La suplencia de los registros

C.F.
Se pasa por alto, por regla general, la posicin que ocupan los registros en
Proposition. Los tres se ubican en la extensin y, para colmo de males, como
denegaciones del deseo del analista. En cambio, se parte con comodidad de la
conferencia de 1953 sobre real, simblico e imaginario. Inaugural, si se quiere.
Se produce as un abrochamiento, un capiton del Seminario, rpido y hasta
cierto punto correcto, pero que deja de lado casi todos los problemas en
cuestin.
Esta observacin cobra importancia cuando ponemos en serie las
elaboraciones sobre los nudos borromeos con los dos modelos que ocupan al
Seminario desde el XVI en adelante. En efecto, tanto los discursos como las
frmulas de la sexuacin son suplencias. En los discursos, el Rey y la Reina, el
maestro y el alumno, etc., en el piso superior, suplen la imposibilidad de la
relacin sexual. Las frmulas, lo hemos demostrado en otro lugar1, suplen la
falta de significante sexual. No existe un significante que nos otorgue posicin
en un sexo y las frmulas con la excepcin y el no-todo abastecen y duplican
esta falta.
Desde el 67, y a partir del plano proyectivo (la articulacin mayor de
Proposicin2) el Seminario se compromete en la extensin. Finalizado el largo
recorrido del rganon y los cinco seminarios siguientes (grupo combinatorio,
grupo de Klein y algoritmo de la transferencia hacen sistema en los tres
ltimos), la teora del final del anlisis y el pase llegan a su trmino. Se tratar
de la Escuela, el pase, el matema, es decir, de la transmisin en general. El
Seminario, lo subrayo una vez ms, carece de perodos. Est partido por el
medio en funcin de una sola demostracin3.
Como era de prever, atendiendo a este curso que toma Lacan, los nudos, el
ltimo desarrollo del Seminario, son tambin suplencia.
Bsicamente lo que encontramos en la extensin es la diferencia de los sexos
y su problemtica; esto se contrapone a la $, la falta de significante, que deduce
Proposicin resumiendo los primeros quince seminarios4.
Intencin
$

Extensin
sexos

Ya hemos dicho cmo se ocupan de este tema discursos y frmulas. Los

nudos la abordan en la medida en que abrochan uno de los redondeles como
faltante. Se trata, como lo indica Lacan, del Otro. El Otro es menos uno.
Inmediatamente, una vez consideradas las cosas en esta perspectiva, caemos
en la cuenta de que el particular anudamiento que nos presenta Lacan lleva, sin
ms, al sntoma (la suplencia por excelencia). El tres es un cuatro. Pero,
asimismo, el goce flico y el goce del Otro quedan perfectamente dibujados por

el -1 (son los campos de existencia del nudo). As como su abrochamiento

implica al sentido. El goce flico queda tomado en el nudo por su carcter
parasitario. El goce del Otro por su inexistencia. En los nudos, y de manera muy
clara, se trata de la diferencia de los sexos y de la realidad humana (o bien, y
para decirlo de otra forma, lo mental=sinthome).
Se comprender que todos estos desarrollos de Lacan no tienen
consecuencias clnicas, ni sobre la concepcin del pase5. Una lectura incorrecta
del Seminario, no ubicar la serie del seminario (a la que Lacan concedi
siempre una gran importancia), lleva a este tipo de errores. Una lectura de
conjunto del Seminario, la aprehensin de su sentido, ahorrara innumerables
disparates6.
Se entender, asimismo, por qu el seminario XXI dedica sus primeras cinco
lecciones al lmite del sentido (el sentido no es sexual, suple a lo sexual que
falta). Y por qu culmina sobre el parasitismo del goce flico y su vinculacin
con lalengua.
Notas
1.

La demostracin se hallar en XIX. El Uno y el decir, en Compilacin de ilaciones de

seminarios, grupo Textos, en Archivos.
2.
Proposition du 9 octobre 1967 sur la psychanalyste de lcole, J. Lacan, en Scilicet n 1,
Seuil, Pars, 1968, p. 27. Conforme a la topologa del plano proyectivo, es en el horizonte
mismo del psicoanlisis en extensin, que se anuda el crculo interior que trazamos como
hiato del psicoanlisis en intencin. Este horizonte, quisiera centrarlo sobre tres puntos de
fuga perspectivos, remarcables por pertenecer cada uno a uno de los registros cuya colusin
en la heterotopa constituye nuestra experiencia.
3.
Cf. Las dos vueltas del Seminario. Formalizacin, Carlos Faig, grupo Textos, en
Archivos.
4.
Lo simblico en pginas 27-28 de Proposition, lo imaginario en pgina 28, y lo real en
pgina 29.
5.
Para otra opinin: J. Allouch en su prlogo al texto de Jos Attal, La passe a plus dun
tittre, cahiers de lUnebvue, Pars, 2012. Este autor considera que Lacan pudo haber
reescrito y actualizado la Proposicin, al menos, ao tras ao.
6.
Por ejemplo, nos enseara que el binarismo y las disyunciones no son una buena entrada
a la enseanza de Lacan. El pasaje de la falta se pierde.