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FACULTAD DE INGENIERA Y
ARQUITECTURA
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL
LA EDUCACIN
CURSO: Filosofa de la Educacin Cristiana
CICLO: Cuarto
DOCENTE:
EAP: Ingeniera Civil
UNIVERSIDAD: Universidad Peruana Unin
INTEGRANTES:
I.
II.
Contenido
INTRODUCCIN.....................................................................................................3
III.
MARCO TEORCO...............................................................................................4
ORIGEN ETIMOLGICO:..........................................................................................4
ALGUNOS CONCEPTOS SEGN DIVERSOS AUTORES:.....................................4
CONCEPTOS DE EDUCACIN.................................................................................5
IV.
1.
2.
DURKHEIM EMILE.....................................................................................8
3.
PLATN.........................................................................................................9
4.
INMANUEL KANT.....................................................................................10
5.
JAIME SARRAMONA.................................................................................11
REFERENCIAS:..................................................................................................18
II.
INTRODUCCIN
La educacin es parte de nuestra vida diaria que concierne a todos desde que nacemos;
desde los primeros cuidados maternos, las relaciones sociales que se producen en el
seno familiar o con los grupos de amigos, la asistencia a la escuela, etc., son
experiencias educativas, entre otras muchas, que van configurando de alguna forma
concreta nuestro modo de ser y el concepto que tenemos de ella. Es por este motivo por
el que nos resulta familiar hablar de educacin.
Sin embargo muy pocos de los peruanos comprendemos en realidad el verdadero
concepto de esta
y en consecuencia
conceptos y
III.
MARCO TEORCO
ORIGEN ETIMOLGICO:
Su procedencia latina se atribuye a los trminos educere y educare. Como el verbo
latino educere significa "conducir fuera de", "extraer de dentro hacia fuera", desde
esta posicin, la educacin se entiende como el desarrollo de las potencialidades del
sujeto basado en la capacidad que tiene para desarrollarse. Ms que la reproduccin
social, este enfoque plantea la configuracin de un sujeto individual y nico. El trmino
educare se identifica con los significados de "criar", "alimentar" y se vincula con las
influencias educativas o acciones que desde el exterior se llevan a cabo para formar,
criar, instruir o guiar al individuo. Se refiere por tanto a las relaciones que se establecen
con el ambiente que son capaces de potenciar las posibilidades educativas del sujeto.
Subyace en esta acepcin de educacin una funcin adaptativa y reproductora porque lo
que pretende es la insercin de los sujetos en la sociedad mediante la transmisin de
determinados contenidos.
la Enseanza. Madrid).
La educacin es una accin del educador, intencional, que podra decirse
desempea la funcin reflexiva, definida, discreta propia del arte en los dems
rdenes de la vida, para excitar la reaccin personal de cada individuo y an de
cada grupo social para su formacin y cultivo; todo ello mediante el educando
mismo y lo que l de suyo pone para esta obra ya espontnea y como
instintivamente, ya en forma de una colaboracin tambin intencional. (F.
GINER DE LOS RIOS (1905): Pedagoga Universitaria. Barcelona).
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CONCEPTOS DE EDUCACIN
A continuacin pasaremos a mencionar algunos de los conceptos de diversos autores:
1. JOAQUIN GARCIA CARRASCO Y NGEL GARCA DEL DUJO:
(Catedrtico de Pedagoga de la Universidad de Salamanca, Director de la Unidad de
Investigacin del Instituto Universitario de Ciencias de la Educacin. Espaa)
Para estos autores ni el uso de la educacin, ni el conjunto de conceptos que se
relacionan
con
l,
tales
como
enseanza,
aprendizaje,
condicionamiento,
GARCIA ARETIO:
(Profesor Titular de Teora de la Educacin (Educacin a Distancia) en la Facultad de
Educacin de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED), Madrid.)
En este mismo sentido, Garca Aretio (1989) culmina su anlisis sobre las definiciones
que proporcionan cuarenta y siete autores con una propuesta parecida a la anterior,
indicando que la caracterstica que ms se repite es la "formacin", seguida muy de
lejos por la "socializacin", la "influencia" y el "proceso activo". Tras su estudio
caracteriza la educacin as:
Se trata de un proceso dinmico.
Pretende el perfeccionamiento humano.
Requiere la influencia intencional.
Pretende lograr la socializacin del sujeto.
2. DURKHEIM EMILE
(Socilogo, pedagogo y antroplogo francs, uno de los pioneros en el desarrollo de la
moderna sociologa [pinal, 1858 - Pars, 1917])
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no
han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por
objeto el suscitar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales
que exigen de l tanto la sociedad poltica en su conjunto como el medio ambiente
especfico al que est especialmente destinado. De la definicin que precede resulta que
la educacin consiste en una socializacin metdica de la joven generacin. Se puede
decir que en cada uno de nosotros existen dos seres que, aun cuando inseparables a no
ser por abstraccin, no dejan de ser distintos. El uno est constituido por todos los
estados mentales que no se refieren ms que a nosotros mismos y a los acontecimientos
de nuestra vida privada: es a lo que se podra muy bien denominar el ser individual. El
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alejarse de lo cotidiano, tener una visin nueva, que es verlo desde una ptica diferente.
Por su parte Sarramona (2000), en un intento de sntesis, sugiere que la educacin tiene
que ver con las siguientes caractersticas:
Proceso de humanizacin.
Accin dinmica del sujeto educando con otros sujetos y con su entorno.
Intervencin de una escala de valores.
Permite la integracin social de los individuos.
Elemento fundamental de la cultura.
Proceso permanentemente inacabado.
4. INMANUEL KANT
(Filsofo, antroplogo, fsico, autor, bibliotecario, escritor y pedagogo [1704-1804])
Kant sostiene como tesis pedaggica fundamental que la educacin es absolutamente
indispensable para el desarrollo de la humanidad. Precisamente por tener todos los seres
humanos "tan gran propensin a la libertad", se les ha de "acostumbrar pronto a
someterse a los dictados de la razn". El ser humano (como designacin genrica) no es
otra cosa que lo que de l hace la educacin. "Hay que sealar que el ser humano se
educa slo por medio de otros seres humanos que tambin han sido, a su vez,
educados. A unos, la educacin les permite recibir una orientacin emprica, es decir,
hacia aquello que realmente se verifica en la realidad dada; otros, en cambio, se
orientarn hacia las profundidades antropolgicas, y en consonancia con sus ideas
normativas. A este respecto, seala Kant: "Una idea no es otra cosa que el concepto de
una perfeccin que an no se encuentra en la experiencia. La idea de educacin
constituye el canon para la praxis de la educacin. Hace posible la crtica educativa,
escolar y de la enseanza. Incluso cuando an no se ha realizado en forma sustantiva o
aproximativa, la "idea de una educacin que desarrolla todas las disposiciones naturales
de los seres humanos" parece "legtima". En la consumacin de la educacin buena y
verdadera "est el gran secreto de la verdadera perfeccin de la naturaleza humana".
Para Kant resulta "maravilloso imaginar que la naturaleza humana se va a desarrollar
cada vez mejor mediante la educacin, y que es posible conformar sta en concordancia
con lo humano". Por eso, la educacin ha de estar planificada con arreglo a una
orientacin "cosmopolita", y ha de ser aplicada para "el bien del mundo". Por
consiguiente se sigue de aqu el principio ideal: "El nio no debe ser educado con miras
al mejor estado posible del gnero humano hoy, sino pensando en el mejor estado
futuro, es decir: acorde con la idea de lo humano y con su completa definicin
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5. JAIME SARRAMONA
(Licenciado en Filosofa y Letras, Seccin de Pedagoga, Doctor en Filosofa y Letras,
Seccin de Pedagoga, Profesor de Pedagoga en la Universidad de Barcelona y de la
Universidad Autnoma de Barcelona)
Etimolgicamente la palabra educacin procede del verbo latino educo-as-are, que
significa: criar, amamantar o alimentar. Algunos autores han hablado de la procedencia
del verbo latino educo-is-ere, que significa: extraer de dentro hacia afuera. La
preferencia por este segundo significado supone considerar la educacin ms como un
proceso de desarrollo interior que de construccin realizada desde el exterior.
Aunque existen diversas maneras, de concebirla, y ms an de llevarla a cabo, se da
como denominador comn la idea de perfeccionamiento, vinculada a una visin ideal
del hombre y la sociedad. La educacin aparece precisamente como posibilitadora de
los ideales humanos.
En sentido amplio, la educacin es tan antigua como el hombre. En efecto, desde su
aparicin, el hombre se preocup de criar y cuidar a sus hijos hasta que pudieran valerse
por s mismos, y es con este significado que surge el trmino educacin.
Desde una visin actual veamos dos significados generales (Mialaret, 1977):
1. Hablar de educacin supone muchas veces referirse a una institucin social: el
sistema educativo. Es as como se habla de la educacin occidental, de la educacin
espaola, de la educacin moderna, etc., dndole un contenido histrico-comparativo o
socio-poltico.
2. Tambin se emplea la palabra educacin para designar el resultado o producto de una
accin. As se habla de una buena o mala educacin, de una educacin adaptada o no a
las exigencias de los tiempos, de una educacin conservadora o progresista, etc.
OBJETIVOS DE LA EDUCACIN
Medio para alcanzar el fin del hombre:
La educacin aparece como medio imprescindible para que el hombre se realice en su
plenitud y alcance su fin ltimo, aunque la idea que se tenga del fin depende de la
filosofa de partida. Como ejemplos de estas diversas concepciones se pueden citar:
DANTE: El objeto de la educacin es asegurar al hombre la eternidad.
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NIVELES DE LA EDUCACIN
Como un camino para organizar y comprender la indicada complejidad del proceso
educativo, se pueden identificar unas notas bsicas que permitirn diferenciar entre
distintos tipos de acciones educativas, aunque todas ellas confluyan simultneamente
sobre el sujeto educando y ste sea el resultado de la confluencia:
1. Nivel filosfico, por el cual se pretende una interpretacin personal del mundo y del
papel del hombre en l. Quienes advierten una dimensin transmundana en la vida del
hombre, incluirn un nivel teolgico, sin por ello suprimir el estrictamente filosfico.
2. Nivel social, que centra al sujeto ante una realidad histrico-social concreta, en la
cual debe desenvolverse de manera reflexiva. El logro de la integracin y
concientizacin sociales pasar por la adquisicin previa del patrimonio cultural de la
sociedad en cuestin. Algunos ven la dimensin poltica como merecedora de atencin
aparte del nivel social en general, pero esto supone otorgarle una dimensin
superestructura que, cuando menos, pudiera ser discutible.
3. Nivel personal, porque en primera y ltima instancia educamos a un hombre
concreto, quien ha de encontrar su propio papel en colectividad y lograr as su plena
realizacin como individuo. Para conseguir este nivel habr que estar atento a las
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un centro de enseanza de cualquier grado para realizar estudios. De modo que aunque
la educacin tambin involucra a la escolaridad no se limita solo a ella.
Sin embargo, frente a cada uno de estos conceptos, vamos a reflexionar en algunas
ideas que la Sra. Elena G. White presenta sobre la educacin cristiana, para luego poder
hacer una sntesis de todas ellas.
Cita 1: La verdadera educacin significa ms que la prosecucin de un determinado
curso de estudio. Significa ms que una preparacin para la vida actual. Abarca todo el
ser, y todo el periodo de la existencia accesible al hombre. Es el desarrollo armonioso de
las facultades fsicas, mentales y espirituales. Prepara al estudiante para el gozo de
servir en este mundo, y para un gozo superior proporcionado por un servicio ms
amplio en el mundo venidero. (La educacin 13)
Cita 2: El maestro cristiano se propone a dar a los alumnos una preparacin tanto fsica
como mental y espiritual, que los har idneos para ser til en esta vida y los preparara
para la vida futura e inmortal. (Consejo para maestros, 197)
Cita 3: A fin de comprender que abarca la obra de la educacin, necesitamos
considerar tanto la naturaleza del ser humano como el propsito de Dios al crearlo.
Hemos de considerar tambin el cambio que sufri la humanidad por la introduccin del
conocimiento de mal, y el plan de Dios para cumplir, sin embargo, su glorioso propsito
en la educacin de la especie humana. (La educacin, 14)
Cita 4: La educacin significa ms que seguir cierto curso de estudios, es amplia.
Incluye el desarrollo armonioso de todas las facultades fsicas y mentales. Ensea a
amar y temer a Dios, y es una preparacin para el fiel cumplimiento de los deberes de la
vida. (Consejos para maestros, 63)
Cita 5: La naturaleza del hombre es triple, y la educacin recomendada por Salomn
comprende el recto desarrollo de las facultades fsicas, intelectuales y morales Esto
comprende ms que un conocimiento de libros o el aprendizaje en la escuela. Abarca la
prctica de la temperancia, la bondad fraternal y la piedad; el cumplimiento de nuestro
deber hacia nosotros, nuestros prjimos y Dios. (Conduccin del nio, 37)
Cita 6: La educacin no es sino una preparacin de las facultades fsicas, intelectuales
y espirituales para la mejor ejecucin de todos los deberes de la vida. El poder de
resistencia y la fuerza y actividad del cerebro disminuyen o aumentan por el empleo que
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CONCEPTOS DE EDUCACIN
AUTOR
SEMEJANZAS
La educacin no se
refiere a una sola
JOAQUIN GARCIA
CARRASCO Y NGEL
GARCA DEL DUJO
actividad, sino a un
conjunto diverso de ellas,
por lo que su
comprensin ser
compleja.
DIFERENCIAS
Utiliza dos enfoques para
su
estudio:
primero,
manifestaciones
intuitivas a la educacin
y el segundo siguiendo el
procedimiento ms usual
en
los
manuales
de
pedagoga.
EMILE
fsicos, intelectuales y
de
un
ser
individual y social.
morales.
La educacin debe
conducir al ignorante
PLATN
hacia el conocimiento
verdadero
La verdadera educacin
implica alejarse de lo
cotidiano,
tener
una
La educacin ha de ser
INMANUEL KANT
con
su
completa
definicin.
TABLA DE COMPARACION ENTRE LOS CONCEPTOS DE EDUCACIN
EDUCACIN
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AUTOR
JAIME
SARRAMONA
SEMEJANZAS
DIFERENCIAS
Jaime Sarramona no
considera como parte de la
educacin completa del
individuo el crecimiento en su
facultad fsica, que
comparada a la cosmovisin
cristiana, percibimos que
existe una gran diferencia,
porque sta si resalta la
importancia del avance del
ser humano en cuanto al
aspecto fsico porque la salud
tambin influencia en su
buen estado.
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IV.
CONCLUSIONES
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V.
REFERENCIAS:
en:
http://www.fedelagrotta.com.uy/el-caracter-social-de-la-
educacion-segun-e-durkheim
Durkheim E. 2002. Educacin Moral. 1ra edicin. Trad. Gallardo A. Ediciones Morata,
S.L. 216 p. ISBN: 84-7112-473-4.
Kant I. 2001 Revista trimestral de educacin comparada. Vol. XXIII, n 3/4, 1993.
(837-854) p. Unesco: oficina internacional de educacin.
Garca J, Garca A, 1996. Teora de la Educacin. 1ra edicin. Ediciones Universidad
de Salamanca. Espaa. 287 p. ISBN: 84-7481-837-0.
Sarramona J. 1989. Fundamentos de Educacin [pgina web en lnea] 2nd ed. Espaa
[Febrero]. Formato html. Disponibilidad en: http://books.google.com.pe/books?
id=tkyc4FEWDJ8C&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#
v=onepage&q&f=false. ISBN 978-84-344-2670-2
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