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Sa vie
DOCTRINE
contrer ses adversaires et put prendre place en ce lieu sa- y compris entre tre et Non-tre. Il sagit par la connaiscr sous les auspices de la desse[4] .
sance (jna) de sortir de l'illusion (my) que Brahman
est spar de l'tman. La libration (moksha) se fait par
le dpassement de cette illusion fondamentale qui se traduit au niveau individuel par l'ignorance (avidy).
1.4 Rformes
1.4.1
1.5
Maturit et mort
2
2.1
Doctrine
La non-dualit
2.2
Obtenant
l'aranchissement
de
l'esclavage, qui n'est d qu' l'ignorance,
demeure en tant qu'tre-Conscience-Batitude
(Sat-Chit-nanda : Sachchidnanda). Les
critures [Vda], la raison, les paroles du
Guru et l'exprience intrieure sont les moyens
qu'il te faut employer cette n. L'essence
des critures vdantiques peut tre ramene
aux points suivants. 1) Premirement, en moi,
Brahman immuable, tout ce qui semble dirent est absolument sans ralit. Seul je suis.
Cela sappelle le point de vue de l'limination
(badha drishti). 2) Deuximement, le rve et
tout ce qui apparat en moi comme le rsultat
de la magie est une illusion. Seul je suis la Vrit. Cela sappelle le point de vue de l'illusion
(mitya drishti). 3) Troisimement, (...) tout
ce qui semble spar de moi est moi-mme.
Cela sappelle le point de vue de la rsolution
de l'eet dans la cause (pravilapa drishti)...
Le monde entier et toutes les cratures sont
rellement Brahman, et la demeurance en
ce Brahman indivisible est en soi-mme la
Dlivrance (moksha). Cela est l'essence et la
conclusion de tous les Vdas.
3.2
Ordres monastiques
d'ignorance... Connais le Soi, qui est distinct
du corps et de toute forme, comme une tige
d'herbe dans ses fourreaux foliacs... L'aspirant
avis doit sappliquer la discrimination (viveka) entre le Soi et le non-Soi. Les cinq
enveloppes (sont) : l'enveloppe corporelle, le
soue vital, le mental, l'intellect et l'enveloppe
de batitude. 1) Le corps grossier (annamayakosha) est cr de nourriture..., compos de
peau, de sang, de chair, de graisse, de molle,
d'excrments et d'urine... 2) Le corps vital de
pra (prnamaya-kosha) est le soue vital des
facults associes aux cinq organes d'action [la
parole associe au son, les mains associes la
facult de prhension, les pieds au mouvement,
l'anus aux dsirs corporels et l'excrtion, les
organes gnitaux]... Ce n'est qu'une modication de l'air... 3) Le corps mental (manomayakosha) est constitu du mental avec les facults
de perception... Le mental est un grand tigre
qui rde, perdu dans l'immense jungle des
objets des sens... 4) L'intellect, avec les cinq
facults de perception, est le corps intellectif
(vijnamaya-kosha), et il est aussi la cause de
l'esclavage pour l'Esprit. C'est une modication
du Soi non-manifest... 5) Le corps de batitude (nandamaya-kosha) n'est qu'une modication de l'ignorance sur laquelle le Suprme
Soi est rchi, elle est exprimente sans effort par tous dans une certaine mesure dans le
sommeil profond... Pourtant, mme cette gaine
de batitude ne peut tre le Suprme Soi.
Postrit
Penseur de premier ordre, akara eut une inuence considrable sur la philosophie non dualiste
et l'hindouisme en Inde. Les Europens ont commenc
le connatre par l'uvre de Ren Guenon. On trouve
cependant trace de sa doctrine dans des commentaires
intgrs au texte de l'Oupnek'hat traduit en latin partir
du Persan par A. H. Anquetil-Duperron[12] en 1801. Au
XXe sicle, l'exprience, la vie et la doctrine de Ramana
Maharishi (1879 - 1950) ainsi que l'enseignement direct
et non conventionnel tout en restant traditionnel de
Nisargadatta Maharaj (1897 - 1981) sont considrs par
beaucoup comme les meilleurs exemples contemporains
de la vitalit de la pense de di akarcrya et de
l'Advaita Vednta. Parmi d'autres, Richard De Smet
propose une nouvelle approche, plus thologique, de
Shankara.
3.1
Monastres
3
appele cole (Vidypha)[15] , pour maintenir la tradition
vdique.
Etablis aux quatre points cardinaux de l'Inde, les Maha
sont :
Shringeri[16] dans ltat du Karnataka au Sud,
Ce Maha correspond la doctrine du Sud
(Dakimnya maha) et est associ au Yajur Veda.
Kalika Dvaraka dans le Gujarat lOuest et est associ au Smaveda.
Govardhana Maha Puri dans l'Orissa lEst et est
associ au gveda.
Jyotir Math, dnomm galement Yotirmaha (Joshimaha) dans lUttarakhand au Nord et est associ
l'Atharva Veda.
La tradition commente quil plaa la tte de ces Maha ses quatre principaux disciples : respectivement Sureshwaracharya (geri : de 820 834), Hastamalakacharya, Padmapadacharya, et Totakacharya[17] . Les
responsables de ces quatre Maha prennent le titre de
akarcrya ou Shankaracharyas.
3.3 Rformateur
On lui donne le titre de shanmatasthpanacharya
(shan=six, mata=croyances, sthpana=qui prserve,
qui rtablit, chrya=le matre, celui qui connat les
rgles) akara est dsign comme le rformateur
des six daranas dont certains taient dvoys selon
lui.[rf. ncessaire]
3.4 Successeurs
di akara a fond quatre Maha[13] (Monastres ou Les principaux successeurs qui ont poursuivi les thses de
ordres monastiques) (sanskrit devangar : )[14] encore di akara sont[18] :
7
Surevara (IXe sicle)
Maana (IXe sicle)
Padmapda (IXe sicle)
Sarvajtman (Xe sicle)
Vcaspati Mi (Xe sicle)
r Hara (XIIe sicle)
Praktman XIIIe sicle)
Vidyraya XIVe sicle)
Praknanda (XVIe sicle)
Sadnanda (XVIe sicle)
Appaya Diksita (XVIe sicle)
Dharmarja (XVIIe sicle)
4
4.1
NOTES ET RFRENCES
4.2
Aux tats-Unis
5
5.1
Bibliographie
uvres principales de Shankara
7 Notes et rfrences
7.1
Sources
7.2
Notes
8 Voir aussi
7.3
Rfrences
Advata vdanta
Atma-Bodha
Viveka Chudamani
Grammaire du sanskrit
(fr) Adi Shankara, Suprme Joyau de Sagesse (Viveka Chudamani), traduit par Mohini M. Chatterji
(version en pdf)
[9] Les upanisad, textes traduits du sanskrit prsents et annots par Alyette Degrces, ditions Fayard, p.138
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