Diego Alberto Castaeda de la Madrid

Tcnicas de orientacin social I

Intervencin grupal
Un paradigma es, segn la Real Academia de la Lengua Espaola, un ejemplo o algo
ejemplar. En la construccin del conocimiento cientfico, un paradigma es un modelo que
ha probado ser eficaz en algn contexto especfico y que por ello adquiere cierta
autoridad dentro de los crculos cientficos. De esta forma, al ser extrapolados a otros
casos de estudio, los paradigmas, ahora transformados en verdades absolutas, son
aplicados dogmticamente. Por lo tanto no debemos olvidar una premisa importante, los
paradigmas son mapas cuya utilidad no puede negarse, pero el mapa no es el territorio. Si
elegimos un determinado paradigma sesgar y limitar nuestra visin del problema que
queremos resolver, e incluso corremos el riesgo de que ese paradigma elegido condicione
nuestro comportamiento, orillndonos a seguir alienadamente patrones de conducta
impuestos por los paradigmas dominantes.
En este orden de ideas, podemos observar que la educacin en Mxico funciona a partir
de un paradigma paternalista en donde los alumnos reciben, de forma pasiva, informacin
que les proporciona una autoridad en la materia de estudio, que se encuentra
jerrquicamente por encima de ellos. Comnmente, aunque no siempre, esta informacin
no puede ponerse a prueba y todos los datos proporcionados por los profesores son
verdades inamovibles, verdades absolutas que no pueden cuestionarse.
Este paradigma tiene una larga historia instalado en la educacin que reciben los alumnos
mexicanos y demuestra lo difcil que es romper un paradigma y tratar de hacer las cosas
diferentes.
Hay muchos obstculos que se oponen a que este paradigma se derrumbe. Unos le
competen al individuo en lo personal, como son aquellos que tienen que ver con el
incremento de la responsabilidad, el desarrollo de la voluntad, y el cambio de la pasividad
a la actividad. Otros le competen al individuo que conforma una colectividad que lo
trasciende.
Para ejemplificar lo dicho, primero voy a tomar el concepto psicoanaltico de la compulsin
a la repeticin. Freud menciona que el ser humano tiene una tendencia inconsciente a

repetir sus vivencias, aunque estas sean displacenteras. Este concepto se parece al
eterno retorno de lo mismo del que hablaba Nietzsche, que deca que el mundo se repite
constantemente en un proceso en el que cohabitan la destruccin y la creacin. Entonces,
siguiendo estas nociones, el individuo tiende a repetir constantemente aquellos
paradigmas que se han instalado en su psique, no importa si le producen sufrimiento o
displacer. Si nos extendemos un poco ms y consideramos el inconsciente colectivo
junguiano, entonces podemos decir que los seres humanos que conforman un grupo
tienden a repetir vivencias que han sido incorporadas a la psique colectiva.
Asimismo, desde una postura sistmica, podemos observar que todo sistema tiende a la
homeostasis, y que no necesariamente ese equilibrio es saludable, ya que en muchas
ocasiones es disfuncional y patolgico.
Esta tendencia al equilibrio de los sistemas mantiene a sus miembros comportndose de
la misma forma, sin importar que las interacciones producto de esas conductas produzcan
displacer para alguno o todos los integrantes del sistema.
Dicho lo anterior, en el caso del grupo de psicologa del que formo parte, result
verdaderamente difcil este experimento en el cual tenamos que romper con paradigmas
con los cuales hemos vivido desde que nacimos y los hemos repetido a lo largo de los
aos como individuos y como grupo.
Los cambios hacia una mayor autonoma e independencia individual y colectiva requieren
de mayor responsabilidad y esfuerzo. Pienso que nos cuesta mucho trabajo lograr
salirnos de nuestra zona de confort para lograr cambios estructurales ms incluyentes.
Realmente tres semanas fueron poco tiempo si consideramos que algunos de nosotros
llevamos dcadas viviendo bajo este esquema jerrquico. Este tipo de cambios requieren
tiempo. Por ejemplo el caso de las comunidades zapatistas en el estado de Chiapas. Su
movilizacin hacia la autonoma ha sido difcil y ha tenido que esforzarse mucho para
lograr modificar estructuras largamente impuestas. Se han encontrado con numerosos
obstculos que poco a poco han ido venciendo. Pero este proceso no se ha dado de la
noche a la maana, sino con aos de esfuerzo y dedicacin.
Qu pienso que podramos hacer para lograr modificar nuestro sistema grupal?
Primero pienso que es importante realizar tcnicas de integracin. Aunque casi todos nos
conocemos desde que iniciamos la carrera, las relaciones que hemos establecido son

nicamente escolares. Integrarnos como grupo tiene que incluir tambin relacionarnos de
distintas maneras, y no slo como estudiantes. Podramos salir juntos a divertirnos,
organizar reuniones de ocio y esparcimiento, buscar espacios de reflexin y anlisis de
aspectos tanto acadmicos como cotidianos, etc.
Tambin pienso que es importante conocernos como individuos, es decir, que cada
miembro del grupo conozca las necesidades del otro, sus objetivos, sus metas, sus
gustos, sus disgustos, sus tesis y sus anttesis. Los espacios de reflexin y las reuniones
pueden utilizarse para cumplir este propsito.
Otro aspecto que aplicara es la creacin y aplicacin conjunta de talleres de trabajo en
equipo, en donde se ponga especial nfasis en la ayuda mutua para el logro de objetivos
colectivos e individuales.
Tomando como base el enfoque transpersonal, sera conveniente idear talleres de
sensibilizacin y de ampliacin de conciencia. Esto con el objeto de flexibilizar nuestras
mentes en esa bsqueda por romper paradigmas obsoletos y ampliar los horizontes
grupales y personales.
Tambin con herramientas transpersonales como la psicosntesis de Assagioli, podramos
buscar contactar con nuestro ser interno para lograr identificar aquellos valores que nos
hayan sido impuestos y que puedan estar fragmentando nuestra psique. Aceptar la
desintegracin de nuestra psique es el primer paso para la integracin de todos los
fragmentos que la componen. Aceptar al otro tal cual es, constituye el primer paso para la
integracin de cualquier grupo.
Por ltimo, tambin podramos acercarnos al humanismo con la terapia rogeriana
aplicando las tres actitudes bsicas, que consisten en:

Autenticidad o congruencia: Ser uno mismo y evitar mscaras. Retirar de nuestra

psique aquello que no somos pero que creemos ser y que lo que pensamos, lo

que sentimos, lo que decimos y lo que hacemos nunca se contradigan.

Aceptacin incondicional: Aceptarnos los unos y los otros tal como somos. Esto no
quiere decir que siempre estemos de acuerdo en todo y que pensemos igual, sino

que aprendamos a respetarnos en nuestras diferencias y similitudes.

Empata: Comprender la experiencia del otro logrando captar su marco de
referencia.