AMRICA LATINA Y LA BSQUEDA DE SU IDENTIDAD

La necesidad de reconocer la propia identidad de Amrica Latina surge en la

literatura en las primeras dcadas del presente siglo. La herencia del
colonialismo, la inmigracin, el desigual desarrollo de las diferentes regiones no
haban permitido una integracin entre los mltiples aportes raciales y
culturales que conforman el continente.
Por tanto la literatura se va perfilando como un camino en la bsqueda del
ser, como afirma Rosalba Campra, La recuperacin del fondo mitolgico que
proviene de las culturas indgenas o del aporte sincrtico de las culturas
africanas, comienzan a conformar esa nueva visin integradora de la
multiplicidad latinoamericana. Alejo Carpentier tambin afirma: nosotros,
novelistas latinoamericanos, tenemos que nombrarlo todo -todo lo que nos
define envuelve y circunda: todo lo que opera con la energa del contexto- para
situarlo en lo universal refirindose a esa bsqueda de un nuevo lenguaje
para designar a Amrica.
En ese contexto de creativa bsqueda integradora, debe situarse la poesa
mulata de Nicols Guilln, coincidente con todo movimiento afn en los
diferentes pases del continente americano.
La cultura netamente africana, de larga existencia en la zona antillana, tanto en
lengua espaola, como inglesa como francesa, exista de manera popular a
travs de canciones, creencias religiosas, bailes, costumbres; pero no haba
hallado una forma de expresin propia como manifestacin literaria hasta
comenzado el siglo XX, a partir de 1930 comienzan los tambores a retumbar
en la lrica cubana, como afirma Fernando Ortiz, con la explosin de la
denominada poesa negra de Nicols Guilln.
Es fundamentalmente en Nicols Guilln, en quien se halla la ms autntica
voz afrocubana, con los ritmos de la msica de los negros de Cuba, las
palabras de los cantos yoruba, el patetismo y el humor que caracteriza todas
las manifestaciones populares. El negro, indiscutido nativo americano, sigue
apareciendo culturalmente trasplantado, aunque su insercin sea total. Su
condicin, herencia de la esclavitud y de lo forzado de su trasplante, lo sigue
marginalizando social y culturalmente, hasta que Guilln lo incorpora a la
poesa.
El mismo autor revela en su literatura su propia condicin mulata, pero su
produccin va mas all del negrismo propiamente dicho. Esto ocurre en sus
tres primeros libros en los que, como afirma Roger Bastide con tanta
brillantez expresa el frica viva, pero viva en las encantadas islas de Amrica,
uniendo las onomatopeyas y el vocabulario africanos con la jerga de los bajos
fondos o el castellano criollizado, los ritmos sonoros de los tambores yorubas
con las voluptuosas melodas del Caribe.
La funcin de la poesa afroantillana es redescubrir al negro dentro de su
circunstancia americana, tcnicamente la poesa negra se sirve en muchos
casos del juego libre, de la poesa pura, de la imagen infantil, de la jitanjfora y

de la onomatopeya; en la mayora de los casos prescinde de los esquemas

mtricos tradicionales y solo respeta algunos de ellos.
En la poesa de Guilln, como en su sangre, se juntan armnicamente dos
herencias: la negra, que le comunica un ritmo musical y una leve gracia
juguetona; y la espaola, que aporta el dominio de las formas poticas
tradicionales, por lo que cultiv la poesa en sus formas popular y culta; al
tiempo que reflejaba su preocupacin por el entorno social y poltico de su pas.
Hay en ella una evolucin gradual desde lo folclrico y pintoresco al
descubrimiento de la miserable condicin social del negro cubano, por lo que el
mayor mrito de Guilln, que le sita entre los mximos exponentes de la
poesa americana, es la adaptacin literaria de la cancin afrocubana. Sus
poemas son una bsqueda por la igualdad social de los negros, as como
tambin la de todos los cubanos, por lo que su poesa aborda temas como la
libertad, el deseo de mejorar, los ideales de un mundo mejor.