TICA :

La tica, dice Aristteles, tiene como objetivo alcanzar el fin propio del hombre al
que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la felicidad. Mientras que la
tica se encarga de la felicidad de un individuo la poltica trata de buscar la
felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el hombre un ser sociable por
naturaleza, la felicidad del individuo est indisolublemente unida a la felicidad del
cuerpo social al que pertenece por lo que, Aristteles concluye que la tica es, en
realidad, una parte de la poltica y que debe estar supeditada a ella: la felicidad del
conjunto social es ms importante que la del individuo.

Piensa Aristteles que del mismo modo que, por ejemplo, un manzano tiene una
finalidad especfica (dar manzanas) el hombre debe tener una finalidad propia y
exclusiva; para descubrir cul es debemos investigar qu es el hombre y, segn el
discpulo de Platn, el hombre es precisamente un ser racional; la racionalidad es el
ser especfico del hombre por lo que la felicidad queda definida como actividad
racional cuando esta actividad racional esta reglada por la virtud. La actividad
racional es una actividad medida y armnica ya que toda actividad desmedida y sin
armona carece de razn por esto Aristteles define que el camino para alcanzar la
felicidad, es, de hecho, la bsqueda de un justo medio entre los extremos.
Aristteles reconoce que es difcil estipular en donde est el justo medio ya que la
tica no es una ciencia exacta como las matemticas y que en muchas ocasiones no
es un punto medio simtrico entre los dos extremos (el valiente se acerca ms al
temerario que al cobarde).

POLTICA:
El primer concepto que se define en la Poltica es el de ciudad entendida como
unidad poltica suprema. Mientras que todas las asociaciones buscan un fin
especfico particular la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la
felicidad de todos los ciudadanos. La polis era para un griego clsico la forma de
organizacin poltica acabada mientras que las estructuras estatales extensas
como los imperios no son consideradas an por Aristteles como formas de
organizacin poltica libres, son demasiado extensas como para que el ciudadano
pueda
participar
polticamente.
Tras definir la polis y su finalidad Aristteles se propone analizar su origen y su
necesidad. Todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos, la primera
asociacin natural es la familia que es buscada para la procreacin; despus las
familias se asocian entre s para asegurar su subsistencia y de estos clanes de

familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la
convivencia. El hombre es un ser social por naturaleza ya que no puede vivir aislado
y sin contacto social; aquel hombre que desprecia la vida en sociedad slo puede
ser suprahumano como un dios o un hroe o infrahumano. El hombre es un ser social
como lo son otros animales gregarios pero Aristteles afirma que el hombre lo es
en mucha mayor medida que lo son el resto de los animales ya que el hombre
adems de ser un animal social es un animal racional; la razn empuja al hombre a
buscar lo justo y la justicia es una virtud social de tal manera que el ser humano
necesita de la vida social no solo por ser naturalmente un ser social sino tambin
porque busca la justicia que es algo que slo puede encontrar en la sociedad.
Por lo tanto la ciudad no es algo convencional sino que es natural incluso, ms
natural que la familia y por supuesto ms natural que el individuo ya que aunque la
familia y el individuo sean anteriores en el tiempo la ciudad es autosuficiente, ni el
individuo ni la familia lo son, y, adems, cumple el fin total que los individuos y las
familias solo persiguen parcialmente: la felicidad.

Aunque todos los hombres son sociales y racionales no todos los seres humanos son
ciudadanos. En una ciudad se considerarn ciudadanos a aquellos individuos que
participen del gobierno y de la justicia es decir, aquellas personas que deliberan y
deciden en los rganos de gobierno o que participen en los tribunales. Son
excluidos mujeres, esclavos y extranjeros.

El problema fundamental de la polis es la regulacin de las desigualdades. Todo el

mundo reclama justicia y si alguien se subleva contra el gobierno de la ciudad es
porque lo considera injusto; tambin es cierto que todos consideran a la justicia
como una cierta igualdad por lo que si la ciudad ha de buscar la igualdad deber
saber administrar las desigualdades de sus ciudadanos. La justicia ser tratar igual
a los iguales y desigualmente a los desiguales. Existen para Aristteles tres clases
de desigualdades: la desigualdad econmica, la desigualdad en virtud, y la
desigualdad numrica. Junto con estas desigualdades el poltico debe de tener en
cuenta que existe una igualdad bsica entre todos los ciudadanos en cuanto tales
ciudadanos
libres; armonizar equitativamente esta igualdad con las citadas desigualdades es lo
que se denomina justicia en la ciudad.

Aristteles creer que el mejor sistema poltico ser aquel en donde los mejores
gobiernen pero como es difcil determinar quienes sean los mejores y encontrar
hombres que destaquen excepcionalmente del resto el discpulo de Platn admite

que un pueblo reunido puede gobernarse bien. La razn es que an cuando

individualmente las personas sean mediocres reunidas en conjunto pueden llegar a
ser mejores y ms sabias que en solitario pues en la deliberacin pblica podrn ver
los pros y los contras que a un individuo aislado no se le ocurrira y podrn
encontrar soluciones originales que pueden pasar por alto a particular. Slo en
masas de hombres corruptos es improcedente la deliberacin pblica. Adems
aunque sobre ciertos asuntos delibera mejor el experto que la masa tambin
admitimos que el que vive en una casa sabe juzgarla mejor que el arquitecto as que
podramos admitir que los que viven en la ciudad, los ciudadanos, puedan juzgar los
asuntos
de
la
polis.
En todos los sistemas polticos correctos para que la ciudad no se fracture en
facciones de ricos y de pobres debe haber abundancia de clase media. No importa
que existan ricos y pobres siempre que unos y otros sean pocos. La clase media es
la que da estabilidad al sistema poltico pues es enemiga de las revoluciones. Otra
virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos tengan suficiente para
vivir bien sin lujos excesivos no se producir la envidia entre los ciudadanos y
reinar la concordia social que permitir una convivencia pacfica