ENCUENTRO AMPLIADO DEL CONO SUR DE LA PASTORAL PENITENCIARIA

Entre los das 19 al 23 de agosto de 2012 ha tenido lugar en Santiago

de Chile el Encuentro de Pastoral Penitenciaria del Cono Sur. En esta
ocasin, con vistas a promover las dems regiones continentales, el
encuentro ha sido ampliado a otros pases de la zona andina y bolivariana.
Convocado por el P. Jorge Garca Cuerva, responsable de la Pastoral
Penitenciaria en el Cono Sur, fue inaugurado por el P. Jaime Nawrath,
Capelln Nacional del pas anfitrin y ha contado con la presencia del P.
Pedro Hugges, responsable de esta pastoral en el CELAM. El P. Jonathan
Suescn, capelln de los Centros Penitenciarios de la Dicesis de Margarita,
quien particip como representante de la Pastoral Penitenciaria de
Venezuela nos facilita la informacin al respecto.
Como temticas transversales a todas las exposiciones presentadas
por los pases asistentes, han resaltado la formacin de los agentes
pastorales (presbteros, consagrados y laicos con especial inters por los
mismos privados de libertad); el proceso de desarrollo de una teologa
propia para esta pastoral especfica que apunte a las claves de misericordia,
dignidad de Hijos de Dios, justicia y reconciliacin; y el deseo de que la
presencia eclesial en el mundo penitenciario, adems de ser una presencia
afectiva, vaya desarrollndose hacia una pastoral especializada y efectiva.
Brasil expuso su experiencia sobre los cursos para el manejo de
emociones, los cuales se aplican tanto a los privados de libertad como al
personal carcelario y, en convenio con el Ministerio de Justicia, a jueces y
defensores pblicos de los tribunales del pas. Una caracterstica propia de
su praxis es la dimensin proftica que implica el control social externo
debido a la falta de implicacin por parte de organizaciones civiles para la
fiscalizacin y monitoreo de la realidad penitenciaria. En Bolivia se enfatiza
la recuperacin, reorganizacin y actualizacin de los voluntariados de las
diversas dicesis. El voluntariado ya existente se desempea en cinco
reas: acompaamiento espiritual, asistencia social, orientacin jurdica,
terapia ocupacional e incidencia poltica. En el rea ocupacional es donde se
han desarrollado programas de capacitacin para internos y familiares,
compaginados con espacios de comercializacin y convenios con el mbito
empresarial. Argentina est presente en los centros penitenciarios de los
diversos estados en los que se combina el Servicio Penitenciario Federal y la
descentralizacin. Se est pasando de la mentalidad de la asistencia del
capelln a la configuracin de la capellana penitenciaria. Uruguay
redimensiona los cursos de actualizacin del voluntariado y se enfoca a la
promocin de la Justicia Restaurativa. Se est en fase de elaborar un
protocolo de actuacin en las crceles desde la premisa del cuidado del
cuidador.
Chile presenta una crtica realidad penitenciaria por la
desarticulacin de las instancias pblicas y privadas, alto hacinamiento y
dificultades para la reinsercin, entre otras. Por otra parte aporta una muy
buena colaboracin eclesial mediante casas de acogida para exinternos y
fundaciones de origen eclesial para las problemticas relacionadas con el
mundo
penitenciario
que
facilitan
terapia
clnica
reparatoria,
acompaamiento psicojurdico, asesora legal, habilitacin laboral,
activacin de redes de servicios sociales, apoyo para la reintegracin
familiar y acompaamiento espiritual, as como aportes para las leyes
relacionadas con la temtica. Venezuela seal como logros la creciente
insercin de la Pastoral Penitenciaria en los planes pastorales diocesanos y
el apoyo de organizaciones eclesiales internacionales para la formacin de
un numeroso voluntariado. Sin embargo tuvo que admitir ser el nico pas

asistente al que el Ministerio Penitenciario cierra las puertas para la accin

eclesial del voluntariado de los laicos, entre otras dificultades.
El P. Pedro Hugges, en su ponencia, seal la importancia que el
Evangelio de Lucas concede al tema de la liberacin de los cautivos. Para
San Mateo, seal, el Evangelio parte de las Bienaventuranzas, desde las
que los pobres de espritu discpulos - reciben de Jess el anuncio del
Reino y terminan encontrndose con los pobres reales en el Juicio Final. El
cristianismo es as un caminar con Cristo, desde la pobreza, hacia los
pobres. stos sern el lugar donde la humanidad (samaritano) y la Iglesia,
especialmente, podrn encontrar el rostro del Seor (Aparecida 65 y 402).
La crcel, lugar de martirio para profetas (Juan el Bautista) y hombres de
buena voluntad (Mandela, Gandhi), fue ayer y es hoy un lugar de
confrontacin con el poder establecido y de cruz; pero no deja de ser un
lugar de salvacin en el que el interno ha de llegar a convertirse en un
hombre nuevo en su encuentro con el Seor quien padeci tambin la
injusticia de la justicia humana. El privado de libertad es sujeto de
evangelizacin en el que los agentes de pastoral reconocen la presencia de
Cristo. Por otra parte, aquel percibe en stos la llegada confortante del
Espritu para su propia vida. La organicidad de las diversas pastorales
especficas, familiar, educativa, sanitaria, etc. se percibe cada da ms como
algo imprescindible. Anim, finalmente, a que Venezuela sea el pas
anfitrin para un prximo encuentro de los pases bolivarianos.
El P. Percival Cowley desarroll el tema de la Espiritualidad Proftica
de la Pastoral Penitenciaria desde los DDHH. La espiritualidad, fe vivida en
el amor, dota al hombre de un don sobrenatural para reconocer en cada
poca la presencia del Resucitado en los todava histricamente
crucificados. sta impulsa los dones y carismas de los creyentes para
ponerse al servicio de la liberacin de los oprimidos. Abrir los ojos de la
comunidad eclesial para captar el sufrimiento de los excluidos; capacitar a
los voluntarios para acercarse con todas sus dimensiones humanas cuerpo,
mente, afecto, voluntad - a quienes padecen la deshumanizacin
penitenciaria; buscar hacer vivir, en la celebracin de la fe, el sentido del
misterio y de lo sagrado, incluso donde el preso ha perdido el sentido de la
propia vida; superar el moralismo del deber ser para hacer presente al
Dios del amor incondicional; pondr a los alejados en camino hacia la
Verdad, ms que en confrontacin con las verdades; sabr ser fuerte y
eficaz desde la carencia del poder del mundo. El amor al prjimo, vivido
desde la radicalidad del amor del Maestro, hasta la cruz, permitir asumir la
invitacin de Puebla de hacer propia la causa de los pobres, descubriendo
en ellos la dignidad de Hijos de Dios que brota de la encarnacin del Verbo
en la humanidad de Jess de Nazaret. La eucarista, lugar en el que
descubrimos el cuerpo del Resucitado, nos lleva a valorar integralmente la
corporalidad y misterio de cada hermano. Cada hombre es elevado a la
dignidad de persona cuando su existencia tiene resonancias (personare,
en latn, es resonar) en los dems. Sentirse visto, escuchado, cercano La
Iglesia debe acercarse, ver, escuchar a los privados de libertad y perder el
temor de denunciar lo odo, visto y vivido
El P. ngel Daro Carreo, present su Teologa de la Reconciliacin.
sta parte de la urgencia de actualizar la pastoral. Hay que superar los
paradigmas histricos de la premodernidad teocentrismo -, modernidad
antropocentrismo -, reverso de la modernidad luchas sociales y de la
post modernidad mirada a la naturaleza -. La Iglesia ha respondido en
cada una de las etapas con las propuestas de una fe ortodoxa, un
razonamiento desde la ortodoxia, una ortopraxis liberadora y una propuesta

festiva-celebrativa, respectivamente. Re-accionar es propio de actitudes

impetuosas y adolescentes.
El restauracionismo, impide descubrir la
presencia del Espritu en cada cambio cultural; la anomia sumerge a la
Iglesia en una acomodada impotencia e indiferencia; el secularismo radical
confunde la creatividad del creador con la astucia del mundo. Slo desde la
humildad y la contemplacin se valora la minoridad eclesial como fuerza
transformadora semejante a un poquito de levadura capaz de fermentar
toda la masa. La animadversin a lo nuevo de cada realidad histrica y la
fragmentacin eclesial son grandes peligros. El discernimiento parte de la
memoria y bagaje de la experiencia y se aboca a la novedad del presente.
Hay que fomentar las clsicas virtudes teologales fe, esperanza y caridad
y las cuatro virtudes sociales (L. Boff) hospitalidad, cordialidad, tolerancia y
comensalidad. Slo una Iglesia reconciliada podr promover la reconciliacin
en una sociedad enfrentada por sus diferencias de origen, status, ideologas
y credos. La Pastoral Penitenciaria debe ser tambin pastoral de
reconciliacin social.
En la prxima entrega publicaremos el Mensaje Final del Encuentro.