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Pero las cosas que se me presentan en el mundo no estn slo dotadas de una
existencia natural, no son slo datos percibidos a partir de los sentidos, las cosas resultan
ser tambin a partir de la significacin humana y las relaciones que de esta emanan, en ellas
es como los objetos adquieren un valor, un significado, un til, un artificio, un deseo, etc.
Los valores no son hechos del mundo fsico, tal como se presenta ante la postura
o actitud natural, pero s del mundo vivido directamente por el sujeto [Se
identifican] con propiedades de los objetos y situaciones experimentadas 3
10 Ibid. p. 15.
11Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del partido comunista, Ed. Centro
de estudios socialistas, Mxico, 2011, p. 29.
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Marx observ que toda sociedad esta constituida por una estructura (modo de
produccin) y una superestructura (valores, ideas, cultura, etc.). Emanando la segunda de
las relaciones que se generan en la primera. Engels plante que con la aparicin del
excedente de produccin, la divisin del trabajo y con ello la aparicin propiedad privada,
un grupo minoritario se erigi como grupo dominante, lo que gener desigualdad en el
repartimiento de la riqueza y posteriormente deriv en la divisin de la sociedad en
clases.12
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca en cada poca; o,
dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo
tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la
produccin material, dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual,
lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de
los medios necesarios para producir espiritualmente.13
Para Marx la clase dominante tiende a controlar no slo y nicamente los medios de
produccin, de igual forma controla las herramientas polticas, jurdicas e incluso religiosas
que permiten mantener a las clases inferiores en una posicin de oprimidos. Entonces la
clase dominante no solo cumple el papel de dominacin, sino tambin el de opresores.
Oprimidos y opresores se repiten en cada poca histrica, Marx hace un recorte de
la historia y distingue tres tipos de sociedad que estn ligadas propiamente a un modo de
produccion, la esclavista, la feudal y la burguesa. 14 El modo de produccin determina las
relaciones de produccin que se van a mantener en cada poca histrica que aunque
resultan distintas por las tecnologas que en cada una se desarrollan, en todas se mantiene el
antagonismo dialctico entre oprimidos-opresores.
El proceso ideolgico de la
17 Ibid., p. 112.
18 Max Weber, Economa y sociedad, 2 edicin en espaol, FCE, Mxico, 1964,
p. 242.
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momento muy temprano de la obra de Villoro, por lo que prefiri optar para la explicacin
por categoras con mayor desarrollo y fundamentacin.
Por ltimo cabe destacar que en sus obras posteriores Villoro tuvo una mayor
inclinacin hacia la interpretacin social de Max Weber, suceso que podemos constatar en
Los retos de la sociedad por venir o Justicia democracia y pluralidad.
Referencias Bibliogrficas
Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del partido comunista, Ed. Centro de estudios socialistas,
Mxico, 2011.
Engels, Friedrich , El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Consultado en su versin digital
en http://www.marxists.org
Giddens, Anthony, La estructura de las clases en las sociedades avanzadas, Ed. Cast: Alianza Editorial, S. A.,
Madrid, 1979.
Marx, Carlos y Engels, Federico, La ideologa alemana, Ediciones pueblos unidos S.A., Mxico 1974,
Villoro, Luis, autor Estudios sobre Husserl Mxico: UNAM, 1975
Villoro, Luis, El proceso ideolgico de la revolucin de independencia, 3 edicin, Conaculta, Mxico, 2002
Villoro, Luis, El poder y el valor, FCE, Mxico, 2012Carlos Marx y Federico Engels,
Weber, Max, Economa y sociedad, 2 edicin en espaol, FCE, Mxico, 1964, p. 242.
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