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derecho, como por ejemplo, la norma constitucional espaola que establece la separacin
entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa, se fundamenta en
que:
Las mismas emanan de la
autoridad poltica, la cual
tiene un poder superior sobre
el resto de los miembros de la
comunidad.
Las mismas emanan de
decisiones colectivas libres
tomadas por sus miembros
en condiciones de igualdad.
Las mismas emanan de la
conciencia individual de los
miembros de la comunidad
poltica.
Las mismas buscan realizar
los distintos ideales de vida
buena de sus miembros.
Las mismas buscan realizar
los distintos proyectos de
vida feliz de sus miembros.
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.
Tanto la teora de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de
sociedades cada vez ms plurales y diversas como la que refleja el video. Qu
coincidencia encuentras entre ambas teoras?
Ambas plantean una fundamentacin teleolgica de las normas morales.
Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas morales.
Ambas plantean una fundamentacin trascendental de las normas morales.
Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.
Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los principios morales.
4 De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que
. ambos reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos comunes.
Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de
arribar a principios ticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mnimos morales
comunes, an entre distintos colectivos socio-culturales.
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Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayora de las sociedades hoy
en da, renen estudiantes provenientes de diferentes culturas. En relacin a este hecho, el
enfoque de la interculturalidad propone:
Juzgar las diferentes culturas en base a un nico criterio de verdad universal.
Permitir la expresin de las diferentes culturas, respetndolas y tratando de
comprenderlas.
Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.
Imponer una nica cultura global por la fuerza.
Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una nica
cultura global.
6 De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idntica
. validez y deben ser igualmente toleradas.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son
igualmente vlidas y que no existen lmites a la tolerancia.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son
vlidas y deben ser toleradas mientras respeten mnimos valores comunes.
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De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
Una tica dialgica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad
pluralista deben surgir de un dilogo entre todos los posibles afectados.
Una tica de mximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad
pluralista son sus distintos proyectos de felicidad.
Una tica convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad
pluralista son slo cuatro principios cardinales.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad
pluralista son slo cuestiones de menor relevancia moral.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad
pluralista son mnimos morales que consideran innegociables.
8 De acuerdo con la nocin de tica intercultural aportada por Cortina (2001), cul sera la
. actitud tica correcta ante argumentos discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o
condicin social (an cuando stos sean defendidos por un determinado grupo sociocultural)?
Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenutica.
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo socio-cultural.
Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.
Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.
Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del cdigo moral de cada
grupo socio-cultural.
La prohibicin del uso del velo islmico en pases como Francia podra ser interpretada
9 como una norma que surge de la incapacidad de los franceses para interpretar
. adecuadamente el significado que la comunidad musulmana le asigna a este smbolo.
Cmo denominan Macionis y Plummer (1999) a esa incapacidad?
Choque cultural.
Etnocentrismo.
Escepticismo.
Relativismo cultural.
Asimilacin.
planteada por Cortina (2000) las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del mundo
que proponen un modelo de vida feliz constituyen ticas de mximos.
Falso, la tica de mximos es aquella que reconoce que lo que comparten los
ciudadanos de una comunidad no son proyectos de vida feliz sino mnimos morales.
Verdadero, la tica de mximos es aquella que propone un nico modelo de vida feliz
para todos los miembros de la sociedad.
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Deontolgica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones
morales.
sancin de la Constitucin de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:
Expresa la autonoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es
interno al hombre.
Expresa la imposibilidad de demostrar empricamente el fundamento de la Moral.
Expresa la heteronoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es
externo al hombre.
Niega la heteronoma de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe
obedecer a un principio externo.
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y
autnomo.
14 De acuerdo con Cortina (2000) la constitucin espaola de 1978 que consagra la libertad
.
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16 Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, cul debera ser la actitud tica antes
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17 De acuerdo a la definicin de tica cvica aportada por Cortina (2000) los mnimos ticos
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compartidos por todos los miembros de una sociedad moderna y pluralista son:
La solidaridad.
La tolerancia negativa.
La libertad.
La tolerancia activa.
La igualdad.
19 Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video,
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Entre los argumentos que esgrime la profesora de Ftima para convencerla de quitarse la
20 Hiyab menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresin. De
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acuerdo a la distincin planteada por Apel (1997) la separacin entre Estado e Iglesia y el
reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa.
Falso, la tolerancia negativa supone la promocin activa de las distintas concepciones
de vida buena.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisin del Estado en las
cosmovisiones religiosas de los individuos.