PREDICACIN

Orad Sin Cesar

LUNES 22 AGOSTO 2016
MISIN CABRERA DE LA PIB NAZARET, LOMA DE LOS PICHONES,
ENUMERACIN:
1 predicacin en Misin Cabrera De La PIB Nazaret, Loma De Los Pichones, 1 de un estudio de X
sobre el tema Oracin.
OBJETIVO Y MARCO CENTRAL:
En este periodo inicial de establecimiento de esta Misin, se deben establecer o corregir y en el
mejor de los casos, ratificar principios bsicos doctrinales para identificar nuestra creencia en forma
clara, principalmente entre los hnos que apenas se acercan a conocer de Jess.
En esta serie de X sermones que inicia con el presente, se trabaja el concepto de Oracin como
actividad inseparable del los santos.
CLASIFICACIN:
(1) Propsito: Doctrinal (Los diversos propsitos se clasifican en 6 posibles; evangelstico, doctrinal,
devocional, consagracin, tico moral y de aliento)
(2) Desarrollo: Temtico.
Ya que el propsito es doctrinal, deber instruir a los creyentes, hacindoles ver el significado de las
grandes verdades de la fe cristiana e indicando cmo stas tienen aplicacin prctica a la vida
diaria.
La predicacin doctrinal desempea cuatro funciones importantes.
a. Responde al deseo de aprender que existe en el corazn de cada creyente.
b. Previene a la iglesia en contra de los estragos de la doctrina falsa.
c. Anima a la actividad.
d. contribuye al crecimiento intelectual y espiritual del predicador.
Tres cualidades que son indispensables en la predicacin doctrinal si ha de cumplir con su
importante papel:
a. Debe ser sencilla tanto en su vocabulario como en su elaboracin.
b. Debe ser positiva. Debe hacer hincapi en la verdad y no en el error
c. Debe tener una relacin clara con las necesidades espirituales de la congregacin a la cual es
predicada.
CONCEPTO/VERSCULO CLAVE:
1Ts 5:17 Orad sin cesar
TEXTO BASE
Se pasa revista en esta primer predicacin desde Gn 4:26 los hombres comenzaron a invocar el
nombre de Jehov, revisando costumbres en el AT y a continuacin enfatizando en el NT.
ANLISIS CONTEXTUAL (A1)
Autor y Fecha:
No aplica
Propsito y Aplicabilidad
Contexto Histrico-Cultural
Se discute en los comentarios revisados y diccionarios
Bosquejo breve
No aplica
Preparacin Del Texto
Vvs en diferentes versiones

Predicacin: Orad sin Cesar (1Ts 5:17)

Misin Cabrera PIB Nazaret Loma de los Pichones
Autor: G. Aveleyra M.
Fecha: Agosto 2016.
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vv
1Ts
5:1
7

Reina-Valera
1960

Biblia
Latinoamerican
a 1995
Orad sin cesar oren sin cesar

Dios Habla
Hoy
Oren en todo
momento.

La Biblia de
las Amricas

Nacar Colunga

orad sin cesar;

orad sin cesar,

Yo
Debemos orar
todo el tiempo

Anlisis de las comparaciones

Sin cambio:
1Ts 5:17: orad=oren;
Con sinnimos:
1Ts 5:17: sin cesar=en todo momento
Palabras diferentes:
1Ts 5:17: No
ANLISIS VERBAL (A3) (STRONG & VINE)
ORAR, ORACIN
VERBOS:
1. eucomai (eu comai, 2172), orar a Dios. Se utiliza con este significado en 2 Co 13.7, 9; Stg 5.16;
3 Jn 2: deseo. Incluso cuando, como en este ltimo pasaje, y en Hch 26.29; Hch 27.29; Ro 9.3,
se traduce denotando deseo, la indicacin es que la oracin est implicada en ello. Vase ANSIAR,
A, N 2, DESEAR, A, N 4, y tambin QUERER.
2. proseucomai (proseuvcomai, 4336), orar. Se utiliza siempre de oracin a Dios, y es el trmino
ms frecuente que se utiliza para ello, especialmente en los Sinpticos y en Hechos, una vez en
Romanos 8.26; en Efesios 6.18; en Filipenses 1.9; en 1 Timoteo 2.8; en Hebreos 13.18; en Judas
20, principalmente traducido con el verbo orar, pero tambin en alguna ocasin como pedir.
Para la instruccin en 1 Ts 5.17, vase CESAR, C.
3. deomai (devomai, 1189), rogar. Se traduce orando (Lc 21.36); como hubieron orado (Hch
4.31); oraba (10.2); orando (1 Ts 3.10). Vase ROGAR, etc.
Notas: (1) Parakaleo, llamar en ayuda de uno, se traduce con el verbo orar en la RVR en Mt 26.53;
vanse ROGAR, EXHORTAR; (2) el nombre proseuque, oracin, se traduce en RV, RVR en forma
verbal en Lc 6.12: orando (RVR77: en oracin, lit., en la oracin de Dios); vase B, N 2.
B. Nombres
1. euque (eujchv, 2171), relacionado con A, N 1, denota una oracin (Stg 5.15); un voto (Hch
18.18 y 21.23). Vase VOTO.
2. proseuque (proseuchv, 4335), relacionado con A, N 2, denota: (a) oracin a Dios; es el trmino
ms frecuente, p.ej., Mt 21.22; Lc 6.12, donde la frase no debe ser tomada literalmente, como si
significara la oracin de Dios (genitivo subjetivo), sino objetivamente, oracin a Dios. En Stg
5.17: or fervientemente (RVR), es, lit., or con oracin (una forma hebrasta, traducida en la
RV: rog con oracin). En los siguientes pasajes se usa este trmino con N 3: Ef 6.18; Flp 4.6; 1
Ti 2.1; 5.5; (b) un lugar de oracin (Hch 16.13; VM, RVR77), lugar fuera de la muralla de la
ciudad.
3. deesis (devhsi", 1162), primariamente necesidad (relacionado con A, N 3), luego, peticin,
ruego, splica. En el NT se dirige siempre a Dios y se traduce principalmente oracin (Lc 1.13;
2.37; 5.33; Ro 10.1; 2 Co 1.11; 9.14; Flp 1.4,19; 2 Ti 1.3; Stg 5.16; 1 P 3.12); vanse ROGATIVA,
RUEGO.
4. enteuxis (e[nteuxi", 1783), denota primariamente posarse sobre, encontrarse con (relacionado
con entuncano, vase INTERCEDER, N 1); luego, conversacin; as, peticin, significado Este
frecuente en los papiros. Es un trmino tcnico para allegarse a un rey en intercesin. Se traduce
oracin en 1 Ti 4.2 (RV, RVR); en forma plural en 2.1: peticiones (RV, RVR), esto es,
intercesin, buscando la presencia y audiencia de Dios en favor de otros.
Notas: (1) proseuque se utiliza de la oracin en general; deesis destaca el sentimiento de
necesidad; se utiliza en ocasiones de una peticin de hombre a hombre. (2) En los papiros,

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Autor: G. Aveleyra M.
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enteuxis es el trmino regular para una peticin a un superior. Para el sinnimo aitema, vase
PETICIN; para jiketeria (Heb 5.7, vase SPLICA.
(3) La oracin se dirige apropiadamente a Dios el Padre (Mt 6.6; Jn 16.23; Ef 1.17; 3.14), y al Hijo
(Hch 7.59; 2 Co 12.8); pero no hay ningn caso en el NT en el que haya ninguna oracin dirigida
distintivamente al Espritu Santo, por cuanto en tanto que el Padre est en el Cielo (Mt 6.9), y el
Hijo est a su diestra (Ro 8.34), el Espritu Santo est en y con los creyentes (Jn 14.16, 17).
La oracin debe ser ofrecida en el Nombre del Seor Jess (Jn 14.13); esto es, la oracin tiene
que estar en armona con su carcter, y debe ser presentada en el mismo espritu de dependencia
y sumisin que le sealo a l (Mt 11.26; Lc 22.42).
El Espritu Santo, siendo el nico intrprete de las necesidades del corazn humano, hace su
intercesin por ellas; y por cuanto es imposible al hombre la oracin aparte de su ayuda (Ro 8.26),
a los creyentes se les exhorta a orar siempre en el Espritu (Ef 6.18); cf. Jud 20 y Stg 5.16, cuya
ltima clusula debera probablemente leerse: la splica obrada internamente (esto es, por parte
del Espritu Santo) de un justo puede mucho (o, prevalece grandemente, iscuo, como en Hch
19.16, 20).
No por ello tiene que estar el entendimiento menos involucrado en la oracin (1 Co 14.15), y la
voluntad (Col 4.12; Hch 12.5; donde sin cesar es, lit., extendida); vase tambin Lc 22.44.
La fe es esencial para la oracin (Mt 21.22; Mc 11.24; Stg 1.5-8), porque la fe es el
reconocimiento de, y la encomienda de nosotros mismos y de nuestros asuntos a, la fidelidad de
Dios.
All donde los judos eran numerosos, como en Tesalnica, tenan generalmente una sinagoga
(Hch 17.1); cuando eran pocos, como en Filipos, tenan meramente un proseuque, o lugar de
oracin, de dimensiones mucho ms pequeas, y generalmente construido junto a un ro para
poder disponer del agua necesaria para las abluciones preliminares prescritas por la tradicin
rabnica (Hch 16.13, 16)
ANLISIS TEOLGICO (A4)
Teologa paralela, anterior y posterior, crtica
DICCIONARIOS:

NELSON
ORACIN Dialogo del hombre con Dios. Es un acto de ADORACION y comunicacin, e incluye la
presentacin de nuestros deseos a Dios, en el nombre de Jesucristo y con la asistencia del Espritu
Santo (Jn 14.13, 14; Ro 8.26, 27; Flp 4.6).
Algunos consideran Gn 4.26 como el primer registro de una oracin publica. La oracin,
juntamente con el AYUNO, era una de las prcticas del judo piadoso.
En el Antiguo Testamento la oracin estaba relacionada con el SACRIFICIO en el templo y, despus
del ao 70 d.C., los rabinos llegaron a sostener que la oracin era mejor que el sacrificio. En la
sinagoga, aquella ocup el lugar de ste. Aunque no existe en la Biblia un orden al respecto, el
judo acostumbraba orar al menos tres veces al dia (Sal 55.17; Dn 6.10). Las horas de oracin
eran: la tercera, o sea las 9.00 (Hch 2.15), la sexta, las 12.00 (Hch 10.9) y la novena, 15.00 (Hch
3.1). Al orar, se acostumbraba mirar hacia Jerusaln (2 Cr 6.34; Dn 6.10). Cuando la oracin se
haca en los atrios del templo, el rostro se tornaba hacia el templo mismo. Ambas costumbres, las
de las horas fijas de oracin y la de mirar hacia Jerusaln, las practicaron tambin los primeros
cristianos.
La oracin no solo se practicaba en el templo, sino tambin en las casas o en los lugares
apartados (Dn 6.10; Lc 1.10). Cuando se haca en la casa, generalmente se usaba una habitacin
en la planta alta, denominada APOSENTO ALTO, una especie de azotea (Hch 10.9). La posicin
usual para orar era de pie (Mt 6.5), aunque tambin se hacia inclinndose o de rodillas (Hch 21.5).
El Nuevo Testamento manda orar en todo tiempo (Lc 18.1.; Ef 6.18; 1 Ts 5.17) y en todo lugar (1 Ti
2.8). De acuerdo con las Sagradas Escrituras, la actitud del espritu del que ora es ms importante
que la hora, el lugar, la posicin del cuerpo o las frmulas. Se debe orar con intensidad espiritual
(Lc 22.44; Ef 6.18; 1 Ts 3.10).
Con excepcin de la oracin dedicatoria de diezmos y primicias en el Antiguo Testamento (Dt
26.115) y del Padrenuestro en el Nuevo Testamento (Mt 6.913), la Biblia no ordena la repeticin
de formulas fijas de oracin. Aun en el Padrenuestro la intencin es establecer los elementos

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principales que deben incluirse en toda oracin cristiana y el orden de importancia en que deben
presentarse. En ocasiones ni las palabras son necesarias para que una oracin sea eficaz (Neh
2.4, 5). Puede ser un acto de contemplacin, o un dialogo entre el orante y Dios en el lenguaje del
espritu. En el ms puro sentido cristiano, una lagrima, un gemido o el silencio pueden convertirse
delante de Dios en oracin del ms alto nivel espiritual (1 S 1.10, 12, 13; Ro 8.26). La Biblia dice
que Cristo pas noches enteras en oracin. Probablemente no hablaba en voz alta, sino oraba en
su fuero interno sin palabras siquiera. Eso es lo que hace practicable el mandamiento de 1 Ts
5.17. La mucha palabrera y no la falta de palabras fue lo que Cristo censuro (Mt 6.7).
La oracin no debe usarse tampoco para ostentar religiosidad. En Mt 6.5 Cristo no condena el
hecho de la oracin pblica, sino la motivacin orgullosa con que esta se haca.
La historia bblica revela un proceso evolutivo en la oracin. En el Antiguo Testamento, con
algunas bellas excepciones, la oracin es un recurso para conseguir bienes materiales y
proteccin temporal. No muchos encontraban en ella un medio de comunin verdadera con Dios.
En el Nuevo Testamento la oracin se convierte, en forma ms general, en una experiencia del
espritu. Disfrutar de la presencia de Dios y la unin con Cristo son los fines principales.
La oracin ha involucrado generalmente ADORACION, por la que expresamos nuestro sentimiento
de la bondad y grandeza de Dios (Dn 4.34, 35); CONFESION, por la que reconocemos nuestra
iniquidad (1 Jn 1.9); suplica, por la que pedimos perdn, gracia o cualquier otra bendicin (Mt 7.7;
Flp 4.6); INTERCESION, con la que rogamos por otros (Stg 5.16); y ACCION DE GRACIAS, con la que
expresamos nuestra gratitud a Dios (Flp
5.6).
Las Sagradas Escrituras contienen pasajes en los que pareciera que la oracin pone al arbitrio
indiscriminado del hombre los poderes ilimitados de Dios. Sin embargo, a esos pasajes los
complementan otros que establecen condiciones claras para la eficacia de la oracin, a saber:
relacin de hijo (Mt 6.9. 26, 32; 7.11; 15.26), fe (Mt 17.20; Lc 11.24; Stg 1.6), limpieza de vida (1
Ti 2.8; 1 P 3.7), armona con la voluntad de Dios (1 Jn 5.14), corazn perdonador (Mc 11.2226),
persistencia (Gn 32.2231; Lc 11.5ss; Hch 1.14; 12.5; Ro 12.12; Col 4.2) y buenos motivos (Stg
4.3).
Es responsabilidad cristiana orar por los enemigos (Mt 5.44), por los gobernantes (1Ti 2.13), los
unos por los otros (Stg 5.16), la obra de Dios y para que esta se lleve a cabo (Mt 9.3638) y para
que su reino se establezca (Mt 6.10). En Jud 20 se ordena orar en el ESPIRITU SANTO, y segn
Jesucristo, lo mejor que Dios puede dar en respuesta a la oracin es el Espritu Santo (Lc 11.11
13).
Entre los interrogantes con relacin a la oracin, algunos se preguntan: Por qu orar si Dios sabe
lo que sus hijos necesitan antes de que se lo pidan y si ya El tiene un plan para cada uno? Por
qu no se producen estas cosas espontneamente? La Biblia ensea que se debe orar porque,
aun cuando Dios sabe todas las cosas, El ha establecido intervenir en ellas generalmente en
respuesta a la oracin. Adems, de esta manera se le impone al hombre cierto grado de
responsabilidad y se le permite desarrollarse y establecer un orden de prioridades.
La oracin no tiene como finalidad decirle a Dios lo que debe hacer ni cmo debe hacerlo. El
Altsimo es rbitro de sus planes pero, siendo el hombre un ser moral, Dios no le impone su plan,
sino que se lo ofrece. A travs de la oracin el hombre conoce la voluntad divina, la acata y se
capacita para llevarla a cabo en su vida (Ro 8.26, 27).
Por qu algunas oraciones no son contestadas? En realidad, Dios contesta todas las oraciones. Lo
que sucede es que a veces su respuesta es negativa. A veces Dios explica el porqu de su
negativa (Dt 3.2326; 2 Co 12.79).
Si el que ora tiene absoluta fe en el amor (Jn 3.16; Ro 8.32), la justicia (Gn 18.25), la sabidura (Jud
25) y la omnipotencia de Dios (Ap 1.8), estar capacitado no solo para aceptar las negativas o el
silencio de Dios, sino aun las circunstancias que parezcan negar la eficacia de la oracin. Saldr
triunfante aun frente a los casos ms desconcertantes (Mt 11.11; 14.112).
El que ora enfrenta en ocasiones grandes obstculos, no todos naturales: personalidad,
preocupaciones, limitacin de tiempo, ambiente, desconocimiento de lo que conviene (Ro 8.26),
etc. Para que la oracin llegue a Dios tiene que enfrentarse a las fuerzas espirituales de maldad
(Dn 10.1214; Lc 4.13; Ef 6.1020). En esta lucha la nica garanta de triunfo en la oracin viene
del auxilio del Espritu Santo (Ro 8.2628; Ef 6.18).
CONCORDANCIA TEMTICA CON PODER

ORACIN

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Autor: G. Aveleyra M.
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Oracin respondida antes de terminarla, Gnesis 24.15.

Embarazo en respuesta a oracin, Gnesis 25.21.
Oracin de humildad, Gnesis 32.9-10.
Respuesta a la oracin de la comunidad, xodo 16.3-5; Marcos 11.24.
Oracin por proteccin, Nmeros 10.35
Dao en la rodilla, Deuteronomio 28.35.
Oracin persistente en momento de necesidad, 1 Samuel 7.8.
Oracin por lluvia, 1 Samuel 12.18.
Pecado por fallar en la oracin, 1 Samuel 14.19.
Sin respuesta divina, 1 Samuel 14.36-41.
Durante la noche en oracin, 1 Samuel 15.10-11.
Oracin sin respuesta, 1 Samuel 28.5-20.
Oracin por direccin, 2 Samuel 5.17-19.
Seguridad de proteccin divina, 2 Samuel 7.18-29.
Oracin por fin de la hambruna, 2 Samuel 21.1.
Salomn pide sabidura, 1 Reyes 3.1-15; 4.29-34.
Dios escucha, 1 Reyes 8.52; Salmo 6.9.
Hablando personalmente con Dios, 2 Crnicas 6.4.
Oracin por arrepentimiento nacional, 2 Crnicas 7.14.
Oracin constante, Nehemas 1.4.
Oracin por favores recibidos, Nehemas 5.19; 6.14.
Oracin por fortaleza fsica, Nehemas 6.9.
Modelo de oracin, Nehemas 9.6-31.
Oracin en angustia, Job 6.8-10.
Abogado en el cielo, Job 16.19.
Dios no est lejos del hombre, Job 22.12-14.
Oracin sin respuestas, Job 30.20.
Variedad de respuestas divinas, Job 33.14-17.
Vitalidad de la oracin contestada, Job 33.26; Salmo 34.17.
Oracin diaria, Salmo 5.3; 55.17.
Confianza en la respuesta de Dios, Salmo 17.6; 138.1-3; Efesios 3.12.
Oracin con alabanza, Salmo 18.3.
Oracin en tiempos difciles, Salmo 18.6.
Alta motivacin, Salmo 27.4.
Buscando el rostro de Dios, Salmo 27.8.
Oracin de agradecimiento, Salmo 28.6.
Deseo profundo de orar, Salmo 37.3-5 (vase 20.4-5).
Peticiones del corazn, Salmo 37.4.
Esperar pacientemente, Salmo 37.34.
Sed de Dios, Salmo 42.1-2.
Resultados inmediatos, Salmo 56.9; 70.5.
Buscando la roca altsima, Salmo 61.1-2.
Dios contesta la oracin, Salmo 65.2.
El pecado estorba respuesta a la oracin, Salmo 66.18-19.
Ansioso por respuesta, Salmo 77.2-4.
Peligro de no creer a Dios, Salmo 78.18-22.
Oracin por avivamiento, Salmo 85.1-7.
Corazn afirmado, Salmo 86.11.
Oracin de da y noche, Salmo 88.1-2.
Mritos ante Dios, Salmo 91.14-16.
El Dios que responde, Salmo 99.6.
Dios siempre escucha, Salmo 102.17.
Razones para alabar a Dios, Salmo 103.1-22.

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Recompensa por oracin egosta, Salmo 106.14-15.

Hombre de oracin, Salmo 109.4.
Oracin de condenacin, Salmo 109.7.
Oracin en tiempo de profunda depresin, Salmo 116.1-4.
Libre de angustia, Salmo 118.5.
Dando gracias a la medianoche, Salmo 119.62.
Oracin centrada en la Palabra, Salmo 119.65.
Oracin de actuar, Salmo 119.126.
Oracin de humildad, Salmo 123.1-2.
Oracin de sanidad interior, Salmo 139.23-24.
Oracin como incienso, Salmo 141.2.
Deseos del Seor, Salmo 145.17-19; Proverbios 10.24; 37.4.
Oracin sin respuesta, Proverbios 1.29-31; Jeremas 7.16.
El Seor endereza caminos, Proverbios 3.5-6.
Agona y esperanza, Proverbios 13.12.
Oracin abominable, Proverbios 28.9.
Cuidado con lo que se le dice a Dios, Eclesiasts 5.2.
Ofrendas sin sentido, Isaas 1.11-17.
No tentar al Seor, Isaas 7.12.
Oracin en tribulacin, Isaas 26.16.
EL Seor se apiada, Isaas 30.19.
Oracin a la gloria de Dios, Isaas 37.14-20.
Oracin contestada, Isaas 49.8.
Respuesta antes del clamor, Isaas 65.24.
El tirar perlas a los cerdos, Jeremas 11.14;
Lamentaciones 3.8; Miqueas 3.4.
Oraciones honestas, Jeremas 11.18-23; 12.1-6; 15.10-21; 17.12-18; 18.18-23; 20.7-18.
Lo que bloquea la oracin, Lamentaciones 3.44.
Dios no oye, Ezequiel 8.18.
dolos que obstaculizan la oracin, Ezequiel 14.4.
Respuestas a un pueblo descarriado, Ezequiel 36.37-38.
Oracin de apoyo, Daniel 2.17-19.
Dios libra a los justos, Daniel 3.16-18.
Confianza en Dios y lealtad al rey, Daniel 6.5-11.
Oraciones escuchadas, Daniel 10.12.
Oracin de fortaleza, Daniel 10.15-21.
Oraciones a varios dioses, Jons 1.5.
Oracin desde el vientre del pez, Jons 2.1.
Oracin de malvados, Miqueas 3.1-4.
Oracin de Habacuc, Habacuc 3.1.
Purificacin de labios, Sofonas 3.9.
Dios escucha a quienes escuchan, Zacaras 7.13.
Oracin por lluvia, Zacaras 10.1.
Oracin en privado, Mateo 6.5-13; Lucas 5.16.
Oracin con repeticiones, Mateo 6.7.
Resultado de la oraciones de los hipcritas, Mateo 6.16.
Pedir para recibir, Mateo 7.7-8.
Orar con fe, Mateo 8.2-4.
Oracin para la abundante mies, Mateo 9.37-38.
Fe para mover montaas, Mateo 21.21-22.
Oracin de Jess en la maana, Marcos 1.35.
El poder de oracin en tiempo de crisis, Marcos 9.14-29.
Pedir con sencillez, Marcos 10.46-52.

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Oracin a la hora de comer, Marcos 14.22.

Ministerio de viuda anciana, Lucas 2.36-38.
Disposicin de Jess para responder, Lucas 5.12-13.
Jess pasa la noche orando, Lucas 6.12.
La oracin nocturna antes de tomar decisiones importantes, Lucas 6.12-16.
Sorpresa ante respuesta, Lucas 8.56.
Orando por obreros y no por la obra, Lucas 10.1-2.
Pidiendo a Jess que les ensee a orar, Lucas 11.1.
La bondad de Dios al contestar la oracin, Lucas 11.5-13.
Oracin persistente, Lucas 18.1-8.
Fariseo orgulloso y humilde publicano, Lucas 18.9-14.
Oraciones hipcritas, Lucas 20.47.
Orar en nombre de Jess, Juan 14.13-14; 16.23-24.
Escogido por Dios para llevar fruto, Juan 15.16.
Orar para recibir, Juan 16.24.
Oracin de Jess antes de ir a la cruz, Juan 17.1-26.
Dios conoce todo, Hechos 1.6-7.
Grupo de oracin, Hechos 1.14.
Oracin de sabidura, Hechos 1.24-26.
Oracin en tiempo de ansiedad, Hechos 4.23-26.
Oracin de intercesin, Hechos 8.24.
Poder de la oracin, Hechos 12.5.
Oracin constante por otros cristianos, Romanos 1.8-10; 1 Corintios 1.4-9; Efesios 1.1123; Filipenses 1.3-6; Colosenses 1.3-14.
Orar con gozo, Romanos 8.15.
Ms all de las palabras, Romanos 8.15-16.
Oracin guiada por el Espritu Santo, Romanos 8.26-27.
Oracin por ministerio personal, Romanos 15.31-32.
Oracin del hombre y la mujer, 1 Corintios 11.4-5.
Oracin ferviente, 2 Corintios 9.14.
Acceso a Dios a travs del Espritu Santo, Efesios 2.18.
Oracin que excede todo conocimiento, Efesios 3.14-21.
Oracin como fuente inagotable, Efesios 3.20-21; Filipenses 1.9.
Oracin por quienes ministran, Efesios 6.19-20; Colosenses 4.3-4; 1 Tesalonicenses 1.2-3; 3.10.
Oracin con alabanzas, Filipenses 1.3.
Oracin con gozo, Filipenses 1.4.
Oracin persistente, Filipenses 4.6-7.
Agradeciendo a Dios por otros, Colosenses 1.3-6; 2 Tesalonicenses 1.3.
Guerrero de oracin, Colosenses 4.12.
Orad sin cesar, 1 Tesalonicenses 5.17.
Llegar ante el Sacerdote, Hebreos 4.14-16.
Lgrimas de Jess ante su Padre Celestial, Hebreos 5.7.
Esperar pacientemente en las promesas de Dios, Hebreos 6.13-14.
Sacerdote en el cielo, Hebreos 8.1-2.
Llegar ante Dios en completa confianza, Hebreos 10.19-23.
Oracin pidiendo sabidura, Santiago 1.5-7.
Oracin por motivos errneos, Santiago 4.3.
Oracin poderosa, Santiago 5.16.
El poder de la oracin, Santiago 5.17-18.
Oracin sin estorbo, 1 Pedro 3.7.
Dios est atento a las oraciones de justos, 1 Pedro 3.12.
Disciplina en oracin, 1 Pedro 4.7.
Depositar toda ansiedad en el Seor, 1 Pedro 5.7.

Predicacin: Orad sin Cesar (1Ts 5:17)

Misin Cabrera PIB Nazaret Loma de los Pichones
Autor: G. Aveleyra M.
Fecha: Agosto 2016.
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Seguridad en la oracin contestada, 1 Juan 3.21-22.

Confianza en Dios, 1 Juan 5.14-15.
Orar en el Espritu, Judas 20.
Oracin de los santos, Apocalipsis 8.3-4.
Proclamacin de fe, Apocalipsis 15.3-4.
No orar ni alabar a los ngeles, Apocalipsis 22.8-9.

SERMN (A6)
TITULO: ORAD SIN CESAR
INTRODUCCIN:
Desde que aceptamos a Jess como nuestro Salvador personal, nos
explicaron y entendimos que es indispensable ORAR. Sin embargo,
suele ocurrir que algunos cristianos dejemos de perseverar en la
ORACIN; se nos olvida. Adems, algunos hermanos que oran, solo lo
hacen para pedir cosas materiales; un terreno, una camioneta, dinero,
etc.
Por una parte, leemos:
Jn 14:13-14 Y todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, lo har,
para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pudiereis en mi
nombre, yo lo har.
Pero cuando le pedimos al Padre, que nos d esto y aquello, no lo
recibimos la mayor parte de las veces. Entonces, nos encontramos
con otro versculo que dice:
St 4:3 Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros
deleites.
Esto significa que algo est funcionando mal y como el Seor no es de
doble palabra, o sea que diga una cosa y luego lo contrario, significa
que estamos entendiendo mal.
Por todo lo anterior, ahora iniciamos una serie de tres predicaciones
sobre la ORACIN. Vamos a recordar que es la oracin para un
cristiano, como lo debemos hacer, para que hacerla y sobre todo,
entender que debe ser parte inseparable de nuestra vida.
OREMOS
DEFINICIN DE ORACIN
Hay una hermosa cancin para nios de Martn Valverde orar es,
dice:
Predicacin: Orad sin Cesar (1Ts 5:17)
Misin Cabrera PIB Nazaret Loma de los Pichones
Autor: G. Aveleyra M.
Fecha: Agosto 2016.
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Anoche oyendo a una persona orar

cre que hablaba con alguien
especial
Pero al no ver a nadie supe que era
con Dios
al no ver a nadie, aprend lo que es
la oracin
Orar es hablar con pap
Orar es decirle al Seor
Decirle que lo amamos por lo grande
que es
decirle que ante todo l es nuestro
rey
Orar es alabarlo

Orar es hablar con pap

Orar es decirle Seor
Darle muchas gracias por todas las
cosas
darle muchas gracias por lo que yo
soy
Orar es agradecerle
Orar es hablar con pap
Orar es decirle Seor
Pedirle perdn por todas las faltas
confesar esas cosillas que a los dos
nos estorban
Orar es pedirle perdn

Predicacin: Orad sin Cesar (1Ts 5:17)

Misin Cabrera PIB Nazaret Loma de los Pichones
Autor: G. Aveleyra M.
Fecha: Agosto 2016.
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Es hermoso desde nios instruir al nio en su camino, por eso dice el

Proverbio:
Pr 22:6 Instruye al nio en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se
apartar de l.
Estoy de acuerdo con la letra, pues la ORACIN es el dilogo o pltica
del hombre con Dios. Es un acto de adoracin y comunicacin, e
incluye la presentacin de nuestros deseos a Dios, en el nombre de
Jesucristo y con la asistencia del Espritu Santo. A continuacin leer 3
vvs que nos hablan de la ORACIN:
Jn 14.13 Y todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, lo har, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo.
Jn 14.14Si algo pudiereis en mi nombre, yo lo har
Ro 8.26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Fil 4.6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de
gracias.
Qu hermosos vvs; el primero, Jn 14:13-14 nos da una promesa del
Seor, (comentarlo). El 2 nos dice an algo ms extraordinario, nos
dice que a pesar de que no pedimos lo correcto, el Espritu mismo
intercede o sea influye y participa ante el Padre para que nos d lo
que nos conviene. Finalmente, el tercero, no indica que no debemos
preocuparnos, que le digamos al Padre en oracin nuestras
necesidades. Esto es la oracin, esto es hablar con el Seor.
Una pregunta que puede surgir con relacin a la oracin, es: Por qu
orar si Dios sabe lo que sus hijos necesitan antes de que se lo pidan y
si ya El tiene un plan para cada uno? Por qu no se producen estas
cosas espontneamente? La Biblia ensea que se debe orar porque,
aun cuando Dios sabe todas las cosas, El ha establecido intervenir en
ellas generalmente en respuesta a la oracin. Adems, de esta
manera se le impone al hombre cierto grado de responsabilidad y se
le permite desarrollarse y establecer un orden de prioridades.
LA ORACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (NFASIS EN POCA
DE JESS)

Algunos consideran Gn 4.26 como el primer registro de una oracin

publica:
Gn 4:26 Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens.
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov.
(recordar el contexto del vv: Can, Abel, Set, hijos e hijas)
Ya que estamos en el Antiguo Testamento podemos comentar como
se acostumbraba la ORACIN entre los judos; en la poca de Jess, la
oracin, juntamente con el AYUNO, era una de las prcticas del judo
piadoso. El judo acostumbraba orar al menos tres veces al da, por
eso encontramos que dice el Salmo 55.17:
Sal 55.17 Tarde y maana y a medioda orar y clamar, Y l oir mi
voz.
Y en Daniel Dn 6:10 Cuando Daniel supo que el edicto haba sido
firmado, entr en su casa, y abiertas las ventanas de su cmara que
daban hacia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al da, y oraba y
daba gracias delante de su Dios, como lo sola hacer antes.
(Contexto: Rey Daro y el foso de los leones)
Por cierto, al orar, como se puede observar del vv anterior, se
acostumbraba mirar hacia Jerusaln. Ambas costumbres, las de las
horas fijas de oracin y la de mirar hacia Jerusaln, las practicaron
tambin los primeros cristianos. Cuando la ORACIN se haca en la
casa, generalmente se usaba una habitacin en la planta alta,
denominada APOSENTO ALTO, una especie de azotea (Hch 10.9):
Hch 10:9 Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se
acercaban a la ciudad, Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la
hora sexta. (Contexto, Centurin Cornelio y Pedro, el lienzo con
animales).
La posicin usual para orar era de pie (Mt 6.5):
Mt 6:5 Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos
aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles,
para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. (Contexto Jess y la Oracin)
Aunque tambin se haca inclinndose o de rodillas:

Hch 21.5 Cumplidos aquellos das, salimos, acompandonos todos,

con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de
rodillas en la playa, oramos. (Contexto, Pablo hacia Jerusaln).
LA ORACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento manda orar en todo tiempo:
Lc 18.1 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de
orar siempre, y no desmayar, (Contexto Viuda y juez injusto que
peda justicia)
Ef 6.18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos
los santos; (Contexto la armadura de Dios).
1Ts 5.17 Orad sin cesar.
y en todo lugar:
1Ti 2.8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar,
levantando manos santas, sin ira ni contienda.
De acuerdo con las Sagradas Escrituras, la actitud del espritu del que
ora es ms importante que la hora, el lugar, la posicin del cuerpo o
las frmulas. Se debe orar con intensidad espiritual:
Ef 6.18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos
los santos; (Contexto la armadura de Dios).
1Ts 3.10 orando de noche y de da con gran insistencia, para que
veamos vuestro rostro, y completemos lo que falte a vuestra fe?

ALGUNOS ASPECTOS BSICOS

1.- FINALIDAD DE LA ORACIN
La oracin no tiene como finalidad decirle a Dios lo que debe hacer ni
cmo debe hacerlo. El Seor no necesita que tratemos de ayudarle.
Sin embargo, debemos recordar que Dios no nos forza a que hagamos
lo que l dice, no nos impone su plan, el Seor nos ofrece su plan y
nosotros decidimos seguirlo. Pero como vamos a seguir su plan si no
lo conocemos; a travs de la oracin el hombre conoce la voluntad
divina, decide obedecerla y nos capacita para cumplirla durante
nuestra vida:

Ro 8.26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;

pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Ro 8.27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin
del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos.
2.- A VECES LA RESPUESTA PUEDE SER NEGATIVA
Por qu algunas oraciones no son contestadas? En realidad, Dios
contesta todas las oraciones. Lo que sucede es que a veces su
respuesta es negativa. A veces Dios explica el porqu de su negativa:
(Contexto: Moiss antes de entrar a Canan).
Dt 3.23 Y or a Jehov en aquel tiempo, diciendo:
3:24 Seor Jehov, t has comenzado a mostrar a tu siervo tu
grandeza, y tu mano poderosa; porque qu dios hay en el cielo ni
en la tierra que haga obras y proezas como las tuyas?
3:25 Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena que est ms all
del Jordn, aquel buen monte, y el Lbano.
3:26 Pero Jehov se haba enojado contra m a causa de vosotros,
por lo cual no me escuch; y me dijo Jehov: Basta, no me hables
ms de este asunto.
(Contexto Pablo pidiendo que le retire el aguijn).
2Co 12.7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca
sobremanera;
2Co 12:8 respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo
quite de m.
2Co 12:9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se
perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar
ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de
Cristo
3.- LA ORACIN ES CON PALABRAS EXPONTNEAS NO CON FRMULAS
DE REPETICIN
Por cierto, la Biblia no ordena la repeticin de frmulas fijas de
oracin. La oracin debe ser una bella experiencia del espritu,
debemos disfrutar de la presencia de Dios y la unin con Cristo. Estos
son los fines principales.
4.- ALGUNOS OBSTCULOS PARA LA ORACIN

Cuando una persona se decide a orar, se encuentra con varios

problemas; por extraa razn, cuando est iniciando, le llama la
comadre, el nio se cae, te da hambre o sed, etc. Por eso debemos
tener un lugar y una hora en que podamos orar sin distracciones.
Tambin pueden dificultar que oremos; las preocupaciones, nuestra
personalidad, no saber lo que nos conviene, etc. En esta lucha
espiritual, la nica garanta de triunfo en la oracin, viene con el
auxilio del Espritu Santo.

CONCLUSIN
Como dice la cancin, Orar es hablar con pap, Orar es decirle Seor,
Darle gracias por todas las cosas, por lo que somos. Orar es pedirle
perdn por nuestros pecados
La Biblia nos dice que lo podemos hacer de pie, hincados, sentados y
extendiendo o no las manos.
Debemos ORAR en todo momento y en todo lugar. El lugar puede ser
cualquiera. Sin embargo, mi recomendacin es tener un lugar donde
podamos estar a solas con el Seor, a este lugar algunos le llaman el
Cuarto de Guerra y elegir una hora adecuada. Claro que en todo el
da oramos varias veces, an en forma continua, pero no olvidemos
tener un lugar y tiempo especial.
Cuando hablemos con el Seor, puede ser directamente con nuestros
pensamientos. Sin embargo, mi recomendacin es hablar en voz baja
para concentrarnos.
Finalmente, tenemos que todos debemos de orar, en todo tiempo y
lugar. As es que, es una pena que un cristiano no ore, es un descuido
total de su salvacin, no basta con asistir los domingos, debemos orar
siempre. Si usted no acostumbra orar, est en pecado, si no oramos,
no tendremos lo que necesitamos, habr enfermedades (no digo que
sea la nica razn) y la obra de Dios se estanca. As que, si no ora,
hnquese ante el Seor hoy mismo y pida perdn. Inicie hoy mismo a
orar, todos debemos orar, todos.
El siguiente lunes continuaremos con el tema de la oracin.
DNB
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