EST VIGENTE LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA?

INTRODUCCIN
Me gustara acercarme al enunciado de este pequeo trabajo, simplemente
desde el corazn de un cristiano evanglico, que es lo que en definitiva soy. No
pretendo en absoluto engolarme en profundidades teolgicas, ni en posiciones
previas de carcter apologtico porque creo que, este humilde trabajo no
persigue ni mucho menos este objetivo. As que, lo que voy a escribir lo
expongo desde el corazn y con el convencimiento pleno de creerlo sin ningn
condicionamiento a priori.
Desde mucho tiempo atrs, a los cristianos evanglicos se nos ha etiquetado
con el apelativo de ser el pueblo del Libro; y a mucha honra por tener ese
hermoso apelativo. Pues, sin duda alguna, todo cristiano sigue de alguna forma
las enseanzas emanadas de las Sagradas Escrituras, ya que entendemos que
nuestra fe se basa especialmente en la Palabra de Dios. Es por ello que ya
desde el tiempo de la Reforma del siglo XVI se ha hablado del principio de Sola
Scriptura. Sin embargo en la actualidad, hay muchas personas que
contraponen la obra del Espritu Santo a la Palabra de Dios, o enfrentan a
Jesucristo con la propia Biblia. De ah que sea necesario preguntarnos qu
significado tiene para nosotros los cristianos evanglicos la autoridad de la
Biblia. Creemos verdaderamente que la Biblia es suficiente? Qu lugar ocupa
la autoridad de las Sagradas Escrituras en nuestras respectivas
congregaciones?

I.-- LA PALABRA DE DIOS TIENE VIDA.

Lo primero que me gustara destacar es, que la Palabra de Dios tiene vida,
porque digo esto? Lo digo, porque el Dios que habla a travs de las Sagradas
Escrituras est vivo. El apstol San Pablo remarca este concepto: Por lo cual
tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la
Palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de
hombres, sino segn es en verdad, la Palabra de Dios, la cual acta en vosotros
los creyentes; (I Tesalonicenses 2:13), siendo el Espritu Santo el que toma
dicha Palabra y la aplica a nuestros corazones. Esta Palabra no llega a nosotros
simplemente como un conjunto de frases ms o memos bien hilvanadas o
pronunciadas sintcticamente, sino que adems de esto, llega a nosotros en el
poder del Espritu Santo y en plena certidumbre (I Tesalonicenses 1:5). El
Seor Jesucristo dice: El Espritu es el que da vida pero seguidamente
aade:las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (Juan
6:63).

II.-- LA VIDA DE LA PALABRA ES DADA MEDIANTE EL ESPRITU

SANTO.
La Palabra de Dios tiene vida, no porque (desde el punto de vista intrnseco)
haya vida en las palabras que decimos, sino porque el Espritu Santo (la Tercera
Persona de la Santsima Trinidad) acta por medio de esa Palabra dndole vida.
Dios cre el mundo mediante su Espritu (Gnesis 1:2) y su Palabra (Gnesis
1:3; II Pedro 3:5). Y a travs del nuevo nacimiento Dios da tambin nueva vida
por su Espritu y por su Palabra. El apstol San Pedro as lo manifiesta diciendo
hemos sido renacidos por la Palabra de Dios que vive y permanece para
siempre. (I Pedro 1:23). Lo mismo nos dice Santiago nos hizo nacer por la
palabra de Verdad (Santiago 1:18).Tambin el Seor Jess ensea que el
que no naciere del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios
(Juan 3:5). Es muy cierto, que la salvacin ha llegado a esta tierra por la gracia
de Dios por medio de la fe, pero no es menos cierto que la fe es por el or, y el
or por la palabra de Dios (Romanos 10:17).
El Espritu Santo no solamente nos da la Palabra y con ella vida, sino que
tambin confirma dicha Palabra convencindonos de su verdad, ya que el
hombre natural no distingue las cosas que son del Espritu pues estas le son
locura, y por tanto, no las puede discernir, sino es espiritualmente. (I Co.2:14).

III.-- LA AUTORIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

Los cristianos evanglicos tenemos muy claro, que la Biblia no es un libro ms,
ni es tampoco un libro cualquiera que contiene un seguido de relatos
histricos, de experiencias u opiniones religiosas. La Biblia es mucho ms que
todo eso, ES (sobre todo, y por encima de todo) LA PALABRA DE DIOS. El
apstol San Pedro lo deja muy claro cuando dice: 20 entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, 21
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (II Pedro
1:20-21). Las Sagradas Escrituras registran revelaciones inspiradas por Dios
que di a personas que vivieron en el pasado, pero que son usadas universal y
permanentemente haciendo que la Escritura, gracias a la obra del Espritu
Santo sea la Palabra de Dios para los seres humanos hoy, entre los cuales nos
encontramos nosotros.
Esa inspiracin revelada afecta no solo a ciertas partes de la Biblia que
contienen revelaciones directas de Dios, sino que toda la Escritura es
inspirada. El apstol San Pablo dice literalmente en (II Timoteo 3:16) que toda
la Escritura es expirada por Dios. Hay una conexin tan intensa entre el
Espritu de Dios y su Palabra que es como si estuviramos ante el propio
aliento de la boca de Dios. Con todo, el nfasis no debemos ponerlo tanto en el
origen de las Sagradas Escrituras, (aunque s), sino que debemos ponerlo en su
funcin presente. La Biblia contiene ahora para nosotros todas las palabras de
Dios que necesitamos para ser salvos y al mismo tiempo nos prepara para toda
buena obra.
Otro detalle que es interesante sealar al respecto, es el hecho de que el
apstol San Pablo le dice a su discpulos Timoteo que en las Sagradas
Escrituras, (II Timoteo 3:15), (que ste conoca desde nio); Cristo se revela a
sus discpulos (Lucas 24:27, 44-45). Lgicamente el apstol se estaba
refiriendo al Antiguo Testamento, pero no deja de ser curioso que el mismo
apstol parece querer hacer una distincin aqu entre las Sagradas Escrituras
(v. 15), y toda la Escritura (v. 16), que incluira posteriormente los Evangelios
y la Epstolas. Es algo as como cuando el apstol San Pedro habla de las
epstolas del apstol San Pablo y las otras Escrituras (II Pedro 3:16). Es por
esta razn que sea el mismo Jesucristo quien da a sus apstoles el Espritu
Santo para que stos guarden su enseanza, guindoles a toda verdad (Mateo
24:35; Juan 14:26).
Tambin es por esto mismo, que los apstoles mantienen la autoridad de su
enseanza, ya sea esta expresada por palabra o por escrito, distinguindola de
cualquier otra autoridad (II Tesalonicenses 2:2; Glatas 6:11). A su vez, son los
mismos apstoles los que hacen que sus cartas sean ledas por todos los
cristianos, (I Tesalonicenses 5:27), recomendndoles separarse de todos
aquellos que se desven de sus mandamientos, (II Tesalonicenses 2:5; 3:14-15).
Adems, debemos observar que la autoridad de los apstoles les viene dada no
solo por guardar esa revelacin sino por la conviccin de stos sobre su

inspiracin como escritores, ya que ellos no pretendan hablar palabras llenas

de sabidura humana sino por el Espritu Santo ((I Corintios 2:13; 14:37). Y por
si esto fuese poco, el mismo apstol San Juan dice contundentemente que
quien se oponga a sus enseanzas se est oponiendo a Dios. (I Juan 4:1-6),
porque toda doctrina ha de ser examinada teniendo en cuenta esa norma
apostlica. Jesucristo es la Palabra viva de Dios (Juan 1), y la ltima palabra
que Dios ha dicho (Hebreos 1:1-2), de ah que los apstoles y discpulos
muestran su obediencia a Cristo sometindose incondicionalmente a l. La
autoridad de la Biblia es para ellos la autoridad de Cristo.

IV.-- PODEMOS FIARNOS DE LAS NUEVAS PREDICCIONES?

Este es un tema muy delicado, pues yo no niego en absoluto el hecho de que la
Biblia nos muestre a personas que en ocasiones son movidas por el Espritu
Santo a hacer o decir algo, Tenemos por ejemplo el caso de Simen (Lucas
2:27). Yo creo -- por encima de todo -- en la providencia de Dios. Pero tambin
creo que hay un peligro evidente de auto-decepcin en muchas perspectivas
de profeca existentes hoy en la iglesia. La vida de muchos creyentes ha sido
daada por el abuso de la pretendida autoridad de algunos a causa de ciertas
nuevas revelaciones. No debemos confundir una voz interior o una conciencia
engaada por supuestas profecas que cautivan nuestra voluntad con la
Palabra de Dios; pues a fin de cuentas, ste es el nico que tiene derecho a ser
el Seor de nuestras conciencias. Pocas historias hay tan trgicas en la Biblia
como la de aquel viejo profeta de Jud que muri por seguir las palabras de
otro pretendido profeta que viva en Bet-el (I Reyes 13:11-32).
V.-- LA SUFICIENCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
La Biblia contiene todo el consejo de Dios. Eso no significa que contenga
todas las verdades, ya que hay verdades que no se encuentran en la Biblia.
Pero si estn todas las verdades que el ser humano necesita para ser salvo y
vivir con eficacia una vida cristiana. De ah que sea la nica norma y regla de
fe que los cristianos evanglicos tenemos.
Las Sagradas Escrituras contienen la revelacin final de Dios, por tanto, ya no
hay ninguna comunicacin inspirada que proceda de l y que lleve el sello de
su autoridad. El propsito final de esa revelacin se ha cumplido en la persona
del Seor Jesucristo, y en consecuencia, solo l es soberano en lo que
concierne a la salvacin y a la revelacin.

Existen pocos documentos que plasmen con tanta precisin y claridad el

principio de Sola Scriptura. Uno de esos documentos es la Confesin de Fe, de
la Iglesia Francesa promulgada en el ao 1559 que dice textualmente en su
artculo V: No hay autoridad, antigedad, costumbres, nmeros, sabidura
humana, proclamaciones, edictos, decretos, concilios, visiones o milagros, que
se deba oponer a las Sagrada Escritura, sino todo lo contrario, todas las cosas
deben ser examinadas, reguladas y reformadas segn sta.
La suficiencia de las Sagradas Escrituras implica tambin una idea de claridad.
Ya que existe la percepcin a nivel popular de que la Biblia es un libro oscuro y
difcil de entender, por no decir enigmtico y profundo. Por supuesto que hay
muchas partes de las Sagradas Escrituras que no son fciles de entender, pero
eso no sucede nicamente con el lector comn, sino que tambin sucede con
los eruditos que la estudian. Prueba de ello, es que nunca se ponen de acuerdo
a la hora de dar su opinin sobre los textos difciles. No hay nada ms nefasto
que leer algunos libros escritos por hombres doctos pertenecientes a la Alta
Crtica Bblica. Dios nos libre del absolutismo de cualquier doctor en Teologa,
aunque sea sobre el principio del llamado mtodo histrico crtico!! Es cierto,
que existe, una organizacin llammosle jerrquica en relacin a las
distintas doctrinas de la Biblia. Pues no es lo mismo tener muy claro las
distintas doctrinas catalogadas como Doctrinas de la Gracia, que mantener
una posicin distinta en cuanto al desarrollo de los eventos escatolgicos. Es
verdad, que los cristianos evanglicos tenemos bastantes diferencias de
opinin sobre algunos aspectos emanados de las Sagradas Escrituras, pero no
todos esos aspectos son de igual importancia. En lo esencial debemos
mantener la unidad los unos con los otros. Pero en lo dems debemos dejar
libertad y practicar la caridad cristiana con aquellos hermanos que no ven las
cosas de igual manera que las vemos nosotros. Pues lo ms importante para
ellos y para nosotros, es mantener la unidad especfica del Evangelio, en
Espritu y en verdad. Tambin las Sagradas Escrituras son suficientes porque
son la base fundamental de nuestra tica. En ella encontramos unos principios
ticos que deben determinar nuestra conducta, tanto en el mbito espiritual,
como el mbito social.

CONCLUSIN
Me gustara terminar con los versos de un hermoso himno clsico titulado Holy
Bible escrito por John Burton, (1773-1802), que fue miembro de la Iglesia
Bautista de Inglaterra; y que a la sazn era maestro de la escuela dominical de
nios en su iglesia. El texto traducido al castellano es Santa Biblia para mi y
la traduccin es obra de Pedro Castro Iriarte, estrecho colaborador de Juan
Bautista Cabrera (1837-1916) que fue el primer obispo de la Iglesia Reformada
Espaola y uno de los autores ms sobresalientes en la produccin hmnica
espaola. La letra de este bello himno dice as:

Santa Biblia para m; eres un tesoro aqu.

T contienes con verdad; la divina voluntad.
T me dices lo que soy; de quien vine y a quien voy.

T reprendes mi dudar; t me exhortas sin cesar.

Eres faro que a mi pie; va guiando por la fe.
A las fuentes del amor; del bendito Salvador.

Eres infalible voz; del Espritu de Dios.

Que vigor al alma da; cuando en afliccin est.
T me enseas a triunfar; de la muerte y del pecar.