan fuertes sentimientos de culpa y
dinmicas de autodestruccin que terminan deteriorando su proceso de desarrollo; sin
embargo, estos efectos no se han estudiado con amplitud Murueta y Orozco (2015). En
este sentido, es de vital importancia contribuir a la formacin de una cultura en la que no
slo se encuentren las consecuencias para la vctima, sino que tambin aborde desde
diferentes campos al victimario, que en general, es vctima del sistema, y con necesidades
que son tan reales como las de cualquier ser.
Contra argumento 1. Ponerse en los zapatos del otro significa que en algn momento
podemos asumir el papel de victimario.

La violencia en s misma, no podr ser totalmente eliminada, porque forma parte de la

naturaleza humana, de nuestros sentimientos, de nuestras reacciones, de nuestras pasiones,
de nuestros caracteres, de nuestra educacin, de nuestra forma de ser y de pensar, de
nuestra cultura, de nuestra personalidad, pero puede acrecentarse o disminuirse mediante la
individualizacin de factores que la generan.
Andruet, A. S., Fellini, Z., & Gonzlez, V. F. (2009). Victimologa 4. Argentina: Editorial
Brujas. Retrieved from http://www.ebrary.com. p
Argumento 3. La educacin siempre buscar mitigar la violencia,
Es a travs precisamente de la educacin que las sociedades alcanzan mayores cotas de
desarrollo humano, superan los prejuicios y estereotipos que segregan y separan a unos de
otros, se establecen relaciones basadas en la cooperacin y la participacin, se aprehende y
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comprende el mundo diverso y plural en el que vivimos, se desarrollan las habilidades y

capacidades necesarias para comunicarse libremente, se fomenta el respeto de los derechos
humanos y se ensean y aprenden las estrategias para resolver los conflictos de manera
pacfica.

Tuvilla, R. J. (2004). Cultura de paz: fundamentos y claves educativas. Espaa: Editorial

Descle de Brouwer. Retrieved from http://www.ebrary.com. P 19
Concusion. La violencia se ha naturalizado en la sociedad actual.
La justicia tambin concierne a los victimarios, dado que el hecho violento no daa slo a
la vctima, sino tambin al victimario que queda disminuido en su humanidad y en su
capacidad de integrarse con dignidad al cuerpo so cial.
Hernndez, D. E. (2006). Los significados de la reconciliacin desde las voces de las
vctimas. Mxico: Red Convergencia. Retrieved from http://www.ebrary.com.p53

La reparacin tiene no slo una dimensin jurdico-poltica, sino espiritual y cul tural,
psicosocial y econmica. Debe ser in te gral y mirar en forma especfica las necesidades de
las vctimas. Ejemplifican esta afirmacin las demandas de reparacin formuladas por
comunidades desplazadas en el Urab Antioqueo y en el Urab Chocoano.
Hernndez, D. E. (2006). Los significados de la reconciliacin desde las voces de las
vctimas. Mxico: Red Convergencia. Retrieved from http://www.ebrary.com.p53

Como restauracin, la justicia sana o restablece las relaciones destruidas. En esta dimensin
no es suficiente la aceptacin de la responsabilidad por parte del victimario, sino su
transformacin.
Hernndez, D. E. (2006). Los significados de la reconciliacin desde las voces de las
vctimas. Mxico: Red Convergencia. Retrieved from http://www.ebrary.com. P52

favorecer el marco de victimizacin del delincuente 50 . Tambin se ha identificado la

victimizacin terciaria con los padecimientos fsicos y psicolgicos sufridos por la familia
del delincuente debido a la condena social a la que deben hacer frente debido a su
vinculacin familiar con el victimario. Por su parte, semejante victimizacin del victimario
no concluira ah, ya que una vez superado el perodo carcelario, debe enfrentarse a la
victimizacin postpenitenciaria;
Morillas, F. D. L., Patr, H. R. M., & Aguilar, C. M. M. (2011). Victimologa: un estudio
sobre la vctima y los procesos de victimizacin. Espaa: Dykinson. Retrieved from
http://www.ebrary.com.p

No cabe razonar sobre la violencia, hay que repudiarla donde

quiera que ocurra y sobre cualquiera que la difunda, pero esto
requiere

de

un

proceso,

pues

hay

algunos

de

estos

pensamientos que solo son reciclados por el tiempo, solo

envejecen sus actores y el da en que fallezcan, las nuevas
generaciones tomarn su decisin. Son legados del conflicto que
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no los vamos a cambiar por una generosidad, es pesimista lo

que digo, pero as somos los humanos. - See more at:
http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/actualidad/politica/2508
42-la-verdad-dignifica-a-las-victimas-y-a-los-victimariosrigoberta-menchu#sthash.9yLBzD4h.dpuf

En este contexto, el relato de las vctimas, como relato autorizado, se convierte en el relato
no slo articulador sino definidor de la verdad que se declara como verdad establecida.
Verdad que no slo se dice sino que busca transformar la realidad (de instituciones y
prcticas) que causan y producen el dao.
Rincn, C. T. (2009). La verdad histrica: una verdad que se establece y legitima desde el
punto de vista de las vctimas. Colombia: Red Revista Estudios Socio-Jurdicos. Retrieved
from http://www.ebrary.com
Debido a que la conducta criminal se asemeja mucho a lo que en la actualidad llamamos
padecimientos psicolgicos, algunos autores sugieren que el crimen debe ser visto como
una patologa, ms que como una desviacin del comportamiento jurdico. Esta es una
afirmacin extremista que, sin embargo, ha dado lugar a la aparicin de diversas
intervenciones psicolgicas dirigidas a tratar a los criminales esperando disminuir su
peligrosidad. Pero sobre todo, ha permitido la evaluacin de las intervenciones preventivas
en el campo de la violencia.

Rodrguez Ortega, G. Violencia social. (2010). Mxico: Instituto de Investigaciones

Jurdicas - UNAM. Retrieved from http://www.ebrary.com. p 93

Referencias
Murueta, R. M. (2015). Psicologa de la violencia: causas, prevencin y afrontamiento.
Tomo I(2a. edicin). Mxico: Editorial El Manual Moderno. Obtenido de
http://www.ebrary.com.
Rincn, C. T. (2009). . La verdad histrica: una verdad que se establece y legitima desde el
punto de vista de las vctimas. (R. R. Socio-Jurdicos, Ed.) Colombia. Obtenido de
http://www.ebrary.com. p 72