O serto e muito mais

Luiz Gonzaga e as fronteiras do Nordeste

ANTONIO RISRIO
RESUMO Mais do que o praiano Dorival Caymmi, o msico de Exu (1912-89)
exportou a cultura do Nordeste para os ncleos urbanos do Sul e do Sudeste. Elemento
agregador para os migrantes, Gonzaga ganha, em dezembro, um museu que busca
refletir a dialtica entre tradio e tecnologia que ele prprio imprimiu a sua msica.
Costumo dizer que Luiz Gonzaga e Dorival Caymmi eram sociologicamente
previsveis. No que fossem necessariamente acontecer, como efeitos de alguma lei
inflexvel que regesse as coisas do mundo. Mas porque os ambientes ecolgicos e
sociais eram propcios apario de um e do outro.
Caymmi nasceu num recncavo negro-mestio impressionantemente aqutico, pleno de
orixs. Um espao de praias, rios, jangadas, saveiros, marcado pela poesia e pela msica
do samba de roda e dos terreiros do candombl.
No foi apenas por acaso que nasceu na Bahia, dona da maior fatia do litoral brasileiro,
um poeta como ele --o raro e claro cantor das canes praieiras, cultivando um samba
diverso do samba j estilizado do Rio de Janeiro. Gonzaga, por sua vez, nasceu entre
jagunos e vaqueiros, na regio da pecuria e da cultura do couro, marcada por longos
perodos de seca.
Era espervel que as circunstncias socioecolgicas se gravassem ou se imprimissem
um dia, funda e profundamente, nas criaes potico-musicais de ambos (no caso de
Gonzaga, incluindo seus principais parceiros, Humberto Teixeira e Z Dantas). E de fato
elas se encarnaram. No por outro motivo que devemos tratar Caymmi como uma
expresso esttica concentrada da cultura tradicional litornea da Bahia de Todos os
Santos e seu Recncavo. E Luiz Gonzaga como uma expresso esttica concentrada do
amplo e rico contexto em que se configurou a cultura nordestina --vale dizer, sertaneja.
PAISAGEM Em "Os Sertes" (1902), Euclydes da Cunha contraps a lonjura sertaneja
extenso praieira. E o que ele v no serto a paisagem atormentada. O "martrio da
terra", que se deixa ler "no enterroado do cho, no desmantelo dos cerros quase
desnudos, no contorcido dos leitos secos dos ribeires efmeros, no constrito das
gargantas e no quase convulsivo de uma flora decdua embaralhada em esgalhos".
No interior desse martrio da terra que ele vai situar o martrio humano, "reflexo da
tortura maior, mais ampla, abrangendo a economia geral da vida". O ser humano em
questo , obviamente, o sertanejo, "rocha viva da nacionalidade". o Nordeste das
"figuras de homens e de bichos se alongando quase em figuras de El Greco". Nordeste
das ossadas esbranquiadas. Dos "sertes de areia seca rangendo debaixo dos ps". Das
"paisagens duras doendo nos olhos".

Um o Nordeste barroco-canavieiro, mstico-ertico, com suas praias e seus orixs.

Outro o Nordeste do gado e do couro, seco-asctico-milenarista, com procisses que
se arrastam pedindo chuva.
O rei do baio pertence ao Nordeste messinico da caatinga abrasada, do sol sinistro e
do cho malcriado. "O serto ele", declarou Cmara Cascudo, lembrana dos ritmos
e das paisagens dos sertes pernambucanos.
por isso que foi ele --e no Dorival Caymmi-- a estrela das migraes nordestinas.
Luiz Gonzaga se projetou no contexto dessa migrao massiva, e desempenhou a o
papel de referencial de cultura, influenciando na coeso psicossocial do migrante e,
graas ao sucesso que alcanou no sul, no processo de integrao do "baiano" nova
realidade sudestina.
Circulando no eixo das cidades mais modernas do Brasil, tocando nas emissoras de
rdio e gravando discos, entrou com o Brasil sertanejo pas adentro. Ali onde milhares e
milhares de camponeses passavam, de repente, condio de urbanitas.
A histria da cidade, no Brasil, foi marcada por isso. Por este deslocamento massivo da
"Communitas" "Gesellschaft", da comunidade sociedade. Mais do que de uma
transio brusca, trata-se de um corte profundo e radical.
O sujeito caa na roda-viva de um novo universo geogrfico, climtico, social e cultural.
E jamais se d sem dificuldade este salto em direo a uma outra ordem, em que
passavam a vigorar direitos e modos associativos definitivamente dessemelhantes aos
que as pessoas conheciam em seus lugares de origem.
Entrava em jogo, em So Paulo e em outras partes do pas, e num horizonte de crise,
toda uma teia de valores, padres de comportamentos, estruturas de crenas, relaes de
trabalho etc. E tudo se desdobrando num meio muitas vezes hostil, em cujo mbito se
multiplicavam, por falar nisso, as "piadas de baiano".
FORA Gonzaga desempenhou o papel nada insignificante, social e culturalmente, de
fora antidesagregadora. Atuando na dimenso dos signos --e em plano de massas--, ele
trazia consigo um universo familiar aos nordestinos, com suas representaes
conhecidas e seus referenciais ntidos.
Desse modo, evitou que se esgarasse ou se rompesse, na migrao, o tecido original da
cultura sertaneja nordestina. E ainda contribuiu para a sua afirmao nos bairros que
hoje compem o cinturo mais colorido e mais vivo da periferia da maior cidade que os
brasileiros construram.
Luiz Gonzaga viu que era possvel reconstruir uma unidade na dimenso da cultura. E
isto a partir de uma adequao no subordinada do subsistema cultural sertanejo s
realidades em movimento numa nova esfera metropolitana.
Luiz Gonzaga foi o primeiro produto industrial que o Nordeste exportou. E se imps.
Conheceu herdeiros e futuros herdeiros. No final da dcada de 1950, podia olhar para
trs e se congratular pela espetacular vitria cultural de seu projeto nordestino.

Depois disso, veio o declnio, no horizonte da cultura de massa de um pas que se

atualizava e procurava se afirmar no mundo como nao moderna. Era o Brasil sob o
signo de Braslia.
No campo especificamente musical, o rock and roll, a bossa nova e, em seguida, a
jovem guarda ocuparam o centro da cena. Com o tempo, porm, Gonzaga renasceria
para o pas, na voz da novssima gerao da dcada de 1960. E o baio continuou dando
frutos, e os frutos do baio so muitos, encarnando a cultura tradicional como a
encarnao do novo.
Vale dizer, Luiz Gonzaga no se presentifica, no Brasil, como extico ou folclrico. Ele
no apenas retrata uma tradio. Ele a reinventa. Recria a cultura nordestina para inserir
suas formas e contedos na sociedade urbano-industrial que ento se configurava no
pas. E isto a partir de uma estratgia esttica claramente definida.
CAIS Da se extrai a base, a forma-funo arquitetnica e tecnolgica do novo espao
que nasce em Recife para celebrar o serto e Gonzaga, o Cais do Serto, que se compe
entre o "vernacular" e o "high-tech". O rei do baio usou a tecnologia de ponta de sua
poca. Para homenage-lo, acionaremos a tecnologia de ponta da nossa.
Mas sem tecnolatria. Bem vistas as coisas, um novo museu pode ser "high" ou "lowtech" --porque tecnologia alguma capaz de fazer sozinha um museu. O que tem de
estar no cerne e acima de tudo so o conceito e os contedos. Se no for assim, o que se
vai ter, no mximo, sob a denominao de museu, no passar, na verdade, de um papel
de parede tecnolgico, de pura (ou impura) maquiagem, sem qualquer densidade ou
intensidade cultural.
O Cais do Serto ter um carter simultaneamente histrico-antropolgico, esttico e
"high-tech", referenciado no horizonte coetneo da vida sociotcnica brasileira, com
todas as suas implicaes culturais. Sempre campo de uma dialtica entre a tecnologia e
tradio. A obra gonzaguiana chamava irresistivelmente nessa direo.
Afinal, Gonzaga foi a prpria encarnao do dilogo criativo entre a tradio e a
inveno, entre o velho e o novo. Ele recriou formas musicais arcaicas num produto
indito. Trouxe a cultura tradicional nordestina para a sociedade e a cultura de massas.
Nunca hesitou diante de nenhuma nova situao tcnica. Atuou sem inibio nos "mass
media", gravou discos, lidou com a publicidade e o marketing poltico (j desde a
campanha presidencial de Jos Amrico, em 1937), comps jingles.
Ou seja: ele mesmo representa e significa essa dialtica entre a inveno tcnica e a
criao popular tradicional. Um sujeito inteiramente vontade tanto num estdio de
gravao, entre mesas de som, quanto no ambiente colorido das feiras nordestinas.
Natural que o Cais do Serto tenha ido por esse caminho. Isso estava claro desde a
formulao inicial do projeto, quando dizamos, parafraseando Walter Benjamin, que
Gonzaga foi a refundao da "poemsica sertaneja" na poca de sua reprodutibilidade
tcnica, num Brasil que comeava a se modernizar, tomando o rumo urbano-industrial.

No Cais do Serto o mundo de Luiz Gonzaga se revela. Ali onde as razes deixam de
estar na terra, para se projetarem no ar. Ele um sertanejo --mas o mundo o serto e
muito mais.
REFERNCIA: FOLHA DE SO PAULO, DOMINGO, 20 DE OUTUBRO DE
2013