O mundo como representao

Roger Chartier
Chartier elucida a historicidade da disciplina de histria como algo sadio,
apesar de suas improbabilidades causadas de por antigas alianas com
outras disciplinas, (que atualmente nomeamos de disciplinas auxiliares) a
historiografia considerada como algo emprico.
Aps a escola dos Annales alguns fatores histricos e culturais que antes
no eram relevantes foram postos a prova como algo indito. Nada poderia
ser contestado ou tinha credibilidade sem que houvesse provas escritas, foi
ento que as matrias auxiliares como; as antropologias, sociologia,
ajudaram neste novo mtodo de anlise.
A Histria das mentalidades e novos objetos ficaram caracterizados como
uma pesquisa da cultura, que tem como objetivo estudar o popular, o que
no foi descrito, esquecido ou excludo por uma sociedade que dava nfase
uma camada social mais favorecida. A ideia foi articular uma construo
renovada, retomando a uma segurana com as disciplinas que antes dos
Annales lhe fornecia uma ameaa.
No sculo XX aproximadamente anos de 1980 a histria vivia uma guinada
critica crise as cincias sociais crise geral que ocorreu devido ao
reflexo do Marxismo, mas no implicou na sociologia e na etnologia,
entretanto acarretou em deslocamentos como forma de renuncia e
mutaes do trabalho histrico no foram produzidas por uma crise
geral das cincias sociais ou mudana de paradigma, mas por pesquisas
prticas e meios de articular culturas como um todo.
Esse pr suposto Braudeliano no qual a Histria global, que outrora era
considerada para os historiadores era um fato intimidador por conta da
generalizao e ser relatada de maneira hierarquizada, passa a
compreender diferentes repartes sociais retomando o Annales e a
sociologia Durkheimiana, enfatizando o individual das regionalidades.
importante enfatizar que esse perodo da histria demonstra que no
possvel atravs somente de objetos construir os atos culturais pois, uma
sociedade distribuda por diversas atribuies, vises diferenciada e status
sociais.
Com a chegada da modernidade as informaes impressas modificam a
forma de pensamentos e consequentemente as relaes de poder, definindo
as prticas sociais e histricas de maneira mais diversificada com diversas
representaes escritas pelos prprios indivduos, deliberando vrios tipos
de pesquisas, associando tcnicas de anlises referentes s disciplinas no

sentido macro a histria scio-cultural, articulando a interdisciplinaridade e

efetivando esta aliana entre elas.
A histria scio-cultural buscou seu firmamento nas colocaes culturais
tendo como referencia o reconhecimento das diferenas e desigualdades,
no se limitando somente a nosso ver ou ler, mas redescobrindo gestos e
hbitos que foram esquecidos, atravs das pesquisas detectar discursos
falsos que alimentava os objetivos estruturais de antes, para de reconstruir
tais colocaes como verdadeiramente foram.
Tal subjetividade ganhou nfase no somente na histria, mas em outras
disciplinas como a sociologia e etnologia, segundo Marcel Mauss e Emile
Durkheim essa articulao, um perfeito conceito da mentalidade das
construes de identidades sociais, que prioriza as representaes de cada
regio ou comunidade para que seja construda a identidade.
As formas de representaes da sociedade do antigo regime so uma
teatrizao, uma vez que essa perspectiva inteiramente premeditada,
necessria a preposio e identificar as mais enraizadas diferenas, lidar
com os discursos considerando sua descontinuidade e discordncias.
Segundo Foucault, realizar uma crtica histrica reintegrar as essas sries
de discursos onde historiador constri em diversos documentos o que foi
destrudo em prticas descontinuas. So necessrios um distanciamento do
retorno poltico que fora construdo a partir da historiografia francesa e
construir outra perspectiva, como organizaes das prticas, retomando o
intuito inicial a partir da escola dos Annales, onde reformula representaes,
obras e constri significados em conjunto.
Referncias:
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Trad. Patrcia Chittoni
Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.

A representao do mundo, segundo Chartier

Vou tentar sintetizar aqui os princpios que regem a histria cultural
proposta por Chartier.
Pressuposto: existncia de categorias que organizam e constrem a
representao do real como uma prtica social.
Percepo: a percepo do real no um processo objetivo e transparente,
mas, ao contrrio, determinado por categorias partilhadas por
determinado grupo social, as quais permitem entender, classificar e atuar
sobre o real. Tais categorias configuram uma instituio social, na medida
em que so dados ligados a grupos sociais, os quais buscam atender a
interesses especficos. O resultado que a representao do real construda
pelos diferentes grupos sociais tende a justificar e a legitimar um

determinado lugar social e ao mesmo a prpria representao a em jogo.

Toda representao social aspira hegemonia: ela busca se impor aos
demais grupos sociais, submetendo a estes ltimos os seus valores e
conceitos. a chamada dominao simblica.
Para Chartier, a representao do mundo est ligada posio social dos
indivduos, sendo portanto histrica, posto que construdas ao longo do
tempo. Ademais, a representao funciona na prtica como uma estratgia
de classe, que media as relaes entre ela e as demais classes sociais. O
resultado que temos, num mesmo perodo, uma verdadeira arena de
representaes sociais: cada classe elabora o real a seu modo.
A representao inseparvel da prtica: a prtica uma ao no mundo
que faz reconhecer o lugar social do indivduo. Por exemplo, a prtica de
leitura oral e pblica uma prtica relacionada com as representaes
sobre o mundo e que pertence a um determinado grupo social. No limite,
pode-se dizer que a representao, ao articular-se s prticas, implicam
uma identidade social. E no existe representao dissociada da prtica: o
mundo da representao que gera as prticas sociais, objetivando-se em
instituies, que tendem a perpetuar a existncia dos grupos sociais.
No se pode esquecer a dimenso histrica destes processos, posto que as
significaes so histricas.
Apropriao: a forma como os individuos do sentido ao que vem e lem.
Trata-se da consltruo de sentido e interpretao. A apropriao , por
definio, histrica. No campo da leitura, os fatores que determinam a
apropriao so: as competncias do leitor, derivadas por sua vez das
prticas de leitura que ele possui; os dispositivos discursivos e formais
(inclusive materiais) ; etc. A apropriao tem suas determinaes sociais,
institucionais e culturais: trocando em midos, preciso estar atento s
condies que determinam a construo do sentido, o que obriga o
historiador a recuperar o leitor no interior do contexto histrico em que ele
est inserido.
Representao
por Amanda Camylla Pereira Silva*
A noo de representao muito importante para a maneira pela qual so
tratados e vistos os documentos e as fontes, e, principalmente, define o que
e qual o objetivo de uma historia cultural.
Para Robert Darnton a noo de representao se constitui como a maneira
pela qual as pessoas comuns organizavam a realidade em suas mentes
expressando-se em comportamentos e prticas sociais. Apesar das
representaes possurem expresses individuais, estas estariam
condicionadas por um idioma geral, ou seja, um conjunto de smbolos
compartilhados, uma estrutura fornecida por cada cultura que criaria
possibilidades de expresses, mas tambm as limitaria. Assim, o historiador
deve estudar essas representaes passadas, buscando, para isso, captar a
diferena e os significados inscritos no que quer que sobreviva da viso de

mundo desse passado. Deve-se ento, ser capaz de perceber como as

culturas formularam maneiras de pensar.
Para Sandra Pesavento as representaes so operaes mentais e
histricas, que criam sentidos ao mundo, sem elas este, em si, no possui
significado. por meio delas que se age no mundo, que se constroem
identidades. Nesse sentido a representao fica no lugar da realidade,
porm, no como uma imagem perfeita do real: o representante no o
representado, ele guarda relaes de semelhana, significado e atributos
com este. As representaes se expressam nos discursos, assumindo
mltiplas configuraes, as quais se tornam concorrentes, estabelecendo
relaes de poder. Assim, a percepo dominante acaba ganhando foro de
realidade, de verdade, sendo naturalizada.
historia cultural cabe, portanto,tentar entender as significaes das
prticas cotidianas de uma dada poca, ou seja, a maneira como as pessoas
liam o mundo. Essas representaes passadas so acessadas pelo
historiador por meio dos documentos e das fontes, que por sua vez tambm
se constituem como representaes, j se colocam no lugar do acontecido.
A historia cultural se torna, assim, uma representao que resgata
representaes, que se incumbe de construir uma representao sobre o j
representado (2003, p. 43). E nessa recuperao das representaes
antigas o historiador se depara com um outro, resgatando uma diferena.
J para Roger Chartier, representaes dizem respeito ao modo como em
diferentes lugares e tempos a realidade social construda por meio de
classificaes, divises e delimitaes. Esses esquemas intelectuais criam
figuras as quais dotam o presente de sentido. Assim, pode-se pensar numa
histria cultural do social que tome por objeto as representaes do mundo
social.
Chartier tambm acredita que esses cdigos, padres e sentidos so
compartilhados, e apesar de poderem ser naturalizados, seus sentidos
podem mudar, pois so historicamente construdos e determinados pelas
relaes de poder, pelos conflitos de interesses dos grupos sociais. Para
Chartier, assim como para Pesavento, as representaes so expressas por
discursos. Entretanto este autor levanta uma questo, a saber : as formas
diferenciadas com que os indivduos apreendem os discursos que do a ver
e a pensar o real. Para ele as leituras dos discursos feitas pelos sujeitos e a
conseqente produo de sentido so determinadas por certas condies e
processos, como por exemplo, da relao mvel entre texto e leitor. Assim,
h uma pluralidade dos modos de emprego dos discursos e uma diversidade
de leituras que devem ser evidenciadas, revelando que as categorias
aparentemente invariveis so construdas historicamente.
De acordo com Chartier a historia cultural estuda, por um lado, as
classificaes e excluses que constituem a configurao social de
determinada poca e espao, questionando a existncia das estruturas
sociais como um real em si mesmo, enquanto as representaes so apenas
seus reflexos, e, por outro lado, as prticas que, pluralmente, e
contraditoriamente, atribuem sentidos ao mundo, rompendo assim com a
idia de que os textos possuem um sentido intrnseco.

Referncias Bibliogrficas:
CHARTIER, Roger. Histria Cultural Entre prticas e representaes.
Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1990. [na BCE: 930.85 C486c
=20]
DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos. 2 ed., Rio de Janeiro:
Forense-Universitria, 1987. [ na BCE : 394(44) D223g =690 5. ed. ]
PESAVENTO, Sandra Jathay. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte:
Autntica, 2003. [ na BCE: 930.85 P472h 2. ed.]
* Amanda Camylla Pereira Silva aluna do quinto semestre de Histria na
Universidade de Braslia (UnB).