O percurso de uma anlise: das estrias que se conta ao impossvel que se

historisteriza
Lia Silveira1
Um sujeito procura uma anlise porque as estrias que se conta para responder
ao seu lugar no mundo e s suas relaes com os outros j no se sustentam mais. Em
1976, Lacan afirma que a satisfao do final da anlise correlativa ao que ele chama
ali de uma historisterizao que toca a miragem da verdade do analisante. Nosso
objetivo neste texto ser o de discutir essa passagem que vai das estrias que conta o
analisante historisterizao a que Lacan se refere, partindo de recortes clnicos e de
alguns textos publicados acerca dos testemunhos de passe.
Ento, o momento em que um sujeito busca anlise aquele em que essa
fico construda ameaa desmoronar e mostra seu fracasso em recobrir o real,
apontando para um re-encontro com o traumtico. O analista procurado como
algum suposto saber algo sobre o gozo estranho que irrompe e sobre aquilo que
poderia cur-lo. Trata-se da tentativa de dirigir um S1 enigmtico a um S2 que
possa complet-lo, dando-lhe sentido. A anlise, no entanto, inicia quando h, do
outro lado, um parceiro com alguma chance de responder. Responder no com aquilo
que completaria o sentido, mas com um movimento que incita o analisante a
transformar o sintoma em pergunta.
Do lado do analisante, a tentativa ser a de contar uma histria, de
reescrever esse captulo que marcado por um branco ou ocupado por uma mentira.
Do lado do analista, trata-se de sustentar que, nesse processo de re-escritura opere um
corte entre S1 e S2, apontando para a desconstruo da verdade-mentirosa que o
sujeito construiu para si e que cumpre o papel de sustentar seu sintoma.
Trata-se, numa anlise, do tempo destinado a que se possa realizar a
reintegrao de sua histria at seus ltimos limites sensveis (Lacan, 1954-52).
Com Lacan (1972), podemos dizer que esse limite se desdobra e comparece em trs
dimenses, todas confinando com o impossvel: o impossvel do sentido, da
significao e do sexo.
Tomemos em primeiro lugar, o impossvel do sentido, de completar o S1 com
o S2. Henrique, tomado por uma depresso que o deixou incapacitado de se
relacionar, especialmente com mulheres, chega a uma sesso comentando sobre uma
1 Membro da Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano e da EPFCL-Brasil, Frum de Fortaleza.

situao em que percebeu o interesse de uma garota por ele. Frente ao silncio da
analista, conclui surpreso: eu achei que voc ia dizer que eu deveria ter ficado com
ela. isso que eu acho que as pessoas esperam de mim.
Frente a re-petio da demanda, o no surgimento da resposta esperada faz
convergir com o fato de que a demanda no tem outro horizonte, seno dar corpo a
que o dois no seja menos inacessvel que ela, simplesmente por partir do um.
(Lacan, 1972, p. 495)
Assim vai se delineando uma distino entre aquilo que pode ser colocado nas
voltas da demanda e aquilo que, topologicamente se coloca como um furo no saber. O
analista, ao sustentar este vazio, permite que se comece a tecer uma borda que confina
com o impossvel do sentido.
Essa elaborao s possvel se o analista conduz esse percurso para alm das
estrias contadas, daquilo que se encadeou na construo simblica do romance
familiar de um sujeito. Abre-se um caminho que implica em um assegurar-se do
prprio inconsciente para poder ir tomando pedaos... de sonhos, de palavras... para,
enfim, tocar naquilo que est fora dos ditos, mas que se constitui como a base de um
dizer.
No um movimento simples de sustentar, j que ele vai na contramo de toda
construo do sentido. Como sustentar uma verdade to radical a partir de um
fragmento de um sonho? De um lapso? preciso que a transferncia e o desejo do
analista estejam ai firme e forte, permitindo essa elaborao indita.
Henrique, em outro momento de sua anlise, traz um sonho: um cadela est
grvida, mas os filhotes no encontram caminho para sair. Ele e o pai a levam ao
veterinrio que abre sua barriga. Ele olha e v a barriga aberta e os filhotes mortos.
Esse sonho, entra em cadeia com um acontecimento de sua histria: quando tinha tres
anos, sua me sofreu um aborto e foi para o hospital. Quando ela volta sem o beb,
Henrique pergunta como ele saiu de l e obtm como resposta que cortaram a
barriga. Em seguida, conclui: Eu acho que eu pensei que podia ter um filho do meu
pai. Eu pensei assim: se abrem a barriga de uma mulher, podem abrir a de um homem
tambm. Junta-se a essa elaborao a lembrana da excitao que sentiu ao dormir
na cama com o pai e o medo que sente hoje de se aproximar das mulheres: eu acho

que pensei que a elas no faltava nada, e por isso, se eu tentasse seduzi-las elas ririam
de mim.
Nesse caso um sonho que permite a elaborao de uma fantasia que tem por
finalidade o desconhecimento da castrao materna e que inviabiliza as mulheres para
Henrique, j que, a elas, no falta nada. Trata-se de uma construo da anlise, feita
no mais apenas de fatos histricos, mas de pequenos fragmentos que se deduzem
pela lgica. Uma lgica que revela as fices secretadas no encontro com o impasse
sexual e que racionalizam a impossibilidade da qual ele provm. (Lacan,
1974/2003, p.531) Agora a verdade mentirosa calcada na fantasia que revela seus
limites e, assim, conduz a um outro encontro com o impossvel, dessa vez com aquele
da significao que a fantasia ensejava.
Em um testemunho de Cora Aguerre que encontramos em Wunsch 12, ela nos
fala dos efeitos da desmontagem da fantasia, permitindo passar para uma outra
posio em relao ao desejo:
Na histeria diria que o sujeito pode passar da no inscrio do ser como
sexuado para assumir uma posio sexuada e aceder feminilidade. (...) Isso o que
se passa tambm no final, pois se falamos de uma nova satisfao temos que pensar
em desejo, corpo e gozo esto em jogo. Isso seria algo de novo que se pode inscrever,
ou seja, o ser sexuado do sujeito. Poder consentir ao no toda da feminilidade e ao
real em jogo no ser feminino.
Recapitulando, temos ento um percurso que vai da assuno da histria (e de
seus limites) assuno do corpo (consequncia do atravessamento da fantasia). Em
Wunsch 13, encontramos no texto de Izcovich A verdadeira Viagem, uma
articulao entre essas duas assunes uma terceira, aquela da castrao, que
confina com o impossvel do sexo. Ou como diz Colette Soler, assumir as
consequncias da solido que o inconsciente programa para o falante exilado da
relao sexual. (preldio ao VII encontro IF-EPFCL)
Ilustramos esse momento da anlise a partir de dois exemplos trazidos pelos
analistas da nossa Escola, dois exemplos de sonhos. O primeiro, relatado por Marcelo
Mazzuca, em um dos textos produzidos durante seu testemunho como AE: dois ou
tres dedos da mo se derretem. Um sonho reduzido ao mnimo de uma estrutura. O
segundo, apresentado por Pascale Leray, em Wunsh 9: A analisante se desloca em

direo a uma coluna de estilo antigo e o que atrai seu olhar uma pequena forma no
topo dela, um pequeno pssaro esculpido sobre esta coluna, e enquanto ela se
aproxima dela, percebe rapidamente que est na borda do precipcio. Tomada por uma
vertigem, ela se agarra coluna. Porm inesperadamente a coluna que caindo em
direo ao solo a faz cair por terra. So ambos sonhos que comparecem apontando
para a queda da identificao flica e a assuno da castrao.
A esse percurso de escrita de um outro texto, onde o real em causa pode ser
cernido logicamente, Lacan chamou no final de seu ensino de historisterizao.
Perguntamo-nos por ele teria juntado nesse neologismo histria e histeria.
Entendemos que ele aponta claramente para um alm da histria como aquilo que se
conta, encadeado na cadeia significante. Mas e a histeria? Porque, nesse momento que
toca o final da anlise ele retomaria esse significante que se volta para o sintoma
inaugural que enlaou Freud na inveno da psicanlise? Encontramos resposta para
isso no na sintomatologia histrica, nem no seu desejo sempre insatisfeito. Mas na
prpria pergunta que a histeria: o que a histrica quer que se saiba , indo a um
extremo, que a linguagem derrapa na amplido daquilo que ela, como mulher, pode
abrir para o gozo. (...) No estar a, afinal, o prprio fundamento da experincia
analtica?(Sem XVII, p. 32)
por contemplar, pela via da lgica, aquilo que da linguagem derrapa na
amplido que o feminino abre para o gozo, que Lacan vai falar desse momento da
anlise como histoeria e vai inventar o passe como dispositivo onde se possa verificlo.
Apesar de deixar claro que ele no se impe a todos, podemos recolher nos
testemunhos do passe publicados a demonstrao de sua possibilidade e do fato de
que, por t-lo criado, Lacan produziu algo que continua tendo efeitos na anlise (e na
formao) dos analistas que se endeream sua Escola.