Sunteți pe pagina 1din 5

CAPRA CU TREI IEZI

de Ion Creang
George Munteanu scria despre Creang c se deosebete ,,de Caragiale pn la un punct, i mai
puin de Eminescu ori Slavici, Creang, omul cu inim mare, i covrete pe toi cei dinainte prin
puterea de a pune n lucrare raiunile inimii, spre a face cumpn pornirilor nemsurat-vulnerante ale
minilor pentru care, dup timpuri i locuri, reprezentarea lumii pe dos era o eviden de comar.
Echilibrul acesta delicat isc atitudinea care se numete, generic, umor. ns de umor ca de o dominant,
nvederat prin mijloace artistice fr vreun termen de asemuire, se poate vorbi numai la Creang ().
Creang se pricepe ca nimeni altul, dintre scriitorii notri, sa fac haz de necaz. E, poate, trstura
dominant a umorului romnesc i e particularitatea distinctiv prin for i expresivitate a lui Creang
ntre marii umoriti a lumii.
,,Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. n Creang triesc
credinele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filozofia poporului, cum s-au format n
mii de ani de adaptare la mprejurrile pmntului dacic, dedesubtul fluctuaiilor de la suprafaa vieii
naionale. Creang este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare; al sufletului
moldovenesc ntre romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de la munte ntre
ranii moldoveni." (G. Ibrileanu)
n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz societatea rural, satul sub regim feudal,
acela n care el nsui a trit. i cum avem de a face cu o creaie obiectiv n multe din aspectele operei, se
pot urmri, pe lng ecourile evenimentelor contemporane, tipurile caracteristice. La nceput Creang e
socotit de Maiorescu, nsui un scriitor popular, povestitor de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr
prototipuri ale povetilor sale n folclorul universal, dar ce e curios, mai puin local. Tema din ,,Capra cu
trei iezi seamn cu fabula lui La Fontaine ,,Le loup, Le chevre et le chevreau; Pungua cu doi bani
exist n Panchatantra i la Esop, ,,Povestea porcului, o gsim n Straparola de Caravaggio ori n Contes
de fees de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de Iosif Haltrich.
G. Clinescu ,,Povetile lui Creang au o ritmic susinut de prezena n text a scriitorului. Ajungnd
la fragmente versificate n

formulele iniale, mediane i finale, Creang i exprim momente

euforice

de creaie. Aceste fragmente sunt o curgere continu ntre epic i liric.


Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui Creang. Creang n-a fcut el nsui
aforisme ca marii moraliti, are ns n el cel mai nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor, urmnd n
aceast direcie lui Negruzzi. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia
1

n paginile Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creang
sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din rarele rezervri ale limbii.
Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din
Humuleti, dovedete c pentru limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi
o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri artistice.
Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea mijloacelor ei individuale, mai
uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina numeroaselor elemente generale pe care le folosete.
Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa
nu unor cititori, ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu
tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se vdete n
Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc tare frazele, pentru a le proba
n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i prezint scenele vzute.
Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a evoca viaa, un scriitor din
linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimii prin acea vigoare a contiinei
artistice care-l unete aa de strns cu Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a
fi ghicit n el o contiin nrudit.
Povetile sunt remarcabile prin organicitatea lor, evideniind n principal, umanismul de esena popular
al lui Creang. Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti, ct de nuvele. ntradevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este lipsa lor aproape total de fantastic. Doar
peripeiile sunt uneori fantastice, dar eroii au virtui omeneti. ,,Capra cu trei iezi e o fabul pe tema
copiilor care nu ascult sfaturile materne i a faptelor rele ce nu rman fr (rs)plat sau mai poate fi
interpretat ca o alegorie de ,,mti ca o pova omului ncercat care ,,i intr pe-o ureche i-i iese pe
cealalt.
Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal (Europa, Asia, America),
Creang a creat povestea ,,Capra cu trei iezi. n povestea animalier ,,Capra cu trei iezi se nareaz
despre o capr care avea trei iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui cat timp ea va fi dup
mncare. Pentru a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a
ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care lupul l-a mncat.
Cel mijlociu s-a ascuns sub o covat, iar cel mic dup horn . Lupul dup ce a mncat iedul cel mare, se
aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnund lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate.
Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai
rmas, se gndete cum s-l pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas
cu multe bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la mas,
2

acesta cnd mnca mai bine cade n groapa care era plin de foc. Spunnd lupului c aceasta e pedeapsa
pentru c i-a mancat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de mam grijulie i de bun gospodin
priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar ii urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul
justiiar:- Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori
Focul primete aadar conotaii infernale. La fel se petrec lucrurile i ntr-un cunoscut episod vechi
testamentar care i are ca protagoniti pe Nabucodonosor i pe cei trei tineri. Tinerii n-au acceptat s se
nchine unei zeiti. Prin urmare, ei au fost aruncai n cuptorul de fier, dedesubtul cruia ardea focul,
pentru a fi pedepsii. ns ei scap prin intervenia miraculoas a unui nger. Iat, deci, sursa biblic,
posibil, a imaginii scriitorului. Focul infernal punitiv este prezent n ,,Capra cu trei iezi, chiar dac acolo
este vorba de o groap, ea face parte din aceeai constelaie simbolic.
Lupul e de la-nceput un ,,duman de lup care de mult pndea un prilej ca s pape iezii, ncrcat de
vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, cruzimea lui
mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple pereii cu
snge). E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca din scripturi: Apoi d,
cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri, perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul.
Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul nostru ncepe a mnca i gogli, i mergeau sarmalele ntregi
pe gt. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast
poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe
cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii.
Zoe Dumitrescu Buulenga precizeaz c modul n care este pedepsit lupul e conform legii talionului:
ochi pentru ochi i dinte pentru dinte. Am putea afirma c personajele lui Ion Creang acioneaz
conform kerygmei (cuvnt biblic, adus n discuia criticii literare de ctre Northrop Frye, nsemnnd
proclamaie, porunc, cuvnt divin). Deoarece nu intervine miraculosul nu putem ncadra cele dou texte
n categoria basmelor. De aceea, le considerm povestiri moral alegorice, potrivit celui de-al doilea nivel
de sens din tripartiia origenist.
Iezii sunt caracterizai cu trsturile proprii copiilor. Cei doi mai mari dau prin b de obraznici, sunt
naivi, ncpnai i ngmfai. Iedul cel mare, ntng i neastmprat, nu vrea s asculte povaa
mezinului de a nu deschide ua. Iedul cel mic, ntocmai ca i fiul cel mic din basmul popular, este cel mai
iste, dar i cel mai asculttor i cel mai cuminte. El sftuiete pe fraii si mai mari s nu deschid ua, iar
cnd este n primejdie, tie s se ascund bine. Puterea iezilor din poveste arat copiilor urmrile
nenorocite ale neascultrii i zburdlniciei fr msur. Cu deosebit art Creang a umanizat personajele
i a zugrvit succint i convingtor portretul moral al fiecruia att prin atitudinile i aciunile lor, ct i
3

prin limbaj. Dialogul cu replici scurte contribuie la conturarea personajelor. Conciziunea naraiunii
mrete dramatismul ntmplrii povestite.
Povestea este foarte atrgtoare pentru elevi nu numai prin cursivitatea i dinamismul aciunii, dar i
prin versurile care se repet i pe care elevii le urmeaz cu uurin: Trei iezi cucuiei, / Ua mamei
descuiei. Este accesibil elevilor de vrst colar mic, datorit naraiunii captivante, cu eroi luai din
lumea animalelor i cu un conflict uor de neles. Elevii i nsuesc una din noiunile morale specifice
vrstei lor: necesitatea de a fi asculttori i de a respecta sfaturile i nvturile celor mai n vrst i cu
mai mult experien dect ei.
Realismul lui Creang este cu atat mai plin de interes cu ct cea mai mare parte din opera sa e de
domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic cultivau idealismul. Nu e vorba numai de
realism n nelesul ngust al cuvntului, de culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metod
cu valoare universal, construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist
presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de unde i valoarea nalt,
ideologic, pedagogic a unei astfel de opere. Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou
moduri: realismul clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea
mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlnuirea i motivarea istoric a vieii n devenire.
(G. Clinescu)
Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este tradus n tot mai multe
limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal, ,,fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru
(re)lectura lui Creang la orice vrst mai mic sau mai mare a copilriei. Prin acel ,,a fost odat,
trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a
fiecrui popor, prinznd rdcini atat de puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului,
ntreaga noastr via drept o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte
rmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre. Povestea nseamn mai mult dect aceast
cltorie sau trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni,
povestea este legat intotdeauna de cei care ascult, iar uneori intr-un chip mai puin vizibil de cel ce o
istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosit n attea rnduri, ca de pild o
oglind vorbitoare.
,, Creang explic ceea ce zugrvete prin proverbe. Povestea valoreaz ct valoreaz talentul celui
care povestete. i Creang a avut aa de mare talent, nct n toate povetile sale oamenii triesc cu o
individualitate i cu o putere de via extraordinare. Povestile lui Creang sunt buci rupte din viaa
poporului moldovenesc, soacra i nurorile ei, Stan Pitul, Badea Ipate etc, sunt oameni vii, rani din
Humuleti, rani din plasa Muntelui din judeul Neam. i vestiii nzdrvani: Ochil, Flmnzil i
4

Psri-Lai-Lungil, i Geril i Setil, sunt flcai ugubei i "ai dracului", ca i dasclii Mogorogea,
Trsnea i ceilali, din Amintiri - numai ct tratai epic. i chiar capra i iezii ei nu-s decat megiei ai
feciorului tefan al Petrei, o biat vduv necajit cu trei copii. Punei n loc de capr - un nume femeiesc,
n loc de iezi - copii, i n loc de lup - un ran hain, i vei avea o nuvel din viaa rneasc. (Garabet
Ibrileanu)

BIBLIOGRAFIE:
* Garabet Ibrileanu, ,,Note i impresii, Ediia I, Editura ,,Viaa Romneasc", Iai, 1920;
* Zoe Dumitrescu Buulenga, ,,Ion Creang, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1963;
* George Clinescu, Prefaa la I. Creang, Opere, E. S. P. L. A, Bucureti, 1953;
* George Clinescu, ,,Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Litera, Chiinu, 1998;
* Garabet Ibrileanu, ,,Povetirile lui Creang, Viaa romneasc, Nr. 6, iunie, Iai, 1910.

S-ar putea să vă placă și