Bietaeecccceccvcscoe Editorial Seccccescecccon apéstolo Pedro, fazendo-nos lembrar de que Deus “nos deu tudo o que diz respeito a vida e piedade” (2Pe 1:3), nos deixa sem desculpa quanto a falta de progresso espiritual nas nossas vidas. O “tudo” que Ele nos concedeu inclui: e O Espirito Santo e As Sagradas Escrituras ¢ Acomunhdo dos irmaos Apresenca constante do Espirito Santo em nés, sendo um privilégio impar, garante a disponibilidade do poder divino para que nao cumpramos a concupiscéncia da carne (Gl 5:16), além de nos capacitar a executar as nossas tarefas na obra do Senhor (1Co 12:3-7). Quem pode negar o valor e utilidade das Escrituras na nossa vida? Sao a fonte de alimento, consolac4o e orientacdo, tanto quanto de correc4o e repreensdo. Sao proveitosas “para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justica; para que o homem de Deus seja perfeito...” (21m 3:16-17). A amizade e comunhao de irmaos espirituais servem como muro protetor em redor de nds, além de ser um grande estimulo para avancar espiritualmente. A prdpria sensacao delicada de estar entre os irmaos nas varias reuniées das igrejas de Deus é uma provinha saborosa do préprio Céu. Quem nao gostaria de se fazer presente na reuniao de oragao durante a semana? Irmaos, 20 entrarmos no ano de 2016, vamos aproveitar bem os privilégios concedidos a nés visando “vida e piedade”. Lembremo-nos do fato que talvez este novo ano seja o do grande encontro nos ares, “e assim estaremos sempre com o Senhor’” (1Ts 4:17), Todas as correspondéncias relacionadas aos assuntos editoriais desta revista devem ser enviadas ao editor: A. Lindsay Carswell, Caixa Postal 28, Sapucaia do Sul, 93201-970, RS, Brasil E-mail: lindsaycarswell@terra.com.br Editores associados: Thomas H. Matthews James Armstrong Luis Antdnio dos Santos Samuel Crawford Brown Nesta revista usa-se a versdo Almeida Revista e Corrigida (ARC) das Sagradas Escrituras. Quando for de outra maneira, é indicado. Leitor, desejando ler as edi¢Ges anteriores da revista “Palavras de Edificacdo’, acesse o site: www.palavrasdoevangelho.com 2Estudos sobre os livros pdés-exilicos O Livro de Neemias Albert Lindsay Carswell Neemias Capitulo 12:44-13:3 dia da dedicacgdo das muralhas C) de Jerusalém tornou-se reconstruidas uma —_ ocasiao elevadissima no perfodo pés-exilico. Tao grande era o jtibilo do povo, que “a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe” (12:43). Observe as cinco referéncias a alegria nesse versiculo. Depois da narrativa sobre a dedicacao dos muros vém dois paragrafos breves mostrando o efeito estimulador de tanto regozijo naqueles dias. Além disso, esses dois paragrafos, prefaciados com as mesmas palavras hebraicas, porém traduzidas de modo diferente: “no mesmo dia" (12:44) e “naquele dia” (13:4), servem como pano de fundo para 0 relato triste do cap.13:4-31. As duas secdes em tela sao: ¢ cap.12:44-47 Liberalidade nas dadivas e a organizagado do sustento destinado aos sacerdotes e levitas. ecap.13:1-3 Leitura da Palavra de Deus € a consequente separacao. Liberalidade nas Dddivas Esse povo, comprometido a total obediéncia ao Senhor (cap.10), e regozijando-se pela consagracao ao Senhor pelas obras das suas maos (cap.12), colaborou alegremente no aspecto financeiro do trabalho do Senhor, ou seja, contribuiu de livre e espontanea vontade para o sustento dos sacerdotes e levitas em Juda. Isso faz-nos lembrar do exemplo nobre dos santos macedénios que devido @ abundancia do seu gozo, “a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade...deram voluntariamente” (2Co 8:2-3). O apéstolo Paulo, lembrando-se disso, continuou escrevendo: “Pedindo- nos com muitos rogos a graca e a comunicacdo deste servico, que se fazia para com os santos. E ndo somente fizeram como nds esperdvamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois a nés, pela vontade de Deus” (2Co 8:4-5). O crente, cujo coracao transborda de gratidao pela salvacdo que tem, e que anda dedicado a Deus, ainda demonstra “prontiddo de vontade” para dar (2Co 8:11), e contribui “segundo o que... .tem” (2Co 8:12). O entusiasmo dos judeus para dar, no tempo da dedicagao dos muros,O Livro de Neemias era tanto que oficiais de conflancga tinham de ser nomeados para reunir, armazenar, zelar e, enfim, distribuir os donativos do povo (12:44). Esses donativos, derivados dos dizimos, das primicias das colheitas e ofertas voluntarias etc. eram armazenados nas camaras, ou seja, nos depdsitos construidos do lado de fora das paredes do Templo (10:38-39; compare o Templo de Salomao em 1Reis 6:5-6). O segredo de progresso espiritual é ter uma apreciacgao profunda da Pessoa do Senhor Jesus Cristo... Ja que © povo prometera nao desamparar a casa de Deus (10:39), todas as medidas foram tomadas alegremente para garantir o bom desempenho do oficio dos sacerdotes e levitas (12:44), além dos cantores e porteiros (12:47) que, realmente, faziam parte do corpo de levitas. Todos esses servos associados com 0 Templo, nado tendo recebido heranca de terras em Israel onde podiam cultivar e produzir seu préprio sustento, tinham de ser mantidos e Palavras de Edificacdo N. 119 providos das necessidades da vida. Felizmente, na época da dedicacao dos muros de Jerusalém, visto que o povo era tao animado, nado havia falta de sustento para eles. Consequentemente, "faziam a guarda do seu Deus, e a guarda da purificacdo” (12:45), ou seja, cumpriam seus deveres no Templo sem impedimento e embaraco. Prezados leitores, ha irmaos entre nds que se dedicam a obra do Senhor de tempo integral e que confiam em Deus para suprir as suas necessidades. Nos, no entanto, deverfamos assumir o nosso privilégio de prover o que thes falte, para que eles possam continuar na obra sem distragdo. Lembremo-nos da exortacao de Paulo aos galatas: “E o que é instrufdo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui” (Gl 6:6). Leitura da Palavra O segundo efeito do regozijo e animo nos dias da dedicagéo dos muros em Jerusalém era 0 desejo insacidvel de ouvir a Palavra de Deus: “Naquele dia leu-se no livro de Moisés, aos ouvidos do povo” {13:1). Crentes alegres, animados e exercitados espiritualmente, tendo um grande apetite pela Palavra de Deus, ainda tiram tempo para ler e estudar as Santas Escrituras. Além de assistirem aos Estudos Biblicos, reunides de ministério da Palavra e as conferéncias, tém grande prazer em passar muitas horas semanalmente diante da Biblia Sagrada a fim de nutrir a sua prdpria alma. “Achando-seO Livro de Neemias as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coracdo” (Jr 15:16). O povo, sendo relembrado pela leitura da Palavra, que nao era permitida a entrada dos amonitas e os moabitas na congregacao de Deus (13:1), comecou a tomar as medidas necessdrias: “Sucedeu pois que, ouvindo eles esta lei, apartaram de Israel, toda a mistura” (13:3). Essa “mistura’, composta de pessoas de nacionalidades pagas, ao longo dos anos havia se infiltrado entre © povo de Deus por razées sociais, comerciais ou politicas. Sendo pagaos, a tendéncia era que desviassem os judeus do Senhor, além de introduzir praticas mas em Israel. E assim ainda nos nossos tempos. O apéstolo Paulo, servindo-se de um antigo provérbio, escreveu: “Ndo vos enganeis: as mds conversacées (associacées) corrompem os bons costumes” (1Co 15:33). Amados irmdos, se a nossa companhia for mundana acabaremos sendo mundanos. Assim, nao devemos criar amizades intimas com descrentes, pois “qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus” (Tg 4:4). Imagina-se que esse afastamento da mistura incluia o desfazer de relagdes conjugais. Mais ou menos quinze anos mais cedo, sob a orientacdo de Esdras, alguns repatriados passaram pela experiéncia dolorosa de despedirem suas mulheres pagas (Esdras cap.10). Agora, nos dias de Neemias, devido ao poder iluminador Palavras de Edificacao N. 119 e convincente da Palavra de Deus, a mesma aco teve de ser executada. Lamentavelmente, antes do fim do cap.13, surge de novo o grande mal do jugo desigual. Irmdos, sejamos convictos do fato que um crente nunca deve contemplar casamento com um descrente: “Ndo vos prendais @ um jugo desigual com os infiéis” (2Co 6:14). Se formos obedientes a Palavra de Deus, evitaremos muitas lagrimas e dores mais tarde na nossa vida! E animador observar que houve prontidao da parte dos judeus para agir de acordo com as Escrituras. Aprendendo da proibicao da entrada dos estrangeiros na congregacdo de Deus, eles logo comecaram a regularizar as suas vidas, ou seja, nao eram apenas ouvintes da Palavra, mas também cumpridores Dela. Tiago, meio irmao do Senhor, indica o caminho certo para nés: “Aquele, porém, que atenta bem para alei perfeita da fiberdade, e nisso persevera, ndo sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal serd bem-aventurado no seu feito” (Tg 1:25). Irmaos, lembremo-nos do fato que por tras da liberalidade das dadivas e a leitura da Palavra haviam coragGes gratos, alegres, animados e transbordantes! O segredo de progresso espiritual & ter uma apreciagdo profunda da Pessoa do Senhor Jesus Cristo e da salvacdo que Ele nos providenciou a nés pela Sua morte expiatéria na cruz.A Oracao no Livro dos Atos dos Apéstolos “Todos estes perseveravam unanimemente em oragdo e stiplicas” (At 1:14). “E perseveravam... nas oracées” (At 2:42). “Mas nds perseveraremos na oragdo” (At 6:4). stes trés versiculos indicam Es padrao encontrado no livro dos Atos no que diz respeito a importancia da oracdo. A primeira referéncia trata dos discipulos em geral que aguardavam a descida do Espirito Santo. A segunda refere-se 4 primeira igreja recém estabelecida e a terceira indica a prioridade dos doze apéstolos. No cendculo (At 1:13) nao bastava a presenca somente dos homens, que orariam em putblico, mas as mulheres, inclusive Maria, a mae de Jesus, estavam junto. A presenca das mulheres acrescentava peso as orag6es, e continua assim até hoje! Percebemos que havia unido. em oracao, e este é outro fator que acrescenta peso a oracao. Veja as palavras do Senhor Jesus em Mateus 18:19: “Se dois de vos concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso Ihes serd feito por meu Pai que estd nos céus”. Além da uniado, percebemos gue havia uma intensidade nas oragdes. Acreditavam no poder da oragao e chegavam com confianca ao Trono de Graca (Hb 4:16). Logo nos primeiros dias surgiu a perseguicao, e diante da crescente onda dela, os discipulos partiram paraaoracao: "undnimeslevantaram a voz a Deus...” (At 4:24). Veja bem o resultado: “E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espirito Santo, e anunciaram com ousadia a palavra de Deus” (v 31). O Deus que um dia comovera ndo s6 a terra, mas também o céu (Hb 12:26) comoveu aquela casa em que oravam, numa demonstragao Unica do grande poder que Ele é capaz de manifestar em resposta a oracao!A Oracao no Livro dos Atos A Oracao de Estevao (At 7:59, 60) Encontramos apenas duas breves oragées oferecidas por Estevao. Surgem na hora da sua morte. Nesta hora ele disse: “Senhor Jesus, recebe o meu espirito” e logo de imediato, j4 de joelhos clamou com grande voz: “Senhor; ndo lhes imputes este pecado.” Estas oragdes, tao resumidas, apresentadas nos momentos que antecederam sua morte, revelam muito sobre sua intimidade com o Senhor. Na realidade ele estava conversando com seu “melhor Amigo”. Nao encontramos nenhuma revolta, mesmo sofrendo tao injustamente. A cena em volta era de odio, crueldade e violéncia, mas num sentido Estevao estava acima de tudo isso; um fiel servo estava partindo para a presenca do seu Senhor. Contemplando esta cena, ficamos imaginando a altura espiritual de sua vida de oracdo. Quao perto chegava do Seu Senhor! Quao intima era sua comunhao! Podemos aceitar como regra, que os crentes que podem orar eficazmente na hora da crise sao aqueles que mantém a pratica de oragdo regularmente em sua vida diaria. A Oragao de Pedro (At 10:9) Durante sua visita para a cidade de Jope, Pedro se hospedava na ~ Palavras de Edificagao N. 119 casa de Simao. Quase a hora sexta “subiu Pedro ao terraco para orar’. Pedro, que sem dtivida participava tantas vezes naquelas reunides de oragao registradas anteriormente, nesta hora estava a sés com Deus em oracdo. Ha uma ligacao intima entre as oracées particulares dum irmao e as que se oferecem em ocasides quando outros estdo presentes. Oragdes publicas e eficazes sdo uma extensdo das oracées em particular. Para os crentes que acompanham_ tais oragdes, logo se torna evidente que o irmao ora regularmente em casa. SAo oracgdes espontaneas e mostram que o irmao tem muita pratica nesta arte sagrada. O livro dos Atos anima-nos tanto a orar em particular como também nas ocasiées quando nos reunimos. Oracdo em ocasido de necessidade especial (Atos 12:1-17). O rei Herodes matou a espada Tiago, irmao de Jodo. Em seguida mandou prender a Pedro “querendo apresentd-lo ao povo depois da pdscoa’” (v4). Sua intencado de mata- lo era declarada. A perda para a obra de Deus seria irreparavel. Que recurso havia? Veja versiculo 5: “Pedro, pois, era guardado na prisdo: mas a igreja fazia continua oracdo por ele a Deus’. Para ver bem o verdadeiro impacto deste versiculo vamos colocar as partes principaisA Oracao no Livro dos Atos ...0S crentes que podem orar eficazmente na hora da crise sao aqueles que mantém a pratica de oragdo regularmente em sua vida diaria. assim: “Pedro, pois era guardado na prisGo: mas... continua oragdo"! Eis a arma do povo de Deus. Parece que deixaram toda a situacdo perante Deus ao orar “por ele”. Nao diz que pediram que se livrasse da morte. Colocaram-no inteiramente nas maos de Deus. Lemos que mesmo durante a noite “muitos estavam reunidos e oravam” (v 12). Qual foi 0 resultado? Através da oracdo o anjo do Senhor entrou em acio, cadeias cairam, guardas nao se acordaram, portas se abriram, e, sobretudo, um grande servo de Deus foi poupado para servir a Deus por muitos anos! Este acontecimento nos ensina a eficacia de oracao redobrada em horas de grande necessidade. Mostra também que homens maus podem fazer muita coisa contra 0 Palavras de Edificacao N. 119 povo de Deus, mas ha limites. S6 podem ir até o ponto permitido por Deus. Ananias (At 9:10-18) Ananias foi indicado pelo Senhor para ajudar Saulo a tomar os primeiros passos na nova vida. Assim como no caso de Estevao, Ananias é outro que mantinha comunhao intima com o Senhor. Ele o chama de “Ananias” e Ananias O chama de ‘“Senhor’. Sendo enviado para procurar “um homem de Tarso chamado Saulo” Ananias se assustou, mas os seus temores foram acalmados pelas palavras do Senhor “este é para mim um vaso escolhido (v15)". Ananias foi, e sem duvida o encontro foi inesquecivel para ambos! Vemos o valor dum homem que mantém comunhao com o Senhor quando este se encontra com um crente novo. No “histérico” de Ananias nada consta de pregacées feitas por ele, nem dele ser um obreiro de destaque. Vemo-lo como um “certo discipulo” (At 9:10) que tinha “bom testemunho” (At 22:12) e que gozava de intima comunhao com o Senhor. Ananias era o homem certo, no lugar certo, na hora certa! Na lista dos famosos ele nao aparece, mas executou uma tarefa importantissima na vida do apostolo Paulo! Antes de deixar estes versiculos,AOracao no Livro dos Atos vale a pena ressaltar o que o Senhor comunicou a Ananias a respeito de Saulo; “eis que ele estd orando” (At 9:11). Era o inicio duma vida enriquecida pelo habito de oracao constante. Oracdo e Jejum (At 13:3;14:23) Em trés ocasides no livro dos Atos encontramos “jejuns” ligados com oracao, e duas destas ocasides nos chamam a atencdo. Primeiramente, em Atos 13:3, oragdo com jejum estéo ligados com o envio de dois servos de Deus para o campo missionario. Na outra ocasiao, em Atos 14:23, os jejuns acompanham as orag6des na hora de “encomendarem ao Senhor’ os novos anciaos. Quando o jejum acompanha a oragao, ele indica oragao mui intensa, que pode continuar ininterruptamente. Haveria um acordo de nem parar para fazer a refeicao. Vemos que esta foi a atitude dos lideres da igreja em Antioquia quando perceberam que o Espirito Santo estava enviando Barnabé e Saulo para o servico de Deus. Que ocasiao solene! Dois servos estavam se dedicando a obra de Deus em lugares novos, sujeitos a enfrentar hostilidades e precisando tanto da direcao como da protecdo de Deus! Nao era para menos que os irmaos jejuaram e oraram! Palavras de Edificacao N. 119 Talvez nao seja necessario fazer jejum numa ocasiéo destas em nossos dias, ja que pode haver tempo _ suficiente para orar intensamente entre as refeicdes ou depois delas. Mas esta passagem impée um ar de extrema solenidade no assunto da indicagao de homens para a obra de Deus. Sao mesmo candidatos habeis? Terao a perseveranca necessaria? Seu testemunho € impecavel? Uma deciséo precipitada nesta drea pode trazer consequéncias sérias! O mesmo se pode dizer a respeito da selecdo de ancidos. Realmente sao levantados pelo Espirito Santo (At 20:28)? Discernimento é necessario para perceber a obra do Espirito neste sentido na vida do “candidato”. Assim vemos a importancia da oracaéo intensa nestas horas. Como no caso anterior, um erro neste setor pode trazer problemas graves para a igreja atingida. Observamos que 0 apéstolo Paulo, depois de advertir solenemente aqueles ancidos de Efeso em Atos 20:17-36, “pés-se de joelhos, e orou com todos eles.” Dias dificeis viriam. Aqueles homens seriam testados. Imaginamos o peso com que aquele servo de Deus conduziu a todos santuario a dentro naquele dia!As Festas Fix A FESTA Levitico 2 Zacarias S334; 4:16-18; Samuel Davi hegamos 4 ultima festa que era celebrada cada ano nos dias 15- 21 do sétimo més. Era uma festa de grande importancia e é incluida na lista das trés festas principais mencionadas em Deuteronémio 16v13-16. Era um tempo de grande abundancia, tanto quanto de grande alegria para Israel. Além disso, era a ocasiao principal para expressar gratidao e adoracéo pela bondade de Deus nas colheitas recebidas durante o ano. Também era tempo de lembranca que seus pais moravam em tendas (taberndculos) durante os AO anos no deserto. Por isto faziam tendas de folhas de arvores frondosas perto, ou acima dos telhados das suas casas, onde moravam durante aquela semana de festa e alegria. Um grande numero de sacrificios eram oferecidos em cada um destes dias, como vemos detalhadamente descrito em Numeros 29:12-38. Achamos varios exemplos na histéria de Israel onde guardavam esta festa - no tempo de Zorobabel, depois da construcao do altar do templo (Ed 3:1- 4). Também no tempo da construc3o do Templo de Salomdo (1Rs 8:65-66). Também, no Novo Testamento, em Joao 7:2-9, achamos que os irmaos as do Senhor DOS TABERNACULOS Numeros 29:12-38; Jodo 7:1-10; 37-39 incrédulos de Cristo subiram para esta festa e, sarcasticamente, insistiram que o Senhor Jesus subisse também para publicamente fazer obras milagrosas perante as multiddes em Jerusalém. Contudo, Cristo respondeu que Ele n&o iria com eles porque Seu tempo de manifestacao e gléria ainda nado era chegado. Contudo, logo depois Ele subiu sozinho para a festa e ensinava publicamente no Templo. Este ensino causou muita discussdo entre os Judeus com respeito a Sua Pessoa, pois neste tempo estavam divididos quanto a Cristo. Lemos no v.37 que no ultimo dia desta festa (Tabernaculos), que foi o grande dia, o Senhor Jesus fez um convite especial para quem tivesse sede para vir € beber Dele, prometendo que esta gua iria fluir do interior de quem creu Nele como rios de agua viva. Joao, escrevendo muito mais tarde, explica que o Senhor naquele dia falava do Espirito Santo que mais tarde seria dado (no dia de Pentecostes) depois da Sua morte, ressurreicdo e ascens3o0 ao céu, INTERPRETACAO Sendo uma Festa de sete dias, ja sabemos que representa uma época no programa de Deus para Seu povo 10As Festas Fixas do Senhor Israel. Esta época sera depois da sua restauracao nacional e espiritual no fim da grande tribulagéo quando Cristo estabeleceraé Seu reino em Jerusalém. Em Zacarias 14:16,17, e Ezequiel 45:25, lemos que durante 0 Milénio a Festa dos Tabernaculos sera celebrada anualmente em Jerusalém, e que representantes de todas as nagdes do mundo subirao para esta Festa de alegria, gratidao e adoracao pela paz e prosperidade que estarao gozando naquele tempo. Assim sabemos que esta festa olha para 0 fim dos tempos quando Cristo reinara sobre a terra por 1000 anos. E interessante aqui ver a exatidao dos detalhes sobre o cumprimento desta Festa, pelo fato que nao seguia imediatamente depois do Dia da Expiacao, mas havia um pequeno espaco de tempo de preparacao. Haveré um pequeno espaco de tempo entre a restauragao de Israel e o comeco do reino de Cristo acompanhado de Seu povo Israel. Este tempo sera necessdrio para vencer o Anticristo e seus ajudantes, e julgar as nagGes vivas, separando as nacdes que ajudaram Israel contra os seus inimigos, ou seja, as “ovelhas” e os “bodes” de Mateus 25:31-46. Em Daniel 12:11-12 vemos este espaco descrito pela diferenca entre os 1260 dias da grande Tribulacdo (3.5 anos x 360 dias) e os 1290 e 1335 dias mencionados nesta passagem. Estes dias extras seréo necessdrios para as preparacdes antes do comeco do Reino. Ha algo notavel nesta festa porque havia “o oitavo dia” acrescentado no fim da semana (Lv 23:36,39), como uma continuagao da alegria. Este ocitavo dia fala do comeco da Palavras de Edificagdo N. 119 eternidade e da alegria eterna. Isto corresponde ao “Dia de Deus” (2Pe 32:12) e o “dia da eternidade” (2Pe 3:18) quando Deus sera “tudo em todos” (1Co 15:28). O fato que nao podiam trabalhar no primeiro, e no oitavo dia, mais uma vez faz-nos lembrar que todas as béncdos eternas de Deus, desde o comeco até o fim, sao completamente pela graca divina, e nao por causa das. obras humanas. Também é interessante considerar a grande lista dos muitos sacrificios especiais oferecidos durante esta festa, dada em Nuimeros 29:12-38. Nesta semana foram oferecidos muito mais animais do que em qualquer outra festa: Dia 1 - 13 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros 1 bode. Dia 2 - 12 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1 bode. Dia 3 -11 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1. bode. Dia 4 - 10 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1 bode. Dia 5 - 9 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1 bode. Dia 6 - 8 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1 bode. Dia 7 - 7 novilhos, 2 carneiros, 14 cordeiros, 1 bode. Dia 8 - 1 novilho, 1 carneiro, 7 cordeiros, 1 bode. TOTAL: 71 novilhos, 15 carneiros, 105 cordeiros, 8 bodes = 199 animais. Muito sangue inocente foi derramado nesta semana, e sabemos que cada um destes sacrificios falava de iWAs Festas Fixas do Senhor Cristo em varios aspectos da Sua vida e obra perfeita. Naquele tempo futuro todos saberdo do significado destes sacrificios, que até hoje é desconhecido pelos Judeus como nacao. Assim, cada ano havera grande recordacao da morte de Cristo nesta ocasido solene, porém alegre. E a Unica festa que os gentios salvos também serao permitidos a participar. Notamos na tabela acima como o numero dos novilhos oferecidos diminuiu por um cada dia, por qué? Uma sugestéo é que os novilhos, sendo os holocaustos queimados totalmente para Deus (Lv 3:1-9), falam do valor do sacrificio que Cristo fez para Deus (Ef 5:2) e também representam a apreciacdo e adoracado do povo de Deus por causa deste grande sacrificio. No comego do reino dos mil anos Satanas sera preso, e 0 Milénio comecard com somente salvos na terra, e a sua adoracdo sera grande e sincera, e Deus recebera muito prazer e adoracao nesta Festa anual. Contudo, com o tempo, nascerao milhGes de pessoas pecadoras, e nem todas essas pessoas aceitaréo Cristo como Salvador e Senhor. Assim, durante o milénio a qualidade da adoragdéo na Terra diminuira continuamente até o fim dos mil anos. Descobrimos em Apocalipse 20:7-10 que, no fim do Milénio, Satanas sera solto e rapidamente formara uma revolta entre os incrédulos das nacdes contra Cristo. Parece incrivel que, depois do reino de perfeita justica, os homens rejeitarao mais uma vez o seu Rei. Nisso Deus revelara 0 que € 0 coracaéo humano e que, mesmo sem Satands para tenta-los, ainda escolherdo o mal e ndo o bem. O juizo de Deus caira rapidamente sobre Satands e seus seguidores. Havera Palavras de Edificagéo N. 119 entdo 0 juizo final dos mortos perante o “grande trono branco” (Ap 20:11- 15) e 0 comeco da eternidade sem mais pecado para sempre. LICOES PARAAIGREJA Embora a Igreja nao celebre a festa dos Tabernaculos nesta época, e nao a celebrara no Milénio, Deus deseja que a Sua lgreja O adore “em espirito e em verdade” (Jo 4:23-24) e com alegria e disposicado. Hole os salvos da lgreja sio os verdadeiros adoradores do Senhor na Terra, € devemos viver constantemente no espirito da Festa dos Tabernaculos. Com o tempo e com crescimento espiritual, esta apreciacao e adoracao devem aumentar e nao diminuir. Infelizmente, muitas vezes, isso nado é 0 caso. Quando éramos novos convertidos, geralmente comecamos bem neste sentido, mas com tempo perdemos o primeiro amor e fervor na adoragao. Também, nas _igrejas de Deus, as vezes, a ceia do Senhor, uma vez tao cheia de adoracao, perde seu brilho e sinceridade na adoragao oferecida a Deus. As coisas espirituais viram formalidades, o nosso trabalho secular, pouco a pouco, toma a prioridade, a familia comeca a mudar nossa separagdo do mundo, e Deus nao recebe mais a verdadeira apreciacao do Seu povo que merece e quer. Isto aconteceu na igreja em feso, que, apesar da firmeza na doutrina dos apéstolos, deixou seu primeiro amor e as suas primeiras obras (Ap 2:1-7). Que nossa meditacdo sobre estas Festas fixas do Senhor possa nos ajudar em apreciar e adorar mais ao Senhor, e apreciar mais a perfeicao da Sua preciosa Palavra. Amém! 12Achamos o Messias m dos motivos, sendo o J principal, do batismo de Jodo era encontrar o Filho de Deus por meio do sinal dado por Deus, que era o Espirito Santo descer em forma de pomba e permanecer sobre Ele Jo 4:31). Isto aconteceu imediatamente apos ser desfeito o pensamento dos lideres de que 0 préprio Joao seria o Messias (v20). Entdo, publicamente, as margens do rio Jordéo, 0 povo ouviu que: “este é o Filho de Deus". A persisténcia de Jodo falando do Filho de Deus produziu o bom efeito na vida daqueles dois que seguiram a Cristo. O testemunho de Joao foi uma pequena semente que deu muito. fruto, pois com aqueles dois comecou a construcao da "morada de Deus em Espirito", isto 6, a Igreja, o corpo de Cristo; veja Efésios 2:21-22. Joao repetiu 0 assunto do dia anterior. Sua mensagem era curta, ele falou de Cristo. Os dois perguntaram por um endereco, mas receberam um convite especial: "Vinde e vede". Nao foi a vontade de Deus nos revelar a preciosa conversa de Cristo com eles, mas como resultado imediato, André saiu a procura do seu irmao Simao. E, “levou-o a Jesus". André falou de Cristo: “Achamos o Messias", e em Carlos Adeni da Silva seguida levou-o a Jesus. De imediato 0 Senhor trocou o nome de Simao. Joao, o evangelista, nada conta sobre si mesmo no seu livro, mesmo que ja havia se passado décadas desde aquele primeiro contato com o Senhor. Ao procurar e achar Filipe, vemos mais uma atividade do Senhor. Ele esté muito ativo neste final do cap.1, preparando tudo para o cap.2, onde mostraré a Sua gloria. Filipe veio sem ouvir uma pregacdo, e sem ver nenhum milagre. A chamada de Natanael, ou Bartolomeu, seguiu os mesmos principios, falou de Cristo apenas € com poucas palavras: "havemos achado", tem o sentido de havemos achado e permanecemos satisfeitos com este resultado. Talvez os dois Ja tinham conversado sobre as Escrituras e o cumprimento delas, mas a mente de Natanael estava cheia de dtividas por causa de ser de Nazaré, uma cidade mal afamada." Vem e vé", assim como Cristo dissera aos dois primeiros, Filipe, disse a Natanael, sem discutir nada, O conhecimento de Natanael era pequeno e sua visdo diminuta, mas © Senhor néo levaria isto em conta. Ele fazia parte do grupo de Zacarias, 13Achamos o Messias Isabel, Ana, Simedo e outros que serviam a Deus de acordo com a luz que possuiam. Eram crentes do AT., que se conservaram separados do fermento dos fariseus. Como resultado da sua manifestacao da fé no Filho de Deus, Natanael recebeu uma promessa_ particular, "coisas maiores do que estas verds", embora que no versiculo seguinte esta promessa fosse ampliada para os demais. Nas nossas consideragdes devemos notar que temos neste trecho um exemplo de como devemos evangelizar, sempre apontando para Cristo e desviando-nos de polémicas desnecessdrias. Notamos também © profundo interesse do Filho de Deus para com todos os que foram conduzidos a Ele. A chamada de Filipe a Natanael aconteceu no quarto dia apés o questionamento de Joao Batista. O terceiro dia mencionado no inicio do cap.2 mostra que eram necessarios trés dias até chegar a Galiléia, e neste tempo Ele completou o numero de Seus discipulos. Temos assim o belo exemplo do Senhor de como Ele trabalhou intensamente naqueles seis dias apés o Seu batismo. No sétimo dia teve o Seu descanso no casamento em Cana. Ha quem compare esta semana com a semana da Criacao. O primeiro dia da Criag4o, que foi a separagao entre aluz eas trevas, comparado com vs1- 28, onde se fala muito de luz e trevas principalmente v5: "A luz resplandece Palavras de Edificacao N. 119 nas trevas". O segundo dia da Criacao, que foi a separacdo das aguas que estéo em cima com as que estao embaixo, corresponde com vs29-34, onde o Cordeiro que veio de cima se vé em contraste com os cordeiros da terra. No terceiro dia da criacdo, houve separagao entre o mar e a terra seca. Deus estava providenciando morada para o homem. Vemos em vs35-43 os discipulos morando com Cristo aquele dia. No quarto dia, houve a criagdo do sol, lua e estrelas. O Filho é o sol em vs43-51, como a lua reflete a luz do sol, sem ter luz prépria, assim Felipe o faz e Natanael é uma estrela na noite de trevas em Israel. No quinto e sexto dias houve a povoacao da terra e mar. Isto corresponde a finalizacéo do numero de discfpulos nao informada aqui para nds, mas realizada, pois “foi também convidado Jesus e os Seus discipulos para as bodas" (2:2) O sétimo dia da Criacdo foi o dia do descanso do Criador, o primeiro sdbado era a festa do casamento em Cana. Este terceiro dia em Joao 2:1, correspondendo ao sétimo dia da Criacdo, nos lembra a ressurreicao e as Bodas do Cordeiro, mas antes no fim do cap.1, vemos cenas do Milénio, quando haverd plena comunicacado entre o céu e a terra. Ainda mais um ponto, na tentagao no deserto por duas vezes o diabo pés em dtvida se Cristo era o Filho de Deus. Neste evangelho vemos 0 com- plemento das vitérias sobre o diabo. No nosso trecho duas vezes também € afirmado que Cristo é o filho de Deus. 14A Luz eas Trevas Samuel Crawford Brown unca houve um contraste maior entre duas pessoas que andaram juntas na terra. Uma era a verdadeira Luz que veio ao mundo, a outra era um agente do Principe das trevas. Dia apds dia, durante seus trinta e trés anos, Uma Se levantava para ouvir a voz do Pai e fazer a vontade Dele, Sem se importar com o custo, até ao ponto de encarar a morte de cruz. A outra pessoa aparentemente estava disposta a fazer a vontade de seu pai, Satands, sem pensar nas consequéncias até ao ponto de trair o Principe da vida. S&o pessoas famosas nos registros divinos - 0 Senhor Jesus Cristo e Judas Iscariotes. Vamos estudar os contrastes mais de perto, com o proposito de exaltar as perfeicoes e a majestade de nosso Salvador. A primeira referéncia ao nome de Judas Iscariotes no Novo Testamento se encontra em Mateus 10v4, onde ja é mencionado seu pecado gravissimo: "Judas Iscariotes, aquele que otraiu". Das vinte e duas referéncias ao seu nome, onze delas mencionam o fato que ele era 0 traidor, e dez destacam que ele era um dos doze discipulos escolhidos por Cristo. Ele acompanhou de perto os movimentos do Salvador, ouvindo as palavras maravilhosas que saiam da Sua boca, mas era parecido com a cidade de Cafarnaum, se ergueu até aos céus mas foi abatido até ao inferno. No evangelho de Joao capitulo 12, Jemos que Judas criticou aquele ato de devocZo de Maria em Beténia, sugerindo que teria sido melhor dar o valor do unguento de nardo puro para os pobres. No versiculo 6, o Espirito Santo faz um comentario revelador a respeito da sua manifestacdo: "Ora, ele disse isso ndo pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrdo, e tinha a bolsa, e tirava o que ali se langava". Faltava transparéncia, sinceridade e honestidade! Ele nao tinha interesse nas necessidades dos pobres, mas sempre pensava em tirar proveito para si mesmo. Lembramos que o Senhor Jesus Cristo “veio buscar e salvar o que se havia perdido". Ele Se humilhou, Se negou a Si mesmo e, mesmo sendo rico, Ele Se fez pobre para que pecadores pobres e intiteis como nés pudéssemos serabencoados abundantemente. N&o houve nunca 15A Luz e as Trevas qualquer sinal de engano na Sua boca, nem falta de transparéncia nas Suas acées. Enquanto Ele estava em agonia profunda sobre a cruz, os impios, escarnecendo, deram seu testemunho daquilo que tinham observado: "Salvou os outros e a si mesmo ndo pode salvar-se" (Mt 27:42). Mateus, Marcos e Lucas relatam que, na hora de consumar seu ato de covardia, Judas estava acompanhado por uma multiddo, e Joao diz que a coorte e oficiais dos principais dos sacerdotes e fariseus estavam com ele. © Senhor Jesus Cristo, como Rei, poderia ter chamado doze legides de anjos 4 Sua defesa. No entanto, ao consumar a obra da nossa salvacao Ele foi abandonado pela maior parte dos Seus discipulos e desamparado pelo Seu Deus. Depois da traicao, Judas reconheceu seu erro grave e, vendo que fora condenado, resolveu devolveras trinta moedas de prata para os principes dos sacerdotes e ancidos. Quao precioso é lembrar que o Senhor Jesus foi condenado, porém nao por qualquer erro Dele, mas foi entregue pelos nossos pecados, e agora para ndés que estamos confiados Nele, "nenhuma condenagdo hd" (Rm 8:1). E interessante notar 0 memorial que ficou para o valor da traigéo. Com as trinta moedas de prata que Judas devolveu, os principes dos sacerdotes compraram o campo de um oleiro para o sepultamento de estrangeiros. Palavras de Edificacao N. 119 © preco da traicaéo se tornou um monumento de morte e de separacdo. O bendito Salvador pagou um preco incalculavel, muito mais do que trinta moedas de prata, o Seu precioso sangue. Aquele ato voluntério ficou como uma sentinela anunciando para © universo, nao morte e separacao, mas, sim, vida e reconciliacao! Cristo nao comprou o campo de um oleiro para sepultamento, mas comprou o campo que € o mundo, a fim de libertar as criaturas e toda a criagao da escravidao do pecado. Lemos de Judas Iscariotes pela ultima vez em Atos 1v25: “Judas se desviou, para ir para o seu proprio lugar". Que tragédia! Judas nao somente escolheu um caminho neste mundo, mas também 0 seu destino eterno - 0 inferno e 0 lago de fogo. O Senhor Jesus Cristo também escolheu um caminho, ndo de interesse prdprio mas, por amor de nés, Ele sofreu intensamente. Aquele caminho O conduziu ao céu, para ocupar um trono de majestade eterna como o Rei dos reis e Senhor dos senhores. A Ele seja toda a honra e gloria, agora € eternamente. Que sejamos ajudados por Deus a fugir de todo tipo de egoismo, desonestidade, infidelidade, engano, trai¢3o, insinceridade e tantos outros pecados personificados em Judas \scariotes. Que Cristo seja honrado e glorificado em tudo o que falamos e€ fazemos. 16Reflexdes na Epistola de Tiago CAPITULO 1 Tiago 1:14 endo exortado os santos | ates dentre os judeus do primeiro século quanto as provagdes que Ihes sobrevém (1:2-12), Tiago em seguida aborda o assunto nao desvinculado de tentagdes para pecar (1:13-16). Ele certifica claramente que Deus nao pode ser considerado a origem dessas sedugdes “porque Deus ndo pode ser tentado pelo mal, ea ninguém tenta” (1:13). Contudo, nos versiculos subsequentes, Tiago demonstra convincentemente onde € que a fonte do mal se encontra: encontra-se a si mesma dentro do préprio ser humano! 1:14 “Mas cada um € tentado, quando airaido e engodado pela sua propria concupiscéncia. “Mas” Esta conjuncao adversativa serve para introduzir na passagem © contrario daquilo que o autor vem escrevendo. Tiago, no v13, acabou de declarar enfaticamente que Deus nao é a fonte das Albert Lindsay Carswell tentagées. Em nenhum lugar nas Escrituras Ele € chamado de “Tentador” (compare Mt 4:3; 1Ts 3:5). As solicitagSes para pecar nao se originam em Deus j4 que, Ele sendo_intrinsicamente santo, simplesmente nao pode induzir uma pessoa a pecar. Tal procedimento 6 absolutamente alheio ao carater — santissimo de Deus. Tendo solenemente asseverado isso, Tiago, deixando o aspecto negativo, prossegue para apresentar o positivo, mostrando aos seus leitores donde realmente vém as tentacdes. O “mas” no texto aqui serve para efetuar suavemente essa transic¢ao. “cada um” Esta expresso realca a individualidade do problema da tentagao para pecar. Deixando de lado grupos, turmas e quadrilhas de pessoas, a verdade é€ que cada individuo da raga humana, possuindo a natureza pecaminosa, esta sujeito as solicitagées do mal. Ninguém esta isento. A tentacdo pelo mal atinge cada ser humano sem consideracdo de sexo, idade, 17Tiago estudo, cultura, classe social, tampouco quer seja salvo ou nao. “étentado” Pela quinta vez nestes dois versiculos (1:13-14; isso inclui a sua forma negativa no v13: “ndo pode ser tentado”) este verbo grafico aparece. Tem dois sentidos: e Testar o carater ou a fé de uma pessoa Induzir uma pessoa a pecar Obviamente, a segunda opcao esta em pauta em Tiago 1:13-14. O verbo “tentar”, tendo o significado de “induzir ao pecado”, refere- se ao processo de cobicar algo atrativo, porém mau. Essa cobicga, tomando conta da mente, acaba iludindo a pessoa, e, enfim, leva-aa cometer pecado. As duas palavras: “atraido e engodado” descrevem os pormenores desse processo. A tentacado em si nao é pecado, mas, se cedermos, certamente conduzira ao mal. O diabo é chamado “Tentador” (Mt 4:3; 1Ts 3:5), mas também ele nao € a origem do mal em nos. Ele sabe 0 que é que mais gostariamos, isto é, 0 que mais combinaria com os nossos desejos carnais e maus. Assim, nos oferecendo isso, ele consegue acordar as aspiracdes malignas da nossa carne, isto é, a Palavras de Edificacdo N. 119 natureza adamica, com 0 intuito de fazer-nos pecar. “pela sua propria concupiscéncia” Ocorrendo trinta e oito vezes no NT, 0 substantivo “concupiscéncia” (gr: epithumias: formado de epi, prefixo intensificador, e thumos, “desejo’, “anseio” ou “paix4o”) significa “desejo forte”, “anelo insaciavel” ou “anseio ardente’”. Em si, a palavra é neutra, mas, conforme o contexto em que se encontra, pode pender ou para o bem ou para o mal. E geralmente aceito que em apenas trés ocorréncias no NT o substantivo tem um sentido bom (Lc 22:15 “Desejei muito comer convosco esta pdscoa”; Fp 1:23 “tendo desejo de partir, e estar com Cristo”; 1Ts 2:17 “tanto mais procuramos com grande desejo ver 0 vosso rosto”) ao passo que as demais referéncias, incluindo esta em Tiago 1:14, tém um significado ruim. Assim, Tiago, usando essa palavra, refere-se a cobiga carnal, egoista e ilicita, movida pela natureza pecaminosa que reside no ser humano. Eis entao a fonte do pecado! No intimo de cada pessoa existe a nascente do mal: anelos ardentes estimulados pela natureza adamica, ou seja, a “sua propria concupiscéncia’. Tiago apenas confirma o que o Senhor Jesus Cristo ja declarara: “Porque 18Tiago A fim de nao pecarmos devemos julgar e fazer morrer as sugestoes e imaginacdes pecaminosas bem cedo no processo da tentacao. do interior do coragGo dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituicdes, os homicidios, os furtos, a avareza, as maldades, 0 engano, a dissolu¢do, a inveja, a blasfémia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem” (Mc 7:21-23), Jeremias escreveu palavras iluminadoras sobre a sede das tentagdes: “Enganoso é 0 coragdo, mais do que todas as cousas, e perverso: quem o conhecerd?” (Jr 17:9). Amados Palavras de Edificacao N. 119 irmaos, até mesmo em nés, crentes no Senhor Jesus Cristo, existe a nossa “prdpria concupiscéncia”! Quando fomos salvos, Deus nao a retirou de nds, nem a modificou, mas, felizmente, nos deu o Espirito Santo para, além de habitar em nds permanentemente, nos fornecer o poder necessario para vencer o mal. A promessa condicional é: “Andai em Espirito, € ndo cumprireis a concupiscéncia da carne” (GI 5:16), isto 6, se nds vivermos habitualmente — sob 0 controle do Espirito, a nossa “propria concupiscéncia” nao tera oportunidade para nos conduzir ao pecado. “quando atraido” Este adjetivo verbal, “atraido”, sendo unico no NT, tem o sentido de “puxar para fora’, “afastar para longe” ou “arrastar para fora” (gr. exelkd: composto de ek, “para fora’, e helké, “puxar”, “seduzir’ ou “atrair’). Descreve, de forma pitoresca, a reacao natural do ser humano ao ser exposto a tentacao para pecar. Sente-se atraido, seduzido e, até, levado para fora dos limites da moralidade, honestidade e retidao. Prezados irmaos, um _ objeto atrativo, porém impréprio, além de despertar os anelos insaciaveis da nossa natureza decaida, pode nos atrair para além das balizes de 19Tiago pudor e decéncia, expondo-nos a uma queda iminente e prejudicial. J4 que isso pode acontecer em nés, de forma inconsciente, nao era por nada que o Senhor Jesus exortou os trés discipulos favorecidos no jardim de Getsémani, dizendo: “Vigiai e orai, para que ndo entreis em tentacéio; o espirito, na verdade, estd pronto, mas a carne é€ fraca” (Mc 14:38). “e engodado” Como a_ palavra “atrafdo”, o termo “engodado” também descreve o processo da tentacao. Ocorrendo trés vezes no NT(2Pe 2:14 “engodando”; 2Pe 2:18 “engodam” e aqui em Tiago 1:14) significa “fascinar com isca” (gr. deleazé: deriva-se de delear, “isca”). Assim, a pessoa seduzida por um item ilicito, e puxada para fora das fronteiras de moralidade, acaba ficando fascinada, encantada, deslumbrada e assombrada. Os desejos carnais, nessa altura, sao tao estimulados que clamam para serem gratificados pela aquisicao do objeto ou pela realizagao do ato sonhado. Essas duas palavras {“atraido” e “engodado”), descrevendo duas frases do processo da tentacao, vém do campo da pescaria. O peixe dentro da sua casinha rochosa no Ieito do rio, enxergando um anzol Palavras de Edificagao N. 119 brilhante e cintilante acima dele na agua, e sendo atraido, sai do seu abrigo a fim de investigar. Nadando. perto do objeto fascinante sente- se engodado e encantado ao ver enfiada no anzol uma minhoca suculenta se movimentando vigorosamente. Sem a capacidade para resistir a tentacdo, o peixe abre a boca a fim de engolir tudo! Amados irmaos, ja que a nossa “prépria concupiscéncia” é tao decaida e vil, devemos redobrar os cuidados para nado cairmos numa armadilha. O que nés enxergamos na rua, nos outdoors, nos jornais, nas revistas, na internet, etc. pode despertar em nds os desejos carnais e ilicitos. Alimentando e nutrindo esses anelos sentimo-nos. “atraidos e engodados”, e, enfim, acabamos pecando! Que prejuizo. A fim de nao pecarmos devemos julgar e fazer morrer as sugestdes e imaginacdes pecaminosas bem cedo no processo da tentacdo. “Mortificai pois os vossos membros, que esto sobre aterra: a prostitui¢do, aimpureza, o apetite desordenado, a vil concupiscéncia, e a avareza, que é idolatria” (Cl 3:5). Irmaos, facamos isso decididamente pelo poder ilimitado do Espirito Santo que reside em nos a fim de triunfarmos sobre o mal. 20OQ ARREBATAMENTO O t6nico para crentes perturbados Albert Lindsay Carswell a varias profecias no Antigo Testamento quanto as duas vindas do Senhor Jesus Cristo, a saber: e A Sua vinda para morrer e A sua vinda para reinar Pessoas, como os discipulos do Senhor, nao sabendo distinguir os dois eventos, ficavam confusas. Nao podiam imaginar que haveria um intervalo de pelo menos dois mil anos entre as duas vindas. Por isso os discipulos, esperando a subjugacao dos inimigos tanto quanto o estabelecimento do reino, mesmo na primeira vinda do Senhor Jesus, ficavam perplexos e até tristes quando o Senhor os avisou da Sua morte pendente. A morte do seu Rei nao se encaixava nas suas imaginacdes. Na noite antes da Sua morte, a sds com Seus discipulos no cendculo, 0 Senhor revelou pela primeira vez a verdade a respeito do Arrebatamento. Explicou que a Sua morte nao anula o programa divina concernente a manifestacao do reino aqui no mundo. Ele consolou os discipulos, dizendo: “Ndo se turbe 0 vosso coracdo; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai hd muitas moradas; se ndo fosse assim, eu vo-lo teria dito: vou preparar-vos lugar. E, se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vos também’ (Jo 14:1-3). Essa promessa reanimou a esperanca nos discipulos de participar no reino futuro. Paulo, evangelizando na cidade de Tessalénica, deu ensino quanto ao Arrebatamento. Consequentemente, os novos convertidos esperavam a vinda iminente do Senhor Jesus (1Ts 1:10). Nao obstante, uma 2]O Arrebatamento Palavras de Edificagao N. 119 diivida surgiu entre os crentes tessalonicenses a respeito dos santos falecidos: Sera que estes sero prejudicados por terem morrido antes do Arrebatamento? O apdstolo Paulo, ouvindo dessa preocupacao, tranquilizou os crentes tessalonicenses ao escrever que longe de serem prejudicados, terao uma pequena vantagem na hora do Arrebatamento porque “os que morreram em Cristo ressuscitarGo primeiro. Depois nds, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (1Ts 4:16-17). Assim, a passagem em Joao 14:1-3 é uma breve introducao, da parte do Senhor Jesus Cristo, ao assunto estupendo do Arrebatamento enquanto Paulo, contudo, abordou a mesma matéria em 171s 4:13-18, dando-nos mais informacées. E interessante observar que certas idéias, palavras e frases ocorrem na mesma ordem nas duas passagens. Jodo 14:1-3 4 Tessalonicenses 4:13-18 “turbar-se” (v4) “entristecer-se” “crer” (v4) _ - : [“crer” (v4.4) “Deus”, “mim” (v1) “Jesus”, “Deus” (v14) Feria dito) (v2) _=SSCS~«izemo-vos” (15) “virei outra vez” (v3) _ =i “a vinda do Senhor” (v15) “vos levarei” (v3) ___|‘seremos arrebatados" (v17)__ “para mim mesmo” (v3) an “a encontrar 0 Senhor nos ares” (v17) “para que onde eu estiver ve is lestejais vs também” “estaremos sempre com o Senhor (v17) As duas colunas seguem a mesma trajetoria: dos desapontamentos e decepcdes desta vida aqui na Terra para a presenca do Senhor no Céu. Amados irmaos, 0 magnifico assunto do Arrebatamento ainda serve para nos confortar, estimular, motivar e inspirar. Andemos como aqueles que esperam a chegada do seu Senhor a qualquer momento. 22i? 77 eo , Hinos @ seus autores Mary Shekleton (1827-1883) Autora de “Quem pode o Teu amor contar” (H. e C. n.552) ues por Stuart Edmund McNair (1867-1959) Traduzido do ingles para o poi uem diria que uma pessoa invalida pudesse enriquecer, ndo apenas a sua geracdo, mas também as futuras? Na galeria de gente dessa categoria, o retrato de Mary Shekleton deve ter um lugar de destaque. Mary, nascida na Inglaterra no ano de 1827, nunca ficou robusta e sadia quanto a satide. Um familiar disse: “Parece que ela era tomada de uma doenga crénica”. Muitos acreditavam que nao sobreviveria. Aos seis meses de idade, devido a morte prematura do seu pai, a mae, junto com as quatro filhas, retornou para o lar familiar dela em Dublin, Irlanda do Sul. Despertada pela morte inesperada do marido, a mae de Mary tratou do assunto de buscar 0 perdao dos seus pecados. Naqueles dias de luto, encontrou a verdadeira paz ao confiar em Cristo. A conversado da mae transformou o ambiente do lar em Dublin de tal forma que Mary se criou, mesmo débil e fragil, ouvindo a Palavra de Deus dos labios da mae. Felizmente, na fase da adolescéncia, Mary foi salva ao receber o Senhor Jesus como seu Salvador pessoal, entendendo que, sobre a cruz, Ele havia sofrido pelos pecados dela. Regozijando-se no seu Salvador e desfrutando da sua salvacao, Mary nao deixou as suas incapacidades fisicas criarem nela um espirito de desanimo, inibicaéo ou introverséo. Vivendo acima dos seus problemas pessoais, desenvolveu-se muito espiritualmente. Mary, demonstrando uma habilidade de expressar os sentimentos do seu coracao. escreveu varios hinos. Encantada com o amor incomparavel de Cristo em Efésios 3v19, ela compés o seguinte hino: Quem pode o Teu imenso amor contar, Mas sempre nos ensina o Teu amor 6 Salvador Jesus, ou esquadrinhar Que, embora fracos, temos no Senhor Seus alicerces no divino Ser, A fonte inesgotavel de afeicao, Sua extensdo ou sua altura ver? Que sabe a voz do nosso coracéo Amor sem fim! Apreciar. Vocé jé contemplou o grande amor de Cristo manifestado sobre a cruz, quando Ele padeceu uma vez pelos pecados? Apela-se para vocé renunciar aos seus pecados e receber o Senhor Jesus como seu Salvador pessoal. O Filho de Deus, “o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim” (GI 2:20). noLeituras Scuddveis H.C. Hewlett D 2 Problemas HUMANOS Conte-me mais do Senhor Jesus Cristo Robert W. Cargill Esse livro ira direciond-lo a diversos versiculos na Biblia que falam sobre o Senhor Jesus Cristo. Em linguagem bem acessivel o autor apresenta as verdades fundamentais a respeito da pessoa e obra do nosso Senhor. 103 paginas As Glérias do nosso Senhor H.C. Hewlett Aexatidao, a amplitude e as revelacées espirituais deste livro apelam a mente contemplativa; adicionalmente, sua apresentacao das glérias do nosso Senhor ira mover os coragées a se ajoelharem como 0 apostolo Tomé e exclamarem: “Meu Senhor e Meu Deus!” O que mais se pode esperar de um livro? 138 paginas Problemas Humanos Respostas Divinas J. Dwight Pentecost Respostas divinas para 15 dos problemas mais intrigantes da vida: O Problema da Culpa, o Problema do Sofrimento, o Problema do Desapontamento, o Problema da Preocupacao, o Problema da Duvida, o Problema da Irritabilidade, o Problema do Desanimo, o Problema da Monotonia, 0 Problema do Ressentimento, o Problema da Pressao, 0 Problema da Solidao, o Problema da Inferioridade, o Problema de Saber a Vontade de Deus, 0 Problema de Viver para Cristo no Mundo dos Negocios, o Problema do Materialismo 189 paginas Disponiveis no www.livrariaverdade.com.br