PIERCING E TATUAGEM pecado?

1. VERSCULOS QUE SO USADOS PARA CONTRARIAR O USO DE

TATUAGEM E PIERCING:
1.1 Levitico 19:28 e Deuteronmio 14:1
1.1.1 Estes versculos no tm nada a ver com o contexto que os crticos de
piercing e tatuagem tentam impor. Quando o povo de Israel estava avanando,
tomando posse dos terrenos que Deus tinha dado a eles, alguns pagos
continuaram a viver em suas terras, mas entre o povo israelita; esses pagos
tinham alguns costumes que Deus estava, de antemo, prevenindo o povo
israelita a no seguir; um desses costumes era que o povo pago davam
golpes em seu corpo e se marcavam, AO CHORAR POR UMA MORTE. Por
esse motivo Deus deu essa lei a Moiss, para que o povo no fosse
influenciado pela cultura pag.
1.1.2 Vale lembrar que vrias seitas e religies hoje existentes so frutos de
textos tirados do seu contexto, virando pretexto pra alguns costumes,
doutrinas, pensamos e conceitos, que s vem a distorcer o Evangelho de
Cristo.
2. SEGUNDO OS QUE SO CONTRA PIERCING E TATUAGEM,
DEPENDENDO DO LUGAR QUE VOC COLOCA, REPRESENTA UM
SIGNIFICADO DIFERENTE:
2.1 No NARIZ significa DOMNIO e no mundo espiritual uma distoro de
carter e um direcionamento de rebeldia.
5.1.1. Rplica: Eliezer deu a Rebeca uma argola de seis gramas de ouro para
ser colocada no nariz (piercing?) e, aps fazer isto, ajoelhou-se para adorar a
Deus (Gn.24.22,47)
5.1.2. Agora me explica: como pode algum adorar a Deus, e Deus receber
essa adorao, se acabou de fazer algum cair em pecado (colocando o
piercing na Rebeca).
2.2 O Piercing nas ORELHAS, significa APRISIONAMENTOS EM REAS
ESPECFICAS do corpo.
2.2.1 Rplica: luz da Bblia, qual a diferena entre um piercing e um brinco?
Se eu posso colocar na parte inferior da orelha um brinco, por que no posso

colocar na parte superior o que chamam de piercing? Por que na parte inferior
brinco e na parte superior piercing? No tem diferena! Afirmo
categoricamente: luz da Bblia, ningum vai poder me mostrar a diferena
entre piercing e brinco; no tem! Se uma pessoa contra o piercing, tem que
ser contra o brinco tambm... Muito raro achar algum assim. Ento no faz
muito sentido.
2.2.2 Em xodo 35:22, o povo israelita, tanto homens como mulheres, traziam
oferta para que fosse construdo o tabernculo de Deus; olha s que
interessante: Homens e mulheres, todos com muita boa vontade, e trouxeram
fivelas, brincos, anis, pulseiras e todo tipo de objetos de ouro. E essas ofertas
foram dedicadas ao SENHOR.
2.2.3 Agora me explica: Como que Deus continuaria abenoando seu povo e
aceitando ofertas que, segundo essa galera contra, era pecado? Acho meio
difcil.
2.3 Piercing na LNGUA, nos LBIOS e no UMBIGO:
2.3.1 Lngua e lbios: No acho muito legal colocar na lngua ou nos lbios
porque so lugares que mais facilmente podem adquirir alguma doena
infecciosa. Mas no acho que seja pecado.
2.3.2 UMBIGO: No concordo com esse. Mais na frente vamos ver o motivo.
ATENO: Claro que tem algumas coisas a observar nesse assunto. No
porque na Bblia no tem nada contra que vamos ter que exagerar na dose,
n?! Voc no vai encontrar a Bblia dizendo que beber um copo de cerveja
pecado ou que fumar maconha tambm , mas, de acordo com o que vamos
lendo nas Escrituras Sagradas, e conhecendo o carter de Deus, percebemos
que tem algumas coisas que devem ser evitadas por ns, como filhos de Deus
e pessoas que buscam a santidade.
3. O QUE DEVEMOS OBSERVAR AO COLOCAR UM PIERCING OU
TATUAGEM:
3.1 Qual sua motivao? Tem pessoas que usam um piercing ou fazem uma
tatuagem simplesmente porque acham bacana, assim como outras gostam de
pintar o cabelo, usar um brinco, pintar as unhas, usar um baton ou coisas
desse tipo; mas tem tambm outras pessoas que usam com algumas
motivaes erradas, assim como qualquer outra coisa tambm. Vejamos
algumas delas:
3.1.1 SENSUALIDADE: Aqui entra o ponto do piercing ou tatuagem no umbigo
e em outras partes sensuais. Ser que algum vai colocar isso s por que acha
legal? Meio difcil. A maioria (se no todas) usam porque tem uma barriguinha
sensual que quer que os outros (principalmente os garotos) vejam. Ningum
coloca um piercing/tatuagem no umbigo, nos rgos genitais ou nesses lugares

sensuais, pra ficar escondido embaixo de uma roupa. Claro que no. As
pessoas querem mostrar; gostam que os outros observem. Isso um erro!
Vamos ter cuidado.
3.1.2 REBELDIA: Seu pai, sua me e seu pastor liberaram? Se a resposta for
SIM, ento beleza, mas agora, se for NO, ento perigoso. Querendo ou
no, temos que obedecer a nossos pais, e se eles no curtem que faamos,
ento, por amor a eles, no devemos fazer. Se o seu pastor no libera pra
fazer tambm, ento no faa por amor a ele e por estar embaixo da liderana
dele. Ningum vai morrer tambm por deixar de colocar um piercing ou uma
tatuagem. Vigie!
3.1.3 MARIA-VAI-COM-AS-OUTRAS: Esses da so bem complicados. Em
uma igreja que o pastor libere, e os pais tambm no vem problema, a
juventude deita e rola com seus piercings e tatuagens. O problema aqui que
alguns jovens s colocam porque vem seus colegas colocando, sem ter uma
firme posio em relao a isso. Esses, mais pra frente, principalmente em
relao tatuagem, tem mais perigo de se arrependerem de ter feito. Seja
autntico. Se voc no quer usar, no use. No seja mais uma Maria-vai-comas-outras.
3.1.4 EXAGERO:
Existe alguma diferena entre esses 2 tipos caractersticos de quem usa
piercing e tatuagem? Claro que sim! O primeiro fez um tatuagem do nosso
Salvador em seu brao; qual o problema? J o segundo usou smbolos da
nova-era e satnicos, e deformou todo seu rosto com essas dezenas de
piercings. O exagero, como em qualquer outra coisa, que faz a diferena. Se
um cara que se diz crente vem querer colocar um drago enorme nas suas
costas ou uma mulher pelada nos seus braos, claro que vai ter alguma coisa
errada! Mas se o cara escreve JESUS no seu brao, ou faz o desenho da Cruz,
essa pea fundamental do Cristianismo que significa o nosso livramento do
lamaal do pecado, onde t o erro? S temos que ter cuidado com o exagero.
No legal uma menina usar um batom todo preto, seu cabelo ficar todo roxo e
com um brinco do tamanho do mundo, saca? Vamos vigiar!
1.1.1 VIADAGEM: Um homem querer fazer uma borboleta rosa e amarela
tambm no d, n?!
2. Pra concluir: E como Deus ver?
2.1 s vezes a gente fica to preocupado de como as pessoas vo nos
observar, que esquecemos do ponto mais importante nisso: de como Deus est
nos vendo. E pra isso deixo um versculo que deixa bem claro isso:

I Samuel 16:7 - Porm o Senhor disse: No atentes para a sua aparncia, nem
para a altura da sua estatura, porque o tenho rejeitado, porque O SENHOR
NO V COMO V O HOMEM, POIS O HOMEM V O QUE EST DIANTE
DOS OLHOS, PORM O SENHOR OLHA PARA O CORAO.

IMPORTANTE: Jesus era tatuado Ler Apocalipse 19:16

Tatuagem na Coxa de Jesus

A inscrio na coxa do cavaleiro de Apocalipse 19:16

quer dizer que Cristo usa tatuagem?
Realmente importante que discutamos esse assunto, pois os assuntos tatuagem e
santidade parecem no combinar, pelo menos no atual contexto cristo em que nossa
sociedade vive. A partir da referida passagem bblica: Em seu manto e em sua coxa
est escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES, surge a
indagao: isso seria uma referncia a uma possvel tatuagem?
A resposta : no! Afinal:
a) No contexto em que Joo escreveu, no existia o conceito de tatuagens que
conhecemos hoje. Qualquer pessoa que representasse a religio, no meio hebreu,
deveria ter, em sua apresentao pessoal, um corpo sem defeitos, manchas ou mculas.
b) O Apocalipse um livro simblico, e nem tudo, principalmente nessa passagem,
pode ser tomado como literal em seu entendimento. Veja os versos anteriores: olhos de
fogo e espada saindo da boca. Qualquer pessoa entende que essas expresses so figuras
de linguagem e tm a finalidade de significar algo mais amplo.
c) O texto hebraico no indica que, necessariamente, no tecido epitelial da coxa do
cavaleiro havia uma estampa em relevo, textura ou tintura. A expresso pode estar se
referindo coxa da roupa, ou seja, como apresentado pelo Comentrio Bblico
SDABC: o nome se viu escrito na parte da sua capa que cobria a coxa. O telogo

Swete concorda com essa ideia. Ele diz: ...terceiro nome de Cristo est exposto na sua
veste, onde cai sobre a coxa. Charles elucida da seguinte maneira: O Vidente v na
viso o guerreiro divino e os seus cavaleiros celestiais - no hesitando, mas
precipitando-se para baixo desde os cus e para a frente contra os exrcitos cerrados da
besta, do falso profeta e dos reis da terra, e, como eles prosseguem, as suas vestes
ondeiam aps si, e assim na coxa do lder revela-se o nome: Rei dos reis e Senhor dos
senhores. (Novo Comentrio da Bblia, 74).
Mas, acima de toda essa discusso, podemos concluir o mesmo que Barclay em O Novo
Testamento Comentado: De toda maneira, o que diz literalmente que o ttulo estava
escrito de maneira que todos pudessem l-lo, e, portanto a interpretao mais provvel
que estivesse escrito, de algum modo, no bordo de sua tnica ou capa. O ttulo o
assinalava e destacava o maior de todos os senhores e de todos os governantes, o nico
verdadeiramente divino, o Rei do Universo.

O Apocalipse e O uso de Tatuagens.

Tipo: Esboos e estudos bblicos / Autor: Pr. Rodrigo M. de Oliveira
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O Apocalipse encoraja ao uso de Tatuagens?
Preparei este estudo, depois de ler excelente argumentao do irmo Tephilo.
Antes de Responder pergunta a cima, vamos rapidamente explicar a maneira de
interpret-lo:
Todas as profecias da Bblia, devem ser interpretadas LITERALMENTE e no
SIMBOLICAMENTE, a menos que o contexto deixe claro que smbolo, a que pode
residir uma confuso, por isso que sempre devemos ler o que vem antes e depois do
versculo.
Existe uma mxima que diz: texto fora do contexto pretexto para criar uma heresia.
Veja o comentrio de Jesus a respeito do templo, em Mateus 24:1-2:
E, quando Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os seus discpulos para lhe
mostrarem a estrutura do templo. Jesus, porm, lhes disse: No vedes tudo isto? Em
verdade vos digo que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada.
Jesus profetizou que no restaria pedra sobre pedra do templo de Salomo. E assim
aconteceu LITERALMENTE no ano 70 d.C., quando os romanos saquearam Jerusalm,
atearam fogo no templo e o ouro que havia no templo derreteu por entre as frestas dos
blocos, fazendo com que os romanos retirassem PEDRA POR PEDRA do templo para
recuperar o ouro. Muitas destas pedras hoje compem o muro das Lamentaes, em
Jerusalm.
Portanto esta mesma linha de anlise que estaremos considerando ao estudar as
profecias sobre fim dos tempos.
Mais, devemos tambm reconhecer o estilo simblico da linguagem do livro que de fato
tambm existe.
Como em outras partes da Bblia, aqui ele tambm usou alguma linguagem simblica ou
figurativa, Jesus em suas parbolas usou de simbolismo quando ele disse, "Eu sou o
po" (Joo 6:35), imediatamente percebemos que ele no est falando de alimento
fsico. Quando ele disse, "Eu sou a porta" (Joo 10:7) ningum imagina que Jesus
feito de madeira e tem dobradias de metal. Quando ele disse, "Eu sou a videira" (Joo
15:1), no conclumos que ele literalmente uma planta frutfera.
O Apocalipse um livro com fundamento nos livros do Velho Testamento. No somente
o estilo, mas muitas das citaes e imagens deste livro so baseadas no Velho
Testamento. Por esta razo, eu encorajo freqentemente as pessoas a estudarem vrios

livros do Velho Testamento antes que comecem o estudo de Apocalipse. Muito do

vvido simbolismo de Apocalipse est baseado em livros tais como xodo, Salmos,
Isaas, Ezequiel, Daniel e Zacarias. Quanto melhor entendermos estes livros, mais clara
se tornar a mensagem de Apocalipse.
Uma vez Jac teve uma viso de uma escada que subia ao cu (Gen. 28:12) e Pedro teve
uma viso de um vaso como um lenol que descia do cu (Atos. 10:11). Eram vises
simblicas.
A escada e o lenol eram smbolos de algo que Deus estava querendo ensinar.
Da mesma forma, Joo viu o que ele realmente viu e escreveu. Se est escrito que ele
viu um cavalo vermelho, ele realmente viu um cavalo vermelho, porm esse cavalo
vermelho tem um significado, simboliza algo que Jesus quer revelar a ns. Isto
evidentemente no significa que no cu tenha cavalos coloridos, so apenas smbolos.
O entendimento da mensagem contida no s no Apocalipse, mas de toda a bblia,
depende do nosso desejo ardente, sincero e incondicional de conhecer a Palavra de Deus
e da nossa disposio em ouvir, ler, estudar, e meditar na Palavra de Deus.
Mas como saber quando simblico e quando literal?
O - Dr. David L. Cooper. Responde:
"Quando o pleno entendimento da Escritura forma o sentido comum, no procure outro,
mas tome cada palavra em seu principal significado literal, a menos que os fatos do
contexto imediato indiquem claramente outro sentido".
O livro de Apocalipse tem tido inmeras interpretaes diferentes. Porm, gostaramos
de demonstrar que a interpretao correta a futurista.
Esta interpretao coloca as profecias do livro de Apocalipse como fatos que ainda no
se cumpriram. Tais profecias comeam no captulo 4 em diante. Esta interpretao foi a
mesma que a igreja primitiva usou durante sua histria evangelstica, desde o momento
dos apstolos que estavam com Jesus Cristo at o sculo IV. Esta interpretao toma
como regra o sentido literal das profecias, a menos que os fatos demonstrem o contrrio.
Esta a nica interpretao considerada aceitvel para o livro do Apocalipse.
Veja o problema com as outras trs linhas de interpretao:
A interpretao histrica:
Esta interpretao toma como base que os fatos que Joo descrevia tinham lugar durante
a histria da igreja e insinua que todos os fatos j teriam acontecido quando olhamos
para trs na histria da humanidade. Obviamente, seria muito difcil encaixar TODAS
as profecias do livro de Apocalipse em fatos histricos que J aconteceram.
Simplesmente, isto faz com que esta interpretao no tenha fundamento.
A interpretao espiritualista:

Existe uma interpretao que considera todo o contedo do livro em sentido figurado
(ou at metafrico). Esta interpretao supe que Joo estaria falando de um conflito
espiritual e no de uma experincia fsica e real. Esta interpretao tem sempre a
tendncia de considerar que o mundo estaria cada vez mais perfeito e que estaramos
todos ingressando em um novo reino e que as profecias seriam apenas o conflito
espiritual pessoal de Joo. Porm, todos os acontecimentos dos sculos XX e XXI
mostram que o mundo tem somente piorado, promovendo uma verdadeira degenerao
da raa humana. Isto prova que esta interpretao no tem o menor fundamento.
A interpretao preterista:
Esta interpretao considera que Joo teria escrito Apocalipse antes da destruio do
Templo em 70 d.C. e que estas profecias seriam fatos que aconteceram na mesma poca
de quando o livro foi escrito. Esta posio praticamente insustentvel, porque basta
retrocedermos na histria, tentando encaixar os eventos de Apocalipse que veremos que
as profecias ainda no aconteceram. Nem mesmo os imperadores romanos, conhecidos
por sua maldade, se encaixariam no perfil descrito para o anticristo. Tambm vemos que
a profecia da profanao do Templo descrita em 2 Tessalonicenses 2:3-4 ainda no
aconteceu.
Portanto, vemos que a nica interpretao aceitvel para o livro de Apocalipse a
futurista.
Agora nos dediquemos questo do Titulo deste estudo:
O Apocalipse da margem para Tatuagens?
O trecho mais lindo, que nos deixa em paz sobre a verdade bblica e cuja interpretao
literal, mesmo sendo parte do Apocalipse:
Apocalipse 22: 18-20 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste
livro, testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os
flagelos escritos neste livro; e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta
profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se
acham escritas neste livro. Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente,
venho sem demora. Amm! Vem, Senhor Jesus!
Consideremos tambm para este assunto o Livro de Romanos:
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no sede
conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao de vosso
entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus. (Romanos 12:1-2)
O que se costuma argumentar em relao a tatuagens hoje em dia o uso deste
versculos:
Apocalipse 3:12:

A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sair; e
escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova
Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e tambm o meu novo nome.
e Apocalipse 19:16:
No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores.
muito vlida esta interao, pois mostra como as pessoas podem usar a Bblia para
justificar algo, mesmo que sem uma pesquisa exegtica satisfatria.
Esse livro da Bblia foi escrito no futuro! Seu texto tem, em grande parte, simbologias
que merecem estudo meticuloso.
Por exemplo, quando se fala sobre a coxa direita de Jesus Cristo, no uma implicao
direta de que ali haver uma suposta tatuagem. Se formos pesquisar especificamente na
Bblia sobre a parte coxa direita encontraremos diversas passagens (Gnesis 24,
Gnesis 47, xodo 29:22, Levtico 7:32, Levtico 9:21) onde nota-se que essa uma
referncia da cultura judaica ascendncia hierrquica, soberania e at mesmo
virilidade. Logo, podemos perceber que esse fato mencionado em Apocalipse 19:16
quer dizer que Jesus vir como soberano e no como servo, impresso esta reforada
pelo uso do manto.
J Apocalipse 3:12 uma passagem claramente figurativa, ou seja, h um grande
simbolismo nas palavras empregadas, ou ser que acreditaremos que algum ser
transformado em uma coluna arquitetnica? Isso serve para mostrar o grau de
deturpao que vem sendo implantado em nossas igrejas e divulgado como evangelho
para os jovens.
O Contexto revelou o significado, viram.
Apocalipse 12:1 E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida de sol, tendo
a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea.
Note que tal viso simblica, que esta mulher representa Israel.
O todo o olho ver... literal, glrias a Deus por isso, mas transformar a simbologia
de outros sinais descritos (a prostituta assentada sobre as muitas guas, a besta com sete
cabeas e dez chifres... os smbolos de uma forma geral) em algo literal quase que
esperar para ver um filme do Godizila, com monstros saindo do mar e gigantes
descomunais.
No duvidamos do mover que ocorre no mundo espiritual em momento algum, mas que
h excelentes explicaes para tais simbolismos, isso h!
Levtico 19:28, foi escrito em duas partes! Vejamos:
Parte 1 Pelos mortos no dareis golpes na vossa carne Mas vejamos que h ento
uma pontuao muito importante depois desta primeira frase: um ponto e vrgula, que,
segundo as regras da gramtica da lngua portuguesa (que a que ns falamos e a
lngua para qual tal texto foi traduzido do original hebraico) serve para indicar uma
pausa mais forte que a da vrgula e menos que a do ponto final (segundo o Aurlio e

concordando com o Houaiss). Logo indica uma troca de tpicos, uma continuao do
texto, porm com outro item.
Parte 2 nem fareis marca alguma sobre vs. Eu sou o Senhor. Isso uma ordem
direta e independente da primeira parte que reafirma claramente que marca alguma ser
aceita sobre os verdadeiros servos do Senhor! E algo to importante que o Senhor sela
tais afirmaes com uma frase de ateno, que deve inspirar o temor de seus servos: Eu
sou o Senhor! vejo que os antigos estavam corretos: nada justifica a colocao de
tatuagens!
Quanto a dizer que no vale porque est no Antigo Testamento vejamos:
II Timteo 3:16 "Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar,
para redargir, para corrigir, para instruir em justia."
Mesmo que voc tatue Jesus ou at um verso bblico no seu brao, saiba que isto est
errado, pois nossa relao com nosso Senhor e Salvador no de escravido, porm de
amor e obedincia (Pois a Igreja, Noiva, Virgem, Pura). Por isso voc no precisa ser
marcado nem para mostrar sua lealdade e nem por qualquer outro motivo. E voc
pode questionar: mas isso desobedincia?
Resposta: leia I Corntios 3:16-17 e ver:
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se
algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois
vs, santo.
Vamos ver o que o ltimo Apstolo, chamado Paulo, escreveu em I Corntios 6:19:
Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?
E ainda h algo mais maravilhoso, que este mesmo Paulo nos revela em Glatas 3:2629:
Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes
batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. Nisto no h judeu nem grego; no h
servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus.
E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a
promessa.
Considere isto, ter uma tatuagem a vontade de Deus claramente expressa em sua vida
ou a sua vontade e vaidade prprias sendo satisfeitas, sem sequer dar ateno ao que
est escrito na palavra?
Voc pode dizer: Ah, mas meus amigos colocaram... ou Meu cantor gospel favorito
tambm tem uma!
A Bblia responde:

Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra

Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus
(Tiago 4:4).
E ainda aproveitamos para aconselhar que largue desses amigos, pois est escrito:
No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes. Vigiai
justamente e no pequeis; porque alguns ainda no tm o conhecimento de Deus; digo-o
para vergonha vossa. (I Corntios 15:33-34) e
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais vs os que esto dentro? Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois, dentre
vs a esse inquo. (I Corntios 5:11-13).
Logo, a partir de agora, que voc j leu at aqui e tem pleno conhecimento de que as
tatuagens so um erro, torna-se responsvel no apenas por si prprio, mas tambm pela
exortao a outros irmos que possam estar pensando em fazer isso, pois, de todas as
atitudes questionveis que um ser humano pode tomar, fazer uma marca em si mesmo
uma das que mereceria a maior considerao prvia.
Gostaria de recomendar ainda a leitura do artigo: Jesus Tinha Cabelo comprido?
publicado aqui mesmo em Atos Dois.
Prof. Rodrigo.
Professor de Apocalipse e Escatologia no Instituto Teolgico Quadrangular.
Professor da Escola Bblica Dominical - (DEBQ) Classe do Jovens.