Epstolas Carcelarias

PLAN DE CURSO:

PLANTEL: IBADA
MAESTRO: MARCELO DAZ H.
MATERIA: EPSTOLAS CARCELARIAS
UNIDADES: 2 32 HORAS DE CLASES
DESCRIPCIN DE LA MATERIA: UN ESTUDIO DE LAS CARTAS A LOS EFESIOS, A LOS FILIPENSES, A
LOS COLOSENSES, A FILEMN. INCLUYE EL TRASFONDO HISTRICO Y DOCTRINAL DE CADA UNA.
LIBRO(S) DE TEXTO: LA BIBLIA Y MATERIAL PREPARADO POR EL MAESTRO. BARCLAY, WILLIAM. EL
NUEVO TESTAMENTO COMENTADO, FILIPENSES. CLIE BARCLAY, WILLIAM. EL NUEVO TESTAMENTO
COMENTADO GLATAS Y EFESIOS. LA AURORA, 1973 ERDMAN, C.R. EPSTOLAS A LOS COLENSES Y
FILEMN.
OBJETIVOS:
ACTITUDES:
ALCANZAR LA MISMA FE FERVIENTE QUE IMPULSABA A PABLO AN EN MEDIO DE CIRCUNSTANCIAS
DIFCILES.
IMITAR LA A DE PABLO FRENTE A LOS SUFRIMIENTOS QUE NOS VIENEN POR SERVIR A DIOS.
CONOCIMIENTOS:
CONOCER EL TEMA, ESTRUCTURA Y DOCTRINAS DE ESTAS EPSTOLAS
VER CMO PABLO DESARROLL SU MINISTERIO DURANTE SUS AOS DE ENCARCELAMIENTO
HABILIDADES:
APRENDER A PREPARAR MENSAJES EXPOSITIVOS USANDO PASAJES DE ESTAS CARTAS COMO TEXTO.
PREDICAR MENSAJES DE ESTAS EPSTOLAS CON APLICACIN A LAS NECESIDADES Y PROBLEMAS DEL
AUDITORIO.
TEMTICA BSICA:
EFESIOS

- FILIPENSES - COLOSENSES - FILEMN

EVALUACIN:

1. ASISTIR FIELMENTE A CLASES. SLO PUEDE FALTAR 1 CLASE.

2. INFORME DE LECTURA DE EFESIOS, FILIPENSES, COLOSENSES Y FILEMN
3.

PREPARACIN DE UN MENSAJE BASADO EN UNA DE LAS EPSTOLAS

4.

EXAMEN

Epstolas Carcelarias

EFESIOS
RESUMEN DE LA LECCIN
La Epstola a los Efesios ha sido llamada la Epstola de la Realeza, porque expresa la
preeminencia de Cristo en trminos elocuentes. Pablo proclama que Cristo es sobre todo,
mediante todo y en todos. No hay nombre, ni poder o ninguna otra entidad que sea ms
poderosa que la del Seor Jesucristo. La iglesia tambin comparte en gloria y el poder de
Jesucristo. Pablo describe la iglesia como el cuerpo, edificio y novia de Cristo. Pablo
ensea que la iglesia ya experimenta el cielo en algn grado. Sin embargo esta existencia
celestial debe expresarse en una vida prctica, p. ej., la iglesia se ha llamado a la santidad.
La Epstola a los Efesios presenta dos temas importantes: la superioridad absoluta de
Cristo, y la identidad nica de la iglesia.
OBJETIVOS DE LA LECCIN
Cuando complete esta leccin, usted podr:
Discutir el origen, fecha y propsito de Efesios.
Enumerar y describir los dos temas centrales en Efesios.
Dar una definicin de la iglesia presentada en Efesios.
Presentar un resumen de Efesios.
AYUDAS PARA EL APRENDIZAJE Y LA MEMORIZACIN
1.

Claramente haga enfoque en los aspectos nicos de Efesios. Esto le ayudar para
distinguir entre la contribucin de Efesios y las otras epstolas que se han estudiado.

2.

Haga que la Epstola a los Efesios venga a la vida en sus estudios; esto es, tratar de
entrar en el mundo del primer siglo de la iglesia de feso. Mientras contina
estudiando, dese cuenta que la nueva iglesia en feso llega a estar bajo el ataque de los
herejes y falsos maestros; Pablo lucha por mantener los principios cardinales de la fe en
el medio de esta porcin del Cuerpo de Cristo. Si tiene en mente esta situacin del
primer siglo, lo ms probable es que el contenido de esta epstola llegue a ser imprimido
en su mente.

3.

Cuando surjan preguntas concernientes a Efesios, rpidamente antelas mientras

estudia. Si su estudio da a conocer las respuestas a estas preguntas, entonces
simplemente escriba las respuestas inmediatamente. De esta manera, cuando termine
su estudio de Efesios tendr una lista de buenas preguntas y respuestas con respecto al
tema.

4.

Una parte importante del aprendizaje es construir el vocabulario. Si encuentra alguna

palabra nueva, bsquela en un diccionario, y escriba la palabra y la definicin en una
tarjeta. Construyendo el vocabulario usted aumenta su potencialidad para comunicarse
mejor con los que el Seor le ha encomendado a su cuidado.

5.

Siempre est dispuesto a escribir ttulos de sermones, bosquejos y temas de estudio de

la Biblia que pueden surgir mientras estudia Efesios. No espere hasta que tenga el
material completo para escribir estas ideas. Si lo hace as, puede encontrar que son
difciles de recordar. Escrbalos ahora! Usted puede desarrollarlos ms tarde cuando el
tiempo le permita. Recuerde, la meta de nuestro estudio es ayudar a discipular a

Epstolas Carcelarias

nuestra gente en el Seor. De esta manera, la vitalidad y fortaleza total de la iglesia ser
mejorada.
PALABRAS CLAVES
angeologa
pneumatologa
Parte Uno

cristologa
En los lugares celestes

eclesiologa
polmicamente

Informacin de Trasfondo
I. PATERNIDAD LITERARIA

El anlisis de computadora identifica que 44 palabras en Efesios no son encontradas en

otra parte en las epstolas de Pablo. Esto conduce algunos a rechazar la Paternidad Literaria
Paulina de Efesios. Hay algunas peculiaridades en la estructura de las oraciones. Por
ejemplo, Efesios 1:3-10 es una sola oracin continua en el texto Griego (tambin en 1:15-23).
Pablo comnmente escribe en segmentos mucho ms claros y cortos.
Tales puntos llegan a ser sumamente importantes cuando se compara Efesios con
Colosenses. Desde luego Efesios es muy parecido a Colosenses, indicando que pueden
haber sido escritos a la vez.
A. Evidencia interna
El nombre de Pablo aparece dos veces como el autor (1:1; 3:1). A pesar del presente
vocabulario nico, hay mucho vocabulario que es claramente Paulino (2:5-9; 4:4-12). El
hecho de que Pablo pudo haber escrito Colosenses junto con Efesios pudo haber
influido su estilo literario. Un amanuense (o secretario varn) pudo haber sido empleado
para encarnar un bosquejo general provisto por Pablo. Esto explicara el vocabulario
nico, la estructura de las oraciones y la similitud entre las dos obras.
B. Evidencia externa
Nuevamente los padres de la iglesia primitiva no cuestionan la Paternidad Literaria de
esta epstola. Orgenes, Ireneo y Tertuliano todos citan de Efesios como si fuere escrito
por el apstol Pablo. El Canon de Muratori (140 D.C.) coloca a Efesios como Paulino.
II. FECHA
Ya que Ignacio y Policarpo citaron a Efesios como si fuera Paulino, entonces
seguramente se escribi con anterioridad al ao de 110 D.C. 90 Tambin Efesios 3:1; 4:1 y
6:20 indica que Pablo estaba en la prisin, o en Cesrea (58-60 D.C.), o en Roma (61-63
D.C.). Siendo que la iglesia parece estar bien desarrollada, Efesios se escribi
probablemente durante el arresto Romano de Pablo acerca del 62 D.C.
III. PROPSITO
Tquico es el portador de ambas epstolas, Efesios y Colosenses (Efesios 6:21;
Colosenses 4:7-9) y es razonable concluir que Pablo ha recibido un informe de estas iglesias
en lo que concierne a sus problemas. Por lo tanto, ambos Efesios y Colosenses se
escribieron para tratar los errores doctrinales y teolgicos que han hecho cojear la iglesia.
Pablo escribe polmicamente para pelear la hereja y minar a los falsos maestros. 92 En

Epstolas Carcelarias

Efesios y Colosenses, los falsos maestros han minado la preeminencia de Cristo. Quizs la
adoracin de los ngeles juega un papel aqu. Una angelologa muy desarrollada era parte
del Judasmo del primer siglo. Frecuentemente estos ngeles se vean como los
intermediarios que comunican mensajes entre Dios y el hombre. Esto tendera a desplazar a
Cristo como el mediador nico entre Dios y la humanidad.
Parte Dos

Temas Centrales

Los dos temas importantes de Efesios son Cristologa (o el estudio de Cristo) y

eclesiologa (o el estudio de la iglesia).
I. CRISTOLOGA
Cristologa es una palabra Griega compuesta que consiste de christos que significa
Cristo, y logos que significa una palabra o un estudio de. Por lo tanto la palabra Cristologa
significa un estudio de Cristo. En esto la hereja en feso minaba la supremaca de Cristo,
un tema importante en feso es el desarrollo de una muy alta Cristologa.
Al batallar las herejas en feso, Pablo acenta que la gracia de Dios, y los beneficios de
salvacin nicamente vienen mediante Jesucristo. No hay otra entidad espiritual ni humana
que puede ser mediador de los beneficios de la salvacin.
Pablo afirma que la gracia y la paz vienen de Dios el Padre y el Seor Jesucristo (1:2).
Pablo presenta a Jess y al Padre como co-igual en el poder y la gloria, como copartcipes
en la dispensacin de la gracia y la paz a los herederos de la vida. Pablo contina explicando
que todas las bendiciones espirituales (predestinacin, eleccin y adopcin) vienen
nicamente mediante Jesucristo (1:3-6, 11-12). La gracia de la expiacin solamente puede
encontrarse en la sangre de Jesucristo (1:7). Jesucristo es la nica fuente de revelacin y
comprensin de los misterios divinos (1:8-10). Estas palabras indican que haba herejes
gnsticos quienes ensearon que la sabidura secreta podra obtenerse mediante
revelaciones angelicales. El ncleo de la Cristologa de Pablo est presente en 1:20-23.
Aqu Pablo afirma:
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en
los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, sobre
todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y
someti todas las cosas bajo sus pies, lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
La palabra que Pablo usa para plenitud aqu es la palabra Griega pleroma. Este era un
trmino Griego favorito para comunicar la idea de plenitud que no permite absolutamente
ninguna otra adicin de cualquier tipo; y que todos los poderes, dominios, ttulos y entidades,
incluyendo la iglesia, han sido sometidas al Seor Jesucristo.
II. ECLESIOLOGA
El trmino favorito de Pablo para la iglesia, eclesiologa, es una palabra Griega
compuesto que consiste del verbo ekkaleo que significa llamar afuera de. Como en el
ejemplo previo, la segunda palabra es logos. Eclesiologa, entonces, significa un estudio o
discusin de aquellos quienes han sido llamados afuera de. En otras palabras, la palabra
eclesiologa se refiere al estudio completo de la iglesia.
La naturaleza enaltecida de Cristo tiene implicaciones profundas para su iglesia. A lo
largo de Efesios, Pablo continuamente enfoca la naturaleza gloriosa de la iglesia. El divide
su eclesiologa en cuatro secciones importantes. Ellas son:

Epstolas Carcelarias

A. Imgenes o Metforas que describen la Iglesia.

1.

El cuerpo de Cristo (1:23)

La imagen de la iglesia como el cuerpo de Cristo es nicamente Paulino. Pablo usa
una imagen anatmica porque la iglesia no es una institucin, es un organismo. As
como el cuerpo es controlado por su conexin vital con la cabeza, tambin la iglesia
es controlada por su conexin vital con Cristo.

2.

El edificio de Cristo (2:20-22)

Pablo emplea una imagen arquitectnica en que Cristo es la piedra angular principal.
La palabra Griega para piedra angular es akrogonios, significando clave o la
piedra angular. Una piedra angular era la piedra central de una entrada Romana en
arco. La estabilidad del arco dependa completamente de la piedra angular que
retena o sostena todas las piedras juntas. El peso, la honradez y la funcin entera
de la iglesia descansa sobre la persona y trabajo de Jesucristo.
La piedra angular era una piedra finamente trabajada que determinaba la alineacin
del resto de la fundacin. Todas las piedras diversas de la iglesia deben estar en
alineacin perfecta con la piedra angular principal, quien es Cristo. Tambin la
piedra angular frecuentemente tiene una inscripcin que dedica el edificio a una
persona en particular. La iglesia se dedica completamente a Cristo.

3.

La novia de Cristo (5:25-32)

Pablo describe la relacin entre Cristo y la iglesia desde el punto de vista de un buen
matrimonio. l representa a Cristo como el esposo de la iglesia y la iglesia como la
novia de Cristo.

Estas tres imgenes de la iglesia en feso rinden la definicin siguiente. Para Pablo la
iglesia era un slo cuerpo en funcionamiento, no racial, poseyendo sus normas propias y
entrando en el conflicto espiritual en una escala universal (1:22-23).
B. El comportamiento de los Lderes
La naturaleza enaltecida de la iglesia conlleva obligaciones morales de peso. Si la
iglesia es el cuerpo de Cristo, entonces debe vivir como el cuerpo de Cristo. Pablo
emplea la palabra Griega peripateo, que significa caminando para describir el estilo de
vida entero del Cristiano. Pablo manda a los Efesios que no caminen en pecado (2:2).
Por el contrario los Efesios son exhortados para que caminen en buenas obras (2:10), en
unidad (4:1-3), en una nueva vida (4:17), en amor (5:2), en luz (5:8), y en sabidura
(5:15).
C. El tema de en el lugares celestes
Esta frase nicamente se encuentra en Efesios y se usa para comunicar que la
experiencia del Cristiano no es limitada a este mundo. 100 La fe unida con Cristo
significa que la experiencia de Cristo llega a ser la experiencia del creyente. Pablo
ensea que en Cristo los creyentes estn presentes en lugares celestiales (1:3; 2:6).
Siendo que estamos en Cristo, nuestra lucha tiene lugar en reinos celestiales (6:12).
D. La importancia del Espritu Santo

Epstolas Carcelarias

La funcin del Espritu Santo es un tema importante en Efesios. Los cristianos son
sellados con el Espritu (1:13). El Espritu Santo da completo acceso al Padre (2:18). El
Espritu es la fortaleza del creyente (3:16). Y finalmente el Espritu Santo unifica la
iglesia como un de Cuerpo de Cristo (4:3).

Parte Tres

Resumen y Contenido
I. LA CONSTITUCIN DE LA IGLESIA (1:3-14)

Al describir la constitucin de la iglesia, Pablo es muy trinitario. La iglesia debe su

existencia al plan eterno del Padre (1:3-6). Siendo que la gracia salvadora es mediante Dios
el Hijo (1:6-12). Y la aplicacin de la gracia de Dios viene mediante el poder del Espritu
Santo (1:13 y 14).
II. LA ORACIN DE PABLO POR LA IGLESIA (1:15-23)
La eclesiologa de Pablo se da a conocer en su oracin por la iglesia. Por ejemplo, l
ora para que la iglesia este llena de toda sabidura, conocimiento y alumbramiento (1:17-18).
Pablo entiende que la iglesia es el nico canal de revelacin especial de Dios en el mundo.
Adems Pablo ora para que la iglesia sea llena del poder de Dios (1:19). La iglesia es el
agente de cambio de Dios en el mundo. Y finalmente Pablo ora para que la iglesia pueda
tener la experiencia de Cristo como su cabeza suprema (1:22-23). Para Pablo la iglesia es
subordinada a la autoridad de Cristo.
III. LA NATURALEZA DOBLE DE LA IGLESIA
Pablo entiende que la iglesia en feso refleja una naturaleza doble: una dimensin
vertical y una dimensin horizontal.
A. La dimensin vertical de la iglesia (2:1-10)
La dimensin vertical de la iglesia muestra la relacin de la iglesia con Dios. La iglesia
est en contraste con la vida anterior en el pecado, y con la vida presente en Cristo (2:18). De esta manera la iglesia recobra una plusvala (apreciacin) renovada de su
relacin especial con Dios. Tambin la iglesia est para reafirmar que la salvacin viene
slo mediante la expiacin de Cristo (2:8-10).
B. La dimensin horizontal de la iglesia (2:11-22)
Este aspecto describe la relacin del creyente a la vida en el mundo. Ellos deben
recordar que eran gentiles por naturaleza y as enemigos de Dios (2:11-12). Siendo que
ahora ellos han sido reconciliado en Jesucristo (2:13-18), e incorporados en la familia de
Dios. Ellos ahora constituyen el edificio de Dios (2:19-22).
IV. EL LLAMADO DE LA IGLESIA (3:1-21)
Pablo presenta el llamado o vocacin nica del cuerpo de Cristo. l afirma aqu que la
iglesia ha sido llamada para dar a conocer la sabidura de Dios en el mundo (3:1-13).
Tambin Pablo ensea que la iglesia ha sido llamada a la fortaleza, el amor, la fe, el
conocimiento y a plenitud (3:14-21).

Epstolas Carcelarias

V. LA UNIDAD DE LA IGLESIA (4:1-32; 5:1-20)

Pablo desarrolla el tema que uno, unifica el cuerpo de Cristo 101 en tres maneras:
A. Hay unidad en medio de diversidad (4:1-17)
Pablo ensea que la diversidad en la iglesia no mina la unidad del cuerpo de Cristo. El
afirma que hay un Seor, una fe, un bautismo, y un Padre (4:1-6). An en medio de esta
solidaridad, hay variedad. As Pablo reclama que hay muchos miembros diferentes que
comprenden el cuerpo nico de Cristo (4:7-16).

B. La verdadera moralidad conserva la unidad (4:17-32; 5:1-20)

Hay una norma tica nica aplicable a todas las partes del cuerpo de Cristo. Pablo
comunica esta norma tica mediante las imgenes de quitando las ropas viejas y
poniendo las ropas nuevas.102
C. Armona domstica conserva la unidad (5:22-33, 6:14)
La orden Divina en las relaciones interpersonales tambin promueven la integridad de la
iglesia. Por esto Pablo dice que las esposas deberan someterse a sus esposos (5:22).
Los esposos deben amar a sus esposas como Cristo am a la iglesia (5:23-33).
Tambin los hijos deben estar sujetos a sus padres (6:1-3), pero los padres no deben
provocar sus hijos a ira (6:4).
VI. EL CONFLICTO DE LA IGLESIA (6:10-20)
La iglesia existe en un ambiente hostil y debe ponerse la armadura de Dios para resistir
las fuerzas del enemigo que vienen en contra.
VII. LA CONCLUSIN (6:21-24)
Las palabras con las que Pablo concluye aclara el papel de Tquico. Tquico fue el que
llev las cartas de Pablo a Efesios y a Colosenses y comunic la condicin actual de Pablo a
los Efesios. El verso final de esta epstola es una simple doxologa, o palabras de
alabanza.
FALSO o VERDADERO
____1. Pablo comnmente escribe mucho, oraciones largas como en Efesios 1:3-10 y
1:15-23.
____2. El nombre de Pablo no aparece en ninguna parte en la Epstola a los Efesios.
____3. El Canon Moratori enumera a Efesios bajo la categora Paulina.
____4. La adoracin de ngeles no juega un papel en la carta de Pablo a los Efesios.
LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO

Epstolas Carcelarias

1. Hay______(nmero) palabras nicas en Efesios que no se encuentran en ningn

otra epstola Paulina.
2. __________________________ significa palabras de alabanza.
3. Siendo que Efesios es una de las Epstolas de prisin de Pablo, podra haber
sido

escrita

mientras

estaba

encarcelado

en

________________

_____________________.
4. Efesios tiene una afinidad cercana a la Epstola a _______________de Pablo.
5. Las

dos

palabras

Griegas

que

comprenden

la

palabra

Cristologa

son___________y____________.
6. El trmino favorito de Pablo para la iglesia es______________ y literalmente
significa llamados afuera de.
7. El trabajo Griego akrogonios significa_________________o_________________.
8. La imagen de Pablo para describir el estilo de vida de uno o la conducta se
expresa

en

la

palabra

Griega

peripateo,

que

significa

______________________.
ENUMERE
Enumere las imgenes o metforas que Pablo usa para describir la iglesia en Efesios.
A.
B.
C.
AUTO EXAMEN
ELECCIN MLTIPLE
_____1. Con respecto a la Paternidad Literaria se not que
A. Pablo comnmente escribe mucho, en oraciones largas (1:3-10).
B. el nombre de Pablo no aparece en el texto.
C. no hay palabras nicas en Efesios.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.
_____2. Con respecto a informacin de trasfondo se not que
A. la adoracin de los ngeles era una parte de la hereja de Efeso.
B. Efesios no es una de las Epstolas de prisin.

Epstolas Carcelarias

C. Efesios y Colosenses se escribieron probablemente a la misma vez.

D. A y B.
E. A y C.
_____3. Un estudio del contenido de Efesios da a conocer que
A. el tema de en lugares celestes es comn en Pablo.
B. puede haber unidad en el medio de la diversidad.
C. Pablo describe la iglesia en dos dimensiones: profundidad y anchura.
D. A y B.
E. B y C.
_____4. Se not tambin que
A. Cristo como el mediador fue amenazado en Efeso.
B. Pablo usa las imgenes de caminar para describir el estilo de vida del
creyente.
C. Pablo usa las imgenes de ponerse y quitarse las ropas para comunicar la
transformacin moral del creyente.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.
_____5. La Epstola a los Efesios da a conocer que
A. Pablo es trinitario en su comprensin de la iglesia.
B. la verdadera moralidad conserva la unidad de la iglesia.
C. Cristo es la piedra angular o principal piedra de la iglesia.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.

Epstolas Carcelarias

FILIPENSES
RESUMEN DE LA LECCIN
Nuestro estudio hasta este momento ha dado a conocer que Pablo ha tenido muchas
pruebas y preocupaciones en su ministerio. Afortunadamente no todas sus iglesias eran
como la de Corinto! La iglesia en Filipos sin duda alguna retuvo un lugar especial en el
corazn del apstol. La iglesia de los Filipenses era una iglesia muy generosa. Era una
iglesia llena del gozo del Seor. Un rpido vistazo de la epstola da a conocer que no
existieron all problemas doctrinales importantes, muy diferente a la situacin en Efesios y
Colosenses. Aun cuando el apstol trata puntos doctrinales, lo hace en la forma que
podemos llamar medicina preventiva. En otras palabras, Pablo no trat con problemas
actuales en Filipos, pero l advirti a los Filipenses para estar a la guardia. Los judaizantes,
que estudiamos cuando discutimos Glatas, intentaron esparcir su hereja en la iglesia de
Filipos. Pablo no esper que ellos llegaran. Ms bien l tom la iniciativa de atacarlos antes
de que ellos pudieran tomar fortaleza en Filipos. Por todas estas razones, Pablo sinti la
libertad de estar tranquilo en Filipenses. Ganamos mucho conocimiento en las emociones
y sentimientos de Pablo por los Filipenses. No teniendo que minar las herejas y los
problemas morales, Pablo sinti la libertad para describir las cosas ms profundas del Seor.
Un ejemplo importante es el estado mental del cristiano como se presenta en Filipenses 2:511.
En general, Filipenses nos presenta con lo que podemos llamar la iglesia modelo del primer
siglo. El estado de la iglesia en Filipos es como debe ser a travs del cuerpo de Cristo.
OBJETIVOS DE LA LECCIN
Cuando complete esta leccin, usted podr:
Explicar la informacin de antecedentes para esta epstola.
Describir la naturaleza de la iglesia en Filipos.
Hacer una lista y brevemente discutir los temas centrales de Filipenses.
Enumerar y describir las contribuciones especiales de Filipenses.
AYUDAS PARA EL APRENDIZAJE Y LA MEMORIZACIN
1.
Estudie Hechos 16 para revisar la experiencia de Pablo en Filipos, para contextualizar
las palabras de Pablo en Filipenses.
2.
Preste atencin a la presentacin estructurada de esta leccin. La organizacin
inherente del material le ayudar a dominar el tema.
3.
Filipenses es el libro perfecto para el uso en grupos pequeos. Por ejemplo el tema
del estado mental del cristiano est hecho para superar la tensin e inquietud de la vida
contempornea. Intentar de hacer tales conexiones una vez ms le ayudar a recordar las
contribuciones nicas de Filipenses.
4.
El contexto histrico es til en explicar la terminologa y analogas militares que Pablo
usa.
5.
Bosqueje la presentacin de Pablo en Filipenses e inspecciona los temas
representados. Tal ejercicio le ayudar a conseguir una descripcin rpida de los puntos
centrales de esta gran epstola.
6.
Busque maneras para aplicar lo que ha aprendido a la iglesia contempornea. Si
puede aplicarse en su estudios, lo qu ha aprendido permanecer con usted a lo largo de
su ministerio.
PALABRAS CLAVES
documento compuesto

fragmentos literarios

pneuma puthoma

Epstolas Carcelarias

peritome
Parte Uno

kenosis

kenao

Informacin de Trasfondo

I. INTRODUCCIN
A.
PATERNIDAD LITERARIA
1.
Evidencia interna
El versculo de apertura identifica a Pablo como el autor. Pablo est en prisin, y hay
referencias a Timoteo y a Epafrodito. Teolgica y lingsticamente, Filipenses es
completamente Paulino. La estructura de la oracin es tambin de Pablo. Teolgica y
conceptualmente la epstola es Paulina. La nica objecin a la integridad de la epstola est
en la diferencia en el tono encontrado en diversas partes de la epstola. Los captulos 1, 2 y
4 son muy positivos, pero el captulo 3 contiene una reprimenda dura para los judaizantes.
Por esto algunos han sugerido que Filipenses es un documento compuesto, p. ej. recopilado
de varios fragmentos literarios. An solamente es lgico que Pablo advirtiera a los Filipenses
en lo que concierne a esta hereja doctrinal.
2.
Evidencia externa
No hay evidencia externa que cuestione la Paternidad Literaria Paulina.
B.
FECHA
Pablo estaba definitivamente en la prisin, testificando al palacio entero, an a la casa
de Cesar (1:7, 12-13; 4:22). Pablo indic que l pronto puede ser ejecutado (1:20, 21; 2:17).
Sin embargo l todava tena esperanzas de ser liberado (1:23-26; 2:24). Todos estos
factores parecen indicar un arresto Romano en lugar de un arresto de Cesarea, con fecha
alrededor del 61-64 D.C.137 En este Pablo esper ejecucin, los Filipenses pudieron haber
escrito en la ltima parte de este tiempo.
II. LA RELACIN ENTRE FILIPENSES Y HECHOS
De Hechos, aprendimos de los sucesos dramticos que caracterizaron el ministerio de Pablo
en Filipos. La visin de Macedonia, el principio de las secciones de nosotros y el
evangelio entra en Europa, cambiando el curso de la historia occidental (Hechos
16:9,10).139 Lidia, el primer converso Europeo (Hechos 16:14,15) y su hospitalidad
caracteriz a la iglesia de los Filipenses y es evidente que la membresa era
predominantemente femenina. La liberacin del pneuma puthoma, del espritu Pitonico
(Hechos 16:16-18). La mitologa griega ense que el espritu de Pytho serva como la boca
del dios. La conversin del carcelero de Filipos y su hogar (Hechos 16:25-34).

Parte Dos La Naturaleza de la Iglesia

I. FILIPOS ERA UNA COLONIA ROMANA
La ciudad se llam Filipos por Felipe de Macedonia, el padre de Alejandro el Grande. La
cultura Griega se estableci firmemente en Filipos. Los romanos hicieron de Filipos una
ciudad - estado, otorgando los derechos legales a los individuos y la exencin de impuestos.
Los ciudadanos de Filipos estaban orgullosos de su patrimonio, particularmente de su
ciudadana Romana (Hechos 10:21; 16:37,38).
II. FILIPOS ERA UNA CIUDAD PREDOMINANTEMENTE GENTIL
Siendo que no haba sinagoga en Filipos, la poblacin Juda era sumamente pequea
(Hechos 16:13). Pablo les advierte sobre la circuncisin (3:1), y del uso de imgenes
militares y atlticas aceptados en una congregacin gentil (3:12-13; 4:7).

Epstolas Carcelarias

III. FILIPOS ERA UNA IGLESIA DE AMOR Y GENEROSIDAD

Despus de que Pablo sali de Macedonia, slo los Filipenses le enviaron asistencia a
Tesalnica y a Corintios (4:15-16; II Corintios 11:9). Epafrodito arriesg su vida para
ministrar a las necesidades de Pablo en Romanos (2:25-30). A causa de su generosidad y
amor, Pablo les habl personalmente, usando el pronombre personal yo ms de 100 veces.
IV. FILIPOS POSEY UN NMERO IMPORTANTE DE MUJERES EN LA IGLESIA
Pablo mencion las mujeres que trabajaron con l en 4:3, y exhort a dos mujeres para que
se reconcilien (4:2). Recuerde la posicin de Lidia tambin.
Parte Tres
Temas Centrales de Filipenses
Los siguientes son cuatro temas importantes en Filipenses:
I. EL EVANGELIO
Pablo habl del compaerismo, progreso, defensa y labor del evangelio (1:5,12,17; 4:3).
II. EL GOZO
Sin considerar las pruebas, Pablo continuamente se regocij y foment que otros se
regocijaran. El agradeci a Dios por los Filipenses y por su ayuda (1:3; 4:10). l se goz en
el sacrificio de Cristo, y la habilidad de sacrificar para Cristo (2:17,18). l mand que los
Filipenses se regocijaran (4:4; 3:1).
III. EL COMPROMISO TOTAL A CRISTO Y UN CONSENTIMIENTO PARA CRECER
Pablo dese:

ganar a Cristo a cualquier costo (3:8).

encontrarse en Cristo (3:9).

conocer a Cristo, en gloria y sufrimiento (3:10, 11).

continuar luchando por el crecimiento en el Seor (3:12-14).

IV. EL ESTADO DE LA MENTE CRISTIANA
Pablo habl a su desarrollo espiritual, exhortndolos a:

un estado mental humilde, dispuestos a servir sin considerar el costo (2:5-8).

libertad de la inquietud (4:6, 7).

pensamientos puros (4:8).

estar contentos, sin depender de las circunstancias externas para la felicidad (4:12,
13).
Parte Cuatro Contribuciones Especiales
I. ADVERTENCIAS DE PABLO EN LO QUE CONCIERNE A LOS JUDAIZANTES
La hereja Judaizante no estaba realmente presente, pero Pablo les advierte para estar
seguro (3:1). El llam a estos herejes perros, y emplearon una palabra-juego, dicindoles
cudense de los katatome (mutiladores del cuerpo) en lugar de la peritome (la
circuncisin).149 Pablo dijo que su herencia Juda y educacin es estircol comparado con
la justicia de Cristo.
II. EL PASAJE DE KENOSIS (2:5-11)
Porque esta seccin contiene mucha rima, paralelismo y vocabulario que no es tpicamente
Paulino, probablemente Pablo estaba usando un himno cristiano primitivo para describir el
espritu de sacrificio tan evidente en Cristo. Pablo us la palabra kenao que significa

Epstolas Carcelarias

vaciar o humillarse para hablar de la identificacin de Jess con la raza humana en la

encarnacin. Aquellos que creen que Jess se vaco (despoj a s mismo) a s mismo
debaten que Cristo di sus atributos divinos en la encarnacin.150 Pero siendo que los
Manuscritos establecen la completa deidad de Cristo durante la encarnacin, humillarse es
la traduccin preferida.
III. LA DETERMINACIN DE PABLO PARA CUMPLIR SU LLAMADO (3:8-15)
Esta porcin de los Filipenses da a conocer que Pablo se obsesiona con hacer la voluntad de
Dios, sin considerar el costo.
FALSO o VERDADERO
____1. La hereja Judaizante de haba infiltrado totalmente la iglesia en Filipos.
____2. Cuando Pablo predic en Filipos, el evangelio entr en Europa por primera vez.
____3. La iglesia en Filipos era predominantemente una iglesia Juda.
____4. Pablo usa muchas imgenes y trminos militares romanos en esta epstola.
____5. Pablo llama a los judaizantes mutiladores del cuerpo en 3:1.
LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
1. El trmino pneuma puthoma significa_________________________________________.
2. El pronombre personal yo se us ms de__________veces en Filipenses.
3. Kenosis significa_______________________________________________________.

ENUMERE
1.
Enumere los temas centrales de Filipenses.
A.
B.
C.
D.
2.
Cules son las tres contribuciones especiales que ha hecho esta epstola?
A.
B.
C.

Epstolas Carcelarias

AUTO-EXAMEN
ELECCIN MLTIPLE
_____1.
Desde la informacin de trasfondo, se not que
A.
Hechos ayuda a contextualizar Filipenses.
B.
los judaizantes estuvieron presentes en Filipos.
C.
haba una poblacin grande Juda en Filipos.
D.
todo lo de arriba.
E.
ninguno de arriba.
_____2.
La leccin indica que
A.
cuando Pablo predic en Filipos, el evangelio entr en Europa.
B.
Filipos era una ciudad-estado Romana.
C.
Pablo usa imgenes militares y atlticas en Filipenses.
D.
todo lo de arriba.
E.
ninguno de arriba.
_____3.
Se not que
A.
pneuma puthoma significa el espritu de la pantera.
B.
kenao probablemente significa humillado en lugar de vaco.
C.
Pablo nunca us himnos cristianos primitivos para ensear doctrina.
D.
A y B.
E.
A y C.
_____4.
En Filipenses, Pablo
A.
dijo a los Filipenses cudense de los perros.
B.
les dijo que se cuidaran de los que mutilan la carne.
C.
rara vez us el pronombre personal yo en Filipenses.
D.
A y B.
E. A y C.

COLOSENSES
RESUMEN DE LA LECCIN
Estudiaremos la Epstola de Pablo a los Colosenses a este punto por su similitud con
Efesios. Como se dijo anteriormente, Colosenses sin duda fue escrito a la vez con Efesios.
Tambin algunos de los temas y las expresiones en Colosenses son cercanamente paralelos
a esos presentados en la carta de Pablo a los Efesios. Finalmente, parece que el contexto
histrico o Sitz im Leben se parece a feso. Es decir, algn tipo de hereja cristiana primitiva
ha invadido la iglesia en Colosas. Aunque la naturaleza de esta hereja ser estudiada en
ms detalle ms adelante, los puntos siguientes deberan notarse aqu. Parece ser que la
adoracin a los ngeles una vez ms est involucrada. Tambin hay algunas tendencias
gnsticas. Pero quizs lo ms importante, es que parece tener una conexin Juda. Esta
mezcla peculiar del pensamiento Judo y gnstico amenaza contaminar la fundacin

Epstolas Carcelarias

teolgica de la iglesia en Colosas. Por esto Pablo redacta la Epstola a los Colosenses en un
esfuerzo para parar la marea de la enseanza falsa en la iglesia.
Discutiremos la informacin de trasfondo en un esfuerzo de contextualizar la carta de Pablo a
los Colosenses. Reiteraremos el propsito de Pablo para escribir Colosenses. Esto ir
seguido por un anlisis ms detallado de la hereja en Colosas. Finalmente, las
instrucciones ticas de Pablo sern estudiadas.
OBJETIVOS DE LECCIN
Cuando complete esta leccin, usted podr:
Discutir la informacin de trasfondo de Colosenses.
Enumerar el doble propsito de Colosenses.
Discutir la naturaleza y la hereja de Colosenses.
Describir las instrucciones ticas que se encuentran en Colosenses.
Brevemente resumir las porciones importantes de la epstola.
AYUDAS PARA EL APRENDIZAJE Y LA MEMORIZACIN
1.
Las similitudes entre Efesios y Colosenses puede presentar dificultades. Desarrolle
tarjetas de notas que acentan las diferencias entre estas epstolas para evitar confusin.
2.
Tenga un buen diccionario Bblico cerca para que cualquier trmino, lugar, o nombre
que usted desea de tener informacin adicional pueda encontrarlo.
3.
Busque recursos fuera de la Biblia, que pueden darle informacin adicional acerca de
Colosas. La informacin Bblica sobre Colosas es limitada. Sin embargo un atlas,
enciclopedias y comentarios Bblicos sobre Colosas pueden proveer datos valiosos para una
comprensin ms sustancial de la Epstola de Pablo a los Colosenses.
4.
Contacte un bibliotecario en su rea. Esta persona est entrenada para ubicar
fuentes pertinentes a tpicos particulares y temas. Un bibliotecario puede ponerle en
contacto con muchas fuentes, particularmente artculos peridicos, que pueden darle
informacin adicional sobre la Epstola de Pablo a los Colosenses. Simplemente cuando lea
el ttulo de estas obras literarias le dar alguna idea de los puntos pertinentes con respecto a
Colosenses.

PALABRAS CLAVES
paranaesis
ascetismo

preeminente
monoltico

stoicheia
Haustafeln

Parte Uno Introduccin

I. INFORMACIN DE TRASFONDO
Nuestro estudio extensivo de las epstolas Paulinas, y nuestro estudio reciente de Efesios
permite una breve introduccin de este material. Con respecto a la Paternidad Literaria, el
lugar y fecha lo siguiente debera notarse.
A.
1.

Paternidad Literaria
Evidencia interna
Nuestro estudio de Efesios permite aqu una breve introduccin. Colosenses 1:1 y
1:23 dice que Pablo es el autor.

Epstolas Carcelarias

En 4:7 vemos que Tquico est con el apstol Pablo nuevamente, as como en
Efesios. Evidencia adicional puede encontrarse en 4:9. Aqu leemos que Onsimo, el
esclavo fugitivo trata en la Epstola de Pablo con Filemn, tambin est presente con el
apstol Pablo. De este manuscrito tambin comprendemos que Tquico es la persona que
lleva la epstola a los Colosenses. Como se estudi anteriormente, la Epstola de Pablo a los
Efesios tambin fue igual. Finalmente, como se mencion anteriormente, el contenido de
Colosenses y Efesios son muy similares.
2.
Evidencia externa
La Paternidad Literaria Paulina de Colosenses no fue disputada por ninguno de los
Padres de la iglesia primitiva. En esto la autenticidad de Colosenses se conecta
esencialmente con la de Efesios, los datos externos que apoyaron la Paternidad Literaria
Paulina de Efesios tambin aplican a la de Colosenses.
B.
Lugar y Fecha
Si Pablo fue encarcelado en Roma en lugar de Cesarea, entonces ambos Efesios y
Colosenses se escribieron entre los aos 61-63 D.C.
II. EL ORIGEN DE LA IGLESIA EN COLOSAS
El origen de la iglesia en Colosas es un misterio. Sabemos por seguro que as como en el
caso de la iglesia Romana, Pablo no fund la iglesia en Colosas. Este es cierto porque en
2:1 Pablo claramente afirma que los Colosenses nunca han visto su cara. Por supuesto esto
debe significar que Pablo todava no haba visitado la iglesia de Colosas, mucho menos
fundar la iglesia all.
La pregunta permanece, Quien comenz la iglesia en Colosas?. Quizs Colosenses 1:7
nos da una pista. En este versculo Pablo dice que Epafras es fiel su ministro y maestro. De
1:8 podemos ver que Epafras ha trado un mensaje de la iglesia de Colosas al Apstol Pablo
en Roma. Adems Epafras se menciona en 4:12 y 13. Este frecuente mencionar de Epafras
puede indicar que l fue el que comenz la iglesia en Colosas y estaba pastoreando esa
iglesia en el tiempo de los escritos de Pablo. Un estudio cuidadoso de estos versos indica
que Epafras era tambin un Colosense. Puede que Epafras fuese un convertido del apstol
Pablo, quizs se convirti durante el ministerio de Pablo en feso. Esto explicara por qu
Epafras busc la ayuda del apstol Pablo. De todas formas, podemos concluir que Epafras
tuvo algn tipo de posicin de liderazgo en Colosas y que el apstol Pablo tuvo un lugar
importante en su vida. Despus de todo, l estaba dispuesto a viajar desde Colosas por el
beneficio de la iglesia local y poder llegar donde el apstol Pablo estaba en Roma. En el
anlisis final, podemos estar seguros, como en el caso de su Epstola a los romanos, Pablo
escribi una carta a una iglesia que l no haba fundado personalmente.
Brevemente el argumento de la Paternidad Literaria Paulina de Colosenses.

Epstolas Carcelarias

Parte Dos

Propsito

El propsito de los escritos de Pablo a los Colosenses concierne algn tipo de hereja
doctrinal que se haba levantado en la iglesia en Colosas. A la vez, esta enseanza falsa
haba influenciado (en un sentido negativo) el comportamiento tico de los Colosenses. Una
vez ms vemos la interrelacin entre la doctrina sana y conducta moral. La orientacin
teolgica dicta o determina un comportamiento moral.
Por todas estas razones el propsito de Pablo para escribir a los Colosenses parece ser
doble:

Corregir el error doctrinal en la iglesia.

Impartir principios ticos sanos (maduros).

Discuta como la iglesia en Colosas pudo haber sido fundada.
Parte Tres

La Naturaleza de la Hereja en Colosas

La enseanza falsa que haba invadido la iglesia parece contener las caractersticas
siguientes:
I. SE APARTO DE LA PREEMINENCIA DE CRISTO
La hereja de los Colosenses pervirti la naturaleza de Cristo y su provisin para la iglesia.
Como en Efesios, la respuesta de Pablo fue presentar una alta cristologa, encapsulado en
1:18, Para que en todo tenga la preeminencia. (tambin 1:14-22). La cristologa de Pablo
estableci la preeminencia de Cristo sobre el cosmos entero:

La creacin - (1: 16-17)

La redencin - (1:20)

La Iglesia - (1: 21)

La tica personal - (1:22)

De manera que, la cristologa de Pablo trato el tema de eclesiologa, p. ej., Jess es Seor
sobre la iglesia. La redencin slo viene a travs de Cristo Jess.108 Finalmente la
cristologa de Pablo estableci a Jess como Seor sobre el creyente individual. La
conducta personal de uno se define nicamente en base al mismo Cristo Jess.
II. TUVO UN CARCTER FILOSFICO110
Pablo advierte a los Colosenses a no permitir que nadie les engae con filosofa y vana
palabrera (2:8). La palabra filosofa se deriva de una palabra Griega compuesta
philosophos. El primer componente philo significa amar. El componente posterior sophos
significa sabidura. Entonces la palabra filosofa significa amar la sabidura. Las
palabras de Pablo no constituyen algn tipo de anti-intelectualismo o un rechazo a la
sabidura. Pablo peleaba la sabidura falsa. El estaba atacando aquellos quienes pensaron
poseer la sabidura secreta abierta nicamente a un grupo selecto (lite) espiritual. La
frase los rudimentos de este mundo o stoichea apoya esta interpretacin. Los gnsticos
usaron esta palabra para referirse a los principios elementales de conocimiento. As,
comenz a infiltrase el gnosticismo en la iglesia de Colosas. Esta filosofa estaba siendo
presentada como superior a la revelacin de Jesucristo y su muerte en la cruz.
III. TUVO UNA CONEXIN JUDA
El judasmo del primer siglo no era monoltico, p. ej. consista de un slo cuerpo de creencias
y tradiciones. Como el protestantismo contemporneo haba facciones diferentes dentro del
Judasmo, ambos ortodoxos y no ortodoxos. El problema en Colosas surgi de una

Epstolas Carcelarias

combinacin de Judasmo y filosofas, creencias y prcticas paganas. Parece haber tenido

parte la circuncisin, las tradiciones de hombres y el ceremonialismo excesivo (2:8,11;
3:11). La humildad falsa de 2:18 puede referirse a una forma falsa de piedad Juda. Este
verso tambin habla de una adoracin a los ngeles. Como en Efeso, la adoracin a los
ngeles min la posicin de Jesucristo
como el nico mediador. Finalmente, el ascetismo extremo, o el negar los apetitos
corporales (alimento, ropa, sueo, etc.) era la parte de la hereja (2:22-23). Ellos pensaban
que estas privaciones los llevaran ms cerca de Dios, pero en la realidad estaban
rechazando toda la eficacia de la cruz. Pablo claramente ensea que slo Jess nos da el
perdn de pecados (1:14) y nos provee reconciliacin (1:20-22).
Parte Cuatro

Instrucciones ticas

Colosenses 3:5 comienza con la palabra haced pues. Esta palabra forma una conexin
con el material anteriormente discutido en Colosenses. El haced pues sirve como un
elemento de transicin que lleva al lector de la porcin doctrinal de la epstola a las
exhortaciones ticas de la segunda mitad de la carta. De esta manera Pablo una vez ms
hace una conexin entre el conocimiento doctrinal, teolgico y el prctico personal de la vida
cristiana. En Colosenses 3:5 Pablo manda a sus lectores que ejecuten o maten la carne. La
palabra carne en el Griego es sarx. En este contexto particular, sarx se refiere a la
naturaleza humana cada que tiene una tendencia de resistir la voluntad y el camino del
Seor. Con respecto a conducta tica, Pablo dice a los Colosenses que ellos deben ejecutar
o matar la naturaleza humana cada. Uno de los puntos interesantes de este versculo en
particular es que Pablo iguala la avaricia con la idolatra. En la teologa de Pablo un deseo
desordenado de algo suplanta o reemplaza el lugar de Dios en nuestras vidas. Esto es la
esencia de idolatra.
Pablo emple una imagen familiar (3:8-10) para describir la vida de santificacin. Aqu, como
era el caso en Efesios, Pablo usa las imgenes de quitarse las ropas viejas y ponerse ropas
nuevas. Un contrasta interesante sin embargo con Efesios es que en Efesios Pablo manda
que ellos se quiten el hombre viejo y se pongan el hombre nuevo. Sin embargo en
Colosenses Pablo se expresa a s mismo de una manera diferente. Aqu Pablo dice que los
Colosenses se han quitado el hombre viejo y se han puesto el hombre nuevo. Esto puede
indicar que la corrupcin moral en Efeso era ms avanzada o problemtica de lo que Pablo
tuvo que encarar en Colosas. Colosenses 3:18-4:1 trata con el aspecto domstico de nuestra
existencia. La palabra domstico trata con relaciones personales tales como esposos,
esposas, hijos y la relacin que existe entre dueos y esclavos. La palabra Alemana
Haustaflen se usa frecuentemente para describir estas directivas domsticas del apstol
Pablo. Esta palabra Alemana literalmente significa cdigos familiares. En Colosenses,
como en Efesios, Pablo dice que nuestra vida en Cristo debe tener una presencia directa en
las relaciones personales que experimentamos en este mundo.
Colosenses 4:16 contiene una informacin interesante. En este versculo Pablo dice que los
Colosenses deben compartir o cambiar su carta con los Laodicenses y que los de Laodicea
han sido instruidos para compartir o intercambiar su carta con ellos. Esto puede indicar que
Pablo pudo haber escrito una epstola a los de Laodicea. Sin embargo siendo que no
tenemos absolutamente ningn conocimiento de tal epstola, nicamente podemos concluir
que se ha perdido. Si recuerda, un anlisis cuidadoso de la correspondencia de Pablo a los
Corintios indica que por lo menos dos de las epstolas de Pablo a los Corintios se perdieron
tambin.

Epstolas Carcelarias

Discuta el doble propsito al escribirse la Epstola a los Colosenses.

FALSO / VERDADERO
____1. Pablo comenz la iglesia en Colosas.
____2. Epafras pudo haber sido el pastor en Colosas.
LLENE EL ESPACIO EN BLANCO
1. La palabra filosofa consiste dos palabras Griegas, _________que significa amar y
_________ que significa sabidura.
2. La palabra Alemana _______________ significa cdigos familiares.
ENUMERE
1.
La cristologa de Pablo establece la preeminencia de Cristo sobre el cosmos entero,
enfatizando cuatro reas. Enumrelos.
A.
B.
C.
D.
2.

Enumere las tres caractersticas importantes de la hereja en Colosas.

A.
B.
C.

AUTO-EXAMEN
ELECCIN MLTIPLE
_____1.
La hereja en Colosas
A.
se apart de la preeminencia de Cristo.
B.
era un tipo de Judo gnstico.
C.
era de una naturaleza filosfica.
D.
todo lo de arriba.
E.
ninguno de arriba.
_____2.
Se dijo en esta leccin que
A.
en Colosenses Pablo habl contra la filosofa en general.
B.
el Judasmo del primer siglo era un sistema monoltico de creencias.
C.
Epafras probablemente comenz la iglesia en Colosas.
D.
A y B.
E.
A y C.
_____3.
Se dijo que
A.
el ascetismo no fue parte en los problemas en Colosas.
B.
el Haustafeln fue importante para actualizar la fe.
C.
Pablo dice a los Colosenses que ellos se deben quitar el hombre viejo as como en
Efesios.
D.
todo lo de arriba.
E.
ninguno de arriba.
_____4.
Se observ que
A.
Pablo iguala la avaricia con la idolatra.
B.
Pablo escribi una carta a los Laodicenses.
C.
no haba problema con la adoracin a los ngeles en Colosas.
D. A y C.

Epstolas Carcelarias

E. A y B.
_____5. Se dijo que
A.
el stoichea se refiere a la predicacin de Pablo en Colosas.
B.
Pablo comenz la iglesia en Colosas.
C.
Tquico llev ambas cartas, Efesios y Colosenses a las iglesias.
D.
A y B.
E.
B y C.

FILEMN
RESUMEN DE LA LECCIN
Nuestras razones para seguir con Filemn en este punto son como se indica a continuacin.
Nuestro estudio de Colosenses y Efesios a dado a conocer que la Epstola a Filemn se
conecta integralmente a estas epstolas. Colosenses 4:10-14 menciona que Marcos, Demas,
Lucas y Aristarco estaban presentes con el apstol Pablo. Estas mismas personas se
mencionan en Filemn . Esto indica que Colosenses y Filemn se escribieron a la misma
vez. Adems, en Colosenses 4:9, Pablo da menciones que ese Onsimo era de hecho un
Colosense. Nuevamente estos datos parecen indicar que Filemn, Colosenses y Efesios
fueron escritos y enviados por Pablo a la misma vez desde Roma.
Otra razn para estudiar a Filemn en este punto es el material introductorio presentado al
principio del curso. Se recordar que la Epstola de Pablo a Filemn tuvo un tiempo para ser
aceptada en el Canon. Despus de todo, Filemn parece tratar un punto completamente
secular; un esclavo fugitivo. La iglesia primitiva naturalmente tuvo preguntas en lo que
concierne a su importancia espiritual duradera. Es importante evaluar a Filemn en esta
forma. Qu exactamente tiene esta epstola que ofrecer a la iglesia?
Finalmente, la Epstola a Filemn da a conocer un aspecto interesante del ministerio de
Pablo. Muestra que el Apstol Pablo no estaba involucrado simplemente en evangelizar y
trabajar en misiones. Ms bien, l se involucr infinitamente en los asuntos diarios de sus
convertidos. En el caso de Filemn, podemos ver que Pablo puso en orden todos sus dones
pastorales para presentarnos un ejemplo hermoso de la solucin de un conflicto. En Filemn
un conflicto domstico haba surgido, que pudo haber tenido implicaciones de amenaza de
vida. Pablo no dud en aplicar los principios espirituales del evangelio para traer una
conclusin satisfactoria a este punto.
OBJETIVOS DE LA LECCIN
Cuando complete esta leccin, usted podr:
Explicar la relacin entre Filemn y Colosenses.
Enumerar y brevemente describir los temas centrales de Filemn.
Plantear la importancia espiritual de Filemn.
Describir el carcter de Pablo como se da a conocer en Filemn.
AYUDA PARA EL APRENDIZAJE Y LA MEMORIZACIN
1.
Filemn es una de las epstolas ms cortas en el Nuevo Testamento, consiste de un
captulo. No deje que su tamao le engae, porque est lleno de importancia teolgica y
espiritual.
2.
Continuamente pregntese, Qu significa la Epstola a Filemn para el ministerio de
hoy? Entre ms podemos anclar la situacin de Filemn en nuestro contexto ministerial,
ms memorable y til el trabajo llega a ser.

Epstolas Carcelarias

3.
Tambin puede usted preguntarse Qu puedo aprender acerca del apstol Pablo en
esta epstola? Conociendo la personalidad del apstol Pablo nos puede ayudar para la auto
evaluacin como ministros. Finalmente, puede hacer la pregunta, Hasta qu punto debera
un ministro del evangelio llegar a involucrarse en asuntos sociales? Despus de todo, Pablo
trata con una relacin de dueo/esclavo. An durante los das de Pablo, esto era un punto
altamente controversial. Hasta qu punto podemos aplicar el evangelio en los asuntos
sociales de actualidad?
4.
Estas directivas y preguntas sugeridas ayudarn a proveer una estructura para su
estudio de Filemn. Continuamente busque maneras creativas que le ayuden a dominar el
material.
PALABRAS CLAVES
pseudepgrafo
Parte Uno

vicario

autocrtico

Sitz im Leben

Informacin de Trasfondo

I. PATERNIDAD LITERARIA
Nuestro comentario de introduccin a esta epstola ya ha tratado el tema de la Paternidad
Literaria. Tambin nuestra discusin del canon en la porcin introductoria de este curso ha
tratado la autenticidad de Filemn. Como podr recordar, la Epstola a Filemn se enumer
entre los antilegumenas. Es decir, la Epstola a Filemn ha tenido un tiempo difcil para ser
aceptada en el Canon. No fue porque se pens que fuese una obra pseudepigrfico, o un
escrito falso. La Paternidad Literaria Paulina no fue la causa. Ms bien la importancia
espiritual duradera de la epstola fue una preocupacin del consejo de la iglesia primitiva.
Exactamente qu tiene que ver el problema de un esclavo fugitivo con el evangelio?
Fuera de estas controversias, la evidencia interna de la epstola es completamente en favor
de la Paternidad Literaria Paulina. De hecho los versculos 1, 9, y 19 menciona
explcitamente a Pablo como el autor. Es tambin claro que de los versculos 1, 19, 22 y 23
el autor de esta epstola es un prisionero. Y finalmente los motivos teolgicos son
completamente Paulinos en naturaleza. La idea de interseccin, expiacin y reconciliacin
son simplemente puestos en Epstola de Pablo a Filemn.
En conclusin, la Paternidad Literaria Paulina de Filemn nunca se dud seriamente en la
iglesia. La evidencia interna de la epstola claramente comprueba a Pablo como el autor.
II. FECHA
Siendo que Pablo estaba en prisin y se refiere a s mismo como el anciano, l escribi
esta epstola en las etapas posteriores de su ministerio. Esto indica el tiempo de prisin en
Roma en lugar de la prisin en Cesrea. Colosenses 4:9-14 indica que Filemn se escribi
probablemente a la misma vez que Colosenses y Efesios, p. ej., acerca del 62 D.C.
III. DESTINACIN
El destino de la epstola no se puede determinar con ninguna certeza. Sin embargo siendo
que Colosenses 4:9 menciona que Onsimo era un Colosenses, es muy probable que su
propietario Filemn, era tambin de aquella ciudad. Si esto es cierto, entonces el destino de
la epstola a Filemn habra sido Colosas. Significara que en el tiempo que se escribi
Colosenses, Pablo pudo tambin haber redactado y enviado Filemn con la misma persona
a la ciudad de Colosas.

Epstolas Carcelarias

Parte Dos Temas Centrales de Filemn

Sitz im Leben es un trmino tcnico tomado del Alemn y significa la situacin en la vida.
Es importante descubrir los temas centrales de Filemn. Los dos temas centrales son:
I. LA INTERVENCIN DE PABLO A UNA SITUACIN DOMESTICA / SECULAR
Pablo personalmente intervino a favor de un esclavo llamado Onsimo quien se haba
escapado de su propietario Filemn, y haba tomado alguna cosa de propiedad de su dueo.
En un sentido, Onsimo era un ladrn en dos casos: l se rob a s mismo y alguna
pertenencia de su dueo. Es claro que Pablo conoca a Filemn y pudo ser que por medio
de l Filemn lleg a ser salvo (v.19). Tambin, Filemn tuvo una iglesia en su casa (v. 2).
II. LA HISTORIA DE LA SALVACIN
Pablo haba ganado a Onsimo para el Seor (v. 10). Entonces l busc una reconciliacin
entre Filemn y Onsimo. Pablo no quizo que la relacin continuara como estaba. En lugar,
Pablo pidi que Filemn recibiera a Onsimo como un hermano en el Seor (v. 16).
Finalmente, Pablo prometi pagar cualquier cosa que Onsimo hubiese hurtado (vs. 18-19).
Como se estudiar en detalle ms adelante, cada aspecto importante del evangelio se
presenta en esta situacin de la vida real. Pablo puede verse como una figura de Cristo
quien hizo intercesin y expiacin por la transgresin de Onsimo.
Parte Tres

La Importancia Espiritual de Filemn

Durante el tiempo de Pablo la pena para un esclavo fugitivo era la muerte. Pablo estaba
consciente de los puntos crticos en juego, y l actu decisivamente en el Seor para traer
redencin (rescate). El no solamente salv el alma de Onsimo, sino tambin su vida. Con
respecto a la historia de salvacin, observe lo siguiente:
I. UN DELITO SERIO (V. 11 Y 18)
Onsimo fue un ladrn dos veces. Escapndose de Filemn l se haba hurtado literalmente
a s mismo. En el mundo Romano, los esclavos eran vistos como propiedad legal de sus
dueos. Y segundo, como mencionado arriba, Onsimo haba tomado tambin algo que era
propiedad de su dueo. En este sentido, las acciones de Onsimo representan
transgresiones.
II. UNA EXPRESIN DEL AMOR DIVINO (V. 10)
As como Dios no castig nuestras transgresiones como merecamos, de esta manera
tambin Pablo expres el amor gape para Onsimo.
III. ORACIN INTERCESORA (V. 17)
Como Cristo intercede al Padre para nuestro beneficio, tambin Pablo ruega a Filemn en
favor de Onsimo. Como Cristo pide que el Padre nos reciba, Pablo pidi que Filemn
recibiera a Onsimo.
IV. SACRIFICIO DE SUBSTITUCIN (VS. 18-19)
Sabemos que la muerte de Cristo en la cruz pag la deuda de todos nuestros pecados,
incluyendo los de Onsimo. En una manera analgica, Pablo le dijo a Filemn que l
pagara cualquier deuda que Onsimo pudiera haber incurrido. En este sentido, el principio
del sacrificio vicario lleg a ser parte. Como Jess es nuestro substituto expiatorio, tambin
Pablo dese tomar el lugar de Onsimo y pagar su deuda a Filemn.
V. EL PRINCIPIO DE LA RESTAURACIN (VS. 15-16)

Epstolas Carcelarias

En estos versos Pablo reconoci que Onsimo se haba separado temporalmente de

Filemn. Pero l urgi a Filemn que lo recibiera nuevamente y restaurara a Onsimo a una
relacin nueva con l. Similarmente nuestra transgresin nos separ temporalmente del
compaerismo con Dios, pero ahora Cristo nos trae a una restauracin eterna y a un
compaerismo continuo con el Padre.
VI. ELEVACIN A UNA RELACIN NUEVA (V. 16)
Este principio del evangelio ya ha sido mencionado varias veces. No somos ms enemigos
de Dios. Por el contrario, somos hermanos en Cristo y de aqu en adelante ahora somos
incorporados en la familia de Dios.
Tenemos una relacin esencialmente nueva con el Padre, que sobrepasa a cualquier
relacin previa que nosotros pudisemos haber tenido con El. Del mismo modo, Pablo pidi
que Filemn no albergara ninguna animosidad hacia Onsimo. Por el contrario, Pablo
esper totalmente que Filemn renunciara no solamente a la retribucin, sino que l
otorgara completa emancipacin a Onsimo. De esta manera, Filemn y Onsimo
disfrutaran una relacin que trasciende a la relacin de dueo/esclavo que anteriormente
experimentaron. Ellos ahora seran hermanos en Cristo. El cuidado extremo con que Pablo
dirigi est muy seria pero an delicada situacin ha llegado a ser ya evidente en algn
grado. En la prxima parte, se estudiar lo que podemos aprender de la personalidad y el
carcter de Pablo.
Discuta los dos temas centrales que pueden derivarse del Sitz im Leben de Filemn.
Parte Cuatro Un Perfil de la Personalidad de Pablo
Pablo estaba tratando con un asunto muy delicado y serio: la reposicin de un esclavo
fugitivo. En la Epstola a Filemn, Pablo us todo el tacto y la diplomacia en su forma de
tratar esta situacin. En el proceso, l dio a conocer aspectos importantes de su
personalidad y carcter. Adems, ganamos conocimiento en los procedimientos del apstol
Pablo en el trato con el conflicto administrativo. Con respecto a estos los siguientes puntos
deberan observarse:
I. EL USO DE LA AUTORIDAD APOSTLICA (VS. 8-9)
A causa de la relacin especial de Pablo con Filemn, l podra haber usado su autoridad
apostlica en esta situacin. l pudo haber exigido simplemente que Filemn recibiera a
Onsimo. Pero l no lo hizo. Ms bien que aprovechar su autoridad eclesistica, en el
beneficio del amor divino, l pidi que Filemn recibiera a Onsimo (vs. 8 y 9).
II. EL USO DEL INGENIO (VS. 9-10)
Pablo us humor para reusar una situacin potencialmente explosiva. En esto Onsimo
significa til, Pablo emple una jugada de palabra en aras del humor. l dice que lo til
haba llegado a ser intil, pero era ahora til para ambos a Filemn y a s mismo. Por ltimo
Onsimo viva al significado de su nombre.
III. EL USO DEL RESPETO (VS. 13-14)
Pablo tena un derecho de retener a Onsimo para la promocin del evangelio, pero l dese
que Filemn de su propia voluntad le diera la libertad a Onsimo.

Epstolas Carcelarias

IV. EL USO DEL TACTO (V. 19)

Pablo con tacto record a Filemn de su deuda a l. En esto Pablo fue instrumental en la
conversin de Filemn, Pablo pidi que Filemn dejara libre a Onsimo.
V. EL USO DE LA DIPLOMACIA (V.21)
Diplomticamente, Pablo expres confianza en el carcter y la honradez de Filemn. En el
versculo 21 Pablo declara que no solamente l espera que Filemn otorgue su pedido en lo
que concierne a Onsimo sino que l estaba seguro que Filemn hara mucho ms de lo que
l le estaba pidiendo. En conclusin, el tacto y la diplomacia del apstol Pablo son
supremamente evidentes en esta corta epstola. Pablo resisti la tentacin de ser
autocrtico.
Ms bien, mediante el amor de Dios l pidi a un hermano la ayuda para resolver un muy
serio y, desde luego, una situacin de vida o muerte. El us humor, una amistosa adulacin
y expresin de buena fe en Filemn para realizar sus propsitos en esta epstola.
FALSO / VERDADERO
____1. El Libro de Filemn se acept inmediatamente en el canon por la iglesia primitiva.
____2. Filemn fue puesto en la lista antilegumena.
____3. Colosenses 4:9 nos da algn conocimiento en la destinacin de Filemn.
____4. Pablo sirve como una figura de Cristo en Filemn.
____5. Si bien Pablo us diplomacia l le dice a Filemn que l le debe una.

MLTIPLE ELECCIN
_____1.
El Sitz im Leben de Filemn involucra
A. los falsos maestros en la iglesia.
B. abundante inmoralidad en la iglesia.
C. un esclavo fugitivo con el nombre de Onsimo.
_____2.

El nombre de Onsimo significa

A. perdedor.
B. ganador.
C. til.

AUTO-EXAMEN
ELECCIN MULTIPLE
_____1.
El Libro de Filemn
A. fue uno del antilegumena.
B. se escribi a la misma vez que Efesios y Colosenses.
C. es una de las Epstolas de Prisin.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.
_____2. Se not que
A. Filemn era un Colosenses.
B. Pablo us su autoridad apostlica al solicitar la libertad de Onsimo.
C. Onsimo significa inutil.
D. A y C.

Epstolas Carcelarias

E. B y C.
_____3. En Filemn
A. Pablo es una figura de Cristo.
B. Pablo us humor para resolver el conflicto.
C. todos los aspectos importantes de salvacin se dan a conocer.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.
_____4. El Sitz im Leben de Filemn envuelve a
A. los maestros falsos en la iglesia.
B. abundante inmoralidad en la iglesia.
C. un esclavo fugitivo.
D. todo lo de arriba.
E. ninguno de arriba.
_____5. En Filemn se not que
A. Pablo nunca quiso involucrarse en los asuntos domsticos/seculares.
B. Onsimo se rob a s mismo y tambin alguna propiedad de su dueo.
C. la pena para un esclavo fugitivo era la muerte.
D. A y C.
E. B y C.