LA CONSTRUCCION DEL OTRO POR LA DESIGUALDAD

Las transformaciones que haban sufrido los denominados pueblos primitivos o sociedades no
occidentales eran producto de 3 tipos de situaciones:

La situacin colonial: una situacin total de dominacin que ejerce un pueblo sobre otro. Fue
producto del sistema capitalista en su fase imperialista en contacto con otras sociedades. A
partir de ese momento se considera que la cultura dominada perdi la posibilidad de ejercer
una real accin sobre su propia historia, sufri un proceso de readaptacin de los hbitos de
consumo, de sus creencias y de sus objetivos histricos.
Los procesos de descolonizacin: son los movimientos de liberacin de Asia y frica (50 y
60). Estos procesos son diversos y esta diversidad es producto de las caractersticas
particulares de cada cultura nativa y de la diversidad de formas que tomo la dominacin. Este
significo para las sociedades dominadas pasar a ser naciones.
La situacin postcolonial: aun cuando las nuevas sociedades se liberan polticamente,
Occidente sigue actuando como factor de cambio. Surge la dependencia econmica que esos
nuevos pueblos mantenan con los pases centrales.

La relacin que est presente en todas las situaciones se expresa con el trmino de dominacin.
El papel dominante le corresponde a Occidente, y ese papel le permiti introducir transformaciones
en las culturas dominadas. La prctica antropolgica dominante tambin se transform, criticando a
las teoras que postulaban la diversidad cultural:
-El relativismo cultural reivindica el respeto por el otro cultural pero no reconoce la relacin
desigual que lo vincula con Occidente
- Al introducir el relativismo a travs de considerar que la distincin es relativa a quien est
observando dejaron de lado la situacin de dominacin que encerraba esa relacin, de la cual el
propio observador era parte.
- Negaban la posibilidad de tener en cuenta el cambio y la historia en las sociedades primitivas.
Las teoras elaboradas hasta ese entonces no podan dar cuenta de las transformaciones que
estas sociedades haban sufrido. Por ello se tom al marxismo como teora para explicar la relacin
entre Occidente con las sociedades no occidentales, ajustndola a los nuevos problemas: el neo
marxismo.

El neo marxismo en la Antropologa

Estudia los procesos sociales, econmicos, polticos y culturales que condujeron a la
transformacin de las sociedades primitivas. Pusieron la mirada en:
las caractersticas de las sociedades no occidentales antes de la situacin colonial;
las caractersticas de Occidente cuando entr en relacin;
las relaciones particulares que se establecieron con el contacto; las modificaciones que esa
relacin haba sufrido y las modificaciones que ese cambio produjo en cada sociedad no
occidental.
Es decir, el inters estaba puesto en la existencia de desigualdades sociales, en establecer si esas
desigualdades eran semejantes o diferentes a las que caracterizaban a las sociedades capitalistas
occidentales. En una primera instancia, los conceptos centrales derivados de la teora de los modos
de produccin y de su articulacin fueron los ejes centrales de las nuevas explicaciones
antropolgicas. Luego elaboraron teoras alternativas cuyo eje era la vinculacin de 3 conceptos:
determinacin, dominacin y hegemona.

El concepto de cultura: primera definicin

Separaron la sociedad de la cultura. La primera fue considerada como una totalidad conformada
por instancias independientes y jerarquizadas. La cultura como una instancia p dimensin de la
totalidad social determinada por otras instancias.
Adaptaron los postulados que la teora enunciaba sobre la ideologa al concepto de cultura:

1- Marx ubico a la ideologa en la idea de sociedad, que se vincula con el modo

de produccin:
- un modo de produccin se define por la relacin entre los hombres y los medios de produccin
(necesaria e independiente) y por la relacin del hombre entre s (fuerzas productivas).
- la relacin de propiedad es una relacin de propiedad privada de los medios de produccin y
esta apropiacin privada est determinando la existencia de dos tipos- clases de hombres, stas son
tambin relaciones de explotacin (entre capital y trabajo) y a su vez fuerzas sociales antagnicas
que se enfrentan en lucha (burguesa- proletariado).
- las clases sociales se establece en las relaciones de produccin, y ellas tienen una ubicacin en
su idea de sociedad: (donde la relacin es la de determinacin)
- para Marx, la ideologa es una forma de consciencia social, es el modo en que los hombres
toman conciencia de lo que sucede en la base.

2- La ideologa en las teoras clsicas era definida como:

un sistema formalmente articulado de ideas y de representaciones ( es decir lo espiritual,
lo simblico)
que cumple solo la funcion de encubrir, deformar y mistificar la realidad (distorcion de la
realidad) de la base)
clases)
-

la expresion de la clase dominante (dejando afuera las representaciones de las otras

esta determinada de manera casual, mecanica y unidireccional por la base- estructura.

Para dar cuenta de la desigualdad cultural fue necesario repensarla como instancia y dotarla de
algun tipo de atributo que connotara poder.

El concepto de hegemona
Para que la cultura aparezaca como una instancia que reproduce a la totalidad y a su vez puede
sobredeterminar a las otras instancias, es necesario que la cultura pueda ejercer por si misma poder,
este es el poder hegemonico. Es un poder que se puede denominar sutil, simbolico o cultural. Es un
proceso de direccion politica-ideologica-cultural. Ese proceso (lucha):
constituye todo aquello que nos parece producto del sentido comun (lo natural y lo dado)
y afecta o satura a la totalidad de la vida social.
-

actua a traves del conseso (tiene que ser aceptado por las clases no hegemonica)

logra la dominacion pero nunca de manera total y definitiva, necesita ser renovado,
recreado, defendido y modificado (es permanentemente resistido, limitdo, alterado y desafiado)
sistema.

puede ser conprendido historicamente y solo analiticamente puede ser entendido como un

Existe una diferenciacion economica (explotadores/explotados), la politica (dominantes/dominado)

y la hegemonica (hegemonicos/subalternos). La cultura es producto del modo en que se relacionan
las clases hegemonicas y subalternas, es tambien instrumento en la lucha y es al mismo tiempo el
espacio donde dicho proceso se va dando:
El concepto de poder hegemonico se restituye a la cultura como una instancia dentro de la
totalidad social con un poder propio.

La nocion de causalidad estructural:

Acuado por Althusser para designar la vinculacion entre causalidad y determinacion: la
determinacion es ejercida por una relacion estructural sobre los diferentes niveles de una totalidad
social. Esta esta enteramente estructurada por la unidad especifica entre fuerzas productivas y
relaciones de produccion.
La determinacion estructural implica que la relacion existente entre un cierto tipo de fuerzas
productivas y un cierto tipo de relaciones de produccion produce efectos sobre la superestructura.
Esta ultima, asume un rol dominante ya que perpetuael modo de produccion (eficacia). Solo asi la
superestructura es dominante.
La nocion de causalidad estructural se despliega en 2 sentidos: la determinacion de la estructura
sobre la superestructura t la sobredeterminacion (causalidad reciproca):

Las formas de dominacin poltica son condicin de posibilidad de las relaciones de produccin
y las formas de dominacin ideolgica son solo un complemento de primera importancia. Gudelia
propone otra lectura de Marx paralela en el tiempo pero distinta en cuanto a la interpretacin de la
de Althusser. El sugiere considerar a las relaciones de parentesco como estructuras plurifuncionales
comunes a la estructura y a la superestructura.
Su supuesto es que la sociedad est dividida en niveles o estructuras y que existen relaciones de
orden entre los diferentes niveles (dif. Funciones). La causalidad entonces puede darse entre
estructuras o dentro de una estructura. En las sociedades primitivas, las relaciones de parentesco
aparecen como dominantes (controlan a las otras estructuras), solo porque funcionan como
relaciones de produccin (condicin necesaria para que sea dominante). La causalidad estructural es
un tipo de determinacin que debe ser probada para cada sociedad.

Concepto de cultura: una segunda definicin

La definicin de cultura que propone Canclini, llamando as a toda produccin de sentido que es al
mismo tiempo material y simblico y que representa y reproduce la realidad. Esa produccin:
-

es considerada como elaboracin, reelaboracin de productos.

cumple con la funcin de reproducir y a veces transformas la realidad.

es producto del modo en que se relacionan las clases en la sociedad en un momento

histrico dado.
-

Esta determinada estructural, reversible y multidireccionalmente por la base

La desigualdad entre culturas y la desigualdad dentro de una cultura o de una sociedad son
producto de tres dominaciones. Una sociedad que esta basada en un sistema desigual reproducira
ese sistema desigual a travs de maneras y formas desiguales. La relacion de dominacion es una
relacion conflictiva.

La construccion del otro por la desigualdad:

Si existen semejanzas entre culturas, las teorias anteriores no alcanzan a explicarlas. La UPB del
hombre es un punto de partida, pero no una causa de las semejanzas. Estas solo pueden explicarse
por 2 vias: o porque hay una logica en comun; o porque son productos de un hecho historico reciente
que tiende a homogenizar.
Las proposiciones de la desigualdad son:
1- La desigualdad es considerada una realidad pero no esta dad de una manera natural sino
como un producto historico coyunturalmente determinado.
2- La desigualdad expresa (y es producto de) una relacion de dominacion.
3- La dominacion se funda en una apropiacion desigual de bienes materiales y simbolicos. Esta
apropiacion genera relaciones sociales asimetricas que toman formas diversas y que se expresan en
formas culturales, economicas, politicas y sociales distintas.
4- La desigualdad se fundamenta en una relacion de dominacio. Esta tiene una estructura comun
(transformacion): cada forma distinta es una transformacion de esa estructura.
5- La especificidad de una cultura se explica como producto del modo particulas que toman las
relaciones de dominacion.

Mecanismos de construccion del otro desigual:

El sin aparece como despojo como un hecho objetivo producido por los hombres cuando se
relacionan en una sociedad. Esta carencia es un estado estructural. Los atributos del otro son
coproducidos por la relacion Nosotros-Otros. El antropologo busca una estructura comun que esta
presente siempre en toda relacion social. l viaja en tiempo, espacio e incluso dentro de su propia
sociedad.