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IU
OBRE IEXIILE
PRES0L0illBrlt0
EorcrN:
Victria Solanilla Demestre
Grup d'Estudis Precolombins
Departament d'Art de la Universitat Autnoma de Barcelona
DrsnovuequErecrN:
somethings2do
Ilrpnrsr,:
Book Print Digital, S.A.
Botinica, 173-775
08908 I-lHospital de Llobregat
ISBN: 97 8-84-608-093L-9
Depsito legal: B. 24.807-2009
Iruoce
PnBsrvrecrN
t9
MBncpnsAuzec,r
Restauracin de una piezade plumera precolombina:
Ansis y problemtica en su restauracin
33
HpcnonMENEsEs
Tesoros del arte plumario:la pluma torcida. El caso de un pao novohispano
43
Ros,tM.lVlenrfxr Ros
El arte plumario mexicano aplicado
a Ia
liturgia catca.
57
Fbrrnnnr
6t
NrHer,mBoucHnnrc
Telas pintadas Nasca: pigmentos y tcnica pictural.
Primeros resultados
79
BnarnrzDBvrr
Contribucin al conocimiento de los pigmentos presentes en fibras de algodn de color, Gosqryium barbadense L. y Gosqpium hirsutum L. de origen
precolombino.
93
MESOAMRICA
A,rnro M. Moner,Bs
Tejer en elrbol florido.Anlisis comparativo de la lmina de Atamalcualizdi,
Primeros memoriales y las imgenes de las deidades tejedoras en
el Cdice Madrid
97
RoceuoVru,ENcrARnrne
El vestido escrito: La presencia de glifos en la indumentaria
maya
109
JurraMoNrove
Elementos cosmognicos en tejidos ceremoniales mayas.
Lapaya de
cofrada
121
Florentino
137
155
DE LA GuARDTA
CH.
173
A,ra
187
MuseoTextil de Oaxaca
201
A[4AT
205
Lpsrv Par.aclosNovoe
Innovacin y tradicin en textiles mapuche
209
CscuA
y Pa
PREZ DE
2t5
Vrumnotce
2t9
ZONA ANDINA
Kntpu y orRos SISTEMAS
ANonEwJ.
DE "ESCRITUM" ANDINoS
H,ulroN
227
229
KyuB E. Quavr
Confronting Anomaly in the Khipu Structure: Cultural
and individual variations from two museum collections
Ar,no Roes
247
Lrwe
253
TouZurnpure
Tejidos Chuquibamba.
Una tradicin de registro administrativo en tiempo Inca
267
289
EveFrscurn
Tejidos y arquitectura: Algunos aspectos de una relacin firme
315
317
ZONA ANDINA
Texnms DE coLEccroNES y
345
AReuEoLoGIA ANDTNA
CRRor,rNR OnsrNr
363
Kar,rxNecy
Tocados coniformes de cestera de la coleccin
del Museo Etnolgico de Berln
383
LeNeBennrcAARD
Pre-Columbian headbands in Ethnologisches
Museum,Berlin
399
UNFV
4t3
427
Cenoru.eActinno P.
La Coleccin "Tiahuanaco"de Uhle y su relacin con el Complejo
PicarTarapac (norte de Chile)
439
459
M. L. Letz CeurrNv,CoNsrANzAThBoA.DA y
Cenlos I.Axcronue
Sene
487
iconogrfico
501
MeneMoNToYAVERA
Ofrendas rituales te<tiles Moche y Chim en Huaca de la Luna
(Valle de Moche), Peru
ANN H.
515
hrrns
social
Isesnr. Menrf
533
ilrz Anuryo
Acsu, lliclla
535
Resumen
El presente artculo trata de llamar la atencin acerca de un khipu que ha pasado al o1do entre los mapuche, pero que se hallaba todava en uso en la primera mitad del siglo
)O( en la regin de la Aaucana, las actuales Regiones IX y X de Chile. Se presentan
algunos datos histricos, sin pretender ser un esflrdio exhaustivo, acerca de la presencia
del, kipu entre los mapuche, comenzando con las primeras noticias acerca de su uso en
la poca colonial y terminando con las escasas noticias sobre su supervivencia en el siglo
)O( Los datos han sido tomados no solamente de las cronicas, sino tambin de algunas
fuentes del siglo )ilX y )O! as como se basan en ciertas entrevistas a personas que fueron testigos del uso moderno que tuvieron. Sobre la base de esto se trata de dar un perfil
de los diferentes conteJos de uso y de esbozar las posibles funciones que tena.
Palabres cl,rre
Absnct
Tbis is to become au)are about a kind of k:ltipu that went lost anong tlte Mapuche, altltough
use in early 2 cennry in the so-called Araucanq located in the Regiones IX and X of
modern Cbile. Not lretending to be comflete, the article sltoass a scEe of hktorical data taken
from Colonial sources, literanrefrom tbe 19b centur! as well asfrom the ear$ 2Ob cennry.
Some interoie,tus made to old Mapuehe feople, asitness of the use of kii?tt, would help to gioe
and underline tbe multiple uses thatfor the Mapucbe kbipu haoe been recordd.
still in
trkyonrds
Khi|u,
1 lNC/lVluseo Nacional de Arqueologa, Antropologh e Historia del Per Plaza Bolivar s/n, Lima 21, Peni. Corrco
electrnico: carcllano@inc. gob.pe.
229
Antecedentes histricos
habitan enla zona centro-sur de Chile (Regin IX y X) y la provincia de Neuqun en Argentina. Actualmente ven cerca de un milln de mapuche, de los cuales ms de la mitad se encuentran en centros urbanos como
Santiago de Chile.
os mapuche2
La relacin y conexin entre ambos sectores mapuche (norte y sur) no ces, as como la
comunicacin e intercambio comercial con los invasores ya sean incas o espaoles. En
este marco es que la influencia de la cultura andina central y con ello la introduccin
del khipu se puede haber dado y persistido, aunque no se descarta pocas ms tempranas, anteriores a los incas, como el Horizonte Medio o tiempos de los wari/tiwanaku
(7011100 d.c.).
Interesante es destacar que el P. Diego de Rosales se queja en su crnica del siglo XVII
que diffcilmente se sabe algo del origen de los mapuche porque no tienen khipu como
los peruanos "que cada uno les acuerda su versa historia" (Rosales 1989, t 1, bro 1, cap.
l:26). Rosales se estaba refiriendo a los mapuche del sur, que los espaoles intentaban
conquistar pero fallaron en su intento. Este dato nos da a entender que probablemente
los grupos sureos manejaban w pron primitivo o no tan elaborado que les permita
guardar solamente informacin simple. Un tipo de khipu que persisti hasta principios
del siglo )C( como veremos.
Etimologa de la palabrtpron
Segun el diccionario de Augusta (7976,t.7:177) yLenz (19781L905-19101: 638) la palabra significa'nudo', es decir, tiene exactamente la misma acepcin que tiene la palabra
quechua kbipu.
No
se pluraliza el
230
Hofrnann
lun,
idem
//
-trapamn,
-n
anudar un pauelo. //
tr.,
-npaun.
-ntokun,
tr., unir dos objetos con un nudo, v.g. dos pauelos.
la cultura mapuche.
Llama la atencin que las noticias acerca de las cuerdas con nudos mapuches sean espordicas y muy marginales. Apenas hay una sencilla descripcin del objeto, as como del
contexto de su uso. Los antroplogos como Latcham o el historiador Medina no parecen
haber visto nunca alguno, aunque suelen aseverar que sigue en uso, aunque slo para la
contabidad, y algunos presumen que est algo degenerado o simplificado (Guevara
1908:379).
Para un comentario sobre los esfuerzos de unficacin ortogrfica, consultese Ctrileo 2006.
231
IV Jornadas Internacionales
El historiador
Jos
aunque quiz menos perfecto". Incluso llega a preguntarse si el pron pueda haber sido
Descripcin delpron
pesar de no haber podido locahzar ejemplares, hemos compilado las escasas notas
descriptivas para tener una idea de la forma y del color. Aparentemente parece odstir una
ligera diferencia entre los datos que se dan en la colonia y los posteriores del siglo )OX
y )O(. Los tortos coloniales hablan de cuerdas de nudos semejantes alos kbipu peruanos
(Cooper 7947:754) y tambin refieren de cuerdas solas con nudos, parecidas a las descritas para centurias ms tardes.
A finales del siglo )CX y comienzos del )C( se inca que las cuerdas pueden estar unidas
a un camo (Englert 1938: 951), pueden ser pocas cuerdas con nudos (Guevara 1908:
379), o que el kbipu consta de una sola cuerda con nudos (Guevara L908:379). Especialmente las cuerdas unidas a un camo nos recuerdan a un tipo de kbipuprehispnico
que en vez de tener una cuerda horizontal central de donde cuelgan las secundarias con
nudos, tiene una barra de madera, a veces tallada. La procedencia de estos ejemplares sea
probablemente la costa penana central (fuellano 7999:226).
En cuanto a las cuerdas y los nudos, se seala que pueden ser gruesos o delgados y que
hay variedad de nudos, "con los que se entienden para acordarse de las cosas de que
han de dzir razrf (Ovalle 1888 [164] T.l: L62)."Un hilo algo grueso, con tantos hilos
cuantos han de ser las las lunas y en hilos ms delgados a las tantas noches de la posrera
luna sealada, con otros tantos nudos; a estos libros los llaman Prones" (Jernimo Pietas,
Gay Doc.I 490 cit. en Lenz 197817905-19101: 638)
Con frecuencia se menciona el uso de colores. El rojo
cin a la guerra:
es el ms citado
y est en asocia-
La coleccin se mostraba en el museo del convento de los padres crpuchinos en Alttting, Baera, Alemania. Al
cerrarse el museo de la misin, los objetos pasaron al Museo de Etnologia dc Mnich (vease Haringer,2005, para una
historia del mismo). Agradezco a la Dre. Elke Bujok, curadora de ese Museo, el haberme ddo acceso a la coleccin.
232
C armn Are
IIan o Hoffman n
Cuando uno de los caciques ms caracterizados deseaba romper las hostilidades, haca
circular en las dirrcrsas tribus una flecha ensangrentada i a veces el crneo o un dedo
de algun enemigo. Iban tambin los hilos rojos llamados ?rorr,qve indicaban el da de
la reunin (Guevara 1908: 131).
i a fuego han
Cum signrfrca rojo en el idioma mapuche. Lenzy Latcham recojen el dato que los butanma?u o confederacin de comunidades mapuche de una zona tenan un color particular
en el pron (Lenz 1978 [ 1905- 1910] : 638; Latcha m 1922: 7 09).
Acerca de las escasas noticias sobre
elron
233
balas",
-que
tierras fiscales y se eron
Uso de guerra.
que las mayores noticias sobre el uso del khipu gran en torno a este tema. La noticias
datan de la poca de la colonia:
Pero aunque cada uno gobierna su jurisdiccion, [...] el Toqui general, y los convoca,
sacando su hacha, de pedernal negro, flecha ensangrentada, y unos udos en un cordon de lana colorada, y con esto los co[n]uoca, como con una carta prouocatoria, [. ..]
Y tienen tan obseruado, que los udos colorados que lleban, i que llaman: Cumpron,
son seal de guerra, y prouocatoria, para derramamiento de sangre [.. .] p. 117
234
[...]
Hofmann
p. 118
10. De aqui salen los Caciques, cada uno, para aperceuir a sus soldados y a requerirles
que se avien de los necessario para lajornada que se ha consultado en el consexo de
guerra de los caciques, dando a cada uno tantos udos, como son los dias determinados para la salida. Y cada dia van quitando un udo, y al ultimo se juntan en un lugar
apartado de la casa del Toqui, general, que llaman Lepan, el qual es como laplaza de
arnas, y el lugar dedicado, para juntas, y funciones de grrerra (Rosales 1989 Libro 1,
cap. XVIII: 118).
el nmero dispone segn la cantidad, hacer dos campos o uno solo y sealndoles
paraje donde se han de juntar y dndole s el prn de lunas y noches, queda dispuesta la
Uso en
lajusticia:
Y de un cacique
Por lo anterior, aunque los contextos sean distintos, queda claro que el uso parece haber
sido principalmente de contabilidad, en estos casos, para contar das.
Uso en la transrnisin de mensajes: Relacin oralidad y pron.Elconocido historiador chileno de los mapuche,Jos Bengoa, nos relata una escena en la que elpron poda ser usado
para recordar mensajes. Si bien Bengoa seala a Guevara como su fuente, no indica de
cul de sus muchos escritos proviene.
235
IV Jornadas Internacionales
Guevara fue rector del liceo de Temuco. Muchos de sus alumnos mapuche fueron sus
informantes durante la poca de transicin cultural, es decir, cuando la cultura mapuche
iba aculturndose mediante la educacin occidental. Es muy probable que 1o citado por
Bengoa sea cierto, con lo cual se daa a conocer una funcin que refiere el P. Ovalle en
el siglo XVII, que tambin serva para guardar toftos, aunque no sean stos histricos
como anota el P. Rosales, ya antes mencionado.
Segn el P. Ovalle: "Estos quipos [...] con estos dan razon de lo sucedido en tal y tal
occasion y tiempo y de lo que hicieron, hablaron y pensaron y cuando se confiesan,les
servian de apuntamientos para mejor acordarse de sus pecados y decirlos con toda distincion y claridad" (Ovalle 1888 [1646]: t62).
Uso
administratioo y disrtncin
de
se
vian
por "provincias" o regiones donde grupos o caciques se hallaban confederados, llamndoseles butanrnapu. Existe referencias que haba cuatro de ellos. Ya mos por las citas
anteriores en el acpite de guerra, cmo el togui o cacique general de guerra elegido por
los mapuche, peda la relacin de gente que ponan a su sposicin mediante los !ron.
Cada butanma?u se distingua por su color. Esto hace evidente un tipo de administracin
simple o contabilidad de personal de guerra.
236
C ar me n Are Ilan o
Hoftnan n
Uso dornstico. A fines del )OX y en la primera mitad del siglo )C(, el wo del
?ron parece
haber estado circunscrito al mbito domstico. Habiendo cesado las guerras, el contexto en el que se le menciona se redujo al plano de economa familiar. Lenz refiere en la
primera dcada del siglo )O( que los mapuche todava los usan para llevar contabilidad
(Lenz 1978 U905-19101: 638).
Un corto trabajo de campo realizado el74 y 15 de enero de 2007 parece corroborar esta
afirmacin. Se les pregunt a dos mayores sobre sus recuerdos del uso del kttipu o pron.
Como se trataba de un hombre y una mujer, fue tambin notable establecer que el hombre lo usaba diferente de la mujer.
Helena Catrileo, de 95 aos, proveniente de Entre fuos, Boroa, era testigo que su abuela
Lefitrae utilizaba el pron. Segun ella, eran stos hilos delgados y gruesos. "Cuanto ms
delgado ms lindo", ce ella y aade: "el pron era usado por personas que no saban leer
ni contar [sic]". Obviamente se refera a una contabilidad occidental, que se aprenda en
los colegios. Poda ser de doble hilo o de una hebra y del color blanco y negro, segn el
color de la lana de los animales.
Manuel Catrileo, hermano de Helena, indica que el pron son cintas con especie de nudos que las mujeres hacan y se vea como rosario catlico. Eran hilos largos para saber
cuntos animales tenan: gllis, ovejas, etc., que podan ser de color, de hilo grueso o
doble.
Preguntado Rosendo Huisca sobre si conoci ovruny'roz, nos respondi que su padre
le relataba que era para contar los das. La stancia entre los nudos era impoftante y se
llamaba hepun.s
Conclusiones
Los pocos datos registrados nos hablan de un khipu mapuche que quiz en la Colonia
se halla parecido a los de los Andes Centrales. Dado que la parte norte del territorio
mapuche haba sido integrado al imperio incaico, no nos debe sorprender esta referencia.
Interesante es destacar el uso del kltipu o proa en tierras mapuche, no integradas tanto
al incario como a la administracin espaola.
Las noticias parecen sealar la existencia de un pron simple, usado preferentemente
para la contabilidad ya sea de das, animales o de hombres para el ejrcito. Los colores
desempeaban un papel informativo, entre los que destaca el rojo como smbolo de
guerra o conflicto.
5
Los participantes a le IVJornadas Internacionales sobre Textiles Precolombinos, Bacelona 2007, me hicieron el
comentario que la palabra se asemeja fonticamente al vocablo quechv, lltipr.
237
La descripcin, durante la Colonia, de un pron de hilos gruesos y delgados y de apariencia sencilla, de pocos hilos o hebras, nos hace pensar gue su forma y uso no cambi
mucho desde el siglo XVII hasta principios del)OL
de
se contabilizaba o registraba los datos. Dado que el trabajo de
campo se reahz en una zona urbana, es muy probable que en zonas rurales todava perviva el uso o algrin ejemplar de pron.
rri."-et
238
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edicin ntegramente revisada por Mario Gngora. Tomo 1. Editorial Andrs Bello,
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240