De la Potica de Aristteles y el Mtodo de composicin de E. A.

Poe (con auxilio

de U. Eco)
Las reglas han sido siempre un auxilio y un problema a la hora de construir una obra de
arte del gnero que sea, un auxilio pues sirven de gua y modelo para la obra a realizarse
y como apoyo y encomienda de la tradicin para con sus sucesores, y un problema a la
hora de intentar crear en trminos totales, de construir al margen y con autonoma real
frente a ese modelo o a esa aspiracin de efectividad desde la que suele partir toda obra.
En teora de la literatura no existen realmente muchos ejemplos o paradigmas hasta bien
entrado el siglo XIX con lo cual entenderemos un poco mejor por qu Aristteles ha
sido su modelo ms duradero a lo largo de los siglos, an variando la literatura tanto en
modo de presentacin como en intenciones no ha existido hasta recientemente modelos
tericos y analticos bajo los cuales asentar parmetros tiles para crear o analizar obras
ms all, por supuesto, de cada una de las obras de las que nos podramos inspirar de
manera individual (pues la universalidad descriptiva de modelos suele ir emparejada a la
teora). Segn Poe, es la vanidad de los autores lo que ha provocado tal falta, la de una
teora que explique desde un ejemplo de obras ya existentes la composicin de la
misma. Esto significa que el autoanlisis es ante todo un ejercicio de sinceridad y
humildad que acerca a los creadores a la transparencia, eliminando el aura mgica e
inefable que suelen compartir los prejuicios acerca del arte y la creacin literaria. Para
evitar que las reglas sean olvidadas el autor debe pronto realizar una deconstruccin de
las reglas de composicin. Es curioso como Poe coincide tan enormemente con las
reglas de Aristteles, an siendo ests casi principalmente basadas en la poesa de la
tragedia, y no en cualquier tragedia, como resalta Eco, sino en un tipo de tragedia que
cuadra perfectamente con sus concepciones. Sin embargo es ms socorrido pensar que
el influjo que ha tenido Aristteles ha sido ms bien, no tanto por la extrapolacin de su
teora de la tragedia sino en lo amplio de su anlisis que podramos tomar como una
teora de la retrica narrativa, en como construir una historia o una narracin con el
objetivo de impactar y entretener al lector. No entraremos aqu a enumerar las reglas
que ambos autores comparten por no repetirnos, prestaremos atencin a las que hayan
podido ser erosionadas con el tiempo. En realidad parece que all donde miremos es
difcil contradecir la actualidad de las reglas de composicin como pueden ser la unidad
de efecto o la ley de proporciones de las partes con el todo pues estas reglas ms que
determinar el contenido o incluso la forma (en sentido esttico) de la obra, determinan

la estructura necesaria para que exista la coherencia de la obra. Otro caso similar es la
regla de empezar por el final, empezar por el objetivo o finalidad de la obra y luego ir
montando el mtodo segn se hace necesario operar de una u otra manera. Con esta
regla parece que rompe la espontaneidad de los dadastas, aunque esa es una excepcin
peligrosa pues la misma espontaneidad parece ya predispuesta en la concepcin del arte
de Dad. La cuestin de la adecuacin es una doble cadena para el arte en su sentido
procedimental pues existe para Aristteles la mmesis como imitacin de la realidad
mediante el mtodo (que imita la naturaleza de las cosas mediante el mtodo por
ejemplo en el estilo dialogal del verso yambo) y por otro lado en tanto que la obra imita
al mtodo para parecerse al gnero del que proviene, as cada gnero corresponde a un
sector de lo imitado, un modelo. As pues para Aristteles la tragedia es mito actuado y
en eso consiste la imitacin. Con los elementos de los que consta una tragedia (o
cualquier otro gnero) las normas de combinacin de estos elementos construyen los
distintos subgneros que existen.
Lo ms importante es el fin, que preveamos antes, el fin en tanto desenlace que debe
ser lo que sostenga el desarrollo de toda la obra en su darse sentido y para buscar el
impacto deseado. Deberamos pararnos en un importante cuestin que seala Aristteles
que es la diferencia entre la historia y la poesa: en la primera se narra lo que ha
sucedido (o lo que sucede, en el caso de la crnica) y la poesa narra lo que podra
suceder, de ah que la poesa sea ms seria y ms filosfica pues la filosofa es el reino
de lo posible, lo condicional, lo plausible, es decir no est ligada a lo concreto sino a lo
universal en tanto que ser y no-ser contemporneos. Curiosa es tambin, en tanto que
apenas ha cambiado, la concepcin de la visin de lo que constituye un personaje
interesante, que parece corresponderse en el caso de la tragedia, no tanto con un hroe
tal y como se entiende hoy en da sino ms bien con un antihroe de los que hay tantas
referencias en la cultura contempornea.
Bajo mi punto de vista la parbola que presenta la potica de Aristteles y el texto de
Poe es que las reglas sirven ms que para encuadrar una obra para guiar la
espontaneidad de la creacin dndole adems una seguridad en el proceso de creacin,
unas reglas hasta cierto punto autoimpuestas ya sea por la sensacin de belleza que
recibimos del producto final y cuya consecucin no puede ahorrarse tales formalidades
como por el hecho de que las reglas ayudan o acotan a la imaginacin para que pueda
expresarse con mayor fluidez, por estar semi definido el espacio de las posible acciones
y su coherencia. Cual es la sorpresa cuando vemos la aseveracin de Poe de que su

primer objeto era la originalidad, pero claro, la originalidad tiene que ir asimismo
acompaada de una cierta coherencia estructural que es lo que da espacio y posibilidad
a la originalidad para existir dentro del marco donde se ver la originalidad como
originalidad. Pero la originalidad no es nunca el objetivo primario del escritor, sino la
conclusin e impacto de su obra sobre el lector, de este modo la primera parte formal
sera la de combinacin de elementos, el procedimiento tcnico o formal y luego la
parte creativa y retrica (en sentido emocional) que lleva al autor ha intentar introducir
al lector en la vena subterrnea, persuasiva y sugerente de la obra de tal manera que
consiga sacarlo otra vez a flote con un final donde ocurra la catrsis en el sentido del
reconocimiento.