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Mt 19:16-23
O assunto mais doloroso para muitos crentes o dinheiro. Alguns irmos dizem nas igrejas:
Nosso pastor precisa deixar de falar em dinheiro e s pregar o evangelho. Infelizmente
esses irmos desconhecem a mordomia e o evangelho. Falar em mordomia falar em
dinheiro,e quem conhece o evangelho entende que a pregao do evangelho visa a totalidade
do homem, incluindo seu dinheiro. Quem quer separar a vida material da vida espiritual
simplesmente desconhece o evangelho.
A Bblia ensina o dizimo como base da pratica da mordomia crist ( Lev. 27.30). Antes da
lei, a pratica do dizimo j existia. A lei formalizou e sistematizou a pratica, e os profetas
pregaram a necessidade da sua observncia. O Novo Testamento menciona o dizimo s de
passagem, mas nessas instancias no o condena ( Mt 23.23; Lc 18.12; Hb 1.5-9)
A contribuio deve ser uma extenso do compromisso que se tem com o louvor a Deus e
com a propagao do Reino de Deus. As nossas ofertas deve ser a extenso de nosso culto
racional. E culto racional a entrega da vida no altar de Deus como resposta humana as
misericrdias de Deus ( Rm 12.1-3). Pois, quem sabe que pode e deve contribuir com a
mesma alegria com a qual confessa sua f, estuda sua Bblia, exerce discernimento,
providencia socorros e manifesta amor, j atingiu aquele nvel que se pode chamar de
espiritualmente maduro.
igreja e atravs da igreja que o crente deve entregar seus dzimos e ofertas. O crente
exerce a sua mordomia ao entregar seus dzimos e ofertas a igreja, de acordo com o
propsito de Deus para sua vida. Se o destino final dos dzimos e ofertas Deus, o lugar para
entregar a oferta deve ser a Casa de Deus. Quando entregamos os nossos dzimos e ofertas,
estamos demonstrando nosso amor e dedicao a Deus. O motivo de contribuir deve ser o
amor a Deus e a Sua Palavra. Sob a Graa somos livres da exigncia da lei, mas o amor no
mais barato do que a lei. Vamos alm da lei. A quantia comea com o dizimo, mas no para
ai; vai crescer conforme Deus nos fizer prosperar. O crente entrega o dizimo porque o dizimo
oferece o modelo para iniciar e desenvolver o esvaziamento de si mesmo, por amor a Deus.
REFERENCIAS AO DIZIMO
1- Abro e o Dizimo Gn 14.20; Hb 7.4-10 Demonstrou submisso a Deus dando o
dizimo ao sacerdote.
2- Jac e o Dizimo Gn 28.22 Fez voto que daria o dizimo de tudo que Deus lhe dera, em
sinal de louvor e gratido
3- A lei e o dizimo Como dar o dizimo; a espcie de dizimo; o resultado do dizimo Lv
27.30-32; Nm 28.29; Dt 14.22-23; 12. 6-17 ; Ne 12.44; 13.12; II Cr 31.5-12 ; Ml 3.8-10.
4- A quem dar o dizimo Aos levitas, na casa do Senhor Nm 18.21-24; Dt 14.28. Ne
10.37-38
5- Jesus e o Dizimo H duas referencias ao dizimo; em ambas Jesus estava condenando os
fariseus:
a) Mt 23.23; Lc 11.42. Jesus no condenou a pratica do sistema do dizimo, mas a falta de
justia e de espiritualidade. Jesus est na verdade condenando a legalidade dos fariseus. O
que Jesus est condenando a vida e pratica dos fariseus.
b) Lc. 18.21; Hb 7:4-9 Jesus novamente condena a tentativa de auto-justificao por meios
externos o legalismo. Jesus condenou o motivo da entrega do dizimo, e no o dizimo em si.
Aqui Jesus est comparando o fariseu e o publicano, e a condio espiritual de cada um.
A idia de DAR aparece 1.552 vezes na Bblia. Veremos os mais importantes versculos que
falam sobre essa graa: DAR a Deus, ou ofertar segundo as instrues de Deus.
NO VELHO TESTAMENTO
1- Caim e Abel entregaram ofertas como sacrifcio a Deus Gn 4.1-9
2- Deus espera as primcias os primeiros frutos Ex 22.29-31
3- Oferta voluntria ao Senhor Nm 31.48-54
4- Dar conforme Deus tem abenoado e no aparecer de mos vazias Dt 16.16-17
5- Ofertas dadas a Davi e depois oferecidas ao Senhor II Sm 8.9-11
6- Tudo de Deus, e Ele nos d para que possamos dar II Cr 29.14-16
7- honra ao Senhor com teus bens Pv 3.9.10
NO NOVO TESTAMENTO
Os sbio Magos trazem presentes a Jesus Mt 2.11
2- Jesus condena a atitude dos fariseus que davam para serem vistos Mt 6.1-2
3- Jesus pede ao jovem rico que d seus bens para remover a barreira espiritual de
amor ao dinheiro Mc 10.17-22
4- A mulher derramou um vaso de alabastro sobre a cabea de Jesus. Uma linda
demonstrao de dar por gratido e amor J 12.1-8
5- Oferta da viva pobre. Ela recebeu elogio de Jesus por causa da magnitude da
expresso de seu amor em comparao com a oferta dos outros. Ela deu Tudo Lc.
21.1-4; Mc 12.41-44.
6- Os primeiros cristos tinham tudo em comum At2.44-45
7- O crescimento na graa e no galardo de dar II Co 9.6-15
8- A f viva dar dos bens para servir aos outros Tg 1.27;2.16; I J 3.17-18
Que Deus nos livre da mesquinhez e da mediocridade e nos conduza generosidade,
ao gnero humano, plenitude da estatura de Cristo, imagem de Deus tambm nas
nossas contribuies. Pois, como nos diz o apostolo Paulo: Tenho-vos mostrado em
tudo que trabalhando assim, mister socorrer aos necessitados, e recordar as palavras
do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar do que receber ( At 20.35).
DZIMOS DO SENHOR
Mt 19-23
Paulo escreveu uma carta ao povo de Corinto, na qual diz:
O homem natural no aceita as cousas do Esprito pois lhe loucura; e jamais pode
entend-las. 1Co 2.14
Dentro das igrejas h muitos que por diversos motivos no aceitam a idia de reservar uma
parte de seus ganhos para o Senhor.
Os questionamentos variam do lgico ao absurdo. Por exemplo:
. Deus no precisa de dinheiro!
. Deus dono de tudo!
. No vou encher a barriga de pastor!
. Ganho pouco, e sou pobre!
. No sobra para o dzimo!
. Tenho escola, e muitas despesas!
. Isto para os ricos!
. e diversas outras desculpas.
Era a respeito desses que Paulo escrevia, so homens que ainda no entregaram
verdadeiramente suas vidas nas mos do Senhor, vivem uma vida normal, natural e no
conseguem enxergar com os olhos do Esprito a vontade de Deus para a vida de seus
escolhidos.
Jesus literalmente afirma: Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo
quanto tem, no pode ser meu discpulo. Lc 14.33
Esta a principal condio exigida aos servos, a renncia. Deixar todas as coisas para trs,
princpios, pensamentos, pontos de vistas, conhecimentos, sabedoria.
Ser apenas vasos abertos e prontos para serem cheios. Quando isto acontece, os
questionamentos deixam de existir, pois o que importa verdadeiramente obedecer, fazer a
vontade do Pai.
Em relao aos Dzimos, esta deve ser a posio do Servo, entregar o que devido, deixando
em segundo plano a preocupao com o destino que ser dado a este dinheiro.
Dar Voluntariamente
vossas ddivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas voluntrias que
dareis ao SENHOR. Lv 23.38
O dizimar era uma obrigao de cada israelita, mas, o desejo de ofertar deveria nascer no
interior do corao, marcado por gratido e alegria, uma ao voluntria, atravs da qual o
Eterno era adorado.
DEVOLUO DO DZIMO:
Mt 19-23
Muitos anos atrs, quando o fabricante de doces John Huyler(Talvez voc no o conhea,
mas certamente j comeu um doce cristalizado foi ele quem iniciou a indstria desse tipo
de guloseima em todo o mundo) fundou a sua empresa, ele adotou como sua a promessa de
Jac. Indo ao banco, abriu uma conta que identificou com as iniciais M.S. Depositava
regularmente naquela conta um dcimo de sua renda. Quando lhe perguntavam o significado
daquelas iniciais, Huyler respondia: Meu Scio.
Dando a Deus o primeiro lugar em suas transaes comerciais, foi abenoado por Deus e sua
fbrica prosperou de modo fenomenal. Toda semana, a obra do Senhor recebia quantias cada
vez maiores de dinheiro. O valor dessas doaes ficou to grande, que espantou os scios da
empresa. Foi um fiel dizimista e aumentou por conta prpria o seu dizimo a 20%, a 50% e no
final de sua vida entregou todos os recursos que possua para o servio de Deus e da
humanidade. Centenas de Igreja em muitos pases foram abertas e sustentadas atravs desse
homem. O interessante que essas contribuies iam sempre acompanhadas por um pedido
de que no se fizessem agradecimentos ao doador, mas que o beneficirio louvasse a Deus
somente. Afinal de contas, dizia Huyler, o dinheiro no meu; do Senhor.
A maioria das pessoas j comeu aveia Quaker em alguma oportunidade, mas poucos sabem
quem fundou a empresa ou conhecem a histria de sua prosperidade.
H mais de cem anos, Henry P. Crowell contraiu tuberculose e ficou sabendo que nunca
concretizaria sua ambio de tornar-se pregador. Depois de ouvir um sermo de Dwight L.
Moody, ele orou: Senhor, no posso ser pregador, mas posso ser um bom comerciante. Se
me permitires ganhar dinheiro, eu o usarei para Teu servio.
Um mdico aconselhou o jovem Crowell a trabalhar ao ar livre. Ele seguiu o conselho e,
depois de sete anos, reconquistara a sade. Comprou ento o pequeno e desmantelado
moinho Quaker, em Ravenna, Estado de Ohio. O empreendimento prosperou e, leal sua
promessa, Crowell devolveu fielmente o dzimo. Dentro de dez anos, a Aveia Quaker era um
nome conhecido. Durante os 40 anos seguintes, Crowell deu 60 a 70 por cento de sua
renda para a causa de Deus! Poderiam ser citados outros exemplos dos benefcios de um
dzimo fiel. Mas as grandes vantagens para aqueles que devolvem o dzimo e contribuem
com ofertas generosas, no so benefcios materiais, mas bnos espirituais.
Deus o dono de todas as coisas, e de toda a riqueza que existe no cu e na terra. Ento
perguntamos: Por que Deus quer o dzimo, se Ele o dono de tudo?
A resposta s se encontra em uma questo: obedincia.
O sistema de dzimos belo em sua simplicidade. Sua justia revelada pela aplicao
proporcional sobre o rico e sobre o pobre.
Quando Deus reclama para Si o dzimo, Ele no apela a nossa gratido ou
generosidade. Deus no precisa de nossos atos. Embora a gratido deva constituir parte
de nossas expresses dirigidas a Deus, devemos dizimar porque Deus nos ordenou fazlo. O dzimo pertence a Ele.
para o uso especial, de acordo com a ordem de Deus. Eis algumas passagens que tratam do
dzimo no curso da histria:
1. Nos Patriarcas. Embora tenhamos indcios da prtica desse ato de culto antes deles, no
precisamos ir alm do patriarca Abro (Gn 14.18-20; 28.20-22).
2. O Livro de Levtico. Esse livro fornece a base bblica para o culto e as condies
necessrias para se cultuar. No escrita apenas para os dirigentes (sacerdotes), mas tambm a
todo os israelitas crentes, ensinava-os como deveriam oferecer sacrifcios e como se
apresentar presena de Deus no culto. O texto mostra-nos as condies para a adorao e
est explcita a forma de faz-la atravs dos dzimos e ofertas (Lv 27.30-32).
3. O Livro de Nmeros. Encontramos no livro de Nmeros dois temas que so caractersticas
do Deus da aliana. Fala de sua fidelidade e de sua soberania. A fidelidade do Deus da
aliana contrastada claramente com infidelidade humana. O soberano poder de Deus
agindo na histria, mostra que apesar dos obstculos, ele sempre conduziu seu povo vitria.
O livro mostra-nos o progresso do povo da aliana na redeno, prenunciando o Senhor
Jesus Cristo. Mostra tambm ao povo como deveriam ser cumpridos seu culto a Deus atravs
de seus dzimos e ofertas (Nm 18.20-32).
4. Em Deuteronmio. Deuteronmio significa Repetio da Lei ou Segunda Lei. uma
repetio da histria e da lei de Israel. Apresenta as caractersticas de um tratado. Foi
pronunciado enquanto o povo acampava nas plancies de Moabe, lado oriental do rio Jordo,
antes de Josu assumir a liderana na conquista de Cana. Como parte do segundo
pronunciamento de Moiss ao povo esto claros os deveres do povo quanto forma de
sustento da obra de Deus (Dt 12.5-14, 17-19; 14.22-29; 26.12-15).
5. No Reino de Israel. Chegamos ao perodo dos Reis. No Segundo Livros das Crnicas,
durante a reforma promovida pelo rei Ezequias, encontra-se a narrativa de suas aes a fim
de regularizar a forma de contribuio, que havia sido esquecida ou negligenciada pelo povo
(II Cr 31.2-12).
6. Ns Profetas Menores. Ams, foi escolhido por Deus para profetizar nos dias de Uzias, rei
de Jud e Jeroboo, rei de Israel. De maneira sarcstica, Ams combate a falta de
compromisso na adorao. A falta de compromisso s serviria para aumentar o pecado do
porm, isso no ocorre em lugar algum quanto aos dzimos. Mesmo no perodo da lei, o
dzimo tratava-se de um princpio e valor espiritual, um privilgio para povo da aliana.
A esta altura, convm que examinemos, ainda que brevemente trs das principais referencias
bblicas quanto ao dzimo no perodo da lei:
1.3.1. O dever de dizimar (Lv 27.30-32). Os judeus deviam entregar o dzimo de tudo que a
lavoura produzisse. H pessoas que alegam dificuldade em calcular o seu dzimo. O judeu,
no entanto, escrupulosamente separava a dcima parte do produto da terra. Quando
realmente se deseja dar ou melhor devolver o dzimo, reconhecendo que ordem divina, no
h dificuldade em cumpri-lo. O dzimo santo ao Senhor, ou seja, separado para o Senhor.
Usar aquilo que santo sempre foi condenvel e o infrator castigado por Deus.
1.3.2. A finalidade do dzimo (Nm 18.20-32). Aqui se esclarece a finalidade e utilidade do
dzimo o sustento do sacerdcio. Primariamente essa a finalidade do dzimo. A tribo de
Levi no recebeu qualquer poro da terra, quando esta foi dividida. Deveriam ser
sustentados pelas demais tribos, para que se dedicassem, inteiramente a ministrao daquilo
que sagrado.
Outra finalidade importante no fato de dizimar, a beneficncia (Dt 14.22-29). Ele servia
para o amparo dos necessitados: estrangeiros, rfo e viva. Leiamos cuidadosamente a
passagem que se encontra no captulo 26 versculos 12-15.
importante observarmos luz da Bblia que o dzimo deve ser entregue num lugar
centralizado, que a casa do Senhor. ( Dt 12.13-14; Ml 3.10). Dentro do corao do
ofertante devia existir: f, obedincia, e obras. A f de Israel era algo mais que um cdigo
moral; o culto, inclui a apresentao das ofertas era algo inseparvel das leis que
governavam as atividades dos homens. O ofertante devia temer ao Senhor (Dt 14.23).
1.4 O Dzimo na Histria de Israel
1. O termmetro espiritual. Nos tempos em que se mantinham fiis a Deus, os judeus
tambm entregavam os seus dzimos. Quando, porm, vinham perodos de pecado e
desobedincia, negligenciavam o ato de adorao retendo os dzimos. Isso tambm ocorre
em nossos dias.
2. Amparo casa de Deus. Nas grandes reformas do Antigo Testamento, quando o povo se
voltava para Deus em arrependimento de pecados, traziam consigo tambm um retorno
contribuio do dzimo. Na reforma promovida pelo rei Ezequias, por exemplo, isso
aconteceu (II Cr. 29 a 30). O mesmo ocorreu na reforma feita por Neemias (Ne 10.35-38;
13.10-13. Os levitas, nesses perodos, como era natural, tiveram que abandonar o ministrio
sagrado para ganharem seu prprio sustento.
3. Dizimo e bnos abundantes. O profeta Malaquias condena diversos pecados e, dentre
eles, a negligncia do dzimo. Desafia-os a fazerem prova de Deus nessa parte, para
experimentarem suas bnos abundantes (3.7-12.). Notamos alguns fatos salientes neste
texto:
a O povo, ao invs de reconhecer as suas faltas, procura desculpar-se. Vos dizeis, a
expresso chave.
b Um imperativo: Trazei. para todos os servos do Senhor trazerem todo o dzimo.
Ningum fica de fora nem mesmo os mais pobres. A ordem para trazer os dzimos casa
do tesouro, que a casa de Deus. Ningum tem direito de dispor dos dzimos. Ele de Deus
e deve ser entregue igreja de Deus.
c O propsito: para que haja mantimento na minha casa. Para que a igreja possa
realizar a sua obra como deve, precisa dos dzimos de todos os membros. S assim poder
sustentar integral e dignamente o ministrio, e realizar a obra geral da igreja.
d Promessas: abrir as janelas do cu (v.10). Deus nunca falhou em suas promessas.
Faca uma experincia com Deus em relao ao dzimo, e ver a realidade das suas benditas
promessas em sua vida. repreenderei o devorador (v.11). Por amor a seu povo, Deus
no permitiria que a praga continuasse a destruir suas lavouras. chamaro bemaventurados (v.12). Reconhecimento externo por parte de povos vizinhos e tambm os mais
distantes. Israel seria reconhecido por todos os povos da terra como uma nao cujo de Deus
o Senhor absoluto (Sl 33.12).
II O Dzimo no Novo Testamento
Texto ureo: Mt 5.17
Ningum se iluda: o reino de Deus no se edifica com dinheiro, mas com pessoas. Aps o
novo nascimento, contudo, no devemos deixar de dar o dzimo. o que Cristo diz.
2. O dzimo era uma prtica generalizada. Dir algum: no h nenhum mandamento para
dar o dzimo, no NT.. De fato , no h, nem haveria necessidade disso. Tratava-se de uma
prtica generalizada. Um mandamento sobre o dzimo seria, no dizer do povo: chover no
molhado. O mesmo ocorre em relao guarda do Domingo.
Na Epstola aos Hebreus 7.1-10, Melquisedeque figura de Cristo. Quando Abrao deu o
dzimo a Melquisedeque, estava entregando ao prprio Cristo. Jesus, pois, recebe dzimos at
hoje dos crentes fiis, atravs da igreja que Ele instituiu e incumbiu da propagao do
evangelho.
Um outro aspecto que devemos observar dentro do NT., que o dzimo deve ser usado no
sustento do ministrio sagrado (1 Co 9.). Paulo fala do dever que as igrejas tm de
sustentarem condignamente os seus obreiros, missionrios e ministros do evangelho. No
verso 11 desse capitulo, Paulo usa vrias figuras de linguagem para explicar esse tema. No
verso 14 o apstolo conclui: Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o
evangelho, que vivam do evangelho*. Trata-se de uma ordem dada pelo prprio Cristo, cuja
autoridade precisa ser respeitada.
2.1 A Realidade do Dzimo no Novo Testamento
Como nas outras leis do AT., o dzimo recebe na nova dispensao maior amplitude, no
princpio da mordomia da vida e da propriedade. Esse princpio no exclui o dzimo, porm,
vai alm dele, assim como o NT., sem excluir o AT., completa-o e amplia-o.
O Dr. R. P. Shedd, comentando o texto de 2 Co 8.3,4 Segundo o seu poder e ainda acima
do seu poder, deram voluntariamente. Pedindo-nos, com muitos rogos, a graa e a
comunicao deste servio, diz o seguinte a este respeito: Consagrao, como vemos
neste trecho, significa dar algo que nos precioso (negritos meu). Concorda que no h
nfase quanto ao dzimo no NT, porm enfatiza a responsabilidade de entregarmos tudo a
Deus que nos comprou por um preo de infinito valor, citando 1 Co 6.19,20 que diz: Ou
no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente
de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai,
pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
Por isso mesmo, o que encontramos no NT., so exemplos de contribuio que vo alm do
dzimo. Exemplo: Viva pobre (Mc 12.41-44); Zaqueu (Lc 19.8); crentes de Jerusalm (At
2.44, 45; 4.32-37); crentes da Macednia (2 Co 8.1-5); crentes de Corinto (1 Co 16.2).
Quem se dispuser a praticar o ensino do NT. tomar o dzimo como simples ponto de
partida, procurando crescer na graa da contribuio, a ponto de dizer como R. G. Le
Torneau, riqussimo e liberalssimo industrial crente: A questo no quanto de meu
dinheiro devo dar ao Senhor, mas: quanto do dinheiro do Senhor devo guardar para mim?*.
2.2 Foi Jesus Dizimista?
O Dr. Dillard, em seu precioso livro Mordomia Bblica , levanta esta interessante e
importante pergunta*. Ele responde a tal pergunta afirmativamente, e alinha entre outra, as
seguintes razes:
1 Jesus foi educado num piedoso lar judeu, e os judeus piedosos eram dizimistas.
2 Jesus declarou que no veio revogar a lei e os profetas (Mt 5.17). O dzimo ensinado
pela lei e pelos profetas.
3 Jesus sempre elevou o nvel moral. Leia, de novo, o que disse Ele no Sermo do Monte
sobre o adultrio, o juramento, e etc, e indague se ele ficaria satisfeito, em matria de
contribuio , com um padro inferior ao dzimo.
4 Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei por exemplo, no
caso da observncia do Sbado. No ser estranho que eles nunca o tivessem acusado de
violar a lei do dzimo, se ele no o praticasse?
CONCLUSO
No h uma distino essencial entre o dzimo do Antigo e do Novo Testamento. No
primeiro, era parte da aliana, para o povo que a ela pertencia e envolvia compromisso, era
princpio e valor espiritual, um privilgio concedido ao povo da aliana, jamais uma
imposio. No Novo Testamento, no diferente. Cada participante da Igreja de Cristo tem
um compromisso assumido atravs dos votos Sagrados feitos diante de Deus perante a sua
igreja. No AT., o dzimo era regido pela lei, observando o princpio de culto, e
reconhecimento da soberania de Deus, no NT., impulsionado pelo amor, pela devoo e
desejo sincero da prtica de culto e obedincia aos princpios da aliana.
O dzimo, tanto no Antigo como no Novo Testamento uma doutrina clara e explcita. No
se trata de uma imposio da lei e sim um privilgio para o crente. No se pode admitir a
idia de que est implcito no aparente silncio do Novo Testamento a revogao desta santa
doutrina. No inteligente trocarmos o explcito pelo implcito, trocar o certo pelo duvidoso.
Portanto, quando se considera o carter contnuo da aliana, no possvel que uma pessoa
verdadeiramente regenerada, convertida, justificada e adotada como famlia da aliana, no
se sinta movida uma verdadeira adorao ao autor, provedor e sustentador da aliana:
Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm! (Rm 11.36).