Rodney Fitzgerald Moore Forero

Antigua II.
Ensayo: LA DEMOCRACIA Y LA MONARQUIA. UNA LUCHA CONSTANTE
POR NUEVOS DERECHOS.
Introduccin
La importancia que tienen para la Humanidad la concepcin del Estado y las
formas de gobernarlo, son innegables y desde que la Democracia vio la luz en
la antigua Grecia, sin importar los grados de Democracia que se concedan por
parte de quienes detentan el poder, la lucha contra formas ms opresivas y
excluyentes de las decisiones del Estado, ha sido una constante en nuestra
Historia.
Este ensayo pretende luego de un anlisis de los conceptos de Estado,
Democracia y Monarqua, a la luz de reconocidos Historiadores y socilogos;
resolver la pregunta: en el origen de la democracia en la antigua Grecia
Hubo concesiones altruistas en la lucha por los nuevos derechos? Cmo fue
esa lucha? Y esa lucha ya termino o por el contrario an permanece?
A lo largo del Ensayo develaremos aspectos sociales, econmicos y polticos
de las ciudades-estados de la antigua Grecia en la poca de los siglos VIII al
VI aC; que permitieron la transicin por primera vez en la Historia de la
Humanidad de lo que denominamos Democracia.
Posteriormente a travs de un anlisis de las tiranas como base para el
ascenso de las Democracia, revisaremos a travs de Atenas y Esparta, las
principales transformaciones desarrolladas por el sistema democrtico. Se
incluye un acpite sobre la Republica en Roma, por ser adems de una forma
de Democracia; la ms aplicada en el actual mundo occidental y por tanto,
vital para responder nuestra tercera pregunta.

Democracia y Monarqua
Dentro de la lucha entre la Democracia y la Monarqua, queda insertada la
lucha por los Derechos y al ser relevantes las mayoras contra las minoras,
entendidas como participes en la definicin de tipo de gobierno que dirija el
Estado; es vital entender los elementos esenciales del Estado, para comprender
las decisiones que una colectividad, toma en determinado momento de su
Historia, especialmente sobre las formas de gobierno que los han de regir en
ciertos periodos de su trasegar como Sociedad.
Para Aristteles, los elementos esenciales del Estado son: la comunidad y la
independencia, entendindose la unin de estos, como un grupo social
organizado, que goza de absoluta autonoma para desarrollar su propia
existencia. Este concepto aristotlico fue ampliado ms tarde por las ideas
polticas de Jean Bodin, que considero como caracterstica fundamental del
Estado, la soberana. Partiendo de estas ideas, los autores posteriores han
concebido al Estado como "una colectividad humana fijada sobre un territorio
determinado y dotada de poder soberano1.
As mismo para entender la tesis del presente ensayo se requiere conocer qu
es la democracia y qu es la monarqua? Durkheim nos dice: Desde
Aristteles, se tiene el habito de clasificar a los Estados de acuerdo con el
nmero de quienes son llamados a ejercer el gobierno. Cuando -dice
Montesquieu- el pueblo coopera a la soberana potencia, es una democracia.
Cuando el poder soberano se encuentra entre las manos de una parte del
pueblo, a eso se le denomina "aristocracia". El Estado monrquico seria aquel
en que gobernase una sola persona. Sin embargo, en este ltimo caso,
1 Pinto Ferreira. Principios generais do Direito Constitucional Moderno. Jesi
Konfino, editor, 1955. Rio de Janeiro, Tomo II, Pg. 719.

Montesquieu siente que el nmero de los gobernantes no es un carcter

suficiente; de acuerdo con 1, no hay monarqua verdadera sino cuando el rey
gobierna de un cierto modo, a saber, de acuerdo con leyes fijas y estables -en
una palabra, de acuerdo con una Constitucin-. Si esta no existe, la monarqua
toma el nombre de despotismo.2
Durkheim continua exponiendo que ms que esta consideracin lo que
distingue a un Estado es el nmero de sus soberanos. Porque casi nunca esos
poderes se encuentran concentrados en las manos de un solo hombre. Por
absoluto que sea un prncipe, se encuentra siempre rodeado de consejeros,
que comparten esas funciones reguladoras. Desde este punto de vista no hay
sino diferencias de grado entre monarqua y aristocracia.
Todo gobierno es una minora, aun cuando esa minora sea representativa de
cierta cantidad numrica. Continuamente la voluntad de la mayora hace la ley
sin que la opinin de la minora tenga la menor influencia. Una mayora
puede ser tambin tan opresiva como una casta privilegiada.
Si, en efecto, llamamos democracia a una sociedad en la que todo mundo
participa de la direccin de la vida comn, la palabra se aplica a las sociedades
ms groseras que conocemos mucho ms que a las sociedades civilizadas de la
Europa actual. Cada clan esta administrado por el mismo; el conjunto de sus
miembros es el que decide soberanamente de todos los negocios de alguna
importancia; cuando hay un jefe, su poder no tiene lmites.3
2 Emile Durkheim and Oscar Uribe Villegas. La Democracia. Revista Mexicana
de Sociologa, Vol. 21, No. 3 (Sep. - Dic., 1959), Pg. 819
3 Emile Durkheim and Oscar Uribe Villegas. La Democracia. Revista Mexicana
de Sociologa, Vol. 21, No. 3 (Sep. - Dic., 1959), Pg. 821

En Atenas y en Roma, la monarqua y la aristocracia fueron anteriores a la

democracia. Pero la transicin hacia la Democracia y la Republica, aunque
aparentemente traumtica, no se dio como una concesin de las clases
privilegiadas, por altruismo; en Grecia especialmente, se dio por varios
factores; adems de la presin de las masas pidiendo intervencin en los
asuntos del Estado estaban asimismo los intereses de las nuevas clases en
ascenso econmico que buscaban tambin hacer parte de ese gobierno del
Estado y ah viene la disyuntiva, Con quin aliarse para acceder al control del
Estado? Las antiguas clases privilegiadas no iban a ceder tan fcilmente
entonces no quedaba ms que aliarse con quienes pudieran presionar el
ascenso de nuevas figuras al control del Estado y claro, estas masas estaban
solicitando cambios en las estructuras del Estado; all es cuando aparece la
propuesta de Soln y aparece la Democracia. Es una irona de la Historia, fue
necesaria la tirana para obligar la aparicin de la Democracia.
En la lucha por los Derechos se debe analizar lo viejo (el rgimen poltico
a sustituir), mostrando la convivencia en el tiempo de instituciones y actitudes
autoritarias con otras democrticas, describiendo la forma en la que se
procedi a desmontar el Estado con Derecho para poder as construir el
Estado de Derecho, sealando el papel jugado por la sociedad civil y su
influencia en la toma de decisiones4
Esta lucha se nutre de esas aspiraciones que nacen en las profundidades e
intersticios de la sociedad y que son resultado de las costumbres y
colaboracin de todos esos miembros de la sociedad civil que se sienten
excluidos del Estado.
4 lvaro Soto Carmona. La transicin a la democracia en el sur de Europa. La
historia como instrumento para su comparacin. Estudios Internacionales,
Ao 41, No. 162 (Enero - Abril 2009), Pg. 7

La democracia no es, por tanto, un rgimen poltico que haya venido a

reemplazar como por encanto regmenes completamente opuestos. Es mejor
decir que las sociedades se han vuelto cada vez ms democrticas. Lo opuesto
de la democracia es el estado en que se encontraba Francia en la poca del
feudalismo; es tambin el momento en que la conciencia pblica estaba
sumida en la oscuridad. Por doquier la costumbre, la tradicin irreflexiva. La
monarqua centralizaba. La alianza del poder real y de la burguesa de las
ciudades basta para mostrar que, a pesar de ella, en el antiguo rgimen haba
alguna aspiracin democrtica. El gobierno tena necesidad de apoyarse sobre
el conjunto del pas y de entrar en contacto con l. Al mismo tiempo se ve a la
actividad pblica volverse de fuera hacia adentro5
Transicin de la Monarqua a la Democracia en la antigua Grecia
En la antigua Grecia los habitantes de las ciudades estaban normalmente
organizados en "tribus", "fratras" y "clanes". Los clanes eran grupos
exclusivamente aristocrticos, las "fratras" fueron originalmente sus clientelas
populares y la tribu la constitua todo el conglomerado. De las constituciones
polticas de las ciudades estados griegas en la era arcaica se conoce poco,
pero es evidente que estaban basadas en el dominio privilegiado de una
nobleza hereditaria sobre el resto de la poblacin urbana, dominio que se
ejerca a travs del gobierno del rey sobre la ciudad, habitualmente a travs de
un consejo exclusivamente aristocrtico, reunido en el arepago.
La ruptura de este orden tuvo lugar en el ltimo siglo de la era arcaica, con la
aparicin de los "tiranos" (650-510 antes de Cristo). Estos autcratas
rompieron el dominio de las aristocracias ancestrales sobre las ciudades; pero
5 Emile Durkheim and Oscar Uribe Villegas. La Democracia. Revista Mexicana
de Sociologa, Vol. 21, No. 3 (Sep. - Dic., 1959), Pg. 828

quienes eran?

Representaban a los nuevos terratenientes cuya riqueza haba

sido acumulada durante el crecimiento econmico de la poca precedente

gracias a las concesiones hechas a la masa no privilegiada de los habitantes de
la ciudad. La polis era una Comunidad de ciudadanos.
Las tiranas constituyen la crtica transicin hacia la polis clsica, porque en
este perodo de transformaciones, fue cuando se echaron los cimientos
sociales, econmicos, militares y culturales, de la civilizacin clsica de
Grecia. En las ciudades helnicas de finales del perodo arcaico, se dio la
llegada de la moneda y la expansin de una economa monetaria gracias a la
rpida ampliacin del comercio. El aumento de la poblacin gener la ola de
colonizacin ultramarina de los siglos VIII al VI. La productividad y la
calidad de los cultivos helnicos de vino y olivo, ms intensivos que la
agricultura cerealista, proporcion a Grecia una ventaja en los intercambios
comerciales dentro de la zona mediterrnea.
Las ganancias ocasionadas por este crecimiento crearon un estrato de recientes
ricos propietarios agrcolas, que no procedan de las filas de la nobleza
tradicional. Pero su riqueza no iba equiparada a un poder equivalente en la
ciudad. Al mismo tiempo, se provocaron profundas tensiones sociales entre la
clase rural ms pobre, sometida a los terratenientes nobles y que ahora estaba
expuesta a nuevas presiones e incertidumbres, como la explosin demogrfica
y los cambios en la economa monetaria.
La presin combinada del descontento rural y las nuevas fortunas, rompieron
el dominio aristocrtico en las ciudades. El resultado caracterstico de los
levantamientos polticos que tuvieron lugar en las ciudades- estados griegas,
fue la aparicin de las fugaces tiranas de finales del siglo VII y VI.

Los tiranos posean usualmente considerable riqueza, y su acceso al grupo

social del que procedan a los honores y las posiciones elevadas dentro de la
ciudad, simbolizaba su poder personal. Sin embargo, su ascenso al poder, fue
posible generalmente por la utilizacin que hicieran de las reivindicaciones de
los pobres; de ah que sus realizaciones ms duraderas fueron las reformas
econmicas y polticas en favor de las clases populares que tuvieron que
conceder para asegurar su poder.
Los tiranos reformaron y destruyeron la monopolizacin de la propiedad
agraria, que era la tendencia de la nobleza tradicional; entrando en conflicto
con ella, limitando su dominio y disminuyendo as las tensiones sociales
crecientes en la Grecia arcaica. Las pequeas propiedades agrarias fueron
conservadas y consolidadas.

La primera rebelin importante contra el

dominio aristocrtico, que conllev a la implantacin de una tirana, apoyada

en las clases populares, tuvo lugar a mediados del siglo VII en Corinto, donde
la familia de los Baquadas fue derrocada de su tradicional control sobre la
ciudad.
Pero sin lugar a dudas son las reformas de Soln en Atenas las que ofrecen el
mejor ejemplo documentado sobre este periodo y de lo que probablemente
fue la polis clsica. La supervivencia de los pequeos y medianos agricultores
estaba garantizada, en casi toda Grecia, aunque los hechos por los cuales se
dieron no estn tan documentados como en Atenas. Slo en Tesalia
predominaban las gran des fincas de la aristocracia.
La base econmica de la ciudadana griega habra de ser la modesta propiedad
agrcola. Al mismo tiempo, en la era de las tiranas, se present un cambio en
la organizacin militar de las ciudades. Hacia su aparicin en los ejrcitos
griegos una infantera pesada que constituy una innovacin. Cada hoplita se

equipaba, con su propio peculio, de armas y armadura; una soldadesca de

este tipo,

presupone un buen nivel econmico, de ah que los soldados

hoplitas siempre procedan de la clase media agraria de las ciudades. Su

eficacia militar se mostrara en las sorprendentes victorias griegas sobre los
persas en el siglo siguiente; sin embargo, su mayor importancia seria, su
posicin central dentro de la estructura poltica de las ciudades-estado.
La condicin previa para la "democracia" griega y la extendida "oligarqua"
fue una infantera de ciudadanos, armados a s mismos. Esparta fue la primera
ciudad-estado que incorpor los efectos sociales del sistema militar hoplita. Su
evolucin en la poca preclsica constituye un contrapeso a Atenas. Esparta,
no conoci ninguna tirana; sus instituciones econmicas y polticas,
mezclaron rasgos avanzados y arcaicos. Guerreros y conquistadores desde
antiguo, los espartanos alcanzaron su engrandecimiento geogrfico bajo el
dominio monrquico. No obstante, durante el transcurso del siglo VII, tras la
conquista inicial de Mesenia, se adopt el modelo general de la poca, con
adaptaciones a la sociedad espartana.
Las tiranas base para avanzar hacia la Democracia
En Atenas, Soln, sin ser un tirano, fue investido del poder supremo para que
sirviera de mediador en las encarnizadas luchas sociales entre ricos y pobres
que estallaron en el tica a comienzos del siglo VI aC. Su medida ms
decisiva consisti en abolir la esclavitud por deudas a la tierra, mecanismo
usado por los grandes terratenientes para convertir en arrendatarios
dependientes a los pequeos propietarios. Lo anterior para

impedir el

crecimiento de las fincas aristocrticas y estabilizar el modelo de las pequeas

y medianas propiedades. Este nuevo orden econmico fue acompaado de una
reforma en la administracin poltica. Soln priv a la aristocracia del

monopolio de los cargos al dividir a la poblacin de Atenas en cuatro clases de

rentas. A las dos clases superiores les concedi el derecho a las supremas
magistraturas; a la tercera el acceso a los cargos administrativos inferiores y a
la cuarta, un voto en la asamblea de ciudadanos, que a partir de entonces se
convirti en una institucin regular de la ciudad.
Atenas experiment un rpido crecimiento comercial con la creacin de una
moneda y la multiplicacin del comercio local. Los conflictos sociales entre
los ciudadanos se renovaron y agravaron rpidamente, culminando en la toma
del poder por el tirano Pisstrato; quien patrocin un programa de
construcciones que proporcion trabajo a los artesanos y trabajadores urbanos
y lider el floreciente desarrollo del trfico martimo. Pero, la accin ms
importante de Pisstrato fue la asistencia financiera directa al campesinado
ateniense en forma de crditos pblicos que afianz su autonoma y
seguridad. Bajo su dominio, la formacin social ateniense adopt su
configuracin definitiva. Clstenes y Efialtes, destacaron por sus reformas y el
traslado de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) a la Ekklesa (Asamblea).
En Esparta, Licurgo, decreto cambios radicales, atribuidos tradicionalmente
a su figura mtica de gran reformador. De acuerdo con la leyenda griega, la
tierra se dividi en partes iguales que se distribuyeron entre los espartanos en
kleroi o parcelas, cultivadas por los ilotas, que eran esclavos de propiedad
colectiva del Estado. El resultado fue la creacin de una intensa unidad
colectiva entre los espartanos, que se llamaban a s mismos con todo orgullo
hoi homoioi, "iguales", aunque la completa igualdad econmica nunca fue un
rasgo de la ciudadana espartana.
El sistema poltico que surgi de los kleroi fue novedoso. Si bien la monarqua
nunca desapareci por completo, qued reducida a un generalato hereditario,

investida en dos familias reales. Los "reyes" espartanos eran simplemente

miembros de la aristocracia y participaban sin privilegios especiales en el
consejo de los treinta ancianos o gerousia que gobernaba a la ciudad.
Durante el siglo VII,

la masa de los ciudadanos lleg a constituir una

Asamblea plenaria de toda la ciudad, con derecho a decidir sobre la poltica

que le era presentaba por el consejo de ancianos, que a su vez, se convirti en
un cuerpo selectivo, mientras que los cinco magistrados anuales o foros
adquirieron en adelante la suprema autoridad ejecutiva por eleccin directa de
todos los ciudadanos. Las decisiones de la Asamblea podan ser rechazadas
por el veto de la gerousia y los foros disponan de gran concentracin de
poder arbitrario; sin embargo, la constitucin espartana de la poca preclsica
era en lo social la ms avanzada de su tiempo. En esa constitucin, se
alcanzaba el primer derecho a voto hoplita que se conquist en Grecia. No
obstante, este derecho y privilegio de los ciudadanos guerreros espartanos
fueron resultado, de la generalizacin del trabajo de los ilotas, que liber a los
ciudadanos de toda funcin productiva directa y les permiti la creacin de un
cuerpo de dedicacin exclusiva para la guerra de nueve mil ciudadanos
espartanos, econmicamente autosuficientes y polticamente libres.
Fue la esclavitud en gran escala la que permiti la divisin social del trabajo y
una superestructura urbana ms compleja. Contradictoriamente, el uso
generalizado en toda la sociedad de la antigua Grecia, de una fuerza de trabajo
excedente y cautiva emancipo al estrato dirigente y le permiti construir un
nuevo mundo civil e intelectual.
En el resto de Grecia, las ciudades-estado evolucionaron ms lentamente
hacia su forma clsica. Normalmente, las tiranas fueron las necesarias fases
intermedias de su desarrollo. Entre muchas famosas, adems de las ya

mencionadas se puede destacar la de Polcrates de Samos, cuya cada

estremeci a Grecia. Su legislacin agraria o sus innovaciones militares
dispusieron la polis helnica del siglo V.
La comunidad relativamente igualitaria congregada en la Ciudad, constitua
la forma democrtica ms comn. Un consejo reducido propona las
decisiones pblicas a una Asamblea ms amplia que las votaba, pero que
careca de derecho de iniciativa (ste derecho se conquistara ms adelante en
algunas ciudades). Las variaciones en la composicin del consejo y la
Asamblea y

la eleccin de los magistrados del Estado que dirigiran su

administracin, definan el grado relativo de democracia o de oligarqua

dentro de cada ciudad-estado.
La lucha entre Democracia (as fuera Oligarqua) y Monarqua, continuo a
travs de la Historia. El posterior sistema imperial contaba con la simpata de
las clases ms populares de las ciudades aliadas, porque la tutela ateniense
significaba, la instalacin de regmenes democrticos y la carga financiera de
los tributos recaera sobre las clases privilegiadas; sin embargo, una de las
debilidades de este imperio fue la imposibilidad de extender su forma de
organizacin institucional, social y poltica, ya que la misma se basaba en la
cercana y el contacto directo que slo proporcionaban ciudades pequeas.
La naturaleza democrtica de la polis ateniense, cuyo principio no era la
representacin, sino la participacin directa; imposibilitaba la creacin de una
burocracia capaz de someter por medio de la coercin administrativa a un
extenso imperio. Se rechazaba la divisin entre Estado y sociedad.

Roma nunca conoci los gobiernos de los tiranos, que rompieran el dominio
de la aristocracia y condujeran a una posterior democratizacin de la ciudad,
basada en una firme agricultura de pequeos y medianos propietarios.
La repblica estuvo dominada por el Senado al cual se acceda por cooptacin,
que a su vez se compona de cargos vitalicios gracias al poder de unos pocos
clanes patricios. El proceso democratizador que vivi Roma tuvo menor
importancia y fue siempre producto de la lucha de clases, gracias a ello, se
implementaron las figuras de los cnsules plebeyos, los cuales luego
pasaban a formar parte del Senado. Estos fueron cooptados por la aristocracia,
no rompieron con ella como en Grecia y se mimetizaron, prodigando una
heterogeneidad en el Senado. De otra parte, el tribunado de la plebe dio
oportunidad para que nuevos ricos utilizaran al pueblo para alcanzar
posiciones de mayor poder; stos a su vez, pactaron y se refundieron con la
antigua aristocracia.
La estructura social de Roma difiere de la estructura social griega. En Roma
nunca se implement una reforma agraria. La concentracin de la tierra en el
campo fue considerable, eliminando al pequeo y mediano campesino; que
procedi a llenar de migrantes las ciudades, convirtindose en una especie de
subclase proletarizada completamente urbanizada; que era utilizada como
masa de maniobra, para evitar redistribuir la tierra, seducindola o callndola
mediante la reparticin pblica de grano en las ciudades. Posteriormente se le
agregara a la formula, durante el Imperio, el circo.
Incluso la ms oligrquica de la polis griegas de la poca clsica estaba basada
en una clase media de ciudadanos propietarios que haca imposibles las
extremas disparidades econmicas entre ricos y pobres dentro de la ciudad.
Siempre conservaron, cualquiera fuera su grado de democracia u oligarqua,

una unidad cvica enraizada en la propiedad rural de su inmediata vecindad;

hacindola territorialmente inelstica e incapaz de extenderse sin perder su
propia identidad.
La constitucin romana, no slo era formalmente oligrquica, sino que su
contenido era mucho ms aristocrtico; se basaba en una estratificacin
econmica de la sociedad completamente distinta. Por ello fue posible la
ampliacin de la ciudadana romana a las clases dirigentes similares de las
ciudades aliadas, ya que eran socialmente similares a la misma nobleza
romana y se haban beneficiado de las conquistas ultramarinas de Roma.
Atenas nunca produjo una teora poltica democrtica: prcticamente todos los
filsofos o historiadores de alguna importancia tuvieron convicciones
oligrquicas. Tucdides, Scrates, Aristteles, Platn, Iscrates o Jenofonte
condenaron la democracia de la ciudad. La cultura que haba originado la
democracia en el mundo Antiguo, no produjo ningn terico ni defensor
importante de ella. Paradjica Roma, que slo haba conocido una opresora
oligarqua, dio origen a los cantos por la libertad ms elocuentes de la
antigedad. Fueron Cicern y Tcito quienes legaron a la posteridad los
mejores himnos en defensa de la libertad ciudadana.
Conclusiones
Desde siempre la lucha de clases trae consigo tensiones, mxime cuando se
presentan abusos por parte de quienes detentan el poder. El deseo de mantener
los privilegios a cualquier costo, se enfrenta a las pretensiones de quienes
aspiran a alcanzar esos mismos privilegios; por eso no fue extrao que en la
antigua Grecia, se diera esa unin entre nuevos ricos, (terratenientes
comerciantes) y la clase popular que reivindicaba ms derechos, ante un

Estado que dominado por solo unos cuantos, desconoca los aportes de los
ms pobres al bienestar comn. De este maridaje se desprenden primero las
tiranas, como un sin equa, para alcanzar posteriormente la Democracia.
Como se expuso, la democracia o rgimen participativo no fue la decisin de
un solo hombre. Las circunstancias se combinaron para dar luz a ste estilo de
gobierno del Estado (propiedad de todos).
La Democracia y la Republica, surgieron por temor al debilitamiento de las
lites en la conduccin del Estado y por el surgimiento de nuevos sectores
sociales. Se convirtieron en una vlvula de escape para que las lites siguieran
manteniendo el poder y sus prebendas. Tanto la democracia como la republica
fueron utilizadas como catalizadores, para evitar transformaciones radicales de
la Sociedad.
Sin embargo, en esta lucha las concesiones que se van alcanzando,
lamentablemente siempre son a travs de la manifestacin, la protesta y la
revolucin.

Los

derechos

no

se

mendigan,

se

conquistan

las

transformaciones sociales solo se alcanzan cuando hay empeo colectivo y la

conciencia de la masa alcanza la madurez para entender la importancia de
ellas. Obviamente en la contraparte, minoritariamente siempre, pero con el
dominio de la fuerza y los medios de produccin; se disparan argumentos y
acciones en contra de ceder sus privilegios conquistados de antiqusimo, ya
sea otorgados por Dios, o por los medios que sea, as no sean muy ticos.
Como hemos corroborado a lo largo de ste Ensayo, la lucha entre la
Democracia y la Monarqua es perenne a travs de los tiempos de la
Humanidad. Desde que la forma consensuada de tomar las decisiones del
Estado viera la luz por primera vez en nuestro planeta, la Humanidad, ha sido

testigo y actor principal de la lucha entre privilegiados y desposedos que

se afianzo en un continuo histrico, hasta el da de hoy; sea cual fuere la
modalidad de democracia. Tal es la importancia del legado griego.

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